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Jorge Altamira Charla abierta sobre el Che Guevara (1998)

Para m, la mejor forma de empezar el anlisis de este tema es contestando dos preguntas

sobre el Che. La primera pregunta tiene que ver con lo siguiente: cuando se produjo, cuando tuvo

lugar el aniversario de su muerte. En un diario francs trotskista que se llama Lucha Obrera, sali

un artculo sobre l. El ttulo del artculo, ms o menos, era que se cumple el aniversario de la

muerte de un revolucionario pero no de un comunista. Es decir, el Che, segn este peridico,

haba sido un revolucionario pero no un socialista. Y la pregunta es: es verdad? Haba sido un

revolucionario pero no haba sido un socialista? Cmo contestamos nosotros a este problema?

Qu significa para el diario y qu significa para cualquiera, por ejemplo, poder ser un

revolucionario y no poder ser socialista?

Porque hay mucha gente que piensa que Bolvar y Moreno eran revolucionarios. Moreno fue

revolucionario, luchaba contra la explotacin de los espaoles sobre los indios, en las

encomiendas, los yanaconas, las mitas, las minas. Luchaba contra la dominacin espaola en

Amrica, pero no slo luchaba contra la dominacin espaola en Amrica, es decir, contra la

dominacin poltica de Espaa en Amrica, sino que tambin luchaba contra la explotacin de los

encomenderos espaoles sobre los indgenas. Pero nadie va a decir que moreno era socialista.

Por qu? Porque lo que Moreno propona como revolucionario era emancipar polticamente

Amrica del dominio espaol y portugus, y darle los derechos de la igualdad jurdica a los

indios. Es decir, en realidad Moreno lo que quera era hacer en Amrica la Revolucin Francesa,

donde todos los hombres fueran iguales desde el punto de vista de la ley, desde el punto de vista

jurdico, desde el punto de vista de los derechos, y que las naciones fueran independientes. En

aquella poca el que actuaba de esa manera era un revolucionario, pero nadie puede decir que era

un socialista.

El Che Guevara sera como Moreno? La pregunta surge porque este diario dice que el Che es

un revolucionario porque primero luch contra una dictadura, la dictadura de Batista en Cuba, y

en segundo lugar porque luch contra el imperialismo yanqui. Entonces es incuestionable que es

un revolucionario, dice el diario. Pero no era un socialista, por qu dice que no era un socialista?

Porque esa lucha l no la desarrollaba apoyndose en la clase obrera. La clase obrera no era la

vanguardia poltica de la lucha revolucionaria del Che Guevara. Y si no es la clase obrera la

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vanguardia poltica, la victoria de la revolucin que pretenda Guevara no conduce al gobierno de

los obreros y no conduce al socialismo. El socialismo no es slo proclamar un ideal de igualdad

sino luchar por un determinado objetivo histrico a travs de la lucha de la clase obrera contra los

capitalistas. Segn este diario, el Che no haca una cosa de ese tipo. Y tampoco tena como

perspectiva la lucha por el gobierno mundial de los trabajadores, que es la condicin para el

socialismo.

Es decir, el Che era un revolucionario -saludos para el Che-, pero no era un socialista o, en las

palabras de este diario, no era un comunista. La pregunta es, es as o no es as? Y a m me

pareci muy provocativa esta pregunta, porque lo bueno para discutir de hombres como el Che, o

como cualquiera, es plantearse polmicamente la vida del tipo. Porque eso de agarrar a un tipo

del que uno tiene la idea de que acta en forma extraordinaria y decir: qu bueno, qu

extraordinario, qu brbaro, ya es contrarrevolucionario, porque incluso a los revolucionarios

tenemos que analizarlos como revolucionarios, no como chupa medias. Nosotros no le podemos

chupar las medias ni a los revolucionarios. Si nosotros le chupamos las medias a un

revolucionario ya no somos revolucionarios, somos contrarrevolucionarios, y estamos violando la

enseanza que pueda haber dejado ese revolucionario, porque si realmente lo era no le chupaba

las medias a nadie. Nuestra actitud tiene que ser crtica, siempre crtica. La palabra crtica est

muy desprestigiada, pero el concepto de crtica es que si yo lo que existe, lo que est existiendo

ahora, lo critico, es porque quiero que exista dando un paso adelante, que progrese. Si yo no

critico y digo que est todo bien, entonces soy un conservador. La aproximacin ante los

problemas tiene que ser crtica.

Yo les contesto cul va a ser la respuesta a esta primera pregunta que formulamos al comienzo:

en opinin ma el Che Guevara es un revolucionario y un socialista. Y el socialismo del Che

tiene una importancia tan extraordinaria en la vida poltica que llev adelante que el haber jugado

ese papel tiene una gran importancia para nosotros en la lucha que estamos librando en la

actualidad, cosa que mucha gente muchas veces no se da cuenta. Qu cosa hizo importante el

Che que hoy, el hecho de que la hizo, es muy importante para nosotros, y si no lo hubiera hecho

estaramos en desventaja? Cul es el hecho formativo ms profundo en la vida del Che?

Esta es mi opinin: el hecho ms profundo que form al Che son los acontecimientos de

Guatemala del ao 1954. All haba un gobierno progresista, cuyo presidente era un militar, pero

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uno progresista, quien conform un gobierno en el cual algunos ministros incluso pertenecan al

Partido Comunista. Y era un gobierno progresista que ya duraba 11 aos. Primero haba sido

formado por otro militar, luego hubo elecciones, y fue reemplazado por otro militar. El primero se

llamaba el general Arvalo y el segundo el general Arbenz. El Che Guevara lleg a Guatemala,

donde se haban tomado medidas progresistas en materia de educacin, de salud, etc. En

determinado momento este gobierno decide tomar la medida nacional, la medida anti-

imperialista, la medida de independencia ms importante que se poda tomar en Guatemala:

nacionalizar una compaa que se llamaba United Fruit Company, y que era el monopolio

bananero de Guatemala, de ah la expresin repblicas bananeras para los pases de

Centroamrica. Repblica bananera, es decir que adems de hacer bananas no hace ms nada.

