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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN
Facultad De Derecho Y Ciencias Políticas
ASIGNATURA :
HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS
DOCENTE :
Abg. OSCAR CANALES
ESTUDIANTE :
ROSALES SHUAN GLESY MAYUMI
VÁSQUEZ NAJARRO DIORELLA ELITH
VALLEJOS FLORES JESSICA LILIANA
DELGADO PÉREZ MIHUEL ANGEL
MENDOZA BEDRIÑANA MARLEY YADIRA
CICLO :
V
“No soy hombre de ambición que busca afanosamente el mando; soy hombre de ideal que sale al encuentro del deber” (campaña electoral de 1956).
Fernando Belaunde Terry
AGRADECIMIENTOS
LOS AUTORES
Expresamos nuestra profunda gratitud a nuestro docente de área, por habernos incentivado a la investigación, descubrir nuestras capacidades y hacer realidad el presente proyecto.
A nuestros padres por el inmenso amor que nos prodigan, por la paciencia y la confianza que tienen en nuestras capacidades.A ustedes padres queridos nuestro trabajo y gratitud.
INTRODUCCIÓN
Acción Popular es un partido político peruano de ideología "acciopopulista"
(democrático, nacionalista, revolucionario. Su nombre resume la tradición
ancestral del trabajo comunal que comprobó en Chincheros (Apurímac).
Es un partido con expectativas e ideales que tiene como máximo representante a
Fernando Belaunde Terry. ÉL fue quien creó este partido con intenciones de
resguardar los intereses de las grandes mayorías, a las que decidió dotar de un
instrumento político que hiciera posible su realización social. Puso así una
organización al servicio de la democracia y un ideario como faro que alumbrase la
búsqueda incesante de oportunidades para todos.
Acción Popular, ha transitado y transita consecuente por el diario quehacer de la
política nacional; por eso es un partido rico en historia, ideología, militancia y
numerosos simpatizantes, lo cual hace que se constituya en la esperanza
democrática de miles de peruanos, seguros de contar con la organización que
mantiene firmes sus convicciones y la conciencia de las tareas que conducen
hacia el desarrollo.
En el presente trabajo, se detallará los objetivos, ideales, personas militantes del
partido que ocupan los puestos de congresistas, historia y comentarios acerca de
este partido.
1. ACCIÓN POPULAR
Presidente: Mesías Guevara Amasifuén
Vicepresidente: Edmundo del Águila
Secretario/a general: Alan Kessel del Río
Fundación: Fernando Belaúnde Terry y "Frente
Nacional de Juventudes
Democráticas (f.1955)"
1 de junio de 1956 (Ultimátum de La
Merced)
7 de julio de 1956 (Fundación)
Ideología política: Democrático, nacionalista,
revolucionario: "El Perú como
Doctrina" (humanismo situacional)
Posición en el espectro: Centro
Sede: Lima, Perú
Congreso: 5 / 130
Sitio web: accionpopular.com.pe
2. PERSONAJES IMPORTANTES:
Personajes importantes de Acción Popular
De las filas de Acción Popular son dos Presidentes del Perú:
• Fernando Belaúnde Terry - Quien ganó democráticamente
las elecciones presidenciales dos veces, llevando a Acción
Popular a ser el partido de gobierno en los periodos:1963-1968 y
1980-1985.
• Valentín Paniagua Corazao - Elegido Presidente por el
Congreso de la República, lideró democráticamente el Gobierno
transitorio: 2000-2001.
3. HISTORIA
MOVIMIENTO
A mediados de los años 50 surge el Frente Nacional de Juventudes
Democráticas, liderado por Javier Alva Orlandini y muchos otros jóvenes
profesionales y estudiantes universitarios. En 1956 invitan al arquitecto
Fernando Belaunde Terry a ser candidato a la Presidencia del Perú. En
torno a Belaunde se amplió el movimiento político hasta convertirse en el
más importante del país. Recorriendo el país y recogiendo sus enseñanzas
“pueblo por pueblo” se fue sistematizando su doctrina peruanista. Con ello
nació Acción Popular (7 de julio de 1956).
