alquimia - tres tratados ingleses inéditos en castellano. by alquimia

8/7/2019 Alquimia - Tres Tratados ingleses inditos en castellano. by Alquimia

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Alquimia: Otros 3 Tratados ingleses inditos en castellano.

SYMBOLOS

Revista internacional deArte - Cultura - Gnosis

Miniatura s. XVII

OTROS TRES TRATADOS ALQUIMICOSpor:Dos autores annimos, e Ireneo Filaleto.

NOTA EDITORIAL DE LA PRESENTE COLECCIN(Seis Tratados)

Publicamos aqu otros tres escritos alqumicos no traducidos an al castellano

pertenecientes a una coleccin inglesa del s. XVII, el tercero de ellos firmadopor Ireneo Filaleto, tal vez el ms claro de los Filsofos de la Piedra o

Filsofos del Fuego, que en esta coleccin y que junto con sus compaeros nos

describe un viaje interior maravilloso fundamentado en la experimentacin de

la alquimia mineral.

Desde luego estos textos deben leerse olvidando su literalidad y sin embargo

concentrndonos completamente en ella para poder trascenderla,

comprendiendo su simblica meditica en el corazn.

Es indudable que el conjunto y la interrelacin de los tratados que fueron

http://www.geocities.com/symbolos/alquim2.htm (1 de 43)31/03/2004 0:03:15
http://www.geocities.com/symbolos/


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publicados en una misma edicin, se complementan al punto de parecer de una

misma mano o reunidos por alguien que pensaba que no lo haca al azar.

Por mucho de lo que dicen, estos textos estn hoy tan vigentes como cuando

fueron escritos ya que el athanor alqumico es el propio ser humano y suspasiones; donde permanentemente se cuece la obra creacional.

LA PIEDRA DE LOS FILOSOFOS:INCLUYE

LA PRIMERA MATERIAY el Doble Proceso para las Tinturas Vegetales y Metlicas

EL LIBRO INTIMODE

SIR GEORGE RIPLEY,Cannigo de Bridlington

CONTIENESus Anotaciones sobre la Elaboracin delMercurio Filosfico y los Elixires.

PREPARACIONES DEL MERCURIO SOFICO.EXPERIMENTOS

PARA LA PREPARACION DEL MERCURIO SOFICO, POR LA LUNA YEL REGULUS ANTIMONICO ESTRELLADO DE MARTE, PARA LA

PIEDRA DE LOS FILOSOFOS.Escrito porEirenaeus Philalethes, Ingls, y Cosmopolita.



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LA PIEDRA DE LOS FILOSOFOS:

INCLUYE

LA PRIMA MATERIAY el Doble Proceso para las Tinturas Vegetales y Metlicas

C O N T E N I D O

CAPITULO I. Introduccin.

CAPITULO II. Sobre la Tintura Vegetal, o el proceso denominado CirculacinMenor.CAPITULO III. Sobre los Usos de la Tintura Vegetal, con algunasconsideraciones generales sobre su gran eficacia en Medicina.CAPITULO IV. Sobre la Tintura Metlica.CAPITULO V. Sobre la Segunda Materia, o Semilla en los Metales.CAPITULO VI. Sobre la Disolucin y Extraccin de la Semilla en los Metales.CAPITULO VII. Sobre la Separacin y Posterior Tratamiento de nuestraSemilla Filosfica.CAPITULO VIII. Sobre la Unin, o Matrimonio Mstico en el ProcesoFilosfico.CAPITULO IX. Sobre el Posterior Tratamiento y Maduracin de nuestraSemilla.CAPITULO X. Sobre el Siguiente Proceso para la Maduracin de nuestra NobleSemilla.

CAPITULO XI. Ulterior Descripcin del Proceso.CAPITULO XII. Sobre la Piedra y sus Usos.CAPITULO XIII. Sobre la Transmutacin.

PREFACIO

Si hubiese sido fcil encontrar alguna publicacin en ingls, que mereciera lapena, sobre este raro y trascendental tema, la gente no hubiese tenido ningnproblema con l. Las operaciones que aqu se describen se hallan todas dentro



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del comps de la Naturaleza, se explican con un lenguaje llano, y losrazonamientos que se hacen sobre ellas se adecan al entendimiento comn,especialmente all donde se tratan las cosas desde un punto de vista qumico.Cualquiera que se interese en su estudio, si es pobre, har bien en cuidar de supropio negocio, sin intentar realizar la Obra Filosfica, puesto que todo elaparato necesario requerir ms gasto de dinero y de tiempo del que l puede

disponer. Sin embargo, aqullos que tengan capacidad para ello puedenemprenderlo perfectamente, como recreo o como empleo productivo, y untrabajador ingenioso puede ser contratado como asistente para las operacionesmanuales, obteniendo as un sobresueldo diario por su trabajo que le permita lasubsistencia. Qu ms puede esperar el hombre modesto y piadoso? No sepuede contar jams con el hombre vicioso para un trabajo de las consecuenciasde este, en el que la paciencia es el requisito principal junto con una estrictaveracidad en la enumeracin de cualquier variacin de la materia durante untedioso proceso que dura entre siete y nueve meses.

Quienquiera que emprenda este proceso necesitar un asistente; e insistimos,debe ser alguien cuya fidelidad sea indudable, alguien que, por encima de todo,sea digno de toda confianza; noble, verdadero y religioso, y, al igual que supatrn, perspicaz investigando los fenmenos de la Naturaleza, especialmente enlo que se refiere a los procesos qumicos.

Aquellos que acostumbran a tratar con desprecio esta ciencia, seguramenteridiculizarn cualquier libro que se escriba sobre ella sin examinar lo que stepueda proponer en su defensa, tomando el ttulo como motivo suficiente paradespreciar su contenido. Dejaremos a estas personas superficiales en la tranquilaposesin de esa desgraciada autosuficiencia que han adquirido, y nosdisculparemos adems, ante los que se hallan en posesin de este proceso, por laclaridad con la que lo exponemos, si es que hay alguno de ellos, que viva

todava, que no est de acuerdo con nuestra intencin de comunicarabiertamente lo que ha sido considerado desde hace tan largo tiempo como unasagrada declaracin a algunos Filsofos escogidos.

CAPITULO I.

Introduccin.

A causa de que muchos han escrito sobre la Piedra de los Filsofos sin tenerningn conocimiento del arte, y de que los pocos libros existentes escritos pornuestros eruditos predecesores y verdaderos maestros en el tema se han perdido



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o se hallan ocultos entre las colecciones de aquellos que (aunque desprecianprofundamente el arte) son amantes y buscadores de los secretos de lanaturaleza, hemos tomado la determinacin de comunicar nuestro conocimientosobre esta materia con la intencin de orientar de un modo fiable los estudios detodos aqullos que estn convencidos de que la Obra Filosfica no es ningunaficcin sino que est basada en las posibilidades de la Naturaleza, y que poseen

el indudable criterio de distinguir entre los autores que son genuinos hijos de laciencia y los que son falsos y escriben tan solo de odas.

No daremos en esta ocasin un listado de los nombres de los que sonindiscutibles maestros en el arte, sin embargo aprovecharemos la ocasin depresentarlos en los captulos siguientes si se hace necesario; y como suconocimiento se halla habitualmente escondido bajo una estudiada ambigedadde expresin, expondremos llanamente, y sin ninguna reserva, por el don quenos ha otorgado el Todopoderoso, la primera materia de la Piedra de losFilsofos, y la forma de proceder a travs de todo el proceso, tanto para lasTinturas Vegetales como para las Metlicas. Empezaremos primero con elproceso Vegetal, por ser el ms fcil y simple, aunque bien merece la atencinde todas las personas de ingenio, en particular de los qumicos practicantes y dequienes elaboran medicinas.

CAPITULO II.

Sobre la Tintura Vegetal, o el Proceso denominado Circulacin Menor.

Muy pocos filsofos autnticos han tratado este tema, por parecerles unanimiedad en relacin a la gran obra, nombre con el que se denominageneralmente al trabajo con los metales. Sin embargo, existe una publicacinmoderna en ingls sin firma alguna, un pequeo y delgado libro en dozavotitulado "Aphorismi, seu Circulus majus et Circulus minus", en el que se explicaclaramente la totalidad del proceso.

Este libro est escrito por un indudable maestro del arte, y no existe ningntratado, antiguo ni moderno, tan explcito en las instrucciones sobre la gran obra.Estas son muy breves, aunque suficientes para servir a su propsito principal:siempre que el lector se haga una idea sobre la parte del trabajo a la que se est

aludiendo. El autor, en consonancia con el ttulo del libro, entrega su doctrina enforma de aforismos. Pero volvamos al tema que nos ocupa.

En este captulo nos proponemos dar acceso al proceso vegetal como clave para



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el trabajo con el reino mineral, de mayor importancia. Cierta persona, quetodava vive y anuncia blsamo de miel, tintura de salvia, etc, le ha dado un giroa sus estudios en este sentido, y con su gran habilidad como fsico y botnicoexperimentado, ha convencido a todas las personas sin prejuicios de que esposible extraer tinturas nobles de los vegetales. Esperamos que este caballero nodespreciar nuestro franco comunicado para con l as como para con el pblico

cuando demostremos la insuficiencia de su mtodo (aunque es ingenioso)exponiendo las razones del nuestro, basado en el infalible terreno de la verdad yla filosofa.

Este autor observa, con una precisin que slo puede resultar de mltiplespruebas, que las diferentes plantas dan sus tinturas en las proporciones dealcohol que l ha descubierto. Admitimos que el espritu voltil y el azufrebalsmico se extraen segn esas proporciones; pero la sal y el azufre esenciales,o fijos, de la planta, se pierden en el proceso. Estos, para ser extrados, requierenotro tipo de manejo, el cual pretende ignorar u ocultar innoblemente. Sinembargo, un secreto tan noble debe estar abierto a todos para beneficio comn ylo que aqu sigue es un sencillo resumen del proceso vegetal.

