racionalismo método proyectación-josep maría montaner
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8/14/2019 Racionalismo mtodo proyectacin-Josep Mara Montaner
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SUMARI| COLLECCI| AUTORS| ELISAVA| CRDITS
12DISSENY, COMUNICACI, CULTURA,1995
El racionalismocomo mtodo deproyectacin:progreso y crisisJOSEP MARIA MONTANER
El texto de este escrito se corresponde con
diversas clases impartidas en la Escuela de
Arquitectura de Barcelona y con la conferencia
presentada en la Escuela de Arquitectura de
Valencia el 30 de noviembre de 1994.
De la misma manera que conceptos como realismo,
abstraccin, organicismo o empirismo, pertenecientes al
mundo del pensamiento son adecuados para la arquitectura,
tambin el concepto de racionalismo permite interpretar los
episodios ms cruciales de la arquitectura en los ltimos
siglos. Llega un momento, incluso, en que el concepto de
racionalismo se identifica como un movimiento
trascendental: la arquitectura moderna.
El racionalismo cartesiano
Una de las referencias iniciales del racionalismo con mayor
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influencia en la arquitectura radica en el mtodo
desarrollado por Rene Descartes (1596-1650) y expuesto
esencialmente en suDiscurso del mtodo (1637). De hecho,
lo que hizo Descartes fue poner en primer trmino un
concepto bsico presente en la misma historia de la
humanidad: la facultad natural que todo hombre tiene para
razonar. Este sentido comn es refundamentado con la
aproximacin al mundo de la ciencia, la medicina, las
matemticas y la geometra. El filsofo francs plantea
cuatro cautelas para todo razonamiento, basadas en no
aceptar nunca ningn a priori, en ir subdividiendo los
problemas, en ir razonando desde lo simple hacia lo
complejo y en realizar unas exhaustivas enumeraciones de
todo proceso lgico. El mundo y la naturaleza se componen
de entidades elementales fuerzas calculables y cuerposmedibles, tal como seal Galileo Galilei y se trata de
descomponer la complejidad de todo problema en estas
unidades resolubles, solucionando las dificultades por
partes. Descartes defiende, por tanto, un racionalismo que
niega la autoridad del pasado, estableciendo tabula rasay
aplicando como mtodo la experiencia propia interpretada a
la luz de la razn.1
La revolucin epistemolgica, que aport una paulatina
construccin de un mtodo cientfico y la apertura del
mximo horizonte del racionalismo, haba arrancado con
Leonardo da Vinci, Coprnico, Giordano Bruno y Kepler,
haba tenido sus aportaciones trascendentales en Galileo
Galilei y Francis Bacon, culminando con la interpretacin y
sntesis de Isaac Newton a finales de este siglo XVII2Esta
afirmacin del poder del pensamiento y de la razn, y esta
exigencia de la necesaria referencia a la sistematicidad de la
ciencia alcanzar su mxima expresin en el sistemafilosfico de Hegel a principios del siglo XIX. La admiracin
por el mundo de la ciencia y la confianza en las matemticas
y la fsica de esta poca se correspondera con los logros de la
tecnociencia que se han alcanzado en el siglo XX.
En buena lgica, de todas las artes la arquitectura es aquella
que menos se presta a excluir la idea de racionalidad y es la
que est ms condicionada por la utilidad y la necesidad.3Es
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por ello que el racionalismo cartesiano genera un modelo
que tiene implicaciones arquitectnicas en la tradicin de la
tratadstca clsica francesa, empezando por el Cours
d'architecture (1675-1685), de Franois Blondel, y por los
planteamientos racionalistas de Claude Perrault. En el Cours
de Blondel, la teora arquitectnica se convierte en doctrina
de las proporciones y en esttica de las reglas y de la
legibilidad. Perrault introdujo en su edicin crtica y
abreviada deLes dix livres d'architecture, de Vitruvio (1674),
un nuevo grado de racionalidad al establecer la diferencia
entre la belleza arbitraria que se basa en la costumbre y en
los hbitos y la belleza positiva que se basa en la proporcin,
la razn y la funcin. La duda metodolgica cartesiana se
extiende a los valores adquiridos por la historia de la
arquitectura pero se dirige hacia direcciones distintas:Blondel hacia los principios ideales y los esquemas
geomtricos y Perrault, por influencia de John Locke, hacia
la experiencia y la percepcin de la belleza. Poco ms tarde,
el nfasis en el racionalismo y el funcionalismo encuentra su
expresin en los tratados de estereotoma de finales del siglo
XVII y del siglo xviii.4
A grandes rasgos, la evolucin que se sigue desde el
Renacimiento hasta el Neoclasicismo consiste en la
introduccin de mayores grados de racionalismo en
detrimento de las legitimaciones mitolgicas y religiosas. La
experiencia y la razn, como fuerzas de progreso, van
teniendo mayor peso. A lo largo de la segunda mitad del siglo
XVIII y la primera del siglo XIX, las excavaciones
arqueolgicas y el estudio preciso de los monumentos
antiguos se constituyen en focos de revisin de los principios
estticos establecidos.
