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ALTERADO EL RITUAL DEL TEMPLO:

LOS LDERES MORMONES BORRAN UNAS DE LAS

PARTES MS SAGRADAS DE LA CERMONIA

SALT LAKE CITY MESSENGER, Issue #75, Jul 1990

(http://www.utlm.org/newsletters/no75.htm)

En respuesta al libro No Man Knows My History de Fawn M. Brodie, el notable

apologista mormn High Nibley declar: Sin embargo, de todas las iglesias en el mundo solamente esta no ha encontrado necesario reajustar ninguna parte de su doctrina en los

ltimos cien aos Cmo explica Brodie el hecho que la doctrina, que ella afirma que fue la consecuencia fortuita del oportunismo completo, sigue siendo la ms estable sobre la

tierra? (No Ma'am That's Not History, 1946, p. 46-47)

Aunque la mayora de los mormones han puesto siempre gran peso en el argumento del

Dr. Nibley, desarrollos recientes dentro de la propia iglesia, sin duda, har que muchos se

pregunten acerca de sus pretensiones relativas a la estabilidad doctrinal. El New York

Times dio este informe sorprendente en un artculo que comienza en la primera plana de la

edicin del 3 de mayo de 1990:

La Iglesia Mormona ha cambiado algunos de sus rituales ms sagrados, eliminando partes de las ceremonias, en gran medida secretas, que han sido vistas como ofensivo para las mujeres

y para los miembros de algunas otras religiones.

El mes pasado la iglesia silenciosamente quit de sus rituales del templo una promesa en la que las mujeres prometen obediencia a sus esposos y una descripcin de un clrigo no mormn siendo contratado por Satans.

Oficiales de la Iglesia han confirmado que los cambios entraron en efecto a mediados de abril, pero las ceremonias se consideran demasiados sagradas, dicen, para hacer mayores

comentarios Informacin ms especfica sobre los cambios ha sido proporcionada a los medios de comunicacin por los mormones participantes en el ritual en los 43 templos de la

iglesia alrededor del mundo y por ex mormones que son crticos de los rituales. Un nmero de

mormones que no discutiran detalles de los rituales, corroboraron que estos reportes eran

bastante objetivos o no inexactos

Debido a que la ceremonia del templo es sagrada para nosotros, no hablamos al respecto, salvo en los trminos ms generales, dijo Beverly Campbell, la directora de la Costa Este para las comunicaciones pblicas de la Iglesia... ella dijo la ceremonia en s tiene que cumplir las necesidades de la gente. El ritual revisado est ms acorde con la sensibilidad que tenemos como sociedad, aadi.

Lavina Fielding Anderson, quien pronto llegar a ser editora del Journal of Mormon History, dijo que ella daba la bienvenida a los cambios con gran gozo. Y agreg, la ceremonia del templo en el pasado me daba un mensaje que podra interpretarse como

subordinado y excluyente.

En lugar de un juramento de obediencia que los hombres hacan a Dios y a la iglesia, la ceremonia anterior requera que las mujeres prometieran obediencia a sus esposos

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Aunque el Sra. Anderson no describira ninguno de los cambios, dije que la revisin me da esperanza y renueva mi fe que los cambios ocurrirn en el futuro como ha ocurrido en el

pasado

La ceremonia contiene tambin elementos que se asemejan a los rituales masnicos corrientes en 1830, cuando Jos Smith fund la iglesia

Las ltimas revisiones reducen estos elementos, incluyendo gestos que simbolizan la promesa de que el participante se somete a una muerte espantosa antes que revelar los rituales.

Tambin se desecha una escena en la que Satans contrata a un predicador no-mormn para difundir enseanzas falsas....

Ross Peterson, el editor de Dialogue, una publicacin trimestral mormona independiente, dijo que los elementos extraos del ritual a menudo agarran fros a los mormones jvenes y les perturban. He conocido a una terrible cantidad de personas que fueron una vez y pasaron aos antes que regresaran, especialmente mujeres, dijo

Bruce L. Olsen, director gerente de la oficina de comunicaciones de la Iglesia en Salt Lake City, neg que se hicieran los cambios en respuesta a la crtica o la presin social. La Iglesia

Moderna cree en la revelacin moderna y continua, dijo el Sr. Olsen, de modo que pudieran ser cambiadas las prcticas cuando el Seor aclarara la enseanza de la Iglesia

Sin embargo, algunos mormones ven la iglesia respondiendo sin admitirlo, tanto a la crtica como al crecimiento de la iglesia en el extranjero

Entre los crticos estn muchos cristianos conservadores que se quejan de que el mormonismo exhibe prcticas ocultas.

El Arizona Republic (April 28, 1990) se refiri a las modificaciones en la ceremonia como

Cambios revolucionarios. El mismo artculo contina diciendo:

Los cambios en la Ceremonia de Investidura del Templo son vistos como una movida para acercar ms la ceremonia secreta de la corriente principal del cristianismo. Los cambios son la

ms drstica de las revisiones del siglo

Los oficiales de la iglesia en Salt Lake City se negaron a discutir la ceremonia, que est cubierta con una tnica de secreto. De hecho, la iglesia ha emitido una directiva a los miembros

del templo dicindoles que se abstengan de hablar acerca de los cambios en la ceremonia

Otro mormn prominente, que pidi no ser identificado, confirm que partes de la ceremonia haban sido removidas.

La ceremonia del templo ha sido abreviada de manera importante, dijo...

Los cambios en la ceremonia incluyen una versin modificada de la promesa de la mujer de obediencia al esposo

Creo que esto es en respuesta al movimiento feminista en la Iglesia Mormona, dijo Sandra Tanner, una ex mormona que ahora encabeza Utah Lighthouse Ministries en Salt Lake City.

Muchas de las mujeres ponan reparos a la obediencia.

Un artculo del escritor de la Associated Press Ver Anderson observ tambin que la

ceremonia ha sufrido lo que algunos ven como sus cambios ms significativos de este siglo. Continu diciendo:

Las revisiones, efectivas a partir del 10 de abril en los 43 templos de la religin, han sido saludados con entusiasmo por los miembros de la iglesia que dicen que reflejan una mayor

sensibilidad hacia las mujeres y las dems religiones.

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El templo es una parte importante de mi vida espiritual y los cambios me han permitido ir al templo con renovado gozo. Dijo Lavinia Fielding Anderson

El consenso general es que es una bocanada de aire fresco, dijo Ross Peterson, co-editor de Dialogue, una revista mormona independiente

Peterson dijo que muchos mormones que nunca haban expresado una palabra negativa sobre la ceremonia de la investidura estn emocionados con los cambios, indicando que haba

habido elementos que les molestaban en silencio.

Creo que estamos abandonando gradualmente la subyugacin de las mujeres. Dijo Peterson

Rebecca England dijo que los cambios pueden fomentar la asistencia al templo.

S un buen nmero de mormones que dej de ir al templo porque lo encontraron degradante. Y creo que esta ceremonia revisada aborda muchas de las preocupaciones...

Los cambios no se dieron a conocer a los miembros en general, pero a los asistentes del templo se est leyendo una declaracin de la Primera Presidencia que gobierna, que dice que las

revisiones, tras prolongado examen y oracin, fueron aprobados por unanimidad por ese cuerpo

de tres miembros y el Qurum consultivo de los Doce Apstoles. (Salt Lake Tribune, April 29, 1990)

El 5 de mayo de 1990, Los Angeles Times public un artculo de John Dart. En este

artculo encontramos lo siguiente:

La ceremonia central del templo en la Iglesia Mormona ha sido cambiado para eliminar la promesa de las mujeres de obedecer s su esposo en la nueva versin de los ritos, las mujeres ahora juran obedecer a Dios y solamente escuchar el consejo de sus esposos.

Ese es el cambio ms importante en la iglesia desde que los negros recibieron el sacerdocio en 1978, dijo Ron Priddis, vicepresidente de Signature Books

La nueva versin refleja mayor sensibilidad y consciencia de las mujeres y del papel de las mujeres en la iglesia cristiana. Dijo Robert Rees, obispo mormn Aunque renuente a descubrir los elementos del ritual, no obstante Rees dijo que algunas partes eliminadas eran anacronismo histricos y culturales.

El 2 de junio de 1990, el Salt Lake Tribune public un artculo del escritor de Los

Angeles Times John Dart. En ese artculo, el Sr. Dart report que La mayora de los miembros de la Iglesia Mormona citados el mes pasado en las noticias acerca de las

revisiones de las ceremonias confidenciales del templo en la iglesia, han sido citados para

entrevistas por funcionarios de la iglesia... Un hombre dijo que fue reprendido por hablar a

la prensa y a otro se le pidi que entregara su recomendacin del templo La oficina de comunicaciones pblicas de la Iglesia emiti una declaracin el jueves, defendiendo el cuestionamiento de los miembros y haciendo nfasis nuevamente de la confidencialidad

sagrada de los templos.

REVELADO POR DIOS

Los lderes mormones siempre han proclamado que el ritual del templo a menudo referido como la investidura del templo, porque se supone que los que lo reciben son investidos con poder de lo alto se dio a Jos Smith, el primer profeta mormn, por medio de revelacin. Las ordenanzas en este ritual, que son realizadas tanto por los vivos

como por los muertos (por medio de un representante), son consideradas como lo ms

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sagrado. Una persona tiene que pasar por estas ceremonias antes de llegar a ser misionero y quienes desean casarse en el templo por el tiempo y la eternidad primero deben tener sus investiduras del templo.

