nietzsche ecce homo

NIETZSCHEECCE HOMO

Prólogo

Ideales : ídolos – moral Creer en los ideales implica cobardía,

miedo a la autoexploración Zaratustra es su mayor regalo para la

humanidad El hombre de conocimiento debe saber

amar a sus enemigos y odiar a sus amigos.

Debe encontrarse a sí mismo, no al profeta, ni a otro hombre.

Ataque a la religión y la dogmatización

Alusión a sus obras: La Transvaloración de los valores

Los ditirambos de Dionisio El Crepúsculo de los Ídolos

Su padre muere a los 36 años, y a la misma edad experimenta una crisis

emocional severa y escribe El Caminante y su sombra.

La decadencia es: cristianismo, ciencia, moral, degradación cultural, la mentira que se ha llamado realidad en donde el

individuo se encuentra ajeno a sí mismo. En negación constante de su

interior.

Nietzsche considera que todos los seres humanos poseen un potencial innato y siempre tienen algo que decir…

¿PORQUÉ ESCRIBO LIBROS TAN BUENOS?

«Una cosa soy yo, otra cosa son mis escritos» «Algún día se sentirá la necesidad de

instituciones en que se viva y se enseñe como yo se vivir y enseñar.»

«Tomar en las manos un libro mío me parece una de las mas raras distinciones que alguien puede concederme».

La mal interpretación de sus palabras: « superhombre» y «Zaratustra». «Yo soy dicho en griego : El anticristo» «Hay en mi muchas posibilidades de estilo ,

el mas diverso arte del estilo de que un hombre a dispuesto nunca».

Mujer y el odio hacia la vida.

El Nacimiento de la tragedia.

Los griegos contra el pesimismo.Reconoce como antítesis : el cristianismo, la filosofía de Schopenhauer, la filosofía de Platón y el idealismo entero.

Conocimiento vs el ideal.Fuertes vs débilesVerdad vs mentira.

El primer filosofo trágico, es decir la máxima antítesis y el máximo antípoda de un filosofo pesimista.

Las intempestivas

Las cuatro intempestivas son íntegramente bélicas: El primer ataque (1873)Critica a la cultura alemana. (1874) descubre lo que hay de peligroso,

de corrosivo y envenenador en la vida.Critica a nuestro modo de hacer ciencia

debido a los mecanismos deshumanizados. En la tercera y en la cuarta intempestivas

son confrontadas, como señales de un concepto superior de cultura y hacia la restauración de este concepto.

Humano , demasiado Humano.

Es el monumento de una crisisEs un libro para espíritus libres: nos liberamos de lo que no pertenece a nuestra naturaleza.

• El idealismo.

«donde vosotros veis cosas ideales, veo yo cosas humanas, ay, solo demasiado humano,

yo conozco mejor al hombre»

La expresión « Espíritu libre» es entendido con el único sentido: como un espíritu libre devenido , que ha vuelto a tomar posesión de si.

Se encontrara a este libro como inteligente, frio, a veces duro y sarcástico.

Aurora

Reflexiones sobre los prejuicios morales

“Con este libro empieza mi campaña contra la moral.”

“Sin embargo, no hay en todo el libro ni una negación, ni un ataque, ni una maldad.”

• “Mi misión consiste en preparar a la humanidad un momento de supremo retorno a sí misma… en el que pudiese mirar detrás de ella y hacia lo lejano… que se preguntara por primera vez el cómo y el por qué de las cosas”

• Objetivos que se desprenden de su convicción “de que la humanidad no sigue el camino recto y que… bajo esas concepciones de los valores se ocultan el instinto de la negación, de corrupción y de decadencia”

La obligación de creer que todo está en buenas manos, que un solo libro, la Biblia, resume definitivamente el gobierno divino y la sabiduría acerca del destino de la humanidad, equivale a ahogar voluntariamente la verdad.

¿Qué propósitos, qué fin tienen esas mentirosas concepciones auxiliares de la moral (“alma”, “espíritu”, “libre arbitrio”, “Dios”), sino arruinar fisiológicamente a la humanidad?

La pérdida del equilibrio, la resistencia contra los instintos naturales, el desinterés, en una palabra, es lo que se ha llamado moral hasta hoy.

La Gaya CienciaIgual que Aurora pero en un grado superior.

No hay frase que carezca de profundidad y presunción

¡Oh tú, que con lanza de fuegode mi alma rompiste el hielo

y la empujas ahora hacia el marcon el impulso de altas esperanzas!Siempre más claro y más decidido;

libre en el amante propósito.Así celebra mi alma tus milagros.

¡Oh, tú, el más bello mes de enero!