En las ideas del abate Laugier, la razn como a prioriconcretizada en el modelo estructural de la cabana
primitiva presentada en suEssai sur L'arcbitecture (1751)
es confirmada por la experiencia emprica y por las
sensaciones. Mediante su racionalismo radical y su
geometrismo elementarista, Laugier pone de manifiesto que
los aspectos estructurales de la arquitectura coinciden con
los valores ms simples y naturales. Siguiendo las
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Tcniques de disseny:passat, present i futur
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ALFONSO RUIZ RALLO
Publicitat: nousmitjans i nouparadigma tecno-econmic
[...]
12DISSENY, COMUNICACI,CULTURA,1995
BRIAN LOGAN
Entendre l'estructurade roblemes com a
influencias de Jean-Louis de Cordemoy y del abate Cario
Lodoli, Laugier propone un modelo fundacional para la
arquitectura.
En gran parte de las corrientes que van del Renacimiento al
Neoclasicismo se produce una identificacin entre
clasicismo y racionalismo que estara ejemplificada en
experiencias como la de los escritores de l'Accademia degli
Arcadi, en Roma, que a finales del siglo XVII y principios del
XVIII oponen la razn y la dignidad clsica frente al gusto y
al artificio barroco. De nuevo, la evidencia, la claridad y la
distincin cartesiana.5Con la Ilustracin, razn, naturaleza y
clasicismo se unifican. No en vano, John Summerson
interpreta la tradicin del clasicismo en estrecha relacin
con el racionalismo y Colin Rowe considera que la tendencia
a la abstraccin en Mies van der Rohe es una aspiracinesencial del clasicismo. Precisamente el legado del
clasicismo a la arquitectura de nuestro tiempo podra ser
interpretado como la bsqueda de la armona por
procedimientos racionales. El Modulor, de Le Corbusier,
sera una manifestacin tarda de ello.6
Otro de los puntos culminantes se establece con las clases de
arquitectura que J. N. L. Durand imparte en l'cole
Polytechnique de Pars. Con elPrcis de leons
d'architecture (1802-1805) la teora se vuelve metodologa,
el sistema es analtico y proyectual a la vez. De manera
cartesiana la arquitectura se ha reducido a sus elementos y
partes esenciales y stas se pueden articular sobre una
retcula horizontal y otra vertical, hasta conformar el todo de
manera racional y clara.
Sin embargo, el momento ms trascendental lo constituye el
racionalismo evolutivo planteado por Viollet-le-Duc, basado
en la propuesta de una sntesis entre el idealizado modeloconstructivo medieval y la joven tecnologa del hierro. En
Viollet-le-Duc, los principios metodolgicos de Descartes y
las interpretaciones rigoristas de Cario Lodoli sirven para
sustentar los postulados de la nueva arquitectura de la
segunda mitad del siglo XIX.7
La racionalidad seminal que se halla en la estructura gtica
se ver llevada a su mximo esplendor en la arquitectura de
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07EL DISSENY EN ELS JOCSOLMPICS. UN LLEGAT PER A
BARCELONA,1992
JOSEP MARIA MONTANER
El model Barcelona
[...]
los rascacielos de Chicago de finales del siglo XIX. Las
nuevas estructuras de acero, el recurso a los ascensores y la
introduccin de la fontanera y la higiene en los edificios
definirn una nueva poca. En toda esta bsqueda
recurrente de la arquitectura moderna predominan el mito
de la arquitectura industrial, la admiracin por los
procedimientos racionales utilizados por los ingenieros, el
uso de la energa elctrica, el deseo de reducir la
ornamentacin y la confianza en que estos mismos
procedimientos tcnicos van a ser el principal medio de
expresin artstica.8
El racionalismo estructural tiene su punto culminante en la
interpretacin que plantea August Choisy en suHistoire de
l'architecture (1899). Siguiendo el positivismo de August
Comte, Hyppolyte Taine y Gottfried Semper, Choisyinterpreta la historia de la arquitectura exclusivamente como
resultado de los logros de la evolucin de las tecnologas y de
las disponibilidades de los materiales. La historia de la
arquitectura es la historia de la construccin. No es casual
que Reyner Banham, en Teora y diseo en la era de la
mquina (1960), considere a Choisy como el autor
fundacional de la nueva era del racionalismo y la tcnica en
el siglo XX.
Esta poca de transformacin tecnolgica radical, con
antecedentes a mediados del siglo XVIII, empieza a tomar
cuerpo a partir de 1850 y consigue la mayor precisin tcnica
entre 1900 y 1930. La tecnologa del hierro, que ya se haba
manifestado incipientemente en obras pioneras como el
puente de Ironbridge (1750) realizado en hierro colado, llega
a momentos clave a lo largo de la segunda mitad del siglo
XIX, utilizando el hierro laminado en ejemplos
paradigmticos como el Palacio de Cristal, en Londres (1851)una estructura que deja entrar el mximo de luz por todas
partes, o la Torre Eiffel, en Pars (1889) una estructura
ligera que alcanza la mayor altura y representatividad.
Por otra parte, la tecnologa del hormign armado alcanza su
desarrollo y perfeccionamiento en las dcadas de 1920 y
1930, cuando se imponen unos criterios de clculo precisos
para las estructuras de hormign a partir de las teoras de
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Hardy Cross.
