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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
LA MENTALIDAD SAMPETRINA EN TORNO AL TRABAJO Y AL ROL DE LA
MUJER (1975 – 2005)
A PARTIR DEL SUPLEMENTO “SIERRA MADRE”
Laura Reséndez
Universidad de Monterrey
Quinto Foro de Investigación UDEM
2 y 3 de Noviembre de 2006
Laura Elena Reséndez Malo, licenciada en Economía del ITESM Campus Monterrey (‘84) con maestría en Humanidades de la UDEM (‘06) y actualmente cursa el doctorado en Estudios Humanísticos con especialidad en Estudios Culturales y Comunicación en el ITESM Campus Monterrey. Se ha dedicado a la docencia y al voluntariado con grupos de mujeres marginadas a través de los años. Actualmente su investigación se circunscribe a los diversos aspectos (ideología política, estructura social, creencias religiosas) de la mentalidad de los miembros de la comunidad de San Pedro Garza García, Nuevo León y su evolución a partir de 1975 desde diversos ángulos. lauraresendez@gmail.com
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
LA MENTALIDAD SAMPETRINA EN TORNO AL TRABAJO Y AL ROL DE LA
MUJER (1975 – 2005)
A PARTIR DEL SUPLEMENTO “SIERRA MADRE”1
I N T R O D U C C I Ó N
Al hojear un ejemplar del suplemento “Sierra Madre” nos pasan varias ideas por la
mente. En principio consideramos como una aberración su misma existencia, ya que parece
la exageración de las revistas de sociales frívolas llenas de publicidad, de fotos a color de
“brillantes” miembros de nuestra sociedad realizando todo tipo de actividades huecas. Esta
es una apreciación completamente subjetiva sin respaldo alguno, es solo una impresión o
un sentimiento, mas es imposible explicarla claramente. Sin embargo, es necesario
detenernos a pensar y no dejar esto así, estos ejemplares son dignos de estudio por el
impacto que tienen y también porque son una manifestación de quiénes somos como
sociedad.
Esos suplementos perduran en una sala de espera por más tiempo que el periódico al
que acompaña y el público atesora aquellos ejemplares donde aparece su propia imagen o la
de seres queridos, legitimando su pertenencia al selecto grupo de personas que determina
cómo debemos vestir, a dónde debemos ir, qué actividades realizaremos, a qué curso nos
inscribiremos y quiénes serán nuestros ídolos. La conversación casual en un salón de
belleza, en el consultorio médico, en una merienda o en un encuentro fortuito entre amigos,
frecuentemente cita eventos e imágenes provenientes de esta publicación.
La publicidad es avasalladora tanto por cantidad como por el formato. Las
decisiones de compra se inspiran también en ella. Esto es un contundente éxito comercial
ideado por quienes conocen lo que los sampetrinos anhelan y es su relación con las
mentalidades lo que llama la atención.
1.- PLANTEAMIENTO
Conocer cuál es la mentalidad de los sampetrinos en general en cuanto al rol de la
mujer y la percepción del trabajo, y si se ha dado una transformación en ella en los últimos
tiempos es el interés de la presente investigación. Particularmente se la estudia a partir de
1 Presentación resumida de aspectos seleccionados de la tesis del mismo nombre para presentación en el 5o. Foro de Investigación UDEM
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dicho suplemento del periódico El Norte llamado “Sierra Madre” desde su lanzamiento
hasta la fecha. Se pretende llegar a conocerla siguiendo el enfoque de la Historia de las
Mentalidades que recurre a un uso combinado del análisis de contenido y del análisis del
discurso partiendo de preguntas particulares sobre la mentalidad.
La presente investigación parte de la cuestión central ¿Cuáles han sido los cambios
en la mentalidad sampetrina en los últimos 30 años en torno al rol de la mujer y la
percepción del trabajo? Bajo el enfoque de la Historia de las Mentalidades se lleva a cabo el
análisis del contenido y del discurso del suplemento social “Sierra Madre” del periódico El
Norte durante ese período con la intención de encontrar una respuesta.
La importancia de esta temática radica en que se puede tomar conciencia del rumbo
al que se dirige la sociedad y de la forma en que se han dado los cambios en ella. Con este
conocimiento es posible conducir estrategias conscientes a nivel personal y social que
faciliten la consecución de metas al comprender el entorno. Igualmente, los líderes pueden
entender el impacto que tienen en todos los ámbitos y aprovechar el mismo para ayudar en
la conducción de la sociedad a un mejor destino.
La originalidad del estudio radica en la población a quien va dirigido, así como en
el medio utilizado: El suplemento social “Sierra Madre” del periódico El Norte. La
valoración de la propia comunidad es una tendencia reciente, por lo que aún no existen
estudios sobre la comunidad sampetrina. Así mismo, el “Sierra Madre” es un documento al
que aún no han recurrido los investigadores.
Este estudio abarca la disciplina de la historia, tanto la correspondiente a la historia
de las mentalidades, como de la vida cotidiana. Estas dos ramas de la historia recurren a su
vez al auxilio de la antropología, la semiología, el análisis lingüístico, la sociología y de la
psicología por lo que se considera un enfoque multidisciplinario.
Con todo lo anterior como antecedente, a continuación se expresan los objetivos a
los que se avoca la presente investigación:
Objetivo General
La presente investigación se propone conocer la mentalidad sampetrina y sus cambios en
cuanto al rol de la mujer y la percepción del trabajo a través del estudio del suplemento
“Sierra Madre” del periódico El Norte desde su lanzamiento en 1975 hasta el 2005.
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Mediante la aplicación de las técnicas de análisis de contenido y de análisis del discurso
enfocadas al estudio de las mentalidades tal como lo han hecho los historiadores
especializados en esta rama de la historia, se pretende abordar el acervo de ejemplares
disponibles en la hemeroteca del periódico El Norte. La mentalidad de las clases alta y
media alta de la sociedad sampetrina puede llegar a conocerse de esta forma, con lo que
será posible comprendernos mejor y tomar mejores decisiones en cuanto al rumbo de
nuestra sociedad. Asimismo, quienes detentan posiciones de liderazgo podrán tomar mayor
conciencia del impacto que tienen todas sus acciones en el resto de la población en los
diversos aspectos de la vida y sus actitudes ante la misma, particularmente en este caso, en
lo que respecta al rol de la mujer y la percepción del trabajo.
Objetivos específicos
1. Identificar la mentalidad sampetrina prevaleciente en los años 75’s en referencia al
rol de la mujer y la percepción del trabajo.
