clase 4: teología de iglesia y acontecimientos finales

Clase 4:Teología de Iglesia y

Acontecimientos Finales

Hora 10: La Iglesia del Nuevo Testamento

• Mt. 16:18. Jesús dijo que Él edificaría su Iglesia.

• Definición de Iglesia: • En griego es Ekklesía, de dos palabras. Ek, “fuera”, y kaleo, “llamar”.• Grupo de ciudadanos reunidos en una asamblea con un propósito concreto.• Se refiere a aquellos que Dios ha llamado del pecado para que entren en la

comunión de su Hijo Jesucristo y que se han convertido en “conciudadanos de los santos” (Ef. 2:19).

• Acto de reunirse para adorar y servir al Señor.

• El significado bíblico no se refiere a instituciones o estructuras sino más bien al pueblo que Dios ha reconciliado a través de la obra salvadora de Cristo y ahora le pertenece a Él.

El origen y desarrollo de la Iglesia.

Posibilidades en cuanto a su origen.• El momento preciso en donde comenzó la iglesia ha sido tema de

debates. • Desde el comienzo de la humanidad. • Otros que comenzó en el AT con su pueblo. • Otros cuando Cristo comenzó su ministerio y llamó a los doce.• Otros con los viajes misioneros de Pablo.• La mayoría creen que se fundó en el día de Pentecostés de Hch. 2. • Pero otros que la muerte de Cristo puso en marcha en Nuevo Pacto (Jn.

20:21-23). • Cuando Cristo dijo ekklesía estaba hablando para el futuro.

• «Edificaré» está en futuro simple.• El inicio se da con la muerte, resurrección y ascensión, y la venida del

Espíritu Santo. Jn. 16:7; Hch. 20:28; 1 Co. 12:13. • Lucas nunca usa ekklesía en su evangelio, pero sí 24 veces en Hechos.

La naturaleza de la iglesia• Pueblo de Dios.

• 2 Co. 6:16 y Lv. 26:12. 1 Pd. 2:9-10 y Deut. 10:15; Os. 1:10.• También alude a “los santos”. 1 Co. 1:1. “Los que están en Cristo”.

“Creyentes”, “hermanos”, “discípulos” (aprendices o pupilos).

• Cuerpo de Cristo. • Relaciones mutuas y funciones. 1 Co. 12:12. Ro. 12:5.• Jesucristo es la cabeza. Ef. 1:22-23; 5:23; 4:15-16.

• Templo del Espíritu. 1 Co. 3:11; Ef. 2:20. • Cristo la principal piedra del ángulo. Ef. 2:20-21; 1 Pd. 2:6-7. • Cada creyente es una piedra viva. 1 Pd. 2:5 (piedras labradas). • El ES habita en él. 1 Co. 3:16-17.

• Otras imágenes. • Sacerdocio de los creyentes, 1 Pd. 2:5,6• La desposada de Cristo, Ef. 5:23-24.• El rebaño del Buen Pastor, Jn. 10:1-18.• Los pámpanos de la Vid Verdadera, Jn. 15:1-8.

El carácter de la iglesia.

• Hay que considerar a la Iglesia como local y universal. • La iglesia universal incorpora a todos los creyentes genuinos sin tener en

cuenta diferencias geográficas, culturales o denominacionales. Ro. 12:5.• La palabra “ecuménica” hace referencia a denominaciones unidas, y

“católica” a la iglesia romana. • Idealmente una iglesia local debería ser una réplica de la iglesia universal.

• Considerada también como “visible” e “invisible”. • Espiritual por naturaleza, organizada exteriormente.• Mantener un enfoque de “ambas a la vez”.

• La iglesia moderna no debe perder de vista la importancia bíblica y teológica de la obra soberana del Espíritu Santo.

• Debemos examinar a la iglesia con su relación con el reino de Dios.

La razón de ser de la Iglesia.

• La Iglesia es una comunidad creada por Cristo para el mun- do con el fin de cumplir con el plan y los propósitos de Dios.