El racionalismo del Movimiento Moderno
De los tipos de razn o racionalidad existentes analtica,
concreta, dialctica, histrica, etc. la arquitectura de
principios del siglo XX entronca especialmente con la razn
analtica, aquella que se basa en la distincin y clasificacin,
utilizando procesos lgicos y matemticos que tienden a la
abstraccin. Los cuadros comparativos de plantas de clulas
de vivienda planteados por Alexander Klein en los aos
veinte seran un paradigma de esta razn analtica aplicada a
la arquitectura.
En los momentos culminantes de la bsqueda de la utilidad,el racionalismo en arquitectura coincide siempre con el
funcionalismo, es decir, con la premisa de que la forma es un
resultado de la funcin: el programa, los materiales, el
contexto. Esta identificacin entre arquitectura,
funcionalismo, racionalismo y precisin tcnica tiene un
antecedente en la arquitectura del Cster que se extiende por
la floreciente Europa agraria del siglo XII. Por primera vez,
una orden religiosa identificaba la actividad religiosa con la
razn y el trabajo, generando un programa y un modelo
generalizable de monasterio en el campo.9De hecho, en la
historia de la filosofa, el paso del substancialismo al
funcionalismo se produce al final de la Edad Media con el
nominalismo de Nicols de Autrecourt y la fsica nominalista
del siglo XIV. Y no en vano, racionalismo y funcionalismo
son dos calificativos asignados al diseo, la arquitectura y el
urbanismo del Movimiento Moderno. Esta identidad tiene
una sola excepcin: el caso de la arquitectura orgnica, en laque se demuestra cmo la disciplina funcionalista se puede
adaptar a unas formas que son orgnicas y no racionalistas.
En el mtodo organicista, el funcionalismo se aparta del
racionalismo.
La mayora de las experiencias de las vanguardias
arquitectnicas se basan en que gran parte de la teorizacin
arquitectnica de raz racionalista absorbe las indicaciones
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procedentes de los experimentos de las vanguardias
figurativas. El mtodo de subdivisin del mundo en
entidades elementales y abstractas se corresponde con la
descomposicin de las figuras del arte y la arquitectura en
sus elementos irreductibles tal como encontramos en el
elementarismo abstracto de Kandinsky, Mondrian u otros
autores del grupo De Stijl, o tal como se realiza en los
experimentos constructivistas de la vanguardia rusa como
en los espacios prova de El Lissitzky. Recurdese cmo la
casa Schroeder, en Utrecht, de G. T. Rietveld (1924), se basa
en la composicin de elementos geomtricos primarios como
lneas, planos y carpinteras o cmo la clula de una sola
habitacin proyectada por Moisej Ginzburg en 1930 se basa
en el montaje de elementos como pilares, forjados,
cerramientos y carpinteras.Lo mismo sucede con el urbanismo racionalista. El
instrumento del zoning se basa en dividir la complejidad
de la ciudad en partes susceptibles de ser tratadas genrica e
independientemente. Siguiendo las premisas cartesianas, la
ciudad como problema se descompone por zonas de manera
que funcione como una mquina productiva, se divide en
partes conectadas por las lneas de circulacin.10
El racionalismo arquitectnico, que se fundamenta en el
mito de una sociedad cientfica y racionalmente ordenada,
coincide con la admiracin por las mquinas. Al mismo
tiempo que el racionalismo en la arquitectura de principios
del siglo XX se identificaba con una concepcin analtica de
la racionalidad, tambin se desarrollaba otro tipo de
concepcin y analoga: interpretar el racionalismo como
mecnica. De ah la mitificacin de la precisin y belleza de
la mquina que caracteriza a parte de la escultura y la
arquitectura de las vanguardias, desde Moholy-Nagy hastaLe Corbusier. Ludwig Wittgenstein plante en 1928 una casa
para su hermana Hermine en Viena, partiendo de un
proyecto de Paul Engelmann, discpulo de Adolf Loos y
proponiendo unos espacios radicalmente vacos de
ornamentacin, que estaban entendidos como mecanismo
lgico, como si fueran un circuito elctrico.11En la misma
batalla puritana de Adolf Loos se identifica ornamentacin
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como pervivencia irracional. Loos ve en el ornamento un
impulso mimtico que va contra la objetivacin racional.l2
Coincidiendo con la conversin de las vanguardias en un
movimiento internacional, van apareciendo modelos
estrictamente racionales y cartesianos. El ms paradigmtico
y constituyente es la maison domino, creada por Le
Corbusier en 1914. Se basa en la certeza de un a priori
cartesiano, en una estructura constructiva bsica: forjados y
columnas prefabricadas de hormign armado que dejan la
planta libre y la fachada independiente de la estructura
creando un espacio difano en torno a los pilares. Ser, por
lo tanto, el punto de partida de la mayor parte de los
prototipos lecorbuserianos y constituir uno de los
embriones del espacio del Estilo Internacional. Por su
sntesis de idealismo y racionalismo, el sistema domino esuna especie de cabana primitiva de la arquitectura
moderna, dentro de la misma tradicin que la planteada por
Laugier. Siguiendo el mismo sentido fundacional, los
elementos bsicos ahora no son de madera sino que estn
realizados con la incipiente cultura del hormign armado. La
Ville Savoie y los Cinco puntos para una nueva
arquitectura pueden desarrollarse a partir de este patrn
inicial de la maison domino.
