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Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre
CIENCIA Y FILOSOFÍAhttps://cienciayfilosofia.org/
Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre-noviembre 2018 Editada por José Luis Aguilar Martínez
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Año 1, Número 1, periodicidad trimestral, septiembre
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Agenda para el fomento de una cultura filosófica en el siglo XXI
Ensayo
Adolfo Israel Flores Ramírez
Posgrado en filosofía de la Ciencia
UNAM
polemospater@hotmail.com
Resumen.
A partir de una reflexión sobre la divulgación de ciencia pública se rescata la pertinencia de la creación de una Agenda de Filosofía Pública Nacional sobre temas que vinculan a la ciencia y a las políticas públicas en marcos éticos y responsivos.
Palabras clave: Agenda, Filosofía, Ciencia, Ética, Educación.
Summary.
Based on a reflection on the dissemination of public science, the pertinence of the creation of an Agenda of National Public Philosophy on issues that link science and public policies in ethical and responsive frameworks is rescued.
Keywords: Agenda, Philosophy, Science, Ethics, Education.
La creación de una Agenda Filosófica
La creación de una agenda de temas filosóficos, tiene la finalidad de fomentar una cultura filosófica para el siglo XXI en México. ¿Cómo orientar una agenda de tal naturaleza? ¿Qué temas se deben comunicar al público para fomentar de manera efectiva una cultura filosófica?
Existe en México una Agenda Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación. En el documento oficial de la misma, se señala lo siguiente:
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El mundo actual, y México no es ajeno a ello, enfrenta grandes y complejos desafíos en situaciones y escalas sin precedente, debido al vertiginoso avance en el conocimiento científico y en los desarrollos tecnológicos, así como a los cambios globales del medio ambiente, por lo que se requiere diseñar políticas públicas con una visión de futuro y de sostenibilidad que permitan enfrentar con éxito estos retos. Para ello, es necesario reconocer y aceptar la importancia de la ciencia, sin la cual no es posible para ningún país desplegar la tecnología y la innovación que impulsan el progreso social, cultural y económico que caracteriza a los países más desarrollados. Este progreso depende de tomar las decisiones mejor informadas, aquellas basadas en el conocimiento más sólido: aquel que se genera a través de la ciencia, la tecnología y la innovación. Estas actividades también promueven la recuperación y el fortalecimiento económicos. Las naciones que han alcanzado mayores niveles de bienestar son aquellas que han invertido recursos humanos y financieros en educación y en CTI: su población y sus empresas han desarrollado la capacidad de crear conocimiento y de innovar.
Según esta propuesta, en México los legisladores, deben considerar temas como los siguientes:
Eutanasia, aborto, reproducción asistida, anticoncepción, drogas adictivas, vacunación, prevención de la obesidad, cáncer, sida, salud mental, envejecimiento, trasplante de órganos, tejidos humanos con fines terapéuticos, células troncales, alimentos transgénicos, fuentes de energía, medio ambiente, cambio climático, biodiversidad, telecomunicaciones.
En la propuesta de la Agenda Nacional de ciencia y Tecnología se expone que el conocimiento es el producto principal de la ciencia y que constituye un bien público, por ello es indispensable que la sociedad tenga acceso a él, este acceso debe considerarse un derecho humano fundamental. La ciencia forma parte integral de la cultura y propicia la capacidad de analizar y modificar el entorno, contribuye al progreso y la calidad de actividades del ser humano.
La propuesta es posicionar al conocimiento como motor fundamental del desarrollo de México. Que la ciudadanía pueda tomar decisiones basadas en el conocimiento y no en dogmas, fanatismo, ignorancia y charlatanería.
En la Agenda se propone que la educación de los niños es más que sólo la transmisión de información, es más importante estimular y motivar la capacidad de pensar, analizar los temas y situaciones en términos analíticos críticos, pero, no solamente por obediencia y respeto a las autoridades. Una pregunta que guía esa agenda es ¿Cómo pueden los grupos sociales opinar y los legisladores crear leyes beneficiosas pertinentes y viables sin una fuente confiable y correcta de información científica, sin conocer los mecanismos biológicos, químicos y físicos que rigen la naturaleza, sin conocer los temas contemporáneos que afectan a la sociedad individual y colectivamente?
Además de esta propuesta del Foro Consultivo Científico y Tecnológico (FCCyT) formado por académicos y otros agentes relacionados con la ciencia en México, también existe una Agenda Ciudadana de Ciencia, Tecnología e Innovación. Se trata de una consulta realizada a nivel nacional en México, en el año 2012. En dicha
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consulta, la población debía elegir, de entre 10 retos que enfrenta México, cuáles son los tres retos más importantes que deben afrontarse mediante la participación de la Ciencia y la Tecnología, con el propósito de mejorar la calidad de vida de aquí y hacia el año 2030.
Resultado de la opinión de los ciudadanos recogida en esta encuesta, se entregaron 10 libros temáticos, a los tomadores de decisiones. La propuesta de esa agenda científica ciudadana es la siguiente:
La construcción de una sociedad democrática, equitativa y con desarrollo sustentable, requiere hacer que la ciencia y la tecnología formen parte medular de la agenda nacional y que la ciudadanía participe en la toma de decisiones y conozca los avances, logros, dificultades y alternativas asociados a la generación y difusión del conocimiento.
De la consulta ciudadana, se concluyó que los retos más importantes, donde la Ciencia y la Tecnología deben participar son:
Modernizar el sistema Educativo, con enfoque Humanístico, Científico y Tecnológico
Asegurar el abasto de agua potable para toda la población
Recuperar y conservar el Medio Ambiente
Los resultados son entregados a tomadores de decisiones, con un diagnostico, propuestas de políticas necesarias y estrategias para que la ciencia y la tecnología coadyuven a la atención de cada reto.
En ninguno de los dos documentos está explícitamente mencionado el papel de
la filosofía. De ahí, que consideramos importante que la comunidad filosófica proponga una agenda para el fomento de la cultura filosófica.
Entre las fuentes que podríamos considerar para proponer una agenda filosófica, están las Recomendaciones de la UNESCO sobre la enseñanza de la filosofía en Europa y América. A continuación presentamos una síntesis de las principales recomendaciones contenidas en el apartado titulado: Innovaciones Educativas.
Desarrollar cursos y debates filosóficos con el propósito de crear conciencia de los nuevos retos sociales y éticos que enfrenta la humanidad, retomando como referentes los textos clásicos pertenecientes a diversos sistemas filosóficos.
Fomentar el análisis crítico de las herencias culturales intelectuales.
Fomentar la conciencia crítica, reflexiva y sistemática, evitando dar a los jóvenes la impresión de que el conocimiento es una mera yuxtaposición de informaciones fragmentadas.
Otro documento de la UNESCO es el libro titulado ¿Por qué una Bioética Global? que se publicó en el marco del XX aniversario del Programa de Bioética de la UNESCO. En la introducción se menciona que la existencia del Comité Internacional de Bioética, tiene como objetivo, tratar lo que pueda ser admisible para la humanidad en el uso del conocimiento respecto a la vida.
La vida contemporánea, en la que los descubrimientos y las técnicas parecen plantearnos la posibilidad de hacer mucho más que antes respecto a la vida misma, nos impone dos retos mayores: saber qué hacer ante el conocimiento
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nuevo y cómo proceder ante los cambios sociales sobre valores, principios, creencias e instituciones. Es aquí donde dos de las preguntas constitutivas de la filosofía recobran su importancia: ¿Qué debo hacer? y sobre todo ¿Qué es el ser humano?
¿Qué es una agenda? La Real Academia Española, define a la agenda como una relación ordenada de asuntos, compromisos o quehaceres de una persona en un periodo.
Entre las diversas propuestas teóricas de comunicación pública de la filosofía, encontramos, además de las Recomendaciones para la enseñanza de la filosofía en Europa y América, y las propuestas contenidas en el libro ¿Por qué una Bioética Global?algunos proyectos que pueden servir de referencia para la creación de una agenda para el fomento de la cultura filosófica, como el caso de los Festivales Europeos de filosofía. Consideramos tres festivales que se celebran anualmente en Europa.
El caso del festival HowTheLightGetsIn, que se desarrolla en Londres, Inglaterra. El evento no tiene un eje temático, las conferencias, charlas y actividades desarrolladas en el festival, abordan temas como: Metafísica, Cultura, Mente y Psicología, Economía y Política, Ciencia y Tecnología, Medicina y Cuerpo humano, Ética y Religión, Arte, Literatura y Cine y Música.
El festival llamado Phil. Cologne, se celebra en Alemania, en la ciudad de Colonia. En el año 2013 el festival tuvo como eje temático la pregunta ¿how do we want to live?
El festival francés Cité Philo, tuvo en el año 2013 tuvo a Japón como país
invitado, y la temática central del festival era Ressemblances Pseudo et faux semblants.
Además de festivales de filosofía y de agendas para el fomento de la ciencia y la tecnología, y sumado a las iniciativas de la UNESCO para publicar libros de bioética, conviene proponer una serie de temas que contribuyan a que los individuos que forman parte de la sociedad se conozcan a sí mismos y reflexionen críticamente sobre sí mismos y sobre su entorno. Se propone crear una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI.
¿Por qué es necesario proponer una agenda de comunicación pública de temas filosóficos?
La propuesta es crear una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI por las siguientes razones:
Fomentar entre los individuos que forman parte de la sociedad el conocimiento de sí mismos, que procuren actuar con justicia, que tengan una comprensión de la naturaleza, la valoren y la cuiden, que sean respetuosos de la relación con los otros, que piensen y se expresen con claridad, son actitudes que el saber filosófico puede desarrollar en los individuos. El saber filosófico también contribuye al desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo. La crítica y la reflexión son factores que contribuyen a la toma de decisiones informadas, basadas en el conocimiento.
El saber filosófico puede contribuir a posicionar el conocimiento como motor de desarrollo en México, por ello el conocimiento filosófico debería formar parte de la agenda nacional de ciencia,
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tecnología e innovación, más aún, es conveniente crear una agenda propia de la filosofía, una agenda para el fomento de la cultura filosófica en México en el siglo XXI.
La crítica y la reflexión que el saber filosófico fomenta, contribuye a saber qué hacer frente al conocimiento nuevo, por ejemplo sobre nanotecnología, cambio climático, etc.
Contar con una agenda de temas filosóficos a comunicar públicamente puede contribuir a una mejor comprensión de la filosofía y a una mejor comprensión de problemas sociales, culturales, económicos, científicos etc. Existe una imagen distorsionada de la labor de los filósofos, tanto para los públicos especialistas como para el público en general. Proponer la creación de una agenda de temas filosóficos contribuye a una mejor comprensión pública de la filosofía.
¿Qué temas elegir para incorporar a la agenda?
Para la incorporación de los temas a tratar en la agenda se considera lo siguiente:
La propuesta de la agenda nacional de ciencia, tecnología e innovación tiene como propósito posicionar al conocimiento como motor de progreso social, económico y cultural. Y considerando los problemas que enfrentan tanto los tomadores de decisiones como la población mexicana en el siglo XXI, problemas económicos, sociales, culturales, relativos a la salud etc. Como son los altos índices de diabetes, obesidad, cambio climático, eutanasia, trasplante de órganos. Discriminación, falta de cultura ambiental etc.
Los temas que se incluyen en la agenda son temas que contribuyen a la comprensión de los problemas que enfrenta la sociedad mexicana en general y el individuo en particular.
El filósofo Hans Jonas, en el texto el principio de responsabilidad expone, refiriéndose al impacto de la acción humana en la naturaleza, que el poder de esta acción modifica a la naturaleza pero también modifica la esencia de hombre.
La ampliación del poder del hombre sobrepasa en prestigio a todo lo demás que pertenece a su plenitud humana; y así esa ampliación, sometiendo más y más las fuerzas de los hombres a su empeño, va acompañada de una contracción de su ser y de su concepto de sí. (…) Si la esfera de la producción (como producto de la técnica) ha invadido el espacio de la acción esencial, la moral tendrá entonces que invadir la esfera de la producción, de la que anteriormente se mantuvo alejada, y habrá de hacerlo en la forma de política pública. (Jonas, 1995: 37)
H. Jonas señala que la moral es un tema que se debe considerar como parte de las políticas públicas. Considerando los retos que enfrenta México, conviene integrar en la agenda temas de ética, que contribuyan a una ampliación o comprensión de temas relacionados con la vida y la existencia humana, así como la repercusión que los actos humanos tienen en la naturaleza. Por ello, el tema del antropocentrismo y el evolucionismo son incluidos en la agenda. También se propone incluir temas como como el dualismo metafísico y epistemológico. La cultura científica y cultura humanista, y el racionalismo racionalismo y apriorismo.
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Para incorporar los temas propuestos de la agenda se considera lo siguiente:
La incorporación de los asuntos a la agenda se presenta entonces, como un proceso de concurrencia entre múltiples actores con diferentes prioridades visiones, intereses y preferencias que interactúan entre sí; generando consensos, pero también conflictos que politizan la formulación de un problema público que culmina con la deliberación gubernamental de colocarlo o no, como un asunto de su agenda. (Jonas, 1995)
Las propuestas de la agenda que proponemos aquí, surgen a partir de la consideración de las agendas que hemos mencionado; La agenda ciudadana de ciencia, tecnología e innovación, la agenda ciudadana de ciencia y tecnología, así como de las recomendaciones de la UNESCO, para la enseñanza de la filosofía en Europa y Norteamérica. Así que, la agenda filosófica la definimos como una relación de temas que la comunidad de filósofos debe comunicar públicamente en un periodo determinado. La propuesta es que debe llevarse a cabo un proceso en el que se involucren múltiples actores con diferentes visiones (filósofos, científicos, artistas, miembros de la sociedad civil etc.) reconociendo y proponiendo temas que puedan incorporarse en la agenda. El objetivo de la agenda es que estos temas se comuniquen públicamente en formatos no académicos y empleando diversos medios de comunicación.
La agenda propone comunicar públicamente temas filosóficos, no se trata de una agenda de actividades académicas sobre temas filosóficos, es decir no es una agenda de difusión de la filosofía.
Temas controversiales para fomentar una cultura filosófica en el siglo XXI.