La teologa mormona ensea que quienes se casan en el templo pueden eventualmente

llegar a ser Dioses y gobernar sobre sus propias creaciones. El Apstol Brice R. McConkie

afirm que los justos que se casan en el templo por el tiempo y la eternidad han ganado la vida eterna (exaltacin), el ms grande de todos los dones de Dios Quienes lo heredan son hijos e hijas de Dios Son coherederos con Cristo llegan a ser dioses por derecho propio. (Mormon Doctrine, 1979, p. 117-18) El Presidente Joseph Fielding Smith, el 10 profeta de la iglesia, dej muy claro el asunto:

Se llena mi corazn de tristeza cuando veo en el papel el nombre de una hija o un hijo de miembros de esta Iglesia, y descubrir que l o ella va a tener una ceremonia y casarse fuera del

templo del Seor, porque me doy cuenta lo que significa, que se estn desvinculando a s

mismos de la exaltacin en el reino de Dios... Estos jvenes que parecen ser tan felices ahora,

cuando se levanten en la resurreccin y se encuentren en la condicin en que se encontrarn entonces ser el llanto, y el lamento, y el crujir de dientes, y la amargura del alma

El Matrimonio Civil Hace Sirvientes En la Eternidad El Matrimonio Celestial Hace Dioses En la Eternidad est abierto para nosotros; es un don gratuito; no nos cuesta nada; solo rectitud, fe, obediencia; y seguramente podemos pagar ese precio. (Doctrines of Salvation, vol. 2, p. 60-63)

Los mormones que pasan por las ceremonias del templo y se sellan en matrimonio por

la eternidad creen que no slo se convertirn en Dioses, sino que tambin seguirn

teniendo hijos por toda la eternidad. Poblarn otros mundos con sus hijos espirituales y

estos hijos adorarn y orarn al esposo como Dios. Los mormones sienten que el Dios de la

Biblia no siempre fue Dios y que tambin tuvo que pasar por las mismas investiduras para

lograr la divinidad. Wilford Woodruff, quien lleg a ser el 4 profeta de la Iglesia

Mormona, proclam que el Seor tuvo Sus investiduras hace mucho tiempo, miles y millones de aos desde que l recibi Sus bendiciones Est muy delante de nosotros. (Journal of Discourses, vol. 4, p. 192)

De acuerdo a una revelacin dada por medio de Jos Smith, quienes no se sometan al

Matrimonio Celestial son ngeles en el cielo, ngeles que son siervos ministrantes para ministrar a aquellos que son dignos de un peso de gloria mucho mayor estos ngeles permanecen separada y solitariamente, sin exaltacin, en su estado de salvacin, por toda

la eternidad; y en adelante no son dioses, sino ngeles de Dios para siempre jams. (Doctrina y Convenios 132:16-17)

Aunque los mormones fieles han escrito muchos artculos y libros sobre los templos,

han sido muy cuidadosos de no contar lo que sucede realmente en el ritual de la

investidura. Una de las declaraciones ms reveladoras y concisas, sin embargo, viene de

los comentarios que el Presidente Brigham Young hizo en 1877. Estos comentarios fueron

registrados en el diario de L. John Nuttall. El 2 profeta de la iglesia coment:

Cuando recibimos nuestros lavamientos y unciones bajo las manos del Profeta Jos en Nauvoo, solo tenamos una sala para trabajar, con la excepcin de una salita lateral u oficina

donde ramos lavados y ungidos, nuestro garment era puesto sobre nosotros y recibamos

nuestro nombre nuevo; y despus que habamos realizado estas ceremonias, nos daba las

palabras clave, las seas, los signos, y los castigos. Enseguida, entramos a la sala grande... Jos

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Smith dividi la sala lo mejor que pudo, colg el velo, lo marc, nos dio las instrucciones

cuando pasamos a lo largo de un departamento a otro, dndonos las seales, los signos, los

castigos, con las palabras clave pertenecientes a esas seas. (Declaracin de Brigham Young, registrada en el diario de L. John Nuttall, Feb. 17, 1877, citado en God, Man, And The Universe,

de Hyrum L. Andrus, 1968, p. 334)

El lector notar que el Presidente Young mencion lavamientos, unciones, garments, el

nombre nuevo, las palabras clave, las seas, los signos, y los castigos. Declar tambin que

haba un velo con ciertas marcas en l. En otra ocasin, Brigham Young aclar que la investidura contena informacin secreta que el iniciado necesitaba para entrar al cielo:

Vuestra investidura es, recibir todas esas ordenanzas en la Casa del Seor para que puedan caminar de regreso a la presencia del Padre, pasando a los ngeles que estn de pie

como centinelas, permitiendo darles las palabras claves, los signos y seales,

pertenecientes al Santo Sacerdocio, y ganar su exaltacin eterna a pesar de la tierra y el

infierno. (Journal of Discourses, vol. 2, p. 31) Los que han pasado en realidad por la ceremonia afirman que los saludos secretos, signos y palabras-clave que se aprenden

durante la ceremonia sern necesarios despus de la muerte de una persona para poder

entrar en la presencia de Dios. Es en el velo que el Seor mismo cuestiona al candidato que desea entrar en su presencia.

El hecho de que el ritual del templo fuera cambiado por los actuales lderes de la iglesia,

sin duda, causar graves problemas a muchos miembros devotos de la Iglesia que sienten

que estas ceremonias no pueden ser manipuladas. Probablemente tendrn un momento difcil entendiendo cmo las Autoridades Generales pueden entrometerse en una ceremonia

sagrada que se supona haber sido dada por revelacin a Jos Smith.

La naturaleza inspirada del ritual ha sido grabada en la mente del pueblo mormn desde

la dcada de 1840. An antes que se construyera el templo de Nauvoo, Jos Smith dio una

revelacin vaticinando que Dios mismo estaba a punto de restaurar los misterios antiguos

que se haban perdido de la tierra: edificad una casa a mi nombre, para que en ella more el Altsimo. Porque no existe lugar sobre la tierra a donde l pueda venir a restaurar otra

vez lo que estaba perdido para vosotros, o lo que l ha quitado, a saber, la plenitud del

sacerdocio Y de cierto os digo, edifquese esta casa a mi nombre, para que en ella pueda yo revelar mis ordenanzas porque me propongo revelar a mi iglesia cosas que han estado escondidas desde antes de la fundacin del mundo, cosas que pertenecen a la

dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Y le mostrar a mi siervo Jos todas las

cosas concernientes a esta casa, y su sacerdocio, y el sitio sobre el cual se ha de edificar. (Doctrine and Covenants 124:27-28, 40-42)

Despus que Jos Smith recibiera la ceremonia de investidura, fue aceptada como una

revelacin divina de Dios. Desde ese momento los lderes de la iglesia han seguido

enfatizando que la investidura vino del cielo. El apstol John A. Widtsoe, por ejemplo,

escribi lo siguiente: Jos Smith recibi la investidura del templo y su ritual, como todo lo dems que promulg, por revelacin de Dios. (Joseph Smith Seeker After Truth, Prophet Of God, 1951, p. 249) El Apstol Bruce R. McConkie escribi lo siguiente bajo el

ttulo Ordenanzas del Templo: Ciertas ordenanzas del Evangelio son de naturaleza tan sagrada y santa que el Seor autoriza su ejecucin slo en santuarios sagrados preparados

y dedicados para ese mismo propsito Fueron dadas en los tiempos modernos al profeta Jos Smith por revelacin, muchas cosas relacionadas con ellas fueron traducidas por el

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Profeta, del papiro en el que se registr el Libro de Abraham. (Mormon Doctrine, p. 779) El profeta actual de la iglesia, Ezra Taft Benson, no titubea al afirmar que el ritual de la

investidura lleg por revelacin:

La investidura fue dada a conocer por revelacin y slo puede entenderse por revelacin

Este templo es un lugar de revelacin Las leyes y ordenanzas, que hacen que los hombres y las mujeres salgan del mundo y se santifiquen, se administran solamente en estos

lugares santos. Fueron dadas por revelacin y son comprendidas por revelacin. (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 250, 252)

En el pasado, los lderes mormones no slo han enseado que la investidura lleg por

revelacin, sino tambin que no se ha cambiado desde la poca de Jos Smith. Justo

despus que la iglesia pas al siglo 20, hubo un intento de quitar al senador mormn Reed

Smoot de su asiento. Estas prolongadas audiencias usualmente son referidas como el Caso

Reed Smoot. Aunque el senador Smoot conserv su asiento, las audiencias demostraron ser

muy embarazosas para la iglesia debido al testimonio dado acerca de la poligamia despus

del Manifiesto y las acusaciones de interferencia de la Iglesia Mormona en la poltica. En

cualquier caso, cuando el senador Smoot, que tambin era apstol en la iglesia, fue

interrogado acerca de la ceremonia de la investidura, l respondi: "... las investiduras

nunca han cambiado, como yo lo entiendo, ha sido tan testificado, y que el mismo Jos

Smith, hijo, fue el fundador de las investiduras. (Reed Smoot Case, vol. 3, p. 185)

En la pgina 140 del mismo volumen, se registraron las siguientes declaraciones del

Presidente Joseph F. Smith, el 6 profeta de la iglesia:

Se termin [el templo de Nauvoo] y fue dedicado al Seor. Las ordenanzas de la casa de Dios eran administradas en ese lugar como haban sido enseadas a las autoridades dirigentes de

la iglesia por el mismo Profeta Jos Smith. El mismo evangelio, las mismas ordenanzas, la

misma autoridad y bendiciones que fueron administradas por el Profeta Jos Smith, y enseadas

por l a sus asociados, ahora son disfrutadas por y enseadas a los Santos de los ltimos Das

en los cuatro templos Cuando escuchas a alguien decir que hemos cambiado las ordenanzas, que hemos transgredido las leyes, o roto los convenios eternos que fueron celebrados bajo la

administracin personal del profeta Jos Smith, dganles por m y por todos los que viven hoy que recibieron las bendiciones y ordenanzas bajo las manos del profeta Jos Smith, que estn

en el error. El mismo evangelio prevalece hoy, y las mismas ordenanzas se administran hoy en da, tanto por los vivos como por los muertos, como fueron administradas por el profeta

mismo y entregadas por l a la iglesia.

Estas declaraciones del Presidente Smith se publicaron originalmente en el peridico de

la iglesia Deseret Evening News, Dic. 1, 1900. El hijo del Presidente Smith, Joseph

Fielding Smith, que se desempe como el 10 profeta de la iglesia a principios de la

dcada de 1970, public una declaracin jurada de Bathsheba W. Smith que contena lo

siguiente: Cerca del fin del ao de 1843, o a principios del ao de 1844, recib la ordenanza de la uncin el mismo da recib mi investidura Las investiduras fueron dadas bajo la direccin del Profeta Jos Smith no ha habido ningn cambio, hasta donde s, en estas ceremonias. Son las mismas hoy como lo eran entonces. (Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage, p. 87)

Los lderes mormones no solo han enseado que su iglesia no ha cambiado sus

doctrinas y ordenanzas, sino que han sealado los cambios de otras iglesias como

evidencia de apostasa. En una editorial publicada en la Seccin de la Iglesia del Deseret

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News, Junio 5, 1965, encontramos lo siguiente: Dios es inmutable, el mismo ayer, hoy y siempreEl gran error cometido a travs de los aos por los maestros del cristianismo, es que han supuesto que podran tener su propia interpretacin privada de las escrituras,

permitir que su conveniencia personal se volviera el factor de control, y cambiar las bases

de la ley y la prctica cristiana para adaptarla a ellos mismos. Esto es apostasa.

El Evangelio no puede ser cambiado... los principios salvadores deben ser los mismos. Nunca pueden cambiar... el Evangelio siempre debe ser el mismo en todas sus partes...

nadie puede cambiar el Evangelio... si intentan hacerlo, slo establecen un sistema hecho

por el hombre que no es el Evangelio, sino que es solo un reflejo de sus propios puntos de

vista... Si sustituimos cualquier otro Evangelio, no hay salvacin en l... el Seor y Su Evangelio siguen siendo los mismos siempre.

