historia de la teologia latinoamericana
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7/30/2019 Historia de La Teologia Latinoamericana
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HISTORIA DE LATEOLOGIALATINOAMERICANA
Breve recorrido a travs de la Teologa Latinoamericana de los ltimos 50 a
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HISTORIA DE LA TEOLOGILATINOAMERICANA INTRODUCCION. EL PUNTO DE PARTIDA (1962-1965)
LOS PRIMEROS AOS DE REFLEXION TEOLOGI
EL NUEVO PARADIGMA (1970-1972).
ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS ( 1972-1979).
LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA ( 1979-1992).
EL RESURGIMIENTO DE LA TdL (1992-2000).
ADQUISICIONES Y NUEVA AGENDA DE LA TEOL
LATINOAMERICANA ( HACIA EL S.XXI).
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INTRODUCCION
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Se ha producido un cambio de paen la teologa latinoamericana,
corresponde con la irrupcin deMundo en la historia y el desperconciencia crtica popular, por unacon las profundas transform
producidas en el cristianismo, sobpartir de la Asamblea episcoMedelln.
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EL PUNTO DE PARTID(1962-1965)
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EL PUNTO DE PARTIDA
El 9 de octubre de 1962 se dio
Concilio Ecumnico Vaticano II.Juan XXIII fue capaz de darle unilimitado a Dios para que subvir
bases de una Iglesia separada
mundo que desde siglos atrs cal margen de ella, cuando nocontra.
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EL PUNTO DE PARTIDA
Para los 600 obispos latinoam
(el 23% del total) que asistiConcilio se les present cocatecumenado espiritual y teolconocerse mejor entre s, adq
una conciencia aguda de su misiContinente, sobre todo en el cam
justicia social.
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EL PUNTO DE PARTIDA
Cuando el Concilio se acercaba
Don Manuel Larran, obispo d(Chile), confi a los compaeros con estas palabras: lo que hemoes impresionante, pero, si en
Latina no estamos muy atenuestros propios signos de los tel Concilio pasar al lado de Iglesia, y quien sabe lo quedes us.
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EL PUNTO DE PARTIDA
Con esas palabras del presid
CELAM, qued allanado el caminrealizacin de un concilio con
As, en 1968 surge la ConferMedelln, que signific ento
transposicin de la perspecConcilio y sus intuiciones al especfico del continente latinoam
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EL PUNTO DE PARTIDA
Este dejarse impregnar por la
permiti a los obispos encontrarsmayoras empobrecidas y creyecontinente: indgenas, campemoradores de las periferias urb
este modo, todas las reflexionescritos de Medelln eatravesados por la realidad inhinjusta de los pobres.
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EL PUNTO DE PARTIDA
El Concilio Vaticano II y la II Co
del Episcopado Latinoamericanoen Medelln fueron dos mareferencia para el nacimiento
verdadera Teologa Latinoameri
Teologa de la Liberacin.
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LOS PRIMEROS AOS DEREFLEXION TEOLOGICA
(1966-1969)
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LOS PRIMEROS AOS
A lo largo de la dcada de lo
sucedieron numerosos encuentrtelogos y pastoralistas latinoamen busca de esa teologa autctrespondiera a los principales des
continente. El referente de los ya no era un determinado crisabstracto, sino Amrica Latina.
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LOS PRIMEROS AOS
Una de las principales preocupa
de los telogos era encontrlenguaje teolgico que tradujmensaje del cristianismo en liberadora y rompiera con la tr
colonial y desarrollista, y sintonizel compromiso revolucionario cristianos.
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LOS PRIMEROS AOS
Esta nueva metodologa se funda
en la realidad latinoamericana clave crtico-liberadora. A continureflexin desde la fe y la denuncproftica. Y por ltimo la prop
alternativas pastorales patransformacin eclesial en la lnevalores del reino para la construuna sociedad y un hombre nuevos
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EL NUEVO PARADIG(1970-1972)
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EL NUEVO PARADIGMA
La teologa empieza ahora a baj
cumbres elitistas, donde tena suest llegando al pueblo cristiaquiere dar razn de su fe yesperanza. El centro de atencin
parte de los telogos no son ya lascuestiones bizantinas que slo inta mentes ociosas, sino las preguntas de los hombres y mu
hoy
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EL NUEVO PARADIGMA
La fundamentacin, la
sistematizacin y las lneas progrdel nuevo paradigma se encuenalgunas obras que bien considerarse fundacionales:
De la sociedad a la teologa (1uruguayo J.-L. Segundo, que desaaspectos hermenuticos y las dimpolticas.