A continuación se presentan los temas que se proponen integrar en la agenda:
1. Dualismo metafísico y epistemológico
Son sistemas de pensamiento que reconocen dos principios fundamentales: Mente y Cuerpo, Sujeto y Objeto. Algunas preguntas relativas a este tema son ¿Cómo afecta a la cosmovisión de las culturas negar estos dualismos, cuando muchas de sus concepciones sobre el mundo y la vida han sido construidas sobre la base de estos dualismos? El siguiente párrafo de la filósofa Juliana González clarifica el problema:
Los avances innovadores en las ciencias de la vida han trastornado, en efecto, las más arraigadas convicciones que han marcado la historia del pensamiento, la cultura, la existencia, las ideas, los derechos y los valores, las filosofías y la moralidad misma. Son las convicciones que, en última instancia, han estado fundadas en la certeza de que existen dos mundos y dos partes de la realidad: materia frente a espíritu, alma frente a cuerpo, razón frente a sentidos, naturaleza física frente a naturaleza esencial. O sea, los más diversos dualismos que quedan prácticamente invalidados cuando las biociencias demuestran la unidad y continuidad de todo lo vivo, regidas por leyes deterministas. Lo que se llamó “alma” o “espíritu” no es una sustancia inmaterial o sobrenatural, separada de la naturaleza biológica, físico-química de la realidad corpórea. (Solinís, 2005: 67)
Esta cita nos muestra una de las múltiples modalidades en que se da la relación entre ciencia y filosofía. La
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inclusión del tema mente-cuerpo en una agenda para fomentar no sólo la cultura científica sino también una cultura filosófica, puede ser conveniente para que los no expertos tengan una dimensión más amplia del problema que implica concebir al hombre desde una perspectiva dualista y una perspectiva monista. la concepción que el hombre tiene de sí mismo impacta en la sociedad a la que pertenece, impacta en su entorno, en el cuidado que tiene de sí mismo. Consideramos que es conveniente incluir este tema en la agenda porque este tema contribuye a la reflexión sobre el hombre mismo, al autoconocimiento y a comprender la relación del hombre con su entorno.
2. Antropocentrismo y Evolucionismo
El antropocentrismo es una doctrina filosófica que supone que el hombre es el centro del mundo. Este supuesto es un factor cultural importante en la crisis ecológica actual. El filósofo Hans Jonas señala que el antropocentrismo ha tenido consecuencias nocivas para la naturaleza, por ello conviene fomentar por medio de la divulgación, la idea de que la naturaleza es responsabilidad humana.
La naturaleza no era objeto de la responsabilidad humana; ella cuidaba de sí misma y cuidaba también, con la persuasión y el acoso pertinentes, del hombre. Frente a la naturaleza no se hacía uso de la ética, sino de la inteligencia y de la capacidad de invención. (Hans, 1995: 28)
La tarea es integrar este tema en la agenda y comunicar a la ciudadanía del siglo XXI, que la visión de la naturaleza como algo ajeno al hombre ha traído consecuencias nocivas para el medio ambiente. La naturaleza no puede ser concebida como esa entidad que cuida y
provee al hombre, en lugar de ello es conveniente fomentar la idea de que ella no es ajena al hombre y el hombre es responsable de cuidarla. La agenda debe exponer que el hombre tiene el deber moral de preservar el medio ambiente.
Por otro lado, Biólogos y Filósofos de la naturaleza consideran el concepto de Evolución de los organismos biológicos como parte de un concepto más general de Evolución, que comienza con la naturaleza inorgánica y que termina con el hombre, la cultura y la historia. Desde esta perspectiva, la Evolución Biológica aparece como una fase de un proceso total evolutivo compuesto por tres momentos:
La primera fase es inorgánica o prebiológica
La segunda fase es orgánica o biológica
La tercera fase es humana o postbiológica
Cada fase tiene su forma peculiar de ligarse al proceso evolutivo general.
En la primera fase o fase de evolución inorgánica se da la formación de elementos físico – químicos complejos para constituir las condiciones que hicieron posible el mundo orgánico.
En la segunda fase o fase de evolución biológica se da la formación de organismos. En esta fase los organismos vivos surgen y se eliminan por medio de selección natural. Se despliegan unidades orgánicas de órdenes crecientemente más complejos.
La tercera fase consiste en la evolución humana y el desarrollo de la cultura y con ella, de la historia. (Taberner, 2008: 11) Una vez más, la filósofa Juliana González nos da una orientación al respecto:
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Resulta importante en este punto recordar con Kant, el encadenamiento que existe entre las siguientes preguntas: ¿qué debemos hacer? ¿qué podemos hacer? ¿qué nos está permitido esperar? ¿qué es el hombre? Es justamente esta última cuestión, relativa al fundamento ontológico, la que no parece tener una respuesta segura en el presente, sino al contrario. Lo principal que las nuevas revelaciones de las biociencias, desde Darwin, han puesto en tela de juicio la tradicional concepción de la naturaleza humana. Y con ello han cuestionado hechos tan constitutivos y definitorios de lo humano como son la libertad y con ésta, la dignidad, la solidaridad, la espiritualidad, en suma, la especificidad de la condición humana. (Solinís et al, 2015: 69)
La concepción del hombre y la naturaleza son un factor cultural importante en la actual crisis ambiental. Conviene instruir sobre la crisis ambiental y los factores que la originan al ciudadano del siglo XXI en México.
3. Cultura Científica y Cultura Humanística
Cultura Científica y Cultura Humanística. Sobre este tema se han presentado debates cuyas repercusiones sociales han suscitado preguntas como las siguientes: ¿Cuál es la esencia de la cultura, la ciencia o las humanidades? ¿Qué conocimiento es más benéfico para la humanidad? ¿La educación exclusivamente científica tiende a deshumanizar a los hombres? ¿Las universidades contemporáneas deberían tener enfoques más bien científicos que humanistas? la Cultura científica y la Cultura humanistica se proponen como temas que deben integrar la agenda filosófica.
El filósofo León Olivé caracteriza la cultura científica de la siguiente manera:
Los conjuntos de representaciones (creencias, conocimientos, teorías, modelos,) normas, reglas, valores y pautas de conducta que tienen los agentes de los sistemas técnicos, científicos, o tecnocientíficos, y que son indispensables para que funcione el sistema, por un lado; y por otro, los conjuntos de esos mismos elementos que son relevantes para la comprensión, la evaluación y las posibilidades de aprovechamiento de la técnica, de la tecnología, de la ciencia, y de la tecnociencia por parte de una sociedad, de un pueblo o de ciertos grupos sociales. Es decir, se trata del conjunto de elementos que conforman las actitudes sobre la ciencia y la tecnología. (León, 2006: 69)
Por su parte, la teórica de la divulgación científica, Guadalupe Zamarrón, siguiere lo siguiente:
Una persona con cultura científica requiere contar con información, pero también con una preparación y habilidades que le permitan situar el conocimiento en su esencia y su sentido, lo que significa una capacidad de análisis y contextualización de lo que sucede en el mundo de la ciencia. (Vaccareza, et al, 2008: 110 ss)
Así, la cultura científica es el conjunto de actitudes y habilidades que desarrolla un individuo, un pueblo o sociedad, y que le permite analizar, contextualizar, aprovechar, comprender o evaluar el conocimiento.
Se sugiere que la agenda incorpore el tema de la cultura científica y la cultura humanística porque ambas son
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fundamentales para el desarrollo de los ciudadanos de México en el siglo XXI.
El Doctor Saladino caracteriza a las humanidades de la siguiente manera:
El Humanismo es la expresión racional mediante la cual el ser humano finca su fe y rige sus expectativas de desarrollo (…) con base en el cultivo de los valores como el amor, la crítica, la democracia, la felicidad, la honestidad, la justicia, el laicismo, la libertad, la paz, el respeto al otro, la solidaridad, la tolerancia, el cultivo de la inteligencia para fomentar la creatividad en todos los ámbitos culturales como el arte, la ciencia, la tecnología. Etc. el respeto a la naturaleza y estímulo a una vida equilibrada con ellas, la comprensión de una realidad múltiple, cambiante y compleja, el esclarecimiento de la práctica de una nueva moral que coadyuve a la concreción de los valores mencionados.
Por su parte Miguel León Portilla afirma lo siguiente sobre las humanidades:
Las humanidades comprenden el saber acerca de lo que hemos sido (…) la trayectoria íntegra de los seres humanos sobre la tierra (…) Abarcan lo que los grandes ingenios han concebido o fantaseado sobre una inmensa gama de comportamientos humanos, es decir, la creación literaria desde las grandes epopeyas clásicas y la poesía en todas sus formas y hasta novelas y otros géneros narrativos. Pertenecen también (…) cuanto se refiere a las concepciones del mundo, los mitos y las leyendas, así como las elucubraciones de los filósofos que han planteado grandes cuestiones en torno a la posibilidad de decir palabras verdaderas sobre enigmas de nuestro ser, la
divinidad y el más allá. (León, 2006: 23)
Para enfrentar los retos que México como sociedad debe afrontar en el siglo XXI es conveniente que sus ciudadanos cuenten con una formación equilibrada en ciencias y humanidades, como último dato de este tema, el filósofo Jorge Linares señala lo siguiente:
Es conveniente que los ciudadanos mexicanos del siglo XXI posean una formación equilibrada en ciencias y humanidades. Un ejemplo de los problemas enfrentará la sociedad del siglo XXI es el siguiente:
La nanotecnología ha generado nuevas expectativas acerca de la transformación de la materia (su manufactura y su diseño) cambiando de manera inédita lo orgánico y lo inorgánico, lo natural y lo artificial, la materia física y la materia biológica. Las tecnociencias (responsables de la nanotecnología) no son capaces de crear sistemas (tanto o más) consistentes o más estables y sustentables que los sistemas naturales, por ello son necesarios, la supervisión y la regulación prudencial y precautoria de sus efectos y consecuencias esperados e inesperados mediante el debate público y democrático.
El debate ético sobre las nanotecnociencias debe responder debe responder a los mismos cuestionamientos que dirigimos a otras innovaciones ¿Cuáles son los beneficios ostensibles, las necesidades reales a que responden, y cómo se distribuyen y a qué costo? ¿Cuáles son los riesgos y los efectos previsibles para la salud, para el medio ambiente, para la equidad socioeconómica; en qué medida son controlables? ¿quién y cómo puede y debe regular las producciones nanotecnológicas? ¿Quiénes son los
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principales beneficiados en el caso en el que se produzcan beneficios? (Linares, 2013: 341)
La cultura científica y la cultura humanista contribuyen a que los ciudadanos comprendan los retos a los que se enfrentan tanto individual como colectivamente, a valorar tanto el conocimiento científico como el humanista, reconociendo ambos tipos de conocimiento como productos de la razón, además de reconocer el valor de las ciencias y las humanidades para alcanzar un mejor conocimiento de sí mismos (ser autoconscientes) y concebir el valor científico y cultural de la nación mexicana.
4. Racionalismo y apriorismo
El apriorismo afirma que existen en los seres humanos -desde su nacimiento- ideas y principios que se encuentran en su naturaleza independientemente de la experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Con base en el supuesto de que existen principios morales a priori, se presupone la existencia de principios universalmente aceptados por toda la humanidad. Suponer que existen principios morales universales genera discrepancias y conflictos de valores debido las diferencias en las concepciones morales o marcos conceptuales con que cada cultura enfrenta e interpreta la realidad.
El Racionalismo afirma que la única fuente de conocimiento es la razón, rechazando las ideas provenientes de los sentidos, privilegiando a las ciencias exactas y postulando que el método deductivo es la única herramienta para obtener conocimiento.
Conclusiones.
Para concluir, consideremos que es conveniente proponer una agenda para fomentar la cultura filosófica. Porque la filosofía contribuye a los propósitos de la Agenda Nacional y la Agenda ciudadana de Ciencia, Tecnología e Innovación. Entre los objetivos de ambas Agendas se busca que la ciudadanía tome decisiones informadas, basadas en el conocimiento científico, la tecnología y la innovación, diferenciando la ciencia de los dogmas, creencias, fanatismos, ignorancia y charlatanería, la filosofía contribuye a diferenciar entre el conocimiento y el suedoconocimiento (entre Ciencia y Seudociencias, entre Filosofía y seudo filosofía) y con ello contribuye a crear una conciencia crítica para enfrentar los nuevos retos sociales y éticos que enfrenta la humanidad. La filosofía -como la ciencia- forma parte integral de la Cultura, y también contribuye a modificar el entorno y la calidad de actividades del ser humano. Finalmente, la filosofía es un factor importante para estimular y motivar el pensamiento y desarrollar el análisis crítico frente a todas las formas de propaganda y fanatismo. Esto último es conveniente en sí mismo, independientemente de la existencia o no del fomento de la cultura filosófica o científica.
Bibliografía.
JONAS H (1995). Principio de Responsabilidad, Herder; Barcelona.
SOLINIS G (2015). ¿Por qué una bioética global?,Unesco: Paris.
TABERNER G (2008). Cultura Medioambiental y Educación Cívica en el Sistema Educativo, Fundación Centro de Estudios Andaluces: México.
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Revistas
LEÓN O (2006). “Las humanidades”, en Anales del instituto de investigaciones estéticas, Núm 89, págs. 23- 43.
LINARES J (2013). “Nanoética, un nuevo campo para viejos problemas del riesgo tecnológico”, Contrastes: revista internacional de filosofía, págs. 341-261.
VACCAREZZA, L. S. (2008). “Exploraciones en torno al concepto de cultura científica”. En FECYT, Resúmenes del Congreso Iberoamericano de Ciudadanía y Políticas Públicas de Ciencia y Tecnología. Madrid. P. 110. Zamarrón, G. (2006). “De cultura científica y anexas”. En VVAA Universidad, comunicación y ciencia: contrastes. México, Universidad de Baja California y Mario Porrúa Edit. Pp. 129-145
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El grupo de investigación Demencia 10/66.
Entrevista
Entrevista a la Doctora Ana Luisa Sosa.
Por: Adolfo Israel Flores Ramírez
Posgrado en Filosofía de la Ciencia
UNAM
polemospater@hotmail.com
Sólo el 10% de todas las investigaciones sobre demencias se realizan en los países en vías de desarrollo, donde vive aproximadamente el 66% de todas las personas con demencia, de ahí el nombre del grupo de investigación Demencia 10/66. El grupo está formado por investigadores, que trabajan en países de bajos y medianos ingresos, que está coordinado por el profesor Martín Prince, del Institute of Psychiatry, De Crespigny Park, en Londres. El grupo se formó en 1996 para subsanar la escasez de investigaciones sobre Demencia en los países subdesarrollados.
