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UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO
LA TEORÍA DE ALBERT BANDURA EN EL APRENDIZAJE DE CONDUCTAS
MORALES, SOCIALES Y AFECTIVAS EN LOS ESTUDIANTES DE TERCER
GRADO DE PRIMARIA DE LA I.E N°81970 A.H.11 DE FEBRERO - VALLE
CHICAMA
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA
AUTORAS:
- CHAVEZ AMAYA, Rosa Elvira.
- CRUZ ROSAS, Julissa.
- MIRANDA APOLITANO, Annie.
- RODRÍGUEZ ROSA, Lucy.
- VELÁSQUEZ RODRÍGUEZ, Norma.
- VELÁSQUEZ RODRÍGUEZ, Rosa.
DOCENTE ASESORA: CARLA CASTAÑEDA ALVA.
SEMESTRE: II
TRUJILLO-PERÚ
2011
INDICE
I. DATOS INFORMATIVOS:
1.1. Denominación de la investigación:
1.2 Autores:
1.3 Asesora:
1.4 Institución de aplicación de la investigación:
1.5 Inicio: Término:
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
2.1 Características del problema:
2.2 Formulación del problema:
2.3 Justificación:
2.4 Objetivos:
III. MARCO TEÓRICO:
IV. METODOLOGIA:
4.1 Tipo de investigación:
4.2 Población y muestra:
4.3 Técnicas e instrumentos:
V. RESULTADOS.
VI. CONCLUSIONES.
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
VIII. ANEXOS:
INTRODUCCIÓN
El aprendizaje es un tema que ha suscitado la investigación de
diversos psicólogos y teóricos, quienes brindaron en su época y su
momento valiosos aportes a la Educación. Muchos de sus estudios
aún en nuestros días cobran vigencia. Ellos se preocuparon por la
conducta del hombre y cómo influye en el aprendizaje.
Entre ellos tenemos a Albert Bandura, quien a través de sus
estudios enriquece el trabajo docente al brindarnos informaciones
sobre que cómo las estructuras mentales y el entorno lo van a
ayudar a lograr el aprendizaje de conductas por observación e
imitación .
En este marco ponemos a disposición de los lectores un informe
descriptivo donde se evidencia la teoría social de Bandura en el
aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los
estudiantes del nivel primario de la I.E N°81970 A.H.11 de febrero –
Valle Chicama.
Las autoras.
I. DATOS GENERALES
1.1. Denominación de la investigación:
- La teoría de Albert Bandura en el aprendizaje de conductas
morales, sociales y afectivas en los estudiantes de la I.E N°81970
A.H.11 de febrero – Valle Chicama.
1.2. Autores:
- Chávez Amaya, Rosa Elvira.
- Cruz Rosas, Julissa.
- Miranda Apolitano,Annie.
- Rodríguez Rosa, Lucy.
- Rojas Vásquez, Alicia.
- Velásquez Rodríguez, Norma.
- Velásquez Rodríguez, Rosa.
1.3 Asesor:
- Carla Castañeda Alva.
1.4 Institución de aplicación de la investigación:
- I.E N°81970 A.H.11 de febrero – Valle Chicama.
1.5 Inicio: 05-11-11 Término: 03-12-11
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
2.1 Características del problema:
- La I.E N°81970 A.H.11 de febrero, ubicada en el Valle Chicama,
presenta una población estudiantil que demuestra conductas
disruptivas en los aspectos morales, sociales y afectivos.
Condicionados por un contexto donde la delincuencia,
drogadicción y el narcotráfico, amenazan y limitan el trabajo
educativo. Los estudiantes del nivel primario, se muestran reacios
a cumplir las normas de aula, además algunos actúan con
agresividad en situaciones cotidianas propias de su edad
(desacuerdos en juegos entre compañeros). Así también son
poco afectuosos y no están acostumbrados a muestras de afecto.
- Ante esta problemática se busca describir la relación que existe
entre la conducta de los estudiantes y los modelos de imitación
que tienen su alrededor.
- Según el psicólogo Albert Bandura la conducta se da por
observación imitación de modelos, por ello si los estudiantes
tienen como modelos de vida familiares, amigos u otros que
presenten conductas positivas o negativas; tenderán a imitarlas y
por ende esto repercutirá en su aprendizaje moral, social y
afectivo. Ante modelos negativos los estudiantes imitarán
conductas negativas y viceversa. Esto limitará el logro de
aprendizajes óptimos, porque mientras la escuela promueve
aprendizajes y valores que se evidencien en la práctica de
conductas positivas que permitan a los estudiantes desarrollarse
de manera integral; pocas se lograrán arraigar en los aprendices
si los modelos a imitar que tienen evidencian conductas
contrarias.
2.2 Formulación del problema:
- ¿Cómo se evidencia la teoría social de Albert Bandura en el
aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los
estudiantes del tercer grado de primaria de la Institución
Educativa N°81970 A.H.11 de febrero – Valle Chicama?
2.3 Justificación:
- La importancia de la investigación realizada radica en la
demostración del aprendizaje de conductas de los estudiantes
en sus diversas dimensiones: moral, social y afectiva según
los modelos de imitación que encuentran en su entorno.