En 1963, Acción Popular ganó las elecciones presidenciales. En el primer
gobierno de Belaunde, la cerrada oposición de la coalición APRA-UNO que
dominaba el Congreso no impidió que entre muchas obras se instituyeran
por primera vez las elecciones municipales democráticas, las cuales
también las gana Acción Popular (superando a su rival la coalición APRA-
UNO). En 1966 vuelve a ganar las elecciones municipales (derrotando
nuevamente a la coalición APRA-UNO). El Sistema Nacional de
Cooperación Popular (incluyendo la Cooperación Popular Universitaria)
marcó un nuevo estilo de presencia del estado en las poblaciones con
escasos recursos. Hacia fines de los años 60, un sector radicalizado se
escindió del partido (los denominados “termocéfalos”), conformando Acción
Popular Socialista llamada luego Acción Política Socialista e integrada por
Manuel Seoane, los jóvenes Gustavo Mohme Llona y Ricardo Letts
Colmenares entre otros dirigentes e intelectuales. En 1968 el gobierno
acciopopulista es abruptamente interrumpido por un golpe militar.
A principios de los años 70 sus dirigentes y militantes hacen una oposición
tanto pública como desde la clandestinidad o el destierro, denunciando los
graves errores del gobierno militar. En este periodo la inflación económica
aumentó hasta cifras sin precedentes, y surgió el terrorismo cuya violencia
estalló poco antes del siguiente gobierno. Hacia fines de los 70 Acción
Popular se abstiene de participar en las elecciones constituyentes y entra
en reorganización.
En 1980, Acción Popular con Fernando Belaunde gana nuevamente las
elecciones presidenciales (superando ampliamente al APRA que quedó
segundo), y luego también gana otra vez las elecciones municipales (y en la
capital gana el acciopopulista Eduardo Orrego Villacorta). En 1984, queda
tercero en las elecciones municipales. En su segundo gobierno, entre
muchas acciones, se devolvió la libertad de prensa, y el presupuesto para
el sector educación alcanzó porcentajes ejemplares aun no igualados. En
1985, su candidato presidencial fue Javier Alva pero pierde las elecciones
(ganando por primera vez el APRA) y al año siguiente AP no participa en
las elecciones municipales, entra en reorganización y desde la oposición
denuncia las irregularidades, calamitosos errores y corrupción del primer
gobierno aprista. En 1989 AP lidera el Frente Democrático -conformado
también por el PPC y el movimiento Libertad- y gana las elecciones
municipales, aunque perdiendo en la capital y obteniendo menos votos de
los previstos (que se volcaron hacia los “independientes”). Asimismo un
significativo porcentaje de los denominados “chapulines” (jóvenes
acciopopulistas de principios de los años 80) hacia finales de la década
migraron a posiciones políticas liberales (al Movimiento Libertad y en los 90
al fujimorismo). En 1990, el acciopopulismo queda segundo en las
elecciones presidenciales (como parte del Frente Democrático postulando
al laureado escritor Mario Vargas LLosa). En los años 90, AP fue oposición
denunciando la corrupción del régimen principalmente desde 1992 tras el
golpe de estado cívico-militar de Fujimori y Montesinos. En 1995 pierde las
elecciones generales que con fraude ganó Fujimori ampliamente. Durante
los años 90, los partidos políticos del Perú -incluyendo AP- sufren la
constante reducción de su militancia en favor de una proliferación de los
“independientes” y “tránsfugas” cediendo lugares en las elecciones
municipales.