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EL NUEVO PARADIGMA
Teologa de la liberacin. Persp
del peruano G. Gutirrez, considpadre de la teologa de la libque pone sus bases teolgicas.
Teologa desde la praxis de la li(1973), del brasileo H. Assmadesarrolla los aspectos metodolsociopolticos en relacin con lrevolucionaria de los cristianos.
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EL NUEVO PARADIGMA
Cristianismo, opio o liberacin
del brasileo Rubem A. Alves, dilogo crtico con el humanismesianismo polticos, reflexiona teologa como lenguaje de la libe
la imaginacin.
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EL NUEVO PARADIGMA
Por primera vez tras casi cinco
teologa latinoamericana entra encrtico y fecundo con otras teoloPrimer Mundo en pie de igualdsuceda a principios de los aos
Tambin realizan importantes autores como J. Comblin, E. DGalilea, J. Mguez Bonino, J.-P. Mlos hermanos Leonardo y Clodovi
Richard y R Vidales
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Los Panueva Latino
J.L. Segundo G. Gutirrez H. Assman R. Alves
J. Comblin E. Dussel S. Galilea J. Mguez-Bonino L. Boff
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EL NUEVO PARADIGMA
El principal desafo no es propia
problema de la existencia o no ede Dios, sino los dolos del sistatentan contra la vida de las mpopulares. Lo que esta teologa
es hacer creble a Dios como lante los hombres y mujeres que peso de la pobreza y viven en coninfrahumanas.
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EL NUEVO PARADIGMA
Quiere hacer creble a Jess de
como encarnacin histrica visamor de Dios, concediendo centrsu praxis liberadora, que es histrico del Jess de la historia
ms directa de acceso a Diosasimismo, hacer creble a la Iglesacramento histrico de sliberacin e Iglesia de los pobres
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ENTRE TEMORES Y ESPERA(1972-1979)
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ENTRE TEMORES Y ESPER
El relativo optimismo de los ao
y de comienzos de los setenta, dcrea y se esperaba una transformacin poltica y soLatinoamrica, choc con una
realidad de gobiernos militares encono sur de caractersticas muferoces que los que podran encontrado en aos anteriores.
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Comenz as el camino de la pers
del martirio. Para estos aos la Tla Liberacin comenz a profundel tema del cautiverio y el exilio dde Israel. Sin embargo, a pesa
muchas dificultades, el nuevo gerIglesia, en el espritu del Vaticaavanzando y haciendo profunopciones emprendidas desde 1968
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Desde el ao 1972 con el famoso
en El Escorial (Espaa) donde sela TdL, esta nueva corriente teoextendi y entr en contacto con lde sectores oprimidos de Amrica
y con otras teologas del Tercer Mlas cuales se comenz un verdaderde intercambio y de enriqumutuo.
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Un hito en la afirmacin y difu
nuevo paradigma lo constituye el 96 de la revista internacional de Concilium, publicado en junio
bajo el ttulo Praxis de liberaci
cristiana. El testimonio de los latinoamericanos, en el que colabms significativos telogos de ent
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ENTRE TEMORES Y ESPER
El ao 1976 marc otro hito
proceso: del 5 al 12 de agosto se oen la ciudad de Dar-Es-SalaaEncuentro ASETT (Asociacin EcuTelogos del Tercer Mundo) desd
se lanz un nuevo movimiento tmundial.
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Se le sumaron a la generacin
padres de la TdL y sus pcolaboradores, una segunda gende telogos : Carlos Mesters, Jon Ignacio Ellacura, Ricardo An
Jos Marins, Oscar Maduro, JSanta Ana, Eduardo HoornaerBautista Libanio y Roberto Maqueo, entre los ms destacados
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La segGeneraNueva
LatinoC. Mesters J. Sobrino I. Ellacura R. Antoncich
J. Marins J.B. Libanio P. Trigo J. E, Hoornaert J. De Santa A
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ENTRE TEMORES Y ESPER
La convocatoria y preparacin
Conferencia de Puebla (1977-19otro de los momentos histricosTdL. Los estudios y aportes de laslocales y nacionales exigieron
mismas el reflexionar sobre su quehacer. Esto favoreci el poderen la profundizacin de loscentrales de la TdL.
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Durante el proceso de preparaci
que sera la Conferencia de Pueblpresente el hecho de que ya no exiconciencia eclesial comn (unamanera de percibir soc
espiritualmente la realidad) teologa comn para esa expeclesial y social.