- La conducta siempre ha sido tema de estudio; muchos
investigadores han tratado de explicarla. En esta oportunidad,
describiremos el aprendizaje de la conducta desde las
perspectivas del psicólogo Albert Bandura ,quien sostiene que
los seres humanos adquieren destrezas y conductas de modo
operante e instrumental y que entre la observación y la
imitación intervienen los factores cognitivos que ayudan al
sujeto a decir si lo observado se imita o no.
- Siguiendo este postulado nos proponemos demostrar la
veracidad de la teoría social de Albert Bandura en la
realidad de la I.E elegida; y así poder comprobar si la
conducta sigue siendo producto de la imitación en cualquier
contexto, como lo postula este teórico. Para esto hemos
elegido como objeto de estudio el nivel primario y dentro de
este el tercer grado, pues según estudios, los niños son más
propensos a observar e imitar las conductas positivas o
negativas de los adultos, compañeros de clase y héroes de
televisión.
- Es así que en aras de contrastar la veracidad del
cumplimiento de esta teoría es que justificamos el presente
trabajo de investigación; pues nos permitirá vislumbrar la
teoría de Bandura y afirmar o rechazar que las conductas se
imitan a través de la observación de modelos.
- Los resultados de este trabajo servirán como referente para la
labor educativa, se podrán elegir estrategias adecuadas que
permitan el aprendizaje de conductas positivas y revertir las
conductas inadecuadas que presentan los estudiantes de la
I.E. Además estaremos validando el cumplimiento de la teoría
elegida en el campo educativo.
2.4 Objetivos:
Generales:
- Demostrar y la validez de la teoría de Albert Bandura en el
aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los
estudiantes de tercer grado de primaria de la I.E N°81970 A.H.11
de febrero – Valle Chicama.
Específicos:
Elaborar y aplicar instrumentos validados, para comprobar el
aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los
estudiantes de tercer grado de primaria de la I.E N°81970.
Describir el aprendizaje de conductas morales, sociales y
afectivas, por observación e imitación en los estudiantes de
tercer grado de primaria I.E N°81970.
III. MARCO TEÓRICO
En este capítulo se planteará la teoría del aprendizaje social de Albert
Bandura en relación con las dimensiones social, moral y afectiva de los
estudiantes.
El punto principal en el que se centra la investigación es en el cambio de
conductas mediante la observación e imitación aprendida del entorno
social en relación con los procesos personales y cognitivos de los
estudiantes.
Un individuo basa sus actitudes en la experiencia que haya adquirido a
los largo de su vida y a través de los estímulos que haya recibido del
exterior, obteniendo gran parte de ellos por medio del aprendizaje social.
APRENDER
Significa adquirir nuevas formas de conducta, por la influencia del ambiente.
El aprendizaje es fundamental en la vida del hombre. La mayoría de nuestras
conductas son el resultado del aprendizaje. Desde que nacemos estamos
aprendiendo, y el desarrollo o no de nuestras posibilidades depende en gran
medida de las experiencias que hayamos tenido. Aprendemos así nuevas
formas de conducirnos, de responder y de pensar.
El aprendizaje significa siempre un cambio de conducta.
Dicho cambio se opera como un proceso de adaptación a las nuevas
circunstancias y se origina en una necesidad. Si hiciéramos una lista de las
conductas que hemos aprendido en nuestra vida, ésta resultaría interminable.
Aprender es una necesidad para la vida, para la acción. Aprendimos un
sinnúmero de habilidades; adquirimos nuevos conocimientos y aprendimos a
comportarnos en sociedad.
CONDUCTA MORAL
Conjunto de acciones de las que tenemos que responder, justificándolas
responsablemente. Ser moral o tener una conducta moral significa no solo
evitar el mal, sino también hacer el bien. Para ello en ocasiones es necesario
tener el valor de enfrentamos al código moral de nuestro entorno cultural. El ser
humano decide lo que tiene que hacer en cada situación.
La acción de ser libre y responsable significa que desde nuestra inteligencia
respondemos a los estímulos con conductas que elegimos según nuestros
criterios y escala de valores (responsabilidad, solidaridad, justicia, etc).
Bandura demostró que los niños que observan conductas agresivas
recompensadas suelen repetirlas posteriormente con mayor frecuencia que
aquellos que observan esa misma conducta castigada (Bandura, Ross, & Ross,
1963).
Resulta, no obstante, necesario entender bien las investigaciones que Bandura
realizó sobre el aprendizaje de conductas agresivas para no cometer errores en
su interpretación. El sujeto que observa una conducta agresiva no la reproduce
miméticamente. El aprendizaje vicario consiste en la elaboración de una
esquema de acción a partir de uno o varios modelos, generalmente varios y
frecuentemente contradictorios; tiene lugar, igualmente, cuando el sujeto
elabora sus propios modelos por deducción lógica. En este sentido es
conveniente recordar su experimento de 1965 (Bandura, 1965). En dicho
experimento los sujetos observan al modelo comportarse agresivamente con
un muñeco tentetieso. Un grupo de niños observan cómo el modelo es alabado
y premiado por tal conducta, mientras que otro grupo ve cómo el modelo es
reprendido y castigado. En un segundo momento estos niños pasan a la
habitación de juegos. Entre los juguetes aparece el muñeco tentetieso con el
que había jugado agresivamente el modelo. Los niños que habían observado al
modelo premiado repetían con el tentetieso conductas agresivas: las
observadas y otras nuevas que ellos mismos se inventaban. Por el contrario,
los niños que había observado cómo el modelo era reprendido, no jugaban
agresivamente con el juguete. El experimento tiene una tercera parte: un
experimentador aparece en la sala de juegos y dice a los niños que premiará a
quienes sean capaces de repetir la conducta que realizó el modelo con el
muñeco. La sorpresa salta cuando todos los niños que habían observado al
modelo, independientemente de que el modelo hubiera sido castigado o
premiado e independientemente de que los observadores fueran de uno u otro
sexo, repetían con igual exactitud las conductas del modelo.
