aviso · 2020. 1. 21. · desde nuestro interior, es la vida misma de cristo resucitado, que se nos...
Post on 18-Sep-2020
1 Views
Preview:
TRANSCRIPT
El s
egund
o e
s “n
o c
om
enza
r y no te
rmin
ar n
unca u
n d
ía
sin
al m
enos u
n b
reve
conta
cto
con D
ios”.
Y el
terc
ero
, “e
n el
cam
ino d
e nuestra
vid
a,
seguir
las
'señale
s d
el c
am
ino' q
ue D
ios n
os h
a c
om
unic
ad
o e
n e
l Decálo
go
leíd
o c
on C
risto
, que e
s s
imp
lem
ente
la d
efin
ició
n d
e la
carid
ad
en
dete
rmin
ad
as s
ituacio
nes”.
“De a
hí q
ue la
carid
ad
para
con D
ios y p
ara
con e
l pró
ji-
mo s
ea e
l sig
no d
istin
tivo d
el ve
rdad
ero
dis
cíp
ulo
de C
risto
. Esta
es la
verd
ad
era
sencille
z, gra
nd
eza
y pro
fund
idad
de la
vida c
ris-
tiana, d
el s
er s
anto
s”, a
ñad
ió.
“¡Qué g
rand
e y b
ella
, y tam
bié
n s
encilla
, es la
vocació
n
cris
tiana vis
ta d
esd
e e
sta
luz!”, e
xcla
mó e
l Pap
a. “To
dos e
sta
mos
llam
ad
os a
la s
antid
ad
: es la
med
ida m
ism
a d
e la
vida c
ristia
na”.
“Quis
iera
invita
ros a
tod
os a
ab
riros a
la a
cció
n d
el E
sp
íri-
tu S
anto
, que tra
nsfo
rma n
uestra
vida, p
ara
ser, ta
mb
ién n
osotro
s,
com
o p
ieza
s d
el g
ran m
osaic
o d
e s
antid
ad
que D
ios va
cre
and
o
en la
his
toria
, para
que e
l Rostro
de C
risto
resp
land
ezc
a e
n la
ple
-
nitu
d d
e s
u fu
lgor”.
Por e
llo, e
xhortó
, “no te
ngam
os m
ied
o d
e m
irar h
acia
lo
alto
, hacia
la a
ltura
de D
ios; n
o te
ngam
os m
ied
o d
e q
ue D
ios n
os
pid
a d
em
asia
do, s
ino q
ue d
eje
mos g
uia
rnos e
n to
das la
s a
ccio
nes
cotid
ianas p
or s
u P
ala
bra
, aunq
ue n
os s
inta
mos p
ob
res, in
ad
e-
cuad
os, p
ecad
ore
s: s
erá
Él e
l que n
os tra
nsfo
rme s
egún s
u a
mor”.
Los s
anto
s, a
firmó e
l Pap
a, “n
os d
icen q
ue e
s p
osib
le p
ara
tod
os re
corre
r este
cam
ino. E
n to
das la
s é
pocas d
e la
his
toria
de
la Ig
lesia
, en to
da la
titud
de la
geogra
fía d
el m
und
o, lo
s s
anto
s p
er-
tenecen a
tod
as la
s e
dad
es y a
tod
o e
sta
do d
e vid
a, s
on ro
stro
s
concre
tos d
e to
do p
ueb
lo, le
ngua y n
ació
n. Y
son m
uy d
istin
tos
entre
sí”. E
n s
u o
pin
ión, “m
uchos s
anto
s, n
o to
dos, s
on ve
rdad
era
s
estre
llas e
n e
l firmam
ento
de la
his
toria
”, y no s
olo
“los g
rand
es
santo
s q
ue a
mo y c
onozc
o b
ien”, s
ino ta
mb
ién “lo
s s
anto
s s
enci-
llos, e
s d
ecir la
s p
ers
onas b
uenas q
ue ve
o e
n m
i vida, q
ue n
unca
será
n c
anoniza
dos”.
