psico individual adler
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7/17/2019 Psico Individual Adler
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PSICOLOGÍA INDIVIDUAL
Alfred Adler fue uno de los primeros y de mayor influencia que disentían del
circulo interno de los primeros psicoanalistas. A diferencia de Freud, quien
ponía énfasis en los conflictos universales que toda la gente experimenta, Adler
enfocó su atención en que cada persona es única. Llamo a su teoría
“Psicología Individual”. Sus ideas han influido tanto en otros psicoanalistas,
incluidos a Karen Horney, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, que quizás
debieron llamarse neo-adlerianos en lugar de neo-freudianos (Wittels, 1939).
Incluso Freud fue influido. Tomo prestadas muchas de las ideas adlerianas,
aunque con frecuencia las llamaba con un nuevo nombre: mecanismos de
defensa (de las tendencias de salvaguarda de Adler), yo-ideal (del sí mismo-
ideal de Adler) y superyó (de contra-fricción de Adler). Las discusiones de Adler
sobre la protesta masculina contribuyeron al postulado de Freud sobre el
complejo de Edipo.
Adler sostuvo que la gente debe ser entendida desde una perspectiva social,
no biológica. Se opuso al énfasis exclusivo de Freud sobre el sexo como una
fuente de energía y afirmo que cualquier método determinístico que no
considere las metas individuales está incompleto y no puede proporcionas una
terapia efectiva. Sus enfoques presentan un reto para desarrollar una teoría
consistente con el determinismo (Christopher y Leak, 1982). El énfasis de Adler
sobre la tendencia innata hacia el interés social y sobre el enfoque holístico de
la personalidad es un precursor histórico del concepto humanístico y el libre
albedrio el papel del alma o del sí mismo en la teoría psicología.
A lo largo de la historia subsecuente de la teoría de la personalidad, la
influencia de Adler es clara. Su énfasis en toda persona se refleja en el trabajo
de Allport, Maslow y Roger. Su atención al contexto social se repite en el
trabajo de Horney y en los psicólogos sociales modernos. Algunos conceptos
adlerianos se han vuelto tan populares que se aparecen al más sentido común
que a la teoría psicológicas (por ejemplo, el complejo de inferioridad).
ESFUERZO DESDE LA INFERIORIDAD HACIA LA SUPERIORIDAD
El motivo fundamental de la teoría de Adler es el esfuerzo sin fin para moverse
a una mejor manera de vivir. La lucha toma diferentes formas para diferentespersonas y parece imposible para algunos, los que se resignan a la derrota.
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Inferioridad.
Casi todo mundo ha oído el término complejo de inferioridad el cual describe el
ser embargado por un sentimiento de carencia de valor. Este concepto fue
desarrollado y popularizado por Alfred Adler, aunque el pudiera no haber
originado este término en particular. Para Adler, la motivación básica humana
es esforzarse “desde una situación sentida como menor hacia una situación
mayor, de un sentimiento de inferioridad hacia la superioridad perfección
totalidad” Este es un proceso disparado por la insatisfacción de lo “sentido
como menor”.
LAS IDEAS EVOLUTIVAS DE ADLER ACERCA DEL ESFUERZO POR
MEJORAR
¿Qué es este “sentimiento de menos”? Toda la gente empieza la vida como
lactante. Se sienten inferiores y desamparados debido a que su supervivencia
depende de los demás. Con el desarrollo, el sentido de cada persona de lo que
es negativo y de lo que podría ser más positivo emerge de una manera única y
personal. La terminología de Adler cambió conforme el desarrollaba su teoría
con los años aferrándose a emprender este proceso. Estas cinco etapas del
pensamiento de Adler son más o menos sinónimas conforme se conformaba en
describir el desarrollo de la personalidad, precisión culminando en su
descripción: esfuerzo por lo lograr la perfección.
SINOPSIS DE A TEORÍA DE ADLER
Diferencias individuales
Los individuos difieren en sus metas
y en como tratan de lograrlas, su
“estilo de vida”.
Adaptación y ajuste La salud involucra el amor, el trabajo
y la interacción social y es la
responsabilidad de cada individuo. El
interés social, en lugar de egoísmo,
se requiere para la salud.
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Procesos cognitivos La experiencia consciente y el
pensamiento son importantes y
generalmente confiables.
Sociedad La sociedad influye en la gente a
través de los roles sociales, incluidos
los roles sexuales. Las escuelas son
especialmente influyentes.
Influencias biológicas La inferioridad del órgano
proporciona la dirección del
desarrollo de la personalidad
conforme el individuo trata de
compensar la inferioridad.
Desarrollo del niño Los padres tienen una influencia
importante en los niños y se pueden
enseñar mejores técnicas a los
padres. Se proporcionan guías
extensas para la crianza de los niños,
especialmente los cuidos para evitar
consentirlos. Las relaciones con los
hermanos son importantes; el orden
al nacer afecta la personalidad.
Desarrollo del adulto A lo largo de la vida, la gente crea
sus propias personalidades a través
de la búsqueda de metas.
LA INFERIORIDAD DEL ÓRGANO Al principio, influido por su práctica médica,
Adler (1923-1929) se refirió a la inferioridad del órgano como la fuente del
sentimiento de menos. Las inferioridades heredadas intensifican “el sentir
normal de la debilidad y la impotencia” que todos los niños experimentan. Una
persona con extremidades débiles (como Adler mismo, que había sufrido de
raquitismo) considera a sus piernas como inferiores. Un niño con problemas de
audición se sentiría inferior en capacidad auditiva. La pubertad tardía puede
también ser una fuente de este sentido de inferioridad del órgano, llevando a la
noción de que uno siempre permanecerá como niño.
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Es la experiencia subjetiva la que es importante al determinar el sentido de
inferioridad. El lactante hace las comparaciones con otros niños y las
demandas de su mundo social. La socialización severa y las demandas
ambientales pueden producir un sentimiento de inferioridad que podría evitarse,
dada la misma condición física, en un ambiente más benigno.
El órgano débil puede convertirse en la base de un desajuste neurótico en el
cual la persona explota la deficiencia física como una excusa para evitar las
tareas de la vida. Los niños físicamente discapacitados enfrentan este peligro
psicológico. Se requiere de un padre o un maestro con habilidades particulares,
como Anne Sullivan (la maestra inspiradora de Helen Keller), para ayudar a ese
niño a vivir con más valentía.
