ESCUELAS INICITICAS

DE

OCCIDENTE

lvaro Lpez Vera

AGRADECIMIENTOS

la Divinidad. La cadena que constituye la Jerarqua espiritual de Maestros. Miconexin a esta Jerarqua y eslabn de esta cadena mi Maestro (padre espiritual). Mishermanos en el Sendero. Mi esposa, mis hijos, mis padres fsicos. Y todos aquellos que deuna u otra forma han influido en mi.

A todos les estoy infinitamente agradecidos, y si bien es cierto no dar nombres para nocaer en falta de omisin, lo cual sera imperdonable, todos y cada uno han permitido que miexistencia tenga un sentido y valor.

Finalmente, quiero hacer especial mencin de todos aquellos trabajadoresincansables que silenciosamente entregan todo de s para hacer que esta humanidad alcanceaquella redencin ya sealada por Aquel que vino a nosotros, hace ya mucho tiempo, pero quesigue hablndonos justamente en las acciones, sentimientos y pensamientos de estosverdaderos facilitadores de Su Amor.

A

INTRODUCCIN

L a historia de la humanidad es uno de los temas que siempre ha despertado interro-gantes y, debido a la ignorancia manifiesta que en general se posee con respecto a nuestrosms remotos antepasados, ha sido campo frtil para el planteamiento de las ms variadas pro-posiciones.

Las grandes interrogantes son: Cmo y cundo surgen los primeros atisbos de civili-zacin? Cundo el ser humano comienza a expresarse como tal? Y, sobre todo, cundo em-pieza a manifestar caractersticas que lo harn tan distinto a los dems seres del planeta?

Todas estas dudas tienen estrecha relacin con el origen del hombre. Sin embargo, noes mi objetivo detenerme a discutir los distintos postulados con respecto a esta cuestin. Teo-ras que, por lo dems, son muy variadas, yendo desde la clsica evolucin a partir de espe-cies primates hasta la posibilidad de un origen extraterrestre.

Por otra parte tambin es materia de controversia la ruta que ha seguido la humanidaden lo que a desarrollo de la civilizacin se refiere. Esto se puede analizar desde distintos pun-tos de vista. Es as, como los historiadores han trazado la evolucin de la humanidad desde laperspectiva tecnolgica, filosfica, cientfica, humanista, y otras. Tambin es posible enfocareste camino evolutivo de la especie humana desde un punto de vista espiritual, es decir, el de-sarrollo de la parte sutil o trascendente que alberga nuestro cuerpo, y que constituye nuestroverdadero ser. Y quizs si es desde este punto de vista en donde se tiene un panorama mscompleto y vlido que todos los anteriores, puesto que tendramos que partir de la premisa deque el ser humano es tal, no por el desarrollo casual de un cerebro o un cuerpo con caracters-ticas especiales, sino que por la energa inmaterial, inteligente y superior que se aloja en l.Esta energa, ya sea que se le quiera llamar alma, espritu, chispa divina, o cualquier otronombre, es la que lleva al hombre a adquirir toda la serie de atributos que le ha llevado a suactual posicin.

La evolucin de esta energa superior, su desarrollo y aprendizaje puede ser el comndenominador que enlace las distintas pocas de la humanidad.

Lamentablemente esta realidad sutil no puede ser probada o comprobada con los m-todos cientficos ortodoxos, los que actualmente ocupan el mximo sitial de credibilidad parala mayora, postergando otros medios que por siglos constituyeron importantes elementos deobservacin y comprensin; me refiero entre otros a la fe, la intuicin, el conocimiento abs-tracto, el visceral y el subconsciente-instintivo. Afortunadamente estas facultades as comootras desarrolladas en los ltimos tiempos han sido mantenidas por un grupo de seres huma-nos, que aunque no sean detectados claramente por el resto de las personas, se mantienen a lavanguardia del avance de la especie humana, dando las pautas y guas para que la humanidadavance.

La captacin de este elemento sutil y fundamental en cada uno depende de la vivenciapropia, y en aquellos que an no lo puedan concebir claramente como una realidad ineludible

he de apelar a su fe o por lo menos asmanlo como una posibilidad cierta, ya que este libroparte de la base de que existe, y su desarrollo es la clave esencial de la historia de la humani-dad y ms que eso la razn de nuestra existencia individual y colectiva.

Esta alma individual tendra un origen Superior y Divino, por lo que cada uno de no-sotros llevara un dios en su interior; es muy antigua la sensacin y la idea de que somos nge-les cados y que debemos en algn momento recobrar nuestras celestiales prerrogativas. Enesta idea tenemos la enseanza de una serie de mitos en el curso de la historia, e incluso dentrodel Cristianismo, como forma religiosa ms conocida en Occidente; es as como aparece laexpulsin del paraso como claro ejemplo de esto que comentamos.

Esta parte trascendente ha sido estudiada y perfeccionada (o actualizada) en distintosmomentos, lugares y formas a lo largo de la historia. A veces a travs de una religin, o de unafilosofa, de una escuela hermtica o secta determinada, o bien de un maestro espiritual, cha-man o sacerdote. La verdad es que las distintas formas no interesan, lo que si importa es queen el desarrollo de todas estas enseanzas se ha podido conformar un camino slido y progra-mado para la humanidad.

Es mi intencin mostrar segmentos de este camino espiritual de la civilizacin en Oc-cidente desde una perspectiva inicitica o esotrica, es decir, lo que se mantiene o mantuvooculto para la mayora, pero que incidi grandemente en los acontecimientos histricos. Sibien es cierto, el libro hace una breve resea de lo que algunas Escuelas o Lneas Iniciticasde Occidente fueron en cuanto a su estructura y enseanza, el lector podr sacar conclusionesde como influyeron o lo hacen actualmente en los aspectos ms cotidianos de la sociedad. Se-guramente en otro libro me dedicar a desarrollar esta segunda idea, aunque, vuelvo a insistir,algunas cosas se pueden concluir desde ya, solamente es necesario leer ms all de lo queest escrito.

Es importante aclarar brevemente algunos conceptos que son fundamentales para en-tender la dinmica de esta evolucin a travs de la historia.

Aceptando la premisa bsica que exponamos previamente, que la razn del desarrollode la cultura y la raza humana es que cada persona lleva en s una realidad interna trascendentey divina que la impulsa a desarrollarse, el darse cuenta de esta realidad y vivenciarla comoalgo irrebatible, como algo que no necesita ser comprobado porque se siente como vivenciaque brota desde lo ms ntimo, es lo que podramos llamar la Iniciacin, y desde este momentola persona que la sufre comenzar un camino de mayor ampliacin de consciencia, lo que lallevar a ver las cosas ms ntidas que el resto, a aventajarlas, pero con la responsabilidad ycompromiso cada vez mayor, a medida que se despierta esta realidad interna, de ayudar a to-dos lo que an no logran llegar an a esta etapa o nivel.

Esta urgencia de ayudar a los dems y guiarlos es lo que ha llevado a estas personasde vanguardia en este recorrido del desarrollo del alma, a establecer grupos para poder desem-pear mejor su funcin de gua. Estos grupos organizados son las llamadas Escuelas o Cole-gios de Iniciacin, y aunque generalmente no son evidentes, siempre han estado actuando enforma oculta para que la humanidad avance de acuerdo al Plan que ellos logran vislumbrar.Podramos hablar de una hermosa y gran conspiracin de Amor a travs de los siglos.

Esta conspiracin se ha exteriorizado a travs de distintos frentes: religioso, poltico,filosfico, cientfico, etc.; pero siempre buscando que la humanidad avance un poco ms endescubrir su verdadero potencial y destino.

El tema de la Iniciacin y las llamadas Escuelas esotricas o Iniciticas ser desarro-llado ms in extenso en el captulo siguiente.

Otra cosa a tener en cuenta es que el entendimiento, la captacin de la realidad deaquellas personas que ingresan a este excelso grupo de iniciados es ms elevada que el restoy muchas veces las cosas que ellos mismos ensean son posteriormente mal interpretadas osolamente interpretadas a medias.

Quiero dejar bien en claro, que segn mi escasa concepcin de las cosas, la humani-dad ha seguido un camino de evolucin y desarrollo constante, pero no necesariamente en laforma que se acepta en la actualidad por las ciencias histricas y antropolgicas ortodoxas.Los historiadores convencionales parten del supuesto que la humanidad ha tenido una evolu-cin ascendente lineal, con pequeos retrocesos que no inciden mayormente en el contextoglobal. Segn este concepto la civilizacin siguiente necesariamente debe mejorar a la prece-dente. Incluso debido a esta posicin se ha llegado a tener como sinnimo de incivilizado yatrasado al concepto de antiguo.

Respecto a esta cuestin son varios factores los que se pueden analizar. Primero quenada esotricamente la evolucin de la cultura o la civilizacin se aprecia como una recorridohelicoidal. Vale decir, existen perodos en los cuales hay un desarrollo constante hasta la mi-tad del mismo, para luego declinar, antes de dar paso a un nuevo perodo. De esta forma sicomparamos los momentos de apogeo de dos ciclos, evidentemente que el que corresponde alposterior es superior al que le antecede. No obstante, si comparamos momentos distintos decada ciclo, podemos descubrir que en el perodo anterior existi mayor avance, lo que nos lle-vara a pensar errneamente que no existe desarrollo y evolucin, cuando simplemente esta-mos comparando en forma incorrecta.

Por otra parte es necesario tambin ponernos de acuerdo cual son el o los elementosde las sociedades que vamos a considerar como parmetros para considerarlas ms o menosavanzadas. Actualmente se da mucha importancia al desarrollo cientfico y tecnolgico, ascomo en la complejidad de las relaciones sociales. Pero, es este un ndice de medicin total-mente adecuado en todos los momentos?, por que si es as un grupo de seres humanos que vi-van en entendimiento y cooperacin con lo natural sin mayor desarrollo tecnolgico son ne-cesariamente atrasados, pero no es esa la tendencia actualmente con los distintos movimien-tos ecologistas?

La persona que ha despertado su energa superior y comienza el camino de expansinde la consciencia, tiene acceso a otros niveles de realidad, ms completos y extensos que losdados por las maneras convencionales, por lo tanto su actitud frente al medio va variando, yno por ello podemos considerar que ha experimentado una regresin en su desarrollo, muypor el contrario, su nivel de evolucin ha sobrepasado nuestras actuales posibilidades.

Con todo esto quisiera expresar la idea de que no necesariamente algo por ser antiguoes primitivo o atrasado, al mismo tiempo una civilizacin no por tener escaso desarrollo tecno-lgico es inferior en cuanto a evolucin a otra por poseerla. Si actualmente analizamos la cul-tura occidental podemos observar un gigantesco desarrollo tecnolgico, pero un escaso desa-rrollo e incluso una pequea regresin en elementos como la fe, la alegra, el espiritualismo, yotros ms.

