mini ebook tantra
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Mini Ebook
CONTENIDO INÉDITOpor primera vez en español
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
TANTRATRADICIONALE INTIMIDAD
INTIMIDAD VS. JUEGO la perspectiva tántrica
Una perspectiva tántrica sobre
'intimidad' versus 'juego'
Bhagavan Shanmukha.
Cuando hablamos de jugarno estamos diciendo que
no puedas jugar.
De lo que estamos hablando es de tu
I N T I M I D A D . De si eres fiel a ti mismo;
si tienes una conexión total contigo mismo
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Cuando tienes una conexión total contigo mismo,
estás enamorado de ti mismo.No tienes vergüenza, ni miedo, ni
culpa, ni condicionamientos.
TANTRAEs un sistema que elimina todos
los condicionamientos.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Cuando pierdes estos condicionamientos,
entonces tienes amor. Entonces ves el mundo con
amor.
Si sientes amor, compartes amor. Pero el amor
se convirtió en una palabra errónea en el mundo moderno.
Es una muy mala palabra ahora.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Entonces, ¿Qué estamos diciendo?
¿Qué es el amor? Decir
“Ahora, dame tu cuerpo"¿es amor?
¡Guauu! ¿Me das tu cuerpo es amor?
Si me quedo dos semanas contigo
¿es amor?"¡Te amo nena!
¡Nos vemos mañana por la noche!"
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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¿Qué es el amor?
Una vez me sorprendí cuando miraba la edad de Osho en
Internet, tenía curiosidad por saber
"¿cuántos años tiene este tipo?" Fui a ver su edad y en
la Wikipedia estaba escrita la palabra amor en tinta azul, así
que hice clic en AMOR y me llevó a los productos químicos.
¡El mundo moderno está confundido sobre el amor!
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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¿Qué es el amor?El amor
es la capacidad de honrar
a todos los seres.
No es nada como “Te amo a ti no amo a ese otro ”.
Tu amas a todos. Entonces, para amar a todos
no debes tener la ficción llamada miedo, sospecha, falta
de confianza, falta de capacidad para vincularte.
Hay tantos factores...Por eso digo: las emociones
superiores están cubiertas con las emociones inferiores.
Cuando las emociones inferiores cubren las emociones superiores,
creemos que amamos. Pero:
¿Realmente compartimos?
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Hay un tema maravilloso quetenemos aquí
(en Shri kali Ashram) sobre NEOTANTRA.
En el tantra moderno ¿qué estamos compartiendo
realmente? Te doy un masaje, te doy un
apretón, te doy un… ¡sí! ¿pero después de eso que?
Yo soy indio, vivo en India, me crié en India, viajé por Asia.
He visto mucho, créeme. He conocido a muchos gurús y
la pregunta es simple: ¿esto funciona para ti?
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Que pasa si esto no te funciona ¿si no estás contento?
A mi me pones en la peor situación y siempre estoy
sonriendo... todos mis alumnos mayores saben que me
despierto feliz, duermo también feliz... en las peores condiciones
también soy feliz.
Entonces, lo que está pasando es que cuando tu intimidad no
está realmente conectada no te estás vinculando contigo
mismo, ves que juzgas... no en el mal sentido de juzgar... algunas personas juzgan incluso antes
de abrir la boca... ya sabes…
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Por juzgar me refiero a la forma que esperas cosas, quieres, tienes
expectativas y expectativas de ser como quieres ser:
puede ser por condicionamientos, tal vez gurús del pasado, tal vez
culturas diferentes.
Hay tantos problemas, pero el
hecho es que eres infeliz. El hecho es que estás observando la
situación de forma triste.
¿Cómo superarlo?
¿Cómo trascender las limitaciones y ser
siempre completo y feliz?
Tantra comienza con la PRÁCTICA DE CHOD.
Dejamos caer las ilusiones. En el proceso de abandonar las
ilusiones, te sientes herido porque tenias expectativas.
Esperas algo más; quieres jugar. La intimidad y el juego son dos cosas diferentes. Las “escuelas
de juego” son las que desperdiciaron nuestra vida.
Empezamos a jugar en la escuela, empezamos a jugar
con la vida, con los novios, con la novia y finalmente, nos
damos cuenta que a los 95 años hemos jugado pero no tuvimos
intimidad.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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¡Quiero verdaderaintimidad!
Cuando tienes verdadera intimidad puedes ver, puedes empatizar, puedes simpatizar, puedes sentir, puedes amar. No hay limitación para esto. No hay infelicidad en esto.
Puedes quedarte (en el ashram) otros 5 años y verás que
siempre estoy feliz. Siempre estoy feliz. Ricky está
aquí diez años... ¿Crees que Ricky me vio
alguna vez infeliz? ¿Me has visto infeliz Ricky?
Incluso en la peor situación estoy sonriendo ¿sabes?
Incluso en un accidente de coche salgo arrastrándome con una sonrisa. ¿Como es posible?Esto pasa porque no castigas.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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No esperas, no castigas. Amas a la humanidad.