Sin embargo, en un ajuste saludable el niño se esfuerza por compensar el
órgano inferior. Adler (1926/1988c) sugirió que los niños con oídos defectuosos
pueden compensar esa deficiencia con el desarrollo de una capacidad musical,
como Beethoven, quien siendo adulto se quedó completamente sordo. Las
últimas investigaciones revelan que la gente con deficiencias visuales de color
o auditivas compensan estas inferioridades de órgano, confirmando la teoría de
Adler (Overton, 1958).
Por supuesto, no todo aquel que tenga un órgano deficiente, es capaz de
compensarlo de manera exitosa. No obstante; el intento por hacerlo dirige la
motivación. Si fracasa la compensación, el individuo puede desarrollar un
sentido de incapacidad que el de inferioridad no puede superar, por ende un
complejo de inferioridad.
IMPULSO AGRESIVO El segundo término que Adler empleo para este proceso
conforme evoluciono su teoría, fue el impulso agresivo. El esfuerzo hacia el
sentimiento más alto puede tomar la forma de pelear o crueldad, o puede ser
expresado en una forma más socializada como competencia atlética u otro
esfuerzo para dominar, incluida la política. Es en sentido que hablamos de
“deportes agresivos” o una “campaña agresiva” o incluso un “acuerdo de
negocios agresivos”. Conscientemente, el impulso agresivo puede ser
experimentado como enojo.
PROTESTA MASCULINA En la tercera etapa de su pensamiento, Adler se
refirió a la protesta masculina, una afirmación de la masculinidad que implicauna mayor competencia, superioridad y control. Tales rasgos como agresividad
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y actividad son vistos como masculinos, donde la sumisión y la obediencia son
femeninos. Adler noto que los roles sexuales tradicionales en la cultura, los
cuales dan a las mujeres una posición subordinada, contribuyen a experimentar
la protesta masculina. No acepto los roles sexuales de su cultura como ideal ya
que tienen efectos adversos sobre ambos sexos (Adler, 1917/1988a). Escribió
críticamente sobre “el mal principal de nuestra cultura, el exceso de
preeminencia de masculinidad”. La crítica de Adler sobre los roles sexuales
tradicionales le han ganado al etiqueta de la “primera feminista” (Stein y
Edwards, 1988)
Las mujeres, como los hombres, son motivadas por la protesta masculina
conforme se esfuerzan en contra de las restricciones del menos valorado
socialmente papel de la mujer. Pueden resultar problemas físicos, incluidos
dificultades menstruales, dificultad con el embarazo y el dar a luz, y desordenes
sexuales. O la protesta masculina puede llevar a las mujeres a estar orientadas
hacia una carrera, a casarse tarde o hacerlo, tener pocos hijos, convertirse en
lesbianas o convertirse en monjas como un rechazo al rol femenino. A pesar de
los juicios implícitos en estos “síntomas”, Adler (1978) advirtió al terapeuta que
“no lleve sus propios juicios de valor acerca de los rasgos masculinos y
femeninos al análisis”.
LUCHA POR LA SUPERIORIDAD En otra etapa del pensamiento, Adler hablo
de la lucha por la superioridad. No quería decir ser una eminencia, sino el
automanejo. Quiso decir lucha para lograrlo lo mejor de la persona de uno, en
lugar de luchar por ser mejor que los demás.
ESFUERZO POR LOGRAR LA PERFECCIÓN El ultimo termino que Adler
empleo para el proceso es El esfuerzo por lograr la perfección. Quizás más
que ninguno de los anteriores términos, este tiene la connotación de un
proceso de crecimiento inherente dentro del individuo. Se refiere al esfuerzo
por mejorar lo que es real, en contraste con el perfeccionamiento neurótico
(Lazars Feld, 1991). Los teóricos posteriores Rogers y Maslow, describieron un
proceso que se oye algo similar a la motivación básica de Adler. La llamaron
autorrealización.
COMPLEJO DE INFERIORIDAD Cuando el proceso de crecimiento se
estanca, una persona puede caer víctima de un Complejo de inferioridad. En este caso la situación de sentirse menos es demasiado poderosa como para
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ser superada y la persona acepta un exagerado sentir de inferioridad como una
precisa auto descripción. Todos los neuróticos tienen un complejo de
inferioridad, de acuerdo con Adler aun la gente no neurótica tienen
sentimientos de inferioridad, pero solamente en su forma exagerada, cuando
sobrepasan los intentos de moverse hacia sentimientos más altos y estanca el
crecimiento, se dice que tiene un complejo. Este sentido exagerado de
inferioridad puede resultar de discapacidades físicas, dinámica familiar o
influencias de la sociedad que son abrumadoras (Stein Edwards 1998).
COMPLEJO DE SUPERIORIDAD Algunos neuróticos reprime su sentimiento
de inferioridad y se creen así mismo mejores que los demás. Este resultado es
denominado Complejo de superioridad. Debido a que en la unidad de
personalidad mascara un sentido de inferioridad no es saludable la gente con
este complejo de superioridad se comporta de manera arrogante; exageran sus
logros los cuales pueden ser intelectuales atléticos o emocionales,
dependiendo de las fuerzas únicas de los individuos. Pueden adoptar un
comportamiento idiosincrásico que los separa de los demás. Adler sugiere que
las aseveraciones de poderes telepáticos pudieran surgir de un complejo de
superioridad. Un exagerado sentido de superioridad de alguien sobre las
demás razas y nacionalidades es otra forma de complejo de superioridad.
FINALISMO FICTICIO Freud estaba comprometido con la suposición científica
del determinismo a un en el ámbito psicológico. Esta suposición llevo a una
teoría que trataba a los humanos como producto pasivo de varias fuerzas,
principalmente biológicas. En contraste Adler vio a los individuos como causas
en lugar de efecto. Sostenía que la personalidad es creativa. La gente toma
opciones y determina su propio estilo en la vida. Los factores
externos presentan los retos y las opciones y determinan sus propios estilos
en la vida. Los factores externos presentan los retos y las opciones pero no
determinan completamente los resultados. Utilizando una frase de Adler que
contiene este enfoque, la persona es un sí mismo creativo está tratando de
descubrir o crear experiencias que llevan a la realización para Adler, cada
persona es “el artista de su propia personalidad” en su propia vida. Cada
persona imagina una situación mejor que la presente. Esta situación ideal es
diferente para cada persona es una imagen de la situación que carece en elmomento actual: Un cuerpo saludable, si la persona; Una fortuna, si la persona
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se siente restringida por la carencia de dinero; Admiración, si la persona no se
siente apreciada; y etcétera.