• Cuatro aspectos de la misión de la iglesia:

• 1. Evangelizar el mundo y hacer discípulos. Mt. 28:19; Hch. 1:8.

• 2. Ser una comunidad que adora a Dios. 1 Co. 10:31.• 3. Convertirse en una comunidad edificante. Ef. 4:12-16. • 4. Ser una comunidad con una preocupación y

responsabilidad social. Sg. 1:27; 1 Jn. 3:17-18.

La organización de la iglesia.

• ¿Organismo u organización?

• Organismo vivo: tiene y engendra vida. Organización: estructura y formas.

• Encontrar una solución equilibrada. – La iglesia nació como organismo, pero en el NT vemos

también que comenzó a organizarse para mejorar su misión y propósito.

• Traer eficacia en el uso de recursos.

Principales formas de gobierno eclesial.• Episcopal: Episkopos, significa “alguien que supervisa”, “obispo”.

• Los líderes tienen el control. Ej: Católicos, anglicanos, episcopales, metodistas unidos, Iglesia de Dios, Iglesia de Santidad Pentecostal.

• Presbiteriana: Deriva su nombre del oficio y función del presbytero o anciano. Depende de un liderazgo representativo. • Menos controlado del centro que el episcopal. • Consta al menos de cuatro niveles:

• 1. La iglesia local gobernada por la “sesión o consistorio” que consta de ancianos gobernantes, o diáconos y ancianos enseñantes o ministros.

• 2. Autoridad del presbiterio formado por ancianos gobernantes y enseñantes representativos de un distrito geográfico determinado.

• 3. El sínodo. • 4. La asamblea general.

• Están los presbiterianos, reformados, algunos grupos pentecostales, y en cierto grado la AD.

• Congregacional: El foco de autoridad está en cuerpo local.

• Pone mayor control en el laicado que los otros sistemas de gobierno. Más democracia pura.

• La asamblea local es considerada autónoma en sus procesos de toma de decisiones y no hay persona ni agencia que tenga autoridad sobre ella, excepto Cristo.

• Iglesias bautistas, congregacionalistas, hermanos libres e independientes.

• Siempre se debe reconocer y honrar a Cristo como cabeza de la iglesia, más allá de la forma de gobierno.

• Reconocer la unidad básica de la Iglesia.

El ministerio de la Iglesia• El sacerdocio de los creyentes.

• Todos tenemos acceso a Dios por medio del sumo sacerdocio de Jesucristo.

• Cristo le ha dado ministerios a todos los creyentes.• Pedro nos describe como “sacerdocio santo”. 1 Pd. 2:5, y “real

sacerdocio”. 1 Pd 2:9.• Juan describe a los creyentes convertidos en “reyes y sacerdotes”.

Ap. 1:6; 5:10.• El ministerio es un llamado divino y universal.• A lo largo de los siglos la iglesia ha tenido la tendencia en dividirse

en clero y laicado. Pero el NT no hace esta diferencia.

Puestos y funciones dentro del ministerio

• Algunos creyentes también son apartados de manera exclusiva para funciones concretas dentro del ministerio. – Ef. 4:11. Distinguibles de puestos administrativos.

• Distinción entre ancianos, obispos y pastores. – Hechos 20:17, 28.

• Tarea del pastor: – Gobierno (1 Pd. 5:1-4).– Cuidado pastoral (1 Tim. 3:5; Heb. 13:17).– La instrucción (1 Ti. 3:2; 5:17; Tito 1:9).

• Diácono. Persona que sirve en la iglesia. 1 Ti. 3:8-13.

Las ordenanzas de la Iglesia.• Bautismo en agua.

