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Post on 13-Aug-2020
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LAS CULTURAS RELIGIOSAS URBANAS Las más significativas
Es frecuente que algunos quieran mirar la realidad unilateralmente, desde la información económica, otros
desde la política, o científica, otros desde el entretenimiento y el espectáculo (DA 36)
Muchos estudiosos de nuestra época han sostenido que la realidad ha traído aparejada una crisis de sentido(…) hay que analizar el sentido que da unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia, y
que los creyentes llamamos el sentido religioso (DA 37).
Este sentido religioso se manifiesta en las tradiciones culturales que representan la hipótesis de realidad con la que cada ser
humano puede mirar el mundo que vive (DA 37)
Cultura es substrato (477) (no se nota a ‘la primera’).
Es expresión de anhelos, gozos y sufrimientos (477)… en tradiciones religiosas y en la idiosincrasia (el núcleo ético -‐mítico-‐simbólico) de las
gentes (478).
Cuando una persona vive momentos de autorealización o padece situaciones dolorosas, de muerte, se despierta en ella el sentido religioso. Todavía en la primera mitad del siglo pasado encontraba las respuestas,
casi siempre, en la Iglesia católica. Hoy día las respuestas parecen buscarlas y encontrarlas en otros espacios.
¿Cómo se descubre el substrato religioso de cualquier cultura? Observando sus Rituales, sobre todo en la fiestas. El Ritual se compone
generalmente de cinco ritos
• Ritos de entrada (bienvenida, acogida, abrazo, ubicación, saludo, calidez, sonrisa…) !
• Ritos de sensibilización o calentamiento (concentración interior, música, luces, olores, lecturas, cercanía corporal, coqueteo, caminar peregrino, ir de rodillas, sugestión…) !
• Experiencia extática o de felicidad —momento culminante— (compra, gol, orgasmo, trofeo, medalla, máximo decibel, éxtasis, pisar terreno sagrado, consagración, comulgar, sentirse puro, baño de agua, coronación, tocar la imagen, firma de alianza …) !
• Ritos conclusivos (convivencia, reposo, canto, consigna, silencio, ejercicios de relajamiento, danza eufórica, abrazos, palabras de despedida, comunión entre los participantes…) !
• Ritos ‘misioneros’ (comunicación a otros de la experiencia vivida; presumir el producto; invitación a otros a que experimenten ‘la vivencia’; hacer propaganda, compromiso de regresar…).
Observemos los rituales de los lenguajes que más se ‘hablan’ en la ciudad
Aparecida reconoce que ya hay plurales respuestas: “En nuestro continente existe un pluralismo de orden
cultural y religioso” (DA 479.100g)
!!
Pluralismo es: “variadas ofertas religiosas que tratan de responder, a su manera, a la sed de
Dios” (DA 10). !! !
PRIMERA OFERTA RELIGIOSALa Cristiana Católica
A p a r e c i d a reconoce que ya “Es un grupo l imitado que llega a nuestra c e l e b r a c i ó n dominical (173), que se reúne para partir el Pan de la Palabra y de la Eucaristía y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y l a c a r i d a d (175)
Ritos de saludo o acogida¿Cómo se recibe y acoge a la gente? !Que la gracia y la paz de Dios Nuestro Padre y de Jesucristo el Señor, estén con ustedes. !Y con tu espíritu
Rito de Sensibilización
¿Cómo se sensibiliza a la gente? Con tres lecturas y una homilía
Rito del Éxtasis o Felicidad
¿Cómo se expresa la alegría de la presencia de Cristo? Éste es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, aclamamos...
Rito o Momento de Reposo
Símbolos de este lenguaje
Anhelo e Imaginario
Divinizarse. Cristificarse Recibir una prenda de la vida eterna
LOS ALEJADOS!
LOS QUE SE HAN IDO
SEGUNDA OFERTA RELIGIOSA: LA CULTURA CAMPESINA Numeroso grupo de católicos que expresan su fe en forma esporádica (160)
Practican la religiosidad popular: devoción a Jesucristo, a María y a los santos (160); son semillas del Verbo (529). Es un catolicismo popular (258).
Ritos de acogida
Ritos de Sensibilización o Calentamiento
Rito del Éxtasis
!Ver a la Virgencita!
Rito del Reposo o relajamiento
Rito ‘misionero’
Anhelo e Imaginario
“Me ha ido muy bien en la ciudad”
TERCERA OFERTA RELIGIOSA: LA CULTURA URBANA
La urbe es un supermercado de religiones
Ritos de Sensibilización
Lo religioso-‐católico va a servirles ya no primordialmente para relacionarse con Dios, sino más bien para satisfacer anhelos que la urbe impone: (valer, tener, socializarse,
ser reconocido, identidad, sentirse feliz, ser pleno).
Momento del Éxtasis
Los pobres, tratando de valer, de ‘ser alguien’, recurren casi siempre a templos católicos a vivir estos imaginarios. Mezclan lenguajes profanos y sagrados. Ejemplos, como la presentación de 3 años, de XV años, de graduación de kinder y 6º año…
Rito del reposo
Símbolos de la Tercera Oferta
CUARTA OFERTA RELIGIOSACasas religiosas y templos protestantes
Rito de saludo o acogida“En estos grupos son acogidos en forma personal;
fraternalmente; son valorados; les hacen sentir que los aceptan y los incluyen” (cf 226d)
Sectas y otros grupos religiosos (149)
!“La gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace
por lo que los grupos “no católicos” creen sino, fundamentalmente, por lo que ellos viven; (salen) no
por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales, no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. Esperan encontrar respuestas a sus aspiraciones que no han encontrado en la Iglesia
(225).