Los médicos, de acuerdo con Adler con frecuencia están compensando algo de
sus experiencias tempranas con la muerte, tratando de superarla a través de
sus carreras. Otros están dirigidos por un “complejo de redentor” tratando (no
necesariamente de forma consiente) de salvar a alguien, tal vez mediante la
medicina o el ministerio.
A esta meta imaginaria, el estado de futuro deseado, Adler la llamo Finalismo
ficticio del individuo. (Adler dio crédito de este término al filósofo Hans
Baihnger)
El finalismo ficticio es la imagen individual de la meta, una experiencia
subjetiva en lugar de una realidad objetiva. Da la dirección al esfuerzo de un
individuo.
La gente por lo común no tiene una idea clara y completa del finalismo ficticio la
meta es una “imagen borrosa”, parcialmente conocida y parcialmente
desconocida. La parte desconocida de la meta construye el inconsciente.
(Obviamente por mucho es un inconsciente diferente del de Freud, el cual
ponía énfasis en el pasado en lugar del futuro). A lo largo de la vida, la
dirección general del esfuerzo permanece, pero un entendimiento de la meta
puede cambiar. Mientras que una persona sana modifica la meta un neurótico
puede tener tal finalismo ficticio inflexible que su comportamiento no adaptivo.
Pues la motivación fundamental del individuo es impulsada hacia el finalismo
ficticio una persona no puede ser entendida sin conocer su única meta. Una
vez que es entendida explica la consistencia de la lucha de la persona.
LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD
Adler (1937/1982b, 1932/1988b) puso énfasis en la unidad de lapersonalidad. Antes de separarse de Freud, explico esta unidad como el
resultado de una “confluencia de impulsos”. Conforme su teoría evoluciono,
abandono el modelo del impulso y describió la personalidad como sostenida
por el finalismo ficticio y el estilo único de vida.
El énfasis de la unidad contrasta con la descripción de Freud sobre el conflicto
dentro de la personalidad de acuerdo con Freud la unidad es la fachada creada
por el mecanismo de defensa de la sobrecompensación; enmascara losconflictos profundos dentro de la personalidad.
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De acuerdo con Freud, Adler no entendía la importancia de la represión y el
inconsciente. Simplemente perdió el punto de la revolución psicoanalítica. De
Adler rechazo la idea de un conflicto entre el consciente y el inconsciente como
“una división artificial… que tiene su origen en el fanatismo psicoanalítico”
(Adler, 1936/1964). Creyó en el consciente y el inconsciente trabajan juntos con
más frecuencia de lo que están en conflictos.
ESTILO DE VIDA
Las metas de una persona se dirigen a un estilo de vida único. El estilo de vida
empieza como un proceso compensatorio, intentando cubrir una inferioridad
particular. Lleva a la consistencia la personalidad con forme a la persona
compensa, incluso sobre compensa, esta inferioridad además de la meta, el
estilo de vida incluye los conceptos individuales acerca del sí mismo y el
mundo y su manera única de esforzarse hacia la meta personal. En ese mundo
algunas personas adoptan estilos antisociales de vida, enseñando y buscando
agresivamente su propia satisfacción; otros son cooperativos y trabajan
arduamente.
PRIMEROS RECUERDOS El estilo de vida de una persona, de acuerdo con
Adler, se establece a la edad de los cuatro o cinco años. En esto está de
acuerdo con Freud acerca de la importancia de la experiencia temprana para
determinar para la personalidad. Una clave para identificar el estilo de vida es
el primer recuerdo de la persona, el cual, en promedio, data desde los tres
años y medio (Mullen, 1994). Pocas personas pueden recordar eventos antes
de los tres años y, para mucha gente, nada se recuerda hasta los seis o siete
años de edad. Los primeros recuerdos con frecuencia son erróneos y los
adultos parecen confusos sobre lo que verdaderamente recuerdan y lo que se
les ha dicho acerca del pasado (Eacott y Crawley, 1998). Los eventos que
ocurren muy temprano en la vida no se recuerdan años después, aun si los
pudiera reportar unas pocas semanas después (como en un estudio sobre la
alarma de incendios en la escuela primaria), presumiblemente debido a los
cambios en el proceso cognoscitivo (Pillemer, Picariello y Pruett, 1994), o el
auto concepto (Howe y Courage, 1993), o quizá debido a que el hipocampo, en
el cerebro, no ha madurado lo suficiente como para permitir que se desarrollen
los recuerdos permanentes (Nadel y Zola-Morgan, 1984). Los investigadorespueden evaluar la memoria al observar si un niño interactúa con objeto es
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experimentado de manera diferente, habiendo interactuado con ellos en el
pasado, que cuando el objeto es experimentado por primera vez. Si el
comportamiento ha cambiado, por ejemplo al hacer movimiento hacia una
parte del objeto de juego que en el pasado produjo eventos interesantes
cuando se le manipulaba, existe recuerdo. Empleando este método, los
investigadores informan que, aun a la edad de uno o dos años, los niños,
recuerdan los eventos en sus vidas durante semanas o incluso meses. Este
recuerdo, sin embargo, no está en la forma en que un niño mayor y los adultos
puedan manejar historias narrativas expresadas en palabras, de manera que
no es por lo general accesible a que el adulto lo recuerde (Bauer 1996).
Conforme los investigadores desarrollan un mejor entendimiento de los
sistemas de la memoria, expandiendo lo que ya conocían acerca de la
distinción de la memoria de los eventos (memoria episódica) y la memoria que
está estrechamente ligada al lenguaje (memoria semántica), vemos que los
recuerdos de la niñez son selectivos (Wheelr, Stuss y Tulving, 1995).