“Son p
ers
onas n
orm
ale
s, p
or d
ecirlo
de a
lguna m
anera
,
sin
un h
ero
ísm
o vis
ible
, pero
que e
n s
u b
ond
ad
de to
dos lo
s d
ías,
veo la
verd
ad
de la
fe. E
sta
bond
ad
, que h
an m
ad
ura
do e
n la
fe d
e
la Ig
lesia
es p
ara
mi la
ap
olo
gía
segura
del c
ristia
nis
mo y la
señal
de d
ond
e e
stá
la ve
rdad
”.
l Pap
a B
ened
icto
XV
I afirm
ó h
oy, 1
3 d
e A
bril, a
nte
los
pere
grin
os re
unid
os e
n la
pla
za S
an P
ed
ro p
ara
la A
ud
ien-
cia
Genera
l, que la
santid
ad
es a
lgo “s
encillo
” y al a
lcance
de to
dos.
Concre
tam
ente
, sub
rayó
que “lo
esencia
l” es ir a
mis
a lo
s
dom
ingos, re
zar c
ad
a d
ía, e
inte
nta
r vivir confo
rme a
la vo
lunta
d d
e
Dio
s, e
s d
ecir, e
l am
or a
los d
em
ás.
El
Pap
a q
uis
o d
ed
icar
el
encuentro
d
e hoy
a re
flexio
nar
sob
re e
l hecho m
ism
o d
e la
santid
ad
, cerra
nd
o c
on e
llo u
n c
iclo
sob
re h
isto
rias d
e s
anto
s q
ue c
om
enzó
hace d
os a
ños, y e
n e
l que
ha re
corrid
o la
s b
iogra
fías d
e te
ólo
gos,
escrito
res,
fund
ad
ore
s y
docto
res d
e la
his
toria
de la
Igle
sia
.
En s
u m
ed
itació
n, e
l Pontífic
e s
ub
rayó
que la
santid
ad
no e
s
alg
o q
ue e
l hom
bre
pued
a c
onseguir p
or s
us fu
erza
s, s
ino q
ue vie
ne
por la
gra
cia
de D
ios.
“Una
vida
santa
no
es
fruto
p
rincip
alm
ente
d
e
nuestro
esfu
erzo
, de n
uestra
s a
ccio
nes, p
orq
ue e
s D
ios, e
l tres ve
ces S
anto
,
que n
os h
ace s
anto
s, y la
acció
n d
el E
sp
íritu S
anto
que n
os a
nim
a
desd
e n
uestro
inte
rior, e
s la
vida m
ism
a d
e C
risto
Resucita
do, q
ue
se n
os h
a c
om
unic
ad
o y q
ue n
os tra
nsfo
rma”, e
xp
licó.
La s
antid
ad
, afirm
ó, “tie
ne s
u ra
íz prin
cip
al e
n la
gra
cia
bau-
tism
al, e
n e
l ser in
trod
ucid
os e
n e
l Mis
terio
pascual d
e C
risto
, con e
l
que s
e n
os c
om
unic
a s
u E
sp
íritu, s
u vid
a d
e R
esucita
do”.
Sin
em
barg
o, a
ñad
ió, D
ios “re
sp
eta
sie
mp
re n
uestra
liberta
d
y pid
e q
ue a
cep
tem
os e
ste
don y viva
mos la
s e
xig
encia
s q
ue c
om
-
porta
n, p
ide q
ue n
os d
eje
mos tra
nsfo
rmar p
or la
acció
n d
el E
sp
íritu
Santo
, confo
rmand
o n
uestra
volu
nta
d a
la vo
lunta
d d
e D
ios”.
Partie
nd
o d
e e
sta
pre
mis
a, d
e q
ue e
l am
or d
e D
ios ya
ha s
ido
dad
o p
or e
l bautis
mo, a
hora
se tra
ta, e
xp
licó, d
e “h
acerlo
fructific
ar”.