La arquitectura de la Nueva Objetividad alemana y
holandesa se basaba, de manera radical, en el abandono de
toda pretensin artstica en aras de una arquitectura que
fuera absolutamente objetiva y transparente a las
necesidades sociales. Se trataba de un funcionalismo y
racionalismo de carcter primitivista. La cocina de
Frankfurt (Frankfurter Kche, 1926) constitua la pieza
bsica para replantear la globalidad de la ciudad a travs de
la vivienda utilizando el concepto racional delexistenzminimum. La fbrica Van Nelle, en Rotterdam, de
Brinckmann y Van der Vlugt (1925-1927), sera uno de los
ejemplos mximos de esta arquitectura racional y funcional
al extremo, en la que la forma celebra exclusivamente la
precisin tcnica. Predomina la radical funcionalidad de los
volmenes y pasarelas, las plantas totalmente libres con
alturas variables segn el tipo de proceso productivo, las
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fachadas drsticas y repetitivamente transparentes. El
sanatorio antituberculoso Zonnestraal, en Hilversum,
promovido por el movimiento obrero holands, obra de
Johannes Duiker y Bernard Bijvoet (1925-1927), intenta
concentrar en su interior el mximo de rayos de sol, luz y
aire, en definitiva de naturaleza y salud. Ello se puede
conseguir a la perfeccin con la forma plstica de la
arquitectura racionalista: estructura de prticos de hormign
armado, totalmente vista, cuidada y omnipresente, con
abundantes voladizos; fachadas desmaterializadas,
convertidas totalmente en cristal, con delgada y ligera
carpintera metlica. El conjunto consta de un edificio
principal con las instalaciones colectivas y dos pabellones
para enfermos articulados por una sala de conversaciones.
De esta manera, como una ciudad renacentista ideal o unaimaginacin expresionista, el complejo absorbe toda la
energa del bosque que le rodea, se convierte en una
geometra especular que refleja siempre la naturaleza a
travs de la transparencia y ligereza de s misma. En
definitiva, el racionalismo como proceso de pensamiento se
ha convertido en forma.
Tambin los prototipos de Buckminster Fuller, como la Casa
Dimaxion o mquina para vivir (1927), manifiestan una
forma extrema del dogma racionalista, en el sentido ms
estricto. Sin ninguna concesin a la esttica, a la forma o al
estilo, es exclusivamente el funcionamiento mecnico y
funcional el que conforma el edificio entendido como un
prototipo autnomo respecto a cualquier lugar.
En todos estos casos la arquitectura est interpretada como
contenedor de actividades, como sumatorio de instalaciones,
como mquina que absorbe la energa del entorno, como
problema de medidas, como definicin de estndares. Laarquitectura racionalista parte, por lo tanto, de la
entronizacin del mtodo.
Toda precipitacin, intuicin, impulso o espontaneidad han
de ser substituidos por el mtodo, la sistematicidad, los
clculos precisos y los materiales producidos en serie.
En este sentido, es evidente que la experiencia local del
GATCPAC en Catalua se bas en eliminar la tendencia a la
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intuicin experimental y al empirismo de los arquitectos
modernistas y noucentistas. El avance de las estructuras
metlicas y de los clculos de las estructuras de hormign
armado podan ya permitirlo. Al mismo tiempo los
arquitectos del GATCPAC promovieron no slo las nuevas
tecnologas estructurales sino tambin los nuevos
materiales, como las placas de fibrocemento.13
La arquitectura del Movimiento Moderno eclosiona como
redescubrimiento de la razn y no solo constituye una
culminacin de la tradicin del pensamiento racionalista,
sino que los artculos, manifiestos y obras de arquitectos
como Adolf Loos, Le Corbusier o Mies van der Rohe se han
convertido en piezas clave para interpretar el funcionalismo
y el racionalismo en la evolucin general de las ideas y de la
esttica a principios del siglo XX.La lgica cartesiana se ha ido imponiendo. Si un cuadro en la
poca clsica tena el valor simblico de una ventana, las
vanguardias lo convierten en materia y van descomponiendo
cada componente: la superficie, el muro, el espacio. Tambin
la construccin arquitectnica pone en evidencia la
culminacin de esta lgica: de ser unidad, el organismo
arquitectnico pasa a descomponerse racional y
drsticamente en el esqueleto que sustenta y el
cerramiento.
