evangelio de juan. cuarto dÍa las bodas de canÁ

EVANGELIO de JUAN

CUARTO

DÍA

LAS BODAS DE CANÁ

¿Qué vida es cuando falta el vino,

que fue creado al principio para

alegrar?

(Eclesiástico 31,33).

El vino es la poesía,

la propina, la fiesta.

La palabra “propina”

viene de pino, beber.

Representa lo inútil de la vida

que, sin embargo, le da sentido

y, sin ello, la vida quizá no valga la pena;

lo inútil puede ser

más importante

que lo útil.

El vino representa la poesía

junto a la prosa;

es como el color

frente a un mundo en blanco y negro;

es la música

frente a rumores y ruidos;

es la danza

frente al caminar;

es el juego

frente al trabajo;

es el arte y la artesanía

frente a la simple técnica;

es el humor

frente a la seriedad.

Así habló Zaratruta (Nietzsche)

“Mejores CANCIONES tendrían que CANTARME para que yo aprendiese

a creer en su redentor:

¡más REDIMIDOS tendrían que PARECERME los discípulos

de ese redentor!”

Inclusión semítica

 v. 1-2:

“al tercer día se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la Madre de Jesús. Fue invitado también a la boda Jesús y sus discípulos”

vv. 11-12:

“... así en Caná de Galilea... después bajó a Cafarnaún con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se quedaron allí muchos días”.

Coincidencias: temporales, personajes y lugar.

LAS BODAS DE CANÁ (2,1-12)

HORA: Jn = 26 veces.7 = la hora de Jesús: 2,4; 7,30; 8,20;

12,23.27; 13,1; 17,1. La madre de Jesús: Releer el v. 5 a

la luz de Ex. 19,8 y 24,3.7. ¿Qué significa el cambio del agua

por el vino?

Apocalipsis siríaco de Baruc (3 Bar.25,5)

“Cada vid dará,

mil tallos;

cada tallo,

mil racimos;

cada racimo,

mil uvas;

cada uva,

un 550 litros de vino”

Profetas:

vino abundante simboliza la alegría

de los «días finales”

(Am.9,13-14; Is.25,6-7;

Jr.31,12-14).

1. 2-4 SUSTITUYE el Templo de Jerusalén por su cuerpo (2.1 3-22),

Los santuarios de Jerusalén y de Garizín por la

adoración en Espíritu y en verdad (4,20-26).

2. 5-10, sustituye las observancias judías: El sábado (5,1-18). El maná (6,1-58), Fiesta de los Tabernáculos (7,1-9,41) Fiesta de la Dedicación: del altar (10,22-39).

3. Sustitución, formulada del PRÓLOGO (1,17):

«la Ley fue dada por medio de Moisés;

la gracia y la verdad ha llegado por medio de Jesucristo.

CONTEXTO

La Madre

abre y cierra el ministerio público

de Jesús

EL

TEMPLO

Jn.2,12-22 

Los Actores. Los personajes:

principales/secundarios. No restringirse a actores animados (Templo).

Jesús Madre, hermanos

Discípulos Vendedor Templo Judíos

Baja a Cafarnaúm

Sube a Jerusalén

En el Templo

encuentra vendedores

Expulsa, dispersa, habla, tira

Argumenta con los judíos

Bajan con Jesús a

Cafarnaúm,

después desaparecen

Espectadores de la acción.

Recuerdan durante la

acción.

Recuerdan en la

resurrección

Templo del

cuerpo

Cuerpo de Jesús

Argumentan con Jesús

Motorde la acción

Personajessecundarios

espectador pasivos

esencial oponentes

INTRIGA

¿Cuáles son las etapas de la

acción?

En torno Después a la Pascua de la Resurrección

En Betania

En Jerusalén

En el Templo

Jesús, su

madre y

sus discípu

los

“bajan”

Jesús sube

Jesús ve a

los

vendedores

Jesús expul

sa

a los

vendedores

Jesús prohí

be

a los

vendedores

a comer

ciar

Los discípu

los

se

acuerdan

Los judíos piden

un signo

Jesús afirma

que volverá

a

construir

el Templo

Los judíos

se burlan

de Jesús

Los discípu

los

comprenden

NARRADOR¿Recurre a citas?

¿Traduce términos en atención a sus lectores?

¿Interviene directamente?

12 Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se quedaron allí muchos días. 13 Se acercaba la FIESTA JUDÍA DE LA PASCUA y Jesús subió a Jerusalén. 14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. 15 Entonces Jesús, al ver aquello, hizo un látigo con cuerdas, echó fuera a todos fuera del templo, con las ovejas y los bueyes; tiró al suelo las monedas de los cambistas y les volcó las mesas; 16 y dijo a los que vendían palomas: «Quitad esto de aquí. No hagáis de LA CASA DE MI PADRE una casa de mercado.» 17 SUS DISCÍPULOS SE ACORDARON DE QUE ESTABA ESCRITO: “EL CELO POR TU CASA ME DEVORARÁ”. 18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: «Qué señal nos muestras para obrar así?» 19 Jesús les respondió: «Destruid este templo y en tres días lo levantaré.» 20 Los judíos le contestaron: «Cuarenta y seis años se han tardado en construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?» 21 PERO JESÚS HABLABA DEL TEMPLO DE SU CUERPO. 22 Por eso, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús.