La representante en México del grupo de investigación Demencia 10/66 es la Doctora Ana Luisa Sosa Ortiz. En las siguientes líneas reproducimos la entrevista que nos concedió en su oficina el 4 de junio de 2012 en la Ciudad de México.
La Doctora Ana Luisa Sosa es responsable del Laboratorio de Demencia del Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía “Manuel
Velazco Suarez”, colabora en el grupo de Investigación Demencia 10/66 y en la organización Alzheimer Disease international; además ha publicado numerosos artículos sobre la Demencia en ancianos. Entre los trabajos publicados por la Dra. Sosa, se encuentran los estudios sobre Demencia en adultos mayores en Latinoamérica y la relación entre los pacientes con Demencia y sus familias. La Organización Mundial de la Salud y la organización Alzheimer Disease International, publicaron este año (2012) el informe titulado Demencia una prioridad de salud pública.
La Dra. Ana Luisa nos explicó que la investigación sobre Demencia abarca diversas esferas:
“Nosotros trabajamos, desde lo social hasta lo molecular, trabajamos con pacientes de la clínica de demencias, los atendemos, les hacemos diagnóstico, les damos tratamiento, les ofrecemos alternativas, les damos educación a la
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familia porque cuando hay un problema de demencia, no sólo afecta a la persona que la padece, sino que hay un binomio inseparable que es el paciente y el cuidador, además, uno de los problemas de la demencia es que ocasiona un alto costo socioeconómico porque produce discapacidad. Y es la principal causa de discapacidad en el adulto mayor, entonces, si por ejemplo tú tuvieras a un abuelo o un familiar, con discapacidad, con demencia, ya no se puede quedar sólo, entonces alguien tiene que cuidarlo, la familia tiene que buscar soluciones para el cuidado de esa persona dependiente ¿Cuáles pueden ser las soluciones? Pues que alguien [de la familia] deje de trabajar, se quede a cuidar, y puede haber un ingreso menos o bien que un miembro joven de la familia se quede a cuidarlo o bien que paguen a alguien para cuidarlo. Entonces esto va a causar un mayor empobrecimiento de las familias que tienen este tipo de problemas.
No contamos con programas especiales [en México] para atender este tipo de Población. No hay un programa médico que sea capaz por sí mismo de resolver esta problemática creciente. Es un problema cuyo principal riesgo es en adultos mayores.
Todos nacemos con un capital de neuronas que diariamente se nos van gastando y muriendo, entonces ¿quién ha perdido más neuronas? Pues el que tiene más años, entonces ¿a quiénes les va a dar demencia? Pues a las personas que nacieron con una pobre dotación, o que no consiguieron mantener en la vida una buena reserva neuronal o que tuvieron pérdidas adicionales de neuronas por diferentes motivos, pueden ser desde un golpe, un traumatismo craneoencefálico que se mueren muchas neuronas o problemas de intoxicación, por ejemplo, por el alcohol, por problemas deficitarios, por
falta de alimentación, mala nutrición. Hay nutrientes que son indispensables para el buen funcionamiento del cerebro.
Hay más de 60 causas de Demencia, una de ellas es la enfermedad de Alzheimer, entonces, sabemos que la población mundial está envejeciendo y México no es la excepción. Los países desarrollados envejecieron lentamente mientras se enriquecían y pues a nosotros ya no nos dio tiempo, entonces estamos con problemas, todavía en la transición demográfica, que es el crecimiento de la población envejecida, donde el número de nacimientos ha disminuido por tanto, la población ha envejecida. Habrá un momento en que va a llegar a igualar o superar a la población joven, y esa población de ancianos se caracteriza por tener más factores de riesgo por ser dependiente.
Los países del mundo no han podido solucionar [el problema de la demencia] con un programa médico, tiene que haber programas sociales, sanitarios que nos involucre a todos, para poder dar respuesta e este tipo de variables.
Nosotros hemos estado trabajando la frecuencia de demencias en México, es el primero estudio que hace una encuesta buscando precisamente la presencia de demencia. Participamos con el grupo Demencia 10/66, nos reunimos varios países que no teníamos información epidemiológica en nuestros países, entonces, utilizábamos los datos de otros países. [inferíamos que] Si Estados Unidos tiene tantos casos de demencia, nosotros tenemos tantos casos de demencia.
Tenemos un estudio que se hizo con mexicanos en determinadas áreas: un área urbana, un área rural, y sabemos
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que aproximadamente 7.5% de los adultos mayores de 60 años pueden tener demencia. Eso es un número que está arriba de los 600 000 individuos, si esto lo multiplicas por dos, por el cuidador involucrado, están siendo afectados directa o indirectamente por este problema más de un millón de mexicanos.
¿A esto le llaman la sobre carga del cuidador?
La sobre carga del cuidador es cuando el cuidador ya llegó a su límite, está colapsando porque cuando tú le enseñas a un niño, sabes que le vas a ir enseñando cosas y el va a ir de la mano haciéndose cada vez más independiente, entonces eso te va dando el estímulo ¿no? Porque con el tiempo eso va a mejorar, en cambio con el adulto mayor, lamentablemente cada vez va a ser peor, porque es un padecimiento progresivo, primero tienes que estar al pendiente, después lo tienes que supervisar, hacer todas las tareas y después tienes que hacer todo por él. Entonces el paciente olvida hasta caminar, ir al baño, todo, entonces es alguien que depende de otro y esa dependencia es cada vez mayor.
¿Qué es lo que tiene que saber una persona que se encuentra, digamos en Iztapalapa, donde el nivel cultural de la gente es muy bajo, y no tiene tiempo de leer una gaceta para enterarse de estas cosas? ¿Qué sería lo mínimo que ellos tendrían que saber para identificar la Demencia? porque muchas veces se da el caso, y, a los adultos mayores los tachan de testarudos sin darse cuenta de que hay problemas. Si iniciamos una campaña ¿qué le podemos decir a la población?
Yo les daría tres mensajes: uno, que hay que diferenciar entre el envejecimiento normal, o sea lo que les pasa a todas las personas cuando envejecen y lo que es una enfermedad. Es usual que las personas con la edad vayan perdiendo capacidades físicas y mentales, pero no porque alguien suba más lento las escaleras está enfermo, pero alguien que no puede caminar sólo, pues sí está enfermo. Lo mismo pasa con las demencias, es normal que las personas con la edad tengamos menos velocidad de procesamiento, de aprendizaje para entender las cosas y podamos tener algunos olvidos. Que también está muy mediado por problemas en la atención, entonces a veces es muy típico, a veces la gente se queja de que va a hacer una cosa y en el camino se le olvidó a qué iba ¿a qué venía a la cocina? o que se encontró algo en el camino, a lo mejor encontró algo tirado lo levantó, ya no sabe ni a qué iba. Eso es la atención dividida, disminuye con la edad. Si a mí me dan ahorita algo para aprender, me tardo más que hace 20 años y a la mejor tardo más tiempo en procesarlo, pero tengo otros beneficios como puede ser el conocimiento acumulado, la experiencia, la prudencia, en fin. Entonces, yo puedo tener por mi edad un enlentecimiento y un cambio en mis funciones mentales. Pero ese cambio no debe interferir con mi funcionalidad, con mi independencia. Entonces hay que diferenciar cuando una persona tiene cambios que se están atribuyendo al enlentecimiento pero esto lo hace disfuncional y dependiente eso ya es una enfermedad. Mientras este cambio es lento y puede afectar simplemente mi velocidad, pero no mi autonomía, puede considerarse normal. Si no sucede eso, se considera una enfermedad y en el caso de las demencias necesitamos evidenciar dos situaciones: una que hay un deterioro del funcionamiento mental, el más frecuente es el de la memoria y dos, que es el deterioro del
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funcionamiento mental y aparte mi funcionalidad ¿qué quiere decir esto? Que yo no pueda hacer las cosas, que yo solía hacer, ni fuera ni dentro de mi casa. Que yo no me pueda bañar, no me pueda vestir, no pueda preparar mis alimentos, no pueda ir al super, no pueda salir de mi casa porque me pierdo. Eso sería el primer mensaje, la diferencia entre envejecimiento normal y demencia.
Lo segundo, una vez que se instala la demencia, no se cura, sólo se puede frenar su evolución. Algunos casos se trabaja la calidad de vida del paciente y de su familiar ¿qué quiere decir esto? Que yo voy a buscar que mi paciente esté bien cuidado, que duerma bien, que no se angustie.
El tercer mensaje sería que lo mejor es prevenir, si hay factores de riesgo para la demencia como puede ser la hipertensión, la diabetes, el colesterol, los traumatismos craneoencefálicos, el exceso de peso, la vida sedentaria, entonces yo voy a tratar de combatir esos factores de riesgo, que sé que van a facilitar la demencia, entonces, hay que tratar de evitar los excesos como fumar, beber, tener una vida saludable y una buena alimentación. Ese sería mi consejo.
¿De qué manera puede el proyecto Demencia 10/66 llegar a esferas amplias de la sociedad?
Estamos trabajando en varios lugares. Trabajamos en un modelo de centro de día, para plantear qué es lo que se necesita y qué es lo que se debe hacer. Un centro de día modelo para pacientes con demencia. Esto quiere decir, si yo tengo a mi abuelita con Alzheimer, en vez de quedarme sin trabajar, en vez de que mi hijo no vaya a la escuela, en vez de pagar una enfermera, la llevo a un
centro donde no sólo la van a cuidar, sino la van a estimular para que sea funcional por más tiempo y los costos de este tipo de lugares, es simbólico, de acuerdo a las posibilidades económicas de cada quien. Son instituciones no lucrativas. Esa es una opción, otra opción que estamos trabajando junto con el instituto nacional de pediatría una propuesta para un plan nacional de demencias, esto es, para que haya detección y educación. Detección de los pacientes y educación, tanto para el médico general, personal de salud y población en general.
Gracias por su participación.
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Foro sobre conceptos fundamentales de la diversidad cultural realizada en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM
Crónica
Por José Luis Aguilar Martínez
Universidad Tecmilenio.
jfydn@hotmail.com
Con el objetivo de renovar los planes de estudio de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, se llevó a cabo el pasado 24 de abril del año 2015 el foro sobre conceptos fundamentales de la diversidad cultural en el recinto: Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
En el marco de exposiciones, que tuvieron lugar, queremos rescatar los aspectos más relevantes de dicho foro. Como es muy abundante la información que es abordada por los ponentes, hemos decidido conformar una serie de crónicas que reconstruyan la intervención de cada participante por separado, no obstante, ponemos a disposición el video para corroborar su fidelidad.
Foto de archivo
En esta primera entrega, recuperamos las aportaciones del Doctor Jorge Linares hoy Director de la Facultad de Filosofía.
El doctor Jorge Linares abordó el tema aclarando que hay distintos enfoques que se pueden dar al tema de ciencia y tecnología y diversidad cultural, en primer lugar, dijo “la ciencia contemporánea es un ámbito muy delimitado, saberes, conceptos y tradiciones, programas de investigación en diferentes áreas, es un producto moderno que no tiene nada que ver con la ciencia antigua, la “ciencia naturales” de la historia y que es un tipo de práctica epistémica plenamente universal, que basada su mentalidad en el lenguaje de las matemáticas, los métodos, los procedimientos del pensamiento causal, también el lenguaje informático, que aseguren su carácter no solo transubjetivo sino transcultural y universal.
Agrandes rasgos, ese ha sido la tranformación social de las ciencias modernas, como sistema social que desarrollan muchos individuos en muchas partes del mundo y que tienen ahora muchas redes de colaboración muy bien estructuradas en un mundo globalizado en donde participan personas de diferentes nacionalidades en un lenguaje franco como lo es el inglés (predominantemente): inglés, matemáticas e informática son las lenguas de la ciencia contemporánea.”
“Además, las ciencias contemporáneas, algunas, se han ido transformado en un modelo distinto, como la tecnociencia, aunque no todas las ciencias han desarrollado esta particularidad. Algunas de las ramas más importantes tienen el carácter de asociarse a
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desarrollos tecnológicos con fines industriales y productivos, de manera que esto ha ido cambiando las viejas prácticas de la ciencia moderna de hace cincuenta años, así que es particularmente relevante como las TICS ha influido en la nanotecnología, la energía, etc.”
“A este respecto el Doctor Linares ahondó y dijo que “Hay transformación respecto al modelo tradicional. La actividad científica anteriormente estaba orientada a la investigación y explicación a partir de modelos teóricos, muchas veces epistémicas típicas, ahora, sin dejar estas funciones epistémicas, se ha convertido en un modelo de desarrollo tecnológico e incremento de valor en sentido económico oficial, de tal manera que ahora las tecnologías contemporáneas forman capital, son formas de neocapital, donde se invierte para desarrollar, a partir de conocimiento en la investigación, en una red mundial de productos y sistemas técnicos basados en su transformación.”
En este sentido, el Doctor Linares sostuvo que “lo anterior se ha vuelto la forma dominante de conocimiento y de la nueva práctica social epistémica y de producción de todo tipo de artefactos que tienen productos que se requieren para la vida moderna contemporánea, de manera que tienen un carácter hegemónico dominante en el mundo entero; no hay en realidad una distinción plural en el ámbito de las ciencias y las tecnociencias en estas prácticas de la ciencia.”
Este razonamiento lo llevó hacer un análisis de la hegemonía de la ciencia contemporánea, al respecto sostuvo que en la guerra fría, por ejemplo, “hay todo un debate con el bloque soviético, en el sentido que había otras ciencias, otro tipo de pensamiento, no obstante los
estudios demuestran que el modelo científico fue equivalente en un lugar que en el otro a pesar de que no había capitalismo en la Rusia Soviética como en Occidente, no obstante, los soviéticos tenían un Estado que servía como engranaje o motor que tenía fines estratégicos, muchos de ellos militares.”
“Está también la historia de las tecnologías y de las tecnologías contemporáneas en un proyecto científico como lo es el Proyecto Manhattan como un modelo de acción, de contribución interdisciplinaria de realización muy estricta de subordinados y empleados de segunda, de tipo militar. Este tipo de estructura se siguió en proyectos como el Genoma entre otros, en los Estados Unidos que “no son proyectos militares” en principio, que tienen fines distintos pero que han heredado las estructuras militares.”
