creer despues atapuerca

ENS – Granada. ENS – Granada. 17 de enero de 2009 17 de enero de 2009

•CREER DESPUÉS DE ATAPUERCA:

•EL MISTERIO DE LA EVOLUCIÓN HUMANA

• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

1. EL PROBLEMA:1. EL PROBLEMA:

•Los datos científicos muestran que la humanidad tiene un origen evolutivo.

•Las ciencias de la vida intentan explicar de forma natural la realidad humana.

1. EL PROBLEMA:1. EL PROBLEMA:

•En España, los investigadores de Atapuerca han dado una explicación biológica del ser humano.

•¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?

1. EL PROBLEMA:1. EL PROBLEMA:

•¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista?

•¿Cómo articular la ciencia y la religión?

•¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?

El punto de partida:El punto de partida:

• La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):

la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de LIBERTAD, de ETICA, de RELIGIÓN?

2. LOS DATOS CIENTíFICOS

• ¿Qué sabemos sobre los orígenes de la humanidad?

• ¿Cómo interpretar los datos que nos aporta la ciencia?

• ¿Es posible hacer compatible una idea cristiana del ser humano y una visión científica?

LOS FÓSILES HUMANOSLOS FÓSILES HUMANOS

• ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey

Garganta de Olduvai (Tanzania)Garganta de Olduvai (Tanzania)

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• Fósiles de homínidos (Australopithecus) de 4 millones de años y homínidos (Homo) hasta 500.000 años.

• 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis, Homo erectus y Austraslopithecus

• Australo-pithecus robustus

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)

• Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis

• (2 Ma)

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.

• “Lucy”. 3.6 Ma.• 1978:

Australopithecus afarensis

Cráneo de Cráneo de Australopith. afarensisAustralopith. afarensis

Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.)

“Lucy” ,Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.)

PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África.

• 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma)

• 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)

La salida desde ÁfricaLa salida desde África

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años).

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años.

• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años.

• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)

• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.

En los últimos 25 años:En los últimos 25 años:

• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años.

• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3

Ma.

• 5. Neandertales / “Eva africana”

3. LA INTERPRETACIÓN

DE LOS DATOS• ¿Explica la biología TODO lo que es

humano?

• Pero, si la biología es determinista, ¿cómo explicar la cultura, la libertad, la ética, la religión?

Hoy, la comunidad científica trabaja Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestossobre estos supuestos

• 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años

• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.

• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años

INTERPRETACIÓN DE los datos de las INTERPRETACIÓN DE los datos de las ciencias y de la filosofíaciencias y de la filosofía

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?

• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que

hicieron “humanos” a los primates.

• Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía.

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):

La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

• ¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

•BIOLOGIA Y CULTURA: UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y

humano, 1976)

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,

2001)– Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga (Atapuerca y

la evolución humana, 2004)

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS REDUCCIONISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

• ¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana?

• ¿Somos solo materia?

• Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana?

POSTURAS REDUCCIONISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas:

• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.

• A) La alternativa DUALISTA

• B) La alternativa EMERGENTISTA

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS DUALISTAS

NO REDUCCIONISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS EMERGENTISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.

La cultura no se puede reducir a biología.

• las posturas emergentistas:–Karl Rahner–Xavier Zubiri–Pedro Laín Entralgo

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:

• Apertura

• e inacabamiento del ser humano

4. REFLEXIÓN 4. REFLEXIÓN TEOLÓGICATEOLÓGICA

¿Pueden ser compatibles la visión científica y la cristiana?

Juan Pablo II (1996)Juan Pablo II (1996)

•“la evolución ha dejado de ser un teoría”...

Theodosius Dobzhanski Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)

•“Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•Diálogo•Entendimiento•Encuentro

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•EVOLUCIÓN HUMANA

•CREACIÓN HUMANA

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•EVOLUCIÓN HUMANA

• (aspectos filosóficos y científicos)

•CREACIÓN HUMANA

• (aspectos teológicos)

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.Dios “crea” en la evolución.

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”...

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”

no implica necesariamente ser “darwinista”.

EVOLUCIÓN Y CREACIÓN:EVOLUCIÓN Y CREACIÓN:¿Se “moja” el Vaticano?¿Se “moja” el Vaticano?

• Enero 2006: l´Osservatore Romano:

un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.

““Teología de la Teología de la Ciencia”Ciencia”

(Sequeiros, 2006)(Sequeiros, 2006)Instituto METANEXUS para la Instituto METANEXUS para la

Ciencia y la ReligiónCiencia y la Religión

www.metanexus.netwww.metanexus.net

CONCLUSIONES: CONCLUSIONES: ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema

• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema

• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología

• Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad

• “La Ciencia sin la Religión, está coja;

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad

• “La Ciencia sin la Religión. está coja;

La Religión sin la Ciencia, está ciega”

(Albert Einstein)

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO– El materialismo reduccionista– -La Sociobiología– -La genética conductual

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA• 3) DIÁLOGO:• -Las neurociencias y el yo corporeizado• -La antropología y el yo social• -El ordenador y el cerebro

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA

• 3) DIÁLOGO

• 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN

HUMANAS EN ESTOS AÑOSHUMANAS EN ESTOS AÑOS

• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA• 3) DIÁLOGO

• 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO

• -Co-creación humana

• -Mente-cerebro

• -Filosofía del proceso

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes.

• No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

•BUENAS NOCHES A TODOS...