bases pedagógicas del modelo educativo
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LEY Nº 070
BASES PEDAGÓGICAS DEL MODELO EDUCATIVO
Revolución Educativa
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS DINAMIZADORAS
• METODOLOGÍA DE TRABAJO EN EL ESPACIO SOCIOPRODUCTIVO, DURANTE EL PROCESO EDUCATIVO.
• PRÁCTICA
• TEORÍA
• VALORACIÓN
• PRODUCCIÓN
PRÁCTICA
TEORÍA
Desarrolla la práctica en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual; en bien de la comunidad.
Desarrolla el ámbito político de la persona que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y
definir acciones, y desafíos de la vida, en la vida y para la vida.
DIMENSIONES METODOLÓGICAS
VALORACIÓN
PRODUCCIÓN
Desarrolla la práctica en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual; en bien de la comunidad.
Desarrolla el ámbito político de la persona que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y
definir acciones, y desafíos de la vida, en la vida y para la vida.
DIMENSIONES METODOLÓGICAS
SUSTENTO PEDAGÓGICO
- EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIAJUNTO A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES CREARON LAS BASES Y FUNDAMENTOS.- ESTABLECEN LAS NORMAS DEL NUEVO MODELO DE CARÁCTER SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO- RESPUESTA AL CAMBIO SOCIOCULTURALORIENTADO HACIA LA FILOSOFÍA DEL VIVIR BIEN
SUSTENTO PEDAGÓGICOART. 80 Inciso I de la CPE«LA EDUCACIÓN ESTARÁ ORIENTADA A LA CONSERVACIÓN DE LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS, LA BIODIVERSIDAD Y EL TERRITORIO PARA VIVIR BIEN»PND«BOLIVIA DIGNA, DEMOCRÁTICA, PRODUCTIVA Y SOBERANA PARA VIVIR BIEN»LEY Nº 070 ASEP«CONSTRUCCIÓN DE UN ESTADO DIGNO, SOBERANO, COMUNITARIO Y PRODUCTIVO»«IMPLEMENTA ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS BAJO UN MODELO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO CON EL ENFOQUE DEL VIVIR BIEN»
CORRIENTES PEDAGÓGICAS
- EXPERIENCIAS EDUCATIVAS DE LAS COMUNIDADES INDIGENA ORIGINARIO CAMPESINAS.- LA EXPEREINCIAS PEDAGÓGICA DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA.- LA PROPUESTA PSICOPEDAGÓGICA POSTMODERNA SOCIO CRÍTICA, HISTÓRICO CULTURAL Y PEDAGOGÍA LIBERADORA.
LA PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE
- LA DESHUMANIZACIÒN (500 AÑOS DE OPRESIÓN)IDEALIZAN AL OPRESOR Y QUIERE EL OPRIMIDO CONVERTIRSE EN OPRESOR.- RELACIÓN DIALÉCTICA ENTRE OPRESOR Y OPRIMIDO PARA ALCANZAR LA LIBERACIÓN.- LA VIOLENCIA DEL OPRESOR LES IMPIDE SER Y EL OPRMIDO BUSCA EL DERECHO A SER.- EL COLONIALISMO PRODUCJO LA SUBESTIMACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN LA VIDA COMUNITARIA.
EL DIÁLOGO LIBERADOR
- EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA- EL PROCESO EDUCATIVO DEJA DE SER DEPÓSITO DE CONOCIMIENTOS PARA SER UN ACTO EPISTEMOLÓGICO- EL MAESTRO YA NO ES EL QUE EDUCA SINO QUE TAMBIEN SE EDUCA- LA EDUCACIÓN BANCARIA ES ASISTENCIAL LA EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA ES LIBERACIÓN E INDEPENDENCIA ORIENTADA HACIA LA REFLEXIÓN DEL HOMBRE SOBRE LA REALIDAD- EL OPRESOR Y OPRIMIDO ENCONTRARAN LA LIBERACIÓN HUMANIZANDOSE.
TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY
TSH (TEORÌA SOCIO HISTÓRICA)- EL APRENDIZAJE DE CADA INDIVÍDUO SE BASA EN EL APRENDIZAJE SOCIOCULTURAL DEL MEDIO EN EL CUAL SE DESARROLLAINTERNALIZACIÓN- ES LA RECONSTRUCCIÓN INTERNA DE UNA OPERACIÓN EXTERNA- LO EXTERNO SE RECONSTRUYE EN LO INTERNO- LO INTERPERSONAL SE VUELVE INTRAPERSONAL- LO INTERPERSONAL SE TRANSFORMA EN INTRAPERSONAL EN SUCESOS EVOLUTIVOS
TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY
- INTERACCIÓN ENTRE APRENDIZAJE Y DESARROLLO- LOS PROCESOS DE DESARROLLO SON INDEPENDIENTES DEL APRENDIZAJE- CUANDO EL APRENDIZAJE ES DESARROLLO- CUANDO EL DESARROLLO SE BASA EN DOS PROCESOS DISTINTOS PERO RELACIONADOS ENTRE SÍ.
TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY
ZDP (ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO)- EL DESARROLLO ESTÁ DETERMINADO POR LA RESOLUCIÓN DE UN PROBELMA DE FORMA INDIVIDUAL O CON LA COLABORACIÓN DE OTRO COMPAÑERO MÁS CAPÁZ.PPS (PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES)- SE ORIGINA EN LA VIDA SOCIAL EN ACTIVIDADES COMPARTIDAS CON OTROS.- ESPECÍFICOS DE SERES HUMANOS – VIDA SOCIALSE REGULAN CONCIENTEMENTE.
TEORÍA DE LA ACTIVIDAD PRÁCTICA DE LEONTIEV
- BASADO EN LOS FENÓMENOS DE LA ACTIVIDAD DE LA TROYKA- LOS PROCESOS SE CONCENTRAN EN LA VIDA REAL DE LAS PERSONASTIENE TRES NIVELES- EL NIVEL ALTO, LA ACTIVIDAD Y LA MOTIVACIÓN LO CONDUCEN- EL NIVEL INTERMEDIO, LAS ACCIONES Y LAS METAS ESTÁN ASOCIADAS- EL NIVEL BAJO, EL ANÁLISIS DE LAS OPERACIONES SIRVEN COMO MEDIOS PARA ALCANZAR OBJETIVOS.
LOS CAMPOS SOCIALES DE BOURDEAU
• LOS CAMPOS SOCIALES SON ESPACIOS CON FUNCIONAMIENTOS PROPIOS
• SUPERA LA DUALIDAD ENTRE LAS ETRUCTURAS SOCIALES Y EL OBJETIVISMO
• FRENTE A LA ACCIÓN SOCIAL Y EL SUBJETIVISMO
• PLANTEA DOS CONCEPTOS:
• EL HABITUS Y EL CAMPO
• HABITUS, FORMAS DE OBRAR, PENSAR Y SENTIR
• CAMPO, ESPACIO SOCIAL QUE SE CREA EN TORNO A LA VALORACIÓN SOCIAL
MODELO SOCIOCRÍTICO
• MEJORAR LA FORMA DE ENTREGAR CONOCIMIENTO Y LA UTILIZACIÓN DE ÉSTE POR PARTE DEL ESTUDIANTE PARA LA ELABORACIÓN DE PRODUCTOS EN BENEFICIO DE LA SOCIEDAD
• ES ANALIZAR LA REALIDAD Y CRITICARLA
• BUSCANDO EL POTENCIAL CAMBIO CONTRIBUYENDO AL CRECIMIENTO Y CALIDAD DE VIDA DE LOS SUJETOS
• BUSCA LA EMANCIPACIÓN INTELECTUAL DE LOS ESTUDIANTES
• LA EDUCACIÓN UNIDA AL HOMBRE MISMO Y A SU OBRA DE FORMA INSEPARABLE.
WARISATA: LA ESCUELA AYLLU
PAMPA O SEMILLERO DE VICUÑAS- LA ESCUELA – AYLLU SE CONSTITUYÓ EN UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA Y SOCIAL.- EDUCACIÓN TECNIFICAD A PARTIR DE SU MODO Y FORMA DE VIDA.- FUNDADA EL 2 DE AGOSTO DE 1931.- EL NIÑO DEBE AMAR SU TIERRA, SUS FORMA DE VIDA Y FORMAR SU MUNDO.