El primer recuerdo permanece ya que la persona lo ha pensado a lo largo de
los años y captura lo que ha sido objetivamente importante para ella. La clave
para la importancia de este primer recuerdo no son los hechos objetivos
recordados, si no la importancia psicológica de la memoria temprana del
individuo. Los investigadores sugieren que los primeros recuerdos están
influidos por hablar con los adultos acerca de los eventos. Esto ocurre más a
menudo con los primogénitos que con las niñas, lo que hace que sus primeros
recuerdos se den más temprano (Mullen, 1994). Mary Mullen también forma
que los caucásicos reportan en promedio más recuerdos tempranos que los
asiáticos, interpretando esta diferencia como el resultado de un mayor énfasis
en la individualidad de la cultura occidental que en la de la asiática. La
investigación apoya esta diferencia cultural más directamente al pedirles a los
niños y niñas de cuatro y seis años de China, Corea y Estados Unidos. En
comparación con los países asiáticos los niños Estadounidenses se mencionan
a sí mismo y a sus sentimientos con más frecuencia en estos recuerdos (Han,
Leichatman y Wang, 1998).
Adler considero los informes de los eventos tempranos increíbles, tales como
los recuerdos de sus nacimientos y cuidado materno en la infancia temprana,como sospechosos pero psicológicamente reveladores. Adler mismo reporto un
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evento temprano erróneo. Recordó que cuando era niño corría a través del
cementerio para superar su miedo a la muerte. El recuerdo debe haber sido
impreciso, pues no había un cementerio en el lugar que el describe.
Sin embargo, el recuerdo falso es una pista importante para los esfuerzos
propios de Adler por superar la muerte (Bruhn, 1992).
Adler dijo que los “recuerdos presentan la historia de mi vida. De una persona;
una historia que se repite a sí misma para advertirle o confortarle, para
mantenerle centrada en su meta y para prepararla mediante las experiencias
pasadas, de manera que se encuentre en el futuro con un estilo de acción ya
probado”. Los recuerdos son la clave de un estilo de vida. Los recuerdos de los
accidentes pueden sugerir un estilo de vida basado en evitar el peligro. Los
recuerdos de nuestra madre pueden sugerir temas que tienen que ver con su
cuidado con la carencia de este. Los recuerdos del primer día de clases
pueden sugerir “la gran impresión producida por las nuevas situaciones” Adler
dijo que siempre incluiría preguntas de los primeros de recuerdos en su análisis
de personalidad. La gente está dispuesta a informarnos ya que no se da cuenta
de cuanto le revelan a un psicólogo. Cualquier recuerdo temprano a un si no
son los primeros recuerdos son pistas valiosas del estilo único de vida de una
persona.
Los recuerdos tempranos son constantemente evaluados en la terapia
adleriana y son útiles con los pacientes de todas las edades, incluyendo los
ancianos (Sweeny y Miers, 1986). Arnold Bruhn (1992) desarrollo métodos para
interpretar los recuerdos tempranos estableciendo brevemente la estructura
esencial del recuerdo; por tanto restableciendo los recuerdos particulares de
una forma general para resaltar su significado para nuestra vida actual. Por
ejemplo, un ejemplo de huir de sus compañeros de juegos después de caer en
algunos de los juegos del parque es declarado de manera más general;
“cuando encuentro dificultades con la tarea de logros me retiro”. Los pacientes
psiquiátricos (todos hombres) que habían cometido crímenes reportaron más
recuerdos tempranos de abusos y agresión que los pacientes psiquiátricos no
peligrosos. Los que recordaron un abuso psicológico temprano eran 14 más
proclives a estar en un grupo peligroso en un grupo no peligroso.
Los recuerdos temprano están significativamente relacionados con el interésvocacional y la elección vocacional.
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ESTILOS DE VIDAS ERRADAS Y SANAS El estilo de vida de una persona es
único. A Adler no le gustaba la práctica de presentar tipologías ya que
ignoraban la singularidad de cada individuo. Para propósitos de la enseñanza,
sin embargo describió cuatro tipos diferentes (Adler, 1935/1982) incluidos tres
estilos de vida “errados” (o enfermos) y uno que era el recomendado. Su
intento no fue de clasificar a la gente si no hacer más fácil la comprensión de
este concepto; por tanto deberíamos darnos cuenta de que estas categorías
son solamente en ocasiones burdas de los muchos estilos de vida que la gente
adopta.
Estilo de vida errado No todos los estilos de vida son igualmente deseables. A
veces, temprano en la vida, la gente desarrolla estrategias para mejorar sus
situaciones que son, en el largo plazo, adaptativamente malas. Por ejemplo, un
niño puede volverse sobre dependiente de sus padres o súper rebelde. Adler
se refirió a estos como “estilos de vida errados”. Hizo una lista de varios tipos a
los que examinaremos aquí.
TIPO GOBERNANTE
Los tipos gobernante buscan dominar a los demás. Pueden confrontar
activamente los problemas de la vida de una manera egoísta, volverse a
“delincuentes, tiranos, sádicos”. Describió por ejemplo, a una niña de la escuela
que actuó sarcásticamente y de manera arrogante hacia sus compañeros,
buscando satisfacción en ello, ya que era incapaz de hacer su tarea, o si son
menores activos, los tipos gobernante pueden atacar a otros de manera
indirecta, como el suicidio, la adicción a las drogas o al alcoholismo de acuerdo
con Adler. No toda la gente de este tipo es despreciable. Algunos con talento y
arduo trabajo, tienen grandes trabajos, pero son vacíos súper comparativos.
Pueden expresar su sentido de la superioridad sobre los demás al hacerlo
menos, una tendencia a la que Adler llamo el complejo despreciativo.
TIPO DE QUIEN CONSIGUE
Los tipos de quien consigue se apoya en los demás, son dependientes.
Adoptan como una actitud pasiva en lugar de activa hacia la vida y pueden
volverse depresivos. Adler dijo que las mujeres y los niños consentidos estánsujetos a presiones ambientales que alientan este estilo neurótico, pero es
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siempre la opción del individuo, en lugar de las circunstancias externas, lo que
determina el estilo de vida.
TIPO EVASIVO
Los tipos evasivos no tratan de mejorar los problemas, por tanto evitan la
posibilidad de la derrota. La agorafobia, un temor irracional que confina a la
gente en sus casas, es una forma de este estilo mal adaptado de vida. Los
tipos evasivos tienen a estar aislados y pueden presentarles a los demás como
fríos. Esta apariencia externa esconde una fundamental, pero frágil creencia de
superioridad. Todas las clases grupos religiosos o naciones pueden adoptar
este estilo, lo cual obstaculiza el progreso de civilización.