“Podemos decir que nunca hubo dos ciencias o tres ciencias. En la época moderna no existe la ciencia China, la ciencia japonesa y la ciencia canadiense, más bien es una colaboración internacional donde el conocimiento se distribuye de manera todavía más abierta en la formación, en las universidades, donde se puede estudiar ciencia sin moverse de su casa, leyendo textos y viendo videos.”
El conocimiento que se genera se produce en las redes de investigación y en los laboratorios; cada vez tiende a ser privatizado día con día en su acceso, lo mismo que las aplicaciones y los artefactos tecnológicos tienen un sentido fundamentalmente comercial: lograr inversiones y ganancias, en unos casos muy cuantiosas en innovaciones que responde a las necesidades del momento. Anticipar qué cosas se tienen que producir y no tanto la investigación a la vieja usanza en el que no sabía
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sobre la dirección de la investigación. Ahora todos los estudiantes de ciencia en todas las universidades se les enseña que la ciencia es algo útil que debe servir para producir cosas, ser productivista de tecnologías, no obstante, el conocimiento no funciona así, no da una por sí mismo un modelo, una guía directa para producir.”
De esta manera concluyó el razonamiento diciendo que “Estamos ante la presencia de un modelo de estructuras e instituciones sociales de ciencia y tecnociencia transculturales, transnacionales que están más allá diferencias, que siguen un modelo de desarrollo que si bien es occidental, dominado por Estados Unidos, que es la gran potencia tecnocientífica que recluta a los mejores estudiantes que vienen de China, de la India, etc., sigue siendo la potencia productora, primero gubernamental y juego social que genera todo un sistema productivo de conocimiento.”
Al respecto, sugirió las siguientes implicaciones que tiene el conocimiento para las demás culturas. “Todo esto genera un debate sobre qué pasa con los conocimiento tradicionales que provienen de otras regiones culturales que permanecen localmente en el planeta, y en algunos casos hay diferencias importantes en cuanto a prácticas, por ejemplo en las prácticas terapéuticas y médicas, entonces todo eso supone que hay otro tipo de prácticas que no pasan por el tamiz de los conceptos, los métodos y las instituciones de la ciencia normalizada que no tienen validez, por tanto no deben de ser promovidas o auspiciadas por asociaciones públicas.
No solo en medicina, sino también en materiales como los de construcción y por supuesto en agricultura, que han sido relegados por el avance
hegemónico de estos modelos, de estas prácticas que están estandarizandos globalmente al conocimiento.”
En esta oposición entre modelo estandarizado de conocimiento y conocimiento tradicional dijo que le modelo de estandarización del conocimiento acude a categorías de “(…) rentabilidad y sostenibilidad para que los procesos productivos sean más compatibles con los ciclos biológicos, por eso se recurre a los conocimientos tradicionales para tratar las tecnologías actuales, como son los casos de la medicina y la farmacología que ha sufrido de saturación o simplemente se han vencido las patentes, no hay medicamentos realmente innovadores; lo que ha hecho esta industria es adecuar sus procesos a la medicina tradicional, muchas de las veces piratear el conocimiento que pertenecía a las comunidades tradicionales, patentarlo, convertirlo en propiedad privada. Lo cual genera un problema adicional entre conocimiento público y conocimiento privado generado en estos esquemas de reapropiación, alimentando al sistema de conocimiento estandarizado.”
Por último, el Doctor Linares abundó sobre la transición de conocimiento público y conocimiento privado que genera este tipo de práctica de las ciencias contemporáneas. “El conocimiento tradicional suele ser conocimiento comunitario que se transmite en forma directa, que no ha sido sistematizado, ni siquiera está escrito o documentado a diferencia del conocimiento científico y tecnocientífico que cada vez más es un conocimiento privatizado-cerrado y que sirve para crear innovaciones a partir de las bases de datos y los insumos para producir conocimiento.”
“Además está la parte del lenguaje, a pesar que la divulgación científica ha
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sido importante en los últimos tiempos, en las televisoras y los programas de ciencias y liberación de las ciencias, el discurso de éstas no baja adecuadamente a todos los niveles de la sociedad, en parte por la contaminación del discurso pragmatista del científico, de modo que la sociedad ve al ciencia como un poder de transformación y no como un poder de convencimiento de un discurso de descubrimiento con capacidad de investigación epistémica más allá de un poder pragmático.”
Así, la ciencia aparece como “un poder con capacidad de resolver problemas y de conseguir objetivos inmediatos, pero esto permite también la proliferación de psudociencia que se vale de los mismos formatos, todos encaminado a una línea de dar poder efectivo a un público consumidor: que el conocimiento le sirva para algo. En ese horizonte de exigencia pragmática del conocimiento han aparecido discursos que son charlatanería pura y otros que crean duda sobre su cientificidad y efectividad y que van desde el psicoanálisis hasta la economía contemporánea, es decir, si son asimilables a un tipo de práctica de conocimiento científico. Lo que buscan estos tipos de conocimiento es la sustancia activa para venderse, como el caso de la homeopatía que es uno de los casos que está basado en un modelo químico fantástico de remedios.
El cierre de su intervención fueron las problemáticas que se desprenden de su discurso enunciado en los siguientes dos puntos.
1. ¿En qué está basado el paradigma dominante de las ciencias modernas y de las tecnociencias contemporáneas?, si su realidad tiene o no todos los fundamentos para seguir pensando en “el modelo” homogéneo predominante de conocimiento.
2- ¿Qué pasa con los saberes que son locales, algunos muy antiguos que tienen grados de efectividad y que nos son medidos por la ciencia actual pero que son usados por las comunidades que confían en ellos y que tienen relaciones más equilibradas con el medioambiente, que es lo que busca, precisamente, el modelo tecnológico: que sea menos perjudicial para el planeta? Eso es lo que tiene que aprender el modelo tecnológico del modelo tradicional. Por eso habría que discutir el estatuto epistémico de la efectividad.
3. El otro gran problema es la propiedad, a quién le pertenece el conocimiento. En el caso del conocimiento tradicional promover patentes para evitar que se lo roben las compañías que están buscando este tipo de conocimiento.
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SANTAELLA ANDRÉ, ¿POR QUÉ LLORAMOS CUANDO ALGUIEN MUERE?; MÉXICO: AQUA EDICIONES, 2018, 267, PÁGS.
Reseña
José Luis Aguilar Martínez.
Universidad Tecmilenio
jfydn@hotmail.com
Fenoménicamente prestamos poca atención sobre la distinción que hay entre llanto y lágrimas. El primero evoca a la acción emotiva cuyo origen depende de un ambiente socioemocional, en cambio las lágrimas provienen de las profundidades de identidad del sí consigo.
Hay llanto de impotencia, de rabia, de desamor, en cambio, la lágrima es el rasgo profundo del recuerdo, la memoria de la pérdida. Llanto y lagrima se identifican con el dolor y la pérdida, respectivamente. Esta distinción es pocas veces trabajada por la tanatología, más bien diríamos que la tanatología se vale de recursos literarios para justificar dolor y pérdida.
El dolor de rasgos somáticos está identificado incluso, diríamos, normado epistémicamente por la medicina, en cambio el dolor afectivo ha sido sobre-comprendido por la psicología con el fin de dar inteligibilidad al enredo emocional de una persona que presenta fijaciones psicológicas diversas.
Por tanto, dolor y pérdida pocas veces llegan a ser temas tratados cotidianamente donde confluyan la profesión de doctor y psicólogo. Al
respecto, podemos decir que el libro de Santaella es un ejercicio literario que vuelve a replantear temas tanatológicos a la profesión de médico.
La escritura recreativa del autor advierte sobre la importancia en medicina de abordar temas tanatológicos y sus implicaciones éticas enmarcada en los derechos humanos. Hoy, por ejemplo, no se puede obviar la muerte como un hecho y disociarla de la pérdida.
Es decir, el paradigma heterónomo del médico experto que medía el dolor y la muerte ya no puede continuar, porque hay una ruptura normativa que proviene de la tanatología y que recupera una actitud humanista, subjetiva con signos como las lágrimas que evocan valores de involucramiento familiares y profesionales que no existían en el anterior paradigma del especialista egocéntrico del modelo del médico cirujano de principios del siglo XXI.
En este contexto, Santaella presenta la trama de Andrés, un inminente médico cirujano que es sorprendido por la
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guerra de egos que predomina en la profesión, al grado de atravesar una crisis existencial que va degenerando en demencia y alucinaciones; que conducen al joven médico a replantearse problemas de tanatología encaminadas a la pérdida no tanto a la muerte en sí.
En esta trama irónica por excelencia, Santaella cuestiona los cánones de formación racionalista de la profesión de Andrés, hasta la evanescencia de sus valores ante problemas que produce pérdida, que van desde seres queridos, el amor, la profesión, el honor y la vivienda.
El libro de Santaella va dirigido al público en general, pero con especial atención a los estudiantes de tanatología, de psicología, de psiquiatría y por su puesto a los futuros médicos para que tomen en cuenta la importancia de temas tanatológicos en su formación conforme a un paradigma donde la figura del experto es redundante pero ya no es decisiva para conformar las creencias y cosmovisiones de los paciente o usuarios de servicios sanitarios que se implican en marcos regulativos globales como son los derechos humanos, en específico el derecho a la piedad.
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Consumo energético en los
hogares de México: un análisis
de regresión por cuantiles.
Juan Pablo Ramírez Hernández
pablopistaches@gmail.com
UNAM
Foto de archivo
Resumen.
Se realiza un hallazgo conforme a un
análisis de regresión por cuantiles a
observar el consumo energético en
hogares mexicanos y a clasificar la línea
de pobreza energética a partir de
variables controlables.
Palabras claves: Consumo, hogar, energéticos, cuantiles, economía.
Abstrac.
A finding is made according to a
regression analysis by quantiles to
observe the energy consumption in
Mexican households and to classify the
energy poverty line from controllable
variables.
Keywords: Consumption, home, energy, quantiles, economy.
Introducción.
El objetivo de este trabajo es analizar el
consumo energético en los hogares de
México. La pregunta de la que se parte
es ¿Cuáles son los determinantes del
consumo energético en los hogares en
México? La hipótesis planteada es que
el consumo de energía residencial está
determinado, además del ingreso, por
una serie de variables
sociodemográficas que influyen de
forma importante en él. Entre estas
variables destacan el grado de
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instrucción del jefe de familia, tamaño
del hogar, las características de la
vivienda y el número de aparatos de
consumo energético doméstico que
posea la vivienda.
Para probar la hipótesis se realizó una
revisión de los distintos enfoques que
abordan la demanda de energía
residencial, se analizaron las fuentes de
información disponibles y se construyó
una base de datos a partir de la Encuesta
Nacional de Ingreso Gasto de los
Hogares (ENIGH) en su edición 2014
elaborada por el Instituto Nacional de
Estadística y Geografía (INEGI). La
base se generó considerando las tres
fuentes de energía moderna más
utilizadas en los hogares en México: la
electricidad, el gas licuado del petróleo
y la variable gasol que engloba a los
distintos tipos de gasolina. La
metodología que se utiliza para obtener
las estimaciones es la Regresión por
Cuantiles. Hasta donde se tiene
conocimiento, esta técnica no ha sido
utilizada para el análisis del consumo
energético en nuestro país. Debido a
que esta metodología posibilita generar
estimaciones en distintos puntos de la
distribución sin que estén influenciados
por datos extremos, en este trabajo
también se incorpora el análisis de la
desigualdad en el consumo de las
variables consideradas. En este sentido,
a lo largo de la investigación se
obtienen los determinantes del consumo
de las tres fuentes de energía
mencionadas, se identifica el nivel de
desigualdad y se construyen los
coeficientes de Gini para cada
combustible.
La investigación está dividida de la
siguiente manera: 1. Revisa la literatura
sobre el consumo de energía residencial.
2. Metodología y las variables utilizadas
en la construcción del modelo. En el
capítulo tres se exponen las relaciones
que se obtuvieron a partir de la
estadística descriptiva y los resultados
del modelo. Finalmente en la última
sección se plantean las conclusiones del
trabajo.
1. La literatura.
La línea de pobreza energética
Esta perspectiva de estudio se
orienta hacia la determinación de “el
nivel mínimo de consumo de energía
que un hogar debe de mantener para
subsistir” (Barnes et al, 2010: 896).
Una de las primeras referencias que se
tiene respecto a esta perspectiva es el
estudio de Pachauri y Spreng (2003:
12), en el que se analizan tres
aproximaciones distintas sobre el tema.
A partir de estas 3 alternativas, los
autores construyen una matriz de acceso
al consumo de energía. Pachauri y
Spreng consideran que este tipo de
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metodología, en la que se combinan
distintos enfoques para abordar la
pobreza energética, proporciona
herramientas que ayudan a obtener una
medida general de pobreza, más útil,
eficiente y robusta, la cual tendría la
ventaja de medir no solamente consumo
sino también capacidades. Esta misma
herramienta es utilizada un año después
en el documento de Pachauri, Mueller,
Kemmler y Spreng (2004: 2083 ss),
para analizar la evolución que ha tenido
el consumo de energía en la India. Los
resultados obtenidos muestran una
significativa reducción del nivel de
pobreza energética extrema, al pasar del
38% al 14%.
Foto de archivo
Otros autores que utilizan estos
enfoques en su investigación son
Barnes, D. F. Khandker, S.R., Samad,
H. A, (2011: 894 ss), quienes utilizan
una metodología alterna para calcular
una línea de pobreza energética en las
zonas rurales de Bangladesh.
Dividiendo a la población por deciles de
ingreso, encontraron que a partir del
sexto decil, existe una relación positiva
significativa entre el nivel de ingreso y
la demanda de energía. En este sentido,
los hogares que se encuentran en el
umbral o por debajo de él, son
considerados dentro de la pobreza
energética. La demanda de energía de
los hogares que se encuentran en los
niveles más bajos de esta categoría es
prácticamente constante, ya que no está
relacionada con su nivel de ingresos,
debido a que su consumo se encuentra a
un nivel de supervivencia.