Entonces el proceso es muy difícil porque dejamos todas las
ilusiones, lo que llamamos la práctica del CHOD.
En los Tantras consideramos la vida no como un cuerpo
subjetivo. Miramos la vida desde una esfera superior y así es
como se produce la felicidad. Y a veces el JUEGO no está
relacionado con la intimidad. ¿Entiendes ahora lo que estoy
diciendo? Es un juego de palabras.
La palabra juego significa muchas cosas.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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Estar conectado y feliz es también jugar contigo mismo.
Estar desconectado y jugar evitándote a ti mismo, evitando
tu verdadera naturaleza, evitando tu verdadero ser es
otro juego. La palabra inglesa amor tiene muchos significados también.
Entiendo lo que estás pensando, pero puedes tener intimidad
contigo mismo, apreciar, disfrutar, expresar… estas
palabras también tienen tantos significados… ¿qué significa la
palabra expresar? ¿Te expresas verbalmente?
¿te expresas emocionalmente? ¿te expresas sexualmente?
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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¡Tantas palabras!Estas palabras en inglés son
muy contextuales, no son “palabras absolutas”.
Así que puedes jugar. ¡Juega!.
Pero sé feliz.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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La felicidad viene de tu corazón.
No me refiero al problema moderno de la psicología
(que habla de) cerebro, corazón, riñón por separado.
Por Bhagavan Shanmukha Anantha Natha
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El todo integral se llama CORAZÓN en los Tantras.
Es el todo completo.
ACĀRYA SHRI BHAGAVAN SHANMUKHA ANANTHA NATHADesde una edad muy temprana, Shanmukha fue educado en la ciencia espiritual del Shaiva Tantra a través de sus abuelos que eran devotos practicantes.
Los abuelos vivían cada momento de su vida como pareja observando el camino del tantra de la mano derecha (Dakṣiṇa Marga) y consagrando a diario las divinidades en su santuario personal.
En este templo familiar Shanmukha fue educado por su abuelo en las Ciencias Védicas, es decir, las gamas y Tantras por lo que para él fue una experiencia cotidiana y natural de aprendizaje.
En su vida adulta, aprendió el camino del Tantra de la mano izquierda (Vāma Marga) de su Gurumayi, maestra espiritual tradicional del noreste de la India iniciada bajo el nombre de Shri Ma Chandramathi Shivadasini Sharma.
En aquellos años en que Bhagavan se acercó a ella – sesenta y setenta del siglo pasado- el Tantra era aún visto como brujería inclusive dentro de la sociedad india por lo que Shri Ma Gurumayi vivía una vida aislada y no enseñaba Tantra públicamente.
Para comprender el contexto histórico, hay que recordar que la India fue colonizada por los ingleses y durante muchas décadas su sociedad y la educación impartida en sus escuelas se ciñó a los valores y sistemas de creencias impuestos a partir del reinado de la Reina Victoria (1837-1901) que hoy se conoce como “Moralidad Victoriana”
Cuando Shanmukha se acercó a ella para aprender el camino del Tantra de la mano izquierda o Vāma Marga, ella al principio dudó. Luego de varios meses, se dio cuenta de la seriedad de sus intenciones y de que tenía una profunda comprensión de la ciencia de sus abuelos y que sólo faltaba la mano izquierda o los atributos de Vāma Tantra, y accedió a enseñarle los aspectos sexuales del Tantra y sus rituales. Fue Ella quien lo inició como un ācārya de la tradición de Shiva-Shakta y con el título de Bhagavan.
El título Bhagavan es sinónimo del término Sarvadarśana ācārya: un ācārya o maestro cuya iniciación lo lleva a entender la ciencia entera.
Para ostentar este título uno debe ser educado e iniciado en los Vedas y por lo tanto, en los diversos gamas: El shaivismo no dual de Cachemira también conocido como Trika o correctamente Uttara Śaivism, en el Dakṣiṇa Śaivismo y también el Śaivismo Tamil. Bhagavan además, es experto en la ideología Lingāyat o Jangama que es el Śaivismo del estado de Karnataka en la India y en las diferentes interpretaciones del veda como gamas y Tantras: Kula, Kaula, Mata y Krama. Tambien es versado en Vaiṣṇavismo, Krṣṇaismo y en budismo y entiende y practica los rituales Pāśupata.Bhagavan Shanmukha es fluido en sánscrito, Tamil, Hindi e inglés, así como en algunos otros idiomas no hablados en la India. En la actualidad vive principalmente en Shri Kali Ashram, en Ko Phangan, Tailandia donde se dedica a compartir las enseñanzas tradicionales con estudiantes de todo el mundo.
Este contenido pertenece a Bhagavan Shanmukha Anantha NathaShri Kali Ashram - © Copyright 2020
TANTRA TRADICIONAL E INTIMIDAD
Enseñanzas ofrecidas por Shri Bhagavan Shanmukha
a alumnas y alumnos de Shri Kali Ashram en la India.
Traducción: Melania Del Longo.
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