Lgicamente, la definicin de lo racional en arquitectura ha
ido evolucionando a lo largo de la historia, no ha
permanecido constante, ha sido plural. De la misma manera
que ha ido variando la concepcin de funcionalidad a lo largo
de la historia. Y sin duda el mismo racionalismo se expresa
en muy diversas concepciones, algunas de las cuales han
sido tomadas como referencia por la arquitectura. Incluso
podemos establecer que dentro del racionalismo se handesarrollado dos tendencias opuestas: aquella que interpreta
racionalismo como predominio exclusivo de la razn y del
conocimiento y aquella que interpreta racionalismo desde un
punto de vista emprico, con acumulacin sistemtica de
experiencias. La primera postura del racionalismo se
identifica con hacer tabula rasa, con negar la tradicin en
aras de las ideas innatas y de la continua renovacin de la
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ciencia. La segunda concepcin, en cambio, acepta el valor
positivo de la tradicin, de la acumulacin de conocimientos
y de ideas adventicias; desde esta posicin, la experiencia
emprica no estara contrapuesta a la razn. Por este motivo,
ciertos momentos de la historia, como la Ilustracin, han
podido iluminar una postura a la vez racionalista y clasicista,
volcada de manera racional hacia una nueva sociedad y, al
mismo tiempo, altamente respetuosa con el gusto clsico y el
saber acumulado por la tradicin. Este sincretismo entre
tcnica moderna y clasicismo ha sido recurrente a lo largo de
la historia de la arquitectura moderna. Recordemos casos
como Lonce Reynaud o Cesar Daly.
Los lmites del racionalismo
El racionalismo es uno de los conceptos que ms ha entrado
en crisis desde la Segunda Guerra Mundial. Racionalismo y
funcionalismo fueron interpretados por T. W. Adorno como
mecanismos empobrecedores de las complejidades y
cualidades de la realidad, aliados con el sistema capitalista
que introduce continuamente unificacin y cuantificacin,
que limita las cosas a mera utilidad y determinacin
econmica. Lo que no est cosificado, lo que no se deja
numerar ni medir, no cuenta. Tal como ya haba sealado
Walter Benjamn, la razn y el progreso tienen un carcter
ambivalente: si por una parte comportan la mejora de la vida
humana, el desarrollo tecnolgico y el aumento de la
socializacin de la sociedad, por otra aportan instrumentos
ms perfeccionados de dominacin del individuo y de
explotacin de la naturaleza.14
Desde el pensamiento existencialista hasta las metodologasestructuralistas se ha consumado una evolucin que se ha
distanciado del estricto racionalismo. De hecho, ya el gran
esfuerzo por racionalizar la sociedad en el perodo de
entreguerras haba convivido con la tendencia a liberar la
irracionalidad y atacar la racionalidad instrumental en los
manifiestos de dada y los surrealistas, en la arquitectura
expresionista, en los experimentos formales de Frederick
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Kiesler y en la teora teosfica de Rudolf Steiner, concretada
en el Goetkeanum (1913-1928). Incluso en los mismos
orgenes de la arquitectura moderna existen avisos como el
de Gian Battista Piranesi, desvelando el lado irracional y
tenebroso del proyecto moderno. Y no es casualidad que
tanto Theodor W. Adorno como Jacques Derrida hayan
tomado como referencias para su crtica al modernismo a los
escritores surrealistas Antonin Artaud y Georges Bataille.
Sin duda, en ciertos momentos histricos fundamentales se
ha producido un exceso de racionalismo que siempre ha
acabado fracasando por su parcialidad y por su insuficiencia.
Un ejemplo ilustrativo lo han constituido los intentos por
modificar la semana planetaria de siete das, adoptada por el
Imperio Romano desde el siglo II y paulatinamente
implantada en muchas partes del mundo. Se trata de unintervalo artificial creado por el hombre que se corresponde
con las fluctuaciones biolgicas internas y que algunos
momentos histricos excesivamente autoritarios han
intentado reformar. La Revolucin Francesa intent
proponer estructuras por decenas, de diez das, que se
mantuvieron slo durante catorce aos. Stalin, entre 1929 y
1940, intent imponer semanas de cinco das, primero, y
aos ms tarde de seis das. Tambin fracas.15
A grandes rasgos, por lo tanto, podemos establecer que a lo
largo de siglos las diversas manifestaciones del racionalismo
han constituido una fuerza renovadora. Pero si desde el
Renacimiento hasta principios del siglo XX fue un motor
para la desacralizacin y humanizacin del mundo, en la
segunda mitad del siglo se ha convertido en un freno, un
obstculo, un lmite, una simplificacin de la complejidad.
Especialmente a partir de los aos cuarenta se pone en
evidencia una desilusin radical acerca de una confianzaotrora desmedida en la razn.16Ello se expresa de manera
clara, por ejemplo, con la idea de ciudad ideal. Propuesta de
ciudad perfecta, homognea, pretendidamente justa y
evidentemente cerrada que florece desde el Renacimiento
hasta el urbanismo del Movimiento Moderno pasando por el
socialismo utpico. A lo largo del siglo XX, la posibilidad de
la utopa va siendo substituida por la referencia a la distopia.
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La gran paradoja, sin embargo, ser que las nuevas ciudades
modernas se crearn en los aos sesenta: Brasilia,
Chandigarh y Dacca.
