liturgia de las horas iii

III Parte

HimnoSon cantos que alaban a Dios, y

terminan con una doxología trinitaria

(OGLH 174). Situados al inicio de

cada Hora, introducen a la

celebración, y le dan un colorido

propio

Salmodia

De todos los elementos que integran el

Oficio Divino el más importante es el

Salterio, y el que más ha contribuido a

dar una fisonomía propia a la Oración

litúrgica de las Horas (OGLH 100-139).

Estas «composiciones poéticas de

alabanza» (103), elaboradas «bajo la

inspiración del Espíritu Santo» (100), han

sido oración continua de Israel y de la

Iglesia.

en la plenitud de los tiempos, es en el corazón y en los labios de Cristo donde los salmos van a adquirir la plenitud de su sentido:

El es el supremo orante de los salmos,

el que hace suyos totalmente

sus sentimientos, alabanzas y

súplicas; y él es el

protagonista de las

promesas que ellos contienen.

• si Jesús continuó orando con los salmos judíos, la Iglesia primitiva continúa orando los salmos que Jesús hizo suyos

• los escritores del Nuevo Testamento vieron los salmos como inspirados por el Espíritu Santo (Hch 1,16; 4,25; Heb 4,7), y los entendieron siempre como profecías referidas a Cristo (Lc 20,42-43; 24,44). Por eso en el Nuevo Testamento hallamos tan numerosas citas de salmos aplicados a Cristo y a su Iglesia (p. ej., Hch 1,20 = 68,26 y 108,8; 2,25-28 = 15,8-11; 2,34-35 = 109,1; etc.).

Todos los que cantan o recitan los salmos

deben conocer los diversos sentidos

que ellos tienen en la Sagrada Escritura

(OGLH 102):

• Sentido histórico.

• Sentido literal.

• Sentido pleno.

(La numeración corresponde a la usada por

la liturgia)

• - Himnos propios: 8, 18, 28, 32, 99, 102,

103, 110, 113, 116, 134, 135, 144, 145,

146, 147, 148, 149 y 150.

• - Salmos de Yahvé Rey: 46, 92, 95, 96, 97

y 98.

• - Salmos de Sión: 45, 47, 75, 83, 86 y 121.

• - Salmos de súplica individual: 5, 6, 7, 12,

16, 21, 24, 25, 27, 30, 34, 35, 37, 38, 41,

42, 50, 53, 54, 55, 56, 58, 60, 62, 63, 68,

69, 70, 85, 87, 101, 108, 119, 129, 139,

140, 141 y 142.

• - Salmos de confianza individual: 3, 4, 10,

15, 22, 26, 61, 120 y 130.

• - Salmos de súplica comunitaria: 11, 43, 57,

59, 73, 76, 78, 79, 81, 82, 84, 89, 93, 105,

107, 122, 125 y 136.

• - Salmos de confianza comunitaria: 114, 124

y 128.

• - Salmos de acción de gracias individual: 9,

29, 31, 33, 39, 91, 106, 115 y 137.

• - Salmos de acción de gracias comunitaria: 64, 65, 66, 67, 117 y 122.

• - 2, 17, 19, 20, 44, 71, 88, 100, 109, 131 y 144.

• - Salmos sapienciales: 1, 36, 48, 72, 90, 111, 118, 126, 127, 132 y 138.

• - Salmos históricos: 77 y 105.

• - Salmos de exhortación profética: 13, 49, 51, 52, 74, 80 y 94.

• - Salmos de "liturgia": 14, 23 y 134.

Antífonas

Las antífonas son uno de los elementos tradicionales de mayor importancia. Por ellas se precisa el sentido de los salmos, enmarcándolos en un sentido particular según el día litúrgico o la conmemoración celebrada (OGLH 113-120).

«La lectura breve está señalada de acuerdo

con las características del día, del tiempo y de

la fiesta; deberá leerse como una

proclamación de la Palabra de Dios, que

inculca con intensidad algún pensamiento

sagrado y que ayuda a poner de relieve

determinadas palabras a las que posiblemente

no se presta toda la atención en la lectura

continua de la Sagrada Escritura» (OGLH 45;

+79-80, 88, 156-158).

Lectura breve

hay libertad para hacer una lectura

bíblica más extensa, principalmente

en la celebración con el pueblo,

tomándola o del Oficio de lecturas o

de las lecturas de la misa.

Responsorio Breve

Es la respuesta a la Palabra de

Dios anteriormente

proclamada. Es el eco

espiritual de la lectura breve.

El Benedictus, en Laudes, y el Magnificat,

en Vísperas constituyen una síntesis

preciosa de la historia de la salvación,

culminada en Cristo. Deben cantarse de

pie, pues son evangelio proclamado.

Cánticos

Las antífonas del cántico de Zacarías y del

cántico de María son el lazo principal que

une el Oficio Divino con la fiesta del día o el

tiempo litúrgico.

Es un momento muy

importante, equiparable al

de las preces de la misa (cf.

OGLH 180), de interceder y

suplicar «por todos los

hombres» (+1Tim 2,1-6).

Preces

Padrenuestro

es sin duda la síntesis y el culmen de

toda oración cristiana privada o

litúrgica, y así, según antigua

tradición, «se dirá solemnemente tres

veces al día: en la Misa, en los

Laudes matutinos y en las Vísperas»

(OGLH 195).

viene a ser como la conclusión del Padrenuestro; tiene en Laudes y

Vísperas una gran belleza y

profundidad de contenido. subraya el carácter propio del día en los domingos, en las solemnidades y fiestas (e incluso en algunos viernes), y de la Hora (mañana o noche) en las ferias del tiempo ordinario.

Oración Conclusiva