patrología - escuela de alejandría

ESCUELA DE ALEJANDRÍA

YCTUS Iesus Christus Deus Filius Salvator

Dinastía Ptolemaica en azul

La Dinastía Ptolemaica fundada por Ptolomeo I, general de Alejandro Magno. Esta dinastía gobernó en Egipto durante el período Helenístico desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 adC, en que se convirtió en provincia romana

POBLACIÓN: Macedonios y más tarde romanos, sacerdotes egipcios, aristócratas griegos, marineros fenicios, mercaderes judíos, visitantes de la India y del África subsahariana La mayor maravilla de Alejandría era su biblioteca y su  museo en sentido literal, una institución dedicada a las especialidades de las Nueve Musas.Cerebro y la gloria de la mayor ciudad del planeta, Primer auténtico instituto de investigación de la historia del mundo.

Demetrio de Falera(350? a.C.-?)

Tolomeo I Sóter(367/6-283/2 a.C.)

Tolomeo II Filadelfo(308-246 a.C.)

a) La escuela de Alejandría y sus características

— PrecedentesDesde su fundación en 331 a.C. por Alejandro Magno, en la ciudad de Alejandría se desarrolló una intensa vida intelectual.

La mezcla de culturas (oriental, egipcia y griega) produjo el helenismo.

En ese ambiente, la comunidad hebrea,

que era muy importante —la tercera

parte de sus habitantes (estaba instalada en dos de

los cinco barrios de la ciudad)— y recibió también una seria

influencia de la filosofía griega.

• Entre los siglos III y II a.C. se escribió la versión griega del

Antiguo Testamento de los "70".

• A finales del siglo II se puede decir que

existían tres posturas

fundamentales respecto a las

relaciones entre fe y razón, representadas

por:

• Taciano: desprecio de la razón;

• Gnosis: subordinación de la fe a la razón;

• San Ireneo: no recurrir a la filosofía.

En este clima surge la Escuela de Alejandría.

Durante el siglo III hay relativa paz para el cristianismo que se desarrolla grandemente.

— Características de la Escuela

Es la Escuela catequética más importante de la antigüedad cristiana.Constituye los primeros intentos de fundar una ciencia teológica utilizando la filosofía neoplatónica. De ahí se derivan sus características: PLATÓN

1. Interés por la investigación especulativa metafísica (trascendente) del contenido de la fe; 2. Preferencia por Platón; 3. Interpretación alegórica y mística de la Sagrada Escritura.

Esta última es la característica más notable. Los griegos (estoicos principalmente) la utilizaban para interpretar las mitologías de Homero y Hesiodo. El primer judío que la utilizó fue Aristóbulo en el siglo II a.C.

• También Filón la usó mucho.

• El fundamento de la teología es la Sagrada Escritura: una exégesis correcta de la misma y el empleo de la filología (método alegórico utilizado ya por los filósofos griegos en sus "mitos").FILÓN

— Origen. Panteno

• Es el fundador de la Escuela.

• Siciliano de origen, y estoico al principio, hizo un viaje a la India.

• Se establece en Alejandría en el año 180 y muere hacia el 200.

• Algunos opinan que es el autor de la "Epístola a Diogneto".

— Representantes de la escuela

• S. Atanasio de Alejandría

• Dídimo el Ciego, • S. Cirilo de Alejandría • Los tres Capadocios (indirectamente)

SAN ATANASIO

— Exégesis

• Literal: contra los herejes,

• Alegórica: para edificación de los fieles.

— Filosofía

• Neoplatonismo. Por lo tanto:• Participación de las “Ideas arquetípicas”; • Exitus (salida de Dios) y • Reditus (vuelta a Dios de todo); • Como consecuencia: misticismo (vida ascética e intensa contemplación).

— Teología

• Defensa de la divinidad del Verbo (consubstancialidad)

• Exageración: modalismo (sabelianismo)

• S. Cirilo: unión hipostática,

• Subrayaron lo divino del Dios-hombre

• Exageración: monofisismo y monotelismo

• Difunden los privilegios marianos.

— Escuela de Cesarea

• Es una filial de la de Alejandría, fundada por Orígenes en el año 230.

CESAREA

• Tiene influencia en Palestina y en Capadocia.

— Representantes

• S. Gregorio el Taumaturgo,

• Eusebio de Cesarea,

• Los Tres Capadocios. SAN GREGORIO

EL TAUMATURGO

• Los alejandrinos, cultivaban con intensidad el sentido alegórico, moral y anagógico de la Escritura; trataban de descubrir en los textos bíblicos un sentido oculto, más profundo.

• Ese objetivo casaba bien con su valoración del cristianismo como «gnosis

verdadera» que no necesita misteriosos libros esotéricos, sino que descubre los misterios en los textos trasmitidos y reconocidos por la Iglesia.

En la dogmática• Los alejandrinos acentuaban más la unidad de las tres personas en Dios y de las dos naturalezas en Cristo («cristología de la unidad»).