la orientaciÓn general del pensamiento y ciencias de `la complejidad´

LA ORIENTACIÓNGENERAL

DEL PENSAMIENTO

Y CIENCIAS

DE `LA COMPLEJIDAD´.

La incertidumbre es incómoda,

pero la certidumbre –hoy en día-

es no ya ingenua, sino tonta…..

EL PENSAMIENTO – Y LAS CIENCIAS- DE `LA COMPLEJIDAD´

NOS ESTÁN MOSTRANDO FEHACIENTEMENTE

EL CARÁCTER `EMERGENTE´ DEL MUNDO.

(EL SURGIR ESPONTÁNEAMENTE DE-”LO LOCAL”-HACIA-”LO

GLOBAL” DE NUEVOS Y NUEVOS ÁMBITOS

CON COMPLEJIDAD CUALITATIVAMENTE DISTINTA DE

AQUÉLLA DE LA CUÁL SURGIERON)

LO QUE CONLLEVA LA FUNGIBILIDAD DEL MUNDO:AL SER EMERGENTE EL MUNDO, CADA UNO

DE SUS ÁMBITOS MÁS LOCALES ES NECESARIO, PERO NO ES SUFICIENTE PARA

APREHENDER UNO U OTRO DE SUS ÁMBITOS MÁS GLOBALES

(IDEM CON LAS TEORÍAS QUE LOS MODELAN).

NO NECESITAMOS CADA VEZ DESCENDER A APREHENDER TODOS SUS ÁMBITOS MÁS LOCALES PARA

APREHENDER UNO U OTRO ÁMBITO MÁS GLOBAL DE ESE MUNDO.

ES DECIR, SE ACABÓ LA PLAUSIBILIDAD

DE TODOS LOS REDUCCIONISMOS

Y….. DE `LAS TEORÍAS DE TODO´

(T del T)

(THEORIES OF EVERYTHING)

EL PENSAMIENTO – Y LAS CIENCIAS - DE `LA COMPLEJIDAD´ CONSTRUYEN UN

NUEVO SABER

NO ES UNA NUEVA `TEORÍA´

SÍ ES UNA NUEVA MANERA DE `TEORIZAR´ (DE CONSTRUIR TEORÍA)

TRANSDISCIPLINARMENTE

NO ES UN NUEVO MÉTODO EXPERIMENTAL

SÍ ES UNA NUEVA MANERA DE BUSCAR –Y ENCONTRAR-

EVIDENCIAS EMPÍRICAS

Estamos acostumbrados, a referirnos al mundo natural, social y humano en

términos de sus cambios y transformaciones. Sin embargo,

muchas veces, ello queda en eso: en referencias. Y pasamos a interpretar

ese mundo en términos estructurales, consustanciales a una perspectiva no dinámica, sino estática y de fijeza. No

hemos transitado a una auténtica interpretación dinámica de tales cambios y transformaciones del mundo a las que tanto nos gusta

referirnos.

POR OTRA PARTE:

Semejante comprensión dinámica implicaría dar cuenta del cambio y

transformación del mundo, creadores de sus diferentes ámbitos naturales (del

físico, con sus procesos atómicos; del químico, con sus procesos moleculares;

del cósmico con sus procesos galácticos, estelares y planetarios, entre otros; del biológico, con sus procesos

celulares, tisulares, órgánicos, organísmicos, ecosistémicos, es decir,

con la dinámica de `la vida´).

Y también dar cuenta de la dinámica de los ámbitos psíquico

y social, con sus diversos procesos–materiales y no

materiales- de la subjetividad y de las socialidades. Por otra parte, ello implica también el dar

cuenta de la dinámica de la desintegración de esos procesos

(físicos, químicos, cósmicos, psíquicos, sociales) y, en el caso de la desintegración de los procesos biológicos, de la cesación-de-la-

vida: la muerte.

Como resultante –todo- de procesos sinérgicos (integradores de orden) y

entrópicos (desintegradores de orden), asociados a las variaciones de lugar a lugar (gradientes –heterogeneidades- espaciales) y

de las variaciones de instante a instante (tasas –inestabilidades- temporales) –es

decir, al fluir espacial y temporal - de unos u otros componentes articulados (en-red-ados)

con el emerger de uno u otro ámbito del mundo natural, social y humano, con la vida de los organismos y con su decaimiento y/o

muerte.

En nuestra contemporaneidad, para más señas desde la década

de los 80 del Siglo XX, está emergiendo, desde diversas

localizaciones geográficas, un nuevo e importante campo del Saber contemporáneo que ha

dado en denominarse Pensamiento – y Ciencias- de `la Complejidad´, que precisamente construye semejante perspectiva

dinámica.

De modo que:¡Basta de modelar para

aprehender “estructuras”!

¡Si deseamos construiruna aprehensión auténticamente

DINÁMICA, modelemos, para apehenderlos, cambios

y transformaciones !¡Aprehendamos lo que fluye,

deviene, cambia y se transforma!

TRASCENDER EL PENSAMIENTO SIMPLIFICADOR, REDUCCIONISTA

Y DISYUNTIVODE LA MODERNIDAD:

(ANALÍTICO, LINEAL,DISCIPLINAR)

¿CUÁLES CIRCUNSTANCIASHAN ORIGINADOESA NECESIDAD DE TRASCENDER

EL TIPO DE PENSAMIENTOEMTRONIZADO POR LA MODERNIDAD?

UNA DE DICHAS CIRCUNSTANCIAS HAN SIDO LOS FENÓMENOS –Y PROBLEMAS- DE 2DO-ORDEN,

QUE HAN “CERRADO” EL BUCLE ENTRE “LO REAL”, “LO SIMBÓLICO” Y

“LO IMAGINAL”, PERMITIÉNDONOS NO SÓLO

INTERPRETAR “LO REAL, SINO CREARLO: CREAR MUNDO, CREAR

VIDA, CREAR NUEVAS CAPACIDADES INTELECTUALES Y VIVENCIAS

EMOCIONALES “NO NATURALES”.