En el año 2000, con Víctor Andrés García Belaunde participa en las
elecciones presidenciales que Fujimori fraudulentamente realizó y ganó. En
el año 2001 el acciopopulista Valentín Paniagua Corazao es elegido
transitoriamente Presidente Constitucional de la República y aunque en su
gabinete solo 2 ministros eran sus correligionarios, una vez terminado su
mandato otros 5 más se inscriben en el partido de la lampa. En este
gobierno se luchó contra la grave corrupción (se capturó a Montesinos) y se
adoptaron importantes acciones políticas para superar la crisis generada
por el gobierno de la fenecida dictadura cívico-militar. Al año siguiente
Acción Popular, pese a que Paniagua gozaba de la más amplia popularidad
y respaldo ciudadano, no se presenta a las elecciones presidenciales
garantizando así un proceso de tranferencia auténticamente democrático,
libre y transparente, reconocido por la sensible opinión pública. En el año
2002 un ex-correligionario acciopopulista Luis Castañeda Lossio (quien
fundó el Partido Solidaridad) gana las elecciones municipales en la capital,
Lima. A principios del año 2006 AP con Valentín Paniagua lidera el Frente
de Centro -integrado también por Somos Perú y la Coordinadora Nacional
de Independientes- pero no obstante contar con generoso reconocimiento,
pierde las elecciones presidenciales quedando tan solo en quinto lugar, tras
lo cual se disuelve la alianza electoral. A fines del año 2006, con la
experiencia de 50 años promoviendo los valores democráticos, Acción
Popular enfrenta nuevamente con su propio nombre y su propio símbolo las
elecciones municipales en el Perú. Producto de la elección popular, es el
partido político peruano con más alcaldes y regidores en el actual ejercicio
de sus funciones para el periodo 2006-2010.
4. FINANCIAMIENTO DEL PARTIDO
El Partido político Acción Popular, al igual que otros partidos políticos en el
Perú, rige las actividades correspondientes a su financiamiento a través de
los dispositivos legales que presentó la Ley de partidos políticos en el Perú
en el año 2003. Es así, que a partir de allí podemos observar los distintos
informes que deben presentar los representantes legales del partido a la
Gerencia de Supervisión de Fondos partidarios de la ONPE, la cual se
encarga de verificar que todos los procedimientos correspondientes al
financiamiento interno del partido sean transparentes y legales, ya que tal
como lo informa la ONPE: “La Gerencia de Supervisión de Fondos
Partidarios tiene la finalidad de efectuar la verificación y control externos de
la actividad económica financiera de los partidos políticos. Asimismo, está a
cargo de la determinación del tiempo disponible para cada partido político
en la franja electoral y la asignación correspondiente de los espacios en
radio y televisión en periodo no electoral. Adicionalmente, le compete dictar
la normatividad y reglamentos para lograr el cumplimiento de las acciones
de verificación y control.”
Es así, que a través de esta entidad pública el partido político Acción
Popular se encuentra comprometido a presentar los informes, ya sean
trimestrales o anuales, acerca de su financiamiento partidario a través de
las actividades económicas que realiza o de los ingresos que registra cada
periodo. Entonces, en el presente análisis sólo se observa lo que consigna
al financiamiento privado del partido político y no al financiamiento público
que concierne más a la franja electoral durante las campañas políticas en
periodo de elecciones.
Es así, que en cuanto a financiamiento privado, en los informes
presentados por el partido político Acción Popular (especialmente en un
informe financieros titulado Detalle de aportaciones/ ingresos en efectivo y
en especie) se puede observar que se lleva un control estricto y adecuado
de cada una de las aportaciones realizadas por los propios militantes del
partido o por personas que realizan donaciones, ya que tales ingresos y/o
aportaciones se clasifican en: cuotas de afiliados, aportes de fuente
extranjera, donaciones/aportes de candidatos, donaciones/ aportes a
candidatos, ingresos por actividades proselitistas, créditos concertados,
otros aportes/ingresos.
Otro detalle que se observa en cuanto al financiamiento del partido es que a
partir de la ley de Partidos Políticos en el Perú, la información económica –
financiera que justifica el financiamiento de las actividades realizadas por el
partido se encuentra debidamente registrada en los libros contables del
partido político.