SENTIDO TEOLÓGICO

 Destrucción del templo =

= Pasión =

= Cuerpo Jesús

Reconstrucción del templo =

Resurrección

PREGUNTAS

¿Por qué Juan adelanta el acontecimiento (respecto de los

sinópticos)?Notar la diferencia con los Macabeos que purificaron el

Templo…¿Cuál es el mensaje final del

relato?

DISTINTAS REACCIONES

ante la revelación de JESÚS:

(a) Ante los JUDÍOS (2,23-3, 21)

(b)Centro: testimonio del BAUTISTA

(3,22-36).

(a´) Ante los PAGANOS: 4,1-54

Samaritanos

Funcionario de la casa real

DIÁLOGO CON

NICODEMO 2,23- 3,13

2,23-25

MARCO DE LA ENTREVISTA

JESÚS conoce las verdaderas motivaciones (Jn.2,24-25).

¿Un Jesús «desconfiado»?

Conocimiento

es propio de la divinidad:

Dios conoce el interior

de cada ser humano

(Sal. 139; Jr. 11,20; 17,10; 20,12).

Jn. 3,1-13

ANOTHEM (3,3.7)

(expresión ambigua)

=

“DE NUEVO”

“DESDE LO ALTO”

REINO de DIOS

(Aparece solo dos veces en

este evangelio)

PNEUMA

=

- VIENTO

- ESPÍRITU

“NADIE subió al cielo, sino el que bajó del cielo, el

HIJO del HOMBRE”

Insistencia de la divinidad de Jesús (cristología alta): ¿Dios es hijo de José y

María?

Nicodemo,

encarna a los eruditos de Israel, aferrados a las

antiguas instituciones no llegan a captar el misterio

de Jesús, que renueva todas las cosas.

DISCURSO

(3,14-21)

Num 21,8-9

Num. 21,8-9Sab. 16,6.11Jn. 3,14

Jn.3,17-21.

Para este evangelio hay una sola obra que es “creer en Aquel a quien Dios ha enviado” (6,29).

Cuando se habla de “obras malas”, es la oposición a la fe.

Lo contrario no serán las “obras buenas”, sino “hacer la verdad”

(3, 21).

Último testimonio

de JUAN BAUTISTA

(3, 22-36)

El último testimonio del Bautista responde a una

inquietud de sus discípulos, que no veían bien que Jesús actuara independientemente y tuviera más éxito que

Juan.

EL DIÁLOGO

CON LA MUJER SAMARITANA

(4, 1-42)

EL SEGUNDO ‘SIGNO’ DE CANÁ

(4, 43-54)

LA SAMARITANA

Jn.4,1-42

Registrar:Los títulos cristológicos

«in crescendo»

“JUDÍO” (9)«Jacob» (12)

“PROFETA” (19)“mesías” (29)

“SALVADOR DEL MUNDO” (42)

PROBLEMALc 9,52-53 Mt 10,5-6

¿Por qué Juan escribe éste relato?1) Hechos de los Apóstoles8, 1-58,14-17

2) Legitimar la comunidad y

teología samaritana

EL SEGUNDO ‘SIGNO’ DE CANÁ:

Curación del hijo

del funcionario real

4,43-54

Es el único relato de “Q”; Es uno de los milagros comunes a las tradición sinóptica y joánica;

Es un milagro doble distancia: espacial (Jn) y religiosa (pagano: “Q”).

1. Juan: el peticionario es un funcionario real, al servicio de Herodes Antipas.

2. Nada indica que se trate de un pagano.

3. El evangelista lo sitúa en el camino de Caná a Cafarnaún, para subrayar el carácter de curación a distancia.

4. Jesús reprocha que exija un signo antes de creer: «Si no veis signos y prodigios, no creeréis» (Jn 4, 48).

5. El núcleo del relato es el poder que tiene Jesús de dar la vida. Por tres veces, en Juan (Jn 4, 50. 51.53) aparece la palabra vivir en contraste con la palabra muerte (Jn 4, 49). Jesús da la vida.

- VIVIR

- CREER

- HORAPRINCIPALES TEMAS

DEL EVANGELIO

(Aparecen 3 veces en el relato)

ESTRUCTURA LITERARIA

INCLUSIÓN SEMÍTICA:

ABRE y CIERRA con alusiones al signo

realizado en CANÁ DE GALILEA (vv.46-54).