Tambin es necesario tomar en cuenta al hacer una anlisis del desarrollo de la cultu-ra, que siempre, segn el esoterismo, las personas se estratifican de acuerdo a su crecimientointerno, lo que se manifiesta en una evolucin personal global. A grandes rasgos tenemos elestrato de mayor avanzada, que segn veamos corresponde a los iniciados que sirven comogua o faro para el resto. Luego el estrato promedio, y finalmente el de menor nivel o desarro-llo. Al hacer una comparacin de las distintas culturas en el tiempo tambin es necesario rea-lizarla en estratos equivalentes para que sea vlida.

Con todo esto las Escuelas de Iniciacin plantean que el desarrollo de la humanidad noha sido analizado en forma acabada, sino que solamente a travs de una lente, habiendo mu-chas ms que dan un contexto holstico1 y por lo tanto mucho ms real. An as se mantiene laidea de que la humanidad est evolucionando, y en promedio los seres humanos de hoy en dason ms avanzados que lo que eran hace algunos siglos atrs. La razn de existencia del serhumano es crecer cada da ms hasta que llegue el momento que todos podamos percibir yexpresar la nica realidad que llevamos dentro: nuestra parte divina.

La historia de la humanidad vista desde esta perspectiva nos introduce comoelementos activos, como protagonistas de una gran aventura espiritual que tuvieron, tienen ytendrn las distintas personas en este planeta. Formamos parte de una Gran Obra, en la cualnuestra participacin, as como la de todos en todo tiempo y lugar es vital para que se puedarealizar.

Adelante pues, les invito a hacer consciente su participacin en esta nuestra: GRANAVENTURA.

1 1 Esta palabra deriva del griego holos, que significa todo; por lo que el trmino en s significa algo total, global, integral yunitario.

LAS ESCUELAS DE INICIACIN

HISTORIA

Los orgenes de las Escuelas de Iniciacin son difciles de precisar. La enseanza deestas escuelas es tan antigua como la humanidad misma, por lo que situarla en el tiempo seraemitir un juicio que no tendra ninguna seriedad o verdad cientfica, desde el momento que nosabemos exactamente en que instante aparece el primer ser humano sobre el planeta. Existeactualmente la incertidumbre de como y dnde se desarrolla el Homo sapiens, no pretendamospensar que tenemos claro el cundo.

No obstante, no saber cuando ni como se originan las Escuelas de Iniciacin, es indu-dable que existe un claro vnculo entre stas, sus enseanzas y la evolucin de la humanidad;nexo que se ve reflejado en los distintos eventos que marcan la historia de ella. Este vnculono es evidente o claro para quien no tiene acceso a esta historia oculta que se forma en el desa-rrollo progresivo de la enseanza esotrica en las escuelas a travs de las distintas pocas. Estalnea de desarrollo del pensamiento esotrico es indivisible, progresiva y acumulativa, por quesi bien es cierto a travs de las distintas pocas de la cultura surgen distintas escuelas, todasellas estn unidas de una u otra forma y las que aparecen posteriormente son herederas en ma-yor o menor medida de las precedentes. Por lo tanto, se hace difcil distinguir dnde empiezauna escuela y dnde la otra, ya que bsicamente el Ideal que encarna a todos estos grupos ysistemas de enseanza es el mismo. La nica diferencia es que el conocimiento a medida quepasa el tiempo, se va ampliando, conformando as una enseanza ms completa. Se podra de-cir que todo este proceso de evolucin anlogamente es igual al agua que cae de las montaasal derretirse las nieves que la cubren. Pequeos hilillos de agua van aumentando su cauce hasta

transformarse en arroyos, los que al unirse conforman riachuelos, luego ros, y finalmente vana desembocar al ocano, que es justamente el origen de estas aguas, ya que desde aqu se eva-pora hasta las nubes, desde las que luego precipita en forma de nieve o agua en las altas cum-bres y nuevamente comienza el proceso. El ocano es la gran fuente de origen de lo cual todoparte y a lo cual todo debe llegar finalmente para comenzar otro ciclo. De la misma forma, laconsciencia y el desarrollo del alma humana y la civilizacin tiene un origen superior, peropara llegar a l, deben avanzar aumentando su caudal, hasta llegar en forma de un gran ro.Las ideas y desarrollo de una forma de pensar, de una escuela, son aprovechadas y asimiladaspor las o los que le continan y de esta forma no se pierde sino que se enriquece y crece.

Estas escuelas pretenden la Iniciacin de las personas que participan de ellas. Con res-pecto a la iniciacin habra mucho que decir, de hecho este tema de por s slo podra dar piepara el desarrollo de una gruesa obra literaria de varios volmenes. Ya hicimos mencin algosobre ella en la Introduccin, pero adems podemos decir en forma muy apretada y sintticaque la iniciacin espiritual es el comienzo de un camino de desarrollo real e interno que se ca-racteriza principalmente por un estado de consciencia creciente, en el cual la persona que loexperimenta descubre, despierta y desarrolla su parte ms esencial y con ello activa la necesi-dad de sta de volver a reintegrarse a su origen divino. La palabra proviene del latn initiare,que significa volver al origen. Retomando la analoga anterior de la direccin de las aguas ha-cia el mar, podramos decir que conscientemente algunas gotas buscan el camino ms rpido yexpedito para llegar luego al ocano o mar que les dio origen. El principio de la parte trascen-dente que por el momento le hemos llamado alma, podramos llamarla como nosotros quisi-ramos: Dios, Primera Causa, Mente Csmica, o muchsimas otras denominaciones; lo impor-tante es que aqu se encuentra todo lo real, trascendente y dinmico que constituye el Cosmoso la creacin, por lo tanto llegar en pleno conocimiento hasta ac significa adquirir conscienciadivina. Por ello es que muchas veces se habla de que somos dioses en potencia, y que nuestrodeber es expresar esto para hacerlo una realidad.

Para conseguir este aceleramiento en el camino del despertar de la consciencia o re-greso al origen, es que se han creado sistemas didcticos y funcionales para ensearlo. Estasson las llamadas Escuelas de Iniciacin, las que se valen de enseanzas intelectuales y sobretodo, vivenciales, para lograr despertar la consciencia en forma creciente y por ende la necesi-dad de las almas para volver luego a la fuente originaria. Una de las caractersticas ms sobre-salientes de estas instituciones es que realizan representaciones o dramatizaciones, que de unaforma u otra seala el camino que ha de recorrer el alma o espritu para reintegrarse a su ori-gen celestial.

El sujeto sometido a una Iniciacin representa un papel. Se le acusa de algo negativo ypara purificarse debe pasar por distintas pruebas, que en la antigedad eran bastante fuertes,incluso podan atentar directamente contra la integridad fsica del candidato. Una vez pasadaesta etapa deba existir promesa de silencio para con los no iniciados. Los ritos primitivos tu-vieron, entre otras cosas, carcter agrcola, es decir, los sacerdotes iniciaban a las personas deacuerdo al ritmo de la naturaleza. Por ejemplo: Solsticios y Equinoccios.

Al ir evolucionando las Escuelas de Iniciacin, fueron adquiriendo sabidura trascen-dente y confeccionaron rituales basndose en smbolos que representan las leyes naturales enrelacin al ser humano.

Con todo esto se debe tener en cuenta que la iniciacin como factor de desenvolvi-miento de los seres humanos y por lo tanto de la civilizacin tiene su curso o rumbo. Esta his-

toria secreta se estudia en las Escuelas de Iniciacin reales, ya que ellas son el seno de estedesarrollo.

En forma concisa y sucinta verteremos algunas premisas e ideas bsicas respecto aesta historia oculta de las corrientes inciticas, en el sobrentendido que aquella persona quedesee conocer ms a fondo sobre el particular debe participar de alguna Escuela Iniciticareal.

Los seres humanos surgen como tales desde el momento que su ser interior o superna-tural se individualiza, es decir, su alma son individuales y cada persona por s sola lleva consi-go todos los potenciales del Espritu Divino que le dio origen, y desde este momento estn lla-madas a despertar estas potencialidades en un ser superior: superhombres, ngeles, seres espi-rituales, dioses, adeptos, maestros ascendidos, o como quiera llamrseles. Antes de esto la hu-manidad exista como un conglomerado de seres que compartan un alma grupal, la que prote-ga y sustentaba a toda la especie. Las enseanzas esotricas dan distintos nombres al perodoo etapa en el cual se dio esto, por ejemplo: Mu, Lemuria, y otros. La individualizacin habrasido alcanzada en el perodo atlante2, en donde aparece el ser humano propiamente tal, y estose logr gracias al desarrollo primero de una mente consciente y la subsecuente unin con lamente subconsciente de la etapa anterior.

Todas estas etapas, ya sean antes de la individualizacin como posterior a ella, songuiadas por entidades o inteligencias csmicas llamadas Jerarquas Espirituales, las que jus-tamente tienen por misin acelerar y guiar los procesos evolutivos en todo el Cosmos. La guade la humanidad desde sus albores (individualizacin) hasta su final, cuando se hallan trans-formado en seres espirituales superhumanos, depende de los llamados Mans o tambin cono-cidos en el esoterismo occidental como Sumos Sacerdotes de la Orden de Melquisedec. Estosaltos seres espirituales habran instruido personal y directamente a los ms avanzados sereshumanos en los inicios de la humanidad, en la poca atlante. Ellos seran los dioses o seres di-vinos que se aparecan y desaparecan a los ms antiguos, ya que deban tomar una representa-cin formal para realizar su labor instructiva. Una vez formada la primera avanzada de discpulos, lograron que se creara la cadena de iniciacin que se mantiene hasta los das de hoy, laque creci a medida que avanz el tiempo, con lo que estas entidades divinas se fueron ale-jando cada vez ms en el pinculo de ella, retirndose a los Planos de Manifestacin Internos;pero siempre siendo cabeza y gua de los iniciados y a travs de su intermedio de toda la hu-manidad.

En la poca atlante se habran producido diversas migraciones a otras partes del plane-ta, generando con ello la divisin de la humanidad en cuatro razas cardinales, a saber: roja,amarilla, negra y blanca. Cada una de estas razas habra tenido, tiene o tendr un momento deauge en la historia de la cultura y con ello marca con su sello a la civilizacin y el conoci-miento esotrico e inicitico. La raza blanca principalmente da origen a la corriente iniciticaesotrica de Occidente, pero es importante tomar en cuenta que ella toma como base muchasenseanzas de las corrientes y razas que le precedieron, as como legar sus enseanzas a lasfuturas razas y corrientes en formacin.

2 1 Los perodos o etapas "atlantes", "Mu", "lemuriana", etc., no son ms que denominaciones para distintos momentos enla evolucin que atae a la humanidad, no debe confundirse con los supuestos continentes antiguos prediluvianos que justa-mente tratamos en otro captulo.

SECRETOS EN LAS ESCUELAS DE INICIACIN.

El secreto en este tipo de enseanza comprende tres ti-pos:

1 ) SECRETO PROPIO DEL TECNICISMO. Cualquier disciplina es un secretopara la gente que no la conoce. Los smbolos, teoras, axiomas y premisas deben conocerse ymanejarse para poder entender lo que se quiere transmitir. Por ejemplo, una persona que no entienda los conceptos de Cbala, difcilmente comprendera lo que una enseanza de este tipoquiere decirnos y mucho menos podra llevarla a la prctica.