En 1982, W. Grant Bangerter, director ejecutivo del Departamento del Templo y

miembro del Primer Qurum de los Setenta, dej muy claro que la ceremonia del templo

no poda ser cambiada:

A medida que avanza la obra del templo, algunos miembros se preguntan si las ordenanzas se pueden cambiar o ajustar. Estas ordenanzas han sido proporcionadas por

revelacin, y se encuentran en manos de la Primera Presidencia. De este modo, el templo est

protegido de la manipulacin. (Deseret News, Church Section, January 16, 1982)

Parecera que en lugar de proteger las ordenanzas, la Primera Presidencia actual y el

Consejo de los Doce Apstoles mismos han sido manipulados con ellos. Es interesante observar que el primer profeta mormn, Jos Smith, proclam que las ordenanzas no

podan ser cambiadas:

Lo que se ha propuesto l mismo, en la escena final de la ltima dispensacin, es que todas las cosas que pertenecen a esta dispensacin sean conducidas precisamente de acuerdo con las

dispensaciones anteriores El determin que las ordenanzas fuesen las mismas para siempre jams, y puso a Adn para vigilarlas, revelarlas desde los cielos al hombre o enviar ngeles que

las revelasen. (History of the Church, vol. 4, p. 208)

El mismo Libro de Mormn acusa a los catlicos de conspirar para alterar la Biblia. De

modo terminante declara que muchas cosas claras y preciosas han sido borradas a propsito:

t ves la formacin de una iglesia grande y abominable, que es la ms abominable de todas las dems iglesias, pues, he aqu, ha despojado el evangelio del Cordero de muchas partes

que son claras y sumamente preciosas, y tambin ha quitado muchos de los convenios del

Seor ha hecho todo esto para pervertir las rectas vas del Seor, para cegar los ojos y endurecer el corazn de los hijos de los hombres ves t que despus que el libro ha pasado por las manos de esa grande y abominable iglesia, se han quitado muchas cosas claras y

preciosas del libro a causa de las muchas cosas claras y preciosas que se han quitado del libro muchsimos tropiezan, s, de tal modo que Satans tiene gran poder sobre ellos. (Libro de Mormn, 1 Nefi 13:26-30)

Joseph Fielding Smith, Jr., el hijo del 10 profeta de la iglesia, acus: La Biblia sola es una gua insuficiente porque la claridad del evangelio ha sido quitada los primero padres apstatas no creyeron que era incorrecto manipular indebidamente la escritura inspirada. Si cualquier escritura pareciera poner en peligro su punto de vista, era alterada,

trasplantada o completamente eliminada del texto bblico. Todo esto era hecho para que

pudieran mantener sus tradiciones. Tal mutilacin se consideraba justificable para

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preservar la llamada pureza de sus doctrinas. (Religious Truths Defined, 1959, p. 175-76)

El apstol mormn Mark E. Petersen declar de manera terminante: Se hicieron muchas inserciones [en la Biblia], algunos de ellos sesgados por propsitos egostas, mientras que en ocasiones se perpetraron falsificaciones y fabricaciones deliberadas. (As Translated Correctly,1966, p. 4)

El profeta actual de la iglesia, el Presidente Ezra Taft Benson, proclam de manera

enftica: El Libro de Mormn es la piedra angular en nuestro testimonio de Jesucristo A diferencia de la Biblia, que pas por generaciones de copistas, traductores y religiosos

corruptos que manipularon el texto, el Libro de mormn vino del escritor al lector en solo

un paso de traduccin inspirada. (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, page 53)

Puesto que los lderes y los apologistas mormones han criticado libremente otras

iglesias por hacer cambios y han afirmado que sus doctrinas son las ms estables sobre la tierra, las Autoridades Generales de la Iglesia deben haber abordado la cuestin del cambio de la ceremonia del templo con mucha precaucin. David John Buerger nos

informa que cuando se sugirieron unos cambios de procedimientos en la ceremonia del

templo, hace algunos aos, la oposicin inicial vino del lder Harold B. Lee debido a lo que perciba como manipulacin doctrinal. (Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Winter 1987, p. 63) Harold B. Lee posteriormente lleg a ser el 11

er profeta de la iglesia.

Mientras que se haban hecho cambios menores en la ceremonia durante las ltimas

dcadas, parecen insignificantes cuando se comparan con las hechas el 10 de abril de 1990.

Sospecharamos que los lderes mormones deben haber decidido hacer los cambios

presentes hace muchos meses. Ya que las pelculas han remplazado a algunos de los actores en vivo en la mayora de los templos, se entiende que tomara tiempo hacer las pelculas nuevas conteniendo los cambios. El Salt Lake Tribune, Abril 29, 1990, report

que la nueva pelcula de la investidura, la quinta desde la dcada de 1950, incorpora las revisiones ms recientes. (The Story of the Latter-day Saints, 1976, p. 574) Se debe hacer notar tambin que tomara tiempo hacer las nuevas traducciones de los cambios para los

templos en el extranjero.

Nunca sabremos con certeza si George P. Lee, quien fue miembro del Primer Qurum

de los Setenta, supo de los cambios propuestos en la ceremonia del templo antes de que se

anunciara su excomunin en la edicin del 2 de septiembre de 1989 del Salt Lake Tribune.

Es interesante, sin embargo hacer notar que en una carta A la Primera Presidencia y los Doce, Lee mencion su preocupacin que otros lderes de la iglesia sentan que podan cambiar el evangelio:

7. He escuchado a algunos de ustedes declarar que ustedes son ms grandes que los apstoles antiguos como Moiss, Abraham, No, Isaas, Isaac, Jacob, y etc. esto refleja la

actitud de todos ustedes.

8. He escuchado a uno [o?] ms de ustedes declarar que ustedes pueden cambiar cualquier cosa que Jess dijo o ense. Esto refleja la actitud de todos ustedes. (Carta de George P. Lee, publicada fotogrficamente en Excommunication of a Mormon Church Leader,

page 54)

Menos de dos semanas antes que se hicieran los cambios en el templo, el Presidente

Gordon B. Hinckley, Primer Consejero en la Primera Presidencia, expres preocupacin

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por los miembros que hablan sobre la ceremonia del templo: Os recuerdo la obligacin absoluta de no hablar fuera del templo lo que ocurre dentro de l. Los asuntos sagrados

merecen consideracin sagrada. Estamos bajo la seria y estricta obligacin de no usar el

lenguaje del templo ni de hablar de asuntos del templo fuera de l no hablara fuera del templo lo que ocurre en l cuando salgis de las puertas de la Casa del Seor, sed fieles a esa confianza sagrada que se os da de no hablar de lo que es sagrado. (Liahona, Mayo 1990) Parece obvio que el Presidente Hinckley haga esta advertencia en un intento de

evitar que los miembros hablen sobre los cambios que iban a ser hechos en la ceremonia

diez das despus. Es obvio, por supuesto, que la admonicin de Hinckley no fuera seguida

por muchos miembros de la iglesia y por consiguiente los relatos de los cambios en el

ritual encontraran su camino a los medios de noticias. Nos haban dicho que los cambios se

haran algn tiempo antes de lo que realmente se llevaron a cabo, y los miembros de la

iglesia los discutieran con nosotros despus de que fueran hechos.

Es interesante hacer notar que los cambios en la ceremonia del templo fueron puestos en

efecto inmediatamente despus que la conferencia general de la iglesia haba terminado (la

conferencia termin el 1 de abril, y los cambios se hicieron el 10 de abril). Aparentemente

los presidentes de templo recibieron instrucciones sobre los cambios antes que regresaran

de la conferencia a su trabajo en los diferentes templos por todo el mundo. La membresa

general de la iglesia, sin embargo, dej la conferencia completamente a oscuras con

relacin a lo estaba por suceder a su ritual sagrado. Ya que tomara seis meses antes que

tuviera lugar otra conferencia general, cualquier opinin disidente o discusin de los

cambios tendra que tener lugar en un nivel local.

Joseph Fielding Smith el lder de la iglesia declar que Una de las bendiciones ms grandes dada a la humanidad es el don gratuito del libre albedro. (Answers to Gospel Questions, vol. 3, p. 46) Hasta donde podemos determinar, a los fieles Santos de los

ltimos Das no les fue dada la oportunidad de ejercer su libre albedro con relacin a los

cambios hechos en la ceremonia de investidura. El mtodo de manejar todo este asunto, sin

embargo, estaba de acuerdo a una declaracin que apareci en la publicacin mormona

oficial, Improvement Era, Junio 1945 (p. 354): Cuando nuestros lderes hablan, el pensamiento se ha hecho. Cuando ellos proponen un plan es el plan de Dios. Cuando sealan el camino, no hay otro que sea seguro. Cuando dan instruccin, debe marcar el fin

de la controversia.

Aunque a menudo se ignora, la iglesia realmente tiene una doctrina del comn acuerdo que debera haberse aplicado a las alteraciones hechas en el ritual del templo. En una revelacin dada por Jos Smith en julio de 1830, encontramos lo siguiente: Y todas las cosas se harn de comn acuerdo en la iglesia, con mucha oracin y fe, porque

recibiris todas las cosas por la fe. Amn. (Doctrina y Convenios 26:2) La Seccin 28:13 reafirma que todas las cosas se hagan con orden y de comn acuerdo en la iglesia

Joseph F. Smith, el 6 profeta de la iglesia, en la investigacin Reed Smoot, testific

como sigue: Sr. Smith: Dir esto, Sr. Presidente, que ninguna revelacin dada a travs del jefe de la iglesia se vuelve nunca obligatoria y autorizada para los miembros de la iglesia

hasta que ha sido presentada a la iglesia y aceptada por ellos. (Reed Smoot Case, vol. 1, p. 96) El Apstol John Henry Smith dio su testimonio en vol. 2, p. 321:

Sr. Smith: S, seor; l [el profeta] recibe revelaciones, pero las revelaciones deben ser aceptadas por su iglesia mediante el voto.

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Sr. Tyler: As que, lo que el Todopoderoso ordena depende de si las personas que son ordenadas quieren hacerlo o no?

Sr. Smith: S, seor; no hay imposicin sobre el pueblo mormn.