TALES FENÓMENOS –Y PROBLEMAS- DE 2DO-ORDEN HAN RESULTADO:

No desmembrables; Abarcantes de múltiples ámbitos,

escalas, tiempos; Sensibles a pequeños cambios;

Impredecibles.

Otra de las circunstancias que han condicionado la necesidad de trascender

el pensamiento de la modernidad ha sido:

la índole de lasLAS SOCIALIDADES

CONTEMPORÁNEAS CAMBIANTES Y GLOBALIZADAS

(con riesgos e incertidumbres cada vez más palpables).

LO QUE HA CONLLEVADO LA NECESIDAD DEL RECONOCIMIENTO

Y LA APREHENSIÓN NO SÓLO DE

LA NECESIDAD Y LA CERTEZA, SINO TAMBIÉN

DEL RIESGO Y DE LA INCERTIDUMBRE

PARA SABER LIDIAR CON ELLOS(INCLUYENDO LAS INCERTIDUMBRES DEL CONOCIMIENTO Y DEL PENSAR).

ASÍ COMO LA NECESIDAD

DEL RECONOCIMIENTO Y LA APREHENSIÓN

NO SÓLO DE LA REPRODUCCIÓN, SINO

DEL CAMBIO Y DE LA TRANSFORMACIÓN

(en los mundos natural, social , tecnológico y humano)

PARA LIDIAR CABALMENTE CON LOS MISMOS.

LA NECESIDAD DE CONSTRUIR DESCRIPCIONES GLOBALES QUE

TENGAN EN CUENTA ADECUADAMENTE LAS DINÁMICAS

LOCALES.(Dar cuenta de la articulación entre los

ámbitos local y global, macro y micro; dar cuenta de la articulación entre estructura y

agencia en lo social; dar cuenta de la articulación entre procesos

emergentes DE-LO-LOCAL-A-LO-GLOOBAL y procesos inmergentes DE-LO-GLOBAL-A-LO-

LOCAL).

Ello hace necesariodar cuenta del mundo como

red-de-redes emergentes.

(o redes-en-red), Trascendiendo el estilo de pensamiento dicotómico

entronizado por la modernidad.

Y para todo ellose torna necesario

dar cuenta de las dinámicas

globales en-red-adas,entre

componentes o agentes locales,(heterogéneos y autónomos),

y que interactúan localmente con información limitada.

TOEO ELLO IMPLICACONSTRUIR UN CONOCIMIENTO

QUE SEA SIEMPREPERTINENTE

A LA ÍNDOLE DE LO INDAGADO.O SEA,

TENER-EN-CUENTA--TODO-LO-QUE-DEBE-SER-

-TENIDO-EN-CUENTA.(O AL MENOS TODO-LO-MÁS-QUE-SEAMOS-CAPACES-DE-

-TENER-EN-CUENTA)

ELLO REQUIERECOMO ESTRATEGIA

AMPLIAREL ÁMBITO

DE INDAGACIÓN..

El saber analítico, linealy disciplinar

de la modernidadha descontextualizado

el Saber y perdidode vista su historicidad

(el tiempo como algoexterno; como parámetro)

DICHA AMPLIACIÓN POSIBILITA

LA RECUPERACIÓNDE LA CONTEXTUALIDAD

Y DE LA HISTORICIDADDE LOS

FENÓMENOS(LO QUE ES IMPRESCINDIBLE

PARA LOGRAR UN CONOCIMIENTO PERTINENTE)

El saber holístico, no linealy transdisciplinar

de `la Complejidad´reivindica la contextualidad

del Saber y recupera su historicidad

(el tiempo como algo interno, endógeno, dimanante

del transcurrir del cambio y latransformación indagados)

RESUMIENDO:¿A QUÉ

SE ORIENTANENTONCES

LAS CIENCIAS DE ´LA COMPLEJIDAD´?

LAS CIENCIAS DE ´LA COMPLEJIDAD´ESTUDIAN EL CAMBIAR Y EL TRANSFORMARSE

DE UNA U OTRATOTALIDAD SISTÉMICA

PARTICULAR (NATURAL, TÉCNICA SOCIAL Y/O HUMANA)

CAPAZ DE COMPORTARSEDE LA MANERA QUE DENOMINAMOS

COMO “COMPLEJA”.

Y EL PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDADDESARROLLA LAS IMPLICACIONES

MÁS GENERALESFILOSÓFICAS (ONTOLÓGICAS, EPISTEMOLÓGICAS, LÓGICAS,

ÉTICAS, ESTÉTICAS)DE TAL APREHENSIÓN DE LA COMPLEJIDAD

DEL MUNDO EN SUS DIVERSOS ÁMBITOS..

ENTONCES: ¿QUÉ ES

´LA COMPLEJIDAD´? ¿Qué es

comportarse de manera “compleja”?

´LA COMPLEJIDAD´ (COMPORTARSE DE MANERA “COMPLEJA”) ES

LA DENOMINACIÓN QUE LE DAMOSEN LAS CIENCIAS QUE LA ESTUDIAN,

A LA SOLUCIÓN ESPONTÁNEA QUE DA EL MUNDO A LOS CONFLICTOS

ENTRE SUS FUENTES (MATERIALES Y/O NO MATERIALES) DE CAMBIO Y

TRANSFORMACIÓN, POSIBILITÁNDOLE ADAPTARSE Y EVOLUCIONAR; Y A LAS

IMPLICACIONES MÁS GENERALES (FILOSÓFICAS) A QUE ELLO CONLLEVA.