Enfoque de la desigualdad
La desigualdad es un concepto que
genera un amplio debate académico
debido a su compleja relación con otras
variables económicas. De acuerdo con
Berg y Ostry el efecto paradójico que
tiene se puede entender al observar que
“cierto grado de desigualdad es esencial
para el funcionamiento eficaz de la
economía de mercado así como para los
incentivos necesarios en la inversión y
el crecimiento. No obstante, la
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desigualdad también es perniciosa para
el crecimiento.” (Berg & Ostry, 2011:
3)
Desde la perspectiva de la
demanda energética, el concepto de
desigualdad es abordado analizando el
consumo entre los distintos grupos de la
población definidos a partir de su
ingreso. En un trabajo de 2005 Cohen,
Lenzen & Schaeffer (2005; 555)
analizan los determinantes del consumo
en Brasil con énfasis sobre la
desigualdad. Con datos del periodo
1995-1996, y utilizando un modelo de
insumo producto, los autores se dan a la
tarea de calcular el gasto de los hogares,
el cual es dividido en distintos niveles
de ingreso, así como la intensidad de
energía requerida para las 12 principales
categorías de consumo. Los resultados
muestran que el gasto en energía se
incrementa con el aumento del ingreso,
sin embargo también muestra una gran
disparidad entre los distintos niveles de
renta. En una investigación posterior,
Jamasb & Meier (2010: 1003), plantean
la relación entre el gasto en energía, el
ingreso de los hogares así como algunas
variables socioeconómicas, poniendo
especial énfasis en el consumo de
energía entre distintos grupos de ingreso
en el Reino Unido. Utilizando la
Encuesta Británica de Panel de los
Hogares, tratan de encontrar el punto de
inflexión en donde los hogares cubren
sus necesidades energéticas básicas a
través un análisis de las curvas de
Engel. Los resultados muestran que
dicho punto se alcanza en un nivel de
ingreso de entre de 30 mil y 45 mil
libras.
Por su parte, Joyeux & Ripple
(2007: 22) analizan la relación entre las
medidas oficiales de pobreza basadas en
el ingreso y el consumo de energía,
particularmente de electricidad, en siete
países asiáticos así como Australia,
Estados Unidos y la Unión Europea. Su
objetivo es tratar de hallar cointegración
entre las series. Sin embargo los
resultados determinan que ésta no
existe, entonces se concluye que el
ingreso por sí mismo es incapaz de
capturar toda la información que aporta
el consumo de electricidad y por lo
tanto, que las medidas de pobreza
basadas únicamente en el ingreso
desdeñan mucha información valiosa
sobre los niveles de vida de la
población.
En lo que respecta a México,
existe poca bibliografía relativa al tema.
Entre esta podemos mencionar el
trabajo de Rosas-Flores, J. A., Morillón
Gálvez, D., Fernández Zayas, J. L.
(2010: 32), quienes analizan la
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distribución del gasto que se le asigna a
las principales fuentes de energía en los
hogares mexicanos para el periodo
1968-2006. Usando la base de datos de
la ENIGH y sus anteriores versiones y
utilizando las Curvas de Lorenz junto
con los coeficientes de Gini, los autores
encuentran que el coeficiente calculado
para la electricidad, el gas licuado del
petróleo y la gasolina ha venido
reduciéndose desde 1968. En este
sentido, argumentan que a pesar de la
desigual distribución del ingreso, existe
una tendencia moderada a un mayor
gasto en combustibles modernos, la cual
podría acelerarse si se modificara dicha
desigualdad en la distribución.
Asimismo, encuentran que la gasolina
es el combustible que tiene el consumo
más desigual entre los hogares, mientras
que la electricidad y principalmente el
GLP muestran una tendencia a un
consumo más equitativo. Por otro lado
se encuentra el documento Rodriguez-
Oreggia y Yepez-García (2014: 686)
quienes abordan nuevamente el tema
del ingreso y los aspectos
sociodemográficos de los hogares al
calcular por medio de un modelo Tobit
los determinantes de diferentes fuentes
de energía consumidas en las viviendas
tanto del medio rural como urbano. Esta
información es utilizada para analizar
los efectos del ingreso y las
características de los hogares en el
consumo de energía a nivel residencial.
Algunos de los resultados que obtienen
los autores es que en el medio urbano
los deciles de ingreso más bajo destinan
el 9% de su gasto al consumo de energía
mientras que los deciles de mayor
ingreso y el porcentaje asciende a 10%.
En los hogares rurales la relación es de
8 y 12% respectivamente. También las
fuentes de energía modernas junto con
la gasolina son los principales
combustibles consumidos por los
hogares de mayor ingreso tanto en el
ámbito rural como en el urbano.
Regresión por cuantiles
En el documento de Medina y
Vicens de 2011 analizan los factores
que determinan la demanda eléctrica de
los hogares en España. Utilizando la
Encuesta de Presupuestos Familiares, la
cual se publica con periodicidad anual,
utilizan características
sociodemográficas, además del ingreso,
como variables explicativas del gasto en
electricidad. Para obtener la elasticidad
ingreso de la demanda generan
estimaciones mediante la técnica de los
Mínimos Cuadrados y después los
comparan con los resultados de la
regresión cuantílica, encontrando
diferencias considerables. Los
resultados obtenidos en el estudio
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indican que el tamaño del hogar
(número de miembros) y el tamaño de
la vivienda medido en m2 son las
variables que más influyen en el gasto
doméstico en electricidad, asimismo la
región que cuenta con una mayor
penetración de aire acondicionado
resultó entre las que más consumen
electricidad. De acuerdo a los autores, la
baja importancia del ingreso como
determinante del consumo de
electricidad indica que este energético
se debe considerar como un bien de
primera necesidad.
Por otro lado, Hancevic y
Navajas (2015: 34 ss) analizan el
consumo de electricidad en Buenos
Aires de acuerdo a sus características
socioeconómicas, de equipamiento y
localización. El objetivo del documento
es hallar las características asociadas
con niveles altos de consumo en donde
potencialmente se encuentren hogares
con niveles elevados de ineficiencia
energética. Uno de los primeros
resultados relevantes es que los hogares
con consumo alto de electricidad están
distribuidos de manera uniforme a lo
largo de los deciles de la distribución de
gasto total, lo que significa que el
sobreconsumo de energía eléctrica no es
explicado nítidamente por el nivel de
ingreso de los hogares. Por otro lado, la
falta de acceso a la red de gas natural
deriva en ineficiencias en el consumo
eléctrico. Finalmente los resultados
también indican que los departamentos
consumen menos electricidad que las
casas solas.
En un estudio del mismo año,
Wen-Hsiu Huang (2015: 21) analiza los
determinantes del consumo de
electricidad en Taiwán para el periodo
1981-2011. En este documento, el autor
analiza el efecto que han tenido
variables socioeconómicas,
demográficas y las características de la
vivienda en el consumo de electricidad
en el sector residencial y cómo han
cambiado éstas a través del tiempo. Los
resultados obtenidos en este estudio
muestran que “el ingreso de los hogares
y el tamaño de las viviendas fueron los
dos más importantes determinantes de
la demanda doméstica de electricidad ya
que ambas variables fueron
significativas para todos los cuantiles
para cada año.” (Wen-Hsiu, 2015: 130)
Asimismo determinó que entre las
variables que propician un incremento
en el consumo de electricidad se
encuentras los hogares urbanos, los que
están encabezados por jefes de familia
con menor instrucción, los que tienen
mayores ingresos, los que cuentan con
un menor número de integrantes (esto
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aplica a nivel per cápita), hogares con
personas de la tercera edad, viviendas
con mayor superficie en m2, las
viviendas habitadas por su dueño (no
rentadas), las construcciones de varios
pisos y las viviendas que utilizan mayor
número de electrodomésticos.
Análisis de las variables que influyen
en el consumo energético
“Para la mayoría de los autores,
el ingreso es la variable explicativa más
importante entre los determinantes de la
demanda de energía.” (Pachauri, 2004:
1726) El impacto que tiene esta variable
en la demanda de energía puede ser
visto de dos formas: “Por un lado, el
ingreso determina el tipo de
combustibles que se consumen en el
hogar: entre mayor sea el ingreso se
consume mayor cantidad de energía
moderna (electricidad y gas) y menos
energía tradicional (leña y carbón). Por
otro lado, el ingreso también “impacta
la capacidad de adquirir viviendas de
mayor tamaño así como aparatos que
incrementen la demanda de energía en
los hogares.” (Sánchez, 2013: 3)
No obstante, cada familia tiene
dinámicas de consumo particulares, lo
que ocasiona que incluso “existan
importantes diferencias en la demanda
de energía entre hogares que pertenecen
al mismo nivel de ingresos.”
Coincidiendo con este punto, algunas
investigaciones como la de Joyeux y
Ripple (2007: 22) demuestran que la
variable ingreso es insuficiente para
captar la información sobre la mejora en
los niveles de vida de las personas que
aporta el consumo de energía.
Debido a esta situación, cada vez
más trabajos contemplan otros factores
además del ingreso como elementos que
influyen en la demanda de energía de
los hogares. ¿Pero cuáles son estas
características? En la mayoría de los
trabajos que analizan los determinantes
del consumo energético residencial se
identifican las que tienen que ver con
las características sociodemográficas de
las familias, con variables geográficas y
con las características de las viviendas.
Es decir, de acuerdo con las
peculiaridades de su unidad de análisis
se clasifican en tres categorías distintas:
características del jefe de familia,
características de la vivienda y variable
geográfica.
Características del jefe de familia
Las necesidades energéticas de
los integrantes de un hogar cambian a lo
largo del tiempo. De acuerdo con
Huang (2015: 22), la edad del jefe de
familia es un factor que ayuda a revelar
la etapa en la que se encuentra el hogar
en su ciclo de vida. De tal forma, este
dato sirve como parámetro para capturar
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las edades de los demás integrantes de
la familia, las cuales “determinan en
cierto grado los patrones de consumo
energético” (Cruz Islas, 2013: 204) Por
lo tanto, la edad del jefe de familia es
una referencia que proporciona
información importante acerca del
consumo energético en el hogar. Otra
característica que ha sido considerada
por los investigadores es la del sexo del
jefe de familia, aunque la evidencia
relativa a este dato ha sido
inconsistente. Brounen et al (2012: 931
ss) encuentran que los hogares
predominantemente femeninos
consumen más gas y menos
electricidad, Por otro lado, otros
estudios han vinculado esta variable con
un patrón mucho más estable. Elkanat et
al. (2015: 2, 21-27), encontraron que las
áreas postales de la ciudad de San
Antonio Texas en donde hay una mayor
cantidad de mujeres que de hombres, el
uso de energía es significativamente
mayor. Por otro lado Cruz Islas (2013:
209), halló que la probabilidad de
encontrar un mayor consumo energético
per cápita en México se incrementa en
los hogares dirigidos por mujeres, ya
que estos alcanzan un 32.5% mientras
que en los hogares dirigidos por
hombres la probabilidad es de 24.8%.
De tal forma que el sexo del jefe de
familia también es una variable que nos
proporciona información sobre el
consumo de los hogares. Otra
característica que ha sido
reiteradamente considerada en las
investigaciones, no obstante que sus
resultados han sido contradictorios, es el
nivel de educación del jefe de familia.
Por un lado tenemos estudios como los
de Elkanat et al. (2015: 24), quienes
encuentran que los hogares con mayor
nivel educativo tienen un mayor
consumo energético tanto a nivel
personal como a nivel de hogar.
Estudios como estos vinculan un mayor
nivel educativo con un nivel de ingreso
más elevado y por ende, mayor
consumo energético. Esta interpretación
sugiere que las personas más preparadas
alcanzan estándares de vida más altos y
por lo tanto la cantidad de energía que
consumen es mayor que la de las
personas con menor educación. Por otro
lado, se encuentra el enfoque que
relaciona un mayor nivel educativo, con
una mayor conciencia ambiental, lo cual
genera dinámicas de consumo
energético más amigables con el
ambiente. Los hallazgos de la
investigación de Longui (2015: 49)
coinciden con este enfoque ya que sus
resultados arrojaron que en los hogares
en donde por lo menos uno de sus
integrantes haya alcanzado un título
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universitario consumen en promedio 2%
menos energía a nivel per cápita.
Características de los hogares
En esta categoría se ubican los
componentes sociodemográficos de las
personas. Una característica
fundamental en esta categoría es el
tamaño del hogar. Por tamaño nos
referimos al número de integrantes de
un hogar. Existe una obvia relación
entre el tamaño del hogar y la demanda
de energía: entre mayor es el número de
integrantes mayor es su consumo. No
obstante, existe un fenómeno bien
documentado en la literatura acerca de
economías de escala energética
(Pachauri et al. 2004, Brounen et al.
2012, Cruz 2013, Sánchez 2013, Longhi
2015), el cual nos dice que entre mayor
es el número de personas en un hogar,
más eficiente es el consumo de energía
en términos per cápita. De tal forma que
la variable tamaño del hogar
proporciona información del consumo
energético tanto a nivel hogar como en
términos per cápita. Otra característica
demográfica sobresaliente en los
trabajos de investigación es la del
número de niños, adolescentes y adultos
mayores en los hogares, es decir
aquellos miembros del hogar menores
de 17 y mayores de 64 años. Esta
variable es importante debido a que los
hogares con integrantes entre estas
edades tienen dinámicas de consumo
específicas que deben ser consideradas.
Pachauri (2004: 2092) encuentra que se
gasta menos energía para la cocción de
alimentos cuando la familia tiene niños
o personas adultas mayores. Por otro
lado Brounen et al. (2012: 942)
encuentran que los hogares sin niños
consumen mayores cantidades de
energía a nivel per cápita, para el caso
de los hogares unipersonales la cantidad
asciende al doble mientras que en los
hogares con adultos mayores se
consume 31% más. Asimismo los
hogares con adolescentes consumen
más energía eléctrica, lo que el autor
identifica como “efecto Nintendo”. Este
mismo efecto es reportado en Jamasb
and Meier (2010: 16), quienes
encuentran que el número de niños en el
hogar tiene un impacto significativo en
el consumo de electricidad debido a la
adquisición de aparatos como
computadoras. Finalmente existen otras
dos variables que si bien están
relacionadas con la anterior, algunas
investigaciones como la de Wen-Hsiu
Huang (2015: 120-133) las manejan de
forma independiente. La primera es si
una familia tiene un hogar de tipo
nuclear (familia tradicional),
unipersonal o extendido (familia
tradicional más familiares de
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generaciones ascendentes –tíos,
abuelos- o miembros no
consanguíneos). La segunda es el
número de trabajadores que laboran en
el hogar. Todas estas características -
junto con la del ingreso per cápita- son
consideradas como los principales
determinantes sociodemográficas del
consumo energético.