Toda escuela inicitica tiene su propio cdigo por el cual pueden entenderse los inicia-dos en ella. Por una parte les permite trabajar a cubierto de las miradas curiosas o mal intencionadas y por otra les permite una mejor comunicacin en verdades esenciales, que son difcilesde comunicar con un lenguaje comn. De esta forma tenemos que han existido cdigosde comunicacin entre iniciados, tan complejos como puede ser el lenguaje de los pjaros, alque hacan referencia algunas enseanzas alqumicas de principio de la Edad Media.

2) PARTE SUBJETIVA DEL SECRETO. Esto est ntimamente relacionado con loanterior. Se debe crear un cdigo nuevo, sobre la base de smbolos, para poder tratar de expre-sar y comunicar vivencias subjetivas de un conocimiento interno. Por esto se reemplazan porsmbolos ms complejos aquellas cosas que no pueden decirse en palabras. Para poder accedera este secreto es necesario haber experimentado la vivencia interna y de esta forma podremoscomprender que es lo que se trata de expresar en una serie de smbolos trascendentes, antessolamente los podremos intelectualizar, pero no comprenderlos a cabalidad.

3) PARTE ESENCIAL O METAFSICA DEL SECRETO. La verdad o realidad estan trascendente que es inalcanzable para el ser humano. A medida que una persona estudia,sus conceptos van cambiando, por ejemplo la idea del Creador. A medida que va aumentandoel conocimiento existe el darse cuenta que se va tornando ms inalcanzable la verdad. Poresta razn, y no por otra, es que los iniciados se niegan a discutir sobre ideas inalcanzables yestriles en su desarrollo, tales como es la verdadera esencia de Dios.

Todas las escuelas de iniciacin profundizan en el conocimiento esotrico. El esoteris-mo tiene las mismas facetas que el secreto. Tambin tiene sus claves o smbolos y enfoquesubjetivo, es decir, el ser desarrolla sus propiedades internas. Tambin debe existir predispo-sicin del alma a recibir este conocimiento.

Lo que ensea el esoterismo son Principios o Leyes Universales, y estas se transmitenen una forma distinta al comn de las cosas. Esto se hace a travs de vibraciones y sensacio-nes en determinados ritos.

Existen instituciones que mantiene secreto para sustentar una ligazn o lo que se lla-ma la mstica entre sus participantes. Con todo esto algunas escuelas tratan de dar alguna apa-riencia de misterio, no existiendo nada sorprendente de fondo. Esto es muy comn, especial-mente hoy en da en que las personas buscan satisfacer necesidades trascendentes, que nosiempre las formas religiosas logran hacerlo. Por lo que es recomendable que al ingresar a una

escuela de este tipo, exista un tiempo de prueba, que servir para que la institucin observe alcandidato, y al mismo tiempo el candidato la observe a ella.

No se puede descalificar a ninguna escuela inicitica, pero si hay que tomar en cuentaque existen distintas gradaciones en cuanto a la realidad, profundidad y eficacia de las ense-anzas de las distintas escuelas que existen en el mundo. Todas y cada una sirven para el GranPlan de la evolucin de la consciencia, pero cada cual debe integrarse de acuerdo a la necesi-dad que sienta de compromiso y desarrollo. El grado de profundidad de las enseanzas de unaescuela no reside en los documentos que sta pueda ostentar y que promulguen su legitimi-dad, sino que en los cambios que realmente expresan sus miembros: Por sus frutos los cono-ceris.

Como hemos visto al principio de este captulo, todas estas escuelas tiene una ceremo-nia de iniciacin, ya que el conocimiento que se transmite es trascendente. Este conocimientodesarrolla propiedades en la persona, transforma al individuo en un ser ms evolucionado,otorga poder sobre las dems personas y muchas otras cosas. Este poder que se usa sobre losdems puede causar mucho dao, por lo tanto se requiere que la persona tenga un mnimo debuena voluntad y deseo sincero de evolucionar en base del servicio desinteresado.

En las ceremonias de iniciacin tambin se les pone a prueba. Existe un momento enque ya no se puede arrepentir y luego se somete al candidato a una promesa. Finalmente con laconsagracin el candidato es integrado realmente a la escuela y se le entregan los elementossimblicos para el trabajo de perfeccionamiento. Los integrantes de una Escuela de Iniciacindeben adquirir una disciplina, herramienta fundamental para mantener un propsito. Tambindebe existir silencio y discrecin.

El ingreso a estas escuelas es muy variado y su orientacin oscila fundamentalmenteentre lo mstico, lo racional u ocultista y lo psquico. Tienen jerarquas en forma anloga alorden que existe en la creacin, por ello sus integrantes se diferencian de acuerdo a su desa-rrollo interno.

DIFERENCIAS ENTRE LAS ESCUELAS INICITICASDE OCCIDENTE Y ORIENTE.

A travs de la historia, el orbe se ha dividido en dos partes bien definidas, especial-mente en lo que a la cultura se refiere: Occidente y Oriente.

Las Escuelas de Iniciacin no han escapado a esta diferencia cultural y en esta clasifi-cacin tambin se expresan caractersticas distintas, segn se trate de una u otra. Los tempera-mentos, arraigo social y cultural e idiosincrasia de ambas partes del mundo son diferentes yesto se refleja en la enseanza esotrica, filosfica y religiosa.

Ya que el tema a desarrollar en esta obra hace referencia directa a las Escuelas de Ini-ciacin de Occidente, es fundamental ver en que se diferencian de sus congneres de Oriente.Esto lo podemos ver en el siguiente cuadro de relacin:

ORIENTE OCCIDENTE

El discpulo est en forma permanente Se asiste a algunas reuniones a la sema-

con su Maestro. na.

El trabajo se realiza aislado del restode la comunidad.

Se deben adquirir elementos para actuaren la sociedad.

La inclinacin del trabajo general-mente es ms mstico. No se requieredesarrollo mental.

El desarrollo tiende a ser ms ocultista oracional.

Renuncia a lo externo y a todo deseo. Se piensa que es necesario conocer y tra-bajar la parte externa, la que una vez or-denada permitir or la interna.

Se establece diferencia entre lossexos.

Buscan el trabajo mutuo y complemen-tario entre los sexos.

Podemos observar en el esquema, que la forma de trabajo es notoriamente distintaentre un hemisferio y otro.

La primera diferencia que se expresa es que en Oriente las enseanzas iniciticas sontomadas como una forma de vida que requiere una dedicacin completa y absoluta y por elloel candidato o estudiante debe vivir con su Maestro. En Occidente la seriedad del trabajo ini-citico es la misma, sin embargo, permite tener al estudiante familia, amigos, trabajo, y todoaquello que caracteriza lo que llamamos vida privada. Aunque si es necesario destacar que enOccidente a medida que el estudiante se compromete ms profundamente con este tipo de en-seanza y con un gua espiritual, va dejando ms elementos cotidianos y se dedica mayortiempo a un aprendizaje inicitico.

Pero, a pesar de que un discpulo o candidato occidental se dedique por completo a lainstruccin inicitica no queda eximido de salir al mundo, comprobar sus progresos y desarro-llo en la vida cotidiana, con personas comunes y corrientes, lo que no sucede en Oriente. EnOccidente el iniciado debe saber enfrentarse al mundo en el cual le toc vivir y debe salirtriunfante de cualquier circunstancia que se le presente. En otras palabras, el iniciado debeaprender a controlar el medio ambiente que le rodea.

Con relacin a la forma de trabajo, en Oriente existe una mayor tendencia al desarro-llo del misticismo, ya que por sus caractersticas se presta ms para un trabajo aislado. Sin em-bargo, se desecha todo lo que tiene que ver con el desarrollo del aspecto mental y racional,considerndolo una carga o impedimento (ilusin), para alcanzar la iluminacin. En Occidentepor el contrario, debido a las caractersticas de vida, la va del desarrollo ms conocida es ladel raciocinio, y a travs del fortalecimiento de la mente concreta y luego de la abstracta, setrata de establecer el nexo con lo superior. Esto no quiere decir que en Oriente no se realicenada de trabajo con la mente y que en Occidente no se trabaje con mtodos msticos, sino quesimplemente existe una tendencia mayor hacia uno u otro aspecto.

A pesar de las diferencias bastante marcadas entre las Escuelas de Iniciacin de Occi-dente y Oriente, stas se han minimizado, especialmente en estos ltimos tiempos, posible-mente porque estamos en el umbral de una Nueva Era, la que se caracteriza por la unidad entoda su magnitud. Seguramente en algunos cientos de aos ms, en pleno apogeo de esta Erade Acuario, no existirn ms diferencias entre las enseanzas iniciticas de Oriente y Occiden-

te. Existir una enseanza inicitica planetaria, volviendo a la unidad que en algn momentole vio surgir en los albores de la humanidad.

Esto de la Nueva Era o Era de Acuario ser tratado brevemente hacia el final de laobra, tratando de conservar la secuencia temporal.

ORGENES REMOTOS Y LEGENDARIOS DELA ENSEANZA INICITICA

La historia convencional tiene muchas dificultades en determinar las distintas fechasdel auge , apogeo y declinacin de las diversas civilizaciones en pocas pretritas. Estas difi-cultades se ven aumentadas a medida que ms se interna en el pasado.

Todo esto se debe a la imposibilidad, por el momento, de precisar fechas, ya que latecnologa, si bien ha avanzado a pasos agigantados, an no puede resolver este dilema. Lastcnicas para determinar las edades de ruinas o de distintos elementos encontrados por los es-tudiosos de la historia, tienen mrgenes de error, los que crecen enormemente a medida quenos remontamos a unos cuantos miles de aos. Por otra parte, las tcnicas ms usadas, comoson la del carbono 14, requieren restos orgnicos para poder determinar fechas, los que no ne-cesariamente son contemporneos con las ruinas o restos inorgnicos que los alojan.

Con todo esto las ciencias histricas y antropolgicas han tenido bastantes problemasen esclarecer el pasado ms remoto de la humanidad.

Agregndose a estos inconvenientes de tipo tcnico, est la dificultad de precisar quecosas son mticas y que reales en los relatos y tradiciones que nos llegan desde la antigedad.La humanidad es muy prolfica en la imaginacin, y muchas veces enmascara hechos realesque han acontecido en algn momento, con ribetes de fantasa dados por su propia interpreta-cin, o bien a fin de velar datos o enseanzas no aptas para todo el mundo. Muchas veces si-guiendo el rastro de lo que consideramos un mito podemos llegar a la realidad, tal es el casodel descubrimiento de Troya por Schliemann.