A partir de ese momento Bandura hace la distinción entro dos procesos
importantes que explican la conducta aprendida: el proceso de aprendizaje y el
proceso de ejecución.
Moral:
Conjunto de creencias, normas y circunstancias a través de las cuáles se
puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logró ser buena
persona, además su contribución en su grupo social que determinará el
comportamiento a obrar característico (es decir, que orienta acerca de lo
correcto e incorrecto de una acción o acciones).
Son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Tiene un sentido contrario
frente al de “inmoral” y “amoral” La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto
de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la
libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores, cuyo significado
es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral»
no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las
costumbres las que son virtuosas o perniciosas.
Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum (costumbres de los
mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de
precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado
que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la
principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de la
codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como
la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida
como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su
existencia.
Moral y ética:
Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos, debido a que
sus orígenes etimológicos son similares.
Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la
disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la
gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética.
De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas
sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que “moral”
vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las
normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos
se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.
El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la
norma que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será
teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su
vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o
universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una localidad.
Moral objetiva:
Conjunto de normas morales, que existen como hechos sociales
independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales
provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se
realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a
menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin
embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar
por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".
Opuesto a esta postura de auto-justificación, está la aceptación, por parte del
individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede
convertirse en el artífice de su propio destino, o de un mejor destino.
Autonomía y heteronomía:
Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles
direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que
recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heterónoma), así
como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre
(autónoma) y una variedad de posiciones intermedias.
CONDUCTA SOCIAL
Comportamiento o conducta dirigido hacia la sociedad o que tiene lugar entre
miembros de la misma especie . La forma más original del comportamiento
social humano es el lenguaje.
En sociología, comportamiento significa actividad similar a la animal,
desprovista de significado social o contexto social; en contraste con
comportamiento social que tiene ambos. En una jerarquía sociológica, el
comportamiento social es seguido por la acción social, que se dirige a otras
personas y se diseña para inducir una respuesta. Más arriba de esta escala
ascendente está la interacción social y la relación social. En conclusión, puede
decirse que el comportamiento social es un proceso de comunicación.
Según Bandura el aprendizaje vicario o social es una forma de adquisición de
conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se
llama también modelado y en el contexto de la Psicología conductual o
conductismo modelamiento. La "imitación es una conducta conocida desde que
se tiene registros históricos, e inclusive ha sido observada en animales, siendo
un aspecto sofisticado de su inteligencia.
Además de ser una técnica bien establecida en clínica, el aprendizaje vicario
también es un paradigma de aprendizaje desarrollado de manera formal .Es un
modelo muy evolucionado de conductismo que destaca la posibilidad de
aprender conductas siguiendo los modelos vistos en otras personas con las
que se identifican, sin necesidad de práctica.
CONDUCTA AFECTIVA O EMOCIONAL
Las conductas emocionales expresan vínculos pasajeros, efímeros, entre dos
personas. Representan un estado afectivo más rudimentario que los
sentimientos más elaborados.
Las emociones manifiestan un estado de shock afectivo que se expresan en
forma muscular o postural: se dan en ellas cambios fisiológicos tales como la
aceleración del ritmo cardiaco, respiración agitada, movimientos del diafragma,
temblores, transpiración, descarga de adrenalina, palidez, explosión en el
llanto, la risa, etc.
Es una conducta evidentemente motriz por acción-reacción en el sujeto.Hay
emociones en las cuales se logra la identificación entre los seres como
resultante de ese estado afectivo, mientras que en otros, al no llegarse a la
identificación emocional, el vínculo se transforma en agresivo.
Identificación en conductas emocionales.
La alegría o júbilo: es una emoción placentera que puede llegar a
manifestaciones exuberantes. El individuo que festeja un acontecimiento, o que
ha logrado resolver una situación difícil, o que se regocija con el éxito de su
amigo, vive en ese momento una gran alegría que exterioriza de distintos
modos.
La compasión: es una emoción piadosa frente a una desgracia de un amigo,
vecino o compañero de labor. Puede conducir a una simpatía profunda, al
generoso auxilio del otro o simplemente a manifestar una simulación de
identificación tierna o sensiblería. Hay quienes derraman lágrimas ante el mero
relato del infortunio de alguien a quien ni siquiera conocen.
Agresión en conductas emocionales.
Al no lograrse la identificación, surge el vínculo agresivo, que puede
manifestarse emocionalmente de diversos modos.
La ira: es una forma de indignación súbita que se manifiesta en una crisis
emocional. Queda en ella suspendida la acción de ataque físico hacia el
adversario, se inhiben el pensamiento y el lenguaje, apareciendo el
tartamudeo, la ronquera, etc.
Raramente toma la forma de violencia activa hacia el otro, generalmente se
irrumpe en insultos y gesticulaciones ofensivas. A veces llega a una violencia
atenuada.