• Cristo marcó la pauta cuando él mismo fue bautizado. Mt. 3:13-17. • Les ordenó a sus seguidores que bauticen en el nombre del Padre,

del Hijo y del ES. Mt. 28:19.• Simboliza su identificación con Cristo. Muere a la vieja vida para

entrar a una nueva. Testimonio público.• Identificación con el cuerpo de Cristo, la Iglesia. • Tres métodos para el bautismo: Inmersión, afusión (derramamiento) y

la aspersión. Baptidzo significa “sumergir”.• Candidatos al bautismo: Tertuliano decía que debemos esperar hasta

que los niños se hagan mayores cuando puedan aprender, que se conviertan cuando sean capaces de conocer a Cristo.

La Cena del Señor • El Señor mismo instituyó esta ordenanza en la Pascua. • Celebramos “en memoria de Cristo”. Lc. 22:19-20; 1 Co. 11:24-25.

– En griego, “en memoria” (anamnesis) significa: “Transportar una acción que está enterrada en el pasado de una manera tal, que no se pierdan su potencia y vitalidad originales, sino que sean traspasadas al presente”.

• Hay un sentido triple de recuerdo: Presente, pasado y futuro.• La comunión con Cristo denota además una comunión con su cuerpo,

la Iglesia. 1 Co. 11:17-34. – 1. La doctrina católica de la transubstanciación. Cambio metafísico del pan y vino a

convertirse en verdadero cuerpo y sangre de Cristo.– 2. Consubstanciación. Martin Lutero. El cuerpo y la sangre de Cristo están en, con y bajo

las especies de pan y vino. – 3. Punto de vista Memorial. Ulrico Zwinglio. Cristo estaba espiritualmente presente para

los de la fe.– 4. Concepto calvinista o reformado. Cristo estaba dinámicamente presente en su mesa.

Presencia dinámica por medio del poder del Espíritu Santo.

La misión de la Iglesia

Comprensión bíblica de la misión en el AT:

•Dios busca redimir a su pueblo para que refleje su gloria.

•Fuimos creados para tener comunión con Dios y tenemos la responsabilidad de mantener esa comunión.

•El pueblo de Dios ha sido llamado a:– 1. Proclamar su plan ante las naciones. Gn. 12:3; Is. 49:6.– 2. Participar en su sacerdocio como agentes de bendición para las

naciones. Ex. 19; Dt. 7.– 3. Manifestar sus propósitos ante las naciones. Sal. 67.

Fundamentos en el NT.• La misión de la iglesia viene de una orden de Jesús. Mt.

28:18-20. – La palabra traducida “id” no es un mandato. Significa “habiendo

ido”. Jesús da por supuesto que los creyentes irán, ya sea por descansar, por llamado o persecución.

– El único mandato es “hacer discípulos” (mazetéysate), que comprende bautizarlos y enseñarles continuamente.

– Mr. 16:15 también recoge este mandato: “Habiendo ido por todo el mundo, proclamad (anunciad, declarad y manifestad) las buenas nuevas a toda la creación”.

– Lc. 24:45: “que se predicase en su nombre el arrepentimiento y perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”.

El poder para la misión.• El significado del poder de Pentecostés.

– Los creyentes capacitados con la misma unción que Jesús había sido ungido.

• La comprensión de la misión por parte de Lucas. – Conexión entre el bautismo en el ES y la eficacia de la misión. Lc.

24:49. – La entrada de los gentiles a la iglesia. Hch. 10; 11:19-26; 15. – Las misiones de la iglesia primitiva.

• La conexión mundial. – Cosmovisión pentecostal. – La realidad natural y sobrenatural.

La visión de la misión

• Tres aspectos del ministerio relacionados entre sí (Melvin Hodges):

– 1. La Iglesia es llamada a ministrarle a Dios a través de la adoración. – 2. Es llamada a ministrar a los miembros de la propia iglesia. – 3. Debe ministrar al mundo.

• Debe haber un sentido de urgencia en la Iglesia para la predicación del evangelio.

• Ministramos como testigos del poder y la autoridad de Cristo.

Acontecimientos finales

La esperanza del creyente.