Estos monopolios explotaban a los indgenas guatemaltecos a un extremo que el transporte sobre

el lomo de espalda de indio era ms barato que en vas ferroviarias. Entonces el gobierno de

Arbenz nacionaliza la United Fruit Company y el gobierno norteamericano denuncia la

implantacin de un gobierno comunista en Guatemala. Afectado el inters de una empresa

norteamericana, el otro dice: ah, comunismo!, porque le tocaron la United Fruit Company. Por

ejemplo, es como si nosotros recuperramos Malvinas y por hacerlo nos tildaran de comunistas,

u otro smbolo importante que tena este pas en una poca como expresin de pas dominado, los

ferrocarriles ingleses, si nosotros nacionalizramos los ferrocarriles viniera alguien y dijera ah,

nacionalizaron los ferrocarriles, comunistas. Arbenz haba nacionalizado el monopolio que tena

atado y saqueado al pas.

Entonces, con esta aclaracin de que es comunista, el gobierno norteamericano empieza una

ofensiva. Como fracasan una serie de ofensivas, en el ao 1954 organiza un ejrcito de

mercenarios que invade Guatemala. Por lo tanto, ac se va a producir un fenmeno que mi

generacin vivi con tanta intensidad que la form una barbaridad: vena un gobierno progresista,

haca tres boludeces -perdonen la expresin- ms o menos progresistas, los yanquis decan

comunismo, le bajaban el dedo y lo volteaban. Y estos gobiernos se dejaban voltear: Pern se

dej voltear, los gobiernos nacionalistas de Bolivia se dejaron voltear. Se dejaban voltear. Por

qu? Porque para no dejarse voltear tenan que armar a los trabajadores. Ante el ataque

norteamericano, ante el sabotaje, tenan que armar a los trabajadores, tenan que tomar medidas

contra los bancos extranjeros para que no huya el dinero del pas. Sin embargo, el temor que les

produca armar a los trabajadores haca que este tipo de gobiernos, que los definiremos como

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gobiernos burgueses progresistas, gobiernos capitalistas progresistas, dijeran: no, si hay que

armar a los trabajadores, el mal menor es que triunfen los yanquis.

Cul es el ejemplo que viene ms rpido a la memoria? El caso de Salvador Allende en Chile.

Salvador Allende en Chile, en el gobierno de la Unidad Popular, es derrocado por Pinochet

porque se neg a armar a los trabajadores chilenos. No slo se neg a armarlos, sino que nombr

a Pinochet Ministro de Defensa, y los parlamentarios de la Unidad Popular, los comunistas de la

Unidad Popular, los socialistas de la Unidad Popular, sacaron una ley que autorizaba al ejrcito

allanar los domicilios de los obreros para requisar armas que tuvieran en su poder. Pinochet,

entonces, se dedica a requisar las casas de los obreros bajo las barbas de Salvador Allende,

preparando, de esta manera, la contrarrevolucin que despus lo va a derrocar. Y Pinochet lo

derroca a Allende.

Esta experiencia se da en Guatemala y el Che en su viaje por Amrica Latina est ah.

Fogueado en esta experiencia de derrota se desespera y, siendo una persona ajena al pas, empieza

a movilizarse con un extremo inters por el armamento de los trabajadores. Es decir que se

resista, que se arme a las masas para resistir al imperialismo. Este hecho, esta posicin de

Guevara en Guatemala, es ya la refutacin del diario trotskista, porque desde la internacional

comunista de Lenin la primera caracterstica de un autntico socialista, no un socialista charlatn,

de un socialista que lucha, es que se arme a los trabajadores y se desarme a la burguesa. Que se

le d los medios del poder a los trabajadores para defenderse, que se les d a los trabajadores los

medios de poder para hacer prevalecer su voluntad poltica, su voluntad social. El Partido

Comunista y la Unin Sovitica presionan al gobierno de Arbenz para que no arme a los

trabajadores; entonces, entre la Unin Sovitica y el Partido Comunista entregan Guatemala a un

fascismo que dura hasta el da de hoy. Hace 40 aos que en ese pas se viven masacres de

indgenas y trabajadores que tienen su origen en la revolucin de 1954.

Sin la experiencia de Guatemala no se puede entender por qu, dos aos despus, el Che

Guevara se asocia, en Mxico, a un grupo de revolucionarios exiliados cubanos, encabezado por

Fidel Castro. l se asocia a ellos porque este grupo de revolucionarios cubanos plantea, para

luchar contra la dictadura en Cuba, la lucha armada. Esta es la esencia del acercamiento del Che a

Fidel Castro. Y como el grupo castrista que se encuentra en Mxico exiliado no es un grupo de

individuos aislados del pas, porque el movimiento de Fidel Castro, llamado Movimiento de

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Liberacin 26 julio, es el ala izquierda del principal partido cubano (algo as como el peronismo

cubano), los lazos con los militantes, con los activistas en Cuba, era muy intenso. La

organizacin del grupo castrista en Cuba era muy grande, por lo que deciden preparar la lucha

armada. Esto se va a manifestar en el curso de la revolucin cubana en el hecho de que a medida

que el movimiento guerrillero va progresando, las propuestas de entregarles el poder mediante un

acuerdo al Che Guevara y a Fidel Castro en el ao '57, en el ltimo ao de la revolucin, son muy

insistentes. Sin embargo, ellos la rechazan y dicen: bueno, est bien, suban ustedes. Por qu la

rechazan? Porque la exigencia de Fidel Castro y del Che Guevara era que haba que desarmar el

ejrcito y armar a los trabajadores. Es decir que no aceptan que le den el poder, porque

lgicamente el imperialismo deca: les damos el gobierno, pero como se mantiene el ejrcito, se

mantiene la estructura del Estado, se mantiene esto, se mantiene lo otro, los tenemos agarrados.

Y ellos dicen: no. Entonces, primero rechazan un acuerdo con toda la burguesa que se reuni

en Miami; en segundo lugar rechazan cualquier transferencia del poder que se haga sin disolver el

ejrcito; y cuando finalmente triunfa la revolucin porque Batista se va, Fidel Castro, en lugar de

marchar a La Habana en forma inmediata, decide ir all desde el extremo oriente de la isla en auto

lechero, parando en todas las esquinas. Con qu finalidad? Con la finalidad de que en el tiempo

que demora en llegar a destino se desarrolle la huelga general. Esto es, Fidel larga la consigna de

huelga general en diciembre del '58, luego se toma siete das en llegar a La Habana para que al

momento de llegar la huelga general hubiera arrasado con todas las estructuras del estado

capitalista, con el estado existente.

