pellos, sólo entre los juveniles carniceros espontáneos y los filesotros y con los que nos...

de ficción —y p o r t a n t o a las o b r a s e n q u e éstos apare­c e n — es a c e p t a d o c o m o r a z o n a b l e p o r g e n t e a p a r e n t e ­m e n t e sensa ta . P u e d e q u e s i e m p r e h a y a q u i e n c o n f u n d a l o fingido artísticamente y l a v i d a r e a l o q u i e n t o m e c o m o m o d e l o s de acción e p i s o d i o s s o c i a l m e n t e dañinos e n los q u e l a imaginación se des foga c o n sueños b r u t a l e s q u e la c i v i l i d a d r e p r i m e , p e r o sería g r ave d a r p o r i n e v i t a b l e s tales a s i m i l a c i o n e s , combatiéndolas c o n p r o h i b i c i o n e s e n vez de e d u c a r p a r a c o m p r e n d e r l a s y a u n d i s f r u t a r l a s i n o c u a ­m e n t e . O b s e r v e m o s también q u e l a p o t e n c i a d e m i m e s i s hipnótica sólo se i e s u p o n e a las ficciones d e s t r u c t i v a s y a t r o c e s , m i e n t r a s n a d i e pa rece c ree r s e r i a m e n t e q u e la proyección f r e c u e n t e d e Gandhi, El milano de Lourdes o Molokai sea capaz d e i n h i b i r l o s c o m p o r t a m i e n t o s agre­s i v o s d e l o s i n d i v i d u o s , n i aún m e n o s de e s t i m u l a r gestos d e abnegación h e r o i c a . E l i m p a c t o i m a g i n a r i o p r o v i e n e de l a revelación e spec t a cu l a r de t e m o r e s o deseos aca l l ados p o r c o n v e n i e n c i a s o c i a l , n u n c a de l e cc ione s ed i f i c an t e s c u y o m e n s a j e t o d o s a p r o b a m o s p e r o también p a s a m o s p o r a l t o c o n idéntica f a c i l i d a d .

D i c h o e s to , aún cabe i n t e r p r e t a r c o m o síntomas las f a n ­tasías d e las o b r a s d e a r t e , p o r e j e m p l o cinematográficas. T o m e m o s e l caso d e O l i v e r S t o n e : s i n d u d a s u Natural Bom Killers n o es más q u e l a prolongación d e u n a i d e o ­logía f a l s a m e n t e r a d i c a l y m i x t i f i c a d o r a q u e y a es taba i m ­plícita e n s u t r a m p o s a JFK, t a n c e l e b r a d a p o r a l g u n o s de l o s m i s m o s e spec t adore s l u e g o e s c a nda l i z a dos p o r l a o t r a . L o q u e sintomáticamente repe l e e n Asesinos natos es que l l e v a h a s t a e l a b s u r d o l a asimilación e n t r e u n a soc i edad c o n n u m e r o s o s de f ec to s y múltiples l o g r o s c i v i l i z a d o r e s — l a a c t u a l d e los U S A — y e l i n f i e r n o , es dec i r , l a acu ­mulación d e t o d o s l o s m a l e s s i n m e z c l a d e b i e n a l g u n o . C o m o n o h a y p e r s o n a j e s mínimamente p o s i t i v o s e n e l film, c o m o c u a l q u i e r t i p o d e v i d a d e n t r o d e l a n a t e m a t i ­z a d o «sistema» es i g u a l m e n t e cómplice d e i o s p e o r e s a t r o -

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pe l los , sólo e n t r e l o s j u v e n i l e s c a r n i c e r o s espontáneos y l o s fugados de l a cárcel p u e d e h a l l a r s e a l g u n a «pureza» l i b e ­r ado r a . U n a d o c t r i n a i n e p t a , s i n d u d a , a u n q u e p r o b a b l e ­m e n t e m u y r e n t a b l e p a r a su p r o p a i a d o r , p e r o q u e se p a ­rece d e m a s i a d o a majaderías apocalípticas q u e oímos t o d o s los días y n o p r e c i s a m e n t e a través d e ficciones. D e m o d o q u e l u c h e m o s c o n t r a l a f a l s edad ideológica v i g e n t e y n o c o n t r a l o s espectáculos q u e l a r e f l e j a n .

H H E T E R O F O B I A . E n u n o s v e r s o s j u s t a m e n t e célebres, H o l d e r l i n a s egura q u e allá d o n d e n a c e e l m a y o r p e l i g r o crece también l o q u e p u e d e s a l v a r n o s . P e r o d e b e m o s -xs-c o r d a r q u e e n o c a s i o n e s l a fórmula habrá d e ser leída a la i n v e r s a : las raíces d e n u e s t r a s m e j o r e s p o s i b i l i d a d e s y las de a q u e l l o q u e c o m p r o m e t e n u e s t r a p r o p i a h u m a n i d a d se h u n d e n e n l a m i s m a t i e r r a y a veces p a r e c e n e n t r e l a ­zarse. Así o c u r r e e n l a c o m p l e j a cuestión de l a heterofobiu, e l s e n t i m i e n t o d e t e m o r y o d i o a n t e los o t r o s , l o s d i s t i n ­tos , los extraños, los f o r a s t e r o s , l o s q u e irrumpen desde e l e x t e r i o r e n n u e s t r o círculo d e identificación.

P a r a e m p e z a r , t e n g a m o s c l a r o q u e l a h e t e r o f o b i a n o es u n s e n t i m i e n t o i n h u m a n o s i n o humanísimo. Y q u e h a d e b i d o p r e s t a r i m p o r t a n t e s s e r v i c i o s a l a internalización de n u e s t r a disposición s o c i a l . E n b u e n a p a r t e , l a d u c t i l i ­dad de lo s h u m a n o s p a r a l l e g a r a ser s o c i a l m e n t e a m a e s ­t r ados p r o v i e n e d e n u e s t r a disposición mimítica: t o d o s l o s m o n o s i m i t a n , p e r o n o s o t r o s s o m o s auténtica y e senc i a l ­m e n t e m o n o s d e imitación. L a imitación p e r m i t e l a f o r ­mación d e l g r u p o a l h a c e r p r e v i s i b l e s las c o n d u c t a s , a i h o -m o g e n e i z a r c o l e c t i v a m e n t e l o s j u i c i o s q u e las v a l o r a n y sobre t o d o a l e n c a u z a r l o s deseos ( a p r e n d e m o s a q u e r e r l o q u e v e m o s q u e r e r , l o q u e a q u e l l o s q u e s o n c o m o n o -