O S S
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Fue el momento crtico del pas
teologa de la liberacin a las tde la liberacin,de una intuiciny convergente que se hallaba en ede la TdL, a una divers
progresiva de perspectivas, en funexperiencias histricas, diveregionales o culturales y oideolgicas diferentes.
ENTRE TEMORES Y ESPER
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Sin embargo las sombras llegaro
organizacin de Puebla los telogliberacin fueron sistemtiexcluidos. De suma importancia fasumido por el secretario de la
Adolfo Lpez Trujillo, el cual se de embestir una lucha frente a lde la liberacin que segn lsimbolizada el telogo Gustavo Gu
ENTRE TEMORES Y ESPER
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ENTRE TEMORES Y ESPER
Sin embargo, y a pesar de los in
logros de la Iglesia Latinoamericaacontecimiento Puebla se pevidencia que la direccin de laestaba cambiando de rumbo. Se
poniendo en marcha el procrestauracin eclesial. Un procetendra en Juan Pablo II, unfundamental.
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LA PRIMAVERA INTERRUM(1979- 1992)
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
Las consecuencias no prevista
queridas, y por otro lado el hepara una parte de los responsablIglesia, el Concilio fue consideradfinal de un cambio (punto de l
cuando para muchos otros signprincipio de un proceso, degrandes trabas para el deteolgico institucional en Latinoa
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
Por esos aos, las dos Instruccion
Congregacin para la Doctrina d(1984 y 1986) y algunas intervedel Papa, terminaron de dar cciudadana en la Iglesia a la teolo
liberacin y redondearodiscernimiento acerca del conflictivo referido al uso del marxista.
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
La persecucin sistemtica s
Iglesia de la liberacin en Amricno tena retorno. Las presionreducir al silencio tanto a Gutirrez como a Leonardo Bof
Sobrino o a Pablo Richard -por nlos casos ms relevantes- contaunque en forma ms discreta, peficaz a la larga.
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
El martirio reaparece. El 16 de node 1989 fueron asesinados residencia del Centro Monseor de la Universidad Centro americaSimen Caas seis jesutas y dos m
Ignacio Ellacura, Juan Ramn Amando Lpez, Segundo Montes,Martn Bar, Joaqun Lpez y Lcocinera Julia Elba y su hija Celin
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
En 1990 se completa el esfuerzoun cuerpo sistemtico a la Tpublica la obra MISTLIBERATIONIS CoFundamentales de la teologa
liberacin, preparada por Ellacura (ya fallecido al momenpublicacin) y Jon Sobrino. Sin ela lucha era sin cuartel.
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
Se quiso por todos los medios (yincluyen los poderes eclesispolticos) apartar a la inseclesistica de una opcin quproclamado y que estaba realiz
cambio de su lugar social. Se prla institucin para que desistieradireccin. Para lograrlo, el medsencillo fue demonizarla.
LA PRIMAVERA INTERRUM
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LA PRIMAVERA INTERRUM
Y casi lo logran en los seminarlas escuelas de teologa, la protcita de mencionar la TdL se tofuerte que las nuevas generaciseminaristas y estudiantes religi
ignoraron por completo. Lo nsupieron fue que se trat de una prohibida. En palabras de Oscarpocas veces una hereja fue per
con tanta eficacia
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EL RESURGIMIENTO DE LA(1992- 2000)
EL RESURGIMIENTO DE LA
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EL RESURGIMIENTO DE LA
El Quinto Centenario fue unexperiencia latinoamericana. Limportante fue, sin duda, la sasambleas del Movimiento InNegro y Popular, y el enorme sa
conciencia de la realidad indgentodos. Pero tambin se dio lo queteolgos llaman el relanzamientTdL.
EL RESURGIMIENTO DE LA
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EL RESURGIMIENTO DE LA
En 1992 vino la decisin de LBoff de renunciar al mpresbiteral para recuperar su como telogo. A partir de all vilucha de los pobres con la luch
defensa de la Tierra. Tambin sfeminismo radical, simbolizadovaliente Ivone Gebara, pero reprepor varias otras como Elsa Tme
A i
EL RESURGIMIENTO DE LA
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EL RESURGIMIENTO DE LA
Otro aspecto de esta renovacisurgimiento de la exploracin
vnculos entre la economa y la La economa es la ciencia produccin de la vida y es tam
campo privilegiado de los laicolaicas. Es prometedor que los priexponentes de esta relacin sean laicos: Franz Hinkelammert, Ju
S E i D l
EL RESURGIMIENTO DE LA
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EL RESURGIMIENTO DE LA
Se inaugura un nuevo perodo emuchos autores, contemretrospectivamente todo lo aentran en un proceso de revesclarecimiento. As hicieron, de u
ms o menos explcito, Sergio Leonardo Boff, Clodovis Boff, FrJoo Batista Libanio y otros Pero tambin la Iglesia se revisa.
