generacion del 37
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Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Filosofía y Letras
Departamento de Filosofía
Seminario de Historia de las Instituciones Argentinas
Alberdi y la Generación del
‘37
Nicolás Ángel G. Cruz
Número de Registro: 23042
Equipo de Cátedra:
Prof. Titular. Aníbal Mario Romano
Prof. Adjunto. Teresa Giamportone
Prof. J.T.P. Carina Sacchero
Prof. J.T.P. Gabriela Vazquez
2
Introducción
En el presente trabajo se elabora el estudio que hace Juan Bautista
Alberdi sobre el momento intelectual de la nación, que formara más adelante
las influencias de la Constitución de 1853, en el Fragmento Preliminar al
Estudio del Derecho conforme también a las ideas de la Generación del 1837,
por la cual Alberdi fue parte. Para ello se realizaron los aportes de López
Rosas, Tau Anzoátegui y José Luis Romero que muestran un poco el contexto
de la Generación del ´37, como también las distintas ideas realizadas en las
obras de sus integrantes. Se centrara en la obra de Alberdi en el Fragmento
Preliminar al Estudio del Derecho como parte de la propuesta de dicha
Generación y su vinculación.
Se estructura la siguiente monografía en tres capítulos sucesivos, la
primera parte se presentara a la Generación del ´37 desde su aparición donde
se elabora una breve exposición de las intenciones e ideas. La segunda parte
vincula a Alberdi con dicha Generación. Y la tercera parte se desarrollara en
base a algunas ideas de Alberdi en el Fragmento Preliminar al Estudio del
Derecho, más que nada las que detalla en su Prefacio, que veo relacionado a
la crítica y la construcción de una unidad nacional, fomentado la Ciencia
Filosófica y la intelectualidad libre. La intención de Alberdi expresada no es
casual en el futuro de la Nación, que se genera en el lazo entre un pueblo y un
pensamiento propio.
3
Cap1: La generación del ´37
La generación del ‘37 se le llama a un grupo de intelectuales que se
juntaron para fortificar ideas políticas, que en ese momento vieron la necesidad
de emprender el pensamiento intelectual .Se dice que es la superación
dialéctica de las dos corrientes opuestas, unitarios y federales, una superación
que a través del pensamiento se traza por acciones bien concretas forzando a
transformar la realidad. El plan era como construir una nación ya liberada del
agobio realista y colonial, pero no liberada de sí misma en cuanto a los hechos,
por ejemplo, las guerras internas, la falta de una ciencia autónoma y propia, la
conformación de una Constitución.
López Rosas menciona esta situación de conformación:
“Al margen de la generación unitaria que había desarrollado su política desde el comienzo de la Revolución, aunque no en forma orgánica de partido, cristalizando su actuación en el periodo rivadaviano y los sucesosposteriores, y de la generación de federales que, igualmente, había venido luchando desde el comienzo de la era independiente por implantar sus ideas y su sistema de gobierno, surge en la época que nos ocupa, lo que se ha dado en llamar generación romántica de 1837.”1
El librero Marcos Sastre fundo el Salón Lliterario que a poco de seis
meses fue clausurado. Es insoslayable que el carácter de dichas reuniones a
priori de debates de ideas intelectuales tenía también un gran compromiso con
su realidad y el choque con Rosas era también fuente de discusión central.
Juan Bautista Alberdi en esto es muy claro y sabe por dónde ir, en alusión
al momento particular y viendo desde una lectura hábil e inteligente, todo se
centra en la unión de las fuerzas y de una identidad global superadora. Esta
generación que forma parte entiende que era necesario trasformar la realidad
nacional. Se menciona lo siguiente:
“Pretender dar principio por la unidad política, es intervenir una filiación indestructible, es principiar por el fin, por lo que debe ser resultado, un
1 Lopez Rosas, Jose Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996. p. 409.
4
producto de aquello que no queremos ocuparnos; la unidad del sistema general de creencias, ideas, sentimientos y costumbres”2
Preguntarse en qué momento exacto se inicio tal organización fraterna de
juntarse a debatir ideas, quizás sea banal al lado de los objetivos que de ellos
nacieron, muy probable que perteneciendo a la masonería supieran
organizarse como lo hacen las logias. Entre los más destacados, Juna Bautista
Alberdi, Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, mas tarde se agrega
Domingo Faustino Sarmiento. Se puede decir que Echeverría fue el líder de tal
movimiento, Alberdi en su caso cumplió en atribuir sus obras a programas
específicos de tales ideales.