El apstol James E. Talmage testific asimismo: Si es una revelacin, es una revelacin, y equivale a tantas cosas; pero en cuanto a ser una ley vinculante para la iglesia

una ley de prctica y accin tendra que ser aprobada primero por la iglesia para convertirse en tal. (vol. 3, p. 80)

A partir del testimonio dado por los lderes mormones, una persona sin duda sera

inducida a creer que una revisin importante del ritual del templo (una ceremonia que se

supone fue dada por revelacin) tendra que ser aprobada por los miembros de la iglesia

antes que fuera obligatoria para el pueblo mormn y utilizada en los 43 templos de la

iglesia. Para las Autoridades Generales abandonar partes importantes de una ceremonia

que dicen proviene de Dios mismo, parece mucho peor de lo que han acusado hacer a los

catlicos. Despus de todo, la acusacin del Libro de Mormn que la iglesia grande y abominable quit muchas cosas clara y preciosas de la Biblia (una acusacin que los lderes mormones no pueden demostrar) se relaciona a las partes que habran estado

disponibles en una ocasin para todo el que tuviera acceso al texto bblico. Los elementos

que fueron retirados de la ceremonia del templo se supona que haban sido tan sagrado

que nunca se dieron a conocer al mundo. Estas ceremonias secretas slo se podan

encontrar en los templos del Seor. Estos rituales, de hecho, pretenden dar a la informacin

sobre cmo los hombres pueden llegar a ser Dioses!

Los lderes mormones actualmente fallecidos se habran impactado de lo que los lderes

presentes alteraron o quitaron de la ceremonia del templo. El Apstol James E. Talmage

enfatiz: Ni una jota, un pice, ni una tilde de los ritos del templo no es ms que edificante y santificador. En cada detalle la ceremonia de la investidura contribuye a los

convenios de moralidad de la vida, la consagracin de la persona a ideales elevados, la

devocin a la verdad, el patriotismo a la nacin, y la lealtad a Dios. (The House of the Lord, 1968, p. 84)

Como han afirmado los relatos de los peridicos, los lderes mormones han quitado los

castigos que antes se haban tenido como extremadamente importantes y sagrados. El lector recordar que hemos citado al Presidente Brigham Young diciendo que el mismo

Jos Smith daba las palabras clave, las seas, los signos, y los castigos. Antes de los cambios recientes en la ceremonia, se enfatizaba en la ceremonia misma que los castigos

eran sagrados: Nos es requerido darles el Primer Signo del Sacerdocio Aarnico. Antes de hacerlo, deseamos grabar en sus mentes el carcter sagrado del Primer Signo del

Sacerdocio Aarnico, con su correspondiente nombre, sea y castigo, junto con los dems

Signos del Santo Sacerdocio, con sus correspondientes nombres, seas y castigos, los

cuales recibiris en el templo este da. Son muy sagrados y son protegidos por convenios

solemnes y obligaciones de secreto al efecto que bajo ninguna condicin, incluso en el

peligro de su vida, los divulgaris nunca La representacin de los castigos indica las diferentes maneras en la vida puede ser tomada. (Mormonism - Shadow or Reality? p. 468)

A partir de esto, es muy claro que los castigos, que ahora han sido retirados del ritual

del templo, eran considerados previamente como muy sagrados.

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Harold B. Lee, que despus lleg a ser el 12 profeta de la iglesia, compar las cosas

encontradas en el ritual del templo con las perlas que Jess mencion en Mateo 7:6: Pero decimos que las ordenanzas son sagradas en contraste con solo ser secretas el Maestro dijo, No deis lo santo a los perros ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen. en templos como este, podra ser revelado lo que no podra hacerse de otra manera. (Improvement Era, Feb. 1965, p. 123, como se cita en Achieving a Celestial Marriage, p. 202) Otros lderes mormones tambin

han identificado los elementos de la ceremonia del templo con las perlas mencionadas por

Cristo. Si este fuera el caso, parecera que los lderes mormones ahora han tirado algunas

de sus ms sagradas perlas!

SE FILTRAN LOS SECRETOS

Jos Smith jurament al secreto a quienes tomaron parte en las investiduras, pero

debido a su prctica del matrimonio plural y otras doctrinas que enseaba, muchos de sus

seguidores se separaron de la Iglesia Mormona y algunos de ellos revelaron el contenido

del ritual. Un relato se public ya desde el 15 de abril de 1846, en el Warsaw Signal.

Increase McGee Van Dusen y su esposa expusieron la ceremonia del templo en 1847, y su

relato se reimprimi varias veces. Muchas otras divulgaciones se publicaron en el siglo

XIX. Como ya hicimos notar antes, la investigacin Reed Smoot tuvo lugar poco despus

del fin de siglo. En ese momento muchas personas que haban pasado por el ritual fueron

cuestionadas acerca de su contenido. Mientras que muchos se negaron a hablar acerca de

ello, otros hablaron en cuanto a lo que suceda en los templos. Su testimonio se public por

el Gobierno de los Estados Unidos, en cuatro volmenes.

En 1889, a John Moore y W. J. Edgar se les neg la ciudadana porque se crea que

haban tomado un juramento u obligacin incompatible con el juramento de ciudadana Como en la investigacin Reed Smoot, los mormones o quienes con anterioridad haban sido mormones, fueron convocados a dar testimonio en cuanto a la

ceremonia del templo. En el Caso del Lote del Templo, una disputa sobre la propiedad sobre la cual un templo iba a construirse, se dio testimonio adicional en cuanto al ritual.

Gran parte de este testimonio aparece en un gran volumen titulado, The Temple Lot Case.

El 12 de febrero de 1906, el Salt Lake Tribune public el ritual del templo, y en 1931,

W. M. Paden public un relato de la ceremonia de la investidura en Temple Mormonism Its Evolution, Ritual and Meaning. En 1964, William J. Whalen public la ceremonia (ver

Latter-Day Saints in the Modern Day World), y dos aos despus John L. Smith, un

ministro bautista, public el ritual en I Visited the Temple.

En 1964, reimprimimos la publicacin de Paden de 1931 en cuanto a la ceremonia del

templo. Sospechbamos, sin embargo, que haba habido algunos cambios en la ceremonia

al paso de los aos. Como queramos publicar el relato ms preciso posible, hicimos que

una pareja que haba pasado por el ritual unas cincuenta veces revisara el trabajo de Paden.

Despus, sin embargo, un hombre que haba pasado por el templo aproximadamente 120

veces escuch que nos preparbamos para publicar el ritual y consider que era importante

que se diera al mundo el relato ms preciso posible. Por tanto, se ofreci como voluntario

para actualizar la ceremonia. Publicamos este relato en el vol. 1 de The Mormon Kingdom

en 1969, y posteriormente incorporamos este mismo relato en nuestro libro Mormonism Shadow or Reality? Decenas de miles de copias han sido distribuidas por todo el mundo

12

desde entonces. Era nuestra sensacin que los mormones deberan tener el derecho a saber

en lo que se estaban metiendo antes de ser obligados a jurar secreto y tuvieran que tomar

parte en la demostracin de los castigos. Aunque considerbamos que estbamos

realizando un servicio importante para el pueblo mormn, muchas personas estaban

horrorizadas que nos atreveramos a imprimir el ritual. No obstante, una serie de estudiosos

mormones comprobaron que habamos producido un relato muy exacto de la ceremonia.

Muchos mormones pasaron un momento difcil creyendo que Dios no permitira que nadie

reprodujera el ritual y encontraron difcil de creer que realmente existiera una copia

impresa. Escribiendo en Los Angeles Times, May 5, 1990, John Dart coment: Algunos sinceros funcionarios mormones han reconocido en entrevistas que el ritual secreto

completo fue publicado hace aos por los crticos de la iglesia Jerald y Sandra Tanner de

Salt Lake City.

La Biblioteca Pblica de Salt Lake City obtuvo una cantidad de copias de Mormonism Shadow or Reality? Desgraciadamente, no obstante, exista un problema continuo con

personas rompiendo o recortando pginas relacionadas con la investidura del templo.

Algunas personas se preguntaban si la iglesia nos permitira seguir publicando el ritual.

Compartamos la mis preocupacin, pero, como result, los mormones nos permitieron

seguir ejerciendo nuestra libertad de religin y de prensa.

En cualquier caso, en lo que se refiere a la Iglesia Mormona, la situacin sigui de mal

en peor. Como once aos despus de nuestra publicacin de la ceremonia, Bob Whitte y

Gordon H. Fraser publicaron el ritual en un folleto titulado What's Going on in Here?

Despus, Chuck y Dolly Sackett publicaron un folleto con un ttulo similar, What's Going

on in There? El folleto de Sackett era nico en que en la pgina 4 del folleto afirmaban que

su impresin era transcrita de una grabacin hecha en el interior del templo durante la ceremonia real de Investidura. Mientras que los mormones cuestionaban la tica de alguien grabando en secreto la ceremonia, nadie pareca dudar de que la grabacin de la

cinta en realidad se hubiera hecho. Los Sackett, que previamente haban estado profundamente involucrados en la genealoga y la obra del templo para la iglesia, dieron un

paso ms y comenzaron a duplicar las copias de la grabacin de la cinta para que otros

pudieran or lo que pasaba realmente en el interior del templo. Estas cintas se distribuyeron

ampliamente e incluso se escucharon en estaciones de radio.

Otro miembro de la Iglesia Mormona grabaron secretamente el ritual del templo en el

templo de Provo y un buen nmero de copias de esta grabacin tambin han circulado.

Muchos otros han publicado material o hecho videos concernientes al ritual de la

investidura. Aun otros han dado conferencias sobre ello. El efecto acumulativo de todas las

cintas de audio y video, conferencias, programas de radio, pelculas y copias impresas de la

ceremonia al alcance del pblico en general, ha colocado a los lderes mormones en un

predicamento bochornoso. Previamente haban sostenido que el ritual del templo era tan

santo que Dios protega su conocimiento del mundo. El Apstol Bruce R. McConkie

declar: Tan sagradas y santas son las administraciones realizadas, que en cada edad, cuando han sido reveladas, el Seor las ha ocultado del conocimiento del mundo y las da a

conocer slo a los santos fieles en casas y lugares dedicados y seleccionados para tal fin. (Mormon Doctrine, p. 227)

Para un extrao, casi parecera que los lderes mormones y el Dios que adoran han

perdido todo control sobre la difusin de la ceremonia. El contenido del ritual se ha

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esparcido hasta los confines del mundo. Muchos no mormones ahora sabemos mucho ms

acerca de las investiduras que el mormn promedio. Slo a los adultos se les permite pasar por el templo, y, de acuerdo con la Seccin Iglesia del peridico mormn Deseret News,

Ene. 16, 1982, dos tercios de los miembros adultos an no han entrado al tempo por primera vez, dijo el lder W. Grant Bangerter, director ejecutivo del Departamento del

Templo La misma edicin del peridico de la iglesia tambin hizo notar que Bangerter dijo que A lo largo de la historia de la Iglesia solo una cuarta parte de los miembros han recibido las investiduras Ciertamente, es irnico que una persona pueda ahora obtener una publicacin no mormona como Mormonism Shadow or Reality? o What's Going On In There? Y descubrir ms sobre la ceremonia del templo en unos minutos que la mayora

de los mormones en toda la vida. Adems, el material accesible al pblico parece proliferar

a medida que la Iglesia mormona se hace ms grande.