En el campo de la arquitectura la mayora de corrientes
hegemnicas desde los aos cuarenta han arrancado de una
crtica parcial o total al racionalismo. El organicismo y el
empirismo, expresado en Alvar Aalto y otros arquitectos
nrdicos, se adheran a un racionalismo emprico y
acumulativo. Las experiencias ms renovadas de la
arquitectura moderna han partido de una correccin radical
del racionalismo inicial. La arquitectura brasilea desde la
forma expresiva de Osear Niemeyer, que margina
funcionalidad y precisin constructiva en defensa de la
sensualidad y el irracionalismo, hasta el expresionismo de
Lina Bo Bardi, basado en una bsqueda programtica yfenomenolgica de un pensamiento y una actividad artstica
que superen los condicionantes del racionalismo es buena
prueba de ello.17
Incluso algunos de los mismos protagonistas del
racionalismo ms radical de los aos veinte realizan
posteriormente una autocrtica de sus propuestas. En 1963
Ludwig Hilberseimer, inventor de la ciudad vertical como
estructura urbana que responde unvocamente al problema
exclusivo del trfico, escribe enEutfaltung einer
Pianungsidee que
considerado en conjunto,
el concepto de esta ciudad vertical estaba
basado en una idea falsa. Era ms una
necrpolis que una metrpolis, era un estril
paisaje de asfalto y cemento, inhumano
desde todos los aspectos.18
Tambin los criterios dominantes respecto al aprendizaje y el
proyecto arquitectnico se han transformado totalmente. De
la confianza moderna en la elaboracin de una arquitectura
racional, preparada artificialmente en laboratorios como la
Bauhaus, sin conexiones con la realidad y la historia, se ha
pasado a la demostracin por parte de destacados arquitectos
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de los aos cincuenta y sesenta como Louis Kahn, Jrn
Utzon, Aldo van Eyck o Denis Lasdun que la arquitectura
se aprende a partir de la interpretacin directa, a travs de
los dibujos realizados en viajes; de los monumentos de la
historia.
De la misma manera que el pensamiento posmoderno
expresado, por ejemplo, por Jean-Franois Lyotard19se
basa en una crtica de las interpretaciones racionalistas
dominantes, en la mayora de las obras de los arquitectos
representativos de las ltimas dcadas predominan actitudes
antirracionalistas y antifuncionalistas. Aldo Rossi y Robert
Venturi, los dos mximos tratadistas de las ltimas dcadas,
rechazan el esquematismo racionalista y reclaman la
complejidad de la realidad, de la tradicin arquitectnica y de
la estructura de la ciudad. Esta crisis del funcionalismo tuvocomo principales protagonistas a arquitectos como Louis
Kahn, quien fue introduciendo en su obra un giro
antifuncionalista partiendo siempre de una forma inicial
dada, o como James Stirling, quien desarroll una obra
eminentemente contradictoria que parta de la conciencia de
la crisis del racionalismo.20
La tesis bsica deLa arquitectura de la ciudad (1966), de
Aldo Rossi, es la de interpretar la ciudad como fenmeno
cultural, humano, econmico y geogrfico de una extrema
complejidad. Adems, Rossi plantea una crtica explcita al
funcionalismo ingenuo en general (rebatiendo las
concepciones de Malinowsky) y, en concreto, desmontando
el prejuicio de que la funcin precede a la forma, negando
que la funcin sea la legitimadora del discurso espacial. La
realidad demuestra lo contrario: la definicin formal es
predominante en la arquitectura y potencia el cambio de
usos; es la funcin la que sigue a la forma. El libro, endefinitiva, es un alegato contra la pretensin de una
interpretacin exclusivamente racional de la complejidad
urbana.
En el Teatro del mundo (1979), Rossi crea una arquitectura
con una misin exclusivamente simblica, que es narracin
y preparacin para un acontecimiento. El teatro se confunde
con la vida, mostrando alternativamente el vaco del
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escenario y la presencia de la memoria de la ciudad de
Venecia. Esta obra de Rossi manifiesta cmo el espacio
arquitectnico tiene valor en s mismo, ms all de las
cuestiones funcionales; niega la funcin como legitimadora
del discurso arquitectnico.21
En Complejidad y contradiccin en la arquitectura (1966),
Robert Venturi argument la imposibilidad de reducir el
fenmeno arquitectnico a un solo sistema lgico y esttico.
Venturi, en palabras de August Heckscher, manifiesta:
El racionalismo naci entre la simplicidad y el orden, pero el
racionalismo resulta inadecuado en cualquier perodo de
agitacin. Entonces el equilibrio debe crearse en lo opuesto.
La paz interior que los hombres ganan debe suponer una
tensin entre las contradicciones e incertidumbres. Un
espritu de irona permite al hombre entender que nada estal como parece y que causas casi invariables comportan
resultados inesperados. Una sensibilidad paradjica permite
que aparezcan unidas cosas aparentemente diferentes y que
su incongruencia sugiera una cierta verdad.