Más cercano a los lineamientos políticos de la generación de más esta
decir, que esta generación de intelectuales estaban comprometidos
estrictamente con la conformación social de su país pero a fuerza de una
fervorosa influencia de Europa hacia la nación. Quizás haya sido el principal
motivo de su gesta aunque es este un momento de convulsión agitante del
pensamiento, y no quieren pertenecer a lineamientos opresores exteriores ni
de una ni de otra parte, veían el progreso como sustancial. La generación fue la
justa medida de una causa que busca la solución racional a contraposiciones
que parecían imposibles. Como dice Romero en donde se base esto, cuando
dice que “los hombres de pensamiento descubrieron la existencia de una
enigma previo a todo planteo político: el enigma de la realidad social”.3
La política actual de ese entonces está precedida por Rosas. Alberdi era
optimista en cuanto al acceso de las ideas del grupo al campo político, Rosas
es reticente al cambio integrador.- De lo que trata Alberdi es de frenar la
ambición y poner a pensar al país sobre una propuesta profunda de las
fuerzas, sin miras externas de sometimiento ni miras internas de egoísmo.
Aunque la lucha esta también en los intereses internacionales y la pugna por el
control económico. Sobre esto también menciona López Rosas un carácter
univoco de la generación frente a la actualidad política:
2 Alberdi, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho; Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998.pag.73 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de Cultura Económica, 1975, pág. 134.
5
“los hombres del 37 saben que esa política realista esconde personales aspiraciones de poder, reimplanta la antigua hegemonía de Buenos Aires sobre el interior, y por sobre todo, saben muy bien que el grado de inconstitucionalidad en que se encuentra la Republica es debido a las continuas frustraciones de organización llevadas a cabo por el omnímodo gobernador porteño.”4
Está en Alberdi pensar en un posicionamiento político para poder tener
una identidad intelectual del pueblo, la forma del hacer no puede estar
desconectada de la forma del pensar, si Alberdi quería ser un filosofo,
orientado en el derecho, en la económica o en la política, no queria decir que
su hacer este sujeto a conveniencias personales, si no a la misma búsqueda
interior de un país. La nación es algo a construir. ¿Por qué los ideales de
igualdad, fraternidad y libertad, se vieron contrariadas en guerras civiles?
Quizás Alberdi haya captado que en estos síntomas una mala adaptación de
los ideales, lo que nunca se hizo era una segunda liberación, era estudiar
firmemente en una doble construcción nacional, por una parte pensar o
estudiar quienes somos, por otra pensar o estudiar qué queremos, siendo las
dos correlativas una con otra, así quizás se viera en claro una construcción
pacifica de una nación. Que es lo que se detalla en una parte del Fragmento
Preliminar al Estudio del Derecho.
4 Lopez Rosas, Jose Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996. p. 410
6
Cap. 2: Alberdi y la Generación de ´37
Sobre la vinculación de Alberdi con dicha generación se da en un marco
especial en la Época Rosista que no se va a detallar mucho, más que para
contrastar pensamiento. También en el desarrollo propio de Alberdi de su
estudio intelectual se pone en cuestión la centralidad del pensamiento en
sintonía con la percepción de la Generación que tenían sobre la Nación.
Se desconoce con exactitud el momento de ingreso de Alberdi con los
representantes del Salón Literario, según un documento de Echeverría que cita
López Rosas5, se juntan en un momento un grupo de jóvenes con
emprendimientos intelectuales, con una ya marcada sumatoria de principios
detallados en el Dogma Socialista. Se hace el contacto con Alberdi con su obra
justamente en el momento de surgimiento “oficial” de dicha generación, ya que
el fragmento preliminar se publica en el mismo año. Por lo que da a entender
que las amistades, las relaciones y los pensamientos con los integrantes de la
generación, ya venían desde 1932 o mucho antes. También López Rosas
reconoce la mención del fragmento preliminar con aquella obra que anticipa a
las Bases:
“Alberdi, por su parte, comenzando con el Fragmento preliminar al estudio del derecho y culminando, en este periodo de transición, con sus Bases. Puntos de partida para la organización política de la Republica Argentina complementa la labor de aquel”6
El fragmento preliminar no detalla mucho sobre la generación en sí, pero
si tiene muchas aristas simbólicas que marcan de alguna manera el diagnostico
presente.