El Che Guevara, en tanto, se hace cargo de la guarnicin interna ms importante del pas,

disolviendo el ejrcito. Esto no es slo una posicin revolucionaria, esto es una posicin

revolucionaria que supera todo lo conocido en materia revolucionaria de movimientos pequeo-

burgueses, de movimientos burgueses. Es la lucha por el armamento de los trabajadores. Es cierto

que la revolucin se establece y tanto el gobierno, como el Che Guevara, como Fidel Castro, van

a montar un nuevo aparato de estado en el cual los trabajadores no van a tener un peso poltico

decisivo. Despus vamos a discutir este aspecto. Y cuando en abril de 1961 se produce ya no,

como ocurri en Guatemala, un ataque de mercenarios, sino directamente el apoyo directo del

imperialismo yanqui a los anticastristas a la vez que invaden Cuba, el gobierno castrista con el

Che Guevara arma a toda la nacin. En el lapso de menos de una semana quedan armadas dos

millones de personas para combatir cuerpo a cuerpo cualquier intervencin imperialista.

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Armar en la sociedad moderna, no en la sociedad de Moreno donde haba indgenas que

trabajaban en la mita, donde en las ciudades no haba obreros, donde todo era muy antiguo, sino

en la sociedad moderna, donde domina la clase obrera, donde dominan la gran industria y el gran

comercio. Armar a los que trabajan en esa industria y en ese comercio es tomar la medida

esencial para la victoria de una revolucin de los trabajadores. De modo que afirmar que el Che

Guevara no se inscribe en una orientacin socialista no es acertado. Primer aspecto de la

cuestin: armamento de los trabajadores.

Segundo aspecto de la cuestin: el Che Guevara dentro de la revolucin cubana es el que de

entrada reclama medidas profundas de ataque a los capitalistas, que slo parcialmente son

satisfechas, porque Fidel Castro tena la tendencia a contemporizar ms con sectores capitalistas

que se declaraban simpticos con la revolucin. Cuando estos sectores capitalistas que se

declaraban simpticos con la revolucin al ver su envergadura, la jerarqua que tiene la

revolucin, la abandonan y empiezan a atacarla, el gobierno cubano, y esto es la expresin de la

posicin de siempre de Fidel Castro, nacionaliza todas la propiedades imperialistas en Cuba.

Unos meses despus nacionaliza todas las propiedades capitalistas. Es decir, procede a lo que se

llama la expropiacin de la burguesa. Len Trotsky en un libro que les recomiendo vivamente,

que se llama La Revolucin Traicionada, dice: la expropiacin de la burguesa es el acto tpico

de una revolucin socialista.

Es decir, una clase suplanta a la otra por completo en la hegemona social, esto es otro paso

decisivo en ese desarrollo. Hay gente que dice: no, el Che Guevara no fue un revolucionario

obrero, fue un revolucionario agrario porque los guerrilleros actan en el campo. Esto es una de

las mayores falsedades de la revolucin cubana. La presencia del ncleo revolucionario en el

campo, o en la Sierra Maestra, o en el monte, es un problema poltico-militar, no tiene nada que

ver con un levantamiento agrario. Ellos nunca impulsaron un levantamiento agrario. Si lo

hubieran impulsado hubiera sido ridculo, porque para demostrar lo ridculo que es basta leer el

discurso de Fidel Castro en el ao 1953 cuando est preso. Despus del asalto al cuartel de

Moncada pronunci un discurso muy importante que se llama La historia me absolver. En una

parte del discurso describe cmo est compuesta la poblacin cubana. Al describirla, el nmero

que da de pequeos propietarios agrcolas es ridculamente bajo. La inmensa mayora de la

poblacin, que l mismo describe al definir la sociedad cubana en el discurso, son

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abrumadoramente trabajadores asalariados. Cuba era en cierta medida el pas ms capitalista de

Amrica latina por el nivel de concentracin de la industria, por la poca presencia de pequeos

propietarios, por la masa de trabajadores asalariados. De manera que en Cuba nunca hubiera

podido prosperar un levantamiento agrario. Y no hubo un levantamiento agrario. Quiero que

tengan esto presente cuando despus hablemos del Che en Bolivia, al que se le adjudica haber ido

a Bolivia para producir un levantamiento agrario como en Cuba. Ni fue a Bolivia a hacer un

levantamiento agrario, ni poda haberlo hecho como en Cuba porque ah no hubo ningn

levantamiento agrario. No es cierto? Para que se vayan ubicando. De manera que es otro mito.

Protagoniza una revolucin que tiene por eje la participacin de los trabajadores, pero no la

participacin de los trabajadores como clase organizada, eso es verdad, porque los partidos de

izquierda, los partidos de los trabajadores, no estn con la revolucin. Es el caso del Partido

Comunista, que no apoya la guerrilla. Lamentablemente los trabajadores intervienen en la

revolucin cubana en forma individual, a travs de un movimiento que no tiene su origen en los

trabajadores, pero que llega al poder apoyndose en los trabajadores, armando a los trabajadores,

etc., y que luego consolidar el poder confiscando los capitalistas.

Miren ustedes esto: el Che est en Guatemala y delante de sus narices ve cmo se entrega un

rgimen progresista sin pelear. Va a Cuba, invaden los yanquis, arman a dos millones de cubanos,

y en la Baha de los Cochinos derrotan a los yanquis con las armas en la mano, lo contrario de

Guatemala. Cinco aos despus el Che Guevara realiza el programa que no haba podido realizar

en ese pas, pues estaba all como individuo, esto es, no estaba en condiciones de realizarlo. Pero

aquello que vio polticamente, fruto de una larga experiencia latinoamericana, como salida para

Amrica Latina, es lo que concreta en Cuba. Por eso Cuba es la primera revolucin socialista de

Amrica. Es la que le hace hablar el lenguaje del marxismo, hasta ese momento en alemn y ruso,

y desde entonces corporizado en espaol, a las masas explotadas de Amrica Latina. Naturaliza el

marxismo y la revolucin socialista en Amrica latina. Entonces no se puede afirmar que no

hubiera sido de esta manera.