Algunos esoteristas y escuelas iniciticas han desarrollado otro tipo de historia, parale-la a la tradicional, la cual se remonta a tiempos ms remotos que los aceptados por la historiaortodoxa. Vale la pena analizar brevemente estas posibilidades de origen de la cultura o la ci-vilizacin, ya que seguramente debemos ir a este origen para encontrar a la vez el comienzodel desarrollo de las Escuelas de Iniciacin como entidades organizadas. Cada vez se hacems insostenible la tesis de que la humanidad habra comenzado su vida civilizada en Smer

hace ocho o seis mil aos, y necesariamente se comienza buscar en un pasado ms remoto elcomienzo de toda esta gran aventura del pensamiento y de la trascendencia.

Analizaremos la posibilidad de tres continentes perdidos, los cuales habran alojadocivilizaciones primordiales para la humanidad.

LA ATLNTIDA

Mucho se ha especulado sobre la posible ubicacin que habra tenido esta legendariatierra. Las coordenadas en donde se postula su pasada existencia van desde el continente ame-ricano, hasta Creta, pasando por todo el Ocano Atlntico y el mar Mediterrneo. Las teorasson muchas y variadsimas, sin embargo, todava ninguna de ellas ha podido ser suficiente-mente comprobada. Como en todo orden de cosas existen hiptesis ms factibles que otras, deacuerdo a la lgica histrica convencional. No obstante, la verdadera historia muchas vecesescapa a esta lgica fabricada por el mismo ser humano.

La idea de un continente llamado Atlntida surge de los escritos de Platn, el famosofilsofo griego. La primera obra en donde menciona a este continente o reinado, es el Timeo,en donde, Critias el personaje principal del relato, describe como autntica narracin a losatlantes como pueblo de origen divino que habitan una tierra ms all de las Columnas deHrcules (Estrecho de Gibraltar). La isla en la cual habitaban era ms grande que Libia y Asiajuntas. El poder y autoridad que tenan los reyes atlantes se extenda hasta Egipto y gran partede Europa, hasta que, segn el relato, intentaron conquistar al pueblo ateniense, esto fue el tr-mino de la conquista, puesto que estos ltimos ganaron y adems liberaron a todos los pueblossojuzgados hasta las Columnas de Hrcules. Pas el tiempo y fuertes terremotos e inundacio-nes hicieron que la Atlntida desapareciera entre las olas.

La segunda obra en donde Platn cita a la Atlntida es el Critias. En l continua el re-lato anterior extendindose en ms detalle en cuanto a las caractersticas de este supuestoreino y continente. En esta obra se dice que la civilizacin atlante tuvo su origen en la unindel dios Neptuno y una mortal llamada Cleito, la cual viva en una montaa que haba en elcentro de la isla. El dios fortific el lugar, aislando a Cleito de todo lo que le rodeaba, por me-dio de dos anillos de agua y tres de tierra, fosos inundados y muros alternativamente, convir-tiendo en un crculo el centro de la isla. El primer rey fue precisamente Atlas, de ah que laisla y el mar tomaron el nombre de Atlntida. Se dice que la isla era muy rica y que sus habi-tantes edificaron templos, palacios, puertos y drsenas. Se habra construido un gran canal quedesde el centro de la isla desembocaba en el mar. La Atlntida estaba dividida en varias pro-vincias y cada una con su rey a la cabeza, y en cuanto al gobierno en general y las relacionesde los gobernantes entre s, estos seguan las leyes de Neptuno, escrita en una columna de co-bre aurfero erigida en el medio de la isla. Cada cierto tiempo se reunan aqu los gobernantespara ponerse de acuerdo referente a las cuestiones de gobierno. Todo esto bajo el marco de unfestival el cual se centraba en un sangriento rito taurino. No obstante, la virtud y sapiencia deeste pueblo fue degenerando, y los dioses al observar la perdicin de un pueblo en la deprava-cin, decidieron castigarlos, por lo que desataron fuertes cataclismos naturales y finalmenteeste nacin tan adelantada desapareci en el mar.

Platn afirma que este relato de la Atlntida fue recuperado por Atenas desde Egiptopor el sabio y estadista Soln. Poco despus del ao 600 a de C., Soln habra visitado Sais,

capital del bajo Egipto y centro cultural del mundo civilizado en aquel entonces. All le fueronmostrados los famosos archivos del antiguo Egipto, que se remontaban a muchos miles deaos, que actualmente han desaparecido tambin. Estos archivos relataban la existencia de laAtlntida. Segn estos documentos los relatos mencionados habran acaecido unos ocho mi-lenios antes del momento en que los vi Soln, vale decir unos 9.000 aos a.de C.

Los sacerdotes de Sais que custodiaban estos archivos pretendan ser descendientes di-rectos de los antiguos atlantes. De esta forma en plena poca de apogeo del imperio atlante, enEgipto se habran constituido colonias, as como en otras partes del mundo. Producto de estohabran dejado construcciones maravillosas y megalticas, en Egipto, especficamente las pir-mides, las que luego fueron ocupadas por los nativos para fines distintos a los que original-mente fueron erigidas. Muchos investigadores plantean que las pirmides poseen una antige-dad mucho mayor que las que la historia convencional les ha sealado. Los pueblos que desa-rrollaron el antiguo imperio egipcio las encontraron ya en las arenas del desierto, ocupndolasprimero como templos de iniciacin y luego, adems, como templos fnebres. La arqueologabasa sus hiptesis sobre la antigedad en los restos orgnicos que dentro de ellas se han en-contrado. Pero, qu sucedera si dichos restos se hubieran depositado mucho despus poruna civilizacin que al llegar a esta tierra ya se encontr con estas grandes moles all?

Muchas y variadas son las teoras con respecto cual habra sido la ubicacin de laAtlntida. Mencionaremos solamente algunas de ellas, quizs si sean las ms difundidas.

Antes que nada debemos hacer notar que este relato de Platn parece estar bastantecargado de elementos mitolgicos, lo que dificulta a los estudiosos el poder definir que cosaes verdadera y que no, as como concretar las fechas. Sin embargo podemos observar queexisten algunas cosas en comn entre este relato y la historia referida a otra gran civilizacin,potencia econmica y poltica de la poca de Platn, me refiero a la civilizacin minoca en laisla de Creta. De hecho una de las primeras teoras tentativas que apuntan a la ubicacin de laperdida Atlntida, va en esta direccin. Ritos taurinos, fastuosos palacios, derrota a manos delos atenienses y gran cataclismo igual a la gran hecatombe que debe haber provocado la ex-plosin o erupcin del volcn Santorn de la isla de Thera. Al parecer esta gran catstrofe ha-bra sido colosal en su magnitud semejante e incluso superiores a la de la isla Krakatoa en lasegunda mitad del siglo pasado.

Otra hiptesis que est relacionada con la anterior indica que Platn al referirse a laAtlntida, sealaba a la pequea isla Pharos frente al delta del Nilo, que en la edad de broncecontaba con un gran puerto. Esta isla perteneca al mbito de influencia poltica y econmicade los cretenses y era un puerto de vital importancia para el trfico hacia Oriente. Posea undrsena interno y otro externo. Las inmensas obras portuarias hoy en da bajo las aguas, pro-ducto tal vez de un terremoto submarino.

Sin embargo, estas dos primeras teoras han sido ampliamente rechazadas por unagran cantidad de investigadores, porque si bien cumplen con algunas de las caractersticas delrelato de Platn, as como otros antecedentes que se tienen de la Atlntida, no cumplen conelementos fundamentales, tales como tamao y ubicacin. El relato es bastante claro al respec-to, menciona una tierra mucho mayor que las tierras mencionadas y una ubicacin que estms all del Estrecho de Gibraltar.

Otra posible ubicacin de la Atlntida es aquella en la cual habra correspondido a lacivilizacin de Tartessos, en la parte sur de Espaa, hoy hundida bajo las aguas. Esta poco co-nocida civilizacin habra alcanzado un gran auge, justamente unos siglos antes de Cristo.Poco se sabe de ella, pero al parecer habra dominado el traslado martimo a travs del estrechode Gibraltar, y por esta razn alcanzado una marcada influencia. Solamente se han encontrado

restos de esta antigua civilizacin y menciones de ella en viejas crnicas o referencias. Sus emplazamientos principales al parecer se encontraban en las costas que dan al estrecho, tanto porla parte africana, como por la pennsula ibrica.

Tambin se plantea la posibilidad de que habra correspondido la zona del antiguolago de Tritonis, en la Libia occidental, formado tal vez a causa de frecuentes lluvias o delhundimiento de la franja costera. Posteriormente este gran lago se habra transformado en lasque hoy son las marismas de Chott Melrhir en Argelia y de Chott el Djerid en Tnez.

No obstante, las teoras ms aceptadas actualmente, y hacia donde ms se dirigen lasinvestigaciones y las miradas de todos, es la de pensar que la Atlntida habra estado en algu-na parte del Atlntico, por algo este ocano lleva su nombre.

Una larga cordillera se extiende entre Islandia y las islas Cabo Verde frente a las cos-tas de Africa (Senegal). Y tomando en cuenta esto, estas islas seran los vestigios de altascumbres de otrora una gran masa de tierra que estuvo sobre las aguas. Esta teora se ve reafir-mada en el sentido que en el archipilago canario se han encontrado tumbas de grandes di-mensiones de civilizaciones desconocidas. Sin embargo, esta hiptesis choca en el sentido quesegn los gelogos, la cordillera a la que se hace mencin ha estado sumergida por alrededorde sesenta millones de aos. Los rastros de la cultura guanche, en las islas canarias ms bienparecen corresponder a una migracin del neoltico proveniente de las costas africanas.

No obstante, son muchas las posibilidades que ofrece este gran ocano para la ubica-cin de esta legendaria tierra. Tambin se puede considerar la hiptesis que habra estado mscerca del continente americano, especficamente en Bermudas y Bahamas. Algunos investiga-dores han planteado la posibilidad que haya habido por estas regiones una gran masa de tierrasobre las aguas. De hecho las anguilas desovan en el Mar de los Sargazos, y a pesar de que noexiste nada de tierra en varias decenas de kilmetros a la redonda, siempre ao a ao se dirigenall para fines reproductivos, cuando por lgica deberan buscar un lugar cercano a riberas ocostas. Algunos investigadores plantean que eso hacan, sin embargo, el hundimiento de lamasa de tierra que antes exista all les priv de las costas y el litoral. No obstante, la memoriaadquirida de sus antecesores hace que nuevamente se dirijan a estas latitudes como si anexistiera tierra firme.

Tambin acreditan esta ltima posibilidad los descubrimientos acaecidos en el ao1968, bajo las aguas del gran banco de las Bahamas, en el que se encontraron un gran nme-ro de bloques de piedra perfectamente unidas y formando lo que se ha dado en llamar: el Ca-mino de Bimini. Recordemos tambin que algunos autores relacionan el famoso Tringulo delas Bermudas con los vestigios de la civilizacin atlante.