Los lderes mormones no slo se enfrentan a tratar de explicar la disponibilidad de una

ceremonia de la que anteriormente afirmaban que era ocultada del conocimiento del mundo, sino que tambin encontrarn muy difcil explicar por qu Dios no protegi su templo sagrado de los que introdujeron grabadoras para exponer la ceremonia. Ha sido una

creencia comn entre los mormones que la mano de Dios protege al templo y sus rituales.

Ezra Taft Benson, que actualmente es el profeta de la iglesia, declar: Creo que el templo es el lugar ms sagrado sobe la tierra Los templos son lugares de revelacin personal. (The Teachings of Ezra Taft Benson, p. 250-51) Se pensara que, si el espritu del Seor

fluye libremente en el templo, los engaadores seran detectados. En el Antiguo

Testamento, II Crnicas 26:17-21, leemos la historia de un rey malvado llamado Uzas que

entr en el templo de Jehov para quemar incienso en el altar del incienso. Fue advertido que solamente los sacerdotes que estaban consagrados para quemar incienso les estaba permitido hacerlo. Cuando insisti fue herido por Jehov con lepra y qued leproso hasta el da de su muerte.

El Apstol mormn Bruce R. McConkie sostena que el discernimiento de espritus es derramado sobre los oficiales presidentes en el reino de Dios; les ha sido dado discernir

todos los dones y todos los espritus, no sea que alguno venga entre los santos y practique

el engao No hay operacin perfecta del poder de discernimiento sin la revelacin. Por consiguiente incluso los pensamientos y los intentos del corazn son dados a conocer. El Apstol Mathias F. Cowley dijo cmo el don de discernimiento protega al templo: En uno de los tres das durante los Servicios de Dedicacin del Templo de Logan, el

Presidente John Taylor divis a una mujer en la muchedumbre a quien no conoca, pero se la seal al Presidente Card y dijo: No permita que esa mujer entre a la asamblea, no es digna. El Hermano Card le dijo al Presidente Taylor: Ella no podra pasar al cuidador de la puerta sin una recomendacin. El Presidente Taylor replic: Eso no importa, no es digna. El Hermano Card la regres y ms tarde fue a verla ella dijo que haba un hombre en el barrio que no era digno de una recomendacin, pero el Obispo le dio una Esta mujer se encontr con el hombre en la calle y l le pregunt si le gustara ir a la

dedicacin Ella dijo que le gustara ir, pero que no poda obtener una recomendacin. l dijo: Tengo una recomendacin y te la dar por un dlar. Y as ella obtuvo su recomendacin, pagando esta cantidad. (Temples of the Most High, p. 100)

Se pensara que si los templos estuvieran protegidos por Dios y los actuales oficiales

mormones realmente fueran dirigidos por revelacin, los que utilizaron el engao para

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obtener grabaciones para exponer la ceremonia de la investidura se habran encontrado con

el juicio de Dios, o al menos seran frustrado sus planes nefastos para desacreditar a la

iglesia. Sin embargo, los Sackett reportan lo siguiente: La grabacin de la Investidura del templo mormn se hizo en el templo mormn de Los ngeles, y se hizo utilizando una grabadora personal de bolsillo llevada por uno de los participantes El participante entr al templo usando su propia recomendacin del templo Fue saludado por vario obreros del templo conocidos que, obviamente, no saban de su excomunin de la Iglesia

mormona, que haba sido por su propia solicitud varios meses antes. Uno de los objetivos

de esta incursin era probar la bien conocida afirmacin de la seguridad del templo

divinamente asistida Contrario a la creencia mormona popular, ni una persona en el templo pareci alertada en lo ms mnimo, espiritual o sobrenaturalmente, por la presencia

entre ellos de uno a quien clasifican como apstata e hijo de perdicin. Al salir, el participante fue animado por un miembro de la Presidencia del templo para regresar pronto

d nuevo. (What's Going On In There? p. 4)

Cuando pensamos en este incidente con la grabadora, no podemos sino recordar una

foto de Mark Hofmann, el hombre que falsific documentos mormones, de pie en

presencia del 12 profeta de la iglesia, Spencer W. Kimball, y cuatro de los apstoles. En

esta fotografa, que hemos reproducido en nuestro libro Tracking the White Salamander, p.

73, el profeta y los apstoles parecen estar examinando cuidadosamente lo que pretende ser

la copia de los caracteres encontrados en las planchas de oro del Libro de Mormn del

profeta Jos Smith. Este documento, por supuesto, era una falsificacin, pero los lderes

mormones estaban completamente inconscientes a ese hecho. El Sr. Hofmann sigui

reunindose con los lderes de la iglesia como durante cuatro aos con el propsito expreso

de engaarles a fin de que le dieran grandes sumas de dinero a cambio de sus documentos

fraudulentos. Los lderes de la iglesia, sin embargo, no pudieron discernir el plan malvado

que Hofmann tena en su corazn. Aunque los lderes mormones afirman tener los mismos

poderes que los antiguos apstoles en la Biblia, su desempeo con respecto a Mark

Hoffman ciertamente no coincide con la del apstol Pedro cuando atrap a Ananas y

Safira in fraganti en su intento de engaar la iglesia con respecto a una transaccin

financiera: Y dijo Pedro: Ananas, por qu ha llenado Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo y te quedases con parte del precio de la heredad? (Hechos 5:3)

Desde el momento en que el ritual de la investidura se revel por primera vez en

Nauvoo, los lderes mormones han temido que el contenido de la ceremonia se diera a

conocer. Ahora parece que todos sus esfuerzos por detener la propagacin del

conocimiento concerniente a la ceremonia de la investidura han sido completamente en

vano.

Ya hemos hecho notar que los lderes mormones han quitado ahora los castigos ms sagrados que han estado en la ceremonia del templo desde los das de Jos Smith. Consideramos que esa es una vindicacin de nuestro trabajo y del de muchos otros

ministros trabajando con los mormones.

Siempre hemos sentido que estos castigos no eran compatibles con las enseanzas

cristianas y por escrito nos hemos opuesto firmemente a ellas por ms de veinte aos. De

manera continua hemos expresado nuestra creencia que Jos Smith tom prestados los

castigos de la masonera despus que se uni a esa organizacin secreta. Aunque la

masonera haba sido muy impopular desde fines de la dcada de 1820, Smith no se

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avergonzaba de su asociacin con la logia en 1842. Lo siguiente aparece en la Historia de

Jos Smith bajo la fecha de marzo 15 de 1842: En la noche recib el primer grado en la Francmasonera en la Logia Nauvoo (History of the Church, vol 4, p. 551) La anotacin del da siguiente contiene esta declaracin: Mircoles, Marzo 16. Estuve con la Logia Masnica y fui exaltado al grado sublime. (p. 552)

Los masones tenan unos juramentos muy sangrientos en su ritual. El Cap. William

Morgan, que haba sido masn durante treinta aos, expuso estos juramentos en un libro

publicado en 1827. Despus de publicar su libro, Freemasonry Exposed, Morgan

desapareci y esto dispar la gran controversia sobre la masonera, que an estaba

enfurecida cuando Jos Smith escribi el Libro de Mormn. En cualquier caso, en las

pginas 21-22 de su libro, Morgan revel el juramento que los masones tomaban en el

Primer Grado de su ritual: nunca revelar ninguna parte o partes, arte o artes, punto o puntos de las artes y misterios secretos de la antigua Masonera obligndome bajo pena no menor a tener mi garganta cortada, mi lengua arrancada de raz En la pgina 23, Morgan sigui mostrando que los masones que pasaban por el primer grado tambin a

correr su mano derecha a travs de su garganta, el pulgar junto a su garganta, su brazo tan alto como el codo en una posicin horizontal.

En el pasado, los lderes mormones han argumentado en contra de las acusaciones de

los crticos que han sido hechos cambios en la ceremonia del templo. Nuestro examen de la

evidencia, sin embargo, revela que sus declaraciones no eran correctas. Serios cambios se

han hecho en el ritual, y estos cambios han tendido a oscurecer el hecho que los castigos se

derivaron de la masonera. Por ejemplo, est claro por muchas fuentes que la promesa dada

cuando se recibe El Primer Signo del Sacerdocio de Aarnico se deriv del juramento dado en el Primer Grado del ritual masnico. En Temple Mormonism, publicado en 1931, p. 18, encontramos esta informacin concerniente al ritual mormn:

El brazo izquierdo es aqu colocado en escuadra, la palma al frente, la mano derecha y el brazo levantados hasta el cuello, manteniendo la palma hacia abajo y el pulgar bajo la oreja

derecha.

Adn Todos, y cada uno de nosotros, convenimos y prometemos que no revelaremos ninguno de los secretos de este, el primer signo del sacerdocio Aarnico, con su nombre

correspondiente, sea o castigo. Si lo hiciramos, convenimos que nuestras gargantas sean

cortadas de oreja a oreja y nuestras lenguas arrancadas de raz.

Sea Al ejecutar la sea del castigo, la mano derecha palma hacia abajo, es corrida rpidamente a travs de la garganta, luego se deja caer desde la escuadra al costado.

La naturaleza sangrienta de este juramento en la investidura del templo se comprob por

una abundancia de testimonios dados en el Caso Reed Smoot. Por ejemplo, en el vol. 2,

pgina 78, J. H. Wallis, Sr., testific: convengo que mi garganta sea cortada de oreja a oreja y mi lengua arrancada de su raz de mi boca.

Una carta muy importante ha salido a la luz, que confirma tambin la sangrienta

redaccin de este juramento en los primeros tiempos. Fue escrita por la Primera

Presidencia de la Iglesia Mormona (Presidente Wilford Woodruff y sus consejeros George

Q. Cannon y Joseph F. Smith) para Lorenzo Snow, Presidente del Templo de Salt Lake.

Tal vez sea un error de transcripcin. Lo real sera el pulgar bajo la oreja izquierda. N. del T.

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Unos meses antes que fuera escrita la carta, el Presidente Woodruff registr en su diario

que se haba reunido con George Q. Cannon, Joseph F. Smith, Lorenzo Snow y otros

oficiales de la iglesia incluso representantes que presidan sobre otros cuatro templos y pas tres horas armonizando los Diferentes M[odos?] de las Ceremonias al dar las Investiduras. (Wilford Woodruff's Journal, Oct. 17, 1893, vol. 9, p. 267) La carta fue escrita como diez meses despus de la anotacin en el diario de Woodruff y contiene esta

informacin reveladora:

Como resultado de la conferencia de los hermanos comprometidos como obreros de ordenanzas en varios Templos, llevada a cabo en el Templo de Salt Lake, hace un tiempo, las

siguientes correcciones leves han sido adoptadas por nosotros

En la creacin en el quinto da ocurre un error gramatical. La palabra su [de ellos] se utiliza en vez de su [de ello], por tanto la palabra su [de ellos], se cambia [sic] a su [de ello]

Las palabras que mi lengua sea arrancada de su raz en mi boca, fueron sustituidas por de la raz de mi boca. (Carta de la Primera Presidencia, Agosto 31, 1894, Departamento Histrico SUD, CR 100, 14, #2, Volume 8:16-17, typed copy)

En algn momento en la primera mitad del siglo XX, se hizo un cambio mayor en lo

referente a los castigos en la ceremonia de investidura. La redaccin sangrienta del

juramento arriba mencionado se quit por completo. No obstante, los mormones an eran

instruidos a correr su pulgar a travs de su garganta para mostrar el castigo. En el relato del

ritual que publicamos en MormonismShadow or Reality? p. 468, el lector puede ver cmo se modific la redaccin para quitar el lenguaje spero relacionado con cortar en

cuello y arrancar la lengua:

deseamos grabar en sus mentes el carcter sagrado del Primer Signo del Sacerdocio Aarnico, con su correspondiente nombre, sea y castigo, junto con los dems Signos del Santo

Sacerdocio, con sus correspondientes nombres, seas y castigos Son muy sagrados y son protegidos por convenios solemnes y obligaciones de secreto al efecto que bajo ninguna

condicin, incluso en el peligro de su vida, los divulgaris nunca, excepto en cierto lugar que les

ser mostrado ms adelante. La representacin de los castigos indica las diferentes maneras en

la vida puede ser tomada

Adn, te damos el Primer Signo del Sacerdocio Aarnico

La seal del Primer Signo del Sacerdocio Aarnico se hace trayendo el brazo derecho en escuadra, la palma de la mano al frente, los dedos juntos y el pulgar extendido. Esta es la seal.

La ejecucin del castigo se representa colocando el pulgar bajo la oreja izquierda, la palma de la

mano hacia abajo, y corriendo el pulgar rpidamente a travs de la garganta, hasta la oreja

derecha, y dejando caer la mano al costado

Ahora, repetid en vuestra mente despus de m las palabras del convenio, representando al mismo tiempo la ejecucin del castigo.

Yo _____ (pensad en el nombre nuevo) hago convenio y prometo que nunca revelar el Primer Signo del Sacerdocio Aarnico, con su correspondiente nombre, seal y castigo. Antes

que hacerlo permitira que mi vida fuese tomada.

Esta versin revisada, que se mantuvo en vigor durante varias dcadas, pareca estar

ms confusa que inspirada. Los lderes mormones aparentemente deseaban deshacerse de

la redaccin ms ofensiva, pero todava queran mantener la idea de que haba una pena de

muerte involucrada si se revelaran los secretos. Que el castigo por divulgar el Primer

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Signo que an era el corte de la garganta, quedara todava, por supuesto, muy claro para los que hubieran tomado el juramento antes que fuera cambiado, pero para quienes reciban

sus investiduras, despus de la alteracin de la ceremonia, deben haber encontrado todo

algo confuso. Mientras que todava eran instruidos que el castigo era correr el pulgar rpidamente a travs de la garganta y que los castigos representaban las maneras en que la vida puede ser tomada, ellos no tenan que estar de acuerdo en que sus gargantas fueran cortadas de oreja a oreja y nuestras lenguas arrancadas de su raz. Todo lo que tenan que hacer era prometer no revelar el Primer Signo Antes que hacerlo aceptara que mi vida fuese tomada.

Aunque muchos mormones pueden no haberse dado cuenta exactamente lo que hacan

cuando tomaron los castigos sobre s, el ms astuto que puso atencin cuidadosa al ritual se

dio cuenta de lo que hacan y muchos de ellos fueron muy ofendidos. John Dart da esta

informacin:

Al prometer no revelar el ritual, los mormones anteriormente hacan tres movimientos -corriendo la mano rpidamente a travs de la garganta, otro indicando que el corazn sera

cortado y el tercero sugiriendo el destripamiento.

Es por eso que dej de ir al templo, porque [el ritual] era tan ofensivo, dijo una ex miembro en Salt Lake City.

Los llamados gestos de castigo fueron criticados por superar su utilidad, en una charla ante un pblico Mormn hace un mes por Keith Norman... No tena idea que este cambio estaba a punto de tener lugar. Dijo Norman despus que se presentaron los cambios. (Los Angeles Times, May 5, 1990)

La reciente supresin de los castigos de la ceremonia de la investidura por los lderes

mormones, ha sido aclamada por los mormones liberales como un paso en la direccin

correcta. En su artculo, publicado en el Salt Lake Tribune, April 29, 1990, Vern Anderson

dijo de la respuesta de Ross Peterson a la supresin de los castigos: [La investidura] inclua tambin convenios sagrados Las descripciones grficas de los castigos por quebrantarlos, considerados macabros por algunos, estaban entre las recientes supresiones.

No es tan rudo, dijo Peterson de la nueva versin. Es ms inspirador. Es ms suave y ms amable.

Al eliminar por completo los castigos de la ceremonia de investidura, los lderes

mormones han quitado unos vestigios importantes de la masonera que Jos Smith haba

tomado del ritual masnico.

El lector recordar que el artculo en Los Angeles Times mencionaba otros dos castigos

que han sido quitados de la investidura del templo mormn. Estos tambin eran derivados

de la masonera. En el Segundo Grado o Compaero, los masones se obligan "bajo pena no menor a tener mi seno izquierdo desgarrado y mi corazn y entraas tomado de all y

arrojados por encima de mi hombro izquierdo y llevado al valle de Josafat, no para

convertirme en presa de las fieras del campo, y el buitre del aire La sea se da extendiendo la mano derecha abierta, con la palma junto a su pecho, cruzar su pecho del

lado izquierdo al derecho con cierta rapidez, y dejndola caer a su costado (Freemasonry Exposed, p. 52-53)

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Este juramento y el castigo fueron incorporados a la investidura del templo en el

Segundo Signo del Sacerdocio Aarnico. En la publicacin de 1931 de Temple Mormonism, p. 20, encontramos lo siguiente:

Todos y cada uno de nosotros hacemos convenio y prometemos que no revelaremos los secretos de este el Segundo Signo del Sacerdocio Aarnico, con su correspondiente nombre,

sea, saludo o castigo. Si lo hiciramos, estamos de acuerdo que nuestro pecho sea abierto y

nuestro corazn y rganos arrancados de nuestros cuerpos y dados a las aves del aire y a las

bestias del campo.

La sea se hace colocando el brazo izquierdo en escuadra, colocando la mano derecha al otro lado del pecho, con el pulgar extendido y luego corrindolo rpidamente de izquierda a

derecha y dejndola caer al costado.

Como en el caso del Primer Signo del Sacerdocio Aarnico, la redaccin ofensiva fue borrada de la ceremonia mormona hace un nmero de dcadas (ver Mormonism - Shadow

or Reality? p. 470). Sin embargo, la ejecucin del castigo todava se retuvo en el ritual hasta abril de 1990.

En el Tercero, o Grado de Maestro Masn, los masones se obligan bajo pena no menor que mi cuerpo sea cortado en dos por en medio, y dividido al norte y al sur, mis

entraas quemadas en cenizas en el centro La Seal de Castigo se da poniendo la mano derecha al lado izquierdo de los intestinos, la mano abierta, con el pulgar junto al

estmago, y recorrindolo a travs del estmago, y dejndola caer; esto se hace

razonablemente rpido. Esto alude al castigo del juramento: Que mi cuerpo sea cortado en dos, etc. (Freemasonry Exposed, p. 75-77)

Jos Smith incluy este juramento masnico en el Primer Signo del Sacerdocio de Melquisedec. Los mormones que pasaban por la investidura eran instruido para decir que si revelaban cualquiera de los secretos de este, el Primer Signo del Sacerdocio de Melquisedec convenimos que nuestros cuerpos sean cortados en pedazos por la mitad y que nuestras entraas brotadas. (Temple Mormonism, p. 20.) Estas palabras ofensivas fueron quitadas de la ceremonia del templo hace muchos aos, pero los mormones seguan

ejecutando la seal del castigo hasta hace poco: La seal del primer signo del Sacerdocio de Melquisedec o seal del clavo se hace trayendo la mano izquierda delante de usted con

la mano formando un hueco, el brazo izquierdo formando una escuadra, la mano derecha

tambin al frente, los dedos juntos, y el pulgar se coloca sobre la cadera izquierda. Esta es

la seal. La ejecucin del castigo se representa corriendo el pulgar rpidamente a travs del

cuerpo y dejando caer la mano al costado. (Mormonism - Shadow or Reality? p. 471) Finalmente, en abril de 190, este castigo fue quitado por completo de la ceremonia del

templo.

Como hemos mostrado, Jos Smith recibi los primeros tres grados de la masonera el

15 y 16 de marzo de 1842. Menos de dos meses despus (Mayo 4, 1842) dio las

ceremonias de investidura (ver History of the Church, vol. 5, p. 1-2). El hecho que los

juramentos sangrientos aparecieran en la ceremonia del templo, exactamente en el mismo

orden que en la masonera, parece muy sospechoso. En ambos casos el primer juramento

mencionaba el cortar la garganta y arrancar la lengua. El segundo habla de abrir el pecho

para que el corazn y los rganos puedan ser removidos, y el tercero mencionaba el

destripamiento. Adems, en los tres casos los mismos castigos se demostraban. Todo esto

parece ser demasiado similar para ser una coincidencia.

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Dado que muchos de los que participaron en las ceremonias de la investidura ya eran

masones, Jos Smith tuvo que dar algunas explicaciones. Por lo tanto, sostuvo que estaba

restaurando los originales ritos del templo que se haban perdido de la tierra. Smith

explic, adems, que la Masonera, que pretenda remontarse al templo del rey Salomn,

originalmente tena el mismo ritual, pero que se haba corrompido. Heber C. Kimball, que

despus lleg a ser miembro dela Primera Presidencia de la Iglesia Mormona, no pudo sino

ver la semejanza entre las dos ceremonias. En el libro, Heber C. Kimball, p. 85, Stanley B.

Kimball da esta valiosa informacin: Heber crea que vio similitudes entre el ritual masnico y el mormn. En un carta a Parley Pratt, junio 17, 1842, Heber revel: Hemos recibido algunas cosas preciosas a travs del Profeta hay una similitud del sacerdocio en la masonera. Jos dice que la masonera fue tomada del sacerdocio pero se ha degenerado.