EL ESTILO SANO DE VIDA: EL TIPO SOCIALMENTE ÚTIL
Si el estilo de vida es adaptivo Adler se refirió al como el tipo socialmente útil
para ser caracterizado así una persona debe actuar de formas benéficas para
los demás. Esto no necesariamente implica productividad económica o actos
considerados por lo general altruistas. Adler incluyo a los artistas y poetas
como gente que “sirve a una función social más que a nadie. Nos ha enseñado
como ver, como pensar y como sentir”.
Esta gente tiene un sentido bien desarrollado “interés social”. Además tiene un
sentido de control interno una actitud que es especialmente importante en las
teorías del aprendizaje social cognoscitivo de Michel y Bandura. La
investigación longitudinal confirma el pronóstico de Adler del estilo de vida es
consistente desde la niñez hasta la adultez (Pulkkinen, 1992). La identificación
de estilo de vida en la niñez es particularmente importante debido a que la
intervención puede prevenir patrones no deseables de resistirse al cambio.
EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Aunque Adler dijo que cada persona era completamente responsables por sus
propias decisiones en la vida, reconoció que las circunstancias pusieran inclinar
a la gente hacia estilos de vida deseables o indeseables. Fue crítico de los
roles sexuales restrictivos (especialmente para las mujeres), de las
orientaciones beligerantes en el gobierno y de la pobreza y las condiciones
adversas de vida. Estos factores sociales impiden el desarrollo de un estilo de
vida psicológicamente sano. Debido a que el estilo de vida se desarrollatempranamente, la familia es una influencia particularmente importante. Adler,
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como Freud, describió las relaciones con los padres. Además, considero el
impacto de los hermanos en el desarrollo de la personalidad.
CONDUCTA DE LOS PADRES
El niño empieza la vida en un estado desvalido. Los padres pueden ayudar u
obstaculizar el desarrollo de un estilo de vida sano para compensar por este
fundamentalmente sentimiento de menos, pueden ayudar a prevenir la neurosis
al proteger al niño de las tareas muy difíciles de cumplir de manera exitosa y al
asegurarse de que las tareas apropiadas estén disponibles. Los padres
comenten errores si tratan de hacer que sus niños sean siempre superiores a
los demás, mas símbolos de valor de los padres que del de los individuos por
derecho propio.
La madre, en particular, influye en el desarrollo del sentimiento social, la actitud
cooperativa que distingue de los estilos de vida sanos de los enfermos. El
padre, tradicionalmente la autoridad en la familia, enseña al niño sobre el poder
y su expresión egoísta o socialmente responsable. (Adler, como Freud,
desarrollo su teoría en el contexto de la familia nuclear tradicional de dos
padres.) Sin embargo, la madre por lo regular pasa más tiempo con los niños y
la investigación sugiere que el comportamiento maternal está más
estrechamente unido con el comportamiento agresivo y problemático de los
niños (Rothbaum y Weisz, 1994).
EL NIÑO CONSENTIDO
Algunos de los puntos más críticos de Adler fueron dirigidos hacia el consentir
de los padres. Los niños que son más tratados con indulgencia en demasía
llegan a esperar que los demás abastezcan sus necesidades. Sin, en una
palabras niños mal criados. Por último, debido a que el mundo real es mucho
menos indulgente de lo que ellos llegan a demandar, no serán amados. Adler
critico la teoría freudiana como la construcción de un niño consentido.
Consejo para criar niños sanos, derivado del enfoque de Adler
Aliente al niño, en lugar de solo castigarlo
Sea firme, pero no dominante.
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Muestre respeto por el niño
Mantenga la rutina
Ponga énfasis en la cooperación
No le preste demasiada atención al niño
No se involucre en luchas de poder con el niño
Muestre acciones, no solo palabras
No ofrezca excesiva simpatía
Sea constante
EL NIÑO DESCUIDADO
El Descuido de los padres también contribuye a un desarrollo desadaptado.
Los niños que han sido descuidados, incluidos los huérfanos, los no deseados
y los ilegítimos, probablemente creerán que los demás no los apoyan. Las
tareas de la vida parecen abrumadoramente difíciles.
Extrañamente, el descuido de los padres puede llevar a un niño a adoptar un
estilo de vida de niño consentido. Es el deseo de ser consentido, la meta ficticia
de ser cuidado, en lugar del hecho de ser consentido, lo que caracteriza el
estilo de vida consentido.
Por tanto los niños descuidados, como también los niños con quienes se hasido sobreindulgente, pueden convertirse en sumamente dependiente de los
demás por el reconocimiento y el nutrimiento.
PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO PARA PADRES
Entrenar a los padres para que sean más efectivos puede prevenir y ayudar a
solucionar problemas que podrían aparecer en la escuela y en otros lados. Un
estudio informa, por ejemplo, que agregar un componente de entrenamiento de
padres al programa Head Start (Programa estadounidense para los niños con
desventajas de edad preescolar) trajo mejores resultados. Conforme los padres
aprendieron a ser más positivos y menos críticos y castigadores, los niños se
volvieron más felices y se comportaron de una manera más cooperativa. Se
han desarrollado muchos programas de entrenamiento para padres basados en
los principios adlerianos. Una gran meta de estos programas es enseñar a los
padres a entender las razones del mal comportamiento de sus niños de
maneras que puedan influir de una manera más efectiva. Dreikurs (1950)
identifico cuatro metas del comportamiento de los niños: “obtención de
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atención, lucha por el poder o superioridad, deseo de venganza o quedar
iguales, y mostrar una inadecuación o inhabilidad asumida”. Sobre todo aunque
no haya sido evaluado tan completamente como se pudiera esperar, la
evidencia sugiere que a los padres pueden enseñarles formas más efectivas de
ser padres con base en los conceptos adlerianos.
CONSTELACIÓN FAMILIAR
Las interacciones entre las hermanas y los hermanos en la niñez han sido
influencias importantes en el desarrollo de la personalidad. Puesto que otros
psicoanalistas han puesto énfasis en las interacciones padre-hijo, y de manera
no tan frecuente han considerado las relaciones de hermanos (por ejemplo,
Agger, 1998), este énfasis en la constelación familiar (el número, la edad y el
sexo de los hermanos) fue una contribución importante y distintiva de Adler. En
una tradición de investigación completamente diferente, los que han estudiado
el impacto de la genética en la personalidad han observado un curioso
hallazgo: los niños que crecen en la misma familia tienden a ser más diferentes
el uno del otro que lo que esperaríamos con la pura genética, como si sus
interacciones, o quizás su deseo de presentarse a sí mismos como únicos
para los demás que conocen a sus hermanos, hicieran que pusieran énfasis en
sus diferencia (Mc-Cartney, Harris y Bernieri, 1990).