“Para
que la
carid
ad
com
o u
na b
uena s
em
illa, c
rezc
a e
n e
l
alm
a y n
os fru
ctifiq
ue, to
do fie
l deb
e e
scuchar vo
lunta
riam
ente
la
Pala
bra
de D
ios, y c
on la
ayu
da d
e s
u g
racia
, realiza
r las o
bra
s d
e
su vo
lunta
d, p
artic
ipar fre
cuente
mente
en lo
s s
acra
mento
s, a
cerc
ar-
se c
onsta
nte
mente
a la
ora
ció
n, a
l servic
io a
ctivo
a lo
s h
erm
anos y
al e
jerc
icio
de to
da virtu
d”, e
xp
licó, c
itand
o la
Gaud
ium
et S
pes.
Lejo
s d
el le
nguaje
sole
mne, e
l Pap
a p
rop
uso “ir a
lo e
sen-
cia
l”, que s
on tre
s p
unto
s: e
l prim
ero
, “esencia
l es n
o d
eja
r nunca u
n
dom
ingo s
in u
n e
ncuentro
con e
l Cris
to R
esucita
do e
n la
Eucaris
tía,
esto
no e
s u
na c
arg
a, s
ino q
ue e
s lu
z para
tod
a la
sem
ana”.
De
Domingo de Resurrección
año XVI · número 854 · 24/4/2011
interés
iesta de la Pascua del S
eñor. Del P
aso de la muer-
te a la vida. Paso precedido y figurado en el A
nti-guo Testam
ento por la liberación del pueblo deIsrael de la esclavitud de E
gipto, inaugurada por elP
aso de Yahvé por delante de las casas de los israelitas,sin
tocarlas, m
ientras castigaba
las de
los egipcios,
seguida por el Paso del M
ar Rojo y del
Éxodo por el desierto hasta finalizar por el
Paso del Jordán al entrar en la tierra pro-
metida. D
ios salva a su pueblo. La celebra-ción de la P
ascua conmem
ora y actualizaeste hecho de la salvación. P
ero, ahora,para los cristianos, la P
ascua es, sobretodo, la celebración del P
aso del Señor de
la muerte a la vida: la R
esurrección. Este es
el verdadero Paso, la verdadera P
ascua.C
uando hablamos de la resurrec-
ción, en nuestra sociedad occidental, nopodem
os prescindir de las concepcionesque rodean la idea de la resurrección, vin-culadas a la idea bíblica y a la idea griegade la inm
ortalidad, de las que somos, que-
rámoslo o no, tributarios. S
egún la concep-ción griega, el alm
a del hombre, incorrupti-
ble por naturaleza, entra en la inmortalidad
divina en el mism
o mom
ento en que la muerte le ha libe-
rado de las ataduras del cuerpo. Aquí no hay resurrección
posible. Hay, sim
plemente, inm
ortalidad del alma. S
egúnla concepción bíblica, la persona hum
ana entera estácondenada, por su condición presente (el pecado deA
dán), a caer bajo el poder de la Muerte: el alm
a queda-rá prisionera del “S
heol” (lugar también llam
ado “Infier-nos” –Jesús descendió a los infiernos, decim
os en elC
redo, antes de resucitar- o “Hades”), m
ientras que elcuerpo se pudrirá en la tum
ba. Pero esto sólo constituye
un estadio transitorio del que el hombre re-surgirá vivo,
por una gracia divina, como quien se re-alza de la tierra
en la que yacía, como quien se re-despierta del sueño en
el que había caído. Aquí, la persona hum
ana entera re-surge. A
quí hay resurrección. El alm
a, que estaba prisio-nera, vuelve a recuperar su cuerpo y re-nace para la vidaeterna. E
sta idea bíblica constituye el centro de la fe y dela esperanza cristianas desde el m
omento en que C
ristovolvió a la vida com
o “primogénito de entre los m
uertos”.D
urante su vida pública Jesús manifiesta el poder