4, 54. Con la referencia al primer signo de Caná (2,1-11) se cierra una inclusión que

abarca los capítulos 2-4: Como en Caná, también en este relato se

termina con la referencia a un grupo que llega a la fe: los discípulos en 2, 10, y el funcionario y su familia en 4, 53.

Entre el primer y el segundo signo de Cana se ha desarrollado la revelación de la novedad traída por Jesús:

la superación del culto antiguo y la vida eterna

la recepción que esta revelación ha tenido entre judíos y paganos.

Curación del enfermo de la

piscina de BETZATHA

5,1-47

Historia del libroDESPLAZAMIENTOS

Capítulos: 4-7

Cap.4 y cap. 6: Galilea

Cap. 5 y cap. 7: Jerusalén.

El comienzo del cap.7 (evita andar por Judea) empalma con el cap.5 en Judea, no con el cap.6 que ocurre en Galilea.

Leyendo 4, 6, 5, 7, tiene un orden geográfico y temático.

5,9b-10.

El día en que se realizó este milagro era un SÁBADO.

El séptimo día no se realice ninguna clase de trabajos (Ex 20, 8-11; 31,12-17; 34, 21;

35,1-3; Lev 19, 3b; 23, 3; Num 15, 32-36; Dt 5, 12-15) y castiga con la pena de muerte

(Ex 31, 14-15; Num 15, 32-36).

Se hace presente un coro que hasta este momento no había aparecido: los judíos.

Lo novedoso de la enseñanza de Jesús está en haber dicho “Mi Padre trabaja siempre”, agrega: “... y yo también trabajo”. Jesús realiza obras en sábado porque Dios es “Su Padre”.

No se trata de una violación del mandamiento de guardar el día sábado, sino de que Jesús se proclama eximido de su cumplimiento porque esta unido a Dios de una manera muy especial (“es su ’propio’ padre”). Ellos entonces aclaran: “se hace igual a Dios”.

Se produce la ruptura entre cristianismo y judaísmo.

«igual que el Padre»5,21. RESURRECCIÓN:

La resurrección de los muertos era un poder que Dios no delegaba.

5,22. JUICIO:

El A.T. afirma que “YHWH es Juez”.

5,25. VIDA ETERNA:

TESTIMONIOS en favor de Jesús (5,31-40)

11 veces se habla de «testimonio»

(martirio)

RÉPLICA a “los judíos" (5,41-47)

Éxodo

32,7-14 Salmo

106,19-23 Juan

5,31-47

MULTIPLICACIÓN

de los

PANES

Jn.6

Estructura literaria1. RELATO de la multiplicación de los

panes y la manifestación de Jesús en el mar (6,1-21);

2. TRASLADO de la multitud a Cafarnaún y encuentro con Jesús (6,22-31);

3. DISCURSO del pan de vida (6,32-59)

4. REACCIONES de los discípulos (6,60-71).

LOS SIGNOS:PanMar

(6,1-21)

6,1-2. En algún lugar de la orilla, “al otro lado del mar”, se produce el milagro de la multiplicación de los panes. Jesús realiza ciertos gestos que recuerdan a Moisés:

atravesó el mar y después subió a la Montaña (Ex 14 y 19). Lo seguía una gran multitud que había visto “los signos” (Dt 6, 22; 7, 19; Sal 78, 43; etc.), la provisión de un pan milagroso y la indicación litúrgica de que esto sucede en una fecha cercana a la Pascua (v. 4).

El relato es una re-lectura del acontecimiento pascual de la alimentación milagrosa en el desierto obrada por Moisés.

El detalle de los panes de cebada (v. 9) establece una conexión con la multiplicación de panes realizada por el profeta Eliseo (2Re 4, 42-44).

Moisés y Eliseo, aparecen como figuras precursoras de Jesucristo, que es el que viene a traer el verdadero alimento para el mundo.

El diálogo entre Jesús y los dos discípulos (vv.

5.7.9) eco de las quejas de Moisés ante YHWH en el

libro de los Números (Núm 11,13. 22 LXX).

“cinco mil varones”. Contraste entre la exigua cantidad de alimento y el gran número de comensales sirve para destacar la importancia del milagro.

“habiendo dado gracias (eujaristesas), repartió [los panes] a los que estaban recostados” suena familiar a los oídos de los cristianos habituados a la práctica de la Eucaristía.

6,14-15.

“HACERLO REY”.

Estos seguidores del Señor alimentaban

inquietudes de carácter mesiánico-terrenal.

(¿tentaciones?)

6,17-18. OSCURIDAD – VIENTO- MAR, tres elementos que sugieren el caos de Gén.1,2.

6,19. Discípulos se ATEMORIZAN.TEOFANÍA:6, 20. “YO SOY, no teman”. El imperativo “NO TEMAN”: cfr. Gn 15, 1;

21, 17; 26, 24; Jue 6, 23; Dan 10, 12. 19; Mt 17, 7; Lc 1, 13. 30; 2, 10; Apc 1, 17; etc.