Frank Sulloway (1996) teoriza que los niños diferentes en la misma familia
desarrollan personalidades divergentes ya que cada niño se esfuerza por
competir por la atención de los padres y debe de hallar una manera única de
hacerlo. Adler no predijo este hallazgo; sin embargo, llamo la atención sobre el
papel de la relación de los hermanos en el modelo de personalidad.
PRIMOGÉNITO
El primogénito empieza la vida con toda la atención de los padres y este niño
es con frecuencia consentido o malcriado. Luego, cuando los otros niños
llegan, el mayor debe compartir la atención de los padres con el nuevo bebe.
Solamente el niño mayor tiene toda la atención de los padres, de manera que
solamente el primogénito siente profundamente la pérdida del amor de los
padres, especialmente el materno. Adler (1936/1964) describió al niño mayor
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como “destronado” por la llegada de los niños posteriores y noto, con algo de
burla hacia su ex colega, que aun Freud adopto su frase.
Para compensar por tener que compartir la madre con el nuevo bebe, el niño
mayor puede volverse hacia su padre. O él o ella pueden tomar de alguna
manera el “rol paternal”, papel protector (y, no incidentalmente, poderoso) en la
relación con los hermanos menores. Los niños mayores pueden añorar el
pasado (por ejemplo, el tiempo antes de la competencia) y tienden a
sobrevalorar la autoridad y a mantener valores conservadores. Con frecuencia,
de acuerdo con Adler, los niños más grandes no resuelven bien el
destronamiento. Es probable que se vuelvan “niños problema, neurótico,
criminales, bebedores y pervertidos”. La mayoría de los niños problema,
sostiene son primogénitos.
EL NIÑO NACIDO EN SEGUNDO TÉRMINO
El segundo hijo viendo la ventaja que el hermano mayor tiene en la vida, puede
sentir envidia, experimentar “una nota dominante de ser desestimado,
descuidado).
Esto con frecuencia lo hace ser rebelde, incluso revolucionario. Esta
experiencia presenta un reto que puede usualmente ser un resultado exitoso.
El hermano mayor sirve como el “marcador del paso”, analogía de Adler con
una carrera. Por tanto, el segundo hijo es estimulado a un mayor logro.
Observando el paso establecido por el hijo mayor, el segundo hijo no gasta su
energía tratando un paso imposible. (En contraste, el primogénito puede
cansarse al tratar arduamente, como un corredor de largas distancias sin un
marcador de paso.) A diferencia del niño mayor, el segundo hijo siempre tiene
que compartir el amor de los padres y por lo tanto es improbable que sea
malcriado. Adler considero al segundo hijo como el que tiene la disposición
más favorable.
Mientras que la explicación de Adler de esta ventaja puso énfasis en la
motivación y la comparación, las ventajas también surgen del aprendizaje. Los
niños tienen hermanos y hermanas mayores comprenden la idea de una “falsa
creencia” a una edad más temprana de lo que lo hacen los primogénitos. Ya
sea que desee interpretar esto como el beneficio educacional de jugar
“finjamos que” con alguien algo mayor, o una lección auto protectora aprendidatempranamente para protegerse en contra del fastidio del niño mayor, es una
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cuestión que usted pueda desear discutir con sus hermanos, si es que tiene
alguno.
EL HIJO MENOR
A menudo el hijo menor dijo Adler (1921/1927) se vuelve un niño problema.
Este niño como él bebe de la familia, es más probable que crezca en una
atmosfera más cálida que de la de los niños mayores. Esto implica el riesgo de
ser consentido y, como niño malcriado, carecer del incentivo para desarrollar la
independencia, con demasiados “marcadores del paso”, el niño menor puede
competir en muchas direcciones, dirigiéndose a una difusión y a un sentido de
inferioridad. Es posible alcanzar el éxito, si encuentra un área de esfuerzo que
no haya sido reclamada por otros miembros de la familia. Esto es menos
verdadero en las niñas, quienes tienen (al momento del ensayo de Adler)
menos oportunidades disponibles. Sulloway (1996) tienen la hipótesis de que
los científicos que no son primogénitos están pre dispuestos a la rebelión,
lideran las revoluciones en contra de los establecidos, como dos científicos que
no fueron primogénitos: Copérnico, quien en contra de todo el mundo, sostuvo
que la tierra giraba alrededor del sol, y Darwin, quien firmemente desafío la
idea de que los humanos estaban totalmente separados de los humanos.
HIJO ÚNICO
El hijo único nunca compite con los hermanos por la atención. Es probable que
este niño sea consentido y ligado excesivamente a la madre, quien es con
frecuencia sobreprotectora, de manera que el niño desarrolla el “complejo de
madre” (“mamitis”). La atención constante de los padres da al niño único un
sentido irreal de valor personal.