Tomad cualquier planta que sea de poderoso uso medicinal y extraedle la tinturacon espritu de vino o destiladla de la forma corriente. Apartad el lquido

destilado o tintura para su uso cuando se separe de las heces. Luego tomad lasheces, o Caput Mortuum, y calcinadlas hasta que se conviertan en cal. Trituradesta cal hasta convertirla en polvo. Hecho esto, tomad el agua o tintura ymezcladla con el polvo. Destiladlo de nuevo, y calcinadlo, forzando conprecaucin la eliminacin de la humedad con una retorta, calcinando ycohobando el espritu de la sal hasta que alcance una blancura perfecta y unanaturaleza aceitosa igual al ms fino de los lcalis, comnmente llamadosFlamencos. Si vuestra sal lo requiere durante el proceso, tened preparada ms

cantidad de la tintura extrada, o espritu destilado, a saber, si la sal estdemasiado seca; y proceded tambin con cautela sin aadir excesiva humedad,para que el albedo, o blanqueo, pueda continuar aumentando visiblemente encada repeticin del proceso. La experimentacin frecuente os otorgar lacapacidad de forzarlo hasta el rojo. Sin embargo, el mejor de todos los coloreses un ligero tono amarillo, puesto que el proceso tiende, en esta etapa de superfeccin, a un estado de sequedad y debe ser manejado con un fuego fuerte.De acuerdo a estas instrucciones, obtendris dos tinturas del Reino Vegetal, quecorresponden a las tinturas blanca y roja del reino mineral.



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CAPITULO III.

Sobre los Usos de las Tinturas Vegetales, con algunas consideraciones

generales sobre su gran eficacia en medicina.

Siguiendo cuidadosamente nuestras instrucciones anteriores, habris obtenidolas tinturas blanca y amarilla del Reino Vegetal. La amarilla es ms eficaz si eltrabajo est bien realizado. Ambas, al ser expuestas al aire, se convertirnrpidamente en un espeso aceite esencial cuyo olor fortsimo es el mismo que elde la planta, y las propiedades de cualquier cantidad de ste pueden serconcentradas repitiendo la circulacin. Sin embargo, no tenis necesidad de elloa no ser por curiosidad. Vuestras tinturas poseen un verdadero y permanentepoder para extraer las propiedades esenciales de cualquier planta que deseis,

tan solo por inmersin, proceso en el que la sal esencial y el espritu voltil seunen con el aceite sulfuroso y flotan en la superficie de vuestra tintura mientrasque las heces terrestres se precipitan en el fondo, a diferencia de lo que sucedeen la destilacin o extraccin de la tintura con alcohol, en la que el tallo y latextura de la planta se conservan intactos. No, esta Tintura Vegetal consumetoda la sustancia de la planta y precipita sin su sal esencial solamente laspartculas terrosas adquiridas en su vegetacin, a las que ningn grado decalcinacin podra convertir en lcalis. Esta es la virtud de nuestra Tintura

Vegetal. Y por frecuente que sea la repeticin de esta operacin con diferentesplantas, no pierde nada de su virtud, o cantidad, o cualidad, sacando a relucir lasvirtudes de cualquier planta que se sumerja en ella y precipitando la tierra comoantes, momento en el que ambas se pueden separar fcilmente y en el que lamedicina puede ser apartada para su uso posterior.

Examinemos una medicina preparada de tal manera y los principios de los quese extrae bajo los mtodos generalizados de preparacin. Por ejemplo, si se tomael lquido destilado de cualquier planta aromtica o balsmica, la experienciaordinaria nos convencer de que es su parte voltil lo nico que puede subir a lacabeza. Sin embargo, tomad el Caput Mortuum, y ste se calcinar despus deese proceso, y se convertir en un lcali que prueba por su acritud que es por smismo una sal esencial que, en contacto con el aire, se convertir en un aceiteque es su azufre esencial. Si tomis la tintura extrada con alcohol, es lo mismo,tan slo las partes ms resinosas de algunas hierbas pueden enriquecer el

extracto, y retener el azufre voltil que le da el color y el aroma, el cual sedesprende en la destilacin. Sin embargo, la potente virtud o alma de la planta,si se nos permite la expresin, se va al estercolero. Es lo mismo si se usa el jugoexprimido de la hierba, y si se toma en polvo, o substancia, tal como a veces se



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prescribe: tan slo una pequea parte de su virtud, aparte de sus cualidadesnutrientes, puede transmitirse al paciente, excepto como bittero vermfugo, encuyos casos tal vez la mejor forma sea por infusin.

Que nadie desprecie la operacin expuesta anteriormente slo porque no seencuentre en los libros ordinarios de qumica. Considerad las posibilidades de la

Naturaleza que provoca maravillosos efectos a partir de las ms simples causas.Que nadie imagine tampoco que este proceso es fcil de realizar sin efectuaralgunas pruebas en las que hay que atender pacientemente todas las operacionesy esforzarse por anotar cualquier deficiencia en el curso del trabajo. Por estarazn, lo correcto es que el artista se forme una idea de lo que se tiene intencinde obtener, de la cantidad de tiempo que le ha llevado a la Naturaleza preparar lamateria sobre la que va a trabajar, en qu estado la ha dejado, y hasta qu puntopuede ser sta exaltada por encima del lmite ordinario de su virtud, que es aqulque podra conseguir en contacto con el aire, y todo ello por la asistencia delArte Filosfico a la Naturaleza, a la que, como si fuese su doncella, leadministra el debido calor, el cual es nutritivo y no corrosivo.

Bastar con una recapitulacin del proceso anterior, con algunasconsideraciones sobre sus diferentes etapas, para explicar su significado ypreparar al lector para el proceso siguiente referente a la tintura metlica, o

Piedra de los Filsofos.

Las propiedades de las hierbas y cuerpos simples son realmente grandes ymltiples. De entre estas, algunas son venenosas y narcticas, aunqueampliamente usadas en medicina. Sin embargo, todas ellas necesitan algn tipode preparacin o correccin. Actualmente, las formas habituales de preparacino correccin son defectuosas: ni preservan la totalidad de su virtud niproporcionan ningn menstruum capaz de hacerlo con rapidez y precisin. El

alcohol, como ya observamos anteriormente, extraer una tintura, y ladestilacin un espritu. No rechazamos ninguno de estos mtodos en nuestrotrabajo, puesto que son tiles para descomponer la materia, sin embargo, no nosconformamos solamente con una parte de sus virtudes.

Hablando filosficamente, obtendramos su alma, que es su Sal Esencial, y suespritu, que es el azufre inflamable. El cuerpo en el que stos residen no nosinteresa: es mera tierra y debe volver al sitio de donde procede; mientras que elalma y el espritu son paradisacos, si el artista consigue liberarlos de su prisinterrestre sin prdida; pero esto slo puede realizarse por la muerte.Entendmonos bien. Filosficamente hablando, no se alude a otra cosa que a la



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descomposicin del sujeto en sus primeros principios, igual que al unirlos deforma permanente aumentando su virtud se lo denomina muy categricamenteresurreccin y regeneracin. As pues, esta descomposicin debe realizarse muy

juiciosamente para no corroer o destruir la materia sino dividirla en sus partesintegrantes. En esta fase de la obra, el artista considerar qu es lo que sepropone finalmente, sin perder de vista la Naturaleza, quien, si es asistida

correctamente en sus operaciones, obtiene de la disolucin de cualquier sujetoalgo mucho ms excelente, como ocurre con un grano de maz, o cualquier otrasemilla vegetal, que por su cultivo puede ser convertida en un productosorprendente. Sin embargo, debe morir primero, tal como nuestroBienaventurado Salvador observa con rotundidad. Que la imaginacin del artistareflexione sobre esta idea para que pueda tener verdadero conocimiento de loque est intentando hacer, puesto que toda la obra filosfica, ya sea convegetales o minerales, no es nada ms que una mortificacin de la materia y suposterior revivificacin a una vida ms excelente.

As, si la intencin en el proceso anterior fuera tan slo la de aumentar laproduccin de un vegetal dado, la destruccin y la revivificacin marcaran elcurso comn del vegetal a travs de la semilla, y la Naturaleza tan solo podraser asistida fertilizando el suelo y distribuyendo adecuadamente el calor y lahumedad. Aun as, no faltan autores, en particular Paracelso, que describen

audazmente ciertos procesos en los que la cualidad vital de la semilla esdestruda por calcinacin y posteriormente revivificada de nuevo con gransatisfaccin por parte del artista. Tales fantasas son un escndalo para lafilosofa y una trampa para el lector superficial, al que generalmente le impactams la afirmacin rotunda de hechos imposibles que la modestia de losverdaderos artistas. Estos admiten que sus operaciones estn dentro de lasfronteras de la Naturaleza, cuyos lmites no pueden sobrepasar.

Luego, el lector, se dar cuenta de que nuestra intencin aqu no es la deaumentar la cualidad seminal, sino la de concentrar, en un pequeo volumen, lasvirtudes medicinales de una planta. Esto es lo que la Naturaleza desea conseguiren todas sus producciones, aunque, en su curso ordinario, slo puede elevarlas aun nivel de perfeccin semejante por medio de la pureza del aire y el poderfijador de los elementos. Si tomamos los vegetales en ese punto de perfeccin alque ella los ha llevado, y adems la asistimos en la descomposicin,purificacin, unificacin y revivificacin de la materia, obtenemos lo que de otramanera ella no podra producir: una tintura realmente permanente, ladenominada quintaesencia, una mezcla tan armnica de las cuatro cualidadeselementales que constituye en s una quinta, que a partir de entonces es



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indisoluble y no puede ser degradada por impureza alguna.

Sin embargo la virtud de esta Tintura Vegetal puede mejorar ad infinitum,dentro de su propia especie, aadiendo ms cantidad de su espritu o tinturaextrada y repitiendo la circulacin. Dicho proceso es cada vez ms rpidopuesto que hay una cualidad magntica en la sal fija, y aceite esencial, que

asimila a s misma todas las virtudes autnticas de lo que se le aade y rechazanicamente las cualidades fecales y terrestres. As, en un grano de tintura puedeconcentrarse mucha virtud, en absoluto corrosiva o fogosa, sino amable para conla vida animal, y medicinalmente mucho ms poderosa que la misma planta.Aun hay ms, los destiladores de espritus ardientes buscaban algo de estanaturaleza cuando separaban la flema del azufre voltil hasta que este seconverta en lo que se llama un espritu fuerte, el cual quemaba en seco, claroindicio de que no contena ningn componente esencial de la materia de la cualse extraa, puesto que lo que es esencial no puede ser destruido por el fuego,sino que enrojece hasta convertirse en una sal alcalina, porque tiene en su centroun Azufre Incombustible, que, al exponerse al aire, se manifiesta tanto a la vistacomo al tacto. As, si esta Sal y este Azufre se purifican suficientemente, y se lesaade el espritu destilado, o tintura extractada, la Naturaleza encontrar unasustancia en la que llevar sus operaciones hasta el ms alto nivel, si un artista leproporciona los recipientes apropiados y un grado de calor adecuado a sus

intenciones.