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s o t r o s y c o n l o s q u e n o s i d e n t i f i c a m o s q u i e r e n también). D e n t r o d e l g r u p o , l o s e n t r e c r u z a m i e n t o s y i a coacción n o r m a t i v a s i r v e n p a r a r e f o r z a r l a y a i n s t i n t i v a t e n d e n c i a mimética: n u e s t r a s p r i m e r a s o b l i g a c i o n e s n o s v i e n e n p o r imitación, p e r o l u e g o n o s v a m o s v i e n d o o b l i g a d o s a i m i ­t a r . I m i t a r es identificarse c o n l o s demás, r e c o n o c e r e i n s ­t i t u i r c o m o ta les a n u e s t r o s s e m e j a n t e s . L a p r o x i m i d a d fí­s ica , l o s p a r e c i d o s e x t e r n o s , e l p a r a l e l i s m o de los a p e t i t o s y p o r e n c i m a d e t o d o l a c o m u n i d a d lingüística ( a u n q u e también e n e l a p r e n d i z a j e d e l l e n g u a j e t i e n e u n p a p e l i m ­portantísimo l a imitación) d e s p i e r t a n y m a n t i e n e n v i v o e l i n s t i n t o i m i t a d o r q u e n o s c a p a c i t a p a r a i a aglutinación so­c i a l . P r i m e r o i m i t a m o s t o d o a q u e l l o q u e n o s r o d e a y cuya a p a r i e n c i a o c o n d u c t a n o s r e s u l t a i n t e r e s a n t e , a u n q u e n o sea hiuTíano: así a p r e n d e m o s a c a m u f l a r n o s c o m o a r b u s ­t o s , a d e c o r a r n o s c o n l o s c o l o r e s d e las rocas q u e n o s r o ­d e a n , a c a m i n a r o g r i t a r c o m o l o s a n i m a l e s c i r c u n d a n t e s ( l a imitación e s c e n i f i c a d a d e l o s c o m p o r t a m i e n t o s a n i ­m a l e s s i e m p r e h a s i d o u n i m p o r t a n t e i n g r e d i e n t e má­g i c o y f e s t i v o e n t r e l o s p r i m i t i v o s , c o m o s u e l e s e r l o e n ­t r e l o s niños). P e r o e n s e g u i d a es l a imitación de l o s c o m p o r t a m i e n t o s h u m a n o s l o q u e a d q u i e r e primacía d e s t a c a d a e n l a adaptación s o c i a l d e l i n d i v i d u o . N a d a p u e d e l l a m a r n o s t a n t o l a atención c o m o l o s o t r o s h o m ­b r e s y n a d a n o s g r a t i f i c a t a n t o d e i n m e d i a t o c o n e l r e ­c o n o c i m i e n t o d e n u e s t r a imitación y l a devolución r e ­f o r z a d o r a d e n u e s t r o g e s t o . A p a r t i r d e l a iniciación lingüística, e s t a predilección mimética se a h o n d a y m u l ­t i p l i c a d e u n a m a n e r a a b s o r b e n t e .

L a imitación se r i t u a i i z a p o r m e d i o d e l a educación; las n o r m a s c o m u n i t a r i a s c o a c c i o n a n e n e l s e n t i d o a p u n t a d o p o r l a m i m e s i s y c o n v i e r t e n más o m e n o s g r a d u a l m e n t e l o espontáneo e n f o r z o s o . D e este m o d o , l o s p a r e c i d o s se v a n e s t e r e o t i p a n d o más y más, así c o m o n u e s t r o s s e m e ­j a n t e s se r e c o r t a n c o n m a y o r n i t i d e z s o b r e e l f o n d o d e l o

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d e s e m e j a n t e . E l r e c o n o c i m i e n t o i n d i s c u t i b l e d e a q u e l l o s q u e f o r m a n n u e s t r o g r u p o se c o n s o l i d a p o r m e d i o d e l a r e n u n c i a a a s e m e j a r n o s c o n e i r e s t o d e l o s seres q u e v a n q u e d a n d o f u e r a d e l círculo i d e n t i f i c a t o r i o . P a r a c o m e n z a r e x c l u i m o s e l r e s t o d e l o s fenómenos n a t u r a l e s y l o s o t r o s seres v i v o s . L a e n t r e g a s o c i a l a l a imitación de l o h u m a n o c o n l l e v a l a exp re s a r e n u n c i a a o t r o s p a r e c i d o s bes t i a l e s , q u e y a sólo serán a s u m i d o s p o r m o t i v o s estratégicos (caza , r i t u a l e s iniciáticos o p r o p i c i a t o r i o s , e t c . ) o paródicos. L a m i m e s i s y a n o l o será d e l a a p a r i e n c i a física o de l a c o n ­d u c t a , s i n o d e l ser s o c i a l m e n t e e s t a b l e c i d o : d e l a imitación a l a idendficación, d e l a identificación a l a asunción d e -finitoria d e l a i d e n t i d a d p r o p i a . E n e i g r u p o n o v i v e n s i m p l e m e n t e l o s q u e se p a r e c e n e n t r e e l l o s s i n o l o s q u e s o n l o m i s m o , q u e es cas i c o m o d e c i r : e l m i s m o . N i e t z s -che, e n La Gaya Ciencia, señala c o n a g u d e z a q u e «durante la m a y o r p a r t e d e las épocas h u m a n a s , n o h u b o m a y o r desgracia q u e s e n t i r s e s i n g u l a r . E s t a r s o l o , s e n t i r i n d i v i ­d u a l m e n t e , n o o b e d e c e r n i d o m i n a r , r e p r e s e n t a r u n i n ­d i v i d u o — e s o e n t o n c e s n o e r a u n p l ace r , s i n o u n cas­t i g o — ; se veía u n o c o n d e n a d o a "ser i n d i v i d u o " . L a l i b e r t a d d e p e n s a m i e n t o se vivía c o m o l a m a y o r i n c o ­m o d i d a d . M i e n t r a s n o s o t r o s p a d e c e m o s leyes y o r d e n a ­m i e n t o s c o m o u n a constricción y u n a pérdida, h u b o u n n e m p o e n q u e e l egoísmo e r a s e n t i d o c o m o u n a cosa p e ­nosa , c o m o u n a desgracia».

L a c o h e r e n c i a s o c i a l así e s t ab l e c i d a s i e m p r e h a p r o v o ­cado también c o n f l i c t o s y n o sólo armonía. Quizá h a y a s ido S p i n o z a e l p r i m e r g r a n filósofo e n señalar q u e l a v o ­l u n t a d d e imitación q u e u n e a las c o m u n i d a d e s h u m a n a s es también l a causa d e m u c h o s d e los e n f r e n t a m i e n t o s que se d a n e n e l l a s . L o s h u m a n o s d e s e a m o s l o q u e p r e ­v i a m e n t e v e m o s desear , l o c u a l s o c i a l i z a n u e s t r o s deseos y p e r m i t e las i m p t e s c i n d i b l e s u n i f o r m i d a d e s i n s t i t u c i o ­nales; p e r o , c o m o a veces l o de s e ado sólo p u e d e n a l c a n -

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z a r l o u n o o u n o s p o c o s , l a m i m e s i s d e s e an t e p u e d e c o n ­v e r t i r s e e n o r i g e n de graves d i s c o r d i a s . C u a n d o e l deseo se o r i e n t a h a c i a l o q u e t o d o s p u e d e n c o m p a r t i r ( l a p r e e ­m i n e n c i a d e l g r u p o s o b r e o t r o s v e c i n o s , p o r e j e m p l o ) , l a institucionalización d e las s e m e j a n z a s f u n c i o n a d e f o r m a e s t a b i l i z a d o r a ; las r e n c i l l a s c o m i e n z a n c u a n d o e l énfasis d e l deseo a j e n o recae s o b r e l o único o l o escaso (ca rgos , h o n o r e s , a m o r e s . . . ) y e l deseo p r o p i o se v e e n t o n c e s a la vez p r o v o c a d o y c o n t r a r i a d o p o r la c o m p e t e n c i a . P o r o t t a p a r t e , e s ta m i m e s i s s o c i a l g e n e r a l i z a d a también es c o n f l i c -t i v a p o r s u t e n d e n c i a a i a u n i f o r m i d a d . C u a n t o se sale d e l a n o r m a l i d a d c o m p a r t i d a su sc i t a de i n m e d i a t o l a a n i ­madversión d e cas i t o d o s l o s q u e s o n «normales» (es d e c i r , de l o s q u e han optado por parecerse o han interiorizado la obligación del parecido). E s t e d i s p o s i t i v o p s i c o s o c i a l p a r a p r e v e n i r las d i s i d e n c i a s f o m e n t a s i n d u d a i a c o m p a t i b i l i ­d a d d e l o s m i e m b r o s d e l g r u p o y s u a u n a m . i e n t o f u n c i o ­n a l , p e r o c o m p r o m e t e o t r a c a p a c i d a d también m u y útil a l c o n j u n t o : l a d e i n n o v a r y a d o p t a r las i n n o v a c i o n e s . E n e l f o n d o , i a t a n b l i n d a d a identidad c o l e c t i v a y su asunción i n d i v i d u a l n o e x p r e s a n l a realización d e ningún «ser» es­pecífico e i r r e n u n c i a b l e , s i n o e l a c a t a m i e n t o común a u n d e t e r m i n a d o j u e g o d e respues tas a los e t e r n o s p r o b l e m a s v i t a l e s . E s p r u d e n t e p e r p e t u a r esas respuestas i n c l u s o a c o s t a d e hace r l a s pa rece r las únicas pos ib l e s pa r a e l «no­sotros» q u e cada c o m u n i d a d c o n f i g u r a e n u n m o m e n t o d a d o ; p e r o también es útil y a u n i m p r e s c i n d i b l e m o d i f i ­car l as l l e g a d o e l caso p a r a s u s t i t u i r l a s p o r o t r a s más aptas . L o n u e v o , sea i n v e n t o d e l a o r i g i n a l i d a d l o c a l o íruto de l a impregnación foránea, t r o p i e z a s i e m p r e c o n u n d u r o período de p r u e b a . L o s p r i m e r o s «extraños» q u e s u f r e n las iras u n a n i m i s t a s d e n t r o d e cada g r u p o s o n q u i e n e s t i e n e n l a s u f i c i e n t e flexibilidad c o m o p a r a i n t e n t a r m o d i f i c a r las f o r m a s d e h a c e r q u e pa san p o r i n m u t a b l e s s i g n o s d e l ser g r e g a r i o . E l misoneísmo, e l o d i o y l a z o z o b r a q u e se s i en te

