habitus y campo

Trabajo sobre las teorías de Habitus , campo y distinción del sociólogo francés

Pierre Bourdieu.

- Organizador gráfico sobre las teorías en mención.

- Conclusión.- Fuentes.

AUTOR.

Daniel EduardoSánchez Benavides

Ciudad: GuayaquilPaís: Ecuador.

2011

ORGANIZADORES GRÁFICOS SOBRE LAS TEORÍAS MENCIONADAS. (HABITUS, CAMPO Y DISTINCIÓN).

Habitus.

Las personas por medio de estos esquemas dentro del mundo social:

Incluyen las estructuras mentales o cognitivas: ayudan a las personas a

manejar el mundo social.

Producen prácticas

Las perciben Evalúan.

El proceso de Habitus es fruto, dialécticamente, de la internalización de las estructuras, esto es, estructuras sociales:

El habitus se adquiere como resultados de la ocupación duradera de una posición dentro del mundo social.

Ò Puede considerarse un fenómeno colectivoÒ Permite dar sentido al mundo socialÒ Estas no se imponen de manera homogénea, sino los agentes la modifican por medio de las llamadas

“estrategias.Ò Históricamente, por medio del colectivo, esta produce prácticas individuales y colectivas; por tanto, produce

la historia de acuerdo a los esquemas que han nacido de ella, en este sentido:

Internalizadas Encarnadas

Es duradero y transportable

O sea, es transferible de un campo a otro.

El mundo social y el Habitus se producen uno al otro.

Por tanto, el Habitus, como medio constituidor, diferenciante y diferenciador:

§ No determina la elección de la acción (se elimina todo ápice de determinismo)§ Sugiere a las personas lo que deben pensar y lo que deben decidir.§ Este medio sólo proporciona los principios por los que las personas deliberan sobre sus

opciones y eligen las estrategias que emplearán en el mundo social (se manejan bajo el principio de expectativa racional, de alguna manera)

Produce

Produce

Campo

Estas relaciones existen separadas de:

Es decir: no son lazos intersubjetivos entre los individuos o interacciones

Conciencia Voluntad colectiva

El campo emplea y despliega, como un mercado competitivo, varios tipos de capital:

Para analizar el campo, se necesitan tres pasos fundamentales:

Las posiciones de los diversos agentes dentro del campo depende de la cantidad y peso relativo del capital que poseen, en este sentido, se

distinguen 4 tipos de capital:

Se da en 3 formas:

Distinción.Aquí, el autor trata de demostrar que la cultura puede ser un objeto de estudio

científico.

El gusto sirve para dar al individuo una percepción de su lugar en el orden social, por tanto:

El autor identifica dos campos interrelacionados sobre el gusto.

“Hay una fuerte correlación entre las posiciones sociales y las disposiciones de los agentes que la ocupan”. Las preferencias de las personas por aspectos como son la ropa, el mobiliario o los

gustos dependen de su habitus.

CONCLUSIÓN.

Sin duda Bourdieu refleja el pensamiento cambiante de una sociedad, que día a día ve en sus relaciones una oportunidad de dar “el salto” hacia algo

nuevo; esta experimentación nos da la sensación de que vivimos en una red. Nada novedoso, pero que sin duda, tanto estas tres teorías, como

algunos apuntes sobre “reproducción cultural” (que es mucho más compleja en su análisis), como sus observaciones a la “violencia simbólica” (entre otros), nos da con clara lucidez que este autor es y sigue siendo un

referente para las generaciones posteriores; para comprender la sociología y llegar a tener la clara convicción de que el desarrollo de el todo parte de

un acto simple, pero concreto: la interacción.

Fuentes.

v Una invitación a la sociología reflexiva. BOURDIEU, Pierre y WACQUANT, Loïc. Páginas 131 -154 (La lógica de los campos) y 154 - 182 (Interés, Habtius y racionalidad). 2008(2). Siglo Veintiuno editores. Argentina.

v El oficio de sociólogo. BOURDIEU, Pierre; CHAMBOREDON, Jean Claude; y PASSERON, Jean Claude. Páginas 33, 51, 63 y 69 (Primera parte, la ruptura, el hecho se conquista contra la ilusión del saber inmediato.

v http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu