qhapaq kuna lajo
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08/06/13 Fotos de la biografía
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Javier Lajo
EXCELENTE RESUMEN DIDÁCTICO DE LA DISCIPLINA DE LA QHAPAQ KUNA
(Preparando la festividad del Inti Raymi)
Julio E. Torres Pallara
QHAPAQ RAYMI
http://cultural.argenpress.info/2010/12/qhapaq-raymi.html
El pasado 21 de diciembre en el calendario andino se recordó la festividad del INTI
QHAPAQ RAYMI. Esta festividad prohibida y suplantada por los invasores
occidentales, está vinculado con la agricultura, la astronomía y la cosmovisión
andina.
Qhapaq Raymi y la agricultura andina La festividad del INTI QHAPAQ RAYMI, es una
festividad andina que corresponde al calendario andino vinculado a la actividad
agrícola. Corresponde exactamente a valorar el tiempo en que la semilla ha brotado
del vientre de la madre tierra, convertida en una planta pequeñita y llena de vida,
por lo tanto es la FESTIVIDAD DE LA NUEVA VIDA, pues esta plantita crecerá,
florecerá, madurara y dará frutos, convirtiéndose en la fuente de la seguridad y
bienestar de la comunidad durante el tiempo venidero. La festividad del Inti Qhapaq
Raymi o la gran fiesta de la nueva vida, en el tiempo de nuestros antepasados se
celebraba con gran majestuosidad.
Pues como se trataba de una festividad dedicada a la continuación de la vida, estaba
explícitamente dedicada a las nuevas generaciones, a los niños y jóvenes, que luego
del gran ritual pasaban a formar parte viva, activa y sujetos de la comunidad en sí.
(Iván Ignacio) Esta festividad, como todas las manifestaciones culturales andinas fue
prohibida y suplantada por el invasor occidental en esa tarea evangelizadora y
genocida que implementaron en nombre de su dios y su rey, situación que subsiste
vigente en la actualidad a través de los procesos civilizatorios que se ejercen por la
educación formal e informal, las sectas religiosas y todos los sistemas mediáticos
como la publicidad y los psicosociales. De este modo la festividad de la vida, ha sido
suplantada por la festividad occidental de la navidad, que en estos tiempos el
milagroso mercado lo ha convertido en un espectáculo de hipocresía y lucro. Qhapaq
Raymi y la astronomía andina Las actividades culturales del hombre andino
estuvieron sostenidas por su sabiduría astronómica, de tal manera que sus estudios
astronómicos fueron muy avanzados, y determinaron con gran precisión los diversos
movimientos de la tierra y comprendieron que estos rigen la vida y tienen implicancias
en el cambio climático.
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08/06/13 Fotos de la biografía
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Existen evidencias que determinaron la Variación de la inclinación del eje terrestre, a
este eje denominaron Ch’ekkalluwa, o Ch’ekka Ñan Determinaron la periodicidad del
movimiento de traslación de la tierra alrededor del sol, o sea los solsticios de invierno
y verano, así como los equinoccios de otoño y primavera.
El equinoccio de otoño está vinculado con la festividad de PAUKAR RAYMI. El solsticio
de invierno está vinculado con el año nuevo andino y la festividad del INTI RAYMI.
El equinoccio de primavera con la festividad del Q’OYA RAYMI. Y el solsticio de
verano con la festividad del Q’APAQ RAYMI. Qhapaq Raymi y la cosmovisión andina
Es algo muy evidente que toda actividad humana responde a una cosmovisión, a un
pensamiento filosófico y para nosotros los pobladores del ande sería una muestra de
ignorancia seguir creyendo la “verdad” occidental que niega esta realidad.
La nueva historia indica que antes de que Cristóbal Colon haya arribado al
continente ABYA YALA (tierra en plena madurez o tierra de sangre vital) y Francisco
Pizarro iniciara con la invasión al TAWANTINSUYO, aquí florecía la GRAN CULTURA
ANDINA forjada por nuestros antepasados los INKAS continuación TIWANACU y
PUKARA. Es así que, MACHU PICCHU junto a los diversos restos arqueológicos de
viviendas, observatorios astronómicos, infraestructura productiva agrícola, la
variedad de productos alimenticios y medicinales, las expresiones de cultura viva
como el respeto a la Madre Tierra, la práctica de la vida en comunidad, danzas como
los Puli Pulis y los Sikuris, son apenas una pequeña muestra, no sólo de los adelantos
científicos y tecnológicos, sino de un pensamiento que permitió la existencia de un
pueblo sin exclusiones, sin pobreza, sin hambre, o sea de un pueblo de BUEN VIVIR –
ALLIN KAUSAY.