Rito de Sensibilización
Rito del Éxtasis
Rito del Reposo“Profundizan la Palabra de Dios; se les adoctrina no en forma
fría y teórica, sino como herramienta para hacerlos crecer espiritual, personal y comunitario” (cf 226b.c.);
Rito ‘misionero’ Parece que los reencantan, pues se sienten invitados a volver a estos grupos (cf 226d)
Anhelo o imaginario
Recupera a tu marido
Siente a DiosDestruye la mala suerte
Consigue la tranquilidad
Sal de la depresión Limpia tus males
Para de sufrir
Hay templos y casas para toda situación-‐límite y para todos los gustos.
Esta cultura religiosa habla con Dios, pero no sobre Dios
• El dirigente ocupa una `posición central’, es mediador entre la divinidad y el pueblo, que lo convierte en caudillo con control religioso y social
• La predicación presenta una simplicidad en sus verdades y una tendencia a ser mágica
• Cristo es el exorcista y el milagrero; y también a-‐histórico • Su éxito se explica por la respuesta que dan a la enfermedad y a la muerte,
fenómenos notables en el mundo de la pobreza y la miseria • De ahí la recurrencia a ritos taumatúrgicos que sanan, inspirados en el
shamanismo tradicional y los exorcismos • A esto se añade la glosolalia, especie de exaltación lingüística para sectores
sociales callados y que no acceden al uso de la razón • La música en sus rituales esta tomada de ritmos populares que tienen la
fuerza de seducir e invitar al movimiento de cuerpos
QUINTA OFERTA RELIGIOSA
Rito de acogida
Afirman que la fe es irracional (494). Son los académicos y la
intelligentsia Buscan el rostro de Dios, sin
embargo lo hacen interpelados por nuevos lenguajes del
dominio de la técnica (35) y de la razón
Rito del Éxtasis
!Tienen otros códigos de lenguaje (100d)
Anhelo e ImaginarioProgresar. Solucionar incógnitas de la ciencia. Inventar. Cuidar el planeta y las especies. Lograr fama, dinero, prestigio, grados académicos. Ser miembro de algún Colegio de científicos
SEXTA OFERTA RELIGIOSA:La ciudad de las sensaciones (51):
Su centro afectivo es el cuerpo y sus sentidos.
Ritos de saludo y acogida
Ritos de Sensibilización o Calentamiento
Momento del Éxtasis
Goooool
Ritos de RelajamientoEsta cultura se caracteriza por la
autoreferencia del individuo, que conduce a la indiferencia por el otro, a
quien no necesita, ni del que se siente responsable; prefiere vivir
de día en día; sus relaciones humanas son objeto de
consumo (46);
Las nuevas generaciones son las más afectadas: crecen en la lógica del individualismo narcisista (51). Es inmenso el número de los que no conocen a Cristo (173)
Anhelo o imaginario: durar mucho tiempo, ser bello y vigoroso, ser feliz en plenitud
SEPTIMA OFERTA RELIGIOSA
Las culturas gueto
Ritos de saludo o acogida
Rito de sensibilización o calentamiento
Éxtasis o felicidad
Anhelo e Imaginario
Soy feliz destruyendo la ciudad que no me comprende
Soy feliz destruyendo a quien me excluyó
Soy feliz destruyéndome
Existen en las ciudades 7 grupos u ofertas cultural-‐religiosas más significativos:
la cristiana-‐católica; la religiosa-‐popular; la de los bautizados sin iglesia; la religión de la psiqué y del cuerpo; la religión moderna o secular; la religión postmoderna; yla religión de los guetos.
!Son como ‘trenes’ Nuestro ‘tren’ no es ya tan atrayente
Cada ‘tren habla’ su propio lenguaje: tiene sus propios símbolos, ritos, movimientos, lugares de reunión, guías,
colores, iconos, atuendos.
En estos tres ‘trenes’ se emplean otros lenguajes distintos al lenguaje del ‘tren cristiano-‐católico’.
En ellos, se preferencia el lenguaje simbólico y el electrónico-‐cibernético
!!!!
!!
Interlocutor es la persona que habla distinto a como nosotros hablamos
Destinatario es el que habla el mismo lenguaje que nosotros; que nos entiende. Es alguien que recibe de nosotros un mensaje, y buscamos la forma que nos entienda bien para que responda.
!Interlocutor es el que habla otro lenguaje. De ahí que tengamos
que meternos primeramente a su lenguaje para entenderlo y ‘hablarlo’, a fin de anunciarle en su lenguaje, desde lo que él cree y practica, nuestro Mensaje que es una Persona, Jesucristo.
“Ya que todos, a su modo, reclaman una inculturación del Evangelio” (IV Plan, 49)
!• La urbe, “las grandes ciudades”, es el espacio por excelencia del
pluralismo cultural y religioso: laboratorio de cultura contemporánea (509); lugar propio de nuevas culturas que gestan nuevos lenguajes y nuevas simbologías (510)
• Las culturas urbanas han llegado al campo (510); !
• En la urbe coexisten binomios que la desafían cotidianamente: tradición-‐modernidad, globalidad-‐particularidad, inclusión-‐exclusión, personalización-‐despersonalización, lenguaje secular-‐lenguaje religioso, homogeneidad-‐pluralidad, cultura urbana-‐pluriculturalismo. !
• Por eso el agente tiene miedo a las grandes ciudades (513); !
• Desgraciadamente, “el cristiano no se encuentra ya en la primera línea de la producción cultural”(509).
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