2. Identificar la mentalidad sampetrina prevaleciente en la actualidad (2005) en
referencia al rol de la mujer y la percepción del trabajo.
3. Comparar las mentalidades de los dos períodos en cuanto al rol de la mujer y la
percepción del trabajo.
4. Definir los cambios y las tendencias de la mentalidad sampetrina en torno al rol de
la mujer y la percepción del trabajo.
5. Determinar si existe una relación entre ambos y cuál es.
Para la consecución de los objetivos antes mencionados, la presente investigación se divide
en varios capítulos. En la sección 3 se presenta un panorama a través del tiempo del
suplemento “Sierra Madre” del periódico El Norte. Posteriormente en la sección 2 se
describe el concepto de mentalidad a través de las diferentes escuelas que lo han manejado
y su relación con el objeto de estudio así como la metodología que se siguió tanto para el
análisis del contenido como del discurso. Las anteriores secciones sirven como marco
teórico e histórico para pasar en las secciones 3 y 4 a presentar en análisis de contenido y
del discurso respectivamente. En la sección 3 se presenta por separado en análisis del
contenido de las notas periodísticas y de la publicidad, mientras que en la sección 4 se
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presentan apartados independientes para el análisis del discurso a través de cortes en el
tiempo. La sección 5 presenta las conclusiones obtenidas a partir de lo anterior y
finalmente, referencias bibiliográficas en la sección 11.
2.- BREVE EXPLICACIÓN SOBRE LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES
COMO ESCUELA HISTORIOGRÁFICA, TEÓRICA Y METODOLÓGICA
Esta sección trata sobre el manejo de las mentalidades bajo las diferentes corrientes dentro
de la historia, así como de la vinculación con la metodología adoptada para llevar a cabo el
análisis particular de la mentalidad sampetrina en cuanto al rol de la mujer y la percepción
del trabajo en la presente investigación.
a. RECORRIDO HISTÓRICO DEL CONCEPTO DE MENTALIDAD Y SU
MANEJO POR PARTE DE LOS HISTORIADORES
Para abordar la problemática ya mencionada, emplearemos la metodología ideada por los
historiadores de la Escuela de la Historia de las Mentalidades por lo que es importante
repasar brevemente su evolución:
La historia de las mentalidades es una manera de abordar el modo de hacer historia tanto
como un tema dentro del campo de la historia. Sus precursores fueron Marc Bloch y Lucien
Febvre, quienes en la Escuela de los Annales (1929) propugnaron por una historia donde
los grandes sucesos y los personajes importantes no fueran el eje central. En sus
investigaciones ellos abordaron una historia incluyente en torno a los datos demográficos y
de los precios de los productos agrícolas a través del tiempo. Por tanto, sus estudios fueron
muy encaminados a la historia económica y social. A través de éstos, ellos obtienen
conclusiones que pretenden mostrar una profundidad y totalidad del devenir histórico
recurriendo a herramientas numéricas tomadas de las incipientes ciencias sociales como la
sociología en la forma de historia serial. Lucien Febvre en Problem of Unbelief in the
Sixteenth Century: the religión of Rabelais ya aborda la historia de las mentalidades al
nivel de la cultura o quizá de la claridad de pensamiento (Vovelle, 1990: 5). Empieza a
buscar la historia de los miedos, de la sensibilidad y de los sistemas de valor (Duby, 1998:
71).
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Posteriormente, hubo una nueva generación de la Escuela de los Annales que concreta el
reconocimiento oficial de la Historia de las Mentalidades como un nuevo campo. Jacques
Le Goff, Robert Mandrou, Emmanuel Le Roy Ladurie, Pierre Chaunu y George Duby
durante los 1960’s pertenecen a este grupo que aborda la historia de las mentalidades como
la historia de las actitudes, formas de comportamiento y representaciones colectivas del
inconsciente efectuando pacientes correlaciones cuantitativas entre sus fuentes. Estos
investigadores pasan de un estudio de las estructuras a uno más elaborado sobre las
actitudes y la cultura popular. Aplican en gran medida los métodos de la historia económica
y social a nuevos objetos de estudio. Ellos recurren a la información de los archivos
parroquiales y de las herramientas estadísticas más avanzadas tomando elementos de los
antropólogos y folkloristas para su análisis, sin embargo, advierten de los riesgos del
cuantitavismo exagerado y buscan formas de considerar los aspectos cualitativos.
De esta manera, la siguiente generación de historiadores dentro de la línea de la Historia de
las Mentalidades busca abarcar el ámbito de lo imaginario llegando al análisis semiótico,
psicoanalítico e iconográfico coincidiendo con el surgimiento de la Nueva Historia (Revel,
1988: 48) que revalora también la ciencia política y la teoría legal. Surge una preocupación
por la historia como narrativa que la transforma en un estudio aún más multidisciplinario
pero alejándose de la sociología y la etnología ante el ocaso del marxismo y del
estructuralismo. En este grupo se ubica a personajes tales como Roger Chartier, Michel de
Certeau, Philippe Ariès, Pierre Nora y Michel Vovelle durante los 1980’s. Ellos recurren a
fuentes poco convencionales como los ex - votos, los altares y sepulcros de los cementerios
y a los vestigios de prácticas ancestrales aún vigentes en determinadas comunidades.
Igualmente, le dan valor a todo aquello que contribuya a conocer las actitudes ante la vida y
la familia de las grandes masas anónimas. Son las representaciones de las colectividades
para darle sentido al mundo lo que van a pretender encontrar estos investigadores a partir
del estudio de las prácticas de las mismas (Revel, 1998: 552). Formulan el concepto de
mentalidad mediante las representaciones del mundo en tres niveles: clasificación y
organización de patrones sociales, prácticas constitutivas de la identidad, y representaciones
permanentes; donde los tres niveles organizan la jerarquía y la estructura social en sí
misma.
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En tiempos más recientes, durante los 1990’s, historiadores como George Duby o Michel
Vovelle buscaron un método histórico “ideal” que logre combinar las herramientas
estadísticas de la historia serial con la riqueza del análisis del discurso (Duby, 1998: 75)
para poder captar la esencia de la mentalidad entendida como la fuerza que da forma y
organiza el destino de los grupos humanos más allá de niveles de producción, tecnología,
población y comercio. La Historia de las Mentalidades busca los juicios, conceptos y
creencias compartidos por una colectividad. Michel Vovelle revalora el evento histórico
junto a la dimensión de la larga duración y pretende integrarlos al mismo tiempo que le da
valor a investigaciones de situaciones, personajes o hechos excepcionales por cuanto
pueden ayudar a dar mayor significado a las investigaciones más amplias de recursos más
pobres.