que ha recibido del Padre haciendo volver a la vida,
terrestre, eso sí, a algunas personas: la hija de Jairo(M
arcos 5, 21-42), el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7,
11-17), su amigo Lázaro (Juan 11). E
stas resurreccionesson el anuncio de su propia resurrección, que será denaturaleza
totalmente
diferente. E
stas resurrecciones
son para esta vida; la suya será para la vida eterna, parael m
undo nuevo que Él m
ismo inaugura com
o “primogé-
nito”, como prim
er nacido.A
pesar de que, en numerosas oca-
siones, Jesús había anunciado a sus discí-pulos su m
uerte y su resurrección al tercerdía, ninguno de ellos com
prendió sus pala-bras ni pensó que hablaba en serio. M
ateonos referirá este anuncio de Jesús com
o el“signo
de Jonás”:
“porque com
o estuvo
Jonás en el vientre de la ballena tres días ytres noches, así estará el H
ijo del hombre
tres días y tres noches en el seno de la tierra”(M
ateo 12, 40). Juan se referirá a las pala-bras de Jesús a los judíos, com
o el “signodel Tem
plo”: “Destruid este tem
plo, y en tresdías lo levantaré…
Él hablaba del tem
plo desu cuerpo”
(Juan 2, 19-21). Y Juan añade a
continuación: “Cuando resucitó de entre los
muertos se acordaron sus discípulos de que
había dicho esto, y creyeron en la Escritura y
en la palabra que Jesús les había dicho”. De
hecho, la muerte y la sepultura de Jesús les habían sum
i-do en la desesperación. C
uando María M
agdalena lesanuncia que le ha visto vivo
“no lo creyeron” (Marcos 16,
11). Cuando dos discípulos les dan la noticia de que le han
visto “ni aún a estos creyeron” (Marcos 16, 13). Jesús
resucitado, empeñado en que los discípulos crean en su
resurrección, se
les aparece
“durante cuarenta
días”(H
echos de los Apóstoles 1, 3), es decir en el período que
media entre su R
esurrección y su Ascensión. P
orque lacosa no era sencilla. S
i ya el hecho de ver a un resucitadoera difícil de creer, todavía era m
ás difícil “reconocer” alJesús terrestre en el Jesús resucitado. Les tiene que insis-tir en que no es un fantasm
a, que es Él, con su propio
cuerpo. Pero, claro, este cuerpo escapa a las condiciones
habituales de la vida terrestre. El cuerpo de Jesús es un
cuerpo de “gloria”, celeste. Por eso, por ejem
plo, los dis-cípulos de E
maús, van cam
inando un buen rato con Él y
no lo reconocen a primera vista.
Jesús, el “primogénito”, entró el prim
ero en estem
undo nuevo que es el universo rescatado. Y su R
esu-rrección nos abre la puerta a nuestro propio rescate, paraque nosotros tam
bién podamos resucitar con É
l a lanueva vida en el m
undo nuevo.
SanMiguel
ArcángelLa
vozde
laparroquia
El S
eñor resucitó
F
DES
TRUID
ESTE
TEMPLO
,YEN
TRES
DÍAS
LOLEVA
NTA
RÉ
A. O.
aviso
s
La receta del P
apa p
ara ser santo: Ir a m
isa, rezar, amar al otro
E
“
“
El
pro
gra
ma
de
cele
bra
cio
nes
de
las
pró
xim
as
fiesta
s
de
nuestra
patro
na, N
ª Sra
. del R
eta
mar e
s e
l
sig
uie
nte
:
•Trid
uo –
Los d
ías 2
8, 2
9 y 3
0 d
e
Ab
ril a la
s 1
8:3
0 h
.
•M
isa s
ole
mne y P
rocesió
n –
El d
ía
1 d
e M
ayo
a la
s 1
1 h
. (se s
up
rime la
Mis
a d
e 1
2 h
.)