Pero muchas cosas son perfectas. Posteriormente, en una conferencia especial Heber explic ms: Tenemos la masonera verdadera. La masonera de hoy se recibi de la apostasa que tuvo lugar en los das de Salomn y David. Ellos tienen de vez en cuando

algo que es correcto, pero tenemos lo real.

El apologista mormn E. Cecil McGavin escribi: Si manifestramos el espritu beligerante que muchos de los masones despliegan, podramos decir que la masonera es

un sistema espurio que desciende del Templo de Salomn. Numerosos cambios y corrupciones han entrado furtivamente, no obstante queda suficiente del original para

producir unas cuantas semejanzas modestas con la verdadera investidura En el diario de Benjamin F. Johnson, un amigo ntimo y asociado de Jos Smith, se registra que Jos me cont que la Francmasonera era la investidura apstata, como la religin sectaria era la

religin apstata. (Mormonism and Masonry, 1947, p. 199)

El Dr. Reed C. Durham, un historiador mormn que se ha desempeado como

presidente de la Asociacin de Historia Mormona, fue forzado por la evidencia a admitir

que la masonera tena una influencia poderosa sobre Jos Smith: Estoy convencido que en el estudio de la masonera se encuentra una clave fundamental para entender ms a Jos

Smith y la Iglesia Los muchos paralelos encontrados entre el mormonismo temprano y la masonera de entonces son sustanciales Creo que existen pocos desarrollos importantes en la Iglesia, que ocurrieron despus del 15 de marzo de 1842 [el da que

Smith de hizo masn], que no tuviera alguna interdependencia masnica No hay duda en absoluto en mi mente que la ceremonia mormona, que vino a ser conocida como la

Investidura, presentada por Jos Smith a los masones mormones, tuvo una inspiracin

inmediata de la masonera. Esto no es para sugerir que ninguna otra fuente de inspiracin

pudiera haber estado involucrada, pero las similitudes entre las dos ceremonias son tan

evidentes y contundentes, que no se puede negar algn tipo de relacin dependiente. Son

tan similares, de hecho, que un escritor fue llevado a referirse a la Investidura como la

Masonera Celestial. (Mormon Miscellaneous, October 1975, p. 13-14)

Algunos apologistas mormones, que estn conscientes de los paralelismos devastadores

entre la masonera y la investidura del templo mormn, creen que cuando Jos Smith pas

por el ritual masnico, Dios le dio el espritu de revelacin para que distinguiera cules

porciones regresaran realmente al templo de Salomn y qu partes haban sido

corrompidas por los masones posteriores. El profeta, por lo tanto, solamente incorpor los

elementos genuinos, dados por Dios, en la ceremonia de la investidura mormona.

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Ahora que los lderes mormones han quitado completamente tanto la redaccin

macabra, como los castigos del ritual del templo, coloca a estos apologistas en los cuernos

de un dilema. Si Dios realmente instruy a Jos Smith para elevar los juramentos y

castigos sangrientos del ritual masnico e insertarlos en la ceremonia de la investidura,

cmo pueden los actuales lderes de la iglesia, que se supone estn guiados por

revelacin, arrancarlas del ritual del templo sin ofender a Dios? Al parecer, o los actuales lderes de la iglesia sienten que saben ms que el Dios que se supona que haba hablado

con Jos Smith, o bien, se dan cuenta que Smith cometi un error grave cuando tom

prestado de los masones este material vergonzoso.

La accin de las autoridades de la iglesia al retirar algunos de los elementos que una vez

que se creyeron ser los ms sagrados, sin duda plantea algunas preguntas serias en la mente de muchos mormones fieles. Si Jos Smith estaba equivocado cuando incluy estas

cosas, entonces es obvio que no tenemos la certeza que el material que tom de los

masones realmente es inspirado. Si una porcin del material masnico que plagi se halla

que es defectuoso, arroja una sospecha sobre todo el resto del ritual masnico que se

incorpor a la investidura, y dado que hay tanta masonera en la ceremonia, llevara a la

sospecha que toda la ceremonia es de hechura del hombre. En Mormonism - Shadow or

Reality? p. 484-492, presentamos evidencia devastadora relacionando la ceremonia del

templo mormn con la masonera. Los paralelismos son demasiado estrechos para ser

dejados de lado. Esta misma informacin ser incluida en nuestro nuevo libro, Evolution of

the Mormon Temple Ceremony, 1842-1990.

Quienes sostienen que los cambios recientes fueron hechos realmente debido a la

revelacin dada a las autoridades de la iglesia, deben considerar otros aspectos interesantes

relacionados a este asunto. El 18 de febrero de 1987, el peridico propiedad de la iglesia,

Deseret News, report que los masones britnicos quitaron los juramentos sangrientos de

sus propias ceremonias: El degello y arrancar la lengua han sido abolidos por los masones britnicos como castigos por violar el cdigo solemne de la sociedad secreta, se

report. Tales castigos han estado en los libros de la masonera durante siglos para hacer

cumplir las obligaciones solemnes que los reclutas de las logias masnicas sobre la Biblia

juran defender. Pero, el Daily Telegraph dijo esta semana, es el tipo de cosa que asusta a la

gente alejada de la sociedad secreta.

Ahora bien, si los masones britnicos se dieron cuenta que sus juramentos macabros

tenan la tendencia a asustar a la gente alejada de su sociedad secreta y decidieron hacer un cambio para acomodarse al pensamiento actual, parece muy probable que el lder de la

iglesia mormona pudiera ver tambin la escritura en el muro. Si este proceso es llamado revelacin, entonces es obvio que los masones britnicos tuvieron primero la revelacin.

OMISIN IMPORTANTE

Los Angeles Times, Mayo 5, 1990, dio esta informacin concerniente a la remocin de

los Cinco Puntos de la Fraternidad de la ceremonia del templo:

Tambin se descart un abrazo de un hombre que representa a Dios, que est detrs de un velo de techo a piso. Alcanzando travs de una hendidura en el velo, el miembro de la iglesia

pone su mano en la parte posterior de la deidad y presiona contra l la mejilla, los hombros, las

rodillas y los pies con el velo entre ellos. El contacto en los cinco puntos de la fraternidad,

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incluyendo la mano a su espalda, ha sido omitido, aunque los miembros todava deben dar un

saludo secreto y repetir una extensa palabra de pase.

No puede haber ninguna duda de que los "cinco puntos de la fraternidad" se derivaron

de la Masonera. El lector puede ver claramente de la comparacin que sigue:

MASONES: l [el candidato] es levantado sobre lo que es denominado los cinco puntos de

la fraternidad Esto se hace poniendo la parte interna de tu pie derecho con la parte interna del

pie derecho de la persona a quien va a dar la palabra, la parte interna de tu rodilla derecha con la

suya, poniendo tu pecho derecho contra el suyo, sus manos izquierdas sobre la espalda del otro,

y tu boca al odo derecho del otro (nica posicin en la que es permitido dar la palabra), y

murmura la palabra Maha-bone... Le es dicho tambin que Maha-bone significa mdula en el

hueso. (Freemasonry Exposed, p. 84-85)

MORMONES: Los cinco puntos de la hermandad se dan poniendo la parte interna del pie derecho con la parte interna del pie del Seor, la parte interna de tu rodilla con la suya,

poniendo tu pecho junto al suyo, su manos izquierdas en la espalda del otro, y cada uno

poniendo su boca a la oreja del otro, posicin en la cual el Seor susurra:

Seor: Este es el nombre del signo:

Salud en el ombligo, mdula en los huesos (Temple Mormonism, page 22)

Que los cinco puntos de la hermandad estaban en la ceremonia del templo mientras los mormones estaban en Nauvoo, Illinois, est comprobado por una referencia que H.

Michael Marquardt seal en Heber C. Kimball's Journal, Nov. 21, 1845 a Ene. 7, 1846.

Bajo la fecha 11 de diciembre de 1845, un secretario escribi del segundo signo del Sacerdocio de Melquisedec y tambin la palabra clave de los cinco punto de la

hermandad.

Los Cinco Puntos de la Hermandad siguieron siendo una parte muy importante de la

ceremonia del templo hasta que el ritual fue revisado en abril de 1990. En la ceremonia

como la publicamos en Mormonism - Shadow or Reality? p. 472-73, el lector encontrar

que cuando los que reciban sus investiduras llegaban al velo y buscaban entrar al cielo, carecan de una clave extremadamente importante esto es, el nombre del Segundo Signo del Sacerdocio de Melquisedec, El Saludo Patriarcal o Seal Segura del Clavo. Cuando el

Seor pregunta al participante decrmelo [el nombre]? la respuesta es: No puedo, todava no le he recibido. Para este fin he venido a conversar con el Seor a travs del

velo. Entonces el Seor responde: Lo recibirs sobre los cinco puntos de la hermandad, a travs del velo. El Seor da la informacin vital y luego pregunta de nuevo por el nombre: Puedes decrmelo? Esta vez el participante dice, Lo har a travs del velo, sobre los cinco puntos de la hermandad Despus que se dan las palabras secretas, el Seor dice Es correcto. Poco despus de esto, al participante le es permitido entrar en la presencia del Seor en el Saln Celestial.

En el Duncan's Masonic Ritual and Monitor, p. 120, leemos que en la masonera el

candidato solamente puede recibir la gran palabra masnica sobre los cinco puntos de la hermandad. El lector recordar que el diario de Heber C. Kimball de 1845 aclara que en la investidura mormona esta llave importante para el Reino Celestial solo era dada sobre los cinco puntos de la hermandad. Tambin hemos mostrado que hasta la revisin de abril

En la masonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado se les denomina los cinco puntos de perfeccin. N. del T.

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de q990, el Seor solamente dara esta importante informacin sobre los cinco puntos de la hermandad, a travs del velo. Adems, el participante tena que darla de nuevo al Seor sobre los cinco puntos de la hermandad, a travs del velo. Por lo tanto, por casi un siglo y medio, los lderes mormones ensearon que estas palabras secretas solamente podran ser

susurradas al odo mientras el Seor y el participante e tocaban sobre todos los cinco puntos de la hermandad. De lo que podemos aprender, los que participan en el ritual todava ponen su mano izquierda en la espalda del otro y susurran las palabras de la seal, pero no ponen los pies y las rodillas juntas y todo el texto relativo a los cinco puntos la hermandad ha sido eliminado por completo. Estas palabras previamente aparecieron en cuatro lugares diferentes el Seor habl de los cinco puntos de la hermandad dos veces; Pedro mencion los cinco puntos de la hermandad una vez, y el participante las mencion una vez.