Es en esta tesitura en la que los estudios de Norman Simms nos ayudan a integrar las
diferentes maneras de hacer la historia para buscar hacer la historia del presente y del
pasado muy reciente de la comunidad más cercana a nosotros. Para Norman Simms el
término mentalidad al hablar de Historia de las Mentalidades abarca tres conceptos: “El
primero es el proceso mente/cerebro por el que los humanos piensan, sienten y
experimentan el mundo que les rodea. El segundo es la estructura del lenguaje/cultura que
forma los contornos, al igual que los contenidos, de un espacio de reflexión del que estamos
al pendiente y que llamamos la conciencia humana. El tercero es el proceso por el que el
complejo mente/ cerebro se articula a sí mismo dentro de la historia como
lenguaje/cultura.” (Simms, 1992: 32). La mentalidad sólo existe dentro de las mentes de los
seres humanos que está en relación con el mundo. La historia de las mentalidades incluye la
historia de las ideas y las instituciones; el estudio estructural del lenguaje, mitos y
literatura; la demografía, geografía y la historia social de un grupo dado de seres humanos;
y también del imaginario mental simbólico unido a los silencios e invisibilidades que
integran el logos (Simms, 1992: 32-33). Es esta una pretensión muy ambiciosa y cuyos
resultados son altamente debatibles, sin embargo constituyen una forma de conocernos a
nosotros mismos a profundidad.
De esta manera, a través de la adaptación de la metodología empleada por Simms se busca
conocer la mentalidad sampetrina en cuanto al rol de la mujer y la percepción del trabajo a
través del suplemento “Sierra Madre” del periódico El Norte desde su lanzamiento en 1975
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hasta el año 2005. Para ello se recurre a las herramientas tradicionales de las ciencias
sociales, como son el análisis del contenido y del discurso, mas ello queda siempre
supeditado a la forma en que Simms se acerca a la investigación modificando la actitud con
que se aproxima el investigador a las fuentes.
b. DESCRIPCIÓN DE LA METODOLOGÍA SELECCIONADA
La metodología a que se recurre es inspirada por los conceptos de Simms, quien expresa
que “la metodología debe ser simultáneamente dialéctica, reflexiva, y crítica. Es dialéctica
porque el enfoque de las mentalidades requiere el movimiento hacia dentro y hacia fuera de
las estructuras tentativas de la organización y de regreso a la evidencia específica de los
datos históricos concretos. Es reflexiva porque necesita monitorear la posición desde la que
el investigador hace observaciones, análisis, extrapolaciones, y evaluaciones. El
acercamiento siempre estará ajustándose y refinando la posición desde la que se ve a sí
mismo, puesto que no es solamente el “otro” quien es el objeto de investigación, sino
“nosotros mismos” dentro de la misma relación de escrutinio crítico. Finalmente, es crítica
porque a nada puede permitírsele permanecer sin cuestionar, todo debe ser interrogado
sobre la validez dentro del patrón emergente de relaciones.” (Simms, 1992: 117-118).
Por tanto, la actitud con que se aborda el trabajo queda marcada por Simms a todo lo largo
de la investigación, misma que emplea tanto el análisis de contenido como el análisis del
discurso para lograr el objetivo por dos flancos que se complementan. Por un lado un
análisis de contenido para construir una historia serial mientras que por otro un análisis del
discurso que nos posibilite profundizar un poco más sobre la mentalidad imperante.
i.- Criterios para definir la Muestra
En cuanto a la selección de los textos, se definió un muestrario de ejemplares que abarca
todo el lapso de tiempo sin llegar a ser exhaustivo:
Se estudiaron los ejemplares correspondientes a:
• Día de los Novios
• Mayo (2ª. Semana)
• Fin de Cursos
• Octubre (2ª. Semana)
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• Noviembre (1ª. Semana)
• Navidad
De los años 19752, 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 y 2005
Aquí se consideró la inclusión de la mayoría de las fechas más llenas de eventos
significativos para la comunidad y una fecha no relevante (Octubre, 2ª. Semana) para poder
contrastar. Se determinó que los lapsos de 5 años son suficientes para alcanzar a percibir
cambios que podrían ser imperceptibles si se realizaran en un continuo.
Todos los ejemplares se encuentran disponibles para ser consultados físicamente en la
Hemeroteca del Periódico El Norte ubicada en su oficina matriz.
ii.- Análisis de Contenido
El valor de esta herramienta al analizar documentos de la naturaleza del suplemento “Sierra
Madre” es enorme, ya que permite clasificar en datos manejables un volumen de
información muy elevado con el fin de encontrar sentido en un lapso de tiempo.
“El Análisis de Contenido es un método de investigación que emplea un conjunto de
procedimientos para efectuar inferencias válidas a partir de textos. Estas inferencias son
sobre el emisor del mensaje, el mensaje en sí mismo, o la audiencia receptora del mensaje.
Las reglas para este proceso de inferencia varían con los intereses teóricos y sustantivos
del investigador.” (Weber, 1990: 9) Por lo tanto se consideraron las características de la
fuente y la prioridad de llevar a cabo un análisis lo más imparcial posible cuidando de que
se logren inferencias válidas.
Si la mentalidad es la forma de pensar, sentir, imaginar y actuar de una colectividad o una
persona (Barros, 2002: 1); a través del conocimiento de las prácticas sociales y culturales
de los sampetrinos es posible inferir las actitudes, creencias y valores sobre el tema del rol
de la mujer y la percepción del trabajo al paso del tiempo aplicando cuidadosamente la
metodología del análisis de contenido.
2 El suplemento Sierra Madre se lanza al Mercado en octubre de 1975, por lo que se considerará como parte de esta muestra a los ejemplares de febrero, mayo y junio de 1976.
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El problema central radicó entonces en la definición de las categorías bajo las cuales se
clasificarían los textos conservando siempre los estándares señalados por Simms3 para
llegar a conclusiones válidas. Para evitar la ambigüedad se emplearon los términos bajo sus
acepciones populares y se cuidó de mantener una clara línea de relación entre las variables
a que se hace referencia, y los criterios para establecer la relación.
En cuanto al análisis de contenido se elaboró una matriz que recaba información para
procesarla estadísticamente en cuanto a la incidencia de los siguientes temas a través del
tiempo:
• Carácter de los artículos en cuanto a prácticas sociales y culturales que contiene:
o Ritos de Pasaje (Bautizos, Bodas, Despedidas de Soltera)
o Reuniones Sociales
o Culturales
o Cívicos
o Festejos de temporada (Día de los Novios, día de las Madres, Graduaciones,
Vacaciones, día de Halloween y de los Muertos y Navidad)
o Otros
• Carácter de la Publicidad
o Artículos para decoración
o Productos o servicios de belleza
o Productos o servicios educativos
o Comidas a domicilio
o Servicios de viaje
Igualmente se registraron los siguientes parámetros:
• Número de páginas totales
• Número de páginas de artículos
• Número de páginas de anuncios.