•R
om
ería
- El lu
nes 2
de M
ayo
sal-
drá
de la
Igle
sia
a la
s 1
1:3
0 h
. La
Mis
a e
n la
Erm
ita a
las 1
3 h
.
aviso 1
Festividadde
NtraSra.
delRetam
ar
“¡Qué grande y bella, y tam
bién sencilla, es la vocación cristiana vista desde esta luz!”
a secuencia es una com-
po
sición
litúrgica
enform
a de p
oema, interp
o-lad
a tras
la últim
a nota
con la que se concluía el
aleluya (jubilus). E
l jubilus
era lap
rolongación musical q
ue perm
i-tía gustar y exp
resar largamente
la alegría de la alab
anza del ale-
luya. San A
gustín hablab
a de él:
“El júb
ilo es un sonido q
ue indica
la incap
acidad
d
e exp
resar lo
que
siente el
corazón. Y
este
mod
o de cantares el m
ás ade-
cuado cuand
o se trata del D
iosinefab
le. Porq
ue, si es inefable,
no pued
e ser traducid
o en pala-
bras. Y, si no p
uedes trad
ucirloen p
alabras y, p
or otra parte, no
te es lícito callar, lo único que
pued
es hacer es cantar con júbi-
lo. De este m
odo, el corazón se
alegra sin palab
ras y la inmensi-
dad
del gozo no se ve lim
itada
po
r uno
s vo
cablo
s. “C
antadle
con maestría y júb
ilo”C
on el tiemp
o se sintió lanecesid
ad
de
dar
contenido
aesa m
elodía: surge así la secuen-
cia. Es una p
ieza extrabíb
lica yd
e insp
iración p
rivada
que
seintro
dujo
en
la liturg
ia. S
ob
retod
o en la Ed
ad M
edia la secuen-
cia tuvo gran acogida. Luego han
sido
red
ucidas
deb
ido
a
sucarácter extrab
íblico (no ad
ecua-d
o, pues, p
ara el marco d
e laLiturgia
de
la P
alabra)
y a
suexcesiva d
uración.
LLaa
ssee
ccuu
eenn
cciiaa
VV
iiccttiimm
aaee
pp
aass
LLaa
ssee
ccuu
eenn
cciiaa
VV
iiccttiimm
aaee
pp
aass
-- --cc
hhaa
lliiss llaauu
ddee
sscc
hhaa
lliiss llaauu
ddee
ssTanto
el
texto
com
o
lam
úsica de la secuencia se atrib
u-yen
a W
ipo
de
Borgoña
(990-1050),
capellán
de
la corte
de
Conrad
o II y de su hijo E
nrique III.
San
Mig
uelArcángel
La Secuencia
de P
ascua
LunesMartes
MiércolesJuevesViernesSábado
252627282930
SSeegg
uunn
ddaa llee
ccttuu
rraaLectu
ra d
e la
carta
del a
pó
sto
l san P
ab
loa lo
s C
olo
senses. 3
, 1-4
.
Herm
anos:
Ya que hab
éis resucitado
con C
risto,
buscad
lo
s b
ienes d
e allá
arriba,
do
nde
está Cristo
, sentado
a la derecha d
e Dio
s;asp
irad a lo
s bienes d
e arriba, no
a los d
ela tierra.
Po
rque hab
éis muerto
, y vuestra vida
está con C
risto esco
ndid
a en Dio
s. Cuand
oap
arezca C
risto,
vida
nuestra, ento
ncestam
bién vo
sotro
s apareceréis, juntam
enteco
n él, en glo
ria.
Palab
ra de D
ios
Ofrezcan lo
s cristianos
ofrend
as de alab
anza a g
loria d
e la Víctim
a p
rop
icia de la P
ascua.C
ord
ero sin p
ecado
q
ue a las ovejas salva,
a Dio
s y a los culp
ables
unió co
n nueva alianza.Lucharo
n vida y m
uerte en sing
ular batalla,
y, muerto
el que es la V
ida,
triunfante se levanta.«¿Q
ué has visto d
e camino
, M
aría, en la mañana?»