Además de ello, en cada informe financiero queda registrado el nombre o la
razón social de cada individuo que realiza una aportación al partido, es
decir, se cuenta con los datos específicos de cada persona y/o empresa
que realiza la aportación o donación. Asimismo, las autoridades encargadas
del registro de los ingresos del partido se encargan de emitir comprobantes
de los aportes en efectivo/especie, los cuales son entregados a cada
persona que realiza el aporte o la donación.
En otro informe acerca de financiamiento partidario titulado
Recomendaciones sobre las observaciones formuladas como resultado del
proceso de Verificación y Control de la información financiera de las
organizaciones políticas, Acción Popular es un partido político que no tiene
observaciones de relevancia en cuanto a lo que es el control de sus
ingresos, ya que no se indican sanciones a la información presentada por el
partido ni se encuentran vacíos en la información sino que sólo se indica lo
siguiente: “El partido político debe completar y concluir el proceso de
saneamiento físico legal de los inmuebles que declaró de su propiedad en
el Balance Inicial, en atención a la Primera Disposición Transitoria de la Ley
de Partidos Políticos.
Además de ello, el partido político Acción Popular no se encuentra en la
lista presentada por la ONPE de los partidos políticos que no han cumplido
con presentar la información financiera del presente año.
Es así, que se puede observar que el partido político Acción Popular sí ha
cumplido periódicamente con los informes que se deben presentar a la
Gerencia de Supervisión de Fondos partidarios de la ONPE, ya que la
información que ha presentado ha sido verificada por tal entidad; y no se ha
señalado ninguna sanción para el partido debido a incumplimientos en la
presentación de sus informes o por presuntas irregularidades en el manejo
de sus ingresos.
Ahora bien, los informes que solicita la Gerencia de Supervisión de Fondos
Partidarios son los siguientes: Estados financieros, Información de
aportaciones privadas, Aportaciones, ingresos, gastos de campaña
electoral, Información financiera anual.
En cada uno de ellos se puede verificar y controlar que el financiamiento del
partido político Acción Popular se realiza siguiendo los parámetros legales
estipulados en la ley de partidos políticos acerca del financiamiento privado
del partido político Acción Popular.
5. CAMPAÑA ELECTORAL DEL PARTIDO : DISCURSO
PARTIDARIO
En el discurso de Acción Popular, pese a que carece de un marco
ideológico sólido, observamos que ciertas ideas son constantes y perfilan la
identidad del partido, como son la apelación a lo nacional, al Perú como
fuente de riquezas, de potencialidades y de inspiración en general; la
evocación de un pasado glorioso, el elogio del hombre del Ande y cómo en
el pasado se impuso sobre la naturaleza y la dominó, entre otras cosas.
Además, con frecuencia encontraremos referencias a los valores
universales como la veracidad, la honestidad, la laboriosidad y la
solidaridad.
Por otra parte, encontramos muchas referencias de la necesidad de cambio
en sus discursos, de reforma en varios aspectos de la sociedad. En este
sentido, Roncagliolo señala que Acción Popular capitalizó los anhelos
difusos de cambio de esa época y ofreció muchas promesas y discursos
coyunturales que tuvieron arraigo entre la población, como: la recuperación
del petróleo, la reforma agraria, los cambios estructurales, la planificación,
etc. En síntesis, se puede decir que su discurso era de carácter reformista,
nacionalista, humanista y democrático.
Por su parte, Julio Cotler es un poco más crítico respecto de Acción Popular
y confronta el discurso del partido a su praxis, señalando que el partido
muestra una intensa agresividad verbal hacia las élites y su poder, pero
sobre todo, una gran fidelidad a la tradición criolla y siempre dispuesta al
acomodamiento.