Las categorías elegidas para clasificar los artículos y anuncios son relevantes para
identificar las tendencias en el comportamiento de la comunidad; mismas que a su vez
denotan indirectamente las motivaciones que reflejan la mentalidad colectiva.
3 Ver arriba, pag. 18
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De la misma manera, en lo referente a la publicidad, se definieron apartados que tuvieran
continuidad en el tiempo y que ayudarán a conocer las tendencias de comportamiento que a
su vez ayudan a entender la misma mentalidad ya mencionada.
Con la intención de conocer el peso de ambas vertientes, artículos y publicidad, se llevó a
cabo un registro del número de páginas dedicado a cada uno, con lo que las comparaciones
entre ellos tomaron en cuenta su importancia relativa.
Por tanto, a pesar de estar trabajando con un objetivo sumamente susceptible de ser
manipulado, la relación entre los parámetros, variables, categorías y mentalidad subyacente
se estableció con claridad para mantener la confiabilidad en el análisis.
El hecho de pretender llegar a partir del análisis a la mentalidad subyacente es determinante
para la consecución de los objetivos. La dificultad inherente de este proceso queda
respaldada por la estructura del análisis tal como lo recomienda Simms: “Los conceptos
necesitan ser formulados desde la evidencia, probados en el análisis, y tratados de forma
tentativa dentro de un sistema mayor de procesos socio-psicológicos que constituyen la
mentalidad” (Simms, 1992: 117).
Para poder interpretar mejor esta información, es necesario contextualizarla mediante el
análisis de las condiciones imperantes en la comunidad a través del tiempo por lo que se
incluye la sección 5 donde trata de ello.
iii.- Análisis del Discurso
El material sujeto del análisis del discurso fue seleccionado a juicio entre el material más
cargado de significado entre los ejemplares correspondientes a cada período.
Para la investigación referente al análisis del discurso se seleccionó la metodología seguida
por Norman Simms para estudiar la Historia de las Mentalidades. Este es un enfoque
cualitativo donde se recurrió a los ritos significativos para los individuos tales como
nacimientos, bodas y funerales, así como a las fechas especiales de la sociedad tales como
la Navidad y el día de las Madres. Igualmente, a las alusiones explícitas al trabajo y a las
manifestaciones culturales tales como las referencias a las actividades realizadas por los
miembros de la comunidad para incluir de esta manera todos los conceptos mencionados
por Simms.
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Se plantean así preguntas que logren llegar al nivel del discurso donde se encuentra aquello
que se calla y es invisible pero que conforma la mentalidad extendida en la colectividad.
Las preguntas se relacionan con lo total, adecuado, coherente y de balance estructural de las
interacciones y transformaciones de la sociedad:
• ¿Están chocando las estructuras de la mente y las cosmovisiones de la sociedad en
la experiencia de una persona o grupo de manera auto-consciente?
• ¿Se están presentado nuevas formas de responder al mundo que reemplazan
modelos antiguos de carácter intelectual o artístico y las relaciones
institucionales?
• ¿Existe un genio creativo que origina ideas nuevas que se imponen en la sociedad
más o menos receptiva?
• ¿Se transforman las estructuras mentales o intelectuales bajo las presiones
externas de la historia, cambiando los centros de balance de individuos y grupos?
(Simms , 1992: 60)
El reto es encontrar las subestructuras que definen este discurso para poder encontrar así la
mentalidad subyacente. Ellas están en lo que no puede ser hablado, lo que no puede ser
visto y lo que no puede ser pensado.
Simms aborda esta cuestión rigurosamente en sus diversos estudios, y considero que ha
sido exitoso. Se buscarán en los elementos del lenguaje y la cultura así como en sus
dimensiones englobadoras los patrones que incluyen silencios e invisibilidades que
mantienen tensión con las palabras, imágenes y conceptos que sí son claros.
A continuación se presentan un gráfico que ilustra las ideas principales de Norman Simms
así como los aspectos que enfatiza en su análisis de textos con el fin de identificar las
mentalidades a través de ellos.
En el Diagrama 2 Simms muestra cómo la mentalidad está integrada por lo que se dice y se
piensa, tanto como por lo que no puede ser dicho o pensado.
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Diagrama 2: Modelo Heurístico
Lo que se dice o piensa
Lo que también pudohaber sido visto, dicho opensado
Lo que no podría habersido visto, dicho oarticulado comopensamiento
Fuente: Simms, 1992: 23
Nos referimos aquí al estudio de textos en sentido amplio para incluir a las imágenes y a los
artículos periodísticos.
Cualquier texto incluye lo que no puede ser expresado ni imaginado como trazas, ausencias
o distorsiones. Las palabras sugieren, aluden, ironizan, suprimen y transponen presencia en
necesidad o carencia a la vez.
Así mismo, hay experiencias no textualizables que solo son aparentes desde fuera y cuya
presencia provoca crisis. Estas se encuentran más allá de los horizontes de conciencia y
referencia del grupo. Estos horizontes se establecen por los modos de educación y
transmisión cultural e incluyen un cierto grado de censura.
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3.- LAS REPRESENTACIONES SOBRE EL ROL DE LA MUJER Y EL
TRABAJO EN EL CONTENIDO DE LOS ARTÍCULOS PRESENTADOS EN
EL SUPLEMENTO Y EN LA PUBLICIDAD
Esta sección se enfoca a discutir los resultados del análisis de contenido llevado a cabo. La
elaboración de la matriz arrojó resultados muy interesantes: Primeramente, es relevante
observar que la cantidad de páginas con anuncios es casi igual a la cantidad de páginas con
artículos a través del tiempo. Mientras que los artículos muestran un discurso tradicional
donde el rol de la mujer no muestra cambios, existe otro discurso opuesto en las páginas de
publicidad donde la mujer parece estar muy ocupada fuera de la casa dedicando mucho
tiempo a cuestiones relacionadas con la imagen, tanto personal como del hogar.