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a n t e l o n u e v o , d e b e ser s i n d u d a l a más a n t i g u a de las m a n i f e s t a c i o n e s de h e t e r o f o b i a .

A d o p t a r las n o v e d a d e s es difícil d e n t r o d e l círculo r e ­f o r z a d o d e l a identificación s o c i a l ; p e r o c o n v i v i r c o n l o d i f e r e n t e , p l u r a l i z a r las p o s i b i l i d a d e s d e n t r o d e l ser co lec ­t i v o es cosa aún más de l i c ada . D e i g u a l m o d o q u e la se­m e j a n z a e n c o m p o r t a m i e n t o s y c r i t e r i o s p a c i f i c a i n t e r n a ­m e n t e e l g r u p o a i a p a r q u e o f r e c e t r a n q u i l i d a d m o r a l a cada u n o d e sus m i e m b r o s , la c o n v i v e n c i a c o n l o d i s t i n t o i n t r o d u c e u n f a c t o r d e a l a r m a y de i n e s t a b i l i d a d t a n t o e n e l c o n j u n t o c o m o e n l a e s t r u c t u r a psíquica d e cada c u a l . L a m i m e s i s i n t e r p e r s o n a l y a n o f u n c i o n a d e m o d o s i m p l e : el espe jo d e l prójimo n o m e d e v u e l v e l a i m a g e n q u e t e n g o i n t e r i o r i z a d a c o m o l a única q u e c o r r e s p o n d e a l ser q u e c o m p a r t i m o s s i n o a l g o i n q u i e t a n t e m e n t e d i v e r s o , u n a p o ­s i b i l i d a d d i s t i n t a y aún i n e x p l o r a d a . Y b r o t a l a t u r b a d o r a p r e g u n t a : «Si e l l o s p u e d e n v i v i r c o n n o s o t r o s s i n ser c o m o n o s o t r o s , ; p o r qué n o s o t r o s t e n e m o s q u e ser c o m o so ­mos?» L a m i m e s i s se d i v e r s i f i c a e n va r i a s o p c i o n e s p o s i ­bles, v a c i l a e n i d e n t i f i c a r s e c o n u n o u o t r o m o d e l o : d e j a de ser u n m e c a n i s m o automático, acrítico, e i m p o n e e l e sh i e r zo d e u n a evaluación p r e v i a a l a elección c o n s c i e n t e . L a s a c rosan t a i d e n t i d a d c o l e c t i v a ( s o b r e c u y o cañamazo se fragua la p e r s o n a l ) se r e l a t i v i z a : e l ser d e l «así somos» se hace más dúctil a l t o m a r s e c o n c i e n c i a r e f l e x i v a d e las c i r ­cuns tanc i a s q u e n o s h a n h e c h o ser c o m o - s o m o s y de las nuevas o f e r t a s q u e podrían p e r m i t i r n o s ser d e o t r a m.a-nera .

E n sus orígenes, las soc iedades t i e n d e n a l e g i t i m a r sus iden t i dade s d e f o r m . a q u e escapen a l d e b a t e y a la r e v o ­cación p o r p a r t e d e l o s soc ios . L a a u t o r i d a d d e l o co l e c ­t i v o se sitúa e n u n p l a n o i n d i s c u t i b l e y o m n i p o t e n t e : sea la v o l u n t a d d e l o s d ioses o d e lo s a n c e s t r o s q u e n o s h a n hecho ser c o m o s o m o s , sea n u e s t r a p r o p i a «naturaleza» c o m u n i t a r i a q u e n o s d e t e r m i n a s i n apelación. O b i e n

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n u e s t r o g r u p o es e l r e f l e j o t e r r e n a l d e u n a e n t i d a d sagrada q u e sería b l a s f e m o c u e s t i o n a r o deshacer , o b i e n se t r a t a d e u n ser c o l e c t i v o n a t u r a l , a l i m e n t a d o d e s ang re , rasgos físicos c o m u n e s y p r e c e p t o s o tabúes. C o n c u a l q u i e r a de es tos p l a n t e a m i e n t o s , l o q u e se t r a t a d e e v i t a r es e l re ­c o n o c i m i e n t o d e l a r e a l i d a d convencional d e t o d o s los c o n j u n t o s soc i a l e s , s u carácter d e a c u e r d o p a c t a d o a través d e v i c i s i t u d e s históricas y e n re spues t a a desafíos o p r o ­y e c t o s h u m a n a m e n t e i n t e l i g i b l e s . L a legitimación p o r ios d io s e s o p o r l a genealogía c o n v i e n e e l a r t i f i c i o c o n v e n ­c i o n a l d e l a s o c i e d a d h u m a n a e n fatalidad y p o r t a n t o l o rescata — a p a r e n t e m e n t e — d e l t u m u l t o d i s c o r d a n t e d e las c o n t r a p u e s t a s v o l u n t a d e s i n d i v i d u a l e s .

D e s d e l u e g o , l a formulación p r o p i a m e n t e «naturalista» d e este f a t a l i s m o u n i f o r m i z a d o r es la q u e se basa e n los carac teres biológicos d e lo s g r u p o s h u m a n o s : c o l o r de p i e l , f o r m a d e l cráneo, RJh p o s i t i v o o n e g a t i v o d e l a san­g r e . . . e n u n a p a l a b r a , l o s l l a m a d o s s i gnos «raciales», co­rnados c o m o s i e x p r e s a r a n a l g u n a c u a l i d a d e s p i r i t u a l o so­c i a l característica. N i s i q u i e r a es p r e c i s o q u e s u p o n g a n la s u p e r i o r i d a d d e u n a raza o l a i n f e r i o r i d a d d e o t r a s . Bas ta c o n q u e r e i v i n d i q u e n l a c a p r i c h o s a biología antropológica c o m o f u n d a m e n t o d e las i n s t i t u c i o n e s soc ia les y q u e su ­p o n g a n q u e l a posesión d e d e r e c h o s c i v i l e s p u e d e t e n e r a l g o q u e v e r , a u n q u e sea r e m o t a m e n t e , c o n l a dotación genética d e l o s c i u d a d a n o s . P e r o l a búsqueda de u n a le­g i t i m i d a d f a t a l , a n t i c o n v e n c i o n a l i s t a , p a r a e i p r o p i o g r u p o n o s i e m p r e t i e n e q u e es ta r basada e n e l d e t e r m i n i s m o b i o ­lógico, f u n d a m e n t o c u y a grosería y d i s p a r a t e científico se hace s u m a m e n t e i n a d e c u a d o p a r a l o s i l u s t r a d o s t i e m p o s ac tua l e s . H a y o t r o t i p o d e d e t e r m i n i s m o , e l c u l t u r a l i s t a , q u e t r a s l a d a a l a l e n g u a y a l a i d e n t i d a d c u l t u r a l d e l g r u p o e l peso l e g i t i m a d o r y d i s c r i m i n a d o r q u e a n t e s se atribuyó a l d i f e r e n c i a l i s m o r a c i a l . E s m e n o s r e p u g n a n t e p a r a u n a . j m e n t a l i d a d l i b e r a l q u e e l a n t e r i o r p o r q u e a l m e n o s n o *