6. IMAGEN DEL PARTIDO
Todo ello ha ido relacionado con el símbolo del Partido, la famosa “lampa”,
ya que esta imagen representativa ha ido creando identidades partidarias
en la población a lo largo de la historia de este partido político. Ésta es de
color negro con mango blanco; se encuentra inscrita en forma oblicua en la
franja blanca de un cuadrado tricolor, rojo, blanco y rojo. La Lampa
representa la profunda tradición peruana por el trabajo solidario que es la
base del bien común.
7. PERSONALISMO DEL LÍDER
Tanto el Partido Aprista como Acción Popular estuvieron marcados por un
poder personalista. En el caso de AP, el carisma, elegancia, garbo,
brillantez del discurso e incluso su propia apariencia física (para el
electorado femenino) resultaron claves para realizar su campaña política.
Para ello, Belaúnde realizó siempre campañas por todo el país, visitando
intensamente el territorio nacional (sobre todo en los años 50 y 60). Como
señala John Crabtree, “Acción Popular desarrolló una presencia en
sectores populares, en áreas en las cuales el APRA era débil… el estilo de
hacer campaña de su líder-Fernando Belaunde-ayudó a estimular
demandas por el cambio”.
8. MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Es mediante el discurso expuesto que Acción Popular va a buscar llegar al
poder. Es recién en 1980, que Acción Popular realiza la primera campaña
política en donde la televisión va a cumplir un rol indispensable para ganar
la elección presidencial. Como señala Scott Mainwaring, un hecho
transcendental en la historia de los partidos políticos es “la emergencia de
la televisión como actor principal en la habilitación de candidatos para ganar
las elecciones en democracias instauradas en décadas recientes”.
Es a partir del 2000, cuando Valentín Paniagua llega al poder, que la
campaña electoral ya es, notablemente más mediática. En las elecciones
del 2006, con Valentín Paniagua como candidato presidencial se observó el
uso de herramientas de campaña distintas para poder ganar electorado. La
más conocida y singular fue la del muñeco, más conocido como
“chaparrón”.
9. IDEOLOGÍA DE ACCIÓN POPULAR
Acción Popular es un nuevo estado de conciencia colectiva del pueblo
peruano; es una fuerza viviente que traduce la inquietud de nuestra época y
una permanente posibilidad de renovarse y adaptarse a las demandas de la
colectividad. Como articulación de una nueva generación peruana, es un
partido definidamente democrático, nacionalista y revolucionario
De la ideología de Acción Popular, se desprenden los siguientes
fundamentos ideológicos que la sustentan:
EL PERÚ COMO DOCTRINA: Búsqueda de inspiración en la realidad
nacional, en el territorio y hombre del Perú. Tendencia a revalorar los
principios básicos que nos dieron pasada grandeza, consolidándolos con
las ideas y técnicas de nuestro tiempo. Conciencia de la geografía nacional
como el cuerpo y de la historia como el alma de nuestra colectividad.
LA SOCIEDAD JUSTA. Según prescribe nuestra ideología, la meta
suprema de Acción Popular es el bienestar del hombre que sólo se puede
lograr en una sociedad justa, una sociedad donde haya oportunidades para
todos y todas.
LA LEY DE LA HERMANDAD. La hermandad será el eje de la sociedad
justa. Constituye la enseñanza más valiosa de nuestra historia. Tres fuentes
la han vertido en el río de la vida peruana; la andina, el cristianismo y la
revolución francesa.
EL MESTIZAJE DE LA ECONOMÍA. En el Perú se produce un mestizaje
de razas y culturas. En esa maravillosa y sorprendente coexistencia hay un
ejemplo lejano de la tolerancia y el respeto a la diversidad y a los derechos
que de ella derivan. Ese espíritu solidario, fundamentalmente en lo
económico, lo hallamos, ahora redivivo especialmente entre los pobres del
Perú.
LA TRIPLE PLENITUD. Son tres principios de carácter socio económico:
Trabajo pleno, abastecimiento pleno y libertad plena a los que
denominamos en conjunto la Triple Plenitud.