CAPITULO IV.

Sobre la Tintura Metlica.

Emprendimos la descripcin del proceso vegetal principalmente con el objetivode que el lector se familiarizase con la idea general de la Obra Filosfica en losmetales, puesto que ambos proceden segn los mismos principios. Lo nico esque los mercurios de los metales presentan mayor dificultad de extraccin, y serequieren grados ms fuertes de calor, as como ms tiempo y mucha mspaciencia por parte del artista. Tampoco se puede tener xito en la operacin sinhaber realizado muchas pruebas y sin tener constantemente en consideracin loque est dentro de las posibilidades de la Naturaleza. Asimismo, para estepropsito, es necesario conocer la composicin de los metales, ya que el artista

debe saber cmo descomponerlos y reducirlos a sus principios bsicos, y este esun asunto que los filsofos tratan con verdadero misterio, y que ocultan apropsito, por ser la verdadera llave que abre todos los secretos de la Naturaleza.Nosotros seremos ms explcitos con respecto a este tema fundamental, puesto



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que se acerca el tiempo en que, como ha dicho Sendivogius, el proceso deelaboracin de la Piedra ser descubierto tan abiertamente como el de laconversin de la cuajada en queso. Sin embargo, queremos advertir al lector queno imite al rey Midas de la fbula, buscando la noble tintura de los metalesmovido por la codicia: pues los hombres verdaderamente sabios buscannicamente un remedio para las enfermedades humanas y valoran el oro

solamente en la medida en que les otorga independencia y les facilita el ejerciciode la caridad universal. Ellos, sin vanagloria ni ostentacin, transmiten susaptitudes a aquellos que son dignos investigadores de la Naturaleza, aunquehacen todo lo posible por ocultar su nombre, mientras viven, igual que ocultan almundo su conocimiento sobre el misterio.

Seguiremos aqu su ejemplo, aunque escribamos ms llanamente sobre elProceso Metlico de lo que nadie lo ha hecho hasta el momento, sabiendo que laprovidencia del Altsimo guardar efectivamente a este Arcano de caer enmanos de los codiciosos buscadores de oro y los bellacos simuladores del Artede la Transmutacin. Porque los primeros, a causa de su impaciencia, cambiarnpronto la simplicidad de la Naturaleza por procesos de mayor sutilezainventados por los segundos, y adaptados a las avariciosas premisas de los otros,quienes, juzgando las cosas segn sus propias tendencias posesivas, no conocenla noble liberalidad de la Naturaleza, imaginando que algn oro habr que dar

por adelantado, antes de que ella reaprovisione sus montones. Esto est bienprevisto por aquellos simuladores, que reciben todo lo que pueden trincar,hacindose pasar por sus verdaderos agentes, y, como no son conscientes de lanecesidad de poner un freno a sus abusos, la decepcin continuar hasta quetodo se desvanezca en humo.

Vale la pena observar aqu que todos los que han escrito sobre el arte partiendode principios indudables, afirman que el verdadero proceso no es caro, puesto

que todo lo que se necesita es tiempo, combustible y trabajo manual. Por otraparte, todos estn de acuerdo en que la materia sobre la que todo ello se aplica esfcil de obtener. Se necesita, desde luego, una pequea cantidad de oro y platacuando se hace la piedra, como vehculo para su teido, tanto en la tinturablanca como en la roja, cosa con la que aquellos estafadores, a partir de loslibros de los filsofos, han urgido a los avariciosos para robarles con esepretexto su tiempo y su dinero. Sin embargo, su engao es tan burdo que nadiepuede ser vctima de l, a no ser que justamente lo merezca.

El lector puede pues estar tranquilo, seguro de que este proceso no es caro, yrechazar por consiguiente a todos los autores o practicantes que contradigan esta



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verdad establecida, recordando la simplicidad de la Naturaleza en susoperaciones, observando el frugal mtodo que utiliza, y su consumada sabiduraen la disolucin de las cosas, esforzndose siempre por conseguir la perfeccinen cualquier nueva produccin. Y puesto que aqu nos proponemos asistirla enun proceso metlico, tal como hicimos antes con el vegetal, consideremosbrevemente cmo forma los metales, en qu estado los ha dejado, y qu

necesidad hay de la habilidad del artista para asistirla en el intento de llevarlos aese grado de perfeccin que son capaces de alcanzar.

Cualquier filsofo verdadero estar de acuerdo en que la Materia Prima de losmetales es un vapor hmedo, que surge por la accin del fuego central de lasentraas de la tierra, el cual, circulando a travs de sus poros, se encuentra conel aire ordinario. Este lo coagula en un lquido untuoso que se adhiere a la tierra,la cual le sirve de receptculo, y donde se une con un azufre ms o menos puro,y una sal de cualidades ms o menos fijadoras, que atrae del aire. Al recibir uncierto grado de purificacin y maduracin, de concoccin, por parte del calorcentral y del calor solar, se forman las piedras y las rocas, los minerales y losmetales. Todos ellos estn formados originariamente por el mismo vaporhmedo, sin embargo presentan variaciones segn las diferentes impregnacionesdel esperma, la cualidad de la sal y el azufre con los que se fijan, y la pureza dela tierra que les sirve como matriz; pues cualquier porcin de este vapor

hmedo, cuando es sublimada de forma rpida hasta la superficie de la tierra,llevndose consigo sus impurezas, se ve prontamente privado de sus partes mspuras por la constante accin del calor, tanto central como solar, formando laspartes groseras una sustancia mucilaginosa que es la que proporciona la materiade las piedras y rocas comunes. No obstante, cuando este vapor hmedo essublimado, muy lentamente, a travs de una fina tierra, y no comparte launtuosidad sulfrea, se forman pequeas chinas o guijarros, pues el esperma deesas bellas piedras multicolores, como tambin el de mrmoles, alabastros, etc,

separa a este vapor depurado tanto para su primera formacin como en sucrecimiento posterior. Las gemas se forman de manera semejante a partir delencuentro de este vapor hmedo con agua salada pura, con la cual se fija enlugares fros. Sin embargo, si la sublimacin se produce lentamente a travs delugares calientes y limpios, en los que se le adhiere la parte grasa del azufre, estevapor, que los filsofos llaman su Mercurio, se une con esta grasa y se convierteen una materia untuosa, que yendo a parar posteriormente a otros lugares,limpios por los vapores anteriormente mencionados, donde la tierra es sutil, puray hmeda, rellena sus poros, y constituye de este modo el oro. En cambio, si lasustancia untuosa va a parar a lugares fros e impuros, se produce el plomo, oSaturno. Si la tierra es fra y pura, mezclada con azufre, el resultado es el cobre.



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La plata tambin se forma a partir de este vapor, all donde ste abunda enpureza, pero mezclado con un menor grado de azufre y no suficientementemadurado. Tambin se encuentra en cantidad en el estao, o el llamado Jpiter,aunque en menor grado de pureza. En Marte, o el hierro, se halla impuro en unamenor proporcin, y mezclado con un azufre adusto.

De todo ello parece deducirse que la Materia Primera de los metales es una solacosa, y no varias, homognea, pero alterada por la diversidad de lugares yazufres con los que se combina. Los filsofos describen frecuentemente estamateria. Sendivogius la llama el agua celeste, la que no humedece las manos, unagua no vulgar que es casi como el agua de lluvia. Hermes la describe muy biencuando la llama "un pjaro sin alas", expresando as su naturaleza vaporosa.Cuando llama al sol su padre y a la luna su madre, quiere decir que ella seproduce por la accin del calor sobre la humedad. Cuando dice que el viento lalleva en su vientre, solamente quiere decir es que el aire es su receptculo.Cuando afirma que lo inferior es como lo superior, nos ensea que es el mismovapor de la superficie de la tierra el que proporciona la materia de la lluvia y elroco de los que se nutren tanto el reino vegetal como el animal. Esto es lo quehoy los filsofos llaman su Mercurio y afirman que se encuentra en todas lascosas, lo que de hecho es as. Esto hace que algunos la supongan en el cuerpohumano, y otros en el estercolero, lo cual ha confundido muy a menudo a los

amantes de las sutilezas filosficas que, sin tener una idea clara sobre el objetode su bsqueda, vuelan de una cosa a otra esperando encontrar en los ReinosVegetales o Animales la sublime perfeccin del Reino Mineral. Los filsofoshan contribuido, sin duda alguna, al mantenimiento de tales errores a causa de suintencin de ocultar la Materia Prima a los que no fuesen merecedores deconocerla. Quiz tomaron excesivas precauciones: Sendivogius dice que, en unaocasin en la que estaba impartiendo un discurso, expuso claramente el arte,palabra por palabra, ante unas personas que, tenindose a s mismas por

filsofos sagaces, no captaron ms que unas pocas nociones y tan alejadas de lasimplicidad de la Naturaleza, que era imposible que pudieran comprender nada.As pues, poco es su temor de que el secreto de la Materia Prima sea descubiertopor otros que no sean aqullos a quienes la complacencia y la providencia delAltsimo se lo permite.

Esta disposicin benevolente fue lo que le indujo a hablar ms abiertamentesobre la Materia Prima, y a encaminar al artista en su bsqueda hacia el reinomineral; pues, citando a Alberto Magno que, en sus tiempos, escribi sobre elhallazgo de partculas de oro entre los dientes de un hombre muerto, observaque Alberto no poda dar cuenta de este milagro, sino juzgar que se haba



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producido en razn de la virtud mineral en el hombre, cosa que sera confirmadapor la frase de Morienus: "Y esta materia, Oh Rey, se ha extrado de vos". Estoes, sin embargo, errneo, dado que Morienus entenda estas cosasfilosficamente y que la virtud mineral reside en su propio reino, que es distintodel animal. Desde luego es cierto que en el reino animal el mercurio, ohumedad, es como la materia, y el azufre, o mdula de los huesos, como la

virtud. Pero lo animal no es mineral y vice versa. Si la virtud del azufre animalno se encontrara en el hombre, la sangre, o mercurio, no podra coagularse encarne y huesos, del mismo modo que si no hubiese un azufre vegetal en el reinovegetal, ste no podra coagular el agua, o mercurio vegetal, en hierbas, plantas,etc. Debe entenderse lo mismo respecto al reino mineral.