• Esperanza de resurrección y el cuerpo glorificado. Ro. 8:24-25.• Los perdidos están sin esperanza. Ef. 2:12.

• Debemos mantenernos firme sin fluctuar en nuestra esperanza. Heb. 6:18; 10:23.• Cuando Él venga seremos semejantes a él. 1 Jn. 3:2-3.• Hch. 1:6. Los discípulos querían el Reino inmediatamente, pero Cristo les dijo

que habría una demora. Lc. 19:11-27.

• El momento de su regreso solo lo conoce el Padre. • Mt. 24:30,36; Mr. 13:32-33.

• Jesús dijo que su venida sería tan súbita como inesperada. • Mt. 25:19. Lc. 21:34-36.

• Las últimas palabras de Jesús en Apocalipsis 22:7,12: Vengo pronto.

Tensión entre el “pronto” y “todavía no”.

• Aunque el mundo haga sus propios planes como en los días de Noé, un día Jesús regresará. Mt. 24:37-39.

• Será en un día como cualquier otro. – Mt. 24:40-41: trabajando, comiendo, durmiendo, etc.

• Aguardar la ESPERANZA BIENAVENTURADA y la MANIFESTA-CION GLORIOSA de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Tito 2:12-14. – Seremos resucitados y transformados incorruptibles. 1 Co. 15:42-54. Como el

cuerpo de Jesús resucitado.

• Debemos estar preparados y vivir a la luz de su regreso. – Mt. 24:42,44,50; 25:13; Lc. 12:35,40; 21:34-36.

El estado intermedio de la muerte.

Enseñanzas del AT.

•El espíritu iba a un lugar llamado Seol. Abismo, también se refieren a tumba. Pero Is. 14:9-10 habla de que las personas siguen teniendo algún tipo de existencia en el Seol. •Se menciona al Seol como un lugar en las profundidades de la tierra. Job 11:8; Sal. 139:8; Amos 9:2. El lugar o estado de los muertos. •Seol en el NT se traduce Hades. •No todos van al mismo lugar cuando mueren. Los judíos consideraban dos lugares: un lugar para los justos y otro para los malvados. Dios le dijo a Moisés “serás reunido a tu pueblo” Nm. 27:13.

Enseñanzas del NT.

• Morir e ir a estar con Cristo es muchísimo mejor. Fil. 1:21-24.

• Después de la muerte no se puede cambiar el destino de los malvados. “Hay una gran sima”.

• Jesús le prometió al ladrón en la cruz que ese día estaría con él en “el paraíso”. Lc. 23:43.

• Pablo fue al tercer cielo, al “paraíso”. 2 Co. 12:1-5. • No creemos en el “sueño del alma”, ni estado de

estupor, ni purgatorio.

Conclusiones

• La Iglesia fue constituida y es formada por Cristo. Es el Cuerpo de Cristo y el agente del Reino de Dios.

• La Iglesia tiene una misión que cumplir: evangelizar. Y está capacitada por el Espíritu Santo para hacerlo.

• Estamos viviendo los últimos tiempos. En cualquier momento puede suceder el rapto.

…… 1. Iglesia viene de «Ekklesía» que significa «Elegida».F

…… 2. Estamos de acuerdo con todos los movimientos ecuménicos.F

…… 3. Rapto y Segunda Venida son el mismo acontecimiento.F

…… 4. La Iglesia existe en primer lugar para ser una comunidad con una preocupación y responsabilidad social

F

…… 5. En la organización congregacionalista el pastor hace lo que quiere.

F

…… 6. Las dos ordenanzas son bautismo y santa cena.V

…… 7. Los creyentes que mueren hoy van al Seol y esperan la segunda venida de Cristo después de Armagedón.

F

Repaso – Verdadero o Falso

…… 8. No hay ningún inconveniente para que Cristo pueda venir hoy porque las señales del rapto están cumpidas.

V

Apocalipsis 22:12-14: “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. 13Yo soy el Alfa y

la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. 14Bienaventurados los que lavan sus

ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.»