Características de la vivienda
La tercera categoría de factores
que influyen en el consumo energético
de los hogares son las de características
de la vivienda. La primera variable de
este bloque es la que hace referencia al
estatus de propiedad de la vivienda.
Wen Hsio Huang (2015: 123) plantea
que los hogares que son ocupados por
sus propietarios tienden a invertir en
aparatos energéticos más eficientes y
por ende consumen menos energía. No
obstante, otros estudios como Jamasb et
al. (2010: 25) y Elnakat et al. (2015: 21
ss), han encontrado que los hogares
habitados por sus propietarios también
tienden a ocupar de forma más intensiva
aparatos domésticos, lo cual ocasiona
un mayor consumo de energía. Una
característica que está relacionada con
esta última condición es la variable que
indica si existe un negocio en la
vivienda. Como es de esperarse, de
presentarse está última situación en el
hogar, el consumo de energía sería
sustancialmente mayor, por lo tanto esta
característica es considerada como un
factor esencial en el análisis. Las
siguientes tres variables hacen
referencia a las características físicas de
la vivienda: número de cuartos, número
de pisos y área construida. Estas
variables están asociadas positivamente
con el consumo de energía, entre mayor
sea el número de pisos, cuartos y área
construida de la vivienda mayor será la
demanda de energía. Finalmente, la
última variable de este bloque tiene que
ver con el número de aparatos
domésticos en el hogar. La manera de
convertir la energía disponible en
energía consumida para satisfacer las
necesidades finales de los hogares es a
través de los aparatos domésticos al
interior de los domicilios y a través de
los vehículos automotores para el
transporte privado fuera del hogar. Esta
variable también está relacionada
positivamente con el consumo de
energía, por lo tanto, entre mayor el
número de aparatos y vehículos, mayor
el consumo de energía.
Variable geográfica
El último bloque se ocupa de las
características geográficas de las
viviendas, la cual tiene una sola variable
que distingue a los hogares entre rurales
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y urbanos. Es importante identificar las
diferencias en el consumo entre estos
dos ámbitos ya que existe una gran
disparidad respecto al desarrollo
económico y social y a los hábitos de
consumo entre los entornos rurales y
urbanos. Pachauri (2004: 1726) indica
que los determinantes del consumo
entre ambas zonas son distintos,
mientras que Rodríguez-Oreggia y
Yépez-García (2014: 11) encuentran
que en general los hogares urbanos en
México poseen más vehículos, más
aparatos domésticos y viviendas de
mayor calidad con más cuartos, lo cual
trae como consecuencia que el consumo
de energía sea mayor.
2. Metodología.
Descripción de la base de datos
La base de datos que se utiliza
en este trabajo es la versión 2014 de la
ENIGH, la cual fue elaborada por el
Instituto Nacional de Estadística y
Geografía (INEGI). La encuesta tiene
un carácter microeconómico, orientadas
a la política social. Uno de los
documentos anexos de la ENIGH es el
Módulo de Condiciones
Socioeconómicas el cual es utilizado
por el CONEVAL para la medición de
la pobreza. La ENIGH constituye una
fuente privilegiada para medir la
incidencia y la intensidad de la pobreza,
así como la desigualdad en la
distribución del ingreso (Cortés, 2001:
879). No obstante, también presenta una
serie inconvenientes que es necesario
mencionar.
El objetivo de la ENIGH es
“proporcionar un panorama estadístico
del comportamiento de los ingresos y
gastos de los hogares en cuanto a su
monto, procedencia y distribución;
adicionalmente ofrece información
sobre las características ocupacionales y
sociodemográficas de los integrantes del
hogar, así como las características de la
infraestructura de la vivienda y el
equipamiento del hogar” (INEGI,
2014).
La población objetivo de la
encuesta son los hogares de residentes
nacionales y extranjeros cuyo lugar de
alojamiento habitual se encuentra en
viviendas particulares dentro del
territorio mexicano. La encuesta tiene
representatividad a nivel nacional, tanto
para el ámbito urbano (localidades a
partir de 2500 habitantes) como para el
rural (localidades con menos de 2500
habitantes). La ENIGH 2014
comprende las encuestas aplicadas a
21,427 viviendas a nivel nacional. “El
marco de muestreo utilizado es el
denominado Marco de Propósitos
Múltiples del INIEGI que está
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constituido con la información
demográfica y cartográfica obtenida a
partir del levantamiento del Censo de
Población y Vivienda del 2000”
(INEGI, 2014). El muestreo se realiza a
partir de un proceso probabilístico, con
un diseño estratificado, bietápico por
conglomerado, donde la unidad última
de selección es la vivienda y la unidad
de observación es el hogar.
La cobertura temática de la
encuesta está constituida por los
siguientes ejes:
Ingreso corriente total
(monetario y no monetario) de
los hogares.
Gasto corriente total (monetario
y no monetario) de los hogares.
Percepciones financieras y de
capital de los hogares y sus
integrantes.
Erogaciones financieras y de
capital de los hogares.
Características de la vivienda.
Residentes e identificación de
hogares en la vivienda.
Características
sociodemográficas de los
residentes de la vivienda.
Condición de actividad y
características ocupacionales de
los integrantes del hogar de 12 y
más años.
Equipamiento del hogar,
servicios.
Por otro lado la ENIGH, como
sucede a todas las encuestas de ingreso,
presentan una serie de características
indeseables que es necesario tener en
cuenta al trabajar con ella. La más
importante es el subreporte, que es
cuando los encuestados no reportan sus
ingresos reales voluntaria o
involuntariamente. “La mayoría de los
autores reconocen que las encuestas no
registran adecuadamente el ingreso y el
gasto de las familias y concluyen que el
subreporte se da, principalmente, en los
hogares más ricos” (Del Castillo,
2016:10). Otro de sus inconvenientes se
presenta en los hogares colectivos ya
que la encuesta no es representativa
para poblaciones que viven en
colectividades por ejemplo el ejército o
para la población que vive recluida en
centros penitenciarios. La ENIGH
tampoco tiene un tamaño de muestra
constante a través del tiempo.
Finalmente, algunos especialistas
también identifican el problema del
truncamiento en la ENIGH. Este
fenómeno surge cuando una parte de la
distribución (generalmente en las colas)
no se encuentra representada en la
muestra. Esto se presenta debido a que
es muy poco probable que la parte de la
distribución que contempla a los deciles
más altos -los cuales son muy pocos
pero concentran la mayor parte del
ingreso- sea incluida en la muestra, lo
que acarrea problemas de subestimación
del verdadero peso de los ingresos de
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los deciles más altos en la distribución
total del ingreso. Pese a todos estos
problemas, la ENIGH es la principal
herramienta con la que se cuenta para
estimar el ingreso y gasto de los hogares
en nuestro país.
En uno de los ejes de la
cobertura temática, el que corresponde
con el gasto corriente total, se
contempla el gasto que los hogares
destinan para el consumo de diversas
fuentes de energía. Este trabajo utiliza
como variable dependiente el gasto en 3
fuentes de energía: la electricidad, la
variable construida gasol que contempla
a la gasolina magna, prémium y al
diesel y gas, así como al gas licuado del
petróleo. El motivo por el cual no se
consideran a las demás obedece a
diversas razones. Por un lado se
encuentran los combustibles cuyo
porcentaje de consumo es demasiado
bajo para realizar estimaciones (carbón,
petróleo, diésel, combustibles para
calentar y otros combustibles). Por otro
lado, se encuentran la leña y el gas
natural, que si bien poseen un número
considerable de observaciones en la
encuesta, la primera no tiene un
mercado formal dado que gran parte de
este combustible no se compra sino que
se adquiere a través de la recolección,
mientras que el consumo del segundo
no se realiza a nivel nacional sino que
se limita a algunas ciudades.
La muestra que se utiliza en este trabajo
consiste en 19,479 hogares, de los
cuales se descartan aquellos que no
reportan ningún gasto en combustibles.
También se prescinde de las
observaciones que no reportan ingresos
y de aquellas cuyo ingreso es menor al
de su gasto en consumo energético. El
número de observaciones resultantes es
de 18,382.
El coeficiente de Gini
Existe una gran cantidad de
procedimientos usados para analizar la
distribución del ingreso. En este trabajo
se utiliza el coeficiente de Gini, el cual
es un estadístico que calcula una medida
de concentración del ingreso. El
coeficiente de Gini se ha convertido en
un indicador bastante socorrido en la
medición de la desigualdad debido a la
facilidad de su cálculo e interpretación.
Este estadístico es aplicable no solo al
ingreso, sino también al consumo, a la
riqueza o a la concentración de tierras.
No obstante, a pesar de que fue
popularizado por el especialista Corrado
Gini, el estadístico básico, la diferencia
media, ya había sido propuesto unos 30
años antes por dos académicos
alemanes, Carl Christopher Von Andrae
y Friedrich Robert Helmert, tal y como
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lo reconoció el propio Gini (Atkinson
Anthony B, 2016: 36).
Existen diversas formas de
calcular el índice de Gini, una de ellas
es la siguiente:
�� =1
2��∑ ∑ ��� − ����
�������
�(� − 1)� =
1
2�∆
Donde � representa las medidas
aritméticas de las n(n-1) diferencias
absolutas en las observaciones y 2� es
el valor máximo asignado cuando un
individuo concentra todo el
ingreso/consumo (Rosas-Flores,
Morillón y Fernández, 2010: 961).
La herramienta ligada al
coeficiente de Gini es la curva de
Lorenz. En ella se expone gráficamente
la distribución del ingreso/consumo a lo
largo de la población. En el eje
horizontal se presenta la proporción de
la población dividida en un número
determinado de partes iguales
(cuantiles), mientras que en el eje
vertical se encuentra la proporción del
ingreso/consumo total acumulado. A
través de esta herramienta se pueden
comparar distintas distribuciones de
ingreso. La línea de 45° que parte del
origen se denomina la línea perfecta de
igualdad y representa una distribución
en la que todos los ingreso son
exactamente iguales por lo tanto cada
cuantil recibe el porcentaje de ingreso
que representa en la población. La línea
curva representa una determinada
distribución del ingreso. Mientras más
cerca esté la curva de la línea recta, el
ingreso/consumo estará más
igualitariamente distribuido. Asimismo,
mientras más alejada se encuentre la
curva de la línea de 45°, más desigual
será la distribución.
Utilizando el coeficiente de
Gini, se obtendrá el índice de
desigualdad para el ingreso y para el
consumo de las tres variables
independientes: la electricidad, la
variable construida gasol que contempla
a la gasolina magna, prémium y al
diesel y gas y el gas licuado del petróleo
Modelo de Regresión por Cuantiles
“Para bien o para mal, el 95 por
ciento de la econometría aplicada se
refiere a los promedios […] El énfasis
en los promedios se debe en parte a que
la obtención de una buena estimación
del efecto causal medio es bastante
difícil. Y si la variable dependiente es
una dummy para algo como el empleo,
la media describe toda la distribución.
Pero muchas variables, como las
ganancias y los resultados de las
pruebas, tienen distribuciones
continuas. Estas distribuciones pueden
cambiar a formas no reveladas al ser
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examinadas a través de promedios, por
ejemplo, pueden extenderse o ser
comprimidas. Los economistas cada vez
quieren saber lo que está ocurriendo en
toda una distribución, tanto lo que
sucede con los ganadores y perdedores
relativos como con los promedios”
(Angrist y Pischke, 2008: 203).
Consideremos el modelo clásico de
regresión múltiple
� = �� + �
Donde
�: representa la variable dependiente.
�: representa el vector de variables
independientes.
�: es el parámetro a estimar.
�: representa el término de error.
Planteado de forma matricial:
El resultado de la optimización
de los MCO nos proporciona el efecto
medio de las variables independientes
sobre las dependientes, lo cual se logra
al minimizar la suma de los cuadrados
de los residuales.
�� = (�´�)���´�
El modelo clásico de regresión
múltiple estima la esperanza
condicional de y dado X. A pesar de
que las regresiones lineales
tradicionales son una herramienta útil
para sintetizar la relación entre la
variable dependiente y el valor medio
de respuesta de las variables
independientes, también es cierto que
proporcionan una visión bastante
limitada del comportamiento de la
distribución, debido a que la estimación
del efecto de la media condicional no es
garantía de que dicho efecto sea
uniforme a lo largo de la distribución.
Esta situación es más evidente
cuando se trabaja con una base de datos
en la que las observaciones son
sumamente heterogéneas como es el
caso de los microdatos provenientes de
las encuestas a hogares. “Deaton mostró
que la elasticidad de los gastos de los
hogares varía entre los quantiles.”
(Huang, 2015: 121) Para casos como
estos, el resultado de las estimaciones
obtenidas a través de metodologías
como los Mínimos Cuadrados
Ordinarios (MCO) proporcionan poca
información ya que pueden estar
influenciados por datos extremos, lo que
las hace poco representativas. “Dicho de
una manera más intuitiva, al igual que la
media no es siempre la medida más
representativa de la distribución de una
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variable cuando existen en la muestra
valores extremos o una elevada
variabilidad, la recta de la estimación
MCO que devuelve el valor medio
esperado de la variable endógena dado
un valor de las exógenas, tampoco es
siempre la mejor expresión de la
relación entre ambas variables cuando
nos encontramos con un caso de
heteroscedasticidad, presencia de
atípicos o cambio estructural.” (Vicens
y Sánchez, 2012: 7)
En este trabajo utilizaremos una
base de datos que recoge información
de hogares en un contexto de enorme
desigualdad, lo cual se traduce en una
gran variabilidad en el consumo de
algunos combustibles, como es el caso
de la gasolina. Si ocupáramos la
metodología de los MCO, se estimaría
una función única para la variable
dependiente, con esto admitiríamos de
hecho que los retornos marginales
serían los mismos para cualquier hogar
independientemente del punto de la
distribución en el que se encuentre. En
otras palabras, estaríamos diciendo que
el efecto que tendrían los determinantes
del consumo energético sobre la
demanda de los hogares sería el mismo
para cualquier hogar,
independientemente del lugar que
ocupen en la distribución de acuerdo a
su nivel de ingreso. Esto nos generaría
una estimación sesgada de los
coeficientes de la regresión. Ante una
situación como esta, “la Regresión por
Cuantiles ofrece la posibilidad de crear
distintas rectas de regresión para
distintos cuantiles de la variable
endógena a través de un método de
estimación que se ve menos perjudicado
por la presencia de tales
inconvenientes.” (Vicens y Sánchez,
2012: 7)
La Regresión por Cuantiles es un
método de estimación planteado
originalmente por Koenker y Basset
(1978: 23 ss), el cual consiste en la
minimización de desviaciones absolutas
en distintos puntos (cuantiles) de una
distribución mediante una ponderación
de pesos asimétricos. En otras palabras,
a cada desviación que corresponda a la
observación elegida, el cuantil minimiza
la suma ponderada de las observaciones
y dependiendo cada caso, le da una
mayor ponderación a la parte con menos
observaciones.