En algunos casos, el impulso agresivo se vuelve contra el sujeto mismo, como
si se identificara con el adversario, y entonces se muerde las manos, se golpea
y hasta llega a lastimarse.
Algunos sujetos amplían su agresión verbal deseando la muerte de todos sus
enemigos y del mundo entero. Otros imitan grotescamente al enemigo,
exagerando sus gestos, maneras, tics, como en una caricatura.
El asco: es una emoción deprimente en donde se observan raros tipos de
identificación negativa. Al advertir la suciedad (física o moral) de otra persona,
puede el sujeto introyectar la misma hasta sentirse impregnado de ella, e
incluso hasta sentirla en la boca: en estos casos es frecuente ver que dicho
sujeto escupe, como si quisiese liberarse de ella. Puede inclusive causar
náuseas el contacto con algo asqueroso.
El miedo: produce en el sujeto una reacción inhibitoria en situaciones en que
se amenaza la propia dignidad. La falta de confianza en sí mismo, el temor al
ridículo, a las críticas, paraliza la acción.
En el caso de poder descargar la actividad, el sujeto tenderá fácilmente a la
huida respecto del otro que se visualiza como peligroso.
La ansiedad: es una emoción similar al miedo que se caracteriza por la falta de
especificación de la causa que lo produce.
La identificación en los sentimientos:
A diferencia de las emociones, los sentimientos emplean identificaciones con
otros de manera estable o permanente.
Representan estados anímicos más o menos duraderos y son formas de
vínculo más regulares entre dos seres. Dichos estados afectivos son formas
más elaboradas y complejas que surgen de la vida de relación entre los demás.
Es en los sentimientos donde la ambivalencia afectiva se ve más claramente.
La polaridad identificación-agresión se observa nítidamente y aunque
predomine una de las dos formas de vínculo siempre está latente la otra. Se
dice comúnmente que agredimos más a la persona más amada, aún sin
desearlo.
El amor: en el predomina la identificación con el ser querido y existe un apego
recíproco entre ambos, aunque se da en algunos momentos la agresión entre
ellos.
El odio: sentimiento contrario al del amor, se expresa como una repulsión
hacia otra persona; repulsión agresiva que se da por el fracaso de la
identificación con el otro ser.
El sentimiento de culpa suele surgir por una rebeldía contraída. Al no poder
agredir al otro por una situación conflictiva, se invierte la agresión hacia el
sujeto mismo, cargando él con la culpa total; es decir que se transforma en una
forma de autoagresión.
Los vínculos afectivos, ya sean emocionales o sentimentales, son siempre
vínculos interhumanos. Aunque frecuentemente el hombre deposita afectos en
objetos, éstos no son más que símbolos de las personas a quienes van
asociadas. Así, un sujeto puede amar un objeto pero en realidad ama a la
persona que lo fabricó, se lo obsequió o que es la dueña. Otro hombre puede
romper con rabia un objeto que representa para él a otra persona y descarga
en aquél su ira. Es decir, los objetos no son nada más que intermediarios entre
los afectos interhumanos y pueden llegar a constituirse en sus depositarios
aparentes.
La formación de los sentimientos en el niño.
El período de la infancia tiene gran importancia para la formación de los
sentimientos. Es en este momento, y por la influencia de los vínculos familiares,
cuando se dan las formas de identificación más estables. Es en la niñez y en la
relación con los padres donde se establecen los cimientos del carácter: en ella
se aprende a amar y a comportarse socialmente de acuerdo con el sexo
biológico.
La pareja padre-hijo tiene una influencia insospechada. Por el vínculo infantil
con el padre, el niño aprende a identificarse con su rol social masculino y
adquiere las primeras formas de conducta amorosa. Progresivamente se irá,
luego, desprendiendo de la tutela paterna. En algunos casos puede originar un
sentimiento de amor-culpa, por la deuda que se tiene con él, especialmente si
la figura paterna es muy fuerte. Otras veces, puede darse el sentimiento amor-
agresión al no poder el hijo lograr la independencia deseada y continuar bajo el
dominio de su autoridad.
De la misma importancia es el modelo materno encarnado en afecto. La niña
aprende el rol social femenino de su madre y la conducta maternal.
Si el vínculo afectivo con los hijos progresa sin obstáculos dará, sin duda, hijos
seguros de sí mismos y de su capacidad de amar. Sin embargo, puede
convertirse en un fuerte obstáculo si impide la evolución afectiva de los hijos
hacia otras personas (amigos, pareja, etc.).Del curso que sigan los complejos
vínculos familiares puede darse, a grandes rasgos, según predomine la
identificación o la agresión:
- Una persona afectivamente equilibrada y segura de sí misma.
- Una persona sumisa y dependiente para establecer lazos afectivos con otros,
al no superar la dependencia y la deuda hacia sus padres.
- Una persona agresiva y esquiva, con dificultad para establecer otros vínculos
afectivos, por no superar la agresión hacia los lazos familiares y la culpa que
deriva de ellos.
La identificación como actitud.
Las actitudes son formas de conducta persistentes de raíz afectiva hacia las
otras personas o ante distintas situaciones de la vida.
La influencia del medio familiar y aun después, la influencia de otros círculos
sociales, determinan en el sujeto cierta preferencia para determinadas metas y
cierto rechazo por otras. Inclinaciones hacia ciertos amigos, hacia la moda,
hacia los deportes, hacia la política, inciden en la forma de vinculamos con los
demás.