Finalmente es dable mencionar las posibilidad de que parte del continente americanohaya conformado la otrora gloriosa Atlntida. Existen muchos vestigios arquitectnicos ennuestro continente que an son desconocidos en cuanto a quienes los hicieron y las caracters-ticas de sus constructores. Quizs el caso ms difundido es el de Tiahuanaco, junto al lago Ti-ticaca. Es un gran misterio quienes y cuando construyeron este magnfico conjunto arquitect-nico. Los incas lo conocieron tal cual lo hicimos nosotros, es decir, en ruinas. Cabe mencionarque en estas alturas se han encontrado vestigios y fsiles marinos que nos indican que habraestado cercano al litoral marino en algn momento. De aqu que surge la osada teora, pero tanposible como las otras, que una antiqusima civilizacin habra realizado todo este trabajo yque justamente es la de los atlantes. Se dice que los atlantes, como civilizacin, habran alcan-zado el control y dominio sobre la energa atmica y habran podido volar. Tambin, siguiendolos rumbos de pensamiento de esta ltima tesis, se podra pensar que las pistas de Nazca enPer corresponden a aeropuertos atlantes.

Existen muchas ms conjeturas respecto a esta cuestin, sin embargo, como no es eltema fundamental de esta publicacin, es que he dado solamente una muestra de lo amplio yvariado que puede ser la bsqueda de este legendario continente. Sin embargo, ste seguirsiendo legendario mientras no se encuentren pruebas concluyentes de que la Atlntida existien algn momento de la historia, cosa que hasta el momento no se ha logrado. An as muchosesoteristas plantean como un hecho la existencia de la Atlntida en tiempos remotos, y en ellase habra desarrollado una supercivilizacin, de la cual somos sus herederos, y ms especfi-camente todos los misterios de las escuelas de iniciacin habran tenido su origen en esta cultura. Tambin es bastante difundida la idea de que la raza roja proviene de esta civilizacin, ascomo sus secretos y conocimientos.

Esotricamente se plantea que las escuelas iniciticas de la raza atlante habran alcan-zado gran desarrollo en la magia natural o transformacin de la naturaleza, pero lamentable-mente se corrompi en sus intenciones, se desviaron y hubieron de ser castigadas debido a latransgresin de la Leyes Universales. Sin embargo, las bases de la magia y su aplicacin prc-tica, como ciencia esotrica, habran sido el legado a las posteriores civilizaciones y especfi-camente a los estratos de conocimiento ms elevados.

TIERRA DE MU O LEMURIA

An antes de la Atlntida, entre setenta y doce mil aos antes de Cristo, habra existidootro continente llamado Lemuria o Tierra de Mu, cuya ubicacin estara dada por parte delactual ocano Pacfico y parte de lo que es ahora Asia.

El pueblo de Mu, que habra colonizado al mundo entero, llambase Uighur y su capi-tal se situaba en Asia, especficamente en el desierto de Gobi , en donde en pleno siglo XX,un arquelogo ruso, el profesor Koslov, escarbando en las ruinas de la ciudad de Kara-Khota,encontr una tumba con un mural que representaba a una joven pareja de aristcratas, posi-blemente reyes. Sus aspectos eran muy similares a los de los europeos modernos y ostentabanun escudo en cuyo centro se lea un signo en todo igual a la letra griega mu. La datacin obte-nida por el profesor Koslov, determin para la tumba una antigedad de 18.000 aos.

Este antiguo continente en gran parte se habra hundido en el ocano Pacfico, docemil aos a. de C., y los sobrevivientes se habran dispersado por Birmania, India, Mxico,Mesopotamia y Egipto, para luego sentar las bases de todas las grandes civilizaciones histri-cas; la Atlntida slo habra desempeado un papel de relevo en esta gigantesca aventura.

Los distintos archipilagos, islas, arrecifes y corales de toda la parte de la polinesia, noseran ms que vestigios de este continente ancestral. De esta forma se explicaran los restosde una civilizacin misteriosa que alguna vez pobl lo que es hoy en da la Isla de Pascua.

Cabe consignar que la creencia de un vasto continente austral estuvo firmemente arrai-gada, durante mucho tiempo, en el espritu europeo. Esto se puede confirmar fcilmente con-sultando los mapas anteriores al siglo XVIII.

El origen moderno de la posibilidad de la existencia de esta tierra se debe al coronelJames Churchward. A este personaje se le considera el pionero de todas las investigacionesrelacionadas con Mu, nombre dado por l a la mtica tierra de que hablaban las leyendas.

El coronel Churchward naci en 1850 y muri en 1936. Fue oficial de ejrcito en laIndia, y en 1874, segn cuenta en su autobiografa, conoci a un gran sacerdote hind que lehizo descubrir, a travs de ciertas tablillas antiguas, la existencia del continente de Mu. Des-pus particip en una expedicin al Tbet, y un poco ms tarde en otra empresa del mismo or-den en Mongolia y Siberia.

Luego de pasar treinta aos en el ejrcito de la India, sigui recorriendo el continenteasitico, y viaj tambin por Amrica Central y el Pacfico, antes de retirarse a los EstadosUnidos, en donde muri a los ochenta y seis aos.

El gran sacerdote con el cual entr en contacto en el ao 1874, ense al joven oficialla lengua original de la humanidad, que slo entenda el mismo y otros dos grandes iniciados,ltimos representantes de una secta: los Naacals, cuyo origen sera contemporneo al hundi-miento de Mu.

El alfabeto de Mu, entregado por Churchward, y que habra visto en estas tablillas,tendra una similitud asombrosa e inquietante con los alfabetos mayas y egipcios antiguos.

En resumen este gigantesco continente habra sido, segn esta historia, el originariode la humanidad.

HIPERBREAFinalmente mencionaremos otra tierra legendaria, que se cita tambin en tradiciones

antiqusimas relacionadas con los pueblos celtas, germanos, nrdicos y escandinavos. Me re-fiero a Hiperbrea, mtico y fantstico continente de cuyos habitantes desciende, si hemos decreer en su existencia, lo mejor y ms granado de la humanidad.

Esta isla legendaria es mencionada por los griegos Heredoto y Diodoro y los romanosPlinio y Virgilio, quienes citando antiguas tradiciones cuentan que ms all de donde nace elviento norte o Breas, existi una isla maravillosa rodeada por altsimas montaas de hielo.Dicen que los habitantes de Hiperbrea eran seres de blancura de ncar, casi traslcidos, y enparticular sus mujeres eran de una belleza e ingenio por encima de lo humano, adems esta-ban premunidas con el don de la videncia.

La luz del sol al golpear sobre acantilados de hielo cristalino provocaba un efecto pti-co de belleza y solemnidad majestuoso y hasta sobrenatural. Segn Virgilio, los pocos nave-gantes que alguna vez alcanzaron hasta sus proximidades vieron aquella tierra bendita rodeadade un halo de luz indescriptible, tan irrealmente bella, que cayeron de rodillas cantando plega-rias a los dioses. A pesar de estas nieves eternas que rodeaban la isla, el sol que reflejaba losventisqueros calentaban la atmsfera y la tierra. Como si fueran espejos cncavos los hielosconcentraban el poder vivificador de los rayos solares. As en Hiperbrea el clima era para-disaco, semitropical y cada palmo de tierra era un vergel. El suelo de esta isla era tan exce-lente y notable por su fertilidad que habra producido dos cosechas al ao.

El gobierno de esta isla y la guardia del templo estaban confiados a reyes llamadosbreades, descendientes y sucesores de Breas.

La capital de Hiperbrea, segn las tradiciones, era Thule, que entre los antiguos re-presentaba el lmite extremo septentrional del mundo conocido, de donde viene su nombre deUltima Tule. No obstante, es interesante hacer ver que para las tradiciones celto-galicas lacapital era Avallon, en donde los grandes hroes, dioses y semidioses podan asistir cada ciertotiempo a rejuvenecer, como es el caso el rey Arturo que habra ido a esta tierra para resucitar

y algn da retornar a Gran Bretaa y gobernarla.Aqu sera el lugar donde naci Latona, lo que explica por que sus habitantes habran

venerado especialmente a Apolo. Segn estas mismas tradiciones las relaciones con los grie-gos fueron particularmente buenas y de mutua reciprocidad. Los hiperbreos hablaban en unalengua propia, se dice tambin que Apolo bajaba a visitar esta isla cada diecinueve aos, loque era llamado por los griegos el Gran Ao, en donde los astros llegan a su punto de partidaluego de una revolucin completa.

Sin embargo, nadie habra podido llegar hasta el interior de este paraso, pues se en-contraba por completo aislado por escarpas infranqueables de hielo. En el momento en quelos polos cambiaron de lugar, la maravillosa Hiperbrea, se hizo inhabitable quedando cubiertacompletamente por glaciares. De los hiperbreos muy pocos salvaron la vida. Principalmentehubo supervivientes mujeres, que lograron huir por un pasaje secreto, un tnel, que llegabahasta la actual Alemania. Se dice que se mezclaron con los humanos comunes, donde vstagosde gran belleza y dotados de poderes sobrenaturales como la precognicin o adivinacin delfuturo, y una inteligencia brillante.

En las mitologas de las regiones nrdicas se identifica el hogar de los dioses (As-gaard o quizs el Walhalla) con estos lugares ms septentrionales. De ellos habra provenidotoda su cultura, la ciencia y la religin. Y a estos lugares, equivalentes al paraso, viajaran lasalmas de los muertos justos y valientes. Algunos investigadores piensan que todo esto no sonms que los recuerdos de una cultura madre y que pasaron a formar parte posteriormente desu mitologa. Igual cosa habra sucedido con los recuerdos de los dioses. Algunos estudiosose investigadores esotricos plantean la teora de que Hiperbrea existi antes de la Atlntida,y que justamente habra dado origen a este segundo continente despus del holocausto quecambi los polos.

En cuanto al origen de esta civilizacin primigenia no se estipula nada en particular,aunque algunos plantean la hiptesis del espacio exterior.

Por ltimo, es interesante observar que la ciencia ha descubierto que en las regionespolares, hace varias decenas de miles de aos, existi un clima tropical, el cual cambio debi-do, posiblemente, a una desviacin del eje terrestre.

Esotricamente es aceptado por algunas tendencias iniciticas que esta civilizacin ha-bra dado origen a la actual raza blanca, y las facultades psquicas habra sido la principalcontribucin a las Escuelas iniciticas posteriores.

MISTERIOS EGIPCIOS

Para la historia tradicional, Egipto es uno de los crisoles fundamentales, junto a Sumeria, de lacivilizacin. Sin embargo, los estudiosos de las Ciencias histricas y antopolgicas desde laEdad Media hasta hoy en da tienen una posicin un tanto contrapuesta frente a la idea delprincipio del pensamiento y de las ciencias, ya que se considera que en Egipto, a pesar de susfastuosas, formidables e inexplicables construcciones, no se consolid una fuente de sabidu-ra trascendente, vale decir referida a la parte filosfica y religiosa, que sembrara las basespara la construccin del gran templo del conocimiento en la humanidad. Este galardn se lodan a los griegos especialmente, vale decir, a stos ltimos si se les considera los padres de lafilosofa y la ciencia.