Aunque est bien que los lderes mormones quitaran este elemento masnico de la

ceremonia de investidura, algunas personas que han estado involucradas en la obra del

templo sienten que la razn para que se descartara fue porque algunas de las mujeres

sentan que los cinco puntos de contacto (en especial el colocar la parte interna de la rodilla a la suya) eran demasiado ntimos. Hubo quejas de que los hombres interpretando el

papel del Seor a veces se aprovechaban de la situacin. Tambin nos dijeron que incluso

algunos de los hombres sentan que tenan un problema con el Seor detrs del velo. Dado que un gran nmero de hombres han desempeado el papel del Seor en los

diferentes templos en todo el mundo, es muy posible que las quejas pudieran haberse

hecho en varias ocasiones. La ejecucin de este tipo de ceremonia en cualquier grupo de

personas probablemente resultara en algunas quejas. En cualquier caso, es muy posible

que los cinco puntos la hermandad fueran quitados porque esta parte del ritual pareca bochornoso o embarazoso para algunos miembros de la Iglesia mormona.

Independientemente de la razn de dicho cambio, plantea serias dudas acerca de la

inspiracin de los funcionarios de la iglesia. Si previamente una persona se vea obligada a

recibir la informacin secreta necesaria para entrar en el cielo sobre los cinco puntos de la

fraternidad, cmo pueden ahora los lderes de la iglesia brincarse la manera revelada por

Dios, que fue dada por medio del profeta Jos Smith. Kim Sue Lia Perkes revel que:

un ex mormn familiarizado con los cambios dijo que el clmax de la ceremonia haba sido eliminado. El quitar esa parte del ritual, dijo, es el equivalente a quitar la Eucarista de

la misa Catlica romana.

No todos los mormones estn felices con los cambios de la ceremonia.

Seguramente tengo amigos mormones que lo vern como un paso hacia la apostasa y un acomodo con el mundo, dijo un mormn practicante en Utah. (Arizona Republic, Abril 28, 1990)

QUITADO EL MINISTRO DEL DIABLO

Cuando publicamos por primera vez la ceremonia del templo en 1969, comentbamos

sobre el hecho que en la publicacin de la investidura en 1906, el Diablo le ofreca a un

predicador cuatro mil dlares al ao para que trabajara con l. Dijimos que en 1906 esta

era una gran cantidad de dinero, pero que los mormones haban olvidado dar al predicador

un buen aumento. Por lo tanto, cuando publicamos la ceremonia en 1969, y posteriormente

en Mormonism - Shadow or Reality? p. 468, el predicador todava reciba cinco mil dlares

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al ao. En cualquier caso, esta parte de la ceremonia deja perfectamente claro que, a los

ojos de los lderes mormones, la religin cristiana ortodoxa es la religin del Diablo:

LUCIFER: -Bueno, si predicas tu religin ortodoxa a esta gente y las conviertes, te dar, djame ver, cinco mil dlares al ao.

En Mormonism, Magic and Masonry, p. 66, escribimos: el ritual del temple trata de ligar a cristianos y ministros de otras Iglesias con la obra del Diablo. Sentimos que esta es

una de las cosas ms objetables acerca de la ceremonia, y no consideramos que un cristiano

querra dar ningn apoyo a este tipo de cosas.

Muchos otros cristiano protestaron contra esta parte de la ceremonia, y una gran

cantidad de presin ha sido puesta sobre los lderes mormones para cambiar esta parte de la

investidura. Entendemos, de hecho, que una peticin firmada por miles de personas exigi

que esta parte de la investidura fuera cambiada.

Despus que fue borrada esta parte de la ceremonia, Vern Anderson escribi lo siguiente:

Entre los cambios una parte de la ceremonia con un actor representando a un predicador no mormn pagado por Satans para propagar doctrina falsa, ha sido eliminada. El consenso general es que es una bocanada de aire fresco, dijo Ross Peterson No denigras a otras iglesias, o implicas que son hijos de Satans. (Salt Lake Tribune, Abril 29, 1990) Se nos ha dicho que todo el material que hace burla tanto de protestantes como catlicos ahora ha sido

eliminado. La ceremonia, como se daba anteriormente, no solo implicaba que los ministros

protestantes trabajaban para el Diablo, sino que tambin tena a Lucifer afirmando que

comprara Papas para ayudarle en su obra maligna.

Desgraciadamente, la remocin de la porcin de la ceremonia del templo que implica que los

ministros cristianos trabajan para el Diablo, no resuelve realmente el problema. La iglesia

mormona an retiene la historia de Jos Smith de la Primera Visin en Perla de Gran Precio,

Jos Smith Historia, versculos 18-19. En este relato, Jos Smith asegur que el mismo Jess le dijo que todas las dems iglesias estaban en error: Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera Se me contest que no deba unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una

abominacin a su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido

OTROS CAMBIOS

En la versin de la ceremonia del templo que publicamos en Mormonism - Shadow or

Reality? p. 467, los hombres convienen y prometen que obedecern la ley de Dios. Las mujeres, sin embargo, aceptan obedecer la ley de sus maridos:

ELOHIM: -Pondremos ahora a las hermanas bajo convenio de obedecer la ley de sus esposos. Hermanas, levantaos, levanten su mano derecha en escuadra. Cada una de ustedes

conviene y promete que obedecern la ley de sus esposos y acatarn su consejo en rectitud.

Cada una de ustedes inclina su cabeza y dice s.

HERMANAS: -S.

Ya hemos mostrado que, desde que los lderes de la iglesia revisaron la ceremonia de

investidura el 10 de abril de 1990, ha habido algn tipo de cambio en el convenio

requerido a las mujeres para hacer. Se ha dicho que ya no deben prometer obedecer a sus maridos. (Salt Lake Tribune, Abril 29, 1990) Aunque no conocemos la redaccin de la versin nueva, parece que algunas de las mujeres estn complacidas con los cambios en el

ritual. En Los Angeles Times, Mayo 5, 1990, encontramos esto: Lavina Fielding

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Anderson dijo que recibi las revisiones con gozo. Anticipo ms cambios con esperanza y fe, dijo Algunas porciones de la ceremonia del templo han sido dolorosas para algunas mujeres mormonas y, en al algunos aspectos, an son agreg, sin identificar qu elementos todava pueden ser objetables. Las mujeres, por ejemplo, todava cubren su

rostro con velos en ciertos puntos del ritual, dijeron fuentes.

Otro cambio importante parece haber sido hecho en la seal del Segundo Signo del

Sacerdocio de Melquisedec. En la ceremonia, como se public en Mormonism - Shadow or

Reality? p. 471, encontramos esto:

La seal se hace levantando ambas manos sobre la cabeza y al ir bajndolas a los lados, decir:

Pei lei eil

Pei lei eil

Pei lei eil

Ya desde 1969 sealbamos un problema con esto: parece haber habido un cambio en esta parte de la ceremonia, porque el Salt Lake Tribune, Feb. 12, 1906, daba las palabras

como Peil, Eil, Eil, y Temple Mormonism utilizaba las palabras Peil, Heil, Heil. (The Mormon Kingdom, vol. 1, p. 138)

Como quiera que esto pueda ser, en otra parte de la ceremonia (Mormonism - Shadow

or Reality? p. 468), se explic que Pei lei eil significa Oh Dios, escucha las palabras de mi boca! A principios de la dcada de 1980 algunos crticos de la iglesia comenzaron a proclamar que en hebreo estas palabras significan realmente, Lucifer Maravilloso. Si esto fuera verdad, esto significara que los mormones oraban al Diablo en esta parte de la

ceremonia. Hicimos una excepcin muy fuerte con esta afirmacin y sealamos que no hay

manera que estas palabras puedan ser traducidas Lucifer Maravilloso. Todava mantenemos esta investigacin que presentamos en detalle en nuestro libro, The Lucifer-

God Doctrine, p. 11-15, 85-86.

En cualquier caso, muchos mormones deben haber estado molestos cuando tenan que

levantar y bajar sus manos repitiendo las palabras extraas Pei lei eil tres veces durante el ritual. De acuerdo a lo que podemos saber, los lderes mormones ahora han remplazado

las palabras misteriosas con las palabras que se mencionaron antes en la ceremonia: Oh Dios, escucha las palabras de mi boca! El hecho que cuatro versiones diferentes de la seal del Segundo Signo del Sacerdocio de Melquisedec se han dado al paso de los aos,

seguramente plantea una duda en cuanto a la afirmacin que la investidura se dio a conocer

por revelacin.

Hemos sido informados por dos fuentes distintas que la Lectura Ante el Velo ha sido

quitada. Esta lectura se daba previamente a todos los que iban a pasar por el ritual por

primera vez. No se consideraba necesaria, sin embargo, para los que pasaban por la

ceremonia de la investidura por los muertos. Las palabras castigo o castigos se usaban seis veces en esta lectura, y se refera al ministro sectario que predicaba doctrina falsa (es decir, el ministro que fue empleado por Lucifer).

Probablemente hubo muchos otros cambios hechos en la ceremonia del templo que

todava no han sido reportados. Ha habido diferentes informes sobre la cantidad de

material que fue retirado realmente de la ceremonia o cambiado de alguna manera. El Salt

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Lake Tribune, Abril 29, 1990, se refiri a los rituales con duracin actual de unos 90 minutos. Un hombre seal poco despus que se hicieron los cambios, que los obreros del templo estaban teniendo un momento muy difcil con la nueva redaccin y consider que

cuando se vuelvan competentes en el uso del nuevo guin, la ceremonia podra ser algo

ms corta que cuando l pas.

REVELADO O ACOMODADO?

Aunque los lderes mormones han estado extremadamente callados sobre los cambios

en la ceremonia del templo, John Dart report que los siguiente apareci en una

declaracin de los lderes de la iglesia: Somos una iglesia que cree en la revelacin moderna y continua, y los cambios que se hicieron recientemente en la ceremonia de

nuestro templo son reflejo de ese proceso (Los Angeles Times, Mayo 5, 1990)

Un creciente nmero de mormones comienzan a creer que lo que es llamado

revelacin por los lderes de la iglesia realmente no es revelacin de Dios, sino ms bien acomodamiento a los puntos de vista del mundo. Un nmero de cosas que han ocurrido desde 1890 llevan a esa conclusin. Los cambios relativos a la poligamia, los negros y la

investidura del templo apuntan en esta direccin. El proceso de revelacin moderna y continua probablemente se podra resumir en la siguiente frmula: La crtica de una doctrina o prctica especfica desde fuera de la iglesia + aceptacin de esa crtica por los

acadmicos mormones y personas importantes = Revelacin.

Tome, por ejemplo, la prctica de la poligamia. Jos Smith afirm recibir una

revelacin de Dios el 12 de julio de 1843, declarando que el matrimonio plural deba ser

practicado por la Iglesia Mormona. Esta revelacin todava est publicada en Doctrina y

Convenios de la Iglesia, seccin 132. Interesantemente, este sistema de matrimonio era una

parte extremadament