EL RESURGIMIENTO DE LA
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EL RESURGIMIENTO DE LA
Cuando el CELAM planteoEl futureflexin teolgica en Amrica
(Bogot, 1996) eligi como recuatro categoras ntimamente entre s: la teologa de la liberac
doctrina social de la Iglesteologa de la cultura comunitarismo como alt
viable.
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EL RESURGIMIENTO DE LA
Este largo perodo de represisociedad y en la Iglesia tuvo unprovidencial para la fe, por permiti un discernimiento ms rde la TdL, dificultado, cuanimpedido, por el clima de exanterior, que haba llevadoconformacin de bandos prctiinconciliables.
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ADQUISICIONES Y NUEVAAGENDA DE LA TEOLOGIALATINAMERICANA(HACIA EL S. XXI)
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ADQUISICIONES Y NUEVA
De este discernimiento se tiene adesafo de ampliar an ms su cinters. Si durante mucho tiempo sla urgente tarea de liberacin de lohoy existen otras graves amenazashumana que provienen de la cugnero, de la intolerancia religdominio destructor de la naturalezcultura postmoderna decadente.
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Q
Cada vez es ms urgente pensar enteolgicos un ethos democrtico deIglesia. En nombre de la voluntad se han incrustado en la Iglesia estrupoder autoritarias, aristocrticas, puna monarqua absoluta. Todas esde pensar la relacin poltica, quese dan en la Iglesia, han quesuperadas, pero seguimos sacraliz
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Q
Debido al modo propio de hacer teLatinoamrica, donde se intenta isiempre la teologa en la pastosurgido opciones interesantes paraun futuro para la teologa decontinente. Estas adquisiciones, cola nueva agenda teolgica Latinoam
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Q
La importancia de la polacompaamiento teolgico-pastlas Comunidades Eclesiales d(CEBS), llev a poner la polticmediacin indispensable panecesaria transformacin destructuras sociales.
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Q
La nueva pastoral socipresencia social de la Iglesia ycristianos ha padecido el impactprofundas transformaciones de sido objeto el escenario mundialtimas dcadas. En cuanto retrohorizonte de los cambios de la essocial, surgi el problema excluidos.
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Q
Nuevos movimientos socialesprocesos sociales, con nuevos nuevos proyectos, se han anunciaaos recientes en el escenario desocial. El trabajo popular de Latinoamericana se ha positivamente en la nueva problemimplicada, ya sea con una visin inafroamericana, feminista o ecologis
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Q
Comunidades eclesiales de bemergido la conciencia de que son lugares eclesiales que viven dprivilegiada, adems de la dliberadora, la dimensin com
y tambin sinodal (por no habdimensin democrtica) de Iglesia.
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Espiritualidad actual: Probabla demanda actual de espiritualidasunto que tendr bastante ocupteologa y a la pastoral en los aos, y no slo por su imintrnseca, sino tambin por coyuntural. El cristianismo obligado a dialogar y medirse complejo y desafiante fenmeno.
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Nueva prctica poltica-espEl encuentro entre las dos vertiedinmicas del actual escenario mnueva poltica y la nueva msparece saldarse en un conflicto asino en una confluencia dialpoltica busca ahora conquhorizonte espiritual, y la espirituhorizonte poltico.
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Para cerrar, basta recordar Assman: Pensar duele. Pero contra de las formas de pensar quhorizontes. Ha sido la TdL unasaludable? Creo que algunos enfoques adquirieron una enfermiza. Por ello construir uagenda teolgica, a partir de ahorde hacer esta teologa ms saludab
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Dice Ignacio Ellacura: entre tantos signos como siemhan dado, unos llamativos y otros apenas
perceptibles, hubo en cada tiempo uno principal a cuse debieron discernir e interpretar todos los dem
Este signo fue el pueblo histricamente crucificadojunt a su permanencia la siempre distinta form
histrica de su crucifixinBreve recorrido a travs de la Teologa Latinoamericana de los ltimos 50 a
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