Esta posicin con respecto a los egipcios, es totalmente dispar referente a laque se posea en la antigedad. Antiguamente era paso obligado estudiar en las escuelas de sa-bidura o misterios de los egipcios. Como ejemplo de esta aseveracin tenemos que la granmayora de los grandes precursores de la filosofa y ciencia griegos estudiaron en Egipto, yvean en la sabidura de esta ancestral cultura las fuentes del conocimiento que todo buscadorde la verdad deba conocer. Como ejemplo de esto puedo citar a: Pitgoras, Hiparco, Platn,Soln, Tales, Anaximandro, Eudoxo, Aristarco y muchos otros. Y no solamente los griegosansiaban descubrir las verdades de la sabidura egipcia, recordemos que tambin fueron ini-ciados en sus misterios Moiss y Jess Cristo, como consta en los archivos esotricos.

Era de esperar que un centro de desarrollo de la civilizacin tan importante enlos albores tradicionales de la humanidad, no solamente poda aportar avances en el aspectosocial y poltico, sino que tambin deba haber sido un divulgador importante de las artes, lasciencias y el conocimiento trascendente. Por esta razn es que actualmente las concepcionesde los estudiosos de las ciencias histricas y humanas estn cambiando, en lo que al antiguoEgipto se refiere.

El esoterismo desde siempre ha sabido y comprendido la importancia que le corresponde a Egipto en el desarrollo de la humanidad y del mismo. De hecho la historia ocultadel planeta plantea que los egipcios fueron los vestigios de una civilizacin muy avanzadaque habra existido antes que ellos: la Atlntida.

HISTORIA Y RELIGIN EXOTRICAS

Es importante antes de ingresar a lo que corresponde al esoterismo del antiguo Egipto,que veamos un poco de su historia y los aspectos de su vida religiosa desde un punto de vistaexotrico, es decir, como se presentaba al comn de las personas, los no iniciados.

Prehistricamente, es decir previo a los 3.000 aos a.de C., el territorio estaba ocupa-do por una serie de pueblos y tribus que se ubicaban en las riberas del ro Nilo, desde el Delta,por el norte, hasta la primera catarata, por el sur. De acuerdo a esto se constituyen inicial-mente dos partes principales: Alto y Bajo Egipto, aunque en ocasiones aparece una terceraque es el Medio Egipto. Sin embargo, la historia propiamente tal del Imperio Egipcio antiguo,surge a partir de los treinta siglos antes de Cristo, gracias a la unificacin de estas partes bajoun slo reinado, y de aqu en adelante podemos encontrar tres momentos o perodos, en loscuales el Egipto antiguo se une y avanza como una gran civilizacin que deja huella profun-da en la humanidad.

Estas tres etapas son:

1) El Imperio Antiguo, que data de unos 3.000 o ms aos a. de C., y corresponde a unperodo, sobre el cual se sabe muy poco debido a su lejana en el tiempo, pero muy por el con-trario a lo que pudiera pensarse, durante este perodo se desarrollaron grandes e inexplicablesobras segn la historia tradicional. De esta forma tenemos: las pirmides de Sakkara, la deGizeh, las de Kefrn y Micerinos, la Esfinge y otras obras.

La ciudad en donde se asent principalmente este etapa fue la de Menfis. Debido a re-voluciones y problemas internos de desmoron la unidad del Imperio Antiguo, que duraproximadamente mil aos.

2) El Imperio Medio, que surge luego de una etapa oscura y confusa de desunin yrevoluciones posterior al Imperio Antiguo hacia el ao 2.000 antes de Cristo, en donde nue-vamente se logra reunificar el bajo y el alto Egipto para as comenzar un nuevo perodo de

gloria. La ciudad principal de esta segunda etapa es Tebas. De la misma manera se realizaronformidables construcciones, se mejor el servicio social a los habitantes y comenz a crecer unpodero militar que se traduce en el sometimiento de tierras aledaas. Este perodo fue mascorto que el anterior, y dur aproximadamente 500 aos, y se dio trmino con la invasin delos Hyksos, quienes dominaron a Egipto durante ms de un siglo.

3) El Imperio Nuevo comienza desde el momento de la expulsin de los invasoresHyksos y la reunificacin de Egipto una vez ms bajo la ciudad de Tebas. Este perodo, simi-lar al anterior en extensin, comienza hacia el ao 1400 a. de C. aproximadamente y terminapasado el ao 1000 a. de C. Esta etapa es la de mayor auge en cuanto al aspecto poderogeo-poltico. Se constituye en esta etapa el imperio ms importante y poderoso de su poca.

Con respecto a la religin, la podramos clasificar como politesta, a semejanza de losgriegos. Sin embargo, los contenidos, la filosofa y el conjunto de argumentos no es tan clarocomo la de los pueblos helnicos. Se deben considerar los siguientes factores que impiden,por el momento, una mayor claridad, a saber:

1) Un perodo de tiempo muy vasto en el cual se desarroll la religin, eliminando,ampliando, incorporando y asimilando diversos conceptos, mitos, historias y panteones; portodo lo que no se puede definir tan exactamente como sucede con la de los griegos.

2) La escritura y el pensamiento de los antiguos egipcios era distinto a las formas ac-tuales, las que se basan principalmente en las tradiciones griegas y latinas. Por lo que inter-pretar una manera de ver las cosas, de explicarlas, de utilizarlas desde un punto de vista ajenoa su esencia, puede significar serios y profundos errores.

3) La poca documentacin de la poca en s, lleva a especular sobre la base de ele-mentos fragmentarios de esta antigua cultura.

Tomando en cuenta estos aspectos trataremos de mostrar una vaga idea de la religinde los antiguos egipcios.

En el Egipto anterior a los perodos imperiales, es decir, cuando se encontraba separa-do en dos o tres partes, los distintos pueblos se agrupaban en los llamados nomos por los historiadores, que corresponden a un grupo de personas bajo las mismas divinidades, siendo staslas principales bases de unin. Desde este momento fragmentario, el Egipto antiguo posea ungran cantidad de panteones, segn sea la localidad y las tribus que dependan de ellos.

Posteriormente con la unificacin de todo el territorio bajo una sola corona se da pasoal sincretismo de la religin y comienzan a aparecer divinidades ms universales, en referenciaal pueblo que las adora. De esta forma tenemos divinidades ms o menos generales y univer-sales a todo el Imperio Egipcio, las que podemos considerar como las principales. A estas l-timas se les unen, en cada territorio, divinidades secundarias, propias de las distintas regiones.

Otra cosa interesante a considerar es que muchas veces los distintos dioses se asocia-ban a animales, pasando stos a ser sagrados y smbolos de las divinidades en cuestin. Segnlos historiadores, esto se debe a reminiscencias de las prcticas totmicas que se dan en losnomos en los albores. Sin embargo, el esoterismo postula que tambin puede obedecer a unarepresentacin simblica, tomando en cuenta caractersticas distintivas de los animales, lasque anlogamente se correspondan a facultades de los distintos dioses o fuerzas dvinas.

Entre los dioses principales tenemos a: Ra, representacin solar; Ptah, tambin comomxima representacin divina, Amn, oscuro dios que aparece en el Imperio Medio, y se fu-siona al anterior, constituyendo Amn-Ra, transformndose de ah en adelante en la mximadivinidad. Osiris, dios de los muertos y la resurreccin; Isis, esposa y hermana del anterior,diosa de la fertilidad y la generacin; Nephtys, otra hermana y esposa de Seth, el dios del mal,de la infertilidad que tambin era hermano de los anteriores. Horus, hijo de Osiris e Isis y diossoberano directo de los faraones y por lo tanto del antiguo Egipto por vastos perodos. Tam-bin tenemos a Anubis, un dios de los muertos al igual que Osiris, pero jerrquicamente infe-rior. Toth, dios de la sabidura, conocimiento y la civilizacin. Athor, la diosa representativadel amor y las bellas artes, equivalente a la Afrodita griega. Apophis, dios de las tinieblas quecombate constantemente con la luz de Ra; y muchos otros.

En realidad podemos decir que existan tres grandes sistemas de teologa, los cualesen su aspecto cosmognico paso a esbozar brevemente:

Sistema Heliopolitano

Llamado as por que se desarrolla en la ciudad de Helipolis, cerca del Delta, y es elsistema organizado y complejo ms antiguo del Antiguo Egipto. Se piensa que comenz afuncionar antes de la III dinasta, en los albores del Imperio antiguo. Este sistema expresabalo siguiente:

En el principio todo era caos, y tenebroso, un mundo no estructurado. Cuando la divi-nidad se convierte en sol, el verdadero mundo puede existir. La masa lquida original es re-chazada hacia la periferia, hacia lo alto y hacia el interior de la tierra, siendo el cielo unocano, en que circula la barca del sol. Aparece ahora el tiempo con sus ciclos de da y de no-che, las estaciones y los aos.

Esta divinidad inicial que se llamaba Ra, o bien tambin se le conoca como Atum,que quiere decir "el Total" o "el Completo" da origen a otras dos, conocidas como Chu y Te-fnut, encarnando el espacio o el aire, y la humedad o agua respectivamente. A su vez, ambosengendran a Geb, la tierra y a Nut, el cielo. El dios Chu, interponindose entonces entre Geby Nut, elev el cuerpo de Nut, diosa-Cielo por encima del cuerpo de Geb, cumpliendo desdeentonces su papel de atmsfera.

De Geb y Nut surgen Osiris, Seth, Isis y Nepthis, con lo que se establece orden y co-mienza el desarrollo de la civilizacin como tal. Finalmente de la unin de Osiris con Isisnace Horus, el dios redentor y que lleva a la victoria definitiva del bien encarnado en el or-den.

Los dioses que desempean un papel en este sistema son nueve, ya que se consideraque Horus es Ra manifestado en un ciclo de expresin menos abstracto, al mismo nivel de lasdos ltimas parejas divinas, por ello se design a esta familia divina como Ennada (Psedjet).

El Sistema Hermopolitano

Hermpolis fue una ciudad del Imperio medio, sede del dios Toth, dios civilizador, pa-trono de la escritura y de la ciencia.

La teologa hermopolitana es la de connotaciones ms abstractas de los sistemas y porello su enseanza esotrica est expresada en forma ms directa.

Del caos emergen cuatro parejas de dioses (aspecto masculino y femenino), los pri-meros en aparecer son Nun-Naunet conocidos como la "Isla de la Llama, el primer punto deorden y estructura, luego Heh-Hehet, cuya misin es elevar el Sol; Kek-Keket, la Oscuridadque produce las tinieblas de la noche y que a la vez servir para difundir la luz y finalmenteAmn-Amonet el aire cargado de fuerza vital, el soplo de vida.

Con su accin combinada, estas cuatro parejas traen a la existencia el astro del da yconstituyen la Ogdoada o colegio de los ocho dioses; los dioses masculinos son representadoscon cabeza de rana y las diosas con cabeza de serpiente.