Descripción del modelo
En la metodología de la RC, el
efecto local de las variables
independientes se puede obtener al
minimizar la suma de errores absolutos
ponderados con pesos asimétricos como
se aprecia en la siguiente ecuación:
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����∈ℝ� � � �|�� − ����|
�∈{�:������}
+ � (�
�∈{�:������}
− �)|�� − ����|�
Donde
�: es el cuantil a estimar (0.10 para el
primer decil, 0.2 para el primer quintil,
etc.).
��: Representa los distintos valores que
toman las observaciones de la muestra.
��: Representa el vector de variables
independientes.
��: Representa el valor que minimiza la
expresión
Para obtener el valor del parámetro � y
de esta manera conseguir la estimación
del cuantil � se requiere minimizar la
suma de los errores absolutos. “La
principal ventaja que aporta el uso de
las desviaciones en valor absoluto en
lugar de las desviaciones al cuadrado, es
el comportamiento ante la existencia de
valores atípicos; ante tal situación, la
estimación que ofrece la regresión
cuantílica prácticamente no se ve
alterada por valores extremos ya que
“penaliza” los errores de forma lineal,
mientras que la regresión MCO, al
elevarlos errores al cuadrado, lo que
hace es darle mayor importancia
precisamente a dichos valores,
“penalizándolos” de forma cuadrática.”
(Vicens y Sánchez, 2012: 7) Para
resolver la ecuación anterior y de esta
manera obtener los parámetros que la
minimizan se utilizan tanto métodos de
programación lineal como de
optimización iterativos.
Otra razón por la cual es más
conveniente usar la metodología de la
RC frente a los MCO es en lo relativo a
los términos de error. Mientras las
hipótesis básicas de los MCO imponen
restricciones sobre la variable aleatoria
�, en particular requieren que se
distribuya de manera normal con media
0 y varianza constante, [��~�(0, ��)],
la regresión por cuantiles no considera
ninguna restricción sobre esa
perturbación aleatoria. Esta ventaja es
especialmente útil “cuando se trabaja
con grandes bases de datos
microeconómicos procedentes de
encuestas.” (Vicens y Sánchez, 2012: 1)
Especificación del modelo
La ecuación que se plantea para
estimar el modelo es la siguiente:
log(����� ��������� ������� �� �����������)
= �� + ��� + �
Donde
log(����� ��������� ������� �� �����������)
: Es la variable dependiente. En este
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trabajo se utiliza tres: el logaritmo del
gasto mensual por hogar en electricidad,
el logaritmo del gasto mensual por
hogar de la variable construida gasol
que contempla a la gasolina magna,
prémium y al diesel y gas, así como el
logaritmo del gasto mensual por hogar
en gas licuado del petróleo.
��: Es el intercepto.
�: Representa el vector de variables
independientes las cuales varían de
acuerdo al combustible que se elija.
�: Representa el término de error.
Se realizará la estimación de los
determinantes del consumo de energía
en los hogares por quintil de ingreso, lo
que significa que se correrá el modelo
una vez por cada quintil para cada uno
de los combustibles utilizados como
variable dependiente.
Variables Independientes
Para construir las variables explicativas
que servirán como base para obtener los
determinantes del consumo de energía
se tomó como referencia la exploración
hecha en la revisión bibliográfica. En
ese análisis se ponderó la importancia
de distintas variables con base en su
contribución a la explicación del
consumo energético. En este sentido se
consideran no solo las características
económicas, de los hogares, sino
también las geográficas, demográficas y
sociales.
Para facilitar su estudio, las variables
independientes se clasifican en cuatro
distintas categorías de acuerdo a las
características de su unidad de análisis
(el hogar, la vivienda y los integrantes
del hogar, particularmente el jefe de
familia). En total se consideran 31
variables explicativas que nos servirán
para estimar los parámetros del modelo.
Algunas variables están expuestas en
niveles, mientras que a otras se les
aplica su transformación logarítmica
depende de las necesidades que plantee
el modelo.
El número de observaciones está en
función de la naturaleza de las
variables, por lo tanto cambia
dependiendo de las características de
cada una. En el Cuadro número 1 se
presenta una tabla que contiene las 31
variables agrupadas por su unidad de
análisis. También se muestran cuatro
columnas en las que se presenta la
información relativa al tipo de variable,
el número de observaciones, la media
de cada variable y su desviación
estándar.
Conclusiones finales
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La energía tiene un rol decisivo
en el desarrollo para diversos sectores
económicos, asimismo el consumo
energético tiene una influencia directa
en la calidad de vida de los hogares, ya
que es una fuente de oportunidades
socioeconómicas, donde la calidad y
cantidad de su uso tiene un impacto
directo en el bienestar de la población
así como en el medio ambiente. “El
acceso a las formas modernas de
energía es esencial para el suministro de
agua limpia, servicios médicos y
sanitarios y provee grandes beneficios
para el desarrollo a través del suministro
de servicios de iluminación,
calefacción, de cocción de alimentos,
transporte…” (IEA, 2010:.11). De
hecho en nuestro país, uno de los
indicadores que utiliza el Consejo
Nacional de Evaluación de la Política de
Desarrollo Social (CONEVAL) para
medir la pobreza multidimensional es el
acceso a los servicios básicos en la
vivienda, entre los que se encuentran la
electricidad y los combustibles para
cocinar. En este sentido, la revisión
pormenorizada del tema y el análisis de
los determinantes ayuda a la
comprensión de las dinámicas de
consumo de energía doméstico, primer
paso para la generación de alternativas
para los retos a los que se enfrenta el
sector.
En este trabajo se desarrolló una
investigación acerca del consumo
energético en los hogares en México
para el año 2014, analizando tres
fuentes de energía: electricidad, gas
licuado del petróleo y la variable gasol
que comprende a la gasolina magna,
prémium, el diesel y el gas. La
metodología que se utilizó fue la
Regresión por Cuantiles, la cual no ha
sido utilizada para el análisis del
consumo energético en nuestro país,
hasta donde se tiene conocimiento, por
lo tanto, una de las contribuciones que
hemos realizado consiste en haber
aplicado dicha metodología al contexto
del consumo de energía en los hogares
en México.
Una de las primeras
observaciones que encontramos en este
trabajo es la correlación positiva que
existe entre el ingreso y el consumo de
energía. Esta misma característica se
exhibe en el estudio de Rodriguez-
Oreggia E. y Yepez-García R. (2014:
686), donde se muestra la misma
tendencia ascendente en las series del
consumo de combustible en la medida
que se avanza en la distribución del
ingreso. Para nuestra investigación, la
inclinación es positiva para todas las
fuentes de energía, no obstante la
pendiente de las series cambia en
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función del combustible analizado. Esta
situación se corrobora con las
estimaciones econométricas, en donde
la variable logaritmo del ingreso fue
positivo y estadísticamente significativo
para todos los combustibles en cada uno
de los quintiles revisados. Este resultado
confirma la mayoría de los trabajos los
cuales identifican al ingreso como el
principal o uno de los principales
determinantes del consumo energético.
Barnes, D. F. Khandker, S.R., Samad,
H. A, (2011), Cohen, C. Lenzen, M.
Schaeffer, R (2005), Jamasb, T., and
Meier, H. (2010), Rodriguez-Oreggia E.
y Yepez-García R. (2014), Wen-Hsiu
Huang (2015). No obstante, este
resultado difiere del estudio de
Hancevic y Navajas (2015) quienes
hayan que el consumo de electricidad en
Argentina está débilmente
correlacionado con el ingreso.
En lo que respecta a la
desigualdad, se analizaron cuatro
variables: el ingreso promedio trimestral
per cápita, el consumo de electricidad,
el consumo de gas licuado de petróleo y
la variable gasol. En el caso del ingreso
promedio trimestral per cápita, el índice
de Gini calculado fue el más alto
(0.477) para todas las variables
analizadas. El resultado coincide con los
datos publicados por organizaciones
internacionales como la OCDE (OECD,
2015, p. 20). Para el caso de las otras
variables energéticas los resultados de
los índices calculados fueron los
siguientes, electricidad: 0.226, gas
licuado del petróleo: 0.112, gasol:
0.453. Estos resultados se orientan en el
mismo sentido que las tendencias
identificadas en el estudio de Rosas-
Flores, J. A., Morillón Gálvez, D.,
Fernández Zayas, J. L. (2010), en donde
se analiza la trayectoria del gasto en
diversas fuentes de energía de 1968 a
2006 mediante el coeficiente de Gini y
encuentra una tendencia decreciente en
los coeficientes obtenidos mostrando
además un resultado consistentemente
menor para el gas, seguido de la
electricidad y claramente superior para
la gasolina.
Pasando al cálculo de las
estimaciones, encontramos que el nivel
de escolaridad del jefe de familia,
particularmente en el nivel superior y
posgrado, es una variable importante en
el consumo de energía. Esta variable
tuvo un efecto positivo y fue
estadísticamente significativa al 95% de
confianza para las tres fuentes de
energía, reportando los coeficientes más
altos de entre todos los grados de
estudios e impactando de manera
uniforme en todos los quintiles de
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ingreso. Los jefes de familia con
niveles de estudios avanzados también
fueron identificados en Elkanat et al.
(2015) como consumidores de una
mayor cantidad de energía tanto a nivel
personal como a nivel de vivienda.
En cuanto a las características del
hogar, hay dos variables que sobresalen
entre las demás. Entre los resultados
obtenidos figura el que existe una
correlación clara entre el nivel de
ingreso y el consumo energético de los
hogares, sin embargo la intensidad de la
correlación así como el grado de
desigualdad en el consumo varía
dependiendo del tipo de combustible.
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Evolución de los modelos de
aprendizaje en función de la
especialización
Daniel Álvarez Fernández
aafd900817@gmail.com
UAEM
Resumen.
Se aportan elementos de análisis para
enfocar el fenómeno de la
especialización a través de los
paradigmas de la educación normada en
un contexto de enseñanza y aprendizaje
cada vez más sofisticado y atencional.
Palabras claves: Educación;
Especialización; Enfoques educativos;
Aprendizaje; Enseñanza.
Abstrac:
Elements of analysis are provided to
focus on the phenomenon of
specialization through the paradigms of
regulated education in an increasingly
sophisticated and attentional teaching
and learning context.
Keywords: Education; Specialization; Educational approaches; Learning; Teaching.
Introducción:
A través del tiempo, el ser humano ha
pretendido la concepción de múltiples
objetivos, para ello ha sido importante
virar, pensar, analizar y establecer
evaluación de los vehículos que nos van
a llevar a la concepción de dichos
objetivos.
Para ello ha existido a través de la
historia un enfoque socio-históricos que
busca por objeto primordial, lograr la
alfabetización, es decir, aprender a
aprender; aprender a hacer, aprender a
convivir y aprender a ser.
Ellos, estos cuatro objetivos de la
UNESCO están establecidos estos
objetivos a nivel universal en donde el
ser humano debe de lograr no solo
alfabetizarse, es decir aprender
contenido educativo, sino algo más
elevado, ya que no somos una vasija
que se pueda llenar de contenidos que
se pueda llenar de contenidos, somos
seres pensantes, seres sensibles, seres
que estamos concebidos en un
cuadrante físico, emocional, espiritual y
mental, lo que nos ha permitido un
sistema de conciencia elocuente, sabio y
muy pragmático ha sido la educación.
La educación que nos confiere en la
casa, pero el complemento de esta
formación es el toque que los docentes
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con su sensibilidad, enseñanza y ahincó
nos han conferido: la formación, esa
adquisición a nivel cognitivo de nuevas
competencias, habilidades y aptitudes
que vienen no solamente a completar el
cuidado físico sino emocional, ha
gestionar nuevos conocimientos, a
saber, qué necesitamos en nuestras
vidas.
A través de los paradigmas de
educación se hace un análisis para saber
a dónde viramos, cuál es el enfoque más
importante. Obviamente todos son
importantes, bajo el supuesto de que la
condición humana es adaptable, pero
para ello debe atravesar un proceso, un
proceso de adquisición-depuración en
donde debe de existir un objeto
cognoscible, un sujeto cognoscente, una
expresión, una representación y una
educación a nivel gráfico o hablando
semiológicamente: un significado y un
significante.
Quiero estableces como objetivo
particular, que la educación o los pilares
de la UNESCO representados desde
otra perspectiva, consiste en aspirar a
tres aristas: alfabetización, actualización
y especialización.
1.
La primera instancia que es la
alfabetización consiste en donde no
solamente adquirimos un código para
comunicarnos en contenidos
particulares, es decir, las competencias
genéricas, saber escribir, saber leer,
saber comunicar, tener un lenguaje de
expresión, no limitarlo, representarlo a
nivel gráfico, también a nivel
semiológico.
La segunda instancia que es la
actualización parte de la analogía de la
metamorfosis: observar que el ser
humano ha estado evolucionando, que
está en una metamorfosis perene. Así
que no solamente es importante
alfabetizarse sino actualizarse, conocer
los nuevos contenidos de la historia. La
historia tiene un particular sello que es
la evolución, la metamorfosis de sí
misma: aprender-aprender y tener la
capacidad para desaprender, para
reaprender de sí misma. Así es como
llegamos a la vía de la actualización,
pero si vamos a un nivel más concreto,
es decir a la satisfacción a nivel
individual aportando con ideas a
nuestros sistema social debemos llegar a
la especialización.
La especialización que es la tercera
instancias que estamos explicando,
consiste en la aspiración, una zona
humana en la que vamos a poder
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colaborar desde nuestras habilidades,
por ellos es importante el poder
identificar cuáles son nuestras aptitudes,
destreza, actitudes y desde luego
conocimiento para poder
transformarlos, para poder evocarlos a
quien más lo necesite, porque lo
importante es la entrega así mismo.