Desde luego, estos tres reinos no difieren en su virtud, y tampoco los tresazufres, ya que cada uno de ellos tiene el poder de coagular su propio mercurio,y cada mercurio tiene el poder de ser coagulado nicamente por su propioazufre, y no por ningn otro que sea ajeno a su reino.

As, la razn por la que se encontr oro entre los dientes de un hombre muertoes la siguiente: porque se le administr mercurio durante su vida, ya fuese poruncin (o por medio de turbit) o por algn otro mtodo. Est en la naturaleza deeste metal el ascender hasta la boca, logrando por s mismo una salida, para ser

evacuado con la saliva; pero el enfermo muri durante el tratamiento y elmercurio, no encontrando ninguna salida, permaneci en su boca, entre susdientes. El cadver, al tener la boca cerrada durante mucho tiempo, actu comomatriz natural para la maduracin del mercurio, hasta que ste se condens enoro por su propio azufre, siendo purificado por el calor natural de laputrefaccin causada por la flema corrosiva del cuerpo del hombre. Seraimposible que esto hubiera ocurrido si durante su vida no se le hubieseadministrado mercurio mineral.

CAPITULO V.

Sobre la Segunda Materia, o Semilla en los Metales.

Todos los filsofos estn de acuerdo al afirmar que los metales tienen unasemilla a partir de la cual crecen, y que esta cualidad seminal es la misma en

todos ellos; pero que, sin embargo, slo es perfectamente madura en el oro, cuyacohesin es tan grande que es muy difcil descomponer el sujeto y obtenerlapara la Obra Filosfica. Sin embargo, algunos, que eran adeptos en el arte, atravs de dolorosos procesos, han obtenido oro para el macho, y mercurio, que



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supieron extraer de los metales menos compactos, para la hembra. Esto lorealizaron, no porque fuera ste un proceso ms fcil, sino para investigar laposibilidad de preparar la piedra de esta manera; y habiendo tenido xito, lodivulgaron abiertamente para ocultar el verdadero proceso que es mucho msfcil y simple. Por consiguiente, con el motivo de evitarle al lector emprenderdichos procesos dificultosos, le diremos en qu consiste la semilla de los metales

para que el artista debe tener como ideal en sus bsquedas, teniendo siempre enmente los escritos de nuestros eruditos predecesores sobre esta materia.

La semilla de los metales es lo que los Hijos de la Sabidura han llamado sumercurio para distinguirlo del azogue, al cual se parece mucho. Dicho mercurioes la humedad radical de los metales. Cuando es extrado de forma juiciosa, sincorrosivos, ni fundicin, contiene en s una cualidad seminal cuyo estado deperfecta maduracin tan slo se encuentra en el oro. En los dems metales sehalla en estado inmaduro, como los frutos cuando todava estn verdes y no hansido lo suficientemente macerados por el calor del sol y la accin de loselementos. Hemos observado que la humedad radical contiene la semilla, lo cuales cierto, aunque dicha humedad no es la semilla sino nicamente el esperma enel cual flota el principio vital que no es visible al ojo. Sin embargo, la mente delverdadero artista lopercibe como un punto central de aire condensado, donde laNaturaleza, de acuerdo con la voluntad de Dios, ha circunscrito los principios

bsicos de la vida de todas las cosas, tanto de lo animal como de lo vegetal y lomineral. En los animales, el esperma se puede ver, pero no en cambio elprincipio de impregnacin que lleva en l: ste es un punto concentrado, para elcual el esperma sirve nicamente como vehculo, hasta que, por la accin y elfermento de la matriz, dicho punto en el que la Naturaleza ha incluido unprincipio vital se expande, y es entonces cuando es perceptible en el embrin deun animal. As, en cualquier fruto comestible (como por ejemplo una manzana),la pulpa o esperma se encuentra en mucha ms proporcin que la semilla que

sta contiene, e incluso lo que parece ser la semilla es tan slo una ms finaconcoccin del esperma, que incluye la fuerza vital. As tambin, en un grano detrigo, la harina es slo el esperma, y el origen de su vegetacin es un aire que elesperma lleva incluido en l, y al que protege del calor y el fro extremos, hastaque encuentra una matriz adecuada en la que la cscara se reblandece con lahumedad y se calienta por el calor, pudrindose entonces el esperma que lorodea y permitindole as a la semilla, o aire concentrado, expandirse y romperla cscara, llevndose consigo en su movimiento una substancia lctea que haasimilado a ella a partir del esperma putrefacto. A esta, la cualidadcondensadora del aire la incluye en una membrana y la endurece en un germen,todo ello segn el propsito de la Naturaleza.



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Si la totalidad de este proceso de la Naturaleza, portentosa en sus operaciones,no se repitiera constantemente ante nuestros ojos, el simple proceso de lavegetacin nos resultara tan problemtico como el de los filsofos. As puescmo podran si no crecer los metales? y ms an cmo puede algomultiplicarse sin una semilla? Los verdaderos artistas nunca pretendieron

multiplicar los metales sin ella, ya que puede acaso negarse que la Naturalezasigue siempre su orden germinal? Ella siempre hace fructificar la semilla cuandose la coloca en la matriz adecuada. No obedecer a un ingenioso artista quesabe de sus operaciones y de sus posibilidades, y que no pretende nada que estms all de ellas? Un agricultor mejora su tierra con compost, quema las malashierbas y utiliza diversas tcnicas. A travs de varias preparaciones macera susemilla, siempre cuidando de no destruir su principio vital, y por supuesto nuncase le ocurrir quemarla o hervirla, con lo cual muestra ms conocimiento de la

Naturaleza que algunos que se autodenominan filsofos. La Naturaleza, comouna madre generosa, lo recompensa con la abundancia de la cosecha, enproporcin a la mejora que ste haya conseguido de su semilla y a la calidad dela matriz que le haya proporcionado para su crecimiento.

El hortelano inteligente va todava ms lejos. Sabe cmo acortar el proceso de lavegetacin, o cmo retrasarlo. Recoge rosas, corta lechugas, y consigueguisantes verdes en invierno. Quieren los curiosos admirar plantas y frutos deotros climas? El puede producirlos perfectamente en sus invernaderos, y laNaturaleza, queriendo alcanzar siempre su fin, a saber, la perfeccin de sudescendencia, seguir espontneamente sus indicaciones.

Abrid aqu vuestros ojos, vosotros, estudiosos investigadores de la Naturaleza!Siendo sta tan generosa en sus producciones perecederas no lo ser muchoms en aquellas que son permanentes y que pueden subsistir en medio del

fuego? Atencin, entonces, a sus operaciones. Si obtenis la semilla metlica yhacis madurar con arte aquello que ella lleva muchas eras perfeccionando, noos fallar, sino que por el contrario os recompensar con un incrementoproporcionado a la excelencia de vuestra materia.

Aqu, el lector podra exclamar: "Muy bien, todo esto est muy bien, perocmo podr obtenerse la semilla de los metales, y de dnde viene, siendo quetan pocos saben cmo recolectarla?" Esto es algo que, hasta ahora, los filsofos

han mantenido en profundo secreto, y algunos, an siendo hombres justos, poregosmo. Otros, siendo su deseo el revelar su secreto nicamente a personas quefuesen merecedoras de l, y ante el hecho de que la vanidad y la codicia son



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principios reinantes en el mundo, no pudieron escribir abiertamente sobre ello, ysiendo como eran hombres sabios conocan que no era la voluntad del Altsimoel inflamar y acariciar temperamentos tan odiosos, genuino resultado del orgulloy el narcisismo, sino que stos fueran desterrados. Son estos los motivos por loscuales ocultaron el secreto hasta ahora. Sin embargo, nosotros expondremosabiertamente nuestro conocimiento, porque no tenemos ningn prejuicio en

aqul respecto, pero todava ms, porque juzgamos que ha llegado el momentode derribar al becerro de oro, durante tanto tiempo venerado por todo tipo dehombres hasta tal punto que el valor de un hombre ha llegado a estimarse enfuncin del dinero que posee. Y es tal este desequilibrio de posesiones, que lahumanidad puede dividirse prcticamente en ricos, que se regodean en laextravagancia, y en pobres terriblemente necesitados y que sufren bajo la manofrrea de la opresin. Actualmente, la medida de la iniquidad entre los ricos estllegando a sus ms altas cotas, y el clamor de los pobres llega ante el Seor:"Quin les dar de comer hasta que estn satisfechos?" A partir de ahora, losricos vern lo efmero de sus posesiones en comparacin con los tesoros queotorga este secreto, pues las riquezas que confiere son una bendicin de Dios yno la garra de la opresin. Por otra parte, su principal excelencia consiste en laelaboracin de una medicina capaz de curar todas las enfermedades que elcuerpo humano es susceptible de contraer y de prolongar la vida hasta loslmites mximos decretados por el Creador de todas las cosas.

No se requieren otras razones para la exposicin de este proceso, pues elescepticismo ha ido de la mano con la lujuria y la opresin hasta tal punto que sediscuten las verdades fundamentales de toda la religin revelada. Losposeedores de este arte siempre veneraron estas verdades, tal como puedeapreciarse por el testimonio que han dejado en sus libros, y, por supuesto, losprincipios bsicos de la religin revelada se demuestran desde el principio delproceso y a lo largo de todo su desarrollo, puesto que la semilla de los metales

es sembrada en la corrupcin y alzada en lo incorrupto; se siembra un cuerponatural, y se alza un cuerpo espiritual; y se sabe que comparte la maldicin quecay sobre la tierra por causa del hombre, al tener en su composicin un venenomortal que slo puede ser apartado por la regeneracin en el agua y el fuego.Cuando se purifica y exalta debidamente puede teir inmediatamente losmetales imperfectos y llevarlos a un estado de perfeccin, siendo en este sentidoun emblema viviente de esa semilla de la mujer, la Serpiente Guerrera, quien, atravs de Sus sufrimientos y muerte, entr en la gloria, y que tiene, desdeentonces, poder y autoridad para redimir, purificar y glorificar a todos aquellosque lleguen a Ella, actuando como mediadora entre Dios y la humanidad.