Las prácticas sociales y culturales de los sampetrinos quedan compendiadas en este
suplemento dando testimonio de aquello que es importante para este grupo social. A
continuación analizaré el aspecto de contenido de los artículos como reflejo de estas
prácticas.
a. Prácticas sociales y culturales a través del contenido de artículos en el
suplemento Sierra Madre
Primeramente, llamaré “ritos de pasaje” a los bautizos, bodas y despedidas de soltera que
quedan registrados en el tiempo. Los momentos relevantes para los individuos tales como
el nacimiento, el momento de iniciar una vida de pareja, o el dejar a la familia para formar
la propia han quedado sacralizados en la historia.
Los sampetrinos hacen patente la importancia que dan a estos ritos por la alta incidencia de
los mismos, y por que buscan compartir la noticia a través del suplemento Sierra Madre. El
bautizo de un pequeño no es un tema muy recurrente en los artículos a través del tiempo, en
tanto que las bodas tienen más relevancia, y las despedidas de soltera son las más
mencionadas en los artículos. Esta tendencia es importante porque tiene una estrecha
relación con el rol tradicional de la mujer: En el medio tradicional, la despedida de soltera
es importante para la mujer puesto que su vida está por dar un giro muy grande, en tanto
que a los muchachos casi no se les organiza este tipo de evento
Las reuniones sociales son otro ejemplo donde se hace patente el cambiante rol de la mujer
Primeramente, es notorio que hay muchas más notas periodísticas de reuniones sociales
femeninas que mixtas o masculinas. Existen grupos de mujeres que se reúnen mensual o
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
semanalmente para compartir sus intereses, principalmente en horas hábiles, puesto que es
cuando sus cónyuges no requieren de su presencia en el hogar. Ellas forman parte del grupo
de amas de casa tradicionales que sólo realiza actividades remuneradas de forma eventual,
pero cuyas actividades son muy distintas a las de las amas de casa de hace 30 años. Así, el
ama de casa tradicional no es tal, ya que aunque se autodenomine así, las actividades que
desempeña a lo largo del día son otras.
Los festejos de temporada señalan los momentos importantes para la sociedad y los
comerciantes . Para reflexionar en torno al rol de la mujer, es relevante la importancia que
se da al día de las Madres ya que enfatiza el valor del rol tradicional de la misma, en tanto
que la publicidad promueve el consumo de productos que se apartan del rol tradicional que
dicen festejar.
Se encontró ambigüedad en el caso de los eventos de beneficencia y de los eventos
culturales por lo que se decidió no enfatizar estos resultados.
Muy diferente es el resultado del estudio sobre el tema de las conferencias motivo de
artículos en el suplemento Sierra Madre. Es curioso comprobar la gran importancia relativa
del tema familiar o relacionado de alguna manera con el rol de la mujer tradicional como
tema de conferencias. Se aprecia un gran esfuerzo institucional por extender y defender los
valores tradicionales ante un entorno cambiante que puede ser una respuesta a los cambios
percibidos o reales que amenazan el status quo.
Hasta aquí por lo que se refiere al contenido de los artículos. A continuación se presenta el
análisis de la publicidad durante el período 1975-2005 que se decidió analizar para la
presente investigación.
b. Prácticas sociales y culturales a través del contenido de la publicidad en
el suplemento Sierra Madre
En tanto que los artículos han mostrado una inclinación muy marcada a favor del rol
tradicional de la mujer, la publicidad de ciertos productos o servicios ha actuado como un
contrapeso puesto que se conduce en la dirección opuesta en épocas recientes. Este es un
cambio puesto que la publicidad iba en una dirección similar a la de los artículos en las
épocas más antiguas.
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Los anuncios de decoración van encaminados a la mujer, quien tradicionalmente se ha
ocupado de embellecer los hogares. Sin embargo, se da una diferencia importante aunque
no cuantificable por lo que respecta a las manualidades realizadas por el ama de casa en los
tiempos más remotos, mientras que más recientemente la decoración se contrata con
profesionales que eligen y mandan traer lo más conveniente para cada presupuesto.
El caso de los anuncios de comidas a domicilio es tan importante que su aparición es un
parteaguas . Primeramente habría que recordar que se registran por primera vez en los
1980’s. Quizá por motivos económicos hubo emprendedores que incursionaron en esta
actividad, al tiempo que muchas mujeres se sumaban a la fuerza laboral por los mismos
motivos; sin embargo, la trascendencia de esto va más allá. Los anuncios de comidas a
domicilio desplazan a los anuncios de decoración como porcentaje del total de anuncios y
con ello, denotan un cambio en el estilo de vida. Los supermercados van dejando de
anunciarse y las amas de casa van dejando de cocinar porque ya no están en sus casas. Sin
embargo, tampoco se encuentran permanentemente en el mercado laboral, sino que
participan en reuniones sociales, eventos deportivos, exposiciones culturales y de
beneficencia. Ellas se han liberado de la cocina. La mujer más que preocuparse por la
decoración del hogar, ahora está ocupada en otras tareas que le impiden cocinar.
Una posible respuesta de la nueva ocupación de la mujer puede estar relacionada de alguna
manera con su rol tradicional: la mujer debe ser bella y conservarse atractiva. Esto puede
relacionarse con una mujer objeto que es posesión preciosa del hombre exitoso quien estará
dispuesto a pagar elevadas sumas para demostrar sus logros con una esposa de apariencia
perfecta. Se da un giro en el concepto de belleza que no abarca sólo corte y tinte de pelo,
sino cirugía estética, diseño de imagen, asesoría nutricional, medicamentos que suspenden
el apetito… y todo un estilo de vida dirigido a la mujer.
4.- EL DISCURSO SOBRE EL ROL DE LA MUJER Y EL TRABAJO EN
DOCUMENTOS CLAVE DEL SUPLEMENTO
En esta sección se desarrolla el análisis del discurso de acuerdo a la sección de descripción
metodológica. Los conceptos de Simms son una ayuda invaluable para apreciar el nivel de
los hechos, el nivel de la experiencia y el nivel del discurso con sus silencios e ideología
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subyacente. Se seleccionaron uno o dos artículos representativos para cada período y en
ocasiones se ilustra también con ayuda de la publicidad.4
1975-76
En este período el suplemento Sierra Madre es distinto ya que se trataba de una sección
integrada al periódico en formato tabloide, con una variedad temática muy amplia de
sucesos e intereses de San Pedro. En varias ocasiones se presentaban perfiles e historias de
mujeres destacadas que permiten que conozcamos el discurso prevaleciente en cuanto a su
rol en la sociedad:
El 3 de noviembre de 1975 (página 1) la Sra. Norma Villarreal de Zambrano, presidenta
del Comité de Voluntarias de la Cruz Roja y ex – alcaldesa de Garza García hacía
importantes declaraciones en el artículo “Muchas tareas reclaman la presencia de la mujer”
donde expresaba lo siguiente:
“Señaló la señora Villarreal de Zambrano que:
“La mujer es de atención inmediata; siempre que no falte nada a su familia;
por ello son idóneos los puestos de mantenimiento en escuelas, ornato y
limpieza, mismos que requieren de atención diaria y constante.”