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c o n v i e r t e a l o s h u m a n o s e n p r o d u c t o s a g r o p e c u a r i o s , c o m o i n t e n t a e l r a c i s m o b i o l o g i s t a , p e r o sus e f e c t o s p o -lídcos n o s u e l e n ser m u y d i f e r e n t e s : a l h i p e r t r o f i a r e l l e n ­gua j e , las c o s t u m b r e s y l o t r a d i c i o n a l e n e s t e r e o t i p o y b l a ­són s i r v e también p a r a j u s t i f i c a r l a h o s t i l i d a d a l extraño, e l d e s p r e c i o o satanización d e l d i s i d e n t e , l a sacralización d e l i n m o v i l i s m o s o c i a l , l a ̂ olátr ica autocelebración c o m o «pueblo elegido» y l a postergación d e c u a l e s q u i e r a v a l o r e s i n d i v i d u a l e s a l a exaltación c o r a l d e l S e r c o l e c t i v o .

A m b o s f a t a l i s m o s soc ia les ( r a c i s m o b i o l o g i c i s r a y d e ­t e r m i n i s m o c u l t u r a l i s t a ) c o i n c i d e n c o m o y a se h a d i c h o e n s u visión a n t i c o n v e n c i o n a l i s t a y f a l s a m e n t e «natural» d e l o r d e n c o m u n i t a r i o , p e r o también e n o t r o p u n t o i m ­p o r t a n t e : s u f o b i a a l mestizaje. L o s rac i s t a s y lo s h i p e r -c u l t u r a l i s t a s p r o c l a m a n s i e m p r e c o m o i d e a l d e l a c o l e c t i ­v i d a d b i e n n a c i d a e l m a n t e n i m i e n t o d e l a prístina pureza o s u recuperación caso d e q u e — c o m o sue l e p a s a r — se haya p e r d i d o . P u r e z a d e l a s ang r e , p u r e z a d e l a l e n g u a , pureza d e las t r a d i c i o n e s o d e las f o r m a s d e pensa r . . . E l e n e m i g o a c o m b a t i r es e l extraño d e o t r a r a z a q u e v i e n e a p r o c r e a r híbridos e n n u e s t r a s h i j a s o l a y i t u r a d o r a h o ­m o g e n e i d a d m u n d i a l i s t a q u e hace p e r d e r los p e r f i l e s i r r e -n u n c i a b l e s y nítidos d e l a c u l t u r a p r o p i a . E n r e a l i d a d , es ta f o b i a a l m e s t i z a j e o p o n e e l d o g m a t i s m o d e m i t o s f u n d a ­c iona les a l a t o z u d a e v i d e n c i a d e l o s h e c h o s científica­m e n t e c o m p r o b a d o s . T o d a s las razas h u m a n a s p r o v i e n e n de i n n u m e r a b l e s h i b r i d a c i o n e s a p a r t i r d e u n r e m o t o m o -n o g e n i s m o p r i m o r d i a l d i s p e r s a d o p o r causas m e d i o a m -bientajles, l o c u a l c o n v i e r t e c u a l q u i e r proclamación d e «pureza» e n v a c u a o i n t e r e s a d a mitología. Aún p e o r , d e ­m u e s t r a u n a i n c a p a c i d a d p a r a c o m p r e n d e r l a dimensión

' ' i n d i v i d u a l d e n u e s t r o d e s t i n o h u m a n o . U n o n o p u e d e niezclarse o c r u z a r s e c o n a l g u i e n d e o t r a a p a r i e n c i a r a c i a l

' o aún n o se es persona, s u j e t o i r r e p e t i b l e , s i n o p a n e u n a m a t e r i a g l o b a l q u e se res i s t e a l a hibridación c o m o

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e l a ce i t e y e l agua . N i e t z s c h e l o h a e x p r e s a d o c o n s u h a ­b i t u a l c o n t u n d e n c i a : «El q u e o d i a o desp rec i a l a sangre extraña n o es aún u n i n d i v i d u o , s i n o u n a espec ie d e p r o -t o p l a s m a humano.»

D e i g u a l m o d o , t o d a s las c i v i l i z a c i o n e s se h a n f r a g u a d o e n e l i n t e r c a m b i o , l a traducción de símbolos y pa labras , l a permeación d e ideas , l a transmisión d e técnicas, l a p r o ­pagación de l e y e n d a s e idea le s . N o h a y n a d a t a n contagio­so c o m o las ideas : e s t a r i n m u n i z a d o c o n t r a s u seducción n o es señal d e p u r e z a s i n o d e c r e t i n i s m o , degeneración y e s t e r i l i d a d . T a l e s s o n , p o r l o q u e s a b e m o s , l o s e f ec tos más c o m u n e s d e l a e n d o g a m i a t a n t o genética c o m o c u l t u r a l . L a f o b i a a l m.es t i za je es u n tardío y z o p e n c o h o m e n a j e a n u e s t r a básica t e n d e n c i a mimética q u e c a n to p a p e l d e s e m ­peña e n n u e s t r a integración s o c i a l ; p e r o v u l n e r a o t r a s pa­s i o n e s h u m a n a s p r i m o r d i a l e s c o m o l a curiosidad p o r l o d i s t i n t o y l a p e r f e c t i b i l i d a d q u e e n m i e n d a l o y a estable­c i d o , raíces d e i o s c a m b i o s c i v i l i z a d o r e s q u e n o s s a l v a n de l e s t a n c a m i e n t o i d i o t i z a d o r y d e s p l i e g a n las p o s i b i l i d a d e s históricas d e l espíritu.

L a h e t e r o f o b i a —es d e c i r , l a d e s c o n f i a n z a , e i m i e d o y h a s t a e l o d i o c o n t r a l o s q u e n o p e r t e n e c e n a n u e s t r o g r u p o — h u n d e sus raíces e n m e c a n i s m o s atávicos de so ­cialización, c u a n d o l a p e r t e n e n c i a a l g r u p o i m p l i c a b a an te t o d o h o s t i l i d a d frente a q u i e n e s n o e r a n d e la t r i b u o n o e r a n c o m o l o s d e l a t r i b u d e b e n d e ser. L o q u e e n s u día f u e u n i m p u l s o útil p a r a ias f o r m a s p r i m i t i v a s d e soc i edad h u m a n a , h o y se h a c o n v e r t i d o e n a l go q u e r e s p o n d e a i p r i m i t i v i s m o c o l e c t i v o d e n t r o d e l a s o c i e d a d m o d e r n a : es d e c i r , e n u n a enfermedad moral P u e s p r e c i s a m e n t e l o ca­racterístico d e n u e s t r a s a c tua l e s soc iedades es e l r e c o n o ­c i m i e n t o d e l a p l u r a l i d a d d e g r u p o s y d e l a autonomía de l o s i n d i v i d u o s . L a organización m o d e r n a de las sociedades y a n o se c o n s i d e r a c o m o prolongación i n s t i t u c i o n a l de u n a e n t i d a d c o l e c t i v a «natural» a n t e r i o r , llámese «pueblo»,