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Siendo estos nuestros motivos, no podemos quedarnos silenciosos por mstiempo en relacin a la semilla de los metales, y debemos declarar que estcontenida en los minerales de los metales al igual que el trigo est en el grano.La torpe locura de los alquimistas [se entiende que el autor se refiere a losllamados "sopladores", no a los verdaderos alquimistas] les ha dificultado eldarse cuenta de ello, ya que siempre la han buscado en los metales que son

artificiales y no una produccin natural, actuando as de manera tan irracionalcomo un hombre que sembrara pan y esperara obtener grano, o que esperara quenaciera un pollo a partir de un huevo hervido. Ms an, a pesar de que losfilsofos han dicho en multitud de ocasiones que los metales vulgares soninertes, sin excepcin del oro, aunque resista el fuego, aqullos nunca pudieronimaginar algo tan simple como que la semilla de los metales estaba contenida ensus minerales, nico lugar donde era de esperar encontrarla. Tanto se desorientay se confunde el ingenio humano cuando abandona la bien definida senda de laverdad y la Naturaleza para enredarse l mismo en la multiplicidad engaosa desus imaginaciones.

Este descubrimiento causar gran regocijo al investigador de la Naturaleza,puesto que est basado en la razn y en la sana filosofa. En cambio, para losnecios ser algo vano incluso aunque la misma Sabidura lo gritara por lascalles. Por lo cual, dejando que estos ltimos se congratulen en su ilusoria

autoimportancia, continuaremos diciendo que los minerales de los metales sonnuestra Primera Materia, o esperma que contiene la semilla, y que la clave deeste arte consiste en la correcta disolucin de los minerales en un lquido que losfilsofos llaman su mercurio, o agua de vida, y en una sustancia terrosa, que handenominado su azufre. Al lquido lo llaman su mujer, esposa, Luna y otrosnombres, expresando con ello que es la cualidad femenina de su semilla. A lasustancia terrosa la llaman su hombre, esposo, Sol, etc, para sealar su cualidadmasculina. En la separacin y la debida conjuncin de stos por el calor y con

un cuidadoso manejo, se genera una noble descendencia a la que los filsofoshan llamado, a causa de su excelencia, la quintaesencia, o la materia en la quelos cuatro elementos estn tan perfectamente armonizados que producen unquinto elemento que puede subsistir en el fuego, sin desgaste de su materia odisminucin de su virtud, motivo por el que le han otorgado los ttulos deSalamandra, Fnix, e Hijo del Sol.

CAPITULO VI.

Sobre la Disolucin y Extraccin de la Semilla de los Metales.



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Los verdaderos Hijos de la Ciencia siempre han considerado la disolucin de losmetales como la llave maestra de este arte, y han sido precisos al darinstrucciones al respecto, dejando en la oscuridad a sus lectores nicamente encuanto a la eleccin de la materia para el proceso, a saber, minerales o metalesartificiales. Es ms, cuanto ms a fondo iban en la descripcin del proceso, msmencionaban los metales y no los minerales, con la intencin expresa de

confundir a aquellos que no crean merecedores del arte. As, el autor delPhilosophical Duel, or a dialogue between the stone, gold, and mercury (DueloFilosfico, o dilogo entre la piedra, el oro y el mercurio), dice:

"Por el Dios omnipotente, y por la salvacin de mi alma, os declaro aqu,concienzudos investigadores, apiadndome de vuestra ferviente bsqueda, latotalidad de la Obra Filosfica, la cual solo se realiza a partir de un tema y seperfecciona en una cosa. Para ello tomamos este cobre y destruimos su cuerporudo y ordinario, extraemos su espritu puro, y despus de haber purificado laspartes terrestres, los unimos, consiguiendo as una Medicina a partir de unVeneno".

Dmonos cuenta de que evita mencionar el mineral y sin embargo llama a sumateria "cobre" que es el nombre con que se denomina a uno de los metalesvulgares. Por supuesto, este es artificial y no sera adecuado para la confeccin

de nuestra Piedra, al haber perdido su cualidad seminal en el fuego. An as, enotros aspectos, este texto es el ms claro de los que existen, y as lo consideraSendivogius.

El lector no debe suponer, como consecuencia de la aseveracin anterior, que elmineral de cobre sea preferible a los otros. Se puede conseguir el mercurio, osemilla metlica, a partir de todos ellos, y, tal como nos confirman losverdaderos adeptos, es mucho ms fcil extraerla del plomo. Estos nos

aconsejan buscar a la noble criatura all donde permanece en una formadespreciable, aprisionada bajo el sello de Saturno. Como forma de ilustrar estaidea, pondremos el siguiente ejemplo: un hombre que se proponga obtener maltapuede centrar su empresa en cualquier cereal, sin embargo, por lo general,escoger la cebada porque su germinacin es un proceso menos tedioso. Esto esprecisamente lo que pretendemos en la extraccin de nuestro mercurio; ytampoco son desemejantes procesos, si tenemos en cuenta la fijeza de losminerales, y la facilidad con que la cebada cede su virtud seminal a causa de laleve cohesin de sus partes.

Que el artista tome buena cuenta de cmo maneja el grano el que elabora la



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malta, humedecindolo para que sus partes pierdan la cohesin y dejando elresto a la Naturaleza, sabiendo que sta proveer prontamente el calor necesariopara su propsito si l no lo deja escapar haciendo un montn de poca altura opotenciando demasiado la fermentacin a causa de lo contrario, pues es biensabido que de hecho el fuego puede encenderse por la fermentacin de jugosvegetales en bruto, y el grano maduro, bajo un tratamiento semejante, pronto no

servir para nada ms que para echarlo a los cerdos, o al estercolero. As pues, laintencin es producir la fermentacin justa para extraer el mercurio vegetal sinestropearlo, tanto en la tierra, si es que fue arrojado en ella para que fructificara,como en el horno, si es que ha de ser fijado hasta ese punto preciso, exhalandola humedad adventicia, y preservando as toda la fuerza de su cualidad seminal,con el fin de elaborar espritus de malta.

Supongamos, entonces, que un artista quiera extraer mercurio de los minerales yescoja mineral de plomo como materia. Lo nico que puede hacer para asistir ala Naturaleza en el proceso es estimular el calor central que ella incluye comoraz vital en todo lo que todava no est putrefactado, y en el cual crece la vida.El medio por el que este calor central se pone en movimiento se conoce comoputrefaccin. Sin embargo cualquier tipo de mineral resiste a la putrefaccin entodos los procesos existentes conocidos.

Es cierto que, cundo ha sido fundido en el fuego, pueden contraer un xido delaire, lo cual implica una descomposicin gradual de su substancia, sin embargo,esto es tan slo la decadencia natural de un cuerpo muerto, no la putrefaccin desu esperma con el propsito de su propagacin. Y observando el grado de calorque se requiere en los hornos para fundir los minerales y la lentitud del procesode decadencia, cuando son fundidos y privados as de sus cualidades seminales,somos conscientes de que un grado de calor que podra destruir perfectamente lasemilla de los vegetales puede ser el necesario para los minerales en las primeras

fases de su putrefaccin, puesto que stos soportan perfectamente el rojo vivosin fundirse o perder nada ms que sus impurezas sulfurosas o arsnicas. Enpocas palabras, un asunto que en si mismo tiene tan poco que ver con la semillade los metales como la paja con el trigo; por lo cual, una cuidadosa separacinde aquellos por torrefaccin, u otros mtodos, est merecidamente contempladaentre las primeras operaciones para la putrefaccin de los minerales, y mstodava porque aquello que ha sido calcinado al tener sus poros abiertos, sevuelve atractivo, tanto del aire como de otros menstruums apropiados para sudescomposicin.

Por consiguiente, que el artista separe, con fuego y por operacin manual, las



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cualidades impuras de su materia, machacndola, lavndola, y calcinndola,hasta que no comunique ms negrura a su menstruum. Para dicho procedimientoes suficiente con utilizar agua pura de lluvia. En cada repeticin de este procesose ver que lo que contamina el agua es algo superfluo, y que todava seencuentra mineral en su naturaleza metlica individual, excepto si se llegase afundir a causa de un calor demasiado intenso, en cuyo caso ya no nos servira

para nuestro propsito. As pues, debe usarse puro mineral.

Una vez preparada as la materia, se despertar su fuego central si se le da untratamiento adecuado, como en el del proceso de extraccin del azogue de susminerales en el que se mantiene el mineral bajo un calor sofocante, que secontina sin suministro de aire exterior, hasta que la humedad radical se elevaen forma de vapor y se condensa de nuevo en un agua metlica, anloga alazogue. Este es el verdadero mercurio de los Filsofos, y el adecuado para todassus operaciones en el Arte Hermtico.

CAPITULO VII.

Sobre la Separacin y Posterior Tratamiento de nuestra Semilla Filosfica.

Despus de completar la putrefaccin de nuestra materia, sta existe bajo dos

formas: la humedad extrada y el residuo, es decir, nuestra Tierra y AguaFilosficas. El agua contiene su virtud seminal, y la tierra es un adecuadoreceptculo, en el que ella puede fructificar. Separamos, pues, el agua y lareservamos para su uso. Calcinamos la tierra, ya que se adhiere a ella unaimpureza que slo puede quitarse por el fuego, y del ms alto grado, dado queahora ya no existe el peligro de destruir la cualidad seminal y que nuestra tierradebe ser altamente purificada antes de que pueda hacer madurar la semilla. Estees el significado de las palabras de Sendivogius: Quemad el azufre hasta que sevuelva incombustible. Muchos pierden lo ms importante del arte en la

preparacin: pues nuestro mercurio se sutiliza por el azufre, de otro modo no

nos ser de ninguna utilidad. Por consiguiente, dejamos calcinar bien la parteterrestre y devolvemos el mercurio a la tierra calcinada; despus lo extraemospor destilacin; calcinamos, reducimos y destilamos, repitiendo el proceso hastaque el mercurio haya sido bien sutilizado por el azufre, y ste se purifique hastala blancura, y se vuelva rojo, lo cual es seal de su completa purificacin. Con

ello tenis al Macho y la Hembra Filosficos a punto para su conjuncin. Estaoperacin debe manejarse con mucho juicio, ya que la noble criatura podra serestrangulada en el momento del parto. Sin embargo, todo le resultar fcil alartista ingenioso, que conoce la proporcin requerida en la mezcla, y que



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acomoda sus operaciones a las intenciones de la Naturaleza, para cuyo propsitolo instruiremos fielmente segn nuestros conocimientos.