“El hombre – advirtió- es en cambio más planeador, un visionario del futuro;
intenta programar lo que va a suceder y cómo lo va a resolver y por ello
tienen más ingerencia en la obra pública y en la rama política básica”.
Estas opiniones vertidas con toda naturalidad y sin provocar reacción alguna entre los
lectores nos dicen mucho de la percepción de la época en cuanto al rol de la mujer, sobre el
trabajo que debe desempeñar en cada fase de su vida, y sobre sus capacidades. Queda claro
que el lugar prioritario para la mujer es la casa, donde deberá cuidar a los hijos mientras
que ellos requieran de su presencia. Sólo cuando este deber ha sido cumplido, la mujer
puede dedicarse a otras labores, las cuales estarán enfocadas al servicio comunitario sin
preocuparse de las percepciones económicas. Igualmente llama la atención la creencia en
que la mujer tiene capacidad para cuestiones operativas de escasa dificultad y sin demandas
4 Para ilustrar lo major possible sin recortar el análisis, se ha elegido presentar solamente los cortes cada 10 años dadas las limitaciones de espacio del presente documento.
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
intelectuales a diferencia de los hombres. Este discurso corresponde completamente con
aquel a que hicimos referencia de la época del porfirismo positivista a fines del siglo XIX5 .
Este es el evidente nivel de los hechos que externan lo más superficial del pensamiento y
sentir donde se expresa una cosmovisión donde la mujer es dependiente e inferior en este
nivel.. El desempeño profesional demuestra que la estructura mental e intelectual se ha
transformado en su caso para apartarse del dictado de la historia, a pesar de que su discurso
no lo muestra. La mentalidad subyacente es ya una mentalidad de vanguardia.
Esta mentalidad de vanguardia está siendo promovida entrelíneas por el mismo periódico al
elegir una entrevista con la Sra. Villarreal, prototipo de la nueva mujer, y no a otras tantas
mujeres que vivían de acuerdo al discurso tradicional que refiere la Sra. Villarreal. Mientras
que dice lo que casi cualquier mujer diría en ese tiempo, el artículo presenta una reseña de
su vida y trayectoria, donde se le muestra como ejemplo digno de ser emulado. Así, el
editor promueve de una forma no consciente una actuación que conlleva otro discurso sobre
el rol de la mujer.
1985
En esta época el suplemento “Sierra Madre” sigue siendo muy similar al inicio de la década
de los 80 en su formato y contenidos. Se aprecian múltiples alusiones a la participación
femenina en labores de beneficencia, así como artículos sobre reuniones sociales a las que
atienden damas cuya principal ocupación es el hogar. Existen tantos ejemplos de éste, que
es difícil seleccionar cuál muestra mejor este mensaje, por lo que se seleccionó un artículo
“In Memoriam” de una querida sampetrina del 20 de diciembre de 1985 (página15): “Irene
de Wendorf, Pierde Garza García una generosa y gran mujer”. En este artículo se presenta
una breve reseña de la vida de esta señora como homenaje que destaca sus cualidades
tradicionales:
“En vida, Albuerne de Wendorf fue una persona generosa que aceptaba dar
donativos para diversos fines sociales, no sin antes evitar que su nombre fuese
difundido por el hecho de haber realizado alguna noble causa.
5 Ver Tesis Pg. 28
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
“Fue una persona muy sencilla, muy digna, con una integridad absoluta, que
fue capaz de formar una familia, pensando siempre de manera optimista”,
reconoció un familiar.
Aficionada al embellecimiento de sus jardines en su hogar, Albuerne de
Wendorf dio innumerables frutos de bondad a las personas que le eran
cercanas… Ella disfrutó su vida siendo una joven alegre, una cariñosa madre
comprensiva maestra y aliciente consejera.”
Es claro que el artículo resalta a la Sra. Albuerne de Wendorf por sus obras de ayuda y muy
particularmente, por su entrega al hogar y a la familia como un ejemplo a seguir por las
generaciones venideras. Ella se destacó en el ámbito de lo privado, dejando la esfera
pública de lado, puesto que queda fuera de sus atributos de mujer tradicional.
En este ejemplo, el editor nos comunica su interés por defender el rol tradicional femenino,
omite por completo alusiones que puedan contraponerse, parece suponer que nada ha
cambiado y que el lector no notará discrepancias entre lo que pretende difundir el periódico
y el nuevo estilo de vida sampetrino.. A partir de este momento, será posible apreciar la
evolución paralela de ambos discursos en todos los ejemplares donde siempre van a
coexistir los artículos que enaltecen valores tradicionales con los anuncios de corte opuesto
en gran número de ocasiones. Para ejemplificar, consideremos el siguiente anuncio del 7 de
junio de 1985 (página 14):
Imagen 3
19
Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Un anuncio de esta naturaleza conlleva un discurso muy opuesto al que se refieren los
artículos ya que implica que las mamás jóvenes se encuentran tan ocupadas, que les es
imposible atender personalmente a sus pequeños. Nos enfrentamos a un doble discurso
presentado simultáneamente en el suplemento “Sierra Madre”: el discurso tradicional
representado por los artículos por un lado, y el discurso del cambio en el rol de la mujer
ejemplificado por la publicidad por otro. Esta nueva mujer se desempeña profesionalmente
y también en actividades sociales que no darán prioridad a la crianza de los hijos. Sin hacer
un discurso en palabras, la publicidad está presentando la otra alternativa que han venido
negando los artículos que coinciden en tiempo y espacio. Se aprecia entonces que los
centros de balance de los sampetrinos se encuentran en un proceso de cambio que no se ha
hecho consciente aún, puesto que no es expresado en palabras; sin embargo, es tan fuerte,
que ya se manifiesta en la forma de vivir de las parejas más jóvenes.
1995
Al llegar a esta época es aún más clara la lucha entre ambos discursos, los cuales ya han
pasado a ser expresados en palabras. Existe un clima de cuestionamiento y reflexión en
torno a la tarea de la mujer en la sociedad, la cual se vio atizada por la celebración de la
Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Pekín. Ella dio lugar a múltiples
encuentros y exposiciones de parte de los grupos locales que buscaron defender sus propias
posturas a la luz de lo que se trató en esa ocasión. El suplemento “Sierra Madre” presenta
las ideas de los diversos grupos que se sintieron en la necesidad de compartir su postura
ante este controvertido suceso. De forma anticipada, y en el mismo orden de cosas, el 10 de
febrero de 1995 (página 20) se presenta un artículo que se titula “Convierten propuestas de
Congreso en conclusiones sobre la familia”, en el cual se expone lo siguiente:
“Se recordaron los ejes centrales de reflexión en el Congreso, como son el
valor de la vida, la importancia de la educación y el papel de los medios de
comunicación.