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«nación» o c o m o f u e r e , s i n o más b i e n c o m o l a a r m o n i ­zación pac t ada ( c o n v e n c i o n a l ) de g r u p o s p r e v i o s q u e de­p o n e n sus a n t a g o n i s m o s p o r l a f u e r z a d e l d e r e c h o o p o r e l d e r e c h o d e l a f u e r z a y se a v i e n e n a l útil a r t i f i c i o de f o r m a r u n a u n i d a d s u p e r i o r . H o y está d e m o d a negar c u a l q u i e r versión densa de l a noción de p r o g r e s o y r e d u c i r la «modernidad» d e los g r u p o s soc ia les a m e r a s v en t a j a s técnicas o m i l i t a r e s . D e s d e l u e g o , h a y c i e r t a concepción de l p r o g r e s o c o m o u n a especie d e s u s t i t u t i v o de l a p r e ­destinación teológica q u e m e j o r está m u e r t a y e n t e r r a d a . P e r o e n o t r o p e r s p e c t i v a más m o d e s t a , e l p r o g r e s o es u n c o n c e p t o histórico d e f e n d i b l e : h a n p r o g r e s a d o más y s o n más «modernas» e n e l s enc ido l a u d a t o r i o d e l término las sociedades capaces d e i n t e g r a r m a y o r número d e d i f e r e n ­cias d e n t r o de los d e r e c h o s r e c o n o c i d o s p o r u n a l e y c o ­mún, d e e n c o n t r a r u n m a r c o homogéneo q u e p e r m i t a l a m a y o r h e t e r o g e n e i d a d , de r e c o n o c e r a l máximo l a a u t o ­nomía de los i n d i v i d u o s ( c u y a d i g n i d a d d e p e n d e de s u p e r t e n e n c i a a l o h u m a n o y n o de n i n g u n a o t r a p e r t e n e n ­cia r ac i a l , s e x u a l , ideológica, e tc . ) y de l i m i t a r s u r e s p o n ­sab i l i dad a l o q u e h a c e n p o r elección y n o a a q u e l l o s d e sus rasgos d e f i n i t o r i o s q u e n o h a n p o d i d o e l eg i r . E s p r e ­c i s amen t e e n estas soc iedades más avanzadas e n las q u e se dan los casos más escanda losos d e x e n o f o b i a y e l l o p o r dos r azones : p r i m e r o , p o r q u e s o n las únicas q u e se a t r e ­ven a c o n c e d e r e l e s t a t u t o d e la i g u a l d a d a los d i f e r e n t e s ; s egundo , p o r q u e s o n las únicas e n las q u e l a h e t e r o f o b i a es r e p u d i a d a c o m o u n escándalo o p e r s e g u i d a c o m o u n d e l i t o e n l u g a r de ser t e n i d a c o m o u n a expresión e le ­m e n t a l y casi f o r z o s a d e s a l u d c o m u n i t a r i a . L a soc i edad democrática l i b e r a l r e p r e s e n t a u n e j e r c i c i o político a c o n ­t r ape lo de l o q u e h a s i d o la c o n s t a n t e m i l e n a r i a e n t r i b u s , nac iones y E s t a d o s a l o l a r g o d e l o s s i g lo s : u n s i s t e m a q u e establece la c o m u n i d a d e n e l desarraigo d e i o s d e r e c h o s que provenían de d io se s , l i n a j e o p e r t e n e n c i a t e r r i t o r i a l y

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e n s u refundación c o m o convención i g u a l i t a r i a r e s p e t u o s a d e l a autonomía i n d i v i d u a l . Sólo este i n v e n t o a n t i h e t e -rófobo, aún m u y l e j o s d e s u realización p l e n a , p u e d e p r e ­s en t a r s e c o m o índice d e progreso e n l a c r u e l h i s t o r i a d e las c o l e c t i v i d a d e s h u m a n a s .

N o tod«s las m a n i f e s t a c i o n e s d e h e t e r o f o b i a r e v i s t e n la m i s m a g r a v e d a d , a u n q u e t o d a s s i n excepción p u e d e n ser c o n s i d e r a d a s h o y c o m o «enfermedades» soc ia les y , e n m u ­c h o s casos, m o r a l e s . E n p r i m e r tétmino, más l e v e p o r q u e es u n m o v i m i e n t o i n v o l u n t a r i o , casi i n s t i n t i v o , está e l re ­c e l o h o s u l a n t e e l f o r a s t e r o , cuya s i n t e n c i o n e s n o c o n o ­c e m o s y c u y a a p a r i e n c i a y ges tos i n h a b i t u a l e s n o s i n q u i e ­t a n . Se t r a t a d e u n r e s i d u o atávico prácticamente u n i v e r s a l ( a a l go p a r e c i d o llamó «panectrismo» e l antropólogo Má­x i m e R o d i n s o n ) q u e p r e n d e m e j o r s i l a c o m u n i d a d está m u y a t r a s ada o s i e l i n d i v i d u o carece d e c u l t u r a ( t a n i n ­c u l t o es, desde l u e g o , e l p r o p i a m e n t e i g n o r a n t e c o m o a q u e l c u y o s c o n o c i m i e n t o s n o s o n más q u e u n c o n j u n t o d e p r e j u i c i o s basados e n l a a r r o g a n c i a y e l desdén). U n pa so más h a c i a l o p e o r , s m sa l i r todavía d e l o v e n i a l , es l o q u e podríamos l l a m a r l a fanfarronería a u t o a f i r m a t i v a de l a c o l e c t i v i d a d f r e n t e a extraños y v e c i n o s . L o s g rupos h u m a n o s v i v e n d e a u t o c e l e b r a r s e y es hábito s o c i a l común e x a l t a r l a m a n a d a p r o p i a y sus l o g r o s f r e n t e a las ot ras . Además, s i e m p r e t e n e m o s p o r más reales a l o s q u e se nos p a r e c e n , p o r q u e e l b a r e m o d e l a r e a l i d a d p a r a cada u n o de n o s o t r o s se c o n s t i t u y e a p a r t i r d e l o q u e s o m o s . Es ta a c t i t u d p u e d e n o pasa r d e l p u e r i l y a m e n u d o ridículo e n t u s i a s m o c h o v i n i s t a p e r o también p u e d e t e n e r peores c o n s e c u e n c i a s : s a b i d o es q u e t o d o a t r o p e l l o m o r a l c o n t r a e l prójimo p a r t e d e n o t r a t a r l e c o n r e a l i s m o , es dec i r , de c o n s i d e r a r q u e sus a f ec tos e in te reses n o s o n t a n d igna­m e n t e reales c o m o l o s p r o p i o s . Más p e l i g r o s a q u e l a af ir­mación etnocéntrica r e s u l t a l a x e n o f o b i a p t o p i a m e n t e di-^ c h a : cons i s t e e n a t r i b u i r a l o s r e p r e s e n t a n t e s d e cua l qu i e r

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g r u p o h u m a n o , c o m o s i g n o d i s t i n t i v o e i r r e m e d i a b l e , a l ­g u n o s d e l o s d e f e c t o s o crímenes q u e se d a n c o n l a m e n -cable i m p a r c i a l i d a d e n t r e t o d o s l o s h o m b r e s . L a x e n o f o b i a p r o v i e n e d e r a c i o n a l i z a r l a antipatía i n s t i n t i v a {socialmente i n s t i n t i v a ) q u e d e s p i e n a n l o s m i e m b r o s d e o t r a s c o m u ­n i d a d e s e n las p e r s o n a s d e f u e r t e s s e n t i m i e n t o s g r ega r io s . L o s xenófobos s i e m p r e se a p o y a n e n b r u m o s a s b a n a l i d a ­des s o b r e l a «psicología d e los pueblos», e l «destino» de las n a c i o n e s y u n a l a r g a l i s t a d e a g r a v i o s históricos rea les o i n v e n t a d o s : e n t r e e l l o s se r e c l u t a n l o s n a c i o n a l i s t a s más cer r i l e s y también l o s p a r t i d a r i o s a u l t r a n z a de l a santísima «identidad» i m p e r e c e d e r a d e c ada c o m u n i d a d h u m a n a c o n vocación de e t e r n i d a d . . . E s i n t e r e s a n t e s u b r a y a r p o r t a n t o q u e l a x e n o f o b i a se a l i m e n t a d e p r e j u i c i o s ( n a c i o ­nales , históricos, c u l t u r a l i s t a s ) s o s t e n i d o s m u y e n s e r i o p o r pe r sonas q u e se horrorizarían de ser c o n s i d e r a d a s xenó-fobas.