ANALISIS COMPRENSIVO
* LA COMUNIDAD A LA CABEZA DEL CONGRESO DE AMAUTAS (ULAKA)
* LA LIBERTAD COMO PREMISA FUNDAMENTAL
* LOS VALORES DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD
* LA PRODUCCIÓN COMO PARTE DE LA EDUCACIÓN (TECNIFICACIÓN)
* VOLVER A DAR VALOR A LA IDENTIDAD CULTURAL
ANALISIS VALORATIVO
* ESCUELA COMUNITARIA.* PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD.* PENSAMIENTO COMUNITARIO ANTES QUE INDIVIDUALISTA.* SISTEMA DE NÚCLEOS ESCOLARES (TAIKA)* REFUERZA LOS CINCO PRINCIPIOS
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU
COMUNIDAD – LIBERTAD – VALORES – REVALORIZACIÓN – PRODUCCIÓN.
DOS TÓPICOS
EN LO PEDAGÓGICO: LA CREACIÓN DE LA ESCUELA DE WARISATAEN LO ENTOMOLÓGICO: EL MODELO ESCUELA – AYLLU
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU
DOS POSTULADOS
LA PEDAGOGÍA DEL ADOBE.
LA ADMINISTRACIÒN ESCOLAR (ALAKA).
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU
TETRALOGÍA PRODUCTIVA
* EL AULA (DONDE SE DA LA TEORÍA).* LA TIERRA DE CULTIVO (DONDE SE DA LA VALORACIÓN AL TRABAJO PRODUCTIVO; EN LOS TUPUS, SAYAÑAS Y AYNOKAS)* EL TALLER (DONDE SE REALIZAN LAS PRÁCTICAS)* EL AYNI (EL CENTRO COMUNITARIO DE INTERRELACIÓN)
PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO
* EDUCACIÓN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX* EL NÚCLEO IDEA FUNDAMENTAL DE WARISATA* CARÁCTER COMUNITARIO DE LA ESCUELA – AYLLU* CARÁCTER ECONÓMICO Y SOCIAL* CARÁCTER PEDAGÓGICO* NÚCLEOS INDIGENALES EN ORIENTE Y AMAZONÍA* NÚCLEO MORÉ Y LA POLITICA EDUCATIVA «CIVILIZATORIA»* DESTRUCCIÓN SISTEMÁTICA DE LOS NÚCLEOS INDIGENALES* NÚCLEOS LUEGO DE LA DESTRUCCIÓN DE WARISATA Y NÚCLEOS INDIGENALES
PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO
• NÚCLEOS DESPUES DEL 52
• TRANSFERENCIA DE RESPONSABILIDADES EDUCATIVAS DEL ESTADO A COMUNIDADES Y EMPRESA PRIVADA.
• RECONCEPTUALIZACIÒN DE LOS NÚCLEOS SEGÚN AL POLÍTICA DEL MOMENTO.
• CREACIÓN DE NÚCLEOS EDUCATIVOS.
PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO
• FUNCIONES DE LOS NUCLEOS LUEGO DE LA REFORMA EDUCATIVA (1994)
• NUCLEOS EDUCATIVOS EN ÁREA DISPERSA
• PROYECTO EDUCATIVO INDIGENA
• FUNDAMENTO IDEOLÓGICO DEL NÚCLEO (OPERATIVIDAD)
• ORGANIZACIÓN DE LA U.E. EN FUNCIÓN SOCIO-CULTURAL
• CONSTRUCCIÓN DE UN MODELO PROPIO
• DESAFIOS PARA DESARROLLAR UNA POLITICA EDUCATIVA PROPIA EN BOLIVIA
• ACCION DE LA CSUTCB
LEY: AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PÉREZ
• ART. 1
• LA BASE PERMANENTE DE LA EDUCACIÓN ES LA SOCIEDAD, PORQUE ENCUENTRA EL SUSTENTO EN LA PARTICIPACIÓN PLENA DE LAS BOLIVIANA Y BOLIVIANOS EN SUS DIFERENTES EXPRESIONES SOCIALES, FORMAS ORGANIZADAS E INSTITUCIONALES.
• GRACIAS
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