También se dijo que la familia por sí misma plantea hoy en día como un
tema de preocupación y reflexión que afecta a todos sin distinción.
El Padre Antonio Herrero dijo en el siglo XX la familia ha sufrido diversas
imputaciones por lo que considero “el refinado hombre” de la actualidad.
20
Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
“La familia se ha sometido a análisis y ha salido victoriosa de tantas
insensateces.
“El hombre ha sido humano gracias a la familia; el año internacional de la
familia no es 1994, es toda la humanidad, desde Adán y Eva hasta hoy.
“Los avances científicos en el siglo XX han hecho que el hombre técnico
tenga la tentación de meter mano en la familia y emplear herramientas para
desmontar el engranaje de esta y la ha desarmado, para según él, hacer otra
cosa mejor y el resultado ha sido un montón de ruinas que nadie ha sido
capaz de construir”, señaló Herrero.”
Este evento propugna por la continuidad sin alterar en lo absoluto el régimen familiar
tradicional en un esfuerzo de los grupos más conservadores de evitar la reflexión y el
cuestionamiento. Se pretende dejar establecido que se están manejando verdades absolutas
e inmutables, de forma que se condena implícitamente cualquier idea distinta.
Es impactante que en el mismo momento que se da esta lucha por perpetuar el rol
histórico femenino, se estén dando esfuerzos en el sentido opuesto que reclaman más
tiempo que asistir simplemente a una conferencia. El 2 de junio de 1995 (página 92) se
publica el siguiente anuncio:
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Imagen 5: Guía de la mujer emprendedora
En el curso que menciona el anuncio anterior, nos podemos dar cuenta de que se están
dirigiendo a un grupo de mujeres dispuestas a invertir una suma de dinero y un período de
tiempo para lograr ser mujeres emprendedoras exitosas. Cada vez es más patente la
referencia de la publicidad a estas mujeres trabajadoras y al mismo tiempo, los artículos
siguen promoviendo un discurso tradicional que se pretende expandir mediante
conferencias y congresos. Pareciera que los congresos van dirigidos a las mujeres con
tiempo libre que están dispuestas a escuchar sobre lo que fingen que sigue sucediendo;
curiosamente ellas al mismo tiempo se están apartando del ámbito privado tradicional
puesto que se inquietan por las tendencias globales. Entretanto, hay otro grupo de mujeres
que ya no se preocupa por estas cuestiones, puesto que les queda muy claro que su realidad
es la del nuevo discurso de la mujer participativa.
En los términos de Simms, esto es un ejemplo del derrumbe de las suposiciones
incuestionables que son parte de la experiencia consciente. “Puesto de forma simple, se
percibe un sentido de inestabilidad que se extiende a personas, objetos, y eventos de la
historia como crisis epistemológica cuando las palabras y las imágenes no bastan para
reflejar la experiencia” (Simms, 1992: 20). Por tanto, es un ejemplo de la evolución de la
mentalidad en cuanto al rol de la mujer y la percepción del trabajo que se refleja en ese
momento.
2005
Las actividades que realizan aquellas mujeres que se autodenominan “amas de casa
tradicionales” tienen en la época actual muchas ocupaciones muy diferentes a las que
desempeñaron sus madres o abuelas. Como ejemplo podemos apreciar el siguiente anuncio
publicado el 6 de mayo de 2005 (página 53):
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Imagen 6: Definité
Esta publicidad es muy sugerente en diversos aspectos. Primeramente, podemos notar que
la depilación láser es un procedimiento encaminado a realzar la belleza tal como la
entendemos hoy. El cuerpo de la modelo porta muy poca ropa y revela un cuerpo delgado y
fuerte. Asimismo, se presenta al procedimiento láser como una alternativa de regalo en
ocasión del día de las madres. Si esta es la situación al nivel de los hechos, al profundizar al
nivel del discurso podemos darnos cuenta de que se está apelando a la mujer que está tan
atenta a su imagen, que no basta con un atuendo a la moda o un buen corte de pelo para
sentirse bien, sino que se dedica tiempo y dinero para trabajar todo lo que atañe a su imagen
personal. Esta es la situación que impera entre aquellas amas de casa tradicionales cuyo rol
también ha cambiado: ante los cambios en la familia donde solo se tienen pocos hijos, y
donde se acostumbra delegar su cuidado en manos de ayuda doméstica o de sofisticadas
guarderías, la mujer ha buscado pasatiempos que no encajan con el rol tradicional volcado
al seno familiar, ni con la labor social, ni tampoco con la inserción en el medio empresarial:
hoy nos enfrentamos a un amplio grupo de mujeres sampetrinas que dedican su tiempo a
embellecerse y a asistir a reuniones sociales disfrutando el instante, muy al estilo de la
posmodernidad. Esto sucede sin que ellas se hayan percatado de ello, por lo que
ingenuamente asisten a conferencias y diplomados donde se pregona un hueco discurso
tradicional, para de ahí pasarse a la depilación, al nutriólogo, a la cama de bronceado, a la
sala de masajes, a la estética…
23
Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Igualmente, es notorio el énfasis del editor en realzar la labor de las madres tradicionales,
particularmente a través de los artículos conmemorativos del Día de las Madres, donde tras
una cuidadosa investigación, entrevistan a las contadas representantes del rol tradicional
presentándolas como si fueran el paradigma de la maternidad y de la culminación de la
mujer como tal. El 6 de mayo de 2005 (página 112) se presenta una semblanza: “Manina
Zambrano de González” donde declara lo siguiente:
“Lo más hermoso de la familia grande, es que hay virtudes que no tienes que
enseñar, se van aprendiendo solas en la vida cotidiana como lo son la
generosidad, el compartir y el adaptarse a cualquier tipo de circunstancia y
ser feliz”.
El matrimonio de María de la Luz Zambrano de González y Carlos
González Domene ha dado vida a un total de 12 hijos, y ahora más que
nunca, disfrutan del producto del amor familiar, la convivencia, lo aprendido
y más que nada, lo que queda por compartir.