L a fase t e r m i n a l d e ¡a x e n o f o b i a es e i r a c i s m o c o n p r e ­t en s ione s «científicas». E n c u e n t r a f i i n d a m e n t o s a n t r o p o ­lógicos ( c o l o r d e p i e l , rasgos fisonómicos, f o r m a s d e crá­neo o d e e s t a t u r a , t i p o s sanguíneos, e t c . ) p a r a d e t e r m i n a r la o b l i g a t o r i a separación e n r r e l o s g r u p o s h u m a n o s . Nótese que t a l a c t i t u d s e g r e g a t o r i a n o s i e m p r e pa r ece a c o m p a ­ñarse d e l a d e l i r a n t e convicción de l a s u p e r i o r i d a d d e u n a s razas h u m a n a s s o b r e o t r a s , p e r o s i e m p r e se o p o n e a i mes­tizaje, a l e n t r e c r u z a m i e n t o étnico, a la pérdida d e l p e c u ­l iar p e r f i l genético. Según parece , a l p r i n c i p i o l o s naz i s n o pretendían más q u e e x p u l s a r d e E u r o p a . a l o s judíos, i m ­pedir q u e s i g u i e r a n «contaminando» r a c i a l m e n t e a las res­tantes c o m u n i d a d e s . L a decisión d e l e x t e r m i n i o ñae u n úl­t i m o escalón e n l a l u c h a p o t c o n s e r v a r e l m i t o d e l a «pureza» a r i a . E l sueño rac i s t a es e l d e u n a base biológica o n a t u r a l p a r a e l a n i f i c i o de l a c o m u n i d a d h u m a n a : c o n ­ver t i r l a ciudadanía, q u e es s i e m p r e concesión v o l u n t a r i a de l iberada, e n u n a prolongación d e l parentesco f a m i l i a r

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q u e a t o d o s se n o s i m p o n e s i n c o m e r l o n i b e b e r l o . T a n t o l a x e n o f o b i a c o m o e l r a c i s m o t i e n e n c o m o p r i m e r a c o n ­s e c u e n c i a l a discriminación d e l o t r o , s u mitificación c o m o a b s o l u t a m e n t e d i f e r e n t e . P e r o i a x e n o f o b i a a d o p t a c o n f r e c u e n c i a u n p e r f d más pragmático: s i e i o t r o es p o b r e , s i su s o m e t i m i e n t o o marginación p r e s e n t a b e n e f i c i o s eco­nómicos, f u n c i o n a c o n g r a n v i r u l e n c i a ; p e r o s i e l o t r o es r i c o y s u v i s i t a o compañía es t ab l e r e p o r t a n b u e n o s d i ­v i d e n d o s , l a f e r o c i d a d p u e d e ceder h a s t a t r a n s f o r m a r s e e n s e r v i l i s m o . L a d e m e n c i a rac i s ta e n c a m b i o n i s i q u i e r a p o ­see es tos s e r v o f r e n o s y p r o l o n g a l a h o s t i l i d a d c o n saña, a u n q u e l a s u p u e s t a «raza» e x c l u y e n t e sea también antes o después p e r j u d i c a d a e n sus in te reses p o r e l c i ego an ta ­g o n i s m o .

A fin de c u e n t a s , l a m a y o r p a r t e d e los c o n f l i c t o s de h e t e r o f o b i a q u e se h a n d a d o e n l a h i s t o r i a h a n t e n i d o c o m o d e t o n a n t e p r i n c i p a l las migraciones d e l o s g r u p o s h u m a n o s . E s t o s t r o p i s m o s soc ia les se h a n d a d o e n todas las épocas; l o s i n d i v i d u o s h u y e r o n , h u y e n y huirán de la i n e p t i t u d d e sus c o m u n i d a d e s (sea p o r a u s e n c i a d e pos i ­b i l i d a d e s de s u b s i s t e n c i a económica, o p o r escasez de o p o r t u n i d a d e s d e a s c ende r y m e j o r a r s o c i a l m e n t e , o p o r i n t o l e r a n c i a política o r e l i g i o s a , o p o r catástrofes d e l a na­t u r a l e z a o de l a h i s t o r i a ) y b u s c a r o n , b u s c a n y buscarán a c o m o d o e n u n c o n t e x t o soc i a l más p r o p i c i o . L a pobreza y i a tiranía e x p u l s a n a los h o m b r e s d e s u t i e r r a n a t i v a , el b i e n e s t a r y l a l i b e r t a d les a t r a e n : p u e d e n o b t e n e r s e de este e s p e r a n z a d o ( a veces de se spe rado ) d e a m b u l a r m e j o r e s c r i ­t e r i o s de filosofía política q u e l o s p r o p o r c i o n a d o s p o r m u ­chas sesudas r e f l e x i o n e s teóricas. L o s e m i g r a n t e s q u i e r e n p r o s p e r i d a d , paz y r e spe to a sus c reenc i a s p e r s o n a l e s , pero j u z g a n e i v a l o r d e l o q u e p u e d e n c o n s e g u i r e n l a t i e r r a de promisión a l a q u e se d i r i g e n p o r comparación c o n l o que d e j a n atrás, n o e n relación c o n l o s h a r e m o s más exigentes q u e m a n e j a n l o s a f o n u n a d o s . D e aquí q u e s u e l a n i m p r e -