Ahora, dando un salto general en la historia, nos saltamos toda la vida del Che hasta el final.

l deja un documento que es su ltimo documento antes de morir, aquel documento que es

conocido por la frase: hay que crear dos, tres, varios Vietnams. En ese documento hace una

afirmacin que es el legado poltico del Che Guevara y que no lo puede destruir nadie. Ahora que

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vemos a los chacho lvarez, a la Fernndez Meijide, al Partido Comunista, hablar de democracia

con justicia social, que vemos una serie de macaneos verbales en todo esto, el Che Guevara en el

ltimo documento antes de morir nos dice: la revolucin en Amrica Latina ser socialista o ser

una caricatura de revolucin. Es decir, si la revolucin no lleva a los obreros al poder, no acaba

con la dominacin de los capitalistas, y no inaugura un rgimen de planificacin que atienda a las

necesidades sociales, no hay ninguna clase de revolucin. Hay contrarrevolucin, caricatura de

revolucin. La Guatemala de 1954. Hay ah un hilo conductor. Para que la revolucin triunfe

tiene que ser socialista, si no es socialista no triunfa ninguna clase de revolucin. Cuando ustedes

ven a Izquierda Unida decir: queremos democracia con justicia social, es decir, que no quieren

el socialismo, el Che Guevara si estuviera vivo dira: ah, proponen una caricatura de la

revolucin. El Che fija eso, y la pregunta que nosotros tenemos que hacernos es: est vigente la

lucha por la revolucin socialista en Amrica Latina? La vigencia del Che Guevara significa

afirmar la vigencia de la revolucin socialista en Amrica latina.

Voy a dar otro ejemplo ms: tomen una organizacin que se llama Patria Libre, que es la que

ms esgrime al Che Guevara, la que lleva su imagen en las camisetas, la lleva aqu, la lleva all, y

todo lo dems. Patria libre no es una organizacin socialista. Es una organizacin nacionalista. El

Che no era nacionalista, era socialista. Si nosotros consideramos, con ese diario trotskista, que era

un revolucionario no socialista, quiere decir que era un revolucionario como el de Patria Libre,

que puede ser que sean revolucionarios pero no son socialistas. Pero el Che Guevara era

socialista. ste es el primer hecho poltico que les quiero marcar como respuesta a la pregunta. La

experiencia revolucionaria del Che, la experiencia de las revoluciones latinoamericanas y el

desenlace de la revolucin cubana.

La segunda experiencia a la cual quiero aludir tiene que ver con algo completamente diferente,

pero que tiene una actualidad impresionante, una actualidad que nadie o muy pocos, en la poca

en que se produjo, hubieran imaginado. En el ao '63, '64 y '65 se desarrolla un debate muy

profundo en Cuba sobre el rumbo que tiene que tomar la economa. Bajo la presin de la Unin

Sovitica se empieza a desarrollar la tesis de que hay que llevar a Cuba a una economa de

mercado. El nico que se opone con vehemencia a la economa de mercado y la denuncia como

una fuente de desigualdad social y como un eje de la restauracin del capitalismo en Cuba es el

Che Guevara. Ustedes ven cul es la diferencia que tiene, cul es la actualidad? Eso ocurri en

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1964 y 1965. 30 aos despus, en 1995, Gorbachov va a proponer para rusia impulsar la

economa de mercado, la burocracia rusa va a poner en prctica esta poltica que aconsejaba a

Cuba y que ella misma trataba de hacer en Rusia: la economa de mercado, la descentralizacin,

que cada gerente fuera prcticamente dueo de las decisiones de la empresa. En una economa

donde no haba capitalistas, Gorbachov va a impulsar esto y ustedes ven que el proceso de estas

medidas de Rusia en los dems pases fue la restauracin del capitalismo. El Che Guevara se

transforma en un hombre precursor de los que luchan contra la restauracin del capitalismo en los

pases que hicieron la revolucin socialista, de los que luchan contra la privatizacin de la

economa de esos pases y por lo tanto de los que luchan contra la entrega de la economa de esos

pases al capital extranjero. En 1964, 20 aos antes de que este proceso cobre todo su vigor

dentro de Europa del este, la Unin Sovitica y gran parte de Cuba tambin, l se va a oponer

terminantemente, y se va a oponer en nombre de la defensa el socialismo, en nombre de las

peculiaridades propias de Cuba, y se va a oponer enfrentndose al gobierno de la Unin

Sovitica, diciendo que la estaban utilizando como un campo de experimentos para una poltica

que tena que ver con incrementar los privilegios de la burocracia en la propia Unin Sovitica.

Es aqu donde empieza el enfrentamiento entre Guevara y la burocracia rusa.

Ahora, una pregunta, en el movimiento poltico mundial de los ltimos 60 aos, quin se

enfrent a la burocracia rusa en defensa de las conquistas de la revolucin socialista? Solamente

los partidarios de Len Trotsky y los defensores de la Cuarta Internacional, es decir, los

socialistas ms consecuentes que hubo hasta ahora en la historia. Despus de ellos, quines? El

Che Guevara. No era socialista? Anticip el enfrentamiento, lo encarn, con una diferencia:

Trotsky era un terico, tena una escuela terrible, mientras que el Che Guevara no era un terico,

no perteneca a la generacin que se haba formado en una gran escuela. Trotsky nace de Marx,

de Rosa Luxemburgo, de Lenin, de Kautsky, 40 aos del movimiento obrero en el mundo en que

un lder forma otro y de un pas a otro, era como un semillero de cuadros. Ese semillero de

cuadros termina con Stalin triunfando en Rusia y con Hitler triunfando en Alemania. Los matan a

todos, se acab el semillero de cuadros, no hay ms cuadros. Termina la Segunda Guerra Mundial

y no hay autnticos cuadros en el mundo por ningn lado. El Che Guevara se va a criar y se va a

formar polticamente en un vaco poltico, sin maestros. Por eso muchas ideas del Che al

principio aparecen como ideas que vienen del Partido Comunista y de la izquierda tradicional,

porque naturalmente las hered del ambiente izquierdista que haba. Pero es una apariencia. El