A nivel alegórico: el mar se extiende,
los ríos fluyen pero no para sí mismos,
alimentan y sostienen la vida acuática,
alimentan con la brisa a los árboles, nos
alimentan a nosotros mismos. El árbol
que absorbe esa agua se sirve de los
ríos, de los lagos, de las tormentas
provenientes de los mares, de los
océanos; y ese fruto llega a nosotros,
ese fruto no lo come el mismo árbol, es
decir, del mismo modo que este árbol
que se ha aprovechado las brizas
oceánicas, nosotros estamos
conminados a servirle al otro, no es
servirse así mismo.
Este modelo gráfico de alfabetización,
actualización y especialización en el que
se implican tres paradigmas
complementarios que habremos de
llamar: tradicional, tecnocrático y
escuela nueva nos han permitido la
especialización.
Para explicar esta tesis nos valdremos
de un modelo gráfico representado por
un circulo, dentro de éste círculo se
encuentra el tejido social en donde
estamos todos inmerso como estructura
funcionalista, como el estructuralismo
lo concibe, pero nosotros vamos hablar
de una estructura particular, en donde
hay engranajes institucional, como es la
familia, el sector salud y todos los
sectores que conforman una sociedad,
entre ellas la educación. Dentro de este
último circulo funcionalista se
encuentra un triángulo virtuoso, así
podemos identificar a este modelo
gráfico como pseudo vaca de la
educación porque tiene manchas, no es
uniforme, tiene fisuras, errores que han
permitido metacognizar a través de la
historia cómo debe de concebirse, cómo
debe de amalgamar y solidificarse y
consolidarse la educación en sí misma.
Para ello es importante saber el objetivo
de la educación, quiénes son los sujetos
de la educación, cuáles son sus roles y
saber a dónde se quiere llegar, entonces
estas preguntas que son existenciales
obviamente de corte filosófico.
Hemos dicho que dentro de este círculo
lleno de manchas tiene en su interior un
triángulo virtuoso compuesto por la
familia, alumno y docente.
Si establecemos una ponderación
cuantitativa sobre qué importancia tiene
estos tres agentes o personajes dentro de
la educación, vamos a establecer que el
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alumno y el docente aportan un 50%
mientras que el otro 50% proviene de
casa que abona los recursos
económicos, lo recursos temporales, los
recursos de educación en sí misma, de
progreso, de valores en la esfera
axiológica, ontológica y actitudinal. Así
que sin la familia este valor de
retroalimentación entre alumno y
docente no existiría, esto es, si no hay
un recurso económico el alumno no
podría asistir al aula en donde el
docente va impartir sus contenidos, su
sabiduría, es imposible.
Al respecto, autores como Giroux ya
había anticipado esto, haciendo énfasis
en el fenómeno de la credencialización.
Actualmente los alumnos acuden a la
escuela por la adquisición de un
documento que legitimiza, que da fe
que ha atravesado una formación, de
cualquier nivel, desde el básico hasta
posgrado, que son estancias más
complejas que demandan mayor
compromiso.
Así, el alumno viene a representar un
diamante en bruto o viene a ser ese
barro que el alfarero va a moldear, pero
es importante que el alumno tenga
voluntad, que adquiera compromiso,
lealtad, fidedignidad para poder llegar a
la consolidación de la especialización,
de lo contrario sería muy arduo. Y es
allí donde entran los paradigmas que
hemos denominado tradicional,
tecnocrático y escuela nueva adquieren
relevancia.
2.
Bajo el supuesto de que el ser humano
al ser un ser emocional representa una
carga de situaciones hostiles
representadas por las fisuras en la esfera
de la educación, fisuras identificables en
la vida del docente, pero es allí en
donde los tres paradigmas adquieren
sentido y pertinencia en la formación
del especialista.
El modelo o paradigma que hemos
denominado tradicional ha prevalecido
desde los albores de la historia.
Actitudinalmente existe la motivación
extrínseca e intrínseca, en ocasiones el
sujeto no es tan vulnerable, no es esa
masa que podamos moldear o barro que
podamos formar bajo la satisfacción de
nuestras convicciones, de lo que
consideramos lo mas importantes o lo
mejor o lo que sería la benevolita de la
vida para poder estar en un mejor
sistema a nivel estructural y funcional.
El enfoque tradicionalista es un ejemplo
caro, conciso y eficaz a de las escuelas
de corte religioso, la milicia en donde se
busca formar (o más bien deformar) que
no busca una exaltación del bienestar
emocional del sujeto, se busca una
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deformación de ese bien, en donde se
pierda la sensibilidad, la emoción para
generar vasijas que están vacías que
solamente están vertidas ordenes, pura
convicción y obediencia donde digan
“uno” y el código se identifique como
uno: mata a tal persona, donde se debe
tener impulsos totalmente fríos para
poder acometer. Por ello el uniforme ha
proliferado tanto, que por cierto genera
mucha protesta.
Al respecto pink floyd ha escrito la
canción The Wall aludiendo el enfoque
tradicional en donde se busca la
homologación para formar mentes
cuadradas siguiendo a la mamá rata,
todos siguiendo la misma senda
cuadrada sin pensamiento de corte
divergente, escasa reflexión y nula
crítica y por añadidura nada de
proposición. No obstante el uniforme
también viene a representar ciertas
benevolidades en cuanto al poder se
refiere.
Aunque forma parte de una agresión
contra el sujeto aprendiz es importante
para este enfoque ser coercitivo: obligar
al sujeto aprendiz a que pueda disponer
de tiempo, disponer de materia gris,
disponer de ahínco, de ganas, de
fortaleza. A pesar de que el docente
sabe que aún prevalecen rudimentos de
este enfoque tradicionalista en el aula de
hoy, es necesario identificar
competencias del currículo oculto, es
decir, sin que sepa el sujeto aprendiz
estamos generando conocimiento en él,
es una forma inconsciente pero efectiva.
Es importante saber sobre el cúmulo de
competencias explicitas sino implícitas
que van a generar conocimiento
significativos y es allí donde el impacto
viene a detonar, y a partir de ello el
sujeto se puede comprometer a nivel
intelectual e ideológico. Por tanto,
podemos decir que este enfoque se
mantiene, se ha mantenido hasta las
postrimerías de la tierra.
El enfoque teocrático, viene a surgir a
partir de la revolución industrial, donde
el contexto espacial es Gran Bretaña
con el auge de la máquina de vapor y
los avances tecnológicos que le
sucedieron en la evolución hasta
contemplar que a partir de una
instrumentación y de las herramientas la
vida es más simple, es más útil, pero
también poder manipular una
herramienta como podría ser un plumón
como material didáctico. Saber cómo
está constituido y sus efectos como
facilitador para la enseñanza, en este
caso. Nosotros decidimos qué uso darle,
se puede escribir o dibujar maravillas
pero también se puede utilizar para
agredir a los demás, entonces la utilidad
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instrumentada de las cosas se convierte
en un problema filosófico sobre el
progreso y la tecnología.
En este enfoque tecnocrático, la
maquinaria viene a posicionarse en un
nivel benévolo con sus convergencias y
divergencias, viene a desplazar a un
poco a las personas y viene a detonar
discriminaciones explicitas, porque a
partir de las competencias, el
conocimiento es poder, es poder en
absoluto. En este enfoque neoliberalista
entre más sepamos es mucho mejor
porque el conocimiento en sí es nuestra
nueva herramienta de manufactura,
ahora debemos hacer, de aprender hacer
con nuestro pensamiento, y no aprender
hacer manufacturando, ya no es un
trabajo que demande a nivel físico, por
el contrario es de corte intelectual
completamente, en este enfoque
tecnocrático, el fenómeno de
discriminación explicita a nivel laboral
se da por excelencia en cuanto que bien
a confrontar habilidades.
Al respecto la teoría de H. Garner
acerca de inteligencia múltiple y los
tipos de inteligencia existe este enfoque
en donde podemos ser más pragmáticos
o tenemos un desarrollo más lógico a
partir de una personalidad kinestésica
que son más proclives en desarrollar
este tipo de funciones en cuanto a
artefactos se refiere, en cambio, las
personas que son un poco más
entorpecidas, que les cuesta trabajo
manejar los artefactos simplemente no
tienen las mismas oportunidades. Lo
importante del enfoque tecnocrático es
facilitar.
Si hablamos de venenosidades este
enfoque modelo viene a incorporar
nuevos métodos y desde luego
materiales didácticos como es el caso de
los dispositivos móviles y toda la
tecnología digital contemporánea, lo
cual trae consigo la adecuación
curricular que permite la diseminación
del conocimiento, también ha sido muy
benévolo para incorporar nuevas vías de
aprendizaje como puede ser lerning,
electrónico, ya no solamente presencial,
esto es, las personas que no tienen
tiempo y de administración del mismo,
podemos sentarnos frente al computador
y tener una clase, etc., vemos cómo ha
impactado tanto este siglo XXI con una
nave como lo es la tecnología digital
contemporánea.
Recordemos una vez más, nosotros
decidimos qué hacer con las cosas, ya
que las cosas carecen de conciencia,
somos nosotros los humanos les
conferimos esa voluntad, esa potestad y
ese poder de abonar a la mejora del
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52
hombre o en su defecto generar un
clima hostil del aprendizaje.
Para contrastar y complementar lo dicho
hasta aquí. El enfoque tradicional se
enfoca más en las actitudes, en la
obediencia pero al hacer partícipe a la
maquinaria o este tipo de artefactos
también viene a ser significante para el
sujeto aprendiz porque ya no se centra
solo en una pizarra sino que puede ver
imágenes, puede escuchar audios que
permiten la entrada a un mar no solo de
metodologías y paradigmas sino de
herramientas, de material que viene a
facilitar el fenómeno de la enseñanza y
aprendizaje, donde se puede practicar
los estilos de aprendiza, kinestésico,
convergentes, divergentes. Este enfoque
sin duda sigue proliferando. Existen
tratados, empresas, escuelas de este
corte en donde se habla de la técnica,
qué es la técnica en este contexto, es la
forma de hace, la forma de llegar a la
consecución de un objetivo en particular
y la técnica le atañe precisamente a la
persona que la ejecuta.
Por último tenemos la escuela nueva.
La escuela nueva es un enfoque a ceñir
a los enfoques anteriores pues se vierten
en él, lo cual implica que ninguno se ha
excluido, ninguno ha abdicado o
colapsado, lo anterior visto de el axioma
según el cual el ser humano es flexible
caracterizado por diferentes
personalidades; y esa flexibilidad y la
transversalidad del ser humano. En este
sentido, se recomienda que el docente
sea muy ávido para que no dependa de
planeaciones tradicionales, es decir no
llegar al aula hacer dictados, resúmenes,
etc., sino hacer un contenido transversal
para el alumno. Recordar que los
alumnos tienen estilos de aprendizajes
diferentes y así poder diseñar
contenidos particulares.
Por ejemplo, en la materia de
etimologías es pertinente partir con una
evaluación de diagnóstico para
identificar los estilos de aprendizaje con
algunos test de psicología. Estos
instrumentos de recopilación de datos
permiten generar un estándar y
estratificar, desde luego, crear una
nomenclatura para identificar los estilos
de aprendizaje del alumnado. Esto
permitirá diseñar una clase de
etimologías para cada estilo de
aprendizaje. El resultado es que se parte
del mismo tema pero dirigido para cada
estilo de aprendizaje. Lo importante no
es desarticular sino aprovechar la avidez
de cada estilo de aprendizaje para crear
explosión a nivel de la cognición del
estudiante.
Ahora bien, el factor tiempo es muy
importante, ya que sería muy complejo
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para el actual modelo educativo porque
tenemos un contenido temático y un
plan de estudios que entregar y cumplir
cada semestre o en cada ciclo anual,
entonces es prácticamente imposible,
pero gracias autores como Prestalozi
Johon Dewi, María Montesiri que se
preocuparon realmente ya que diseñaron
para llevar a la cúspide el enfoque de la
escuela nueva; y en ese punto álgido ha
permitido que el sujeto de aprendizaje
pueda elegir cuales sean los contenidos,
y esto es muy enriquecedor porque el
alumno tiene el ahínco, tiene las ganas,
tiene la voluntad y esa disposición para
poder aprender, y lo que quiere
aprender.
La escuela nueva ha triunfado en
prescolar en donde el docente ya no es
concebido como una figura autoritaria
en donde él es único que sabe; sino una
guía. Va encausar, es decir toma de la
mano al sujeto aprendiz y los lleva al
lugar donde el sujeto aprendiz quiere ir.
Es como si fuéramos turistas: hoy
quiero ir a Francia, lo lleva a Francia,
ahora quiero ir a Suiza, lo lleva
inmediatamente a esa región alpina.
Esto es muy lindo porque estamos
haciendo lo que queremos hacer.
Entonces el sujeto aprendiz dice: tengo
hambre, el guía lo lleva inmediatamente
a comer, una vez que termina la ingesta
de sus alimentos decide qué hacer y
dice ahora quiero dale de comer a los
conejos entonces el solicito guía lo lleva
a alimentar a los conejo, pero entonces
hace una pregunta inesperada: ¿y qué es
la tierra? Entonces es cuando el guía
puede utilizar diferentes adecuación
curricular o instrumentos ya diseñados,
pueden ser de cualquier estilo, visual,
auditivo kinestésico. Lo más importante
aquí es que en el aula se está vertiendo
en ese sujeto lo que él quiere, como él
lo quiere y además es significativo,
entonces estamos hablando de una
relación que se solidifica en un nivel
pletórico porque el alumno está
aprendiendo lo que quiere y el guía está
haciendo lo que él quiere.
Esta relación se basa el axioma de la
recompensa deseada, esto es, cuando
nuestros padres nos complacen con algo
entonces la relación se solidifica más
porque nos están complaciendo. La
relación se hace complaciente porque el
sujeto aprendiz observa que el guía
tiene disposición y lo está complaciendo
en todo, entonces es un aprendizaje
significativo que nunca se va a olvidar.
Consecuencias.
Este enfoque sería el más importante,
pero desde luego tampoco se podrá
hacer lo que se quiera, para ello existe
en el foque tradicional, el enfoque
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tecnocrático porque todo ello implica un
conocer, un hacer y un expresarse para
poder compartirlo con los demás.
En consecuencia, estos tres enfoques
actúan de forma sinérgica, esto nos han
permitido hasta ahora hablar de una
evolución en la enseñanza que nos
conduce hasta la especialización, que se
adquiere desde luego con el
compromiso de nosotros mismos y por
supuesto para con el otro.
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