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FILOSOFÍA DE LA EDAD MEDIA

LA PATRISTICAPrimer periódo del cristianismo

caracterizado por la defensa de la doctrina cristiana (apologista)

Establecimiento y elaboración de los dogmas fundamentales

Inicios de la filosofía cristiana

ApologistasEscritores que en los primeros siglos de la iglesia

se dedican a defender a los cristianos y su doctrina de los ataque de los filósofos paganos

Los escritores eran doctos instruidos en filosofía griega

Han aceptado la fé cristiana y sienten la necesidad de reflexionar sobre ella, examinando sus razones y fundamentos

Admiten la necesidad de la filosofía para aclarar la revelación que ellos han aceptado.

Escuela de AlejandríaEn ella se enseñaban las artes liberales

(trivium y cuadrivium), después la filosofía y finalmente la lectura y comentarios de las sagradas escrituras

Se propuso ilustrar a los cristianos, instruir a los bautizados y atraer a los gentiles o paganos.

Padres de la IglesiaEn sus obras tratan sobre la doctrina

evangélica, predicada por Jesús y hacen una exposición sistemática del pensamiento cristiano.

Defienden la unidad de la fe contra las herejías

Se ocupan de cuestiones teológicas La razón puede ayudar a entender los

dogmas, pero la revleación se acepta por fé y no por medio de la especulación filosófica

San Agustín (354 – 430)

Relación entre fe y Razón- Cree para que entiendas y entiende para que

creas- Hay que creer y tener fe primero en las verdades

y dogmas cristianos para entender después y poder usar adecuadamente la razón

- Dios ilumina al alma y le comunica a esta una serie de verdades eternas, ciertas e inmutables

Niveles del conocimientoEl conocimiento sensible: debido a la

sensación o ejercicio de los sentidos, este conocimiento es imperfecto, sin valor

El conocimiento racional, obtenido por la razón, es el conocimiento que llamamos ciencia

El conocimiento racional superior o sabiduría, que se identifica con el conocimiento filosófico, versa sobre las verdades universales y necesarias del orden ético y religoso, que resultan siendo verdades inmutables y eternas.

Existencia de DiosNo viene probada por un razonamiento, pero

tampoco es un asunto de fe ciegaDios parece demostrado en el alma misma

poseedora de fe; el alma es capaz de captar a Dios como verdad necesaria e inmutable, pero dicha aprensión sería imposible sin su existencia

Prueba la existencia de Dios a partir de del orden y la belleza del mundo, a partir del consenso de todos los pueblos; a partir de los diversos grados del bien; y a partir de la necesidad del amor y gozo de Dios

Concepción Agustiniana del HombreCompuesto por alma y cuerpo unidos de una

manera naturalEl cuerpo no es una cárcel para el alma por que

en sì es bueno y creado directamente por DiosEl origen del alma resulta ser uno de los

misterios de la filosofía, tal vez puede ser transmitida por los padres

El hombre y su alma han sido creados por Dios

Ética AgustinianaSu ética es voluntarista, recurre a la

voluntad (no al entendimiento) para determinar la moralidad y su libre albedrío

El libre albedrío es la potestad de poder elegir (libertad psicológica) y como posiblidad para evitar el mal y practicar el bien sobrenatural (libertad moral)

La libertad piscológica es esencial al hombre racional y no puede perderse

La libertad moral está condicionada por la gracia divina de suerte que se puede perder

Su ética es eudemonista o de tendencia a la felicidad

El fin último de la conducta humana, y su moralidad es la felicidad

Identifica dos tipos de virtudes:

a.Morales o cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza)

b.Teologales o divinas: fe, esperanza y caridad

Filosofía Escolástica (siglo IX al XIV)Nombra a toda la filosofía medieval cristiana que

se produce a partir de la creación por Carlomagno de las tras clases de escuelasn: monacales, episcopales y palatinas) siglo IX

Filosofía cristiana medival que se cultivó en las escuelas medievales y cristianas desde el siglo IX al siglo XIV

Santo Tomás (1225 – 1274)Relación Fe – Razón- Defiende que la fe y razón son dos fuentes

diferentes, pero armónicas del conocimiento humano

- Hay verdades exclusivas a la razón y verdades exclusivas a la fe pero también hay verdades comunes a ellas

- Filosofía y teología se distinguen no por el contenido sino por la forma de acceder

- Fe y razón son fuente de conocimiento autónomas e independienes, pero se prestan ayuda para alcanzar la verdad

- De la conjunción entre fe y razón surge la teología

Existencia de DiosEl hombre no tiene un conocimiento innato y evidente de Dios, ni lo puede conocer directa e inmediatamente, porque Dios, ni lo puede conocer directa e inmediatamente

Dios no es evidente por sí mismo.Dios se puede conocer y demostrar a poseriori, es decir a partir de los efectos llegar a la causa de los mismos