literatura medieval
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Literatura medieval Español
C O N T E N I D O :
LITERATURA 2
RERELIGIOSA 2
PROSA 2
TEATRO 3
TEATRO PRO- 4
TEATRO RELI-
GIOSO
5
6
LITERATURA
PROSA
TEATRO
L I T E R A T U R A
M E D I E V A L
MAGAZINE V O L U M E N 1 , N º 1
P Á G I N A 2
“Numerosos himn
os de esta época
han sobrevivido al
paso del tiempo,
tanto litúrgicos co
mo paralitúrgicos”
LITEARTURA RELIGIOSA
TEATRO PROFANO
LITEARTURA MEDIEVAL Se denomi-
na literatura medie-
val a todos aquellos
trabajos escritos prin-
cipalmente
en Europa durante
la Edad Media, es decir,
durante los aproxima-
damente mil años
transcurridos desde la
caída del Imperio Ro-
mano de Occiden-
te hasta los inicios
del Renacimiento a
finales del siglo XV.
La literatura de este
tiempo estaba com-
puesta básicamente de
escri-
tos religiosos amplio y
complejo, que abarca
desde los escritos más
sagrados, hasta los más
profanos. A causa de la
gran amplitud espacial
y temporal de este pe-
ríodo se hace difícil
hablar de la literatura
medieval en términos
generales sin caer en
simplificaciones. Por
ello, es más adecuado
caracterizar las obras
realidad histórica. No hay, en
la Edad Media ni en el primer
Renacimiento, fronteras estric-
tas entre lo religioso y lo secu-
lar. No las hay en el arte don-
de los temas profanos apare-
cen frecuentemente en ámbi-
tos religiosos, ni las hay en el
teatro donde incluso obras
litúrgicas admiten deliberada-
La distinción en el mundo me-
dieval entre teatro religioso y
profano, como entre arte sa-
cro y profano, ha sido útil para
la práctica investigadora y do-
cente ya que permite organizar
de manera sencilla el material y
hacerlo más fácilmente com-
prensible, pero supone cierta-
mente una distorsión de la
mente la intrusión de escenas
profanas, como la
del unguentarius en los dramas
pascuales o las escenas de
Herodes en los navideños y, a
la inversa, obras profanas co-
mo las farsas de carnaval o
los Momos cortesanos tienen
frecuentemente trasunto reli-
gioso.
Numerosos himnos de
esta época han sobrevivi-
do al paso del tiempo,
tanto litúrgicos como pa-
ralitúrgicos. La liturgia en
sí misma no estaba esta-
blecida y numerosos mi-
sales competían y alega-
ban concepciones indivi-
duales de la misa. Ciertos
estudiosos religiosos co-
mo Anselmo de Canter-
bury, Santo Tomás de
Aquino y Pierre Abé-
lard escribieron largos
tratados so-
bre teología y filosofía,
tratando de reconciliar las
enseñanzas de los auto-
res griegos y paganos
romanos con las doctri-
nas de la Iglesia Católica.
Los trabajos relacionados con la teología fueron el tipo de literatura dominan-te a lo largo de la Edad Media; el clero católico era el centro intelectual de la sociedad en esta época, razón por la que su pro-ducción literaria fue, con diferencia, la más produc-tiva.
M A G A Z I N E
PROSA
P Á G I N A 3 V O L U M E N 1 , N º 1
La prosa es una forma que
toma naturalmente el lengua-je para expresar los concep-tos, y no está sujeta, como el verso, a medida y cadencia determinadas.
1
La prosa es una forma de la
lengua escrita, definida por
oposición al verso hacia
atrás, con figuras que se
agrupan en el llamado parale-
lismo. Se ha definido la prosa
por oposición al verso, porque
aquella no tiene
ni ritmo métrico, ni
repetición (formas fi-
jas)
ni periodicidad (rima)
como aquél (Ducrot y
Todorov, 1974). Ritmo,
repetición y periodici-
dad son justamente
los elementos caracte-
rizadores de
la oralidad
TEATRO PROFANO
el teatro nace como una manifestación religiosa en la anti-gua Grecia, en donde se realizan lo ritos Dionisíacos, en ho-menaje al Dios Dionisio, que rean rituales profundamente viscerales y llenos de ofrendas hacia su Dios. Estos tenían cantos y danzas en sus ofrendas, por lo que por ello se pue-de ver un origen del teatro en ellos. Es luego con el Siglo de Pericles en Grecia (Año 400 ac) donde comienza el surgi-miento de los autores que al día de hoy conocemos, como por ejemplo Sófocles, Esquilo, Eurípides, entre otros.. estos autores se basan en el dictamen de los dioses y buscan con sus obras generar la "catarsis" en su público, que podemos definir como la expiación de las pasiones. pero es en la épo-ca medieval en donde el verdadero teatro religioso toma su mayor fuerza en occidente, que comienza en los templos con el denominado "Quaem Quaeritis" que eran muy breves díalogos realizados por el sacerdote en el templo, en donde se referían a la llegada del salvador (Jesús, el Mesías) Con el tiempo estas díalogos se fueron intensificando, y así fue
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