CAPITULO VIII.

Sobre la Unin o Matrimonio Mstico en el Proceso Filosfico.

Despus de haber preparado de este modo la semilla y su tierra, lo nico quequeda por hacer es su correcta conjuncin. Si todava hay demasiada humedad,el huevo filosfico puede romperse antes de que pueda pasar por el calornecesario para su incubacin. En la prctica: nuestra mezcla debe introducirseahora en un pequeo frasco de cristal suficientemente resistente como parasoportar el calor que se necesita para el proceso, el cual deber aumentarse poco

a poco hasta su ms alto grado. En cuanto a la forma del recipiente, la msadecuado es la de un frasco de aceite, con un cuello largo; pero stos sondemasiado delgados como para resistir esta operacin. La mezcla debe sellarsehermticamente dentro de un vaso semejante, y cocerse durante el tiemponecesario, hasta que quede fijado en forma de un clculo seco. Sin embargo,como hemos observado, si la humedad predomina el peligro de que la vasija serompa es muy grande puesto que habr un exceso de vapor que no podr serconcentrado por la cualidad fijadora en la materia. Con todo, nuestra intencin

es la de fijar nuestra materia por el calor, para volverla de ahora en adelanteindestructible.

Por otro lado, si predomina la cualidad seca y fijadora del azufre hasta el puntoen que ste no pueda soportar una alternada resolucin de su sustancia envapores y una remanifestacin de su cualidad fijadora, el todo permanecer en elfondo del vaso hasta que la materia se lice y se sublime nuevamente (cosa queRipley describi muy bien), con lo que existe el peligro de que toda la mezcla sevitrifique y obtengamos simplemente vidrio en vez de la noble tintura. Paraevitar caer en cualquiera de los dos extremos, es muy adecuado reducir poroperacin manual la tierra purificada hasta conseguir que sea de una finuraimpalpable, aadindole luego su mercurio sutilizado, incorporndolosmutuamente hasta que la tierra ya no pueda embeber ms. Esta operacinrequerir tiempo, y cierto grado de paciencia por parte del artista, puesto queaunque pueda parecer que hay un exceso de humedad, bastar dejarlo reposar un

momento para que aparezca cierta sequedad en la superficie de la materia, signoevidente de que puede embeber ms. As pues, la operacin debe repetirse hastaque la mezcla quede completamente saturada, lo cual notaremos por sucapacidad de estar al aire sin que se produzca ningn cambio notable de



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sequedad a humedad en su superficie. Por lo contrario, si esto sucede, puedeconfirmarse la correcta realizacin de la conjuncin si desparramando unapequea parte sobre una delgada bandeja de hierro, y calentndola hasta quefluya gentilmente como la cera, arrojando la humedad con el calor la absorbenuevamente al enfriarse para volver a su consistencia original. Sin embargo, sise produce un humedecimiento al final, ser una indicacin de que os habis

excedido en la cantidad de humedad, y sta debe ser extrada con una nuevadestilacin y la repeticin del proceso hasta que se obtenga el resultadocorrecto.

Despus de haber unido as vuestro azufre y vuestro mercurio colocad en unfrasco de cristal, como el descrito anteriormente, la cantidad suficiente comopara llenar una tercera parte, dejando las dos terceras partes restantes,incluyendo el cuello, para la circulacin de vuestra materia. Asegurad el cuellode vuestro frasco con un enlodado provisional y aplicadle un calor suave,observando si se van alternando la sublimacin y la fijacin. Si se sublima confacilidad y muestra, a intervalos, una tendencia a depositarse en el fondo delrecipiente, es una indicacin de que todo lo realizado hasta el momento escorrecto: pues la humedad ser predominante al principio, y el azufre slo podrabsorberla completamente en la medida en que aumentemos el calor para laperfecta maduracin de nuestro Fruto Paradisaco. Por consiguiente, si

manifiesta una demasiado temprana tendencia a la fijacin, aadid ms delmercurio sutilizado, hasta que la Luna se alce resplandeciente en su sazn; elladar lugar, a su vez, al Sol. Este sera el lenguaje de un adepto en esta ocasin,sugiriendo sencillamente que, al principio, la cualidad femenina de nuestrasemilla laborada es activa, mientras que la masculina es pasiva, y que es despuscuando la cualidad femenina ser pasiva mientras que la masculina activa, aligual que ocurre en toda vegetacin: pues todo germen, que constituye losprimeros rudimentos de una planta o un rbol, es humedad en su mayor parte, y

tan slo deviene fijo cuando est completamente madurado en la semilla.

CAPITULO IX.

Sobre el Posterior Tratamiento y Maduracin de nuestra Semilla.

Esto se denomina merecidamente la Gran Obra de los Filsofos y una vez

llegado a este punto, el artista debe sellar su frasco hermticamente, operacinque cualquier fabricante de barmetros sabe cmo realizar.

Entonces ha de colocarse el frasco en un horno con un nido que lo acoja



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adecuadamente, con el objetivo de poder darle calor continuadamenteempezando por el primer grado y siguiendo hasta el cuarto, y donde el artistapueda, de vez en cuando, inspeccionar los cambios que vaya experimentando sumateria durante el proceso sin peligro de humedecer o amortiguar el calor yentorpecer as su perfecta circulacin. Un calor de primer grado es suficiente alprincipio durante algunos meses, y probablemente este mtodo le har perder

mucho tiempo al practicante novel hasta que adquiera experiencia sobre cmomanejar su materia. Pero, de este modo, correr menos riesgo de sufrir undecepcin por la rotura de su recipiente o la vitrificacin de su materia.

As, hemos llegado a la anhelada sementera de nuestra Obra Filosfica, cuyamaduracin, aunque pueda parecer que est en poder del artista, no dependemenos de la bendicin Divina que la cosecha, que el sufrido agricultor no tienela pretensin de esperar de otra cosa que de la prodigalidad de Dios.

Hay varios requisitos que son necesarios para darle el derecho a alguien a laposesin de nuestra cosecha filosfica, y sus verdaderos labradores se hanpreocupado de buscar personas a quienes poder comunicar su conocimiento detal modo que puedan, basndose en el testimonio evidente de los sentidos, darcuenta de que la confeccin de nuestra Piedra es un proceso fcil, que inclusopueden manejar las mujeres y los nios. Pero, sin una comunicacin semejante,

es imprescindible que la Naturaleza haya dotado generosamente, a aqullos quequieran emprender la Obra, con una mente ingeniosa, paciente para observar ycuidadosa para investigar sus formas ordinarias, las cuales, por ser corrientes,generalmente son menos tenidas en cuenta que otros fenmenos ms peculiaresy de menor importancia que absorben la mayor parte del precioso tiempo deaquellos egregios tramposos, los modernos virtuosi. Estos torpes filsofos seembelesan con el descubrimiento de una concha o una mariposa de coloresdistintos a otras de su misma especie y en cambio no estudian el agua, el aire, la

tierra y el fuego, con sus continuos cambios y resoluciones de uno en otroelemento por medio de nuestra atmsfera y a causa de la eficacia del calorcentral y solar. As pues, un hombre rstico sensible posee, en realidad, muchoms conocimiento a este respecto que cualquier coleccionista de rarezasnaturales, y puede hacer un uso mucho ms sabio de la experiencia que haadquirido.

CAPITULO X.

Sobre el Siguiente Proceso para la Maduracin de nuestra Noble Semilla.



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Para gua del artista, dando por sentado que rene las condiciones requeridasdescritas anteriormente, y suponiendo que hasta ahora haya realizadocorrectamente su trabajo, describiremos los cambios que sufrir nuestra materiadurante la segunda parte del proceso, comnmente llamado la Gran Obra de losFilsofos.

En primer lugar, al calentar nuestro recipiente con mucha precaucin para evitarque se rompa, se produce la ebullicin de la materia que contiene, y,alternativamente, la humedad circula en forma de vapores blancos por la partesuperior y se condensa en la parte inferior. Puede prolongarse este proceso porespacio de uno o dos meses, no ms, aumentando el calor poco a poco hasta elsiguiente grado tan pronto como vuestra materia muestre tendencia a fijarse, alcontinuar el vapor condensado en intervalos ms largos y se eleve en una menorcantidad, alcanzando un color cenizo u otros matices oscuros, que sern el pasohacia una perfecta negrura, lo cual representa la primera etapa deseable denuestra cosecha. En esta fase del trabajo pueden aparecer otros colores. Esto noes peligroso, siempre y cuando sean transitorios. Sin embargo, si persiste un rojodbil como el de la adormidera, la materia corre el peligro de vitrificarse, ya seaa causa del apremio impaciente del fuego, ya sea a causa de que no predomine lahumedad suficiente. El artista ingenioso puede remediarlo abriendo surecipiente, aadiendo ms mercurio sutilizado, y sellndolo como antes. Sin

embargo, el principiante har mejor en prevenirlo gobernando su fuego condiscernimiento y paciencia en funcin del aspecto que presente su materia,aumentndolo si la humedad predomina durante demasiado tiempo ysuavizndolo si la sequedad es lo que prevalece, durante el tiempo suficientehasta que los vapores oscurezcan. En el momento en que stos se mantienen asdurante algn tiempo cuando se deja reposar, una pelcula sobre la materiamostrar la disposicin de esta a fijarse, al retener el vapor cautivo durantealgn tiempo hasta que ste rompa a travs de diferentes puntos de su superficie

(como la sustancia bituminosa del carbn bajo el fuego de un soldador) en formade nubes ms oscuras, pero que se disiparn rpidamente y que crecern cadavez menos, hasta que la totalidad de la substancia parezca brea fundida, o que laantedicha substancia bituminosa, disminuyendo paulatinamente su burbujeo, sedeposite en el fondo de vuestro recipiente tomando la forma de una substanciaentera completamente negra. Esto se denomina la negrura del negro, la cabezadel cuervo, etc., y se estima como una etapa deseable de nuestra generacinfilosfica, ya que es la perfecta putrefaccin de nuestra semilla, que prontomostrar su principio vital por una gloriosa manifestacin de su Virtud Seminal.