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s iona r l e s p o c o las a d v e n e n c i a s s o b r e l o s n u e v o s m a l e s q u e v a n a e n c o n t r a r s e a l l l ega r c u a n d o p r o v i e n e n d e los des­c o n t e n t o s d e l o q u e p a r a e l l o s s u p o n e u n r e l a t i v o paraíso. Pese a q u e p o r l o común l a c o m u n i d a d próspera q u e l o s acoge sue l e bene f i c i a r s e n o t a b l e m e n t e d e s u l l egada m e ­nesterosa , cas i s i e m p r e s o n r e c i b i d o s c o n r e c e l o y t r a t a d o s de f o r m a m a r g i n a d o r a . Así h a o c u r r i d o s o b r e t o d o e n las sociedades más democráticas e i g u a l i t a r i a s , p r e c i s a m e n t e p o r q u e los d e r e c h o s d e ciudadanía s o n allí más r i co s e n c o n t e n i d o y más c o m u n e s e n s u d i s f r u t e i n t e r c l a s i s t a . L a s c iudades gr iegas , p o r e j e m p l o , se a p r o v e c h a b a n d e l t r a b a j o de los m e t e c o s y d e io s c o n o c i m i e n t o s q u e a p o n a b a n (.\ristóteles e r a u n m e t e c o e n A t e n a s , s i n i r más l e j o s ) , pe ro se n e g a b a n a c o n c e d e r l e s l a p l e n i t u d d e l a ciudadanía sobre codo e n l o t o c a n t e a participación política. I n c l u s o en las d e m o c r a c i a s c u y a g r a n d e z a h a d e p e n d i d o más d e la inmigración, los f o r a s t e r o s f u e r o n r e c i b i d o s c o n a l a r ­madas r e s t r i c c i o n e s . E n 1 7 5 0 , Benjamín F r a n k i i n d e p l o ­raba así l a g r a n a f l u e n c i a de a l e m a n e s a P e n n s y l v a n i a ; «¿Por qué h e m o s d e s o p o n a r ese e n j a m b r e d e boors p a -l adnos e n n u e s t r o s a s e n t a m i e n t o s , d e s u e n e q u e , a l a p i ­ñarnos c o n e l l o s , a d q u i r i m o s s u l e n g u a y sus c o s t u m b r e s , c o n exclusión d e las nues t r a s ? ¿Por qué P e n n s y l v a n i a , f u n ­dada p o r los ing leses , se h a de c o n v e n i r e n u n a c o l o n i a de extraños, c u y o número p r o n t o será t a n a b u l t a d o c o m o para g e r m a n i z a r n o s , e n l u g a r de q u e n o s o t r o s íes d e m o s u n carácter inglés?» P r o t e s t a s s e m e j a n t e s acompañaron l a inmigración be l g a e i t a l i a n a a F r a n c i a a m e d i a d o s d e l s i g l o X I X y h o y es f r e c u e n t e e scuchar l a s e n cas i t o d o s los países europeos q u e r e c i b e n i n m i g r a n t e s a f r i c a n o s , asiáticos, l a ­t i n o a m e r i c a n o s o d e l o s países e x c o m u n i s t a s d e l E s t e .

L a figura d e l e m i g r a n t e , d e q u i e n h a s i d o capaz d e r e ­n u n c i a r a s u s u e l o n a t i v o p a r a i r se a o t r o ( a u n q u e l l e v a n - • dose i n e v i t a b l e m e n t e p a n e d e s u m e m o r i a c u l t u r a l , l e n ­gua, t r a d i c i o n e s , c r eenc i a s , e t c . ) , a sus t a a q u i e n e s sólo

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c o n s i g u e n e s t a b i l i d a d v i t a l y t r a n q u i l i d a d psíquica a l sen­t i r s e b i e n e n r a i z a d o s — c o m o vege ta l e s s a t i s f e c h o s — y r o ­d e a d o s d e s e m e j a n t e s q u e se les p a r e z c a n l o más p o s i b l e , a l o s cua l e s c o n o z c a n s i es p o s i b l e de sde pequeños. E s t o s c o n f o r m i s t a s c r e e n q u e allá d o n d e e l l o s v i v e n sólo se p u e d e v i v i r a l a m a n e r a q u e c o n o c e n «desde siempre»: c o n v i v i r c o n f o r m a s d e c o m p o r t a m i e n t o d i s t i n t a s les per ­t u r b a p o r q u e les o b l i g a a c u e s t i o n a r s u p r o p i a c o n d u c t a y sus v a l o r e s , a u n q u e n o sea más q u e p a r a r e a f i r m a r s e de n u e v o — p e r o a h o r a y a d e l i b e r a d a y . e n c i e r t o . m o d o crí­t i c a m e n t e — e n e l l o s . E n e l f o n d o les a t e r r a l a barabúnda d e l p l u r a l i s m o , e l a b i g a r r a m i e n t o y l a transmigración de l o s m o d e l o s c u l t u r a l e s , l a r e l a t i v a impiedad de l o q u e nos t i e n t a c o n l o d i f e r e n t e : a t o d a co s t a q u i e r e n c o n s e r v a r i n ­m u t a b l e l a «identidad» p r o p i a d e l g r u p o c o n e l q u e se i d e n t i f i c a n y q u e les i d e n t i f i c a . . . i n c l u s o a n t e sí m i s m o s . L o c u r i o s o es q u e s o n es tos d e f e n s o r e s a u l t r a n z a d e la i d e n t i d a d l o s q u e c l a m a n c o n t r a e l c o s m o p o l i t i s m o e i n ­t e r n a c i o n a l i s m o i n d i v i d u a l i s t a , p r o t e s t a n d o q u e estas he ­r enc i a s i l u s t r a d a s c o n t r i b u y e n a homogeneizar las n ac ione s d e l p l a n e t a : e n s u concepción d e l a h u m a n i d a d según c o m p a r t i m e n t o s e s t ancos , d e f i e n d e n l a p u r e z a i n c o n t a ­m i n a d a d e cada u n o d e l o s g r u p o s e n n o m b r e d e garan­t i z a r l a d i v e r s i d a d v a r i o p i n t a d e l c o n j u n t o m u n d i a l . P o r l o v i s t o , l o s i n d i v i d u o s n o t i e n e n d e r e c h o a ser d ive r sos , a r e a l i z a r c ada c u a l a s u m o d o s u personalísimo cóctel c u l t u r a l ; e n e l caso d e l o s c o l e c t i v o s , p o r e l c o n t r a r i o , ta l d e r e c h o les parece s a g r a d o . L o s heterófilos n o t e n e m o s más r e m e d i o q u e p e n s a r cas i e x a c t a m e n t e l o o p u e s t o . . .

M e pa r ece i n d u d a b l e q u e l a l u c h a c o n t r a esa enfer ­m e d a d m o r a l , l a h e t e r o f o b i a , pasa p o r r e spe t a r l a o r i g i ­n a l i d a d ( r e l a t i v a y c o n d i c i o n a d a , c l a r o está) d e l a i d e n n -d a d p e r s o n a l p o r e n c i m a d e l a i d e n t i d a d c o l e c t i v a y s i l l ega e l caso contra e l l a . L a s c o n c e s i o n e s a este respecto s i e m p r e a l i e n t a n manías y a c t i t u d e s p e r s e c u t o r i a s . Prec i ­

s a m e n t e las únicas «identidades» r o t u n d a m e n t e no respe­tab les s o n las q u e i m p o n e n l a siunisión f o r z o s a d e l a a u ­tonomía i n d i v i d u a l a las c reenc i a s y r i t u a l e s d e l g r u p o . E s i m p o r t a n t e r e c o r d a r l o p o r q u e este r e c o n o c i m i e n t o d e l a autonomía p e r s o n a l f r e n t e a l a d e l c o l e c t i v o también es u n rasgo c u l t u r a l n a c i d o e n u n a d e t e r m i n a d a civilización, p e r o q u e s i n e m b a r g o h a d e ser d e f e n d i d o c o m o c o n ­q u i s t a p o t e n c i a l m e n t e u n i v e r s a l s i q u e r e m o s s a l i r a l g u n a vez d e l a h e t e r o f o b i a i m p u e s t a p o r l a m i m e s i s u n a n i m i s t a o r i g i n a r i a ! C o n f r e c u e n c i a — y h a s t a c o n razón— s u e l e n señalarse h o y lo s rasgos n e g a t i v o s , i n s o l i d a r i o s , d e l i n d i ­v i d u a l i s m o m o d e r n o , p e r o n o h a y q u e o l v i d a r las v e n t a j a s q u e a p o r t a r e s p e c t o a l g r e g a r i s m o t r a d i c i o n a l . L o h a s u ­b r a y a d o b i e n Gilíes L i p o v e t s k y , e n s u último l i b r o : «El h i p e r i n d i v i d u a l i s m o c o n d u c e m e n o s a l a exacerbación d e la superación de los o t r o s q u e a l r e f o r z a m i e n t o d e l a i n ­t o l e r a n c i a h a c i a t o d a s las f o r m a s d e d e s p r e c i o i n d i v i d u a l y d e humillación s o c i a l . S e r u n o m i s m o y c o n q u i s t a r s u i n d i v i d u a l i d a d n o c o n s i s t e s o l a m e n t e e n e l e g i r sus p r o p i o s m o d e l o s d e c o n d u c t a , s i n o también e x i g i r e n l a relación i n t e r h u m a n a e l i d e a l ético de l a i g u a l d a d d e d e r e c h o s d e la persona» (El crepúsculo del deber). S i e s to pa rece e t n o -c e n t r i s m o - e u r o p e o - i l u s t r a d o , n o p o r e l l o d e j a d e ser i r r e ­p r o c h a b l e y v a l o r n e c e s a r i o e n la l u c h a c o n t r a e l s e n t i ­m i e n t o atávico de h e t e r o f o b i a o , s i se p r e f i e r e m o d e r ­n i z a r l o , de proteofobia, término p r o p u e s t o p o r Z y g m u n t B a u m a n p a r a d e s i g n a r l a desazón p r o d u c i d a p o r c o n v i v i r c o n m u l t i p l i c i d a d d e f o r m a s étnicas y éticas c u y a d i v e r ­s idad d i f i c u l t a l a identificación n o r m a l i z a d o r a . Quizá e l s e n t i m i e n t o heterófobo, c o m o m a l i g n o c o s q u i l l e o m o r a l y r e s i d u o g r e g a r i o d e l n a c i m i e n t o d e n u e s t r a s f o r m a s so ­ciales, sea i n e x t i r p a b l e , p e r o sus p e o r e s d e s m a n e s o sus perve r s iones proteofóbicas más r e c i e n t e s p u e d e n ser i n s -t i t u c i o n a l m e n t e c o n t r a r r e s t a d o s . E l p r i n c i p i o a d e f e n d e r , c o m o b i e n h a señalado J u l i a K r i s t e v a , n o es e l d e q u e