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Che Guevara no tena la formacin de Trotsky, ni la de Lenin, ni la de Marx, y sin embargo fue el

primer gran opositor a este proceso. No slo eso. En el ao 1965 produce un discurso en la

ciudad de Argelia donde ataca a la burocracia rusa por la explotacin de los pases socialistas,

diciendo que en el comercio que ellos realizaban entre los distintos pases socialistas ella sacaba

una ventaja porque aplicaba las leyes de la economa mundial capitalista. Es decir que l va a

hacer un planteamiento no slo nacional, sino internacional. Y tambin se va a transformar en un

precursor, porque muerto el Che, dos o tres aos despus, Cuba se integra plenamente a lo que se

llamaba COMECON, un sistema econmico totalmente centralizado por la Unin Sovitica que

inclua a todos los pases de Europa Oriental. Exactamente lo contrario de lo que haba dicho el

Che Guevara, que denunciaba esto como un factor de atraso, de transferencia de riquezas a favor

de la burocracia rusa y de deformacin del desarrollo de Cuba. Con el ingreso de Cuba al

COMECON se abandonan definitivamente los planes de industrializacin, volviendo a ser un

pas monoexportador de azcar. Y cuando viene esta gran crisis, Cuba se va a encontrar con que

la nica forma de obtener dlares es vendiendo azcar. Porque no tiene otra cosa que azcar,

exactamente lo que Guevara planteaba que era necesario combatir.

Entonces nosotros tenemos ac no slo ya la respuesta a la pregunta que hicimos al comienzo

sobre si el Che haba sido un socialista, sino algo ms importante: cuando alguien a ustedes le

dice que el comunismo ha muerto, mira en Rusia, cay el comunismo, mira aqu, cay el

comunismo, muchos contestan: eso no era comunismo, era un rgimen burocrtico, desptico,

todo lo dems. Muy bien contestado. Cul es el defecto que tiene esa respuesta? Que lo que yo

contestara, que sera lo mismo que contestaran ustedes si pensaran as, no pasara de ser una

opinin sobre lo que es el verdadero comunismo o lo que no es el verdadero comunismo. Uno

puede decir: ah, bueno, eso es tu idea del comunismo, pero el comunismo que hubo es eso que

estaba ah y se cay. A m qu me importa si cada uno va venir con su propia idea del comunismo

y va a decir que como no era el modelo de l, sigue bien porque todo lo que se cae en el mundo

no es justo lo de l, pues tiene el propio. Est claro o no?

Sin embargo, contra el Partido Obrero no es tan fcil. El Partido Obrero () tiene una ventaja,

una ventaja fabulosa en la lucha colectiva, y es que nosotros luchamos contra ese comunismo, el

Che, y nosotros 30 aos antes de que cayera, luchamos contra eso para que cayera, no a manos

del imperialismo sino a manos de la clase obrera. Una cosa es estar ah y decir: ah no, esto no

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era el comunismo mo, tatata, mi ideal sigue bien, porque lo que cay no es mi ideal. Otra cosa

es haber estado 30 aos luchando contra algo, y que cuando caiga te digan: eh, se cay lo tuyo.

Lo mo? Si hace 30 aos que estoy luchando contra eso. Ya no es una opinin, es una lucha

prctica.

El Che tiene una ventaja sobre el Partido Obrero, que el Partido Obrero era relativamente

desconocido, l no. El Partido Obrero lo sabe para s mismo y para quienes lo conocen en la

Argentina, pero que el Che jug este papel a nivel mundial lo sabe el mundo. Que el comunismo

de la burocracia rusa no es el comunismo, que el comunismo de la burocracia china no es el

comunismo, quin lo dijo? El Che. Cundo? 30 aos antes de que cayera el comunismo. Y

luch contra eso. Entonces tiene el valor de ser el precursor del combate actual ms importante

que tenemos que librar: desenmascarar la restauracin capitalista y la privatizacin en esos pases

como algo ajeno a los intereses del movimiento obrero, como algo ajeno a la lucha histrica del

movimiento obrero. Y qu es lo que prueba que es ajena a la lucha histrica del movimiento

obrero? Que el movimiento obrero a travs del Che, que el movimiento obrero a travs del

Partido Obrero, que el movimiento obrero a travs de la Cuarta Internacional, que el movimiento

obrero a travs de los trotskistas, mucho antes, incluso mucho antes que el propio Che, por

Trotsky y dems, luchaba contra esta deformacin, contra la degeneracin poltica de esos

estados por parte de la burocracia. Nadie reivindica este aspecto del Che, nadie lo reivindica

como el precursor poltico de estos combates contra la degeneracin burocrtica. Y con esto el

Che se transforma en ms socialista que el diario francs que le cuestiona no ser socialista,

porque es indudable que el Che ha luchado por estos objetivos socialistas con ms tenacidad que

el diario trotskista francs que, como juez, dice: s, era un revolucionario, pero no era

socialista. Ms autoridad tendra el Che si estuviera vivo ahora y sacara un diario no s dnde

diciendo: los franceses son revolucionarios, pero son socialistas?. l tendra ms autoridad

para criticar si los otros son socialistas que ellos al Che. Esto es muy importante.

Ahora, quiere decir esto que no hay una crtica al Che? Cmo podemos ver la crtica? En

primer lugar, qu sera una crtica al Che? Una crtica al Che no puede ser una crtica a la

persona. Una crtica al Che tiene que ser una crtica a las condiciones polticas e histricas en que

le toc actuar, y cmo se refractaron en el pensamiento y en la accin del Che. Cuando el Che

hace la crtica al impulso a la desigualdad, a tratar de dar a los gerentes de las empresas el

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monopolio de las empresas estatales, lo cual hubiera transformado a ellos en ms ricos, y a travs

de sus enlaces con la economa internacional los hubiera transformado en agentes del retorno de

Cuba al capitalismo, hace una crtica justa. Pero el Che no hace una crtica al funcionamiento del

estado. l no dice en esta crtica que para poder realizar su poltica hay que eliminar a la

burocracia del estado de Cuba y llevar al poder a la clase obrera. Hace crticas a la burocracia,

pero no hace un planteo de sustitucin de la burocracia por la clase obrera.