El sistema de Menfis

En el centro del sistema aparece el dios Ptah al que se le atribuye un papel de demiur-go o "artfice del Universo", ya que antes de tornarse activo exista en el ocano primigeniollamado Nun. Ptah para realizar su Creacin asume ocho funciones, de las cuales la ms im-portante es la que realiza como Ur ("el Grande"), el que cumple su funcin creadora a travsde dos facultades que son parte integrante de su naturaleza: el corazn, sede de la inteligenciaque concibe las cosas, y la lengua, rgano del mandato, que profiere el verbo creador. Poste-riormente estas dos facultades fueron representadas por Horus y Toth respectivamente.

Finalmente, cabe mencionar a Atn, una singular divinidad que aparece gracias aAmenofis IV, tambin llamado Akhenatn, y que siembra las bases de la posibilidad cierta yexotrica de una religin monotesta en el Egipto antiguo. No obstante esta revolucin religio-sa no result, llevando al quiebre del imperio y a la guerra civil.

Adems de la creencia en las distintas deidades, los egipcios consideraban que lamuerte no era el fin de todo, es ms la idea de reencarnacin o metempsicosis que tena Pit-goras y los misterios griegos habran salido de la enseanza egipcia.

Se consideraba que existan otros cuerpos ms sutiles que el fsico y que no moranjunto a l. La vida prosegua en otro mundo o dimensin, pero para saber como habra de viviresta otra vida el difunto deba ser sometido al juicio divino, presidido por Osiris, en el cual, atravs de un ritual se le pesaba el corazn y segn era el resultado de esta prueba, era a quemundo deba dirigirse. Todo este complicado ceremonial, as como las invocaciones y oracio-nes que ayudaban al difunto han quedado descritos en el "Libro de los Muertos".

Debido a la creencia de una vida ms all de la muerte y a la posible vuelta a estemundo, es que los egipcios desarrollaron la momificacin, hasta alcanzar un elevado desarro-llo de esta tcnica.

HISTORIA Y RELIGIN ESOTRICAS

Con referencia a la historia esotrica podemos decir que en general la trayectoria delantiguo pueblo e imperio egipcio corresponde, en trminos generales, a la que los historiado-res convencionales han expuesto. No obstante, existen diferencias importantes en cuanto alorigen de esta fabulosa cultura, ya que el esoterismo plantea que los egipcios, habran sidouna colonia y uno de los ltimos vestigios que quedaron de la civilizacin atlante que le pre-cedi. Pero, es importante consignar, que segn esta premisa, corresponde solamente a vesti-gios de la desaparecida civilizacin atlante, y no a la cultura en esplendor.

Siguiendo la misma lnea de pensamiento, tenemos que grandes construcciones comoson la esfinge y las pirmides fueron construidas por los atlantes muchas centurias antes queel imperio egipcio comenzara siquiera a manifestarse. Por lo tanto ya las habran encontradoall, en mitad del desierto, como mudos testigos de un pasado esplendoroso de una cultura co-lapsada.

Estas construcciones habran sido templos de iniciacin y prcticas espirituales de losantiguos atlantes. Los egipcios al heredarlos, inicialmente tambin les dieron esta utilidad,pero con el paso del tiempo se fue perdiendo esta idea, y producto de la vanidad y orgullo queotorga el poder cuasi absoluto, pasaron finalmente a convertirse en las tumbas reales de algu-nos faraones, tales como Cheops, Chefrn y Micerinos, por citar las tres pirmides ms cono-cidas.

Otras diferencias significativas con respecto a la idea de la historia tradicional, es algoque ya hemos planteado en la Introduccin, con respecto a lo superficial que se juzga el desa-rrollo del pensamiento y la sabidura en la antigedad y en este caso en el Egipto antiguo. Elesoterismo considera que la antigua civilizacin egipcia es la precursora de muchas culturas,formas religiosas, lneas filosficas y escuelas de iniciacin que constituyen el tronco delpensamiento y la espiritualidad en occidente.

En referencia a la religin, esotricamente se sabe que slo el pueblo, es decir, los queno estaban iniciados en los misterios, tenan una concepcin politesta simple de lo sobrenatu-ral. Sin embargo, los iniciados, que correspondan a aquellos ms capaces y que dirigan losdestinos del imperio, tenan una concepcin monotesta, en otras palabras saban que existaslo un Creador, divinidad suprema que se expresaba en diversas formas, segn sea los pla-nos en los cuales se desenvolva.

Es ms, el esoterismo plantea que una de las ms grandes religiones monotestas, eljudasmo, cuna del cristianismo y el islamismo; obtuvo sus bases y profundo significado enlos misterios de Egipto. Moiss era un iniciado en estos misterios, y estableci un pueblocuya base de existencia era la creencia en un slo Dios. Este pueblo fue creado de diversastribus y clanes, bastante supersticiosos y poco avanzados con respecto a sus congneres egip-cios. De este material humano prcticamente virgen, Moiss pudo inculcar las verdadesaprendidas en las escuelas egipcias de alta iniciacin y dar un nuevo significado exotrico enla concepcin religiosa.

Los dioses, son slo manifestaciones distintas de una Entidad Creadora y Dominadorade todo, pero los sacerdotes iniciados egipcios sabiendo que era imposible conocer direc-tamente a Dios, proclaman estas divinidades diversas, y as se los presentan al pueblo, el queno estaba preparado para especulaciones teolgicas tan elevadas. Despus de todo, una religincumple su objetivo cuando da sustento espiritual y a la vez sienta las bases de una firme es-tructura moral y tica, que permite la estabilidad y por ende el desarrollo y progreso de unpueblo.

Un claro ejemplo de que los antiguos iniciados egipcios conocan perfectamente elorigen unitario de la Creacin, y por lo tanto que existe slo un Dios realmente, se da en el

caso de Amenofis IV, quien intent hacia el ao 1300 a. de C. aproximadamente, realizar unaverdadera revolucin religiosa en el imperio. Su accin consiste en intentar sacar la concep-cin monotesta de las escuelas de alta iniciacin, y darlo a conocer como un concepto exot-rico y as entregar una religin de un solo Dios al pueblo. Este Dios nico fue llamado Atn ycorresponda al disco solar, como representacin del espritu que anima al sol fsico. Para estosfines, Amenofis se cambi el nombre por Akhenatn, y cambio la capital del imperio desdeTebas hasta una ciudad nueva llamada Tell el Amarna.

Lamentablemente, Akhenatn fue un visionario y gran iniciado, pero no considero quetodo debe tener un ritmo, incluso la evolucin de la humanidad. Su propuesta religiosa no eracongruente ni con el pueblo ni con el momento, por lo que fracas. Es interesante observar,sin embargo, que otro espritu adelantado si tuvo xito en este mismo tiempo con un pueblototalmente nuevo, primitivo e ingenuo y por lo terreno frtil para sembrar ideas y formas re-volucionarias, este iniciado fue Moiss.

De acuerdo a la concepcin esotrica de la religin, cada divinidad simbolizaba unafuerza o energa, la cual poda ser analizada exotricamente o esotricamente. Todos los dio-ses descendan de una deidad nica, que era de tipo solar. Ra y otros en una primera poca,luego Amn-Ra especialmente, que significaba para los iniciados lo oculto que est tras Ra,lo inalcanzable, lo ignoto. Tambin conocan otros planos de manifestacin en el ser huma-no, de hecho dividan ste en siete partes, a saber:

Chat o Khat, corresponde al cuerpo fsico, vale decir, el envoltorio material que alber-ga a los otros seis planos. El Anch es el doble etrico del aspecto fsico; en este cuerpo se veri-fican todas las funciones vitales, que conllevan finalmente en la salud fsica de la persona. Eltercer cuerpo y ms sutil que el anterior, es aquel correspondiente al cuerpo astral de los actua-les esoteristas; vale decir, aquel que contempla las funciones emotivas, afectivas y pasionalesdel ser; los egipcios le llamaban Ka; y jugaba un rol protagnico en la ceremonia que deter-minaba la clase de vida que llevara una persona luego de la muerte. Luego tenemos a Ab, yque no es otra cosa que la mente concreta, es decir, aquella parte del ser humano en donde seexpresa los pensamientos e ideas cotidianas; la ciencia se desarroll en gran parte bajo el am-paro de esta expresin. Pero esta ltima dimensin o cuerpo, no es otra cosa que el reflejo, enun arco inferior, de la mente abstracta o superior, llamada entre los egipcios Ba o Bai. Akh oCheibi es el nombre que dan al cuerpo causal o intuicional; en otras palabras aquella expre-sin del ser humano en donde se encuentra la energa creadora de los sentimientos puros y di-vinos. Los seis cuerpos o planos antes mencionados no eran ms que diversos receptculos oalternativas de expresin para la esencia o chispa divina, que permaneca inalterada y subli-me en lo ms profundo de cada ser, y era conocida como Khu o Sah.

Al reconocer otras partes adems del fsico en el hombre, saban que exista otra viday que en ella se juzgaba lo experimentado en la tierra, para posteriormente volver a venir a experimentar. Por esta razn es que el mito de Osiris e Isis, de la misma forma que el juicio quehacia este dios al alma del muerto fueron elementos fundamentales en el desarrollo de lasescuelas de misterios. Por esta importancia es que ms adelante nos referiremos especfica-mente a estos misterios.

HERMES TRISMEGISTO

La parte inicitica plantea que el gran instructor y promotor de la cultura egipcia anti-gua, especialmente a lo que sus escuelas de misterio respecta, fue Hermes Trismegisto oToth, quien en los albores de la civilizacin egipcia sembr las bases para un desarrollo vigo-roso lleno de sabidura que signific una de las plataformas principales para toda la culturaoccidental. Debido a la importancia de este personaje es que a continuacin dedicamos un es-pacio especial para l y lo que signific.

La leyenda y la realidad se confunden al referirse a Hermes Trismegisto, nom-bre griego que significa Hermes el tres veces grande, no obstante, en Egipto se le conociprincipalmente como Toth, el que ms tarde fue a formar parte del panten del Imperio Egip-cio, como el dios del conocimiento y del saber.

Este personaje o dios es del tipo civilizador por excelencia, y si bien es cierto que losegipcios antiguos lo consideraban como alguien que realmente existi y el propulsor de todala civilizacin del imperio, tanto en las artes, como en la filosofa, las ciencias, y especial-mente en todo lo referente a lo trascendente y esotrico; los historiadores convencionales pos-tulan que tan slo es un mito para dar un origen superior o divino a la cultura egipcia antigua.La historia esotrica confirma el hecho de que Hermes o Toth fue real, quizs no fue un slohombre o quizs s, tal vez no tuvo realidad fsica o tal vez s; lo importante es que realmenteexisti la idea, el grupo, el hombre o lo que ha sido llamado Hermes Trismegisto. Productode esto estn sus obras, y esto es ms importante que especular como fue su forma o manifes-tacin en la tierra. De la misma manera, poco se sabe exactamente hace cuanto tiempo queHermes aparece en el valle del Nilo, iniciando lo que posteriormente sera la gloriosa civili-zacin egipcia. El tiempo vara segn muchos estudiosos entre 10.000 a 5.000 aos a. de C.