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cada c u a l t i e n e d e r e c h o a ser «otro», s i n o q u e cada u n o s o m o s «otro» r e s p e c t o a l a i d e n t i d a d q u e n o s s u p o n e m o s y a las f i d e l i d a d e s q u e se n o s r e c l a m a n . S o m o s s i e m p r e f o r a s t e r o s p a r a n o s o t r o s m i s m o s , a l m a s recién l legadas e i n n o v a d o r a s q u e p u e d e n c a m b i a r d e r u m b o : c o m o las de lo s demás. P o r eso n u e s t r o l e m a n o h a d e ser s i m p l e ­m e n t e «nada d e l o h u m a n o m e r e s u l t a ajeno», s i n o t a m ­bién «nada d e l o a j e n o p u e d o de j a r d e r e c o n o c e r l o c o m o humano». E l m o m e n t o de esta universalización de l o h u ­m a n o [ s o b r e c u y o a l c ance y r e q u i s i t o s p u e d e c o n s u l t a r s e e l artículo U N [ V E R S . \ L 1 D Í V D 1 es l a o p o r t u n i d a d e f e c t i v a d e l c o n t a g i o d e i d e n t i d a d e s y e l r e p l a n c e a m i e n c o d e ese u n i ­v e r s a l s i n g u l a r ( c o m o h u b i e r a d i c h o S a r t r e ) , c o n c r e t o y c o m p l e j o , q u e es e l i n d i v i d u o . E l antropólogo M a r c A u g e , e n Espacio y aíteridad, n o s d a l a p i s t a d e este p r o g r a m a : «Puesto q u e e l o t r o y a n o es a s i gnab l e a s u l u g a r , p u e s t o q u e t a n t o e n N u e v a Y o r k c o m o e n C h i c a g o i o s b l a n c o s c o n s t i t u y e n minoría, p u e s t o q u e a las o c h o d e l a carde codo e l m u n d o v e más o m e n o s e l m i s m o i n f o r m a t i v o de televisión y allá p o r eí m e s de j u l i o se l a n z a a ias m i s m a s a u t o p i s t a s , a l g o se h a p u e s t o e n m a r c h a —visiblemente en m a r c h a , q u e es l o q u e r e a l m e n t e i m p o r t a — y y a n u n c a se detendrá, a pesar d e l r u i d o y de l a f u r i a : e l m e s t i z a j e d e l m u n d o y i a individualización d e ias conciencias.»

H U M A N I S M O , H U M A N O . Véase N A T U R A L E Z . ^ .

I I G U A L D A D . C o n f i e s o q u e m e avergüenzo d e h a b e r o l ­v i d a d o t a n t a s cosas i m p o r t a n t e s q u e he leído o escuchado y d e r e c o r d a r e n c a m b i o d e f o r m a i n d e l e b l e pequeñas t r i ­v i a l i d a d e s q u e s i n d u d a habrían m e r e c i d o i r a p a r a r a l ba­s u r e r o d e l a a m n e s i a . P o r e j e m p l o , s i e m p r e q u e o i g o m e n -

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Clonar l a p a l a b r a «igualdad», c o n t o d o s u n o b l e c o r t e j o d e e s fo rzados p r o y e c t o s políticos y dignísimas i n t e n c i o n e s m o r a l e s , m.e z a s c a n d i l e a p o r l a m e m o r i a u n a m a l i c i o s a c o -p l i l l a d e D i o s sabe cuándo q u e solía r e c i t a r m e m i a b u e l a e n m i p r i m e r a niñez:

¡Igualdad!, oigo gritar al jorobado Torraba. ¿Quiere verse un joroba o nos quiere jorobar?

S i n e m b a r g o , i n c l u s o esta c u a r t e t a p o c o m e m o r a b l e .se pres ta a r e f l e x i o n e s d e más a l t o v u e l o . E n e f e c t o , ¿en qué cons i s te r e a l m e n t e i a i g u a l d a d h u m a n a ? ¿Por qué n o s r e ­su l t a deseable . . . s i es q u e l a c o n s i d e r a m o s deseable? ¿Pro­v i ene s u a n h e l o de u n afán l i b e r a d o r o d e l r e s e n t i m i e n t o p u n i t i v o ? ¿Se t r a t a d e u n a aspiración m u y a n t i g u a , casi o r i g i n a r i a e n n u e s t r a tradición c u l t u r a l , o es u n o d e esos n u e v o s p r o y e c t o s b r o t a d o s d e l a r e v o l u c i o n a r i a m . o d e t n i -dad? /S igue s i e n d o a h o r a , c u a n d o casi seis m i l m i l l o n e s de seres h u m a n o s h a b i t a m o s e l p l a n e t a , u n i d e a l t a n a c o n ­sejable c o m o p u d o s e r l o hace s ig los?

Quizá i a única f o r m a r a z o n a b l e de i n t e n t a r r e s p o n d e r a estas p r e g u n t a s u o t r a s s e m e j a n t e s sea a c u d i r a n u e s t r a tradición filosófica. También se p u e d e , desde l u e g o , c o ­m e n z a r p o r d e f i n i r d e f o r m a t a x a t i v a qué se e n t i e n d e p o r i g u a l d a d y cuáles s o n lo s cipos de e l l a q u e c o n o c e m o s , a l gunos m u y d i f e r e n t e s y aún i n c o m p a t i b l e s e n t r e sí. P e r o p r e f i e ro a t e n e r m e e n este caso a la observación y a m e n ­c i onada de N i e t z s c h e c u a n d o señaló q u e lo s c o n c e p t o s t i e n e n o definición o h i s t o r i a . S i n d u d a es m u y i m p o r ­t an t e t r a t a t de p r e c i s a r qué es h o y p a r a n o s o t r o s la i g u a l ­dad , e n qué m e d i d a y m o d o r e s u l t a deseab le y cuáles s o n las m e j o r e s vías prácticas p a r a i n t e n t a r h a c e r l a e f e c t i v a . Pe ro también r e s u l t a s e d u c t o r r a s t r e a r i a genealogía d e esa