Detallando más profundamente se encuentra que la generación del ’37
estuvo marcada por una diversidad de puntos de vista, más que nada cuando
se intenta marcar terreno a nivel político. Alberdi no estuvo ajeno a la situación
política como tampoco a su propia visión. Por lo que se puede decir que Alberdi
tuvo un carácter más mesurado y compasivo con respecto a la vida de un
5 López Rosas, José Rafael; Historia constitucional Argentina, Bs As; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996, pág. 4096 Ibidem.pag. 411.
7
pueblo; la voluntad del pueblo para Alberdi estaba sometida a esclavitudes
menores pero no ciertamente importante para el espíritu de una Nación que
tiene una oportunidad de oro para construir una libertad soberana.
El objetivo principal era que el pueblo piense por sí mismo, que no se
entregue así como si nada a una voluntad de capricho, que el poder que se ha
establecido no es para aprovecharse de él, si no para protegerlo y cuidarlo,
frente a cualquier despotismo que interfiera, por eso una Constitución. La
formalidad del grupo de ser los iluminados de un pueblo (sin “educación” ni
“pensamiento”), puede ser criticable ya que muestran un desdén molesto sobre
el “populacho” que no sabe y deja que sus instintos manden, y a causa de ello,
se manejen las cosas por irracionales posturas, más ligado al actuar federal
como dice José Luis Romero “el partido federal significaba, a los de la juventud
ilustrada, no solo la concreción del localismo, sino también la perduración de
las formas coloniales de vida”7, para mas allá de eso se intenta avanzar
fuertemente a nivel educativo y social.
También sigue detallando este autor sobre la postura sobre las dos
corrientes principales que se disputaban el poder, la generación se mostraba
inteligente al vislumbrar sus enfoques, “de las masas antiprogresistas el
federal, de las minorías utopistas el unitario. Solo complementando ambas
posiciones, solo conciliando la realidad nacional y los ideales doctrinarios sería
posible salir”8. Esta de las tantas conclusiones que pueden detallarse a la
generación del ´37.
Alberdi creía que el saber era la llave para toda liberación, la filosofía era
la garantía para desarrollar las acciones políticas que nos liberasen, no solo
eso, el arte en su sentido emocional, el derecho en su sentido moral. Es un
pensamiento romántico, pero es una multiplicidad de ideas derivadas de la
historia de la filosofía, bien supo desarrollar las ideas de Aristóteles, Descartes,
Loocke, Kant, Hegel, y parte de la tradición iluminista que hace de Platón,
donde el saber es un atributo de la Idea puesta en el individuo que razona,
7 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de cultura económica, 1975, pág. 137.8 Ibídem.
8
desarrollándose para florecer y siendo parte del mundo social que busca la
mejor manera de convivencia moral.
9
Capítulo III: Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho.
Alberdi se une a la generación del 37’ en el momento en que publica el
Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho por lo que coincide justo en año.
Se hermana con los compatriotas que comparten cierta ideal con el
compromiso que ataña a la Republica. Alberdi tiene en claro que una nueva
etapa tiene que superarse, la etapa es la conquista de los propios errores. A
consideración sobre la razonabilidad lógica que un pueblo tiene en sí mismo,
su camino lo traza en un conocerse a sí mismo:
“Ya el poder, las masas, la nación, podrán abrir una franca acogida a la joven generación, que parece caracterizada por una reflexiva y profunda obsecuencia a los poderes consagrados por el pueblo; llena de la convicción mas intima de que la primera exigencia de la patria es de paz interna…”
Por el cual el pueblo tiene que conocerse así mismo para poder ver con
claridad cuál es su verdadera constitución especifica, por lo que es necesario
un pensamiento Nacional. Se da un análisis del momento de conciliación pero
a pesar de ello de un desarrollo que tiene su lógica particular que se
desenvuelve en la elección de la mayoría.
Ya en su primer paso en las primeras páginas del prefacio se menciona la
“necesidad de una concepción neta de la naturaleza filosófica del derecho”9,
este anuncio no es casual en su época menos en su vinculación política del
momento. La profundización de lo que ya se ha hecho es visto para Alberdi
como necesidad de debate además de ser una parte fundamental para el
proyecto siguiente en las bases.
