alma y filosofia en la antigua grecia alumnos

“HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA”

LIC. EN PSIC. JORGE EDUARDO TOLEDO TREVIÑO

OBJETIVO

Generar un grado de conciencia sobre los

avances, retrocesos y planