curso de preparación para la primera comunión instituto de formación teológica en internet ...

Curso de preparación para

la Primera Comunión Instituto de Formación Teológica en Internet

www.oracionesydevociones.info

Décimo sexto envío I. Historia Sagrada: Los profetas, lenguaraces de Dios.II. Verdades del Compendio: nn. 466 a 486 III. Evaluaciones

Esta presentación fue preparada por Violeta Brenes y el P. Juan María G.

Los Profetas, lenguaraces de Dios

Aquí, en laArgentina,durante laslargas luchasque españoles y criollosmantuvieron con los indios, había hombresque conocían el idiomade éstos y también sabían hablar castellano.

Eran conocidos como “lenguaraces”.

Actuaban en las negociacionesentre caciques y cristianos.

Hoy día existe un funcionario quetiene una misión parecida: “elvocero presidencial”, que habla

con los periodistas en nombre del presidentede la República.

Los profetas eran algo así como lenguaraceso voceros de Dios. Hombres santos que Dioselegía para mandar mensajes al pueblo deIsrael y, en ocasiones, a otros pueblos.

Moisés, el grancaudillo, fue un profeta.También lo fueSamuel.

Isaías

Jeremías

Algunos son denomi-nados “profetas mayores”.

Joel Daniel

Otros, “profetas Menores”.Hablaremos dealgunos de ellos.

Isaías

Reinaba en Israel un mal rey, quese llamaba Acab.

Adoraba a un dios asqueroso que tenía por nombre Baal.

curioso, con ojos de mirada profunda,barba tupida y un manto bastante es-tropeado ceñido por una correa decuero: era el profeta Elías.

Un día se le presenta en su pala-cio un personaje

Y ahí nomás le anuncióal rey Acab que, por sumala conducta, vendríauna seca bravísima sobre Israel.

Dicho esto, se retiró.

Elías vivió en eldesierto.

Tomaba agua de unarroyito que había y, cada mañana, Dios lemandaba un cuervo que traía un pan en elpico, con el cual se alimentaba.

En Israel no llovía ni gota.

Llegado el tiempooportuno, Elías sepresentó de nuevo en el palacio deAcab y para de –mostrar cuál es elverdadero Dios,le hizo un desa-fío a los sacerdotes de Baal.

El desafío consistía en lo siguiente:

Ellos ofrecerían un sacrificio a Baal y él al Dios de Israel,pero nadie encende-ría la fogata destina-da a consumirlos, si-no que cada cual re-zaría para que ardie-ra la leña.

Los sacerdotes de Baalrogaron al ídolo que envia-ra fuego sobre el sacrificioque habían preparado: perose cansaron de gritar y niuna chispa se vió.

Después Elías rezó a Dios y enseguida, unagran llamarada bajó de las nubes y quemóel sacrificio ofrecido por el profeta, has-ta reducirlo a un montoncito de ceniza

Al ver lo que había suce-dido, los judíos adoraron nuevamente a Dios y vol-vió a llover en la tierra.

Elías no murió que se sepa.

Subió al cielo en un carro de fuego y allí estaráhasta que vuelva Jesucristo, el día del JuicioFinal.

Elías tuvo un discípulo o alumno, que tambiénfue profeta, llamado Eliseo.

Eliseo se hizo famoso por la curación delgeneral Naamán, un militar extranjero queestaba leproso.

La cosa fue así:

Naamán era unabuena persona ytenía una muca-mita judía que leestimaba mucho.

Cuando él se con-tagió la lepra, una enfermedad incurable porentonces, peor que el SIDA, la mucamita secompadeció de él y le dijo que viajara a Israelpara pedirle a Eliseo que lo curara.

Al principio Naamán no le hizo caso, pues era sirio denacionalidad y le hastiabaandarle pidiendo favores aun judío.

Pero la mucamita insistió, Diciéndole que el Dios de

Israel es el único Dios y que escuchaba los pedidos de Eliseo.

Naamán se puso en viaje.

Cuando llegó a la ca-sa de Eliseo, antesde que se hubierabajado siquiera, sa-lió un peón y le dijo:

-Manda decirle Eliseo que se bañe siete veces en el río Jordán y sanará.

Naamán penso:-Bonito remedio. Como si enSiria no hubiera ríos mejoresque este cañadón de aguaturbia que es el Jordán.he hecho un viaje inútil.

Y pegó la vuelta.

Pero en el caminouno le dice: - Con el debido respeto, no seasonso, general, total, darse un bañito no lecuesta nada y menos con este calor.

Naamán volvió para atrás, se bañó siete veces en el Jordán yquedó completamentecurado.

Jonás fue otro de losprofetas.

Dios le ordenó quemarchara a la ciudadde Nínive y que le a-visara a los pobladores que, si seguían portán-dose mal, serían castigados.

Jonás tuvo miedo y se dijo:

-Si les doy ese aviso a losninivitas me van a matar.Además, no sé por quétengo que hacerles unagauchada siendo extran-jero. Mejor no voy nada.Dispararé y me esconderéde Dios hasta que se olvi-de semejante encargo.

Salió con lo puesto.

Dios se sonreía al verel julepe de Jonás.

Jonás llegó a la ori-lla del mar y sacó pasaje en un barco queestaba levando anclas.

No bien dejaron atrás la costa vino una tormentaterrible y el barco se empezó a zarandear amena-zando con irse a pique.

El capitán sospechóque la presencia deJonás en su nave erala causa del temporal.Y mandó que lo tiraran al agua.

Como Jonás era muy simpático, a los marinerosles costaba cumplir la orden pero, notando queiban a hundirse, lo tiraron por la borda.La tormenta se calmó enseguida.

Jonás no sa-bía nadar yestaba porahogarse.

En esto apareció un pez enorme, parecido auna ballena, y se lo tragó.

Tres días pasóJonás en la panza del pez.

Por último, éste se arrimóa tierra vomi-tándolo en la playa.

A la vista de esa playa estabaNínive.

Jonás comprendió que eso no era casualidad yque debía cumplir la tarea que Dios le habíaencomendado.

Atravesó la ciudad de una punta a la otra, gritando a los ninivitas que se corrigieran.

Que hicieran peni-tencia, porque sino Dios los iba acastigar.

Los ninivitas, con el rey a la cabeza,atendieron el aviso de Jonás, se arrepintieron de su pecados y Dioslos perdonó.

Pese haberse resis-tido al principioJonás cumplió asíel mandato.

Jeremías e Isaíasfueron dos de losprofetas mayores.

Jeremías fue conocido por sus lamentaciones. Y se lamentaba por la mala conducta del pueblo de Israel.

Isaías anunciómuchas veces y contoda claridad la venida del Salvador,del Mesías, dandodetalles sobre la época y circunstan-cias en que ello ocurriría.

Verdades del Compendio ( nn.466 a 486 )

QUINTO MANDAMIENTO: NO MATARÁS

La vida humana ha deser respetada porquees sagrada.

Desde el comienzosupone la accióncreadora de Dios.

Permanece para siempre en una relaciónespecial con su Creador, su único fin.

A nadie le es lícito destruirdirectamente a un ser humano inocente

porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona y a la santidad del Creador

“No quites la vida delInocente y justo” (Ex 23,7)

Con la legítimadefensa se tomala opción dedefenderse y

se valora el derecho a la vida, propia o del otro, pero no la opción de matar.

La legítima defensa,para quien tiene laresponsabilidad dela vida de otro,

puede también ser un grave deber.

No debe suponer un uso de la violencia mayorque la necesaria.

Una pena impuesta por laautoridad pública tienecomo objetivo

reparar el desorden introdu- cido por la culpa,

defender el orden público y la seguridad de las personas y contribuir a la corrección del culpable.

La pena impuesta ha de serproporcionada a la gravedaddel delito.

Hoy los casos de absoluta necesidad de pena de muerte

“suceden muy rara vez, si es que ya enrealidad se dan algunos” (Juan Pablo II, CartaEncíclica Evangelium Vitae).

Cuando los mediosincruentos sonsuficientes, la autoridaddebe limitarse a estos medios.

Porque corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común, son más conformes a la dignidad de la persona no privan definitivamente al culpable de la posibilidad de rehabilitarse.

El quinto mandamientoprohibe:

1)El homicidio directo y voluntario y la cooperación al mismo.

2) El aborto directo,querido como fin ocomo medio, así como la cooperación al mismo

Bajo pena de excomunión,porque el ser humano,desde el instante de suconcepción, ha de ser

respetado y protegido de modo absoluto en suintegridad.

La eutanasia directa, queconsiste en poner término,con una acción o unaomisión de lo necesario,

a la vida de las personasdiscapacitadas,

gravementeenfermas opróximas ala muerte.

4) El suicidio y lacooperación volun –taria al mismo,en cuanto es unaofensa grave al justoamor de Dios,

de sí mismo y del prójimo; por lo que se refiere a la respon- sabilidad, ésta puede quedar agravada en razón del escándalo o atenuada por particulares trastornos psíquicos o graves temores.

Los cuidados que se debende ordinario a una personaenferma no pueden ser legítimamente interrumpidos

no destinados a causar la muerte, y la renuncia al “encarnizamientoterapéutico”, esto es, a la utilización de trata-mientos médicos desproporcionados y sinesperanza razonable de resultado positivo.

Son legítimos el usode analgésicos,

La sociedad debeproteger a todo embrión,

porque el derecho inalienable a la vida de todo individuo humano

desde su concepción es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación.

Cuando el Estado no ponesu fuerza al servicio delos derechos de todos,

y en particular de los más débiles,

entre los que se encuentran los concebidos y aún no nacidos,

quedan amenazados losfundamentos mismos de un Estado de derecho.

El escándalo consiste eninducir a otro a obrar el mal.

Se evita respetando el alma y el cuerpo de la persona.

Pero si se induce deliberadamente a otrosa pecar gravemente, se comete una culpagrave.

Debemos tener un razonablecuidado de la salud física,la propia y la de los demás.

Ha de evitarse el uso de estupefacientes,

que causan gravísimos dañosa la salud y a la vida humana,y también el abuso de losalimentos, del alcohol, deltabaco y de los medicamentos.

Las experimentaciones científi-cas, sobre las personas huma-

nas son moral – mente legítimas si están al servicio del bien integral

de la persona y de la sociedad,

sin riesgos desproporcionados para la vida yla integridad física y psíquica de los sujetos, oportunamente informados y contando consu consentimiento.

El trasplante deórganos es moralmente aceptable con elconsentimientodel donante y

sin riesgos excesivos para élpara el noble acto de la donación deórganos después de la muerte, hayque contar con la plena certeza dela muerte real del donante.

Prácticas contrarias a la integridadcorporal de la persona:

los secuestros de personas y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la violencia y la esterilización directa.

Las amputaciones y mutilaciones deuna persona están moralmente permitidas sólo por los indispensablesfines terapéuticos de las mismas.

Los moribundos tienenderecho a vivir condignidad los últimosmomentos de su vida terrena,

sobre todo con la ayuda de la oración y de losSacramentos.

Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad.

La cremación de los mismos está permitida, si se hace sin poner en cuestión la fe en la Resurrección de los cuerpos.

El Señor que proclama “bienaventurados los que construyen la paz” (Mt 5,9 ).

Exige la paz del corazón y denuncia la inmoralidad de la ira,

que es el deseo de venganza por el mal recibido, y del odio, que lleva a desear el mal al prójimo.

Estos comportamientos,si son voluntarios y consentidos en cosas degran importancia, son pecados graves contra lacaridad.

La paz en el mundo, que es la búsquedadel respeto y del desarrollo de la vidahumana, no es simplemente ausencia deguerra o equilibrio de fuerzas contrarias.

Sino que es “la tranquilidaddel orden” ( San Agustín),“fruto de la justicia” (Is 32,17) y efecto de la caridad.

La paz en la tierra es imagen y fruto de lapaz de Cristo.

Para la paz en el mundose requiere:

la justa distribución y la tutela de los bienes de las personas,

la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto a la dignidad de las personas huma – nas y de los pueblos, y la constante práctica de la justicia y de la fraternidad.

El uso de la fuerzamilitar esta moral –mente justificadocuando se dan las siguientes condiciones:

certeza de que el daño causado por el agresor es duradero y grave; la ineficacia de toda alternativa pacífica;

fundadas posibilidades de éxito en la accióndefensiva y ausencia de males peores, dado elpoder de los medios modernos de destrucción.

Determinar si se dan lascondiciones para un usomoral de las fuerza militarcompete

al prudente juicio de los gobernantes,

a quienes corresponde también el derecho de imponer a los ciudadanos la obligación de la defensa nacional, dejando a salvo el derecho personal a la objeción de conciencia y a servir de otra forma a la comunidad humana.

La ley moral permanecesiempre válida, aún encaso de guerra.

Exige que sean tratados conhumanidad los no comba –tientes, los soldados heridosy los prisioneros.Las acciones deliberadamentecontrarias al derecho de gentes, comotambién las disposiciones que las ordenan, soncrímenes que la obediencia ciega no bastanpara excusar.

Se deben condenar lasdestrucciones masivas

así como el exterminio deun pueblo o de una minoríaétnica,

que son pecados gravísimos;y hay obligación moral deoponerse a la voluntad dequienes los ordenan.

Se debe hacertodo lo razona- blemente posiblepara evitar a todacosta la guerra,

teniendo en cuenta los males e injusticias que ella misma provoca.

En particular, esnecesario evitarla acumulación yel comercio de armas no debida-mente reglamen-tadas por los poderes legítimos;

las injusticias, sobre todoeconómicas y sociales;

las discriminaciones étnicas o religiosas.

La envidia, la desconfianza,el orgullo, el espíritu devenganza.

Cuanto se haga por eliminar estos u otros desórdenes ayuda a construir la paz y a evitar la guerra.

Oraciones y liturgia

• LOS NOVÍSIMOS: 1. Muerte. 2. Juicio. 3. Infierno. 4. Gloria

• Oración por los difuntos (Tradición bizantina)

• Dios de los espíritus y de toda carne, que sepultaste la muerte, venciste al demonioy diste la vida al mundo. Tú, Señor, concede al alma de tu difunto siervo N., el descanso en un lugar luminoso, en un oasis, en un lugar de frescura, lejos de todo sufrimiento, dolor o lamento.

Oraciones y liturgia

• Perdona las culpas por él cometidas de pensamiento, palabra y obra, Dios de bondad y misericordia; puesto que no hay hombre que viva y no peque, ya que Tú sólo eres Perfecto y tu Justicia es justicia eterna y tu Palabra es la Verdad.

• Tú eres la Resurrección, la Vida y el descanso del difunto, tu siervo N.

• Oh Cristo Dios nuestro. Te glorificamos junto con el Padre no engendrado y con tu santísimo, bueno y vivificante Espíritu.

Los Profetas, lenguaraces de Dios

Objetivo:Destacar que todos tenemos una vocación.Vocación es el llamado que nos hace DiosA cada uno para que realicemos lo que es-pera de nosotros. Las vocaciones son mu-chas y variadas. Hay una vocación de mé-dico, una de militar, otras de chacarrero.Los profetas tuvieron la vocación de pro-fetizar. Ellos fueron fieles a ella, aunqueAlguno se haya resisitido al principio comaJonás. Para ser felices debemos ser fieles a nuestra vocación.

En el lado derecho ponga el número quecorresponda: ( ) desafió a los profetas ( ) un cuervode Baal ( ) Naamán( ) alimentó a Isaías en ( ) Jonásel desierto ( ) Isaías( ) discípulo de Isaías ( ) Eliseo( ) lo curó Eliseo delepra( ) estuvo en el vientre de una ballena

Coloreé:

Complete: En Israel reinaba un mal rey llamado…… que adora-ba un ídolo asqueroso llamado….. Ante este rey sepresentó el profeta….., que le anunció que por su………….. vendría una ……… sobre Israel.

Investigue:¿Qué se entiende por lenguaraces? Cite treslenguaraces de Dios.

VERDADES DEL COMPENDIO( nn. 466 a 486 )

RESUELVA EL CRUCIGRAMA:

HORIZONTAL VERTICAL1.- La pena impuesta ha de 1.-Desde el comienzo ser proporcional al supone la acción4.- La vida humana ha de ser 2.- Debemos tener un respetada porque es razonable cuidado de6.- La sociedad debe proteger la salud a todo 3.- El escándalo consiste7.-Es moralmente aceptable en inducir a otro al el trasplante de 5.- Tiene pena de excomunión

COLOREE:

CONTESTE:¿Qué prohíbe el quinto mandamientocomo gravemente contrarios a la leymoral?

CONTESTE:¿Qué se requiere para que haya paz en el mundo?