Para Alberdi el derecho no es solo la consumación práctica de las
necesidades de algunas personas, siendo influido por autores franceses, el
derecho en la naciente Argentina es el desarrollo moral de un pueblo. Por el
cual se comienza ya con algo nuevo en el estudio político del país. Un estudio
filosófico del país. Mencionado esto, Alberdi avanza en los propósitos que
9 Ibídem, pág. 3
10
tiene este primer proyecto que se pueden resumir en varios punto centrales
que se expondrán al final.
El estudio que hace Alberdi es especifico, solo le sucede a esta Nación,
es desentrañar que siente un pueblo. Para Alberdi el estudio del derecho es
consecuente con el estudio de la filosofía estudiar la “filosofía de un pueblo”,
asumiendo que este existiera, es ver el derecho más efectivo. Quizás la
importancia aquí no es como lo es en Europa. La influencia se encuentra en
modos independientes de pensar, ya que la nación está en la increíble
oportunidad de superar los errores y excesos para formarla al ejemplo de otras
republicas, como América del Norte.
La necesidad de una filosofía de la ley está en la mente de Alberdi
presente en todo el prefacio del Fragmento preliminar al estudio del derecho
como la antesala a una gran constitución nacional y de re pensamiento de la
situación actual. Más cerca del derecho, la filosofía es la encargada de “buscar
el origen de las leyes”10. Esta esencia se instala en la antesala para la
preparación de una Constitución. Concebida acá como una forma de ver la
claridad de las cosas por las cuales pasaba por una oscuridad. Cuanto más es
la razón en una moralidad mas se sabrá que hacer. La idea es llegar a la
profundidad de la vida social de la Nación, la filosofía tiene estrecha relación
con la búsqueda no tanto con la acción, pero en este caso es de una inmediata
acción la que se debe hacer para asentar las raíces. La Filosofía tiene una
implicación práctica algo que quizás no se ve a primera vista desde la
perspectiva intelectualista, por lo que se dejo una impronta, a esto se refiere
Tau Anzoátegui:
“Esta generación se formo en un ambiente, mediocre en el aspecto universitario pero en cambio, rico en influencia libresca representativa del movimiento intelectual europeo, cuyas obras empezaron a difundirse ampliamente en Buenos Aires a partir de 1830.”11
El análisis que hace Alberdi en el prefacio del Fragmento, es sostener
una nacionalidad civilizada conforme a un uso de una razón libre, el uso libre 10 Ibídem, pág. 811 TAU ANZOATEGUI, Víctor y Martire, E; Manual de Historia de las Instituciones Argentinas, Bs As.,Ed. Macchi, 1981, pág.383.
11
es filosófico y es “madre de todo emancipación” ya que al ser libre y racional,
es digna de su estudio científico y no tiene un carácter autoritario ni instintivo
por lo que a la hora de crecimiento de una nación es necesaria en algún
instante el trayecto filosófico propio, que Alberdi la ve aplicada en el Derecho,
como terminan diciendo, “es preciso pues conquistar una filosofía, para llegar a
una nacionalidad”12, por el cual traza unas de las bases de la Generación del
’37, que era fortificar el cambio y renovar a la sociedad.
Siempre la meta es la constitucionalidad de un pueblo libre. Se sugiere
romper los lazos que quedan atreves del pensamiento, ya que una vez libre de
España ha quedado como si no se supiera a donde ir, por lo cual se tiene que
hacer una intelectualidad propia. Podemos decir que esta Generación dio un
gran paso en la construcción Nacional de una intelectualidad guiada por
asuntos propios y consecuentes a nuestra identidad. A lo que Romero llama
pensamiento conciliador sobre el cual dice a propósito, “La Argentina criolla
estaba palpitante en la obra de los hombres de 1837, con sus virtudes y
defectos, con su virtual grandeza en crudo contraste con la poquedad que
mostraba el presente”.13
También se puede encontrar un desdén por la postura simplista
materialista que tienen muchos en esa época, que creen que conquistando el
orden de los asuntos materiales, como la economía, pueden revolucionar el
viejo orden. No todo es así, también se es necesario asentar una inteligencia a
favor de una razón, de una espiritualidad. Lo que se necesita para constituir un
derecho autónomo y propio es que haya una unidad moral en el pueblo, una
unidad espiritual si se quiere, sobre el cual para ello se tiene que formar de
alguna manera una filosofía, la búsqueda de esa unidad es lo que conforma al
país en cuestión.
Otra cuestión central que se menciona, es la inmediata oportunidad que
tiene la Filosofía para la nueva generación, está impostada en un reclamo y
12 Alberdi, Juan Bautista, op. cit., pag.713 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de Cultura Económica, 1975.