¿Qué es el buen vivir -Allin Kausay-? El Buen Vivir – Allin Kausay, es el objetivo
estratégico superior de la existencia del hombre andino, que consiste en vivir
espléndidamente en armonía con los miembros de su comunidad y los demás seres
del cosmos. El Buen Vivir – Allín Kausay, se alcanza cuando el hombre logra Hacer
Bien las cosas, Hacer Bien el trabajo – Allin Ruway, resultado del equilibrio o justo
medio entre el sentir y pensar, o sea entre el Allin Munay ‘querer bien’ o ‘amar fuerte’
y el Allin Yachay ‘pensar bien’ o ‘razonar bien’.
Este propósito superior del hombre andino, tiene su origen en el entendimiento de
que el cosmos, del que es parte, tiene vida y da vida, que el devenir del tiempo
sucede cíclicamente y la visión espacial que tiene en el, es esférica.
En el cosmos, el tiempo y el espacio, han surgido de la Vinculación – Yanantinkuy de
la paridad materia – energía, regido por la Leyes (J. Lajo):
• Ley de la paridad complementaria, de la existencia o de la corporeidad organizada:
Yanantin.
• Ley de la oposición proporcional o del movimiento: Tinkuy
• Ley de la inestabilidad estructuradora, de la vincularidad gravitacional:
Pachatussan. • Ley del equilibrio o justo medio: Chekkalluwa
En el cosmos el tiempo y el espacio tienen (J. Lajo):
• Un ‘adentro-mínimo’ o Uku Pacha, del después-futuro (“de adentro viene el
futuro”). • Un ‘afuera-máximo’ o Hanan Pacha del antes-pasado y
• Un intermedio o “Taypi” en donde la ciclicidad de las anteriores se cruzan y se
equilibran, dando origen al mundo ‘del aquí y del ahora’ o Kay Pacha, del
microcosmos humano; que es “el instante del presente”.
Esta realidad compleja del cosmos, el hombre andino lo simbolizo mediante la CRUZ
CUADRADA – CHACANA , que representa la vincularidad del círculo matricial y el
cuadrado su pareja infinita, mediante las dos diagonales <qh’atas>. (Javier Lajo)
• La primera diagonal con un ángulo de 45° respecto al eje vertical representa al
Qhapaq Ñan, o «camino de los justos» o «Sachamama», que es un alineamiento
geodésico de ciudades y observatorios estelares «intiwatanas» que eran usados
como un sistema para monitorear y “re-equilibrar” el ángulo “optimo” de incidencia de
los rayos del sol sobre la tierra. (Javier Lajo)
• La segunda diagonal con un ángulo de 20°43’, es la «gran diagonal», Ch’ekkalluwa,
o Ch’ekka Ñan o también «Camino de la Verdad», que cruza los «tres Pachas».
Ch’ekkalluwa es la Yakumama mítica, es la zona de contacto entre los dos cosmos, es
el «soporte» o «viga maestra de la existencia» o PACHATUSSAN.
Este ángulo correspondería originalmente al “ángulo optimo” del eje de rotación de la
tierra, que hoy en día “esta vencido”, pues tiene una inclinación de 23° 50’
aproximadamente, por su inexorable inclinación paulatina. Este de 20º 43’, sería el
ángulo «óptimo» u original del eje de rotación terráqueo y esta inclinación obtenida
con la operación geométrica que crea la Chakana, sería la inclinación más apropiada
u ‘óptima’ para la generación de la vida en su plenitud en la tierra.
Además esta «inclinación óptima» es también la responsable de la «regulación de la
normalidad» de los climas, corrientes marinas, de los solsticios, de las estaciones,
enfriamiento y calentamiento global, etc. (Javier Lajo)
De esta manera “quedaría sintetizada en que la verdad es la vida plena, hija del
yanantinkuy de los dos cosmos (de los dos Pachas), cuyo vínculo la produce y que
nos permite la conciencia del existir”. Y El ORDEN ANDINO, queda determinado por la
consecución de la proporcionalidad y equilibrio o justo medio de los pares
complementarios. (Javier Lajo).
Por todo ello, la tarea que tenemos los pobladores del Altiplano del Lago Titicaca en
el presente es reconstruir la sabiduría andina siguiendo el Qhapaq Ñan o Camino de
los Justos, para forjar nosotros una verdadera comunidad moderna de buen vivir o
Allin Kausay, que nos permita vincularnos de igual a igual con las demás culturas del
mundo globalizado y pluricultural.
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A Angel Gabriel Apaza le gusta esto.
Juan Carlos Juan yo estuve en cusco vivo por cusco cada año la
misma cosa ya para los visitantes por primera ves eso ahi ya es
espectacular
Hace 17 minutos · Me gusta
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08/06/13 Fotos de la biografía
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