Naturalmente, esto est expresando una confianza en el equipo dirigente de la revolucin, y la

razn para que l tenga esta confianza es legtima. Fueron los que hicieron la revolucin. Es decir

que l, para llegar a esta crtica, hubiera tenido que vivir ms intensamente la experiencia de la

burocratizacin del estado, que estaba siendo copado cada vez en mayor grado por una

burocracia. Pero para vivirla ms intensamente no lo hubieran tenido que matar en Bolivia en

1967 a los 36 aos de edad. Es decir, no est completa esa crtica de su parte. Pero con seguridad

la hubiera desarrollado. Ese es el valor que tiene el artculo que aparece en la revista En Defensa

del Marxismo de un historiador ingls dedicado al tabaquismo cubano, que despus de seis meses

de estar en Cuba da a conocer cmo el Che empezaba a interesarse por el contacto con los

trotskistas cubanos y con la literatura trotskista. El inters es de golpe, dado que descubre que

desde el punto de vista histrico, desde el punto de vista terico, hay un antecedente profundo de

la lucha que l est librando, las ideas de la Cuarta Internacional. Entonces, ustedes ven, no

somos chupa medias del Che, tratamos de ver las condiciones en las que acta.

Segunda cuestin. El Che en la lucha contra la desigualdad, en la lucha contra esta burocracia,

en la lucha contra los planes soviticos dirigidos a fomentar la desigualdad como un primer paso

de retorno al capitalismo, desarrolla una idea, la idea del hombre nuevo. Es decir, el hombre que

no tiene otro inters que su felicidad como la felicidad del otro. En otras palabras, que no puede

realizar la felicidad individual si no lo hace colectivamente, al revs de la felicidad capitalista,

donde un tipo se considera feliz cuando cag a todo el mundo. A un tipo le dicen: primer premio

por algo. Por qu? Yo llegu y los dems no. Como yo llegu y los dems no llegaron, yo soy

feliz y los dems se van todos al carajo.

Entonces esta idea del hombre nuevo es una idea que no es del Che, es una idea que viene de

la ms remota antigedad. Desde que los esclavos se rebelaban contra los esclavistas, todo

movimiento de lucha contra la explotacin desarrollaba un ideal de otro tipo de hombre y de otro

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tipo de mujer, que estuviera humanamente, moralmente y espiritualmente en las antpodas de los

tipos dominantes en la sociedad explotadora en la que se desarrollaba dicho movimiento.

Entonces desarroll esta idea. Pero ese hombre nuevo del Che tiene mucho de idealista, porque

para que la sociedad produzca esos hombres nuevos su nivel de desarrollo social tiene que ser

muy superior al que tena y tiene una sociedad como Cuba, y no puede ser un desarrollo

circunscripto a un pas, sino que tiene que ser un desarrollo que por lo menos abarque a las partes

ms importantes del mundo avanzado. Pero el Che no estaba equivocado, porque para construir

un mundo igualitario que d lugar a un hombre igualitario tiene que haber un hombre igualitario

que luche por un mundo igualitario.

Yo lo que les digo es esto: si la sociedad no desarrolla condiciones de igualdad no puede haber

hombres nuevos. Si no hay condicin para un hombre nuevo, no puede haber un hombre nuevo.

Y ahora les hago este agregado: pero si no hay hombres nuevos que luchan por cambiar las

condiciones que permitan que haya hombres nuevos, no hay hombres nuevos. Tiene que haber

hombres nuevos que luchen por un mundo nuevo, el cual crear los hombres nuevos. En ese

sentido el Che no estaba equivocado. Su error en todo caso sera su grado de idealizacin. Hasta

qu punto l pensaba que la sociedad cubana entera, independientemente del nivel de desarrollo

social que haba alcanzado, ya poda plantearse ese nivel de exigencia. Pero en la vida de las

personas no hay una receta que te diga cunto vos podes pedirles. Vos peds, vos luchas, vos

empujas la pared. De golpe hiciste un esfuerzo y se cay la pared, viva la revolucin! De golpe

te diste cuenta que como esta pared no se cae, llamas a cuatro ms que vengan a empujarla. Nadie

puede saber cul es la resistencia de la pared hasta que no toca la pared. Por eso hay tantos

charlatanes que dicen: el Partido Obrero se equivoc ac, el Partido Obrero se equivoc all.

Lgico, yo crea que la pared era dbil, voy, la toco y es ms fuerte. Entonces me equivoqu

porque la toqu yo slo. A la segunda vuelta llam a 10 ms, el error mo fue que fu slo la

primera vez. Pero para saber cunto necesito para tirar abajo una pared primero alguien tiene que

ir a tirar abajo la pared. Y cuntas veces no vamos 10 a tirar abajo un biombo y despus nos

matamos todos de risa porque decimos: che, escuchame, esto era un biombo, no era una pared?,

Mira el quilombo, no? Todos los que vinimos para tirar el biombo.

Es decir, la gente aprende a travs de la vida. El charlatn es el que considera que alguien

puede alcanzar una perfeccin sin sufrir los dolores de la experiencia. Cmo aprender sin

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experiencia, sin el dolor y sin la alegra de la experiencia? No existe. Ahora, eso s, hay gente que

tiene un montn de experiencias y no aprende nada. Quiero decir, hay que unir la atencin a la

propia experiencia con hacer una experiencia. Hicieron un da y dicen: me equivoqu. Perfecto,

pero trataste de hacerlo, la segunda la pegas. Y el otro que no se equivoc nunca no la pega ni la

quinta. Como no lo va a hacer en la primera, no va a llegar a la quinta.

Entonces hay una idealizacin, pero si les citara a ustedes no ya la idealizacin, sino las

macanas que dijeron Trotsky y Lenin en materia de idealizar este tipo de cosas... yo cuando las

lea me agarraba de los pelos. En la poca posterior a la revolucin en que, por motivos de guerra

civil, etc., se instaura en Rusia un comunismo de guerra que consista en que se reparta

igualitariamente la miseria, hay textos de Trotsky y Lenin que consideran que estn en la

sociedad nueva. Abolimos el dinero, abolimos el inters privado, crean que era la sociedad

nueva. Pero claro, haban abolido el dinero, haban abolido el inters privado... y haban abolido

la comida, no se coma. Era la miseria total. Gente tan capaz fue arrastrada por esa ilusin y tuvo

despus que retroceder y reintroducir cosas ajenas a las que haban planteado, para ms adelante

poder volver a plantearse una lucha que llegara a alcanzar ese objetivo. Entonces puede haber una

idealizacin.