EL TRIPLE CULTO. Son tres principios de carácter ético: el culto al trabajo
(Laboriosidad), el culto a la verdad (Veracidad) y el culto a la honradez
(Honestidad), a los cuales denominaremos en conjunto el Triple Culto.
LA EDUCACIÓN AL ENCUENTRO DEL EDUCANDO. La lucha contra el
centralismo cultural, entendido esto como el planeamiento tal, que la
escuela llegue adecuadamente al educando, en donde éste se encuentre;
evitando de esta manera el desarraigo de la juventud de su suelo natal y
sobre todo el éxodo del estudiante peruano al exterior. La verdadera
distribución de la riqueza es la distribución del saber.
DE LA IMPROVISACIÓN AL PLANEAMIENTO. Se debe revalorar la
tradición planificadora del incario. Estímulo a la técnica, para que ella
oriente las inversiones fiscales. Intento para que los Planes Naciones
adquieran tal solidez que su orden de prioridad y su puesta en práctica no
se vea afectados por el calendario y los inconsultos programas que surgen
de la improvisación sin respaldo o consulta públicos.
LA JUSTICIA AGRARIA Y EL EQUILIBRIO HOMBRE-AGUA-TIERRA.
Reivindicamos el legado de la justicia agraria, que no solamente quiere
decir justicia en el campo y para el campesino sino, y sobre todo, ética y
seguridad alimentaria Los incas buscaban el equilibrio hombre-tierra. La
sociedad garantizaba a todo hombre o mujer una extensión de tierra que
aseguraba su sustento.
LA CONQUISTA DEL PERU POR LOS PERUANOS. El Perú, con sus
ásperas dificultades, es un reto permanente a la imaginación y a la
voluntad. Impone a los peruanos una obligación: conquistarlo, descubrirlo
para preservarlo y hacer posible su progreso. Tal el reto impuesto a nuestro
país, precisamente en este mundo competitivo que implica la globalización
y que está esperando de nuestra acción y, desde luego, de nuestra
decisión.
PRINCIPIO BÁSICOS
La Ley de la Hermandad
Veracidad
Honestidad y laboriosidad
Cooperación Popular
Equilibrio Hombre – Tierra
Estado de Servicio
Política de Ocupación Plena
Tradición Planificadora
Mestizaje de la economía
Justicia Distributiva
Culto al Trabajo
Función Social de la Propiedad
El acciopopulismo considera que el rol del Estado es regular e incentivar a
la empresa privada y al desarrollo sostenible, así como garantizar los
servicios a la población en general. En su teoría, el filósofo acciopopulista
Francisco Miró Quesada Cantuarias explica que el humanismo situacional
en el caso peruano se inspira concretamente en “El Perú como Doctrina”.
Su tesis es de corte “Democrático, nacionalista y revolucionario”:
Democrático, por cuanto respeta, difunde y defiende el sistema de
gobierno del pueblo. Nacionalista, por cuanto promueve principalmente los
valores, las tradiciones y el desarrollo económico y cultural locales.
Revolucionario, por cuanto aspira a la actualización incesante de la nueva
modernidad y al cambio veloz que mejore las estructuras sociales y
culturales.
La idea de “El Perú como Doctrina” tiene por fundamento los valores y
principios surgidos de la particularidad histórica y cultural en que se
desarrolló el Perú pero que tienen trascendencia universal. Son sus más
importantes valores la Veracidad, Honestidad, Laboriosidad y Solidaridad.
Parte importante de su doctrina se desarrolla en la “Cooperación Popular” y
la “Tradición Planificadora” frente al desafío que representa la rica y difícil
geografía peruana.
EL PERÚ COMO DOCTRINA
Recogidos de la filosofía humanista occidental, estos conceptos esenciales
se van a elevar a categoría ideológica y a reflexión práctica cuando se
constituyen en el axioma fundamental de la ideología humanista de Acción
Popular al aplicar los postulados abstractos universales del humanismo al
caso concreto, particular y específico de un grupo humano que se
constituye como nación bajo el nombre de Perú.