Nos identificamos con algunas tendencias y nuestra conducta está así
orientada o dirigida hacia ellas. Así, tenemos actitudes favorables hacia las
personas que piensan como nosotros y actitudes desfavorables hacia los
miembros de otros grupos, como en el caso de los prejuicios raciales,
religiosos, sociales, que hacen que, antes de conocer a la persona, ya estemos
predispuestos negativamente hacia ellas.
TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL
La teoría de Albert Bandura ha sido identificada en un primer momento como
Teoría del Aprendizaje Social. Sin embargo ya en el año 1985 el autor la
redefiniría como Teoría Social Cognitiva, por entender que su teoría se ha
preocupado siempre por la comprensión de fenómenos psicológicos, tales
como la motivación y la autorregulación, que van mucho más allá del
aprendizaje (Garrido Martín, 1987). Adicionalmente, en esta teoría la misma
noción de aprendizaje es totalmente diferente de lo que comúnmente se había
entendido por tal en el campo de las teorías del aprendizaje (entendido como el
modo condicionado de adquisición de respuestas). En la Teoría Social
Cognitiva el aprendizaje será concebido principalmente como una adquisición
de conocimiento a través del procesamiento cognitivo de la información. Por
todo esto, sumado el interés del autor por diferenciar su postura de otras
teorías del aprendizaje con enfoques diferentes, la teoría pasó a denominarse
Social Cognitiva, en donde la parte social será patente en su reconocimiento
del origen social de los pensamientos y acciones humanas y la dimensión
cognitiva en el reconocimiento de la contribución de los procesos de
pensamiento a la motivación, la emoción y la conducta humana. (Bandura,
1987).
Esta teoría abandona el modelo de causalidad lineal, aceptado por diferentes
posturas teóricas, en nombre de un modelo de determinismo recíproco, el cual
permite el estudio del ser humano en toda su complejidad, tomando en cuenta
los múltiples factores que operan como determinantes así como sus influencias
interactivas. De esta forma, la teoría Social Cognitiva se opone al determinismo
ambiental unidireccional en el cual se estudia como la conducta es regulada
por los estímulos externos actuales y por la estimulación ambiental del pasado,
es decir, el entorno aparece como una fuerza autónoma que determina,
organiza y controla la conducta de forma automática. En esta postura, llevado
al extremo por las formas más radicales de conductismo, el entorno aparece
siempre como elemento determinante. No obstante, las formulaciones de la
teoría Social Cognitiva van a oponerse también a toda forma de determinismo
personal unidireccional en el cual se buscan las causas del comportamiento en
las predisposiciones del individuo en forma de rasgos, instintos, motivaciones,
creencias y otras fuerzas motivadoras. En esta visión, representada por
diferentes corrientes teóricas que van desde el psicoanálisis hasta las formas
más extremas del cognitivismo, se subestima el papel determinante de los
factores ambientales en lo que el hombre percibe y piensa.
Aunque la mayoría de los autores contemporáneos terminaron por adoptar la
concepción de que la conducta es el resultado de la interacción de las
personas con el entorno y no un producto de cada factor por separado y son
muy pocos los modelos teóricos que conservan visiones reduccionistas en la
explicación del comportamiento humano, en el presente asistimos a una
controversia acerca del tipo de modelo interactivo propuesto. Tal como afirma
Bandura (1987), los modelos propuestos acerca del carácter interactivo de las
principales clases de determinantes han sido de tres tipos .
En la concepción unidireccional de interacción se considera a los individuos y a
las situaciones como entidades independientes que se combinan para producir
la conducta. El enfoque suele representarse de la siguiente manera:
C= f (P M)
C = conducta P = persona M = medio.
En la concepción bidireccional parcial se reconoce que las influencias
personales y las ambientales son bidireccionales, pero mantienen un punto de
vista unidireccional con respecto a la conducta. El intercambio individuo-
situación origina unidireccionalmente la conducta pero la conducta del individuo
por sí misma no afecta a la transacción entre el individuo y la situación. Este
enfoque suele representarse como sigue: C =f (P M) (Bandura, 1982, 1987).
El tercer enfoque interactivo es el propuesto por la teoría Social Cognitiva
basado en una reciprocidad triádica en el cual tanto la conducta, los factores
cognitivos y demás factores personales y las influencias ambientales operan en
forma interactiva como determinantes recíprocos. En este enfoque los factores
personales y ambientales se determinan entre sí: “El individuo crea, modifica y
destruye el entorno, y los cambios que introduce en el mismo afectan, a su vez,
a su conducta y a la naturaleza de su vida futura” (Bandura, 1987). En este
enfoque la conducta asume un papel excepcional en la forma en la que el
individuo afecta a las situaciones las cuales a su vez determinarán sus
pensamientos, emociones y conducta: “En este determinismo recíproco
triádico, el término recíproco hace referencia a la acción mutua desarrollada
entre los factores causales. El término determinismo se usa aquí para indicar la
producción de efectos por parte de ciertos factores, no en el sentido doctrinal
de que los actos están determinados completamente por una secuencia previa
de causas que actúan de forma independiente del individuo” (Bandura, 1987)
Este enfoque suele representarse como sigue:
C P
M
De esta manera, en la perspectiva cognitiva social, no se considera al ser
humano gobernado por fuerzas internas ni controlado por estímulos externos
sino que se considera el funcionamiento humano en términos del modelo de
reciprocidad triadica en el cual la conducta, los factores personales, cognitivos
y de otro tipo, y los acontecimientos ambientales actúan como determinantes
interactivos ( Bandura, 1987).
