el cuerpo y el imaginario
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El cuerpo y el imaginario
DEMOS, Desarrollo de Medios, S.A. de C.V.
E
l estudio de la dualidad mente-cuerpo ha ocupado a la humanidad
desde los comienzos de su pensar reflexivo y sigue siendo rico
material de estudio tanto para las ciencias como para las
humanidades. Tal es el caso de la medicina sicosomática que
compete tanto a médicos como a sicólogos, siquiatras y
sicoanalistas.
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La participación de la mente en los padecimientos de origen
orgánico resulta innegable hoy día, y nuevas aportaciones nos abren
nuevos caminos y formas no sólo de pensar lo sicosomático, sino
también de abordarlo terapéuticamente.
Desde el campo sicoanalítico un ejemplo de ello es la lúcida y
acuciosa investigación del sicoanalista Sami-Alí, quien, basándose
en postulados freudianos, aporta una interesante teorización que
enriquece el terreno de la clínica sicosomática.
Los conceptos centrales de su teoría serán la función del imaginario
y la represión de la función del mismo. Puntualiza que el imaginario
no es otra cosa que el sueño y los equivalentes del mismo en el
estado de vigilia, y que la constitución de dicho imaginario es
mediatizada por el vínculo temprano entre madre e hijo.
Según Alí, el asunto se juega entre el cuerpo, el tiempo y el espacio.
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Prolonga con ello el modelo freudiano y va más allá, al señalar que
la sicopatología se manifestará según el tipo de funcionamiento de
la represión de lo imaginario llegando en casos extremos (pero no
infrecuentes) a afectar al cuerpo real, es decir, al cuerpo biológico.
El autor insiste en demostrar que el problema del cuerpo resulta
indisociable del espacio y del tiempo. Pero el tiempo debe ser
entendido tal como Freud lo conceptualizó: intemporal, no
secuencial, tal como se da el tiempo del inconsciente. Cabe recordar
que para Freud el tiempo pertenece exclusivamente al consciente y
lo inconsciente se encuentra fuera del tiempo, escapa a él. “Los
procesos del sistema Icc (inconsciente) son intemporales, es decir,
no están ordenados en el tiempo, no tienen absolutamente ninguna
relación con el tiempo”.
Así, concluye Sami-Alí: “son rasgos negativos que trazan una
realidad en negativo y a falta de una relación dialéctica cuyos
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términos se incluyan mutuamente, se introduce de entrada entre
consciente e inconsciente una dicotomía fundada en la presencia y
ausencia del tiempo, de suerte que sería imposible que uno solo y el
mismo proceso fuese temporal e inconsciente”. De acuerdo con
esto, la fórmula freudiana podría rescribirse (en forma exegética) de
la siguiente manera: “Lo inconsciente es intemporal porque es
espacial y es espacial porque es corporal”. Por tanto, habría que
hablar de un espacio tiempo imaginario en tanto el tiempo es
imaginario y se inscribe, a su vez, en un espacio imaginario.
Las conceptualizaciones de Sami-Allí apuntan hacia la necesidad de
un estudio profundo, múltiple e interdisciplinario de los fenómenos
complejos que competen no sólo a la medicina, sino también a otras
disciplinas, como la sicología (percepción, representación), las
neurociencias y el sicoanálisis (memoria y procesos mnémicos), la
física y la filosofía (tiempo y espacio), además de la sociología, en la
comprensión de la patología sicosomática. Nuevas formulaciones
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sicoanalísticas como ésta, cimentadas en la clásica metasicología
freudiana y avaladas por nuestros hallazgos cotidianos en la clínica
sicoanalítica, parecen demostrar que el sicoanálisis y la sicoterapia
sicoanalítica no tienen fecha de caducidad y siguen aportando ideas
para la comprensión del cuerpo y del siquismo humanos.
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