12
una llamada a compromiso por parte de las nuevas mentes. Este camino no es
ajena al valor del pueblo en ser representada por un poder, la representación
de la Filosofía en un pueblo que legitima un poder y el modo de organización,
que son para Alberdi el deber de ser libre y de ser virtuoso a la hora de elegir a
los gobiernos, así dice, “pretender mejorar los gobiernos derrocándolos, es
pretender mejorar el fruto de una árbol contándolo”14 no aceptado la vía
violenta. Todo se centra en la alimentar los espíritus por eso propone “la
creación de una fe común de civilización”15, de mas es decir que una revolución
no es para Alberdi una vía muy segura.
Alberdi elabora una estructura del Fragmento Preliminar al Estudio del
Derecho por la cual la trazan: Teoría del derecho natural, Teoría del derecho
positivo, y Teoría de la jurisprudencia. Con respeto a la última ve el cambio a
nivel general:
“Es ya tiempo de que la nueva generación llamada por el orden regular de los sucesos a pronunciar un fallo, sin ser ingrata por los servicios que debe a sus predecesores, rompa altivamente toda solidaridad con sus faltas y extravíos”16
Este momento peculiar que huele Alberdi frente a una Generación que
pretende ser cautelosa, pero no por ello eficaz en sus ideas. Es un momento
también global a nivel general, se levantan en todas partes republicas con
constituciones y se deja atrás una etapa que llega hasta la naciente Argentina.
Alberdi se pregunta, “¿debemos nosotros pensar hoy en códigos
propios?”17, esta mención al frente de la generación está postulando la
inmediata posibilidad de una ciencia propia que influencie por así decir primero
a los jóvenes.
El hecho más relevante es la diferenciación entre lo político y lo social, ya
que aunque no negaba una identidad criolla que era autentica, vislumbraba
ciertos márgenes de falta de progreso. Influenciado por pensadores franceses,
alemanes e ingleses, forma todo un compendio de ideas relativas a la
búsqueda de un pensamiento autónomo afirmándose en que es una etapa por 14 Ibídem. pág. 13.15 Ibídem. pág. 15.16 Ibídem. pág. 11.17 ALBERDI, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho, Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998, pág. 24.
13
la cual pasar. Para Alberdi la finalidad de esta corriente está ligada a la
posibilidad de una democracia, a una creciente maduración de la mayoría en
representarse.
Conclusión
14
En esta monografía detallamos a la formación de la Generación del ´37 en
el sentido propio de sus ideas y vinculado a una obra especifica en uno de sus
integrantes. Para poder comprender el porqué de las intenciones de Alberdi era
necesario focalizar la mirada primero en donde tuvo sus raíces, para después
profundizar el estudio en el pensamiento mismo del autor.
Sobre el desarrollo se expuso la idea de que la generación tuvo una
impronta nueva e ideas esclarecedoras, formadas por un abanico de
intérpretes que envolvieron a un momento histórico del país, del cambio
Rosista a la etapa Constitucional.
Y deteniéndonos en el punto especifico de Alberdi, se vio que en una
parte de la obra del Fragmento al Estudio del Derecho se menciona tales
ambiciones de forma intelectiva. Las propuestas, propósitos y razonamientos
de Alberdi están estrechamente vinculadas a la Generación del ‘37 y sobre ella
a la situación del país, que mas adelante cobra más realidad en la formación de
una Constitución Nacional, en el caso de Alberdi.
Está claro la vinculación de Alberdi en el proyecto de la generación del 37
y sobre en el fragmento preliminar al estudio del derecho, se explicita
brevemente pero la vez contundentemente las ideas que en un futuro se
hicieron de algún modo realidad.
Bibliografía
15
1. ALBERDI, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho;
Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998.
2. LOPEZ ROSAS, José Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.;
Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996.
3. ROMERO, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed.
Fondo de Cultura Económica, 1975.
4. TAU ANZOATEGUI, Victor y Martire, E; Manual de Historia de las
Instituciones Argentinas, Bs As.; Ed. Macchi, 1981.
Índice general
16
Introducción………………………………………………………………………2
Capítulo 1: La Generación del ´37…………………….……………………….3
Capítulo 2: Alberdi y la Generación del ’37……………………………………6
Capítulo 3: Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho…….…………….9
Conclusión………………………………………………………………………14
Bibliografía……………………………………………………………………...15
Índice General………………………………………………………………….16
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