OTROS ASPECTOS DEL AMBIENTE FAMILIAR
Además del lugar entre los hermanos, muchos aspectos particulares del
ambiente pueden modificar estos resultados. Los niños cuyos talentos son
diferentes de los de sus hermanos, están en una situación muy diferente que
los que compiten directamente. El espacio entre los niños es significativo si
pasan muchos años entre el nacimiento de varios niños, tendrán todos algunas
características de un niño único. El número de niños y niñas también influye en
el fomento de la masculinidad o la feminidad en cada niño.INVESTIGACIÓN SOBRE EL ORDEN AL NACER
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La investigación sobre el orden al nacer y a la personalidad a mostrado alguna
relación pero no siempre en la dirección hipotética de Adler y los efectos son
débiles e inconsistentes (Jefferson Herbst y Mccrac, 1998)de acuerdo con
pronóstico de Adler los segundos niños pueden marcar el paso de manera más
real; un estudio lo encontró menos susceptibles de cansarse al aprender que
los primogénitos (Freud, Cristiensen y England 1994). Sin embargo, la
investigación por lo general no apoya el argumento de Adler, que el segundo
hijo consigue muchos logros; los primogénitos por lo general logran más
(Freud, 1976 Goertzel 1978; Schachter, 1963) son los más inteligentes
(Sulloway 1996) están muy presentados entre los líderes políticos mundiales
(Hudson 1990) sin embargo este logro no es enteramente sano. Los
primogénitos son con consecuencia personal de tipo a (presionados por el
tiempo, predispuestos por enfermedades coronarias) (Iván Cebich, Mattenson y
Ganbler, 1987). Se reporta que los primogénitos son altamente narcisistas
(auto aursorcion), lo que es consistente con la descripción negativa de Adler
hace de ellos los hombres primogénitos experimentan una mayor ansiedad que
los niños subsecuentes o las mujeres. Una revisión de muchos estudios
muestras que solo los niños como los primogénitos consiguen por lo regular
altos logros y con más ventajas en diversas características de la personalidad,
incluyendo el “locus de control, autonomía, liderazgo y madurez”. Además, en
estudios occidentales son comparables con otras posiciones de los hermanos
en ajuste y sociabilidad en China, sin embargo, los hijos únicos tienen
características sociales indeseables, incluidos la dependía y egocentrismo,
debido quizás a la indulgencias excesivas de los padres. Esta diferencia
cultural se origina, presumiblemente, desde la política del gobierno de chino de
un solo niño. Las familias son fuertemente alentadas, al limitar su tamaño a un
hijo debido al temor de que la sobrepoblación llevara al hambre y a otros
problemas sociales. Sin embargo, las familias quieren tener más niños, cuando
tienen solo un niño, los padres tienden a ser indulgentes en lugar de disciplinar
a estos niños preciado, en contraste la cultura en la cual Adler desarrollo su
teoría era una en donde las familias eran por lo general grandes y no existía el
control natal. Si acaso, los niños siguientes podrían estar dolidos en lugar de
enorgullecerse debido a la creciente carga, debido a la creciente cargafinanciera que colocó en la familia, se sentirían menos amados que el primero,
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el segundo hijo. Obviamente, existe una gran variedad de estas reacciones
parentales dentro de cualquier cultura.
Alguna evidencia sugiere que los varones no primogénitos tienen mayor
bienestar psicológico que los varones en otras posiciones, lo cual es
consistente con la descripción de Adler del niño consentido. Aunque la
diferencia es pequeña, los niños que nacen después tienden a ser calificados
por sus compañeros como más extrovertidos que sus hermanos mayores; son
más confiables e innovadores. En un estudio de los primeros recuerdos, los
niños que nacen después eran más proclives que los primogénitos a incluir a
los miembros de su familia en sus recuerdos, mientras que los primogénitos
eran más proclives a recordar a la gente fuera de la familia y recordar eventos
traumáticos tales como heridas; en otros aspectos los recuerdos eran similares.
Las relaciones con los hermanos parecen influir en el desarrollo de la
personalidad. Por ejemplo, los niños de los populares jardines de infantes
probablemente tengan relaciones positivas con sus hermanos. Sin embargo los
efectos del orden de nacimiento no necesariamente reflejan la influencia de los
hermanos. Los padres también tienen diferentes relaciones con cada niño, y
por lo general están más ansiosos y son más exigentes con los primogénitos
que con otros niños. Aunque Adler describió los efectos del orden del
nacimiento de manera clara, su teoría pone énfasis en las condiciones
generales no determinan los resultados. Por último, los individuos crean sus
propios estudios de vida.
SALUD PSICOLÓGICA
La descripción de Adler de la salud psicológica fue expresada en términos más
sociales, menos individuales que el modelo intrapsíquico de Freud. Puso
énfasis en el tener relaciones sanas con las demás personas, no simplemente
con la libido de uno.
INTERES SOCIAL
Los humanos son inherentemente sociales. Un sentido de comunidad es
esencial para la supervivencia humana. Adler consideraba que el individuo
estaba “embebido socialmente”. Mientras más interés social tenga la persona,
mas serán canalizados sus esfuerzos a tareas sociales compartidas, en lugar
de a metas egoístas, y más saludable será psicológicamente la persona. Este
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concepto del interés social ayuda a corregir el excesivo énfasis en el
individualismo de la cultura occidental.
En alemán Adler empleó el término Gemeinschaftsgefübl, el cual ha sido
traducido como “interés social”, “sentimiento social”, “sentimiento comunitario”,
etc. Quizá “sentimiento de la comunidad” es la mejor descripción para el interés
social. No debería ser confundido con extroversión. Tampoco es simplemente
la necesidad de afecto, aunque Adler utilizo ese concepto anteriormente en el
desarrollo de su teoría. El interés social es el potencial innato para vivir en
cooperación con otras personas. Permite a la persona valorar el bien común
por encima del bienestar personal. No es una cuestión de sacrificarse uno por
el otro. Las conexiones sociales con los demás y el desarrollo individual se
engrandecen mutuamente. Aunque el interés social es un potencial innato,
debe nutrírsele. En la vida temprana, la madre sirve como el “primer puente a la
vida social” al ser de confianza y amorosa, pero no posesiva, y al nutrir las
interacciones cooperativas con los demás. Como una experiencia sentida, el
interés social ha sido descrito como una condición subjetiva distinta tan real
como el enojo y el dolor.
Podemos comparar el interés social Adleriano con la empatía, definida como el
interés por la experiencia de la otra persona. Los individuos empáticos
responden emocionalmente, compartiendo las alegrías y las penas de los
demás. También están interesados en forma cognoscitiva, tratando de imaginar
las situaciones desde la perspectiva de los demás. De acuerdo con Carolyn
Zahn-Warlex y Marian Radke-Yarrow (1990), la empatía se encuentra en los
niños desde los primeros días después del nacimiento. Estas observaciones
contrastan con la creencia común de que los niños son egocéntricos pero
conscientes con el enfoque de Adler del Interés social como un potencial
innato. La investigación también confirma las advertencias de Adler de que el
interés social debe ser alimentado. La empatía declina con las condiciones
adversas, incluyendo padres que están deprimidos o en conflicto el uno con el
otro o que maltratan al niño. Proporciona la base del desarrollo moral, de
acuerdo de acuerdo con la teoría propuesta por Martin Hoffman (1975). El
interés social puede incluso contribuir a la espiritualidad, al alentar una actitud
amorosa hacia toda la vida (Erikson 1992). Si el interés social, la vida parececarecer de un propósito y el sí mismo se siente vacío.