La teoría Social Cognitiva subraya la importancia de lo que Bandura
denominará autosistema, entendiendo por tal al conjunto de procesos por los
que el hombre regula su conducta a través de criterios internos y reacciones
autoevaluadoras. Este sistema provee mecanismos de referencia y un conjunto
de subfunciones que permiten percibir, regular y evaluar la conducta, dotando a
los individuos de una capacidad autorregulatoria sobre sus propios
pensamientos, sentimientos y acciones por medio de cinco capacidades
básicas. La conducta humana va a ser la resultante del interjuego entre este
autosistema y las influencias del medio externo (Pajares, 1996).
La capacidad simbolizadora permite a los seres humanos contar con un
poderoso medio de cambio y adaptación al entorno que otorga una gran
flexibilidad y permite trascender la propia experiencia sensorial. Esta
extraordinaria capacidad permite comunicarse con los demás a cualquier
distancia, momento y lugar. Por medio de esta capacidad los individuos pueden
representar cognitivamente su entorno y de esta forma ensayar de forma
simbólica posibles soluciones a situaciones problemáticas que esté presente;
generar nuevos cursos de acción; otorgar significado, forma y continuidad a las
experiencias vividas así como anticipar cognitivamente acontecimientos
futuros.
La capacidad de previsión permite a las personas motivarse y regular sus actos
convirtiendo las consecuencias probables en motivadores cognitivos eficaces.
Por medio de esta capacidad los sujetos predicen las consecuencias más
probables de sus acciones futuras, se ponen metas a sí mismos y planifican
cursos de acción para ocasiones previstas del futuro. Esta capacidad puede
dar lugar a una conducta incluso cuando las condiciones presentes puedan no
ser idóneas para ello, otorgándole a ésta mayor flexibilidad y autonomía de los
determinantes del entorno presente. La representación de los acontecimientos
futuros tiene un importante rol causal en la conducta presente del individuo. La
previsión se traduce en acción mediante la ayuda de mecanismos de
autorregulación.
Otra importante capacidad de los seres humanos es la capacidad de aprender
mediante la observación. La capacidad vicaria permite a los seres humanos la
rápida adquisición de patrones de conducta nuevos y de habilidades complejas
sin tener que recurrir al ensayo y error. Más aún, algunas capacidades
complejas específicamente humanas, tales como las habilidades lingüísticas
sólo pueden adquirirse por aprendizaje vicario. Esta capacidad ocupa un lugar
primordial en lo que respecta a la transmisión de conductas por medio de
señales sociales. Durante muchos años las teorías del aprendizaje han
aceptado que este únicamente puede producirse mediante la emisión de
conductas y la posterior experimentación de sus efectos. Sin embargo, si el
aprendizaje solo se relacionara al ensayo y error, las probabilidades de
supervivencia del ser humano se reducirían considerablemente, tanto más
cuanto más costosos y arriesgados sean los posibles errores.
Dos importantes capacidades de fundamental importancia en el ser humano,
relacionadas al autosistema, son: la capacidad autorreguladora y la
capacidad de autorreflexión. Gran parte de la conducta del ser humano está
motivada y regulada por criterios internos y reacciones autoevaluadoras de sus
propios actos. Mediante esta capacidad las personas determinan sus propios
cursos de conducta. Una vez que los criterios internos de evaluación han sido
establecidos, el ser humano los utiliza para evaluar sus actuaciones. Las
discrepancias entre la actuación y los criterios internos activan las reacciones
autoevaluadoras que sirven para influir en la conducta posterior. De esta
manera, creando condiciones ambientales facilitadoras, utilizando métodos
cognitivos y por medio del Autorreforzamiento el individuo ejerce una función
regulatoria sobre sus propios actos y sobre su motivación. Desde esta
perspectiva, el subrayar la importancia de esta capacidad no significa
desconocer la importancia de las influencias ambientales, ya que los factores
del entorno afectan continuamente los componentes del autosistema y las
funciones autorreguladoras tienen su origen en éstos.
Otro componente del Autosistema es una capacidad distintiva del ser humano,
la capacidad de autorreflexión. Esta capacidad permite a la persona analizar
sus experiencias y reflexionar sobre sus procesos mentales, alcanzando de
esta forma un conocimiento genérico de sí mismo y del mundo que le rodea,
pudiendo además evaluar y modificar sus pensamientos. Bandura (1987)
enfatiza la importancia de esta capacidad, por medio de la cual el individuo
puede observar sus ideas, actuar sobre ellas o predecir los acontecimientos a
partir de las mismas, juzgar su adecuación a partir de los resultados y
modificarlas sobre la base de estos últimos.
Los seres humanos deben aprender las conductas, no nacen sabiéndolas;
afortunadamente poseen capacidades cognoscitivas que les permite adquirir
cierto conocimiento mediante la experiencia; esto los hace reaccionar de
alguna manera ante determinado estímulo (Bandura, 1987).
El aprendizaje, de acuerdo a la experiencia que se tenga, es el proceso que se
da origen a un cambio relativamente permanente en la conducta. Se construye
a través de ciertos condicionamientos o estímulos llevándose a cabo por la
relación que haya entre éstos y sus respectivas respuestas (Morris, 1992).