El paso de una visin de la
vida esencialmente simple y ordenada a una
visin de la vida compleja e irnica es lo que
cada individuo experimenta al llegar a la
madurez. Pero ciertas pocas animan este
desarrollo: en ellas las perspectivas
paradjica o teatral colorea el escenario
intelectual...22
El proyecto terico Exodus o los prisioneros voluntarios de
la arquitectura, de Rem Koolhaas y Etia Zenghelis (1972),
constituye una critica a las ltimas consecuencias de unaciudad racional, zonificada y autnoma de su entorno. La
urbanstica racionalista es reducida al absurdo mediante la
exageracin, la narracin, la imaginacin y una irona
ambigua.23Y esta crisis de los criterios de segregacin,
divisin y zonificacin no slo se expresa en la idea de
ciudad que sustituye al urbanismo racionalista sino que se
extiende a todo tipo de arquitectura, desde las oficinas en
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las que predomina un espacio flexible equipado con mdulos
de trabajo pasando por el territorio de los museos en el
museo meditico pierden valor el contenedor y el espacio y
todo se juega a la escala de las mquinas expositivas, de los
sistemas de objetos, de los generadores de imgenes hasta
el mismo espacio domstico. Paulatinamente, los lmites
espaciales de la vivienda actual y sus compartimentaciones
han ido perdiendo papel en relacin con los muebles,
aparatos, equipamientos, servicios y objetos, convirtindose
los interiores en espacios ms flexibles, filtrables y
acomodables a cada forma de vida.24
El Parque de la Villette, en Pars, de Bernard Tschumi
(1982-1990), ha sido proyectado bajo la influencia de Peter
Eisenman, tanto de sus teoras como de sus proyectos: las
folies provienen de la serie de casas de Eisenman y eltrazado geomtrico general tiene como antecedente el
proyecto para el Canareggio de Venecia (1978). La trama
geomtrica arbitraria, formada por la superposicin de
puntos, lneas y superficies, se convierte en el instrumento
que argumenta, contra las teoras funciona listas, que no hay
una relacin de causa y efecto entre programa y arquitectura.
Las folies, esculturas neoconstructivistas, proclaman
con sus formas que las funciones son aleatorias y se van
adaptando a las formas que tienen un valor autnomo. Todo
el conjunto refleja el precedente de la esttica pintores-
quista del jardn ingls, impulsada ahora a la velocidad de un
circuito de carreras. Existe una evidente relacin cinemtica
con la mecnica del movimiento y del montaje en el cine.
Este parque es una de las mayores constataciones de la
influencia del cine sobre el espacio arquitectnico y la
sensibilidad del siglo XX y es una constatacin de la crisis
del racionalismo y el predominio de criterios estrictamenteformales.
Gran parte de la filosofa de la segunda mitad del siglo XX
considera que un hombre exclusivamente racional es una
mera abstraccin. Segn Mara Zambra-no, todo
racionalismo es un absolutismo que pretende la perfeccin,
haciendo encajar la cambiante y compleja realidad en los
esquemas de la razn. La historia no es un asunto lgico,
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simplemente porque tiene su propia lgica, Su orden no se
puede reducir al orden construido por el pensamiento
racionalista. Y No hay conocimiento alguno que no tenga
como origen, y aun fundamento, una intuicin.25
La misma fenomenologa es una constatacin de la crisis del
racionalismo. Los textos de Edmund Husserl, Kart Jaspers y
Maurice Merleau-Ponty se basan en una correccin, a partir
de la experiencia y la existencia, del exclusivismo
racionalista para interpretar al mundo y al ser humano.
Segn Merleau-Ponty, el cuerpo es el que permite habitar en
el mundo: Nuestro cuerpo no es un objeto para un yo
pienso, sino un conjunto de significados que van hacia el
propio equilibrio.26
Tambin los campos del diseo, la industria y la ciencia han
planteado nuevas interpretaciones que se basan en la crticaal racionalismo: desde los textos sobre los nuevos materiales
y los procesos de proyecto publicados por Ezio Manzini hasta
las teoras sobre la importancia de la creatividad en el
mundo de la ciencia segn Ilya Prigogine. Ya en su primer
texto, intenciones en arquitectura, Christian Norberg-Schulz
haba sealado como el razonamiento es
aproximadamente exacto, pero torpe y burocrtico,
mientras que la percepcin es espontneamente "ingeniosa"
e "insegura".27Todos ellos defienden que junto a elementos
racionales, sistemticos y metdicos, toda actividad, tanto
cientfica como artstica, se complementa con mecanismos
irracionales, de astucia, de inspiracin y de azar.28Los
proyectos arquitectnicos de Rem Koolhaas o Bernard
Tschumi, con su heterogeneidad radical de referencias, con
su superposicin de fragmentos, con su dinamicidad, con sus
collages de imgenes, son expresin de la esencia catica y
multidimensional del presente. Autores como Adorno,Merleau-Ponty o Zambrano han intentado dejar bien claro
que tanto un pensamiento estrictamente cartesiano y
racional como una doctrina opuesta basada en la intuicin
esencial, son falsos. Todo pensamiento debe incluir la razn
y la intuicin como procesos bsicos y complementarios.
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1. Vase Rene Descartes, El discurso del mtodo, Alianza Editorial, Madrid, 1979.
Sobre las diversas concepciones de lo racional, vase Jos Ferrater Mora,Diccionario de filosofa de bolsillo. Alianza Editorial, Madrid, 1983,
2. Vase Daro Rei, La revolucin cientfica. Ciencia y sociedad en Europa entrelos siglos XV y XVII, Ed. Icaria, Barcelona, 1973.