Deja adivinar la profundidad donde se hizo “alegre” esta “ciencia”.

Así hablaba Zaratustra

Un libro para todos y para ninguno

En la composición de La Gaya Ciencia hay indicios de Zaratustra, en el penúltimo capítulo del cuarto libro, está ya la idea fundamental.

“Si no te queda ya ninguna alegría que darme, piensa que aún tienes tu dolor!”

“Nosotros, los hombres nuevos, los innominados, los difíciles de convencer; nosotros, que hemos nacido demasiado pronto para un porvenir cuya demostración no se ha hecho todavía, necesitamos para un fin nuevo un medio nuevo, mejor dicho, una salud nueva, una salud más vigorosa, más aguda, más duradera, más intrépida y gozosa de lo que han sido hasta ahora todas las demás”

“Se oye sin buscar nada; se recibe sin preguntar lo que damos.

Semejante a un relámpago, la idea brota absoluta, necesaria, sin

dudas ni vacilaciones…”

Es un instinto rítmico que abraza todo un mundo de formas: la

grandeza, el deseo de un ritmo amplio es casi la medida exacta de

la potencia inspiradora

Realmente – en palabras de Zaratustra - , las cosas vienen por sí mismas a nosotros, deseosas de transformarse en símbolos.

Magnifica a Zaratustra.“Vio más lejos, quiso ir más lejos y

ha podido ir más lejos que ningún hombre. Cualquiera de sus palabras basta para refutar la mayor afirmación. En él todas las refutaciones, las contradicciones, están ligadas por una humanidad nueva.

Zaratustra representa precisamente esos limites del espacio, en este fácil acceso de las cosas más contradictorias, la especie superior de todo lo que existe.

Z. ha logrado dominar el enorme asco que le causa el hombre. Para él es una cosa informe, una materia, un pedrusco que necesita la mano del escultor.

Más allá del bien y el malPreludio de una filosofía del

provenir

1886

Después de haber cumplido con la parte afirmativa, había que cumplir con la parte negativa.

Es ante todo una crítica de la modernidad: las ciencias, las artes e incluso la política.

Todo lo contrario a Aurora.

La genealogía de la moral(Una obra de polémica)

La primera psicología del sacerdote Tres estudios de un psicólogo respecto a una

transmutación de todos los valores:

La verdad de la primera disertación es la psicología del cristianismo: el nacimiento del cristianismo en el espíritu del resentimiento (rebeldía contra el dominio de los valores nobles).

La segunda disertación presenta la psicología de la conciencia que es el instinto de crueldad que retrocede cuando ya no les es posible descargar exteriormente.

La tercera disertación resuelve el problema del origen del ideal ascético y de su enorme potencia idealista del sacerdote (el ideal anulador por excelencia, la voluntad del fin, el ideal de la decadencia.

El crepúsculo de los ídolos(Cómo se hace filosofía a martillazos) Crepúsculo de los ídolos quiere decir: “Empieza el fin de las verdades antiguas…”

La palabra ídolo representa lo que hasta ahora se llamaba verdad.

No existe ninguna realidad, ninguna “idealidad” que no hayan sido tocadas en este libro.

“Yo soy el único que puede dar la medida de las verdades, el único capaz de juzgarlas. Es como si se hubiese despertado en mí una segunda conciencia. Hasta llegar yo, nadie conocía el buen camino, el camino que conduce a lo alto. Yo soy el feliz mensajero de esa cultura…”

El caso Wagner(Un problema musical)

“Sufro porque la música ya haya perdido su carácter afirmativo y transfigurador del mundo; sufro porque es una decadencia.”

Los alemanes son idealistas:

La nación alemana se va haciendo espiritualmente cada vez más perezosa y más pobre de instintos, más honorable; sigue con envidiable apetito nutriéndose de contradicciones, traga la “fe” lo mismo que la ciencia, la “caridad cristiana” como el antisemitismo, la voluntad del poder lo mismo que el evangelio de los humildes, sin sentir el menor trastorno digestivo.

Los alemanes son los únicos responsables de cuantos crímenes se han cometido contra la cultura durante los cuatro últimos siglos.

El Renacimiento y la Reforma unidos forman un todo, representan una regeneración estética y una regeneración moral. Los alemanes han estropeado a Europa la cosecha que sembró esta gran época. Prevalece la decadencia en los valores.

Lutero, aquel fraile fatal, restableció la Iglesia y el cristianismo en el crítico momento en que sucumbía.

Llegaba a realizarse un modo de pensar absolutamente científico cuando los alemanes supieron encontrar distintos y apartados caminos para volver al “ideal” antiguo.