El aprendizaje más rudimentario está basado en la experiencia directa y se
debe a los efectos positivos y negativos que producen las acciones. Lo anterior
da lugar a un proceso de reforzamiento diferencial que suele relacionarse a
un proceso mecanicista porque las respuestas se forman por sus
consecuencias inmediatas de manera inconsciente o mecánica sin pensar
(Bandura, 1987).
Albert Bandura sostiene que los humanos adquieren destrezas y conductas de
modo operante e instrumental, y que entre la observación y la imitación
intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo observado se
imita o no (Bandura & Walters, 1978). Las pautas de respuestas nuevas
pueden ser adquiridas a través de la observación o por medio de la experiencia
directa (Bandura, 1987).La conducta se aprende. Sea esta agresiva, o
conforme a norma. Esto constituye uno de los de los pilares esenciales
de su teoría.
En 1964 (Bandura & Kupers, 1964) trata de responder científicamente a la
conducta del control personal. El hecho es evidente: la persona humana tiene
la capacidad de renunciar a gran parte de bienes o gratificaciones que estarían
fácilmente a su alcance porque su conciencia se lo impide. Quien se interesa
por los procesos psicológicos se interesa por los que explican el aprendizaje de
los estándares morales.
Desde el conductismo más puro esto se explicaría porque una autoridad o
fuerza exterior haya gratificado cuando se alcanzaran niveles de conducta
determinados y castigado cuando los niveles de ejecución estuvieran por
debajo de ese nivel preestablecido. Pero es imposible que cada una de las
conductas morales haya sido labrada de esta manera. No bastaría toda una
vida para marcar los límites de cada gratificación que la persona se prohíbe.
Una explicación distinta se halla en el aprendizaje mediante modelos. Para
estudiarlo monta un experimento en el que modelos adultos o compañeros de
la misma edad, del mismo o de distinto sexo juegan en una cancha de bolos.
Los niños de 7 a 9 años van a jugar con sus modelos bajo el pretexto de que se
quieren establecer baremos de una actividad psicomotriz. Primero actúa el
modelo quien, según lo programado, se va a imponer unos estándares de
ejecución altos: se gratificará con una chocolatina y se alabará en voz alta si
logra 20 puntos.
Cuando supere ampliamente esta puntuación se gratificará verbalmente y
cogerá dos chocolatinas de las que tiene a su libre disposición. Si su
puntuación en alguno de los intentos de tres bolas es inferior, no se gratificará y
se recrimina en voz alta: "no lo merezco". Otros modelos adoptan un estándar
más bajo: 10 puntos. Finalmente hay un grupo de sujetos que carecen de
modelo, es el grupo control: juegan sin tener un estándar predefinido. Cuando
el modelo desaparece le toca el turno a los observadores.
Como las puntuaciones están manipuladas por el experimentador, todos
obtienen las mismas: entre 5 y 30. Las variables dependientes son los
niveles de puntuación por los que los observadores se gratifican y la
cantidad de chocolatinas de las que se apropian.
Los resultados son interesantes. No influye el sexo del modelo; influye
más el modelo adulto que el de otros niños de la misma edad. Y la
influencia consiste en que los que vieron el modelo exigente se
gratificaban cuando obtenían una puntuación alta y los de los modelos
menos exigentes eran también menos exigentes a la hora de gratificarse.
Lo había demostrado: el modelado es una de las maneras de conseguir
una conducta moral.
IV. METODOLOGIA
4.1 Tipo de investigación:
Este tipo de investigación es descriptiva, pues se presentarán
resultados cualitativos sobre el aprendizaje de conductas en las
dimensiones moral, social y afectiva de los estudiantes
4.2 Población y muestra:
Población: Todos los estudiantes del tercer grado de la I.E. N°81970.
Muestra: 14 alumnos
4.3 Técnicas e instrumentos:
- cuestionario
4.4 Diseño de investigación:
M O 1
M= muestra
01= observación uno
V. RESULTADOS.
DIMENSIÓN MORAL
CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3
IMITACIÓN 6 6 9
ENSAYO - ERROR 3 4 1
CONDICIONAL 5 4 4
DIMENSIÓN SOCIAL
CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3
IMITACIÓN 8 9 7
ENSAYO - ERROR 2 1 1
CONDICIONAL 4 4 6
DIMENSIÓN AFECTIVA
CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3
IMITACIÓN 7 8 7
ENSAYO - ERROR 2 1 1
CONDICIONAL 5 5 6
VI. CONCLUSIONES.
- Se ha comprobado según la teoría de Bandura que los estudiantes de
tercer grado de primaria de la I.E N°81970 A.H.11 de febrero – Valle
Chicama, aprenden por observación e imitación de modelos que
presenta su entorno familiar, comunal y escolar.
- El instrumento utilizado nos facilitó la recopilación de información de
información sobre las conductas morales, sociales y afectivas de los
estudiantes.
- El medio social en el que se desenvuelven los estudiantes contribuye a
la imitación tanto de conductas negativas (entorno) como positivas (I.E).
- En su dimensión moral las conductas de los estudiantes se dan por
imitación y condicionados, ya sea por los adultos (familia, profesores y
vecinos) o sus compañeros de clase en un alto porcentaje.
- En su dimensión social las conductas de los estudiantes también se dan
por imitación y condicionados, ya sea por los adultos o sus compañeros
de clase en un alto porcentaje.
- En su dimensión afectiva las conductas de los estudiantes se dan por
imitación y condicionados, por su entorno familiar y escolar en un alto
porcentaje.
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
- ROMAN PEREZ ,Martiniano - DIEZ LOPEZ, Eloisa . (2003) “Aprendizaje y Curriculum” .España
- PAPALIA, Diane (2002).”. Psicología del desarrollo” Edit. Mc Graw Hill.Madrid
- PELAEZ AMADO ,Walter (2005)”Psicología”Edit.kepler.
- www.infoamerica.org/ teoria / bandura 1.htm
- LIDANET “Teorías del aprendizaje”© Monografias.com S.A.
ANEXOS
CUESTIONARIO
ESTUDIANTE:___________________________________________________________
EDAD:________________________________fecha:_____________________________
I. INSTRUCION: RESPONDE EN FORMA BREVE Y VERAZ LAS SIGUIENES INTERROGANTES, TUS RESPUESTAS PERMITIRAN MEJORAR LA CONDUCTA EN TU VIDA.
1.- DIMENSIÓN MORAL:
a) Consideras que eres un niño(a) que respetas las normas de tu escuela.
SI ( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… - Cómo aprendiste a respetar o irrespetar las normas de tu aula.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
b) Te consideras un niño responsable con tus tareas.Si ( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Cómo aprendiste a ser responsable e irresponsable con tus trabajos.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
c) ¿Conoces o dices palabras soeces?si ( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Dónde lo aprendiste……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2.- DIMENSIÓN SOCIAL: a) Alguna vez haz participado y golpeado a tus compañeros en las peleas.
Si( ) no( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Cómo aprendiste a pelear.……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
b) Respetas las ideas de tus compañeros cuando realizan trabajos de grupo Si( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a respetar e irrespetar las opiniones de tus compañeros.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
c) Ayudas a tus compañeros cuando te necesitan.Si ( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………
Cómo ayudas a tus compañeros.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3.-DIMENSIÓN AFECTIVA:
a) Eres cariñoso con tus compañeros.
Si( ) no ( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a ser cariñoso…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
b) Es importante expresar tu afecto hacia tus compañeros si ( ) no( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a expresar tu afecto hacia los demás…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
c) Eres sensible ante un acontecimiento que le ocurre a tu compañero si ( ) no( )
Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a ser sensible………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
DIMENSIÓN MORAL
PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA
A. ¿Consideras que eres un niño que respetas las normas de tu escuela?
SI NO
a) Me porto bien y obedezcob) En el aula lo practicamosc) A veces lo hago
a) Escuchando y obedeciendo a mi profesora
b) Cumplimiento para no ser castigado
c) Leyendo cuando me dicen.
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
B. ¿Te consideras un niño responsable con tus tareas?
SI NO
a) Hago todas mis tareasb) Porque repito de añoc) La profesora nos revisa
todos los días.
a) Mis hermanos también lo hacenb) En mi casa mis padres me castiganc) Uno por uno dándome un castigo
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
C. ¿Conoces o dices palabras soeces?
SI NO
a) Insultan y me defiendob) Mi papa también las dicec) Para querer igualar a mi
amigo.
a) En la calle todos las dicenb) En mi casac) Mi amigo me dijo CONDICIONAL
IMITACIÓNENSAYO - ERROR
DIMENSIÓN SOCIAL
PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA
a) ¿Alguna vez ha participado y golpeado a tus compañeros?
SI NO
a) Me tratan mal y se burlan
b) Porque me defiendo y defiendo a los demás
c) Me insultan
a) Mirando la T.Vb) En la callec) Mi papa me aconseja
que no me deje insultar
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
b) ¿Respetas las ideas de tus compañeros cuando realizan trabajos en grupo?
SI NO
a) Soy respetuosab) La profesora nos
aconsejac) No me integran en el
grupo
a) Mirando mis compañeros
b) Para no recibir castigoc) Porque una vez no
presente trabajo grupal
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
c)¿Ayudas a tus compañeros cuando te necesitan?
SI NO
a) Ellos no me ayudanb) Me invitan su loncherac) Sino ayudo me pegan
a) Mi mama no ayuda a las vecinas.
b) Porque así dice mi compañero.
c) Haciéndole yo todas sus tareas
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO Y ERROR
DIMENSIÓN AFECTIVA
PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA
a)¿Eres cariñosa con tus compañeros?
SI NO
a) Me presentan sus juguetes
b) Son buenos conmigoc) Me golpean.
a) Mi profesora me enseñab) Prestándome sus útiles
escolaresc) Empujándome
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
b) Es importante expresar tu afecto hacia tus compañeros
SI NO
a) Así me siento contentob) Ellos me dicen que sea
asíc) Ellos me insultan
a) Mi mama así es conmigob) No me dejaron reunir
con ellosc) Poniéndome otro nombre
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
c)¿Eres sensible ante un acontecimiento que le ocurre a tus compañeros?
SI NO
a) Me da penab) Todos nos ayudamos a la
hora que pasa algoc) Sirvo defiendo me
defiendo a mí
a) Mis hermanos se sienten mal cuando pasa algo
b) Avisándole a la profesorac) Dejando que otros niños
me peguen
IMITACIÓNCONDICIONAL
ENSAYO - ERROR
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