«A m
i Seño
r glo
rioso
, la tum
ba ab
ando
nada,
los áng
eles testigo
s,sud
arios y m
ortaja.
¡Resucitó
de veras
mi am
or y m
i esperanza!
Venid a G
alilea, allí el S
eñor ag
uarda;
allí veréis los suyo
s la g
loria d
e la Pascua.»
Prim
icia de lo
s muerto
s, sab
emo
s po
r tu gracia
que estás resucitad
o;
la muerte en ti no
mand
a.R
ey vencedo
r, apiád
ate d
e la miseria hum
anay d
a a tus fieles parte
en tu victoria santa.
SSeeccuu
eenn
cciiaa
EEvvaann
ggeelliioo
Lectu
ra d
el s
anto
evang
elio
seg
ún s
an
Juan. 2
0, 1
-9.
El p
rimer d
ía de la sem
ana, María M
ag-d
alena fue al sepulcro al am
anecer, cuando
aún estaba oscuro, y vio la losa q
uitada d
elsep
ulcro.E
chó a correr y fue dond
e estaba S
imón
Ped
ro y el otro discíp
ulo, a quien tanto q
ue-ría Jesús, y les d
ijo:- «S
e han llevado d
el sepulcro al S
eñor yno sab
emos d
ónde lo han p
uesto. »S
alieron Ped
ro y el otro discíp
ulo camino
del sep
ulcro. Los dos corrían juntos, p
ero elotro d
iscípulo corría m
ás que P
edro; se ad
e-lantó y llegó p
rimero al sep
ulcro; y, asomán-
dose, vio las vend
as en el suelo; pero no
entró.Llegó tam
bién S
imón P
edro d
etrás de él
y entró en el sepulcro: vio las vend
as en elsuelo y el sud
ario con que le hab
lan cubierto
la cabeza, no p
or el suelo con las vendas,
sino enrollado en un sitio ap
arte.E
ntonces entró tamb
ién el otro discíp
ulo,el q
ue había llegad
o prim
ero al sepulcro; vio
y creyó.P
ues hasta entonces no habían entend
i-d
o la Escritura: q
ue él había d
e resucitar de
entre los muertos.
Palab
ra del S
eñor
PPrriimm
eerraa
lleeccttuu
rraaLectu
ra d
el lib
ro d
e lo
s H
echo
s d
e lo
s a
pó
sto
les.
10
, 34
a. 3
7-4
3.
En aq
uellos días, P
edro tom
ó la palab
ra y dijo:
- «Conocéis lo q
ue sucedió en el p
aís de los jud
íos, cuando
Juan pred
icaba el b
autismo, aunq
ue la cosa emp
ezó en Gali-
lea. Me refiero a Jesús d
e Nazaret, ungid
o por D
ios con la fuer-za d
el Esp
íritu Santo, q
ue pasó haciend
o el bien y curand
o a losop
rimid
os por el d
iablo, p
orque D
ios estaba con él.
Nosotros som
os testigos de tod
o lo que hizo en Jud
ea y enJerusalén. Lo m
ataron colgándolo d
e un mad
ero. Pero D
ios loresucitó al tercer d
ía y nos lo hizo ver, no a todo el p
ueblo, sino
a los testigos que él hab
ía designad
o: a nosotros, que hem
oscom
ido y b
ebid
o con él desp
ués de su resurrección.