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CAPITULO XI.

Ulterior Descripcin del Proceso.

Habiendo completado de esta forma la putrefaccin de nuestra semilla, el fuegodebe incrementarse hasta que aparezcan los colores gloriosos que los Hijos delArte han llamado Cauda Pavonis, o la Cola del Pavo Real. Estos colores van yvienen, a medida que se administra un calor cercano al tercer grado, hasta quetodo se vuelve de un hermoso verde que conforme madura alcanza una perfectablancura: es la Tintura Blanca, capaz de transmutar los metales inferiores enplata y poseedora de grandes poderes medicinales. Sin embargo, como el artistabien sabe que es capaz de una mucho ms elevada concoccin, continaincrementando el fuego hasta que se vuelve primero amarilla y luego asume un

color anaranjado o cetrino. Y entonces, audazmente, le aplica un calor del cuartogrado, hasta que adquiere un color rojo como la sangre de una persona sana.Esto ser una clara evidencia de su concienzuda maduracin y de su aptitud paralos usos a los que se pretende destinar.

CAPITULO XII.

Sobre la Piedra y sus Usos.

Habiendo completado de este modo la operacin, dejaremos enfriar elrecipiente, y al abrirlo veremos que nuestra materia se ha solidificado en unamasa pesada de un rotundo color escarlata. Esta se puede convertir fcilmente enpolvo rascndola o usando cualquier otro mtodo; al calentarla al fuego se fundecomo la cera, sin echar humo ni llama, y sin perder substancia; vuelve a su fijezaanterior al enfriarse, y, volumen por volumen, es ms pesada que el oro, aunque

todava resulta fcil de disolver en cualquier lquido. Unas gotas de dichadisolucin pueden sentarle maravillosamente al cuerpo humano, eliminandotodos los desrdenes y prolongando la vida hasta su mximo lmite. Por ello haobtenido el nombre de "Panacea" o Remedio Universal. Por consiguiente,agradeced al Altsimo la posesin de tan inestimable joya, y tened en cuenta queel hecho de poseerla no es el resultado de vuestro propio ingenio sino un regalode la pura bondad de Dios para aliviar las enfermedades humanas. Recordad quedebis compartirlo con vuestro prjimo sin quejas ni sospechas segn lo que fue

dicho a los Apstoles: "Lo que habis recibido libremente, comunicadlolibremente", y teniendo cuidado, al mismo tiempo, de no arrojar perlas a loscerdos. En una palabra, proteged de los viciosos y de todos aqullos que no las



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merezcan, las manifestaciones de la Naturaleza que habis sido capacitados paramostrar por la posesin de nuestra Piedra.

CAPITULO XIII.

Sobre la Transmutacin.

Es muy lamentable que los buscadores de este arte del conocimiento de lanaturaleza propongan, principalmente, la Ciencia de la Transmutacin como sumeta ltima, pasando por alto la suprema excelencia de nuestra Piedra comomedicina. A pesar de que exista ese espritu rastrero, por nuestra parte hemos deasignar el logro a Su Providencia, y hablar abiertamente sobre la Transmutacin(que los filsofos, desde luego, realizan), describiendo luego la ulterior

circulacin de nuestra Piedra para el incremento de sus virtudes, finalizando asnuestro tratado.

Cuando el artista haya de transmutar un metal dado por ejemplo, plomo fundiruna cantidad de l en un crisol limpio y le aadir unas cuantas limaduras deoro. Cuando todo se haya fundido, rascar fcilmente un poco de polvo de su"piedra", (una cantidad insignificante), y la mezclar con el metal mientras estfundido. Inmediatamente surgir un humo espeso que, con un sonido crepitante,

se llevar con l las impurezas contenidas en el plomo, y dejar la substancia deeste transmutada en el oro ms puro, sin ninguna clase de falsificacin. Lapequea cantidad de oro aadida, previa a la proyeccin, sirve tan slo comomedio para facilitar la transmutacin. Podris determinar mejor la cantidad devuestra tintura con la experiencia, ya que sus virtudes son proporcionales alnmero de circulaciones que hayis realizado despus de haber completado laprimera.

Por ejemplo: cuando tengis la piedra terminada, disolvedla nuevamente envuestro mercurio, en el que previamente habris disuelto unas pocas partculasde oro puro. Esta operacin se realiza sin problemas, puesto que ambas materiasse disuelven con facilidad. Ponedlo en vuestro recipiente, igual que antes, yrealizad el proceso. El nico peligro que entraa este manejo es que se os rompael recipiente. Cada vez que la piedra se trata de esta forma sus virtudesaumentan a razn de diez por cien, por mil, por diez mil, etc., tanto en sus

cualidades medicinales como transmutadoras. Por consiguiente, el artista tanslo necesitar una pequea cantidad de ella y sta le ser suficiente paracumplir con todos sus propsitos a lo largo de toda su vida.



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FIN.

EL LIBRO SECRETO

DESIR GEORGE RIPLEY,

Cannigo de Bridlington

CONTIENESus Anotaciones sobre la Elaboracin del

Mercurio Filosfico y los Elixires.EL LIBRO SECRETO DE SIR GEORGE RIPLEY.

El proceso completo de elaboracin de la

Piedra Filosfica, del gran elixir y

de la primera disolucin del cuerpo ordinario.

En primer lugar tomad treinta libras de sericn o antimonio que, si estn bien

disueltas y el vinagre es realmente bueno, producirn poco ms o menosveintiuna libras de resina. Disolved cada libra en un galn de vinagredoblemente destilado. Cuando se enfre, como lo habris puesto a disolver enuna vasija de cristal adecuada para ello, debis removerlo frecuentemente cadada con un palo limpio, cuanto ms a menudo mejor, y cuando est bien licuadoen el fondo, filtradlo tres veces, cubridlo bien y arrojad las heces puesto que lasuciedad superflua debe ser apartada y no se debe mezclar en el trabajo. Sedenomina Terra damnata.

La elaboracin de nuestra Resina, o Len Verde.

Poned luego todos estos licores enfriados en una vasija de cristal adecuada yponedla en un calor moderado alBalneo Mariae para su evaporacin. Hechoesto, nuestro sericon se coagular en una resina verde a la que llamamos nuestroLen Verde. Secaremos bien esta resina cuidando de no quemar sus flores nidestruir su verdor.

La Extraccin de nuestro Menstruum o Sangre de nuestro Len Verde.



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Tomad entonces la antedicha resina y ponedla en un crisol fuerte de cristal muybien enlodado. Colocadlo en el horno. Encended, al principio, un fuego sobrio yveris aparecer sin tardanza un humo blanco o vapor. Entonces colocadle unrecipiente de cristal que tenga un gran vientre y una boca no ms ancha que lonecesario como para que recibir en ella el cuello del crisol, de manera quecierren bien para que no se escape ni un poco de humo fuera del recipiente.

Aumentad vuestro fuego poco a poco hasta que el humo que salga sea rojizo.Luego continuad aumentando el fuego hasta que salgan gotas que parezcansangre y ya no se desprenda ms humo. Cuando deje de sangrar, dejadlo enfriaro disminuid el fuego poco a poco y cuando todo se haya enfriado apartad elrecipiente y cerradlo rpidamente para que los espritus no se escapen, ya queeste licor lleva el nombre de licor bendito y, por lo tanto, debe guardarse en unrecipiente de cristal bien cerrado para su posterior utilizacin. Luego mirad en elcuello del crisol y encontrareis una escarcha blanca y dura como si fuese lacongelacin de un vapor glacial o ms bien como si se hubiese sublimado. Larecogeris con diligencia y la guardareis aparte, puesto que sta contienegrandes secretos que os sern mostrados ms adelante, despus de que hayisterminado la gran obra.

La Creacin de nuestra Base.

Tomad entonces todas las heces que queden en el crisol y que son negruzcascomo el holln. A estas heces les damos el nombre de nuestro Dragn. En unpote o una vasija de cristal que pueda resistir el horno o la chimenea (horno deaire), calcinad una libra o la cantidad que deseis de estas heces bajo unferviente fuego, hasta que se conviertan en una cal blanca, tan blanca como lanieve, y que se conservar limpia y en buen estado. Por ello la llamamos base ofundamento del trabajo y se denomina actualmente Marte, nuestra Tierra BlancaFija, o Ferrum Philosophorum.

La Calcinacin de las Heces Negras, llamadas nuestro Dragn Negro.

Tomad entonces el resto de las heces anteriormente mencionadas, o DragnNegro, y extendedlas en una fina capa encima de un mrmol limpio u otra piedraadecuada. Poned a un lado un carbn encendido y, en una media hora, el fuegopasar a las heces y las calcinar volvindolas de un glorioso color anaranjadodigno de contemplar.

La Solucin de dichas Heces.



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Disolved entonces estas heces anaranjadas en vinagre destilado, tal comohicisteis antes, y luego filtradlo tambin tres veces y dejad que nuevamente seevapore en una resina. Luego extraed ms cantidad de nuestro menstruumllamado ahora Sangre de Dragn, y reiterad este trabajo con todas sus etapasigual que antes hasta que hayis convertido todas las heces o la mayor parte deellas en nuestro licor natural y bendito. Mezclad todo este licor o menstruum con

el primero, llamado sangre del Len Verde, y colocadlos juntos en una vasija decristal durante catorce das para su putrefaccin. Despus proceded a laseparacin de los elementos, puesto que ahora tenis todo el fuego de la piedraque antes se hallaba escondido en las heces en este licor bendito, el secreto delcual todos los filsofos saben esconder maravillosamente.

La Separacin de los Elementos de los cuales el primero es el Aire,

considerado tambin nuestro Agua Ardiente y nuestro Agua Atractiva.