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El interés social es un concepto nuclear para Adler, quien dice que todas las
neurosis se originan a partir de un sentimiento social inadecuado. Una carencia
extrema de sentimiento social ocurre en la esquizofrenia, de acuerdo con Adler;
los esquizofrénicos están muy bajos en empatía, como pudiera esperarse. Los
criminales, también, carecen de interés social, aunque la teoría de
Baumeisteres considerablemente más amplia. Algunos estudios señalan que
las mujeres tienen un interés social más alto que los hombres. Esto es
consistente con los reportes de una alta tasa de empatía en las mujeres,
evidenciada alrededor de los dos primeros años de vida.
Los grupos como también los individuos, pueden describirse por el interés
social o su carencia. La carencia del interés social lleva a los “grupos y
naciones hacia el abismo de la autoexterminacion”. Las sociedades impiden el
desarrollo del interés social a través de la glorificación de la guerra, la pena de
muerte, el castigo corporal y el abuso, y el fracaso de proporcionar las
condiciones humanas para todas las clases y categorías de gente. Las
instituciones socialmente sanas, incluidas las religiosas, “enseñan a amar al
prójimo”, por lo tanto promueven el interés social. El concepto de Adler sobre el
interés social ha sido comparado con la enseñanza de varias tradiciones
religiosas, incluidos cristianismo, judaísmo y budismo.
Adler evaluó el interés social atravesó de la entrevista y la historia. Desde
entonces los investigadores han desarrollado varias escalas de autoreporte
para medir el interés social. Las más comúnmente empleadas son la escala de
interés social y el índice de interés social.
Aunque no todas las mediciones de interés social producen los mismos
resultados, varios estudios producen las predicciones teóricas. La gente que
califica alto en el interés social califica bajo en narcisismo, bajo en alineación y
bajo en las escalas MMPI que indican desajuste. Califica alto en las escalas de
afiliación, nutrimiento y agresión de la forma de investigación personalizada, y
en la escala de inventarios de estilos de vida pensada para estar asociadas con
la autorrealización. Los estudiantes altos en interés social tienen actitudes
hacia el amor que ponen énfasis en la compañía (“almacén”) y rechazan el
juego egocéntrico (“ludus”). Algunos reportes indican que las medidas de
interés social se correlaciona con la conducta prosocial: ser voluntario en lasagencias legales de defensa (pero no en otras clases) y tener más amigos.
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Los que califican alto también están más satisfechos con sus trabajos,
sugiriendo que saben manejar la tarea de la vida mejor que aquellos bajos en
el interés social. Son también más sanos. Tal vez puedan resistir los efectos de
las experiencias negativas de la vida y las molestias de la salud. En un estudio
correlacionado, sin embargo, también es posible que la casualidad sea
revertida, esto es, que la salud lleve al interés social.
En resumen los investigadores en el área del interés social están convencidos
de que este constructo es útil y que la conceptualización de Adler es firme,
aunque tienen algunas preguntas sin resolver acerca de su medición.
LAS TRES TAREAS DE LA VIDA
La vida en la sociedad requiere de cooperación, y, por tanto, de interés social.
Esto ya se ve cuando se consideran las tres áreas de la vida: amor e
interacción social. El éxito en todas esas tres áreas es una evidencia de salud
mental.
TRABAJO
El trabajo se refiere a tener una ocupación, ganando el sustento mediante un
trabajo socialmente útil. La división del trabajo es un medio para organizar la
cooperación entre la gente al proporcionar las necesidades y deseos de todo el
mundo. Cualquier ocupación que contribuya a la comunidad es deseable.
Cuando los niños describen sus aspiraciones ocupacionales, proporcionan
introspección sobre su estilo de vida. Las aspiraciones ocupacionales pueden
cambiar conforme el niño aprende más cerca de la realidad. Esto dice Adler, es
un signo sano. Los criminales fracasan en la tarea del trabajo (como también
en las otras dos tareas) y este fracaso puede ser observado con regularidad
desde muy temprano en las historias de su vida.
AMOR
La tarea del amor se refiere a las relaciones sexuales y al matrimonio entre
hombres y mujeres, incluyendo la decisión de tener hijos. Adler recomendó la
monogamia como la mejor solución para la tarea del amor y objetó las
relaciones premaritales, diciendo que las apartan de “la devoción intima del
amor y del matrimonio”. Alguien que fracasa en el amor con dos personas a la
vez, al hacerlo está evitando la tarea del amor completo. En la actualidad, los
enfoques menos tradicionales acerca de la tarea del amor pueden sercumplidos tanto en las relaciones homosexuales como en las heterosexuales.
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Adler pensó que muchas disfunciones sexuales y perversiones, incluso
desinterés en la pareja de uno, se originan por la carencia de interés social en
lugar de las causas puramente físicas. La igualdad entre los hombres y las
mujeres es esencial para el éxito en la tarea del amor, de acuerdo con Adler. El
amor exitoso afirma el valor de la pareja. En otros aspectos, sus actitudes
perecen menos modernas. Aunque sugirió que el control natal y el abordo
deberían ser una decisión de la mujer, Adler criticó la decisión de algunas
mujeres de no tener hijos. Es interesante especular como hubiera resuelto el
este tema ahora, al inicio del nuevo milenio en un planeta sobrepoblado.
¿Existe un conflicto entre su recomendación de la paternidad como la norma de
un individuo sano y la necesidad de la humanidad de mantener habitable el
planeta?
INTERACCION SOCIAL
La tarea de la interacción social se refiere a “los problemas de la vida comunal”,
esto es, las relaciones sociales con los demás, incluidas la amistad. A
diferencia de las dos tareas anteriores, la interacción social no es una que
Freud hubiera señalado cuando describió a una persona sana como alguien
que puede “amar y trabajar”. Las personas desempeñan mejor esta tarea de la
vida si su interés social es elevado. Todas las relaciones sociales deberían
estar basadas en un fuerte sentido de interés social, lo cual previene una
actitud narcisista, autocentrada.
Esas tres tareas están interrelacionadas. Ninguna puede ser resuelta en el
aislamiento. Ninguna puede ser resuelta adecuadamente a menos que exista
un suficiente interés social.
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