Como ideología, Acción Popular parte de la aceptación de la filosofía
humanista y sus principios básicos para la praxis de su partido político. En
términos generales, expresa una preocupación fundamental por resolver la
problemática de nuestra condición de seres humanos dependientes y, en
forma más concreta, realiza y alienta la reivindicación del indígena, tal vez
el más olvidado y postergado de los individuos que habitan nuestro
territorio.
La teoría no debe quedarse en mera abstracción especulativa, los
postulados filosóficos humanistas deben cumplirse, llevarse a cabo por los
miembros de Acción Popular, en el caso específico del hombre peruano.
Porque el humanismo abstracto “no toma en cuenta la situación histórica
dentro de la cual debe predicarse”.
El humanismo abstracto queda obligado a concretarse frente a nuestra
realidad histórica, la cual tiene connotaciones propias y así, por esta
necesidad de aplicación a una situación especial, es denominado
humanismo situacional. Este humanismo situacional, su ideología, su
pensamiento y su doctrina expresan claramente que el discurso está
dirigido a la situación histórica que viven los peruanos.
Por lo demás “La única manera de hacerle sentir a un hombre que ha vivido
toda su vida en condición de inferioridad, es ponerlo en situación diferente,
y para lograr esto hay que hacerle sentir que no es inferior, hay que hacerle
vivir su propia vida como una vida significativa, como una vida que los
demás necesitan”. Porque “Cuando un hombre ha nacido y vivido en el
abandono, el exilio y el desprecio, la única manera de afirmar la dignidad de
su condición humana, es hacerle sentirse hombre de verdad, y para que se
sienta hombre de verdad tiene que proceder como proceden los hombres
verdaderos, es decir, actuando sobre el mundo, manejando las cosas,
forjando nuevas realidades”.
Este actuar en el mundo, este manejar las cosas forjando nuevas
realidades, se concreta no solo en un humanismo que se sitúa en la historia
vivida por los peruanos sino, sobre todo, en un actuar en su espacio
geográfico. De estos dos condicionantes: tiempo histórico y espacio
geográfico, elevados a categorías de máxima inspiración, surge el limo
germinal que alienta y vivifica el cuerpo de pensamiento y doctrina de
Acción Popular que se conoce bajo el símbolo de “El Perú como doctrina”.
CONCLUSIONES
Acción Popular, en su ideal en cuanto a la organización política del país, se
encuentran el de servir al pueblo peruano, defender el sistema democrático en el
país, y participar en las actividades de formación política partidaria.
Ello demuestra el compromiso del partido político en fortalecer al Estado Peruano
siguiendo los lineamientos de un régimen democrático que respete las actividades
políticas de los partidos.
Perfilan la identidad del partido, como son la apelación a lo nacional, al Perú como
fuente de riquezas, de potencialidades y de inspiración en general; la evocación
de un pasado glorioso, el elogio del hombre del Ande y cómo en el pasado se
impuso sobre la naturaleza y la dominó, entre otras cosas. Además, con
frecuencia encontraremos referencias a los valores universales como la veracidad,
la honestidad, la laboriosidad y la solidaridad.
Será cuestión de analizar con el tiempo si estos ideales nos conllevan a dirigir al
Perú en un progreso sin retroceso o más bien sean ideales que esconden en su
interior otros intereses diferentes al pueblo.
BIBLIOGRAFÍA
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ONPE: Memoria. Seminario Internacional sobre el voto electrónico. Documento de
Trabajo nro19. Diciembre del 2008
ROCANGLIOLO, RAFAEL: ¿Quién ganó? Elecciones 1931-1980. Lima: DESCO,
1980.
PÁGINAS WEB
Blog de Fernando Tuesta
Acción Popular- Incluye artículos y estadísticas sobre el partido.
http://blog.pucp.edu.pe/fernandotuesta/taxonomy/term/167
http://blog.pucp.edu.pe/fernandotuesta/node/603
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