3. Vase el escrito de Alan Colquhoun Racionalismo: un concepto filosfico enarquitectura, en Modernidad y tradicin clsica, Jcar Universidad, Madrid,1991.
4. Vase Francoise Fichet, La thorie architecturale a l'age classique, PierreMardaga diteur, Bruselas, 1979; y el apartado dedicado a las teoras del sigloxviii en el libro de Renato de Fusco Mille anni d'architettura in Europa, EditoriLaterza, Roma-Bari, 1993.
5. Sobre el grupo de poetas de la Arcadia vase Domenico Consoli, Dell'Arcadiaall'llluminismo, Universali Capelli Editore, Bolonia, 1972; y Antoni Mari, Lavoluntat expressiva, Edicions de la Magrana, Barcelona, 1991.
6. Nos referimos a John Summerson, El lenguaje clsico de la arquitectura, Ed.Gustavo Gili S.A., Barcelona, 1978; y a Coln Rowe, Neoclasicismo yarquitectura moderna, en Manierismo y arquitectura moderna y otrosensayos, Ed. Gustavo Gili S.A., Barcelona, 1978.
7. Vanse las pginas dedicadas a Viollet-le-Duc por Hanno-Walter Kruft enHistoria de la teora de la arquitectura. Alianza Forma, Madrid, 990.
8. Vase Carl W. Condit, La Scuola di Chicago, Nascita e sviluppo del grattacielo,Libreria Editrice Florentina, Florencia, 1979.
9. Vase Georges Duby, San Bernardo y el arte cisterciense (el nacimiento delgtico), Taurus Ediciones, Madrid, 1981.
10. Vase Juan Luis de las Rivas, El espacio como lugar, Universidad deValladolid, Valladolid, 1992.
11. Vase Francesco Amendolagine y Massimo Cacciari, Oikos da Loos aWittgenstein, Offizina Edizioni, Roma, 1975.
12. Vase Theodor W. Adorno, Functionalism Today, Oppositions, n. 17,
Cambridge, Mass., verano, 1979.13. Vase Josep Mara Montaner, textos del catlogo Cent anys de construcci.
Cent anys del Gremi de ConstructorstGremi de Constructors de Barcelona iProvincia, Barcelona, 1992.
14. Theodor W. Adorno, Mnima moralia (1951), Taurus Ediciones, Madrid, 1987.Este texto es un exponente del pesimismo respecto a las posibilidades de larazn y la historia humanas en el que desembocaron algunos miembros de laEscuela de Frankfurt.
15. Extrado de Witold Rybczynski, Esperando el fin de semana, Emec Editores,Barcelona, 1992.
16. Vase Vicente Aguilera Cern, Axiologa, crtica, vida, en AA.VV, En el umbralde los 90. Reflexiones sobre la cr tica de arte, IVAM, Centre Julio Gonzlez,Valencia, 1990.
17. Respecto a la oposicin al racionalismo de estos dos arquitectos vase EdsonMahfuz, Do minimalismo e da dispersao como mtodo projectual. El Memorialda America Latina de Osear Niemeyer, A.U. Arquitectura. Urbanismo, n. 24,Sao Paulo, 1991; y Andrea Cristina Carvalho Siqueira. ti."tesis doctoral enelaboracin sobre Lina Bo Bardi.
18. Extrado de Ludwig Hilberseimer, Un'idea di piano, Marsilio Editori, Padua,1967.
19. Recordemos la defensa que Lyotard realiza del saber narrativo frente al sabercientfico en su texto bsico. La condicin posmoderna. Ctedra, Madrid, 1984.
20. Por ejemplo, James Stirling public en Architectural Review el artculo Lacapilla de Le Corbusier en Ronchamp y la crisis del Racionalismo, marzo de1936.
21. Vase Aldo Rossi, La arquitectura de la ciudad, Ed. Gustavo Gili S.A.,Barcelona, 1971; y sobre el Teatro del mundo vase Lotus, n. 25, 1979, Treprogetti di Aldo Rossi, y Aldo Rossi, Le temps du Thatre, en Aldo Rossi -
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Thatre, vitle, architecture, Recherches et Crations, Nantes, 1985.22. August Hecksher, The public happiness, Hutchinson of London, 1963; y Robert
Venturi, Complejidad y contradiccin en la arquitectura, Ed. Gustavo Gili S.A.,Barcelona, 1972.
23. Rem Koolhaas y Elia Zenhelis, Exodus o i prigioneri volontari de1'architettura, Casabella, n. 378, Miln, 1973.
24. Respecto a la transformacin del espacio domstico vase el ensayo de JuanHerreros Espacio domstico y sistema de objetos-, EXT, n. 1, Madrid, octubrede 1994.
25. Extrado de Mara Zambra no, Persona y democracia. La historia sacrificial,
Anthropos, Barcelona, 1988.26. Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione. Casa Editrice, IISaggiatore, 1965.
27. Christian Norberg-Schulz, Intenciones en arquitectura, Gustavo Gil EditorialS.A., Barcelona, 1970.
28. Nos referimos, por ejemplo, a Ezio Manzini, La matire de l'invention, CentrePompidou, Pars, 1989; versin castellana: La materia de la invencin,Ediciones CEAC, Barcelona, 1993.
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