Poned entonces todo el antedicho menstruum putrefacto en un alambique de finocristal de Venecia adecuado para la cantidad que deseis. Ponedle el "limbeck" yunidlo al alambique con una fina tela de lino mojada en la clara de un huevo.Ponedlo alBalneo Mariae enun receptculo grande para que el espritu noespire de nuevo. Con un calor muy moderado separad los elementos. Elelemento aire se separar primero, y ste es un aceite.

Nuestro Agua Ardiente o Agua Atractiva se hace de esta forma.

Cuando ya se ha destilado la totalidad del primer elemento, rectificadlo en otroalambique adecuado para dicha funcin. Destiladlo siete veces hasta que,cuando le apliquis una llama, se queme la tela de lino limpia que estsumergida en l. Esto ser nuestra Agua Ardiente rectificada que es llamadatambin nuestra Agua Atractiva, y debe guardarse muy bien cerrada ya que de

otro modo su espritu, que es muy sutil, se desvanecer. Por el frecuente procesode rectificacin del agua ardiente, surgir aire bajo la forma de un aceite blancoque flotar por encima del agua, y permanecer all oculto tras un aceiteamarillo que surgir tambin al aplicarle un fuego fuerte. Trituradlo bien fino,sublimadlo en una bandeja de hierro. Al enfriarse se disolver en agua ymostrar todo el mercurio en forma de un aceite verde flotante, el cual debisseparar, poner en un crisol y destilar de l un primer lquido, despus del cualemerger un aceite verde espeso que es el aceite de mercurio.

El Lquido o Agua de la Piedra.



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Extraed entonces el lquido o agua de la piedra, que debe ser blanquecino, enotro receptculo, con un fuego muy suave deBalneum hasta que quede en elfondo del alambique una sustancia oleosa espesa como una brea lquida.Guardad esta agua en un recipiente de cristal adecuado, muy bien cerrado.NOTA. Cuando el licor se vuelve blanco debis ponerlo en otro recipiente yaque para este momento ha surgido ya todo el elemento. Dos o tres gotas de este

aceite lquido negro tomados con espritu de vino son un antdoto contra todoslos venenos.

Nuestra Sangre Humana se extrae y se rectifica as.

Verted entonces nuestro agua ardiente en esa sustancia negra y lquida.Removedlo bien y dejadlo reposar bien tapado durante tres horas. Luegodecantadlo y filtradlo. Aadid agua ardiente pura y repetid esta operacin tres

veces. Luego destiladlo nuevamente con un fuego lento y hmedo deBalneum.Haced esto tres veces y obtendris lo que todos los que trabajan en los secretosde la Naturaleza buscan: la Sangre del Hombre rectificada. Tambin obtendrislos elementos exaltados en virtud de su quintaesencia, es decir, el fluido delagua y del aire. Guardad esta sangre durante una estacin.

El Aceite o Fuego, como Tierra de la Piedra.

Verted entonces el lquido, o agua, sobre la suave y negra materia o tierra de lapiedra. Dejad que se mezclen bien y luego destiladlo todo hasta que se depositeen el fondo una tierra bien negra y seca que es la tierra de la piedra. Guardad enun recipiente bien cerrado el aceite con el agua durante una estacin.

El Agua Ardiente.

Luego batid esta tierra blanca hasta que quede convertida en polvo, hacedlacircular con la sangre del hombre y dejadla reposar durante tres horas. Despus,con un buen fuego, destiladlo hasta que quede en cenizas y repetid este procesotres veces, despus del cual obtendris el agua del fuego rectificada y ya tendristres de los elementos exaltados en virtud de su quintaesencia: el agua, el aire y elfuego.

La Tierra.

Calcinad entonces la tierra negra y seca en un horno de reverberacin hasta quese convierta en una cal fina.



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El Agua de la Vida, que es nuestro Mercurio y nuestro Lunario.

Haced circular entonces esta cal blanca con el agua ardiente y destiladlo con unfuego fuerte igual que antes. Calcinad nuevamente la tierra que se hayadepositado en el fondo del alambique y luego destiladla otra vez como antes,

con un fuego fuerte, y calcinadla an una vez ms. Realizad esta operacin dedestilacin y calcinacin siete veces hasta que toda la sustancia de la cal subapor el "limbeck" y ya tendris el agua de la vida rectificada y espiritualizada, ypor consiguiente, los cuatro elementos exaltados en virtud de su quintaesencia.Este agua disolver todos los cuerpos, los purgar y los llevar a suputrefaccin: es nuestro Mercurio y nuestro Lunario, y el que piense que existeotra agua es un ignorante y un loco y nunca podr ser capaz de experimentar susefectos.

La Acotacin Secreta de Ripley para la ayuda de aquellos que poseen el

Mercurio Filosfico y no han podido obtener el Elixir Rojo o Blanco.

Tomad la crema del ms fino y puro estao fundido de Cornualles, reducidla auna fina cal, ponedla en un recipiente de cristal adecuado y aadid una cantidadconveniente de nuestro cuando nuestro Lunario est perfecto. Destilad

entonces nuevamente este Mercurio de la cal y embebedlo con ello otra vez.Destilad nuevamente. Repetid este proceso hasta que la cal sea muy sutil yaceitosa, tan sutil que, ardiente y caliente como la cera, flote sobre una bandejade cobre, y no se evapore. Esta convertir luego el cobre en fina plata, ya que lablandura y la impureza del estao se desvanecern por obra de nuestro ,fijndose en l, y por su virtud, endurecer y se purificar de forma que podramalgamarse con cuerpos pesados en la fusin y ser maleable, incluso bajoforma de plata pura. Este proceso puede comportar mucho beneficio y es fcil

de realizar. Por consiguiente, podis serviros de l hasta que seis ricos y luego,rezo por ello, continuar, en honor al Seor, con la gran obra que se os haconfiado, al igual que yo he hecho. Por todo ello, demos gracias a Dios.

El Aceite, que es el Elemento Fuego y nuestro Mercurio Rojo.

Destilad el fluido, reservando aparte el aceite, con un fuego muy lento deBalneo, y guardareis diligentemente el aceite rojo que quede en el fondo, puesto

que ste es el Elemento Fuego. El lquido debe ser rectificado nuevamente y elproceso repetido hasta que no quede nada de lo que denominamos nuestroLunario Rojo en l.



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El Proceso de Putrefaccin.

Cuando hayis separado de esta forma todos vuestros Elementos, tomad lasHeces blancas calcinadas reservadas al principio y a las que dimos el nombre deMarte y poned una buena cantidad de ellas en una "quimia" de modo que apenas

llene la mitad del recipiente. Aadid la cantidad suficiente de nuestro AguaArdiente rectificada como para cubrir la cal. Hecho esto, cerrad bien elrecipiente con un tapn hermtico y colocadlo en un lugar fresco hasta que la calse haya bebido todo el licor, lo cual suceder en el plazo de ocho das. Luegoembebedlo nuevamente con la misma cantidad de dicha agua y dejadlo reposarocho das ms. Repetid el proceso de ocho das en ocho das hasta que la cal yano pueda embeber ms y quede lquida. Entonces sellad el recipiente con el sellode Hermes y ponedlo enBalneo Mariae con un calor moderado para su

putrefaccin.

La Digestin de la Piedra Blanca.

Dejad reposar sin remover vuestro recipiente en eseBalneum moderado porespacio de 150 das y hasta que la piedra que hay dentro del recipiente de cristalse vuelva primero rojiza, posteriormente de un verde plido y despus de unblanco puro, como el de los ojos de los peces que contienen el Azufre de laNaturaleza, y no se evapore con el fuego. Ya tenis vuestra piedra blancapreparada para ser fermentada.

Otra Anotacin Secreta de Sir George Ripley.

Tomad el antedicho Azufre de la Naturaleza y poned una cantidad en unabandeja de vidrio muy caliente. El vidrio se volver de color plateado y ese

color ser permanente e inalterable.

La Coccin de la Piedra Roja.

Extraed entonces la piedra blanca y divididla en dos mitades. Averiguad el pesoreal de cada una de ellas. Reservad una para el Proceso blanco y colocad la otraen un recipiente sellado nuevamente con el sello de Hermes. Colocadlo en unincinerador bajo un fuego bastante fuerte y dejadlo cocer sin remover hasta que

se vuelva rojo y luego prpura. As tenis tambin la piedra roja preparada paraser fermentada.



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La Preparacin del Fermento de la Piedra Blanca.

Tomad entonces plata, bien purgada de cualquier otro metal o impureza quepudiese llevar consigo, y disolvedla en tanta cantidad de nuestro Lunario, que esnuestro , como cantidad de plata hayis tomado (no ms, ajustad la cantidad

tanto como podis). Tapadlo bien y ponedlo sobre cenizas calientes, y cuando sehaya disuelto completamente, todo el licor estar verde. Entonces rectificadnuestro , y lavadla dos o tres veces para que no quede ni una gota de en l.Entonces sellad el aceite deLuna en una Quimia, y ponedlo en unBalneo parasu putrefaccin hasta que muestre todos los colores y finalmente se vuelva de unblanco cristalino que ser el Fermento Blanco de los Fermentos.

La Fermentacin de la Piedra Blanca.

Poned entonces esa mitad de la piedra blanca que habais reservadoanteriormente para el proceso blanco en un recipiente de cristal adecuado.Pesadla y aadidle al recipiente la cantidad equivalente a una cuarta parte de lamitad de la piedra del antedicho fermentoLuna. Unidlos en dicho recipiente,bien enlodado, y colocadlo al fuego en una vasija fijadora. El proceso estarterminado en dos o tres das.

El Enceramiento de la Piedra Blanca.

Cuando ya se hayan unido y se hayan convertido en un fino polvo, enceradlo, esdecir, embebedlo con el aceite blanco de nuestra piedra, que es nuestro Lunario,vertindolo sobre l de gota en gota, si es necesario, hasta que la piedra estoleosa. Luego coaguladla, embebedla de nuevo y repetid este proceso hasta que,al colocarla en una bandeja de cobre bien caliente al fuego, flote como la cera y

no se evapore. Coaguladla hasta que est bien dura y sea blanca y transparentecomo el cristal. En este estado se convierte en la Medicina del Tercer Grado y esla Piedra Blanca Perfecta, que transmuta todos los cuerpos metlicos,principa

alquimia - tres tratados ingleses inéditos en castellano. by alquimia

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