El otro tema es el siguiente, en materia de crtica: era el Che un guerrillero pequeo-burgus?

Es decir, el tipo agarraba y deca: me cargo cuatro fusiles, me meto en un monte, dispar cuatro

tiros, y se hace la revolucin? Hay gente que piensa que el Che fue a Bolivia a disparar cuatro

tiros para hacer la revolucin. Puede haber ido a Bolivia por un error poltico muy serio, pero

nunca pens en hacer eso. El Che pensaba seriamente en un planteo poltico comn a todas las

fuerzas revolucionarias en Bolivia. Nunca pens en un levantamiento agrario. Hay gente que lo

ridiculiza y dice: el Che estaba ah en el monte y lo delataron los campesinos, l ni se poda

entender con los campesinos porque hablaban un idioma que no hablaba. Qu ridculo! Yo

pienso: qu ridculo es el que dice eso! Cmo puede imaginar que un hombre de la trayectoria

del Che podra ir a un lugar donde ni siquiera hablaba el idioma y creer que iba a sublevar a todo

el mundo sin conocer esas condiciones? De ninguna manera. l se fue al lugar ms alejado de

Bolivia, al que fuera ms impenetrable para las fuerzas de represin. Nunca pens en hacer la

revolucin con los indgenas que estaban por ah. Pensaba cerrar con los mineros, haba un plan

de reclutamiento de los mineros, y todo lo dems. Mao haba hecho lo mismo en China, se

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camin 10.000 km del sur al norte de China y se aloj en una cueva. Haban salido como 50.000

y llegaron 1.500. Muchos murieron en el camino y bajo la represin. Una vez que lleg a la cueva

prepar la ofensiva general, la lucha y todo lo dems.

Entonces no es para decir eso. El problema es que ac hay una verdadera crisis en el

movimiento revolucionario, en el movimiento socialista. Hay mucha gente que dice que el Che es

un guerrillero pequeo-burgus y no se mira a s misma, haciendo maniobras sindicales,

apoyando a un burcrata, diciendo: viva De Genaro!, adelante Moyano!, y dicen: no, esto es

proletario proletario, porque Moyano es del sindicato de camioneros, este otro de tal sindicato,

ac estn los obreros. Son los burcratas. Es decir que el Che desenvuelve su poltica en un

marco de gran crisis de los partidos polticos de izquierda, fundamentalmente del Partido

Comunista, que es un partido que haba traicionado hacia muchsimo tiempo la revolucin.

Qu dice una teora de partido? Un partido que tiene un programa, busca entroncarse en la

clase obrera con ese programa, pero lo hace a travs de la accin, no del charlatanerismo, no del

seguidismo a la burocracia. Lo hace con una estrategia que se apoya en las experiencias de los

trabajadores, pero de los trabajadores reales, de los trabajadores que viven la experiencia, no de

los que dicen que hablan en nombre de los trabajadores, y entonces uno va y se adapta a ellos con

el argumento de que as piensan los trabajadores. Como si los trabajadores fueron Lorenzo

Miguel, o si los trabajadores fueran De Genaro, o si los trabajadores fueran el perro Santilln.

Sino la experiencia real del movimiento de los desocupados, por ejemplo en la Argentina, cmo

evoluciona, cmo se organiza, por qu cortan la ruta, cmo se lo ayuda a que corte la ruta, cmo

se le da una proyeccin nacional, cmo se forma un comit a nivel nacional, cmo se lo defiende

de la represin, cmo se defiende a la juventud de la represin en los barrios, como lo viene

planteando la UJS. Planes de defensa de la juventud. Eso es un partido.

Pero ese partido no exista en la poca del Che. Sin embargo, l buscaba crearlo sobre la base

de su experiencia anterior. Entonces naturalmente su planteo tiene limitaciones: sobre el estado,

al no desarrollar lo que es un estado de trabajadores para poder eliminar a la burocracia e impedir

que pueda retornar el capitalismo; y sobre el partido, cuestin en la que el Che estaba

relativamente en paales. Pero en paales respecto a qu? En paales respecto a lo que la

historia produjo en el pasado. Porque la historia pudo haber producido el partido de Marx, la

historia pudo haber producido el partido de Lenin, la historia pudo haber producido el partido de

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Rosa Luxemburgo, pero despus retrocedi. No hubo ms partido de Lenin, partido de Marx, o

partido de Rosa Luxemburgo. Retrocedi, el movimiento obrero fue aplastado por los nazis, en el

pas ms importante del mundo que era Alemania. El movimiento obrero que hizo la primera

revolucin victoriosa fue aplastado por el estalinismo. La conciencia obrera retrocedi. En esas

nuevas condiciones haba que recrear. Entonces claro que hay una crtica, pero es la crtica de un

revolucionario que trata de aprender de otro revolucionario: al problema del Estado, al problema

del partido. Por qu una crtica? Porque si nosotros queremos ganar, tenemos que saber por qu

el Che Guevara gan en la revolucin cubana y porque perdi despus. Si no sabemos por qu

perdi vamos a perder nosotros. Si nosotros no sabemos por qu Stalin derrot a Trotsky, en el

mejor de los casos a nosotros nos va a pasar lo que le pas a l, que es ser derrotado por Stalin.

Hay una crtica, pero es la crtica a las condiciones de la formacin de nuestro movimiento, de la

formacin del partido, cmo debe ser formado, qu indica la experiencia, pero el papel histrico

que jug el Che a la luz de los 30 aos que vienen despus de su muerte se acrecienta.

Entonces ahora viene la pregunta final, que yo la hice por televisin en la campaa electoral

porque justo era el aniversario de la muerte del Che y me invitaron a un programa. Lo puse en

aprietos al tipo, le digo: esccheme una cosa, cmo es posible que si el comunismo ha muerto

todo el mundo est reivindicando un comunista?. Entonces el periodista dijo: claro, es verdad.