Leibnitz y Kant: dos obstáculos grandes de la veracidad intelectual en Europa. Los alemanes tienen sobre su conciencia la dolencia del nacionalismo, esa neurosis nacional que padece Europa, como una prolongación de las luchas regionales.

El “espíritu alemán” es una atmósfera viciada.

Los alemanes no han tenido nunca un psicólogo, y la psicología sirve precisamente para distinguir la limpieza o la suciedad de una raza.

Lo que en Alemania se llama “profundo” es precisamente, esa suciedad instintiva respecto de sí mismo. No quieren ver claro en el fondo de su propio ser. Ignoran en sí mismo el sentido de la profundidad.

“Lo primero que me pregunto al escrutar a la persona que tengo delante, es si posee el sentimiento de la distancia, si ve en todo el rango, los grados, las jerarquías de hombre a hombre, si sabe distinguir…”

El trato de los alemanes acobarda. Todos están a un mismo nivel.

“Excepción hecha de mis relaciones con algunos artistas, y sobre todo, con Richard Wagner, no les debo una sola hora agradable a los alemanes.”

POR QUE SOY UNA FATALIDAD“Transmutación de todos los valores: he aquí mi fórmula para un acto de suprema determinación de sí en la humanidad, y que en mí se ha hecho carne y genio.”

“Y el que quiera ser creador en el bien y en el mal, deberá primero destruir y romper los valores. Yo soy el primer inmoralista; con lo cual soy el destructor por excelencia.”

Zaratustra ha sido el primero en descubrir, en la lucha del bien y del mal, el verdadero engranaje de las cosas. Zaratustra creó ese fatal error que se llama moral; por lo tanto, debía ser el primero en reconocer su error. Únicamente su doctrina presenta la veracidad como una virtud superior; la pone frente a la cobardía del “idealismo”, que huye de la realidad.

“La victoria de la moral sobre sí misma, por veracidad; la victoria del moralista sobre sí mismo, para llegar hasta su contrario, hasta mí.”

En el fondo, la palabra inmoralista encierra dos negaciones:

Por un parte, se contradice al hombre bondadoso, caritativo, benévolo; por la otra, se contradice la moral de la decadencia, la moral cristiana, siendo la segunda la más decisiva.

Una de las condiciones esenciales de la afirmación es la negación y la destrucción; la condición de existencia de un hombre bueno es la mentira o la voluntad de no ver.

Zaratustra fue el primero en comprender que el optimismo es tan decadente como el pesimismo y tal vez más molesto. Tan pronto llama los “últimos hombres” a los buenos, como los considera “el principio del fin”; pero sobre todo, afirma que es la especie humana más peligrosa, puesto que imponen su existencia tanto a costa de la verdad como a costa del porvenir.

“Los buenos no pueden crear. Son siempre el principio del fin.”

Zaratustra, el primer psicólogo de los hombres buenos, es por lo tanto amigo del malo.

Cuando una raza decadente logra alcanzar el rango más alto, es siempre con detrimento de la raza contraria.

Zaratustra expresa clara e indudablemente que el conocimiento de los hombres buenos es lo que le han inspirado el terror del hombre.

No oculta tampoco que su tipo de hombre es sobrehumano por contraposición a los buenos y a los justos que llamarán demonio a este superhombre.

“El cristiano ha sido considerado hasta el día como el ser moral por excelencia. Y como tal “ser moral” es el más absurdo, el más falso, el más pedante y más frívolo, hasta el punto de molestarse a sí mismo de un modo increíble.”

Definición de la moral: La moral es la idiosincrasia del decadente que oculta sus propósitos de vengarse de la vida.

No es la humanidad la que está en decadencia; es únicamente esa especie parasitaria de individuos que se llaman sacerdotes que valiéndose de la mentira han llegado a elevarse a la categoría de árbitros para la determinación de los valores; que han encontrado en la moral cristiana un medio de llegar al poder.

La noción de “Dios” se ha inventado como antinomia de la vida. En ella se resume todo lo malsano, lo venenoso, lo calumniador, el odio a la vida.

La noción del “más allá” del “mundo verdadero” ha sido inventada para despreciar el único mundo que existe.

La noción del “alma”, del “espíritu” y de la “inmortalidad”, se han inventado para despreciar el cuerpo, para enfermarle, para llevar el más espantoso de los descuidos.

Por último, en la noción hombre “bueno” se exalta todo cuanto es débil, enfermizo, torpe, doliente, lo que debe desaparecer, en fin.

Equipo No. 1

Hernández Luz Jonathan Raúl López Enríquez Omar Palacios Rosas Diana Peláez Pastrana Sergio Uriel