Nos encargó p
redicar al p
ueblo, d
ando solem
ne testimonio
de q
ue Dios lo ha nom
brad
o juez de vivos y m
uertos. El testi-
monio d
e los profetas es unánim
e: que los q
ue creen en él reci-b
en, por su nom
bre, el p
erdón d
e los pecad
os.»Palab
ra de D
ios
Palabra
deDios
VerbumDei
LunesMartes
Miércoles
JuevesViernesSábado
252627282930
LunesSanto
Martes
Santo
Miércoles
Santo
JuevesSanto
ViernesSanto
Sábado
Santo
He2,14.22-33
/Sal15
/Mt28,8-15
He2,36-41
/Sal32
/Jn
20,11-18He3,1-10
/Sal104
/Lc
24,13-35He3,11-26
/Sal8
/Lc
24,35-48He4,1-12
/Sal117
/Jn
21,1-14He4,13-21
/Sal117
/Mc16,9-15
·
Se canta facultativam
ente el día d
eP
ascua y durante la octava. C
omien-
za con una invitación a la alabanza d
ela V
íctima p
ascual. Luego se estable-
ce un diálogo entre la p
regunta de la
comunid
ad y la resp
uesta de la M
ag-d
alena que ha encontrad
o al Señor
resucitado. E
n su breved
ad es m
uyrica en tem
as teológicos que sub
ya-cen a d
icho diálogo:
LLaa tteeoolloo
ggííaa dd
eell ccoorrdd
eerroo pp
aassccuuaallLLaa tteeoo
lloogg
ííaa ddeell ccoo
rrddeerroo
ppaassccuuaall
Su inm
olación era el centro de
la pascua en el A
ntiguo Testamento.
La inmolación anual veterotestam
en-taria es m
emorial y figura d
e Cristo,
Cord
ero de D
ios. Nuestra secuencia
invita al “sacrificio de alab
anza” enhonor d
e la Víctim
a, alabanza q
ue esauténtica cuand
o expresa el d
on de la
prop
ia vida a D
ios.
HHiissttoo
rriicciiddaadd
dd
ee llaa
rreessuurrrreecccciióó
nn
yyHH
iissttoorriicciidd
aadd
ddee
llaa rreessuu
rrrreecccciióónn
yy
tteessttiimmoo
nniioo
ddee lloo
ss ddiissccíípp
uulloo
sstteessttiimm
oonn
iioo dd
ee llooss dd
iissccííppuu
llooss
Nad
ie fue testigo del m
omento
mism
o d
e la
resurrección p
ero la
tumb
a vacía
aparece
en tod
os los
textos evangélicos
como
elemento
histórico de la m
isma. La tum
ba vacía
constituye la huella “negativa” en lahistoria
(ausencia d
e cad
áver) q
uep
ermite vincular a Jesús crucificad
ocon Jesús resucitad
o. El testim
oniod
e los discíp
ulos (Magd
alena, muje-
res, apóstoles) hace d
e la resurrec-ción un acontecim
iento histórico por
cuanto manifestarán su fe en el resu-
citado, q
ue se les ha aparecid
o, hastael p
unto de d
ar la vida en testim
oniom
artirial (1Co 15,3-9).
LLaa
r reessuu
rrrreecc
cciióó
nn,, mm
iisstteerriioo
ddee
ssaall
LLaa
rreessuu
rrrreecc
cciióó
nn,, mm
iisstteerriioo
ddee
ssaall-- --
vvaacciióónn
vvaacciióónnLa salvación se nos d
a total-m
ente, no en la pasión y m
uerte de
Cristo, sino en el d
on que el resucita-
do hace d
el Esp
íritu Santo (Jn 20,21;
Rm
4,25; Hch 2,36). La P
ascua, mis-
terio de salvación, d
ebe entend
erse,p
ues, como p
aso de la m
uerte a laresurrección, a la vid
a gloriosa que
Cristo com
unica a la humanid
ad y en
la que ésta p
articipa p
or la fe y lossacram
entos (Hb
7,25).
SSaallmm
oo rree
sspp
oonn
ssoo
rriiaall..
Sal 1
17
, 1-2
. l6ab
-17
. 22
-23
. É
ST
EE
SE
LD
ÍAE
NQ
UE
AC
TU
ÓE
LS
EÑ
OR: S
EA
NU
ES
TR
AA
LEG
RÍA
YN
UE
ST
RO
GO
ZO
Texto dela sem
anaP
or Pablo C
ervera Barranco, S
acerdote responsable de “Magnificat”
L
top related