Hermetismo se le llama al conjunto de enseanzas esotricas que entrega Her-mes, a l tambin se debe la enunciacin de las siete Leyes o Principios universales, que for-man la base del conocimiento esotrico, as como tambin se le concede la autora del Tarot o"Libro de Toth", libro de sabidura que conforma un elemento fundamental en toda la ense-anza esotrica e inicitica de occidente. Dada la importancia de estas dos herramientas, esque me referir brevemente a cada una de ellas. Eso s, es necesario considerar que el desarro-llo de todo esto no se puede realizar en unas pocas lneas, puesto que cada una por s sola per-mite el desarrollo de uno o ms libros completos.

LEYES O PRINCIPIOS HERMTICOS UNIVERSALESTal como el nombre lo indica estos Principios o Leyes regulan toda la creacin en

cualquier estrato, ya sea algo muy superior y/o csmico, o inferior y/o personal.Los Principios son en total siete, y los habra escrito sobre un elemento legendario,

llamado "Tabla Esmeralda", la cual, de la misma forma que el Santo Graal, la Piedra Filoso-fal, el Elixir de la Vida, la Panacea y otros, ha sido buscada por muchas personas a travs dela historia, ya que encontrarla significara trascender este mundo limitado para acceder al po-der ilimitado, al poder de los dioses. Esta leyenda, acuada por los iniciados en la historia,es slo ficcin en el sentido que la tabla fsica no existe, y menos de esmeralda; no obstante,es una gran verdad y cada persona tiene la posibilidad de hacerla realidad. En otras palabras,el encontrar este fabuloso elemento significa descubrir y encontrar los Principios Universalesdentro de cada uno, vivir de acuerdo a sus preceptos, comprenderlos e internalizarlos, lo que

realmente dar un poder ilimitado, o sea se har un dios o superhombre, segn como quierallamrsele.

Revisemos brevemente los siete Principios y que indica cada uno:

1. -Principio del Mentalismo. El Todo es Mente; el universo es mental.Este principio explica que el Todo, o sea la realidad substancial que se encuentra en

toda la manifestacin material o fsica, de los distintos fenmenos de la vida, y en generaltodo lo que conforma este gran universo, deriva de la Mente de Algo, inconcebible e incognoscible para nosotros. De acuerdo a esto todo el Universo o la Creacin, con todos sus posiblesniveles de manifestacin tiene existencia en la Mente del Todo.

Por lo dems el ser humano, posee las facultades del pensamiento, a semejanza de eseTodo en el cual vive, y por lo tanto de acuerdo al Principio de Correspondencia, que veremosen seguida, cada uno de nosotros tiene la facultad o el poder de realizar sus propias creacio-nes, al igual que nuestro Creador.

2. - Principio de Correspondencia. Como arriba es abajo; como abajo es arriba.Este principio explica que siempre existe una cierta correspondencia entre los distintos

eventos, fenmenos, leyes que suceden en distintos niveles o estratos de esta gran creacin.De esta forma lo que sucede a nivel infinitesimal sucede en forma correspondiente en el mbi-to csmico. A travs de este Principio, los esoteristas han podido comprender cosas que suce-den en planos muy abstractos y superiores, ya que estos se reflejan en planos ms concretos.De esta misma forma se puede ensear as verdades que quedaran veladas e ignoradas por lamayora si no pudiramos cogerlas a travs de una analoga.

3. - Principio de Vibracin. Nada est inmvil; todo se mueve todo vibra.Este principio ha sido confirmado recientemente por la ciencia tradicional, pero Her-

mes ya lo haba enunciado hace miles de aos. Todo, por muy slido que parezca, se mueve yvibra. Cada elemento en este universo desde lo ms sutil hasta lo ms denso vibra y se mue-ve, la nica diferencia es la frecuencia de esa vibracin. De aqu surge la gran clave de lamagia y el esoterismo y que se refiere a la resonancia y disonancia. Resonancia, es cuandodos o ms elementos vibran en la misma frecuencia, de tal forma que se comunican comple-tamente y se pueden influir. Disonancia por el contrario es cuando dos elementos no tienen lamisma frecuencia y por lo tanto no tiene una interaccin, por el contrario se tienden a anularpor que son antagnicos en su tasa de vibracin.

4. - Principio de Polaridad. Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos:los semejantes y los antagnicos son los mismos; los opuestos son idnticos en naturalezapero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semi-verdades; todaslas paradojas pueden reconciliarse.

Este principio, como todos los dems, es de una vital importancia en el camino inici-tico, gracias a l el estudiante y posterior iniciado puede manejar y controlar las situaciones,ya que puede a voluntad actuar en el medio por la trascendencia de la polaridad.

5. - Principio del Ritmo. Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso;todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento ha-

cia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la com-pensacin.

A travs de este principio se puede explicar el auge, el apogeo, la declinacin y lamuerte de los pueblos y culturas a travs de la historia. De la misma forma cada persona po-dra descubrir los distintos ciclos en los cuales est inserto y trabajar a favor de esas fuerzaso energas, en la misma direccin de ellas, lo que facilitara grandemente las cosas y se logra-ra sin lugar a dudas el xito en las metas planteadas.

Este principio se puede explicar a travs de un dicho popular, con el que se retratamuy bien: Re hoy da que llorars maana. Para colocarse sobre las vicisitudes que tienela vida con sus distintos ciclos, la nica forma es conocer y saber aplicar este principio.

6. - Principio de Causa y Efecto. Toda causa tiene su efecto; todo sucede de acuerdo con laLey; la suerte no es ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos pla-nos de casualidad, pero nada escapa a la Ley.

El iniciado sabe muy bien que no existe la casualidad, sino que la causalidad, y el he-cho de que no podamos cambiar nuestro destino no significa otra cosa que an no podemosadentrarnos en el mundo de las causas que determinan los efectos que afectan nuestra vida.

7. - Principio de Generacin o de Amor. La generacin existe por doquier, todo tiene susprincipios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos.

La Creacin completa es un continuo acto de amor, de generacin. El universo es fr-til en todo sus planos, y siempre se estn produciendo nuevos elementos producto de launin de dos elementos complementarios como son lo masculino y lo femenino. Esto se da noslo en el plano fsico, sino que tambin en las emociones y sentimientos, en los pensamien-tos y las ideas, en toda manifestacin de esta gran Creacin.

El iniciado debe estar consciente de este Principio y muy atento por lo dems, ya queconstantemente, al igual que todo, est generando distintos elementos y les da vida y existen-cia.

EL TAROT

Esta es otra obra atribuida a Hermes-Toth, y corresponde a un libro de sabidura expre-sado en imgenes y smbolos, como corresponde a la escritura del antiguo Egipto, tan slorecordemos que Toth tambin habra enseado esta escritura a los habitantes del antiguo Va-lle del Nilo.

El libro del Tarot est estructurado sobre la base de Arcanos, cada uno de los cuales corresponden a lo que podra llamarse una hoja o ms bien un captulo de un libro convencio-nal. Estos arcanos son setenta y dos en total, y se dividen en tres grupos principalmente: 1) Arcanos Mayores, veintids en total, y que, entre otras cosas, ensean el caminoque debe seguir un alma para lograr la total trascendencia en el camino inicitico, en otras pa-labras ensean las etapas que una persona debe pasar para lograr la total iniciacin espiritual.

2) Arcanos de la Corte, diecisis en total, y actan como una especie de transicinentre los anteriores y los que vienen.

3) Arcanos Menores. Son cuarenta y corresponden a los distintos eventos que puedetener una persona en una vida y sus probabilidades combinatorias. Se podra decir que ense-an las cosas que puede, debe o tiene que pasar toda persona alguna vez en este planeta. Porlo tanto, est orientado a todas las personas, y forman las base de la vida de la humanidad.

La comprensin cabal de estos distintos Arcanos lleva mucho tiempo de profundo es-tudio esotrico, y eso solamente se puede conseguir a travs de una escuela real. Lo ms estu-diado a travs del tiempo ha sido los Arcanos Mayores. Los Arcanos de la Corte y especial-mente los Menores, son materia prcticamente virgen en el estudio esotrico, se ha profundi-zado muy poco en forma seria e inicitica en ellos, sin embargo, ya est llegando el tiempo enque se comiencen a desvelar, y las Escuelas avanzadas, de la Era de Acuario, comienzan ya ahacerlo.

Pero, detengmonos un momento en los veintids Arcanos Mayores, y conozcamossus nombres y algunas caractersticas muy generales desde el punto de vista del camino dedesarrollo interno, es decir, evolutivo.

Arcano N 1. Llamado El Mago y corresponde al servidor perfecto para el GranPlan. Es la culminacin del desarrollo trascendente.

Arcano N 2. La Sacerdotisa y representa al iniciado totalmente consciente en elcual todo ya ha sido preparado y slo le falta la conexin final para comenzar el serviciototal.

Arcano N 3. La Emperatriz. Representa el dominio o la comprensin sobre lasfuerzas naturales.

Arcano N 4. El Emperador. Es el iniciado que ha logrado dominio y control total so-bre el poder y autoridad.

Arcano N 5. El Gran Hierofante. Autoridad espiritual sobre los dems.

Arcano N 6. El Enamorado. Representa la gran decisin que debe tomar un inicia-do en el pinculo de su ascenso: servir a lo superior y a los dems o actuar por propio inte -rs.

Arcano N 7. El Conquistador. Simboliza a la persona o personas de xito y triunfo.

Arcano N 8. La Justicia. Indica que el iniciado debe comprender y saber ir de acuer-do a la Ley de Causa y Efecto.

Arcano N 9. El Ermitao. Es el encuentro con la parte esencial que cada persona enun camino inicitico debe procurar. Este encuentro hace ingresar, al que lo experimenta, enuna dimensin de soledad esencial.

Arcano N 10. La Rueda de la Fortuna. En un camino de desarrollo espiritual elalma debe saber colocarse sobre los aspectos cclicos de la existencia. Y esto es lo que ense-a este Arcano.

Arcano N 11. La Fuerza. Representa el desarrollo de la voluntad superior, es decirla fuerza de voluntad orientada hacia lo divino.

Arcano N 12. El Ahorcado. Simboliza el acto de sacrificio que todo iniciado deberealizar para lograr un avance ms en la evolucin.

Arcano N 13. La Muerte. Al contrario de lo que la mayora piensa sobre esteArcano, l no indica necesariamente algo negativo, sino que simplemente la muerte aalgo como trmino de una etapa y el consiguiente nacimiento a algo nuevo.

Arcano N 14. La Templanza. Aqu se ensea el trabajo sobre la polaridad en la vida.

Arcano N 15. Bafometo. Enseanza dirigida al control emocional y pasional quetodo iniciado requiere.

Arcano N 16. La Torre. Indica el derrumbe de las estructuras, lo que puede ser parabien o para mal, en todo caso con este Arcano queda claro que las estructuras en general nodeben ser rgidas y nos ensea la adaptacin que todo iniciado debe tener.

Arcano N 17. La Estrella. Representa