Porque el comunismo ha muerto, o no? S, claro, ha muerto. Todo el mundo sabe que el

comunismo ha muerto. Ahora, todo el mundo reivindica a un comunista. Estamos locos. Cmo

puede ser que nuestra juventud que cree que el comunismo ha muerto reivindique a un

comunista? Porque el Che Guevara es el que luch por el comunismo contra eso que se llamaba

comunismo pero no lo era. El Che no tiene ninguna de las manchas de los crmenes de Stalin,

ninguna de las tradiciones de la burocracia rusa, ninguna de las tradiciones del Partido Comunista

y luch contra ellos, por eso ellos lo entregaron en la selva boliviana. El Che fue derrotado por la

delacin y la entrega del Partido Comunista de Bolivia y del Partido Comunista de la Unin

Sovitica, ellos son los responsables. Entonces cuando la juventud ahora reivindica al Che,

reivindica un perfil poltico que es el perfil de la revolucin, del gobierno de trabajadores. Unos

me dirn: pero no, sos un fantasioso Altamira, los pibes ni idea tienen de todo lo que fue el

Che. Pero no tienen la idea contraria, como la tienen de todos los podridos que estn por ah,

nadie va a reivindicar nada de lo que fueron ellos. El otro da el PTP hizo un acto o una mesa

redonda sobre la historia de la revolucin rusa y reivindic a Stalin. Cierto o no? Reivindic a

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Stalin. Bueno, muy bien. Yo les pregunto lo siguiente: es el Che una creacin meditica de los

grupos de publicidad, o no? Por qu no tratan de vender una camiseta con la foto de Stalin? Por

qu no tratan de vender fotos con Pinochet? Por qu no tratan de vender fotos con Hitler? Por

qu no tratan de hacerlo con todos los contrarrevolucionarios? Ellos estn tratando de

confiscarnos por medio de la publicidad algo que es una conquista nuestra, y nosotros para que

no nos la confisquen lo que tenemos que hacer es restablecer su autenticidad. El Che era un

socialista y lucho como tal. En las condiciones de la poca fue ms lejos y trat de ver ms lejos

que aquellos que en ese diario francs dicen que era un revolucionario pero no era comunista.

Nosotros pensamos que los comunistas no son ellos. Y adems nos estamos peleando todos los

das con ellos, precisamente porque no son comunistas.

Entonces sta es la enseanza del Che y lo que yo he tratado a travs de esta charla es hablar

en concreto de la accin histrica y poltica del Che. No de venderles el charlatanerismo de que el

Che era un idealista, de que el Che esto, de que el Che lo otro, porque no era eso. Saben por qu

no era eso? Porque el Che, como Lenin, para los contrarrevolucionarios tena reservado el

paredn. San Francisco de Ass y Jesucristo no tenan el paredn para los contrarrevolucionarios,

ellos ofrecan la otra mejilla. Entonces, qu tena de humano el Che? Amaba todo? no, el Che

tena un profundo odio por los explotadores. En Cuba, en los primeros seis meses de la

revolucin se formaron los tribunales populares y todos los batistianos fueron fusilados. El Che

tiene las manos manchadas de sangre de contrarrevolucionarios, por eso nosotros lo queremos; no

porque tiene las manos limpias, porque si las tuviera limpias quiere decir que no hizo un carajo el

hombre. El Che era implacable con la contrarrevolucin.

Y ustedes me dirn: pero, est bien eso? Ah, pregntenle a los chilenos; si le hubieran cortado

la cabeza Pinochet, si lo hubieran enfrentado en el momento, no hubieran muerto decenas de

miles de trabajadores chilenos, la flor y nata del socialismo latinoamericano en Chile. Si no

hubiramos tenido esta burocracia podrida no hubiera surgido Videla y no hubiramos tenido

30.000 desaparecidos. El que no tenga odio a la explotacin y el que no sepa lo que es capaz de

hacer un contrarrevolucionario con las mujeres, los hombres, los chicos, los jvenes del pueblo,

no puede luchar revolucionariamente. Entonces el Che no era un impoluto, que agarraba besitos

por ac besitos para all, ah, amo al hombre!.

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El Che se divorci, por ejemplo; si se divorci quiere decir que estuvo casado con una mujer,

despus lleg a la conclusin de que no se llevaba bien y se cas con otra. En cambio el idealista

no se divorcia nunca, no s si se casa, pero seguro que no se divorcia, entienden? sto ustedes lo

tienen que superar, porque este un idealismo ingenuo, que no existe. No existe en una sociedad de

explotacin del hombre por el hombre.

Moreno era tambin como el Che, por eso lo mataron, y no era un socialista. O ustedes creen

que Moreno crea que entre el inca que iba a las minas y se pudra muerto ah sacando el oro para

los espaoles y el encomendero iba a haber paz social? No!, l saba que si triunfaban los indios

haba que acabar con los encomenderos. San Martn fusil a los espaoles y entonces lo

presentan como la madre Teresa, la versin masculina de la madre Teresa. Es un absurdo.

Entonces hay que verlo como poltico, pues eso fue esencialmente el Che. Fue esencialmente

un poltico porque muy tempranamente en su experiencia latinoamericana vivi un hecho

personal muy fuerte: no se puede curar a la gente de a una (l era mdico). Vos a un chico que no

come, a un chico que vive en la miseria, le pods dar la mejor medicacin y cuando terminaste de

darle la medicacin y te fuiste a otro lugar, cambiaste el consultorio, o lo que fuere, el chico se te

muri porque las condiciones sociales acaban con cualquier salud. Entonces se dio cuenta de que

si l quera salvar vidas con la medicina, haba una forma de salvar vidas que era ms econmica,

o como se dice ahora, ms eficiente, que es la accin poltica: tomar el poder, cambiar el orden

social, y esos son los grandes mdicos. Entonces esta experiencia personal cambia su vocacin de

mdico por la de revolucionario. Pero nosotros tenemos que defender a muerte,

independientemente del grado de acierto de lo que yo haya expuesto hoy ac, el anlisis del Che

como poltico y como revolucionario poltico, como un hombre que luchaba por el poder para las

masas, para acabar con la explotacin del hombre por el hombre. Desde otro ngulo es una pura

falsificacin. Nada ms.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=FUiLb0V9sAU