“Como madre, el tiempo siempre fue suficiente, yo creo que es algo que te
nace, que te das, porque el verdadero valor humano es el hombre, una
prioridad que en la actualidad está cambiando mucho porque se da más
importancia a cosas más superficiales.”
En estas palabras podemos advertir que el mayor valor en la vida de la mujer es el
dedicarse a los hijos, y mientras más hijos se tengan, mayor será el mérito de la mujer. Es
una postura que coexiste en la comunidad sampetrina junto a la de la mujer participativa o a
la de la mujer dedicada a su imagen personal. Igualmente, hay un gran abanico de opciones
intermedias que seguramente reflejan con mayor exactitud a la mayoría de las habitantes
del municipio.
5.- CONCLUSIONES Para finalizar el análisis se unen los resultados de la investigación por los métodos de
análisis de contenido y de análisis del discurso bajo la óptica de los historiadores de las
mentalidades. Siguiendo estos lineamientos y a partir de los resultados obtenidos podemos
concluir lo siguiente.
24
Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
La mentalidad sampetrina en cuanto al rol de la mujer y la percepción del trabajo durante el
período estudiado (1975-2005) muestra que se encuentra en un proceso de transición cuyos
indicios se manifiestan ya en los albores del siglo XX. El cambio de mentalidad se refiere
al paso de la concepción del rol de la mujer como circunscrito al hogar donde su tarea
consiste en el cuidado del mismo, de los hijos y donde depende del hombre para la
satisfacción de sus necesidades económicas, a una concepción del rol de la mujer inserta en
la sociedad, con participación en la esfera pública en tareas económicas y cívicas sin
abandonar necesariamente las tareas tradicionales.
Esto trae como consecuencia la existencia de un doble discurso que podemos apreciar en el
suplemento “Sierra Madre” apoyando por un lado el discurso tradicional del modelo
patriarcal donde la mujer es dependiente y cuyo lugar es dentro del hogar; y por otro, el
nuevo discurso donde la mujer incursiona en actividades remuneradas o políticas fuera de
la esfera privada y donde no necesariamente dependerá de un hombre. Se da una evolución
en las preferencias y conductas de los habitantes sampetrinos donde la publicidad es el
mejor termómetro de las mismas. A la vez, la línea editorial del suplemento “Sierra Madre”
pasa de ser una promotora del nuevo discurso, a una defensora del discurso tradicional en el
sentido opuesto a la publicidad.
Asimismo, se percibe el surgimiento de una nueva mentalidad entre un selecto grupo de
mujeres sampetrinas cuya preocupación no se centra en decidir si su rol es dentro del hogar
dependiente económicamente, o fuera del mismo. Para ellas el cuidado personal y el
esmero para crear una imagen física perfecta son su tarea prioritaria. Ellas se encuentran
entre las defensoras del discurso tradicional, ya que se conciben a sí mismas como amas de
casa, mas la publicidad y los eventos a que asisten nos dicen que no destinan horas de su
día a las tareas domésticas ni maternas. Estas mujeres tampoco realizan tareas remuneradas
y dependen económicamente; se encuentran en una encrucijada que cuestiona el rol que les
corresponde y deciden inconscientemente por la opción más placentera y menos
complicada para ellas.
Como resultado de la transición inacabada la mentalidad sampetrina en cuanto al rol de la
mujer y la percepción del trabajo se encuentra en un período de redefinición del que se
desprende que no existe una mentalidad colectiva y uniforme a lo largo del período 1975-
2005. En el marco de la larga duración de los historiadores de las mentalidades como
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
Michel Vovelle, el tiempo estudiado es tan corto que no permite cambios en aspectos tan
sólidos como son las representaciones de los patrones sociales que a su vez marcan las
prácticas que integran la identidad de la colectividad y organizan la sociedad.
Es a esto a lo que nos estamos enfrentando al poder percibir cómo los ritos y tradiciones
que aseguran el orden social siguen repitiéndose al tiempo que se dan quiebres en los
patrones sociales y se redefine la sociedad. En tanto que la mentalidad subyacente, aquella
que no es consciente y por tanto, no se expresa en palabras (Simms, 1992: 32) manifiesta
ya la existencia de un proceso de transición desde 1975, cuya evolución implica que ya se
aborde el tema durante los 1990’s. Posteriormente en los 2000’s el discurso patriarcal es
defendido por grupos sumamente conservadores que sienten peligrar su coto de poder junto
con la certeza de una sola receta para conducir la vida de todas las mujeres. La situación
económica, la posibilidad de educarse, el reducido número de hijos y la prolongación de la
vida han acercado a muchas mujeres hacia el modelo participativo a todo lo largo del
período en cuestión y sin embargo, los ritos y tradiciones se siguen repitiendo. Estamos
ante una última etapa de la transición donde hay un grupo conservador y privilegiado que
se encuentra en estado de negación de acuerdo a los artículos; otro grupo que ya es parte de
la fuerza laboral y de la nueva organización social que se detecta en la publicidad; y un
contenido editorial del suplemento “Sierra Madre” sobre el que es necesario reflexionar.
Nos percatamos de que la evolución en el rol de la mujer conlleva necesariamente una
redefinición del trabajo que le corresponde, otorgándole un lugar en la esfera pública donde
puede intervenir independientemente persiguiendo una remuneración económica.
Pareciera que la autocrítica desde dentro del suplemento no existe puesto que por un lado
aparentan defender el discurso tradicional citando en múltiples ocasiones a sus exponentes
y cubriendo muchos eventos de esta naturaleza; y por otro, presentando otro mundo que
corresponde al nuevo discurso a través de la publicidad. Esto puede ser un fenómeno
planeado con fines mercadotécnicos que complacen a todos sus clientes o una
manifestación más de la transición frente a una encrucijada que reclama un
cuestionamiento generalizado de parte de la sociedad.
Tomar conciencia del doble discurso y de sus causas es una tarea inaplazable para todos los
involucrados. Es tiempo de tomar la responsabilidad que a cada quien corresponde para
llamar a las cosas por su nombre, para distinguir la incongruencia en el diario quehacer, y
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Laura Reséndez MHU Mentalidad Sampetrina
para procurar alcanzar la coherencia que es la única forma de encontrar la paz mental
necesaria para continuar el desarrollo personal y social que se pretende.
El presente trabajo constituye una ventana hacia dentro de la sociedad sampetrina. Una
ventana desde la cual es posible vislumbrar un tema al que le hace falta una exploración
detallada con el fin de continuar la tarea de conocernos a nosotros mismos, de avanzar en el
conocimiento regional, de comprender el papel de los diferentes grupos sociales y también,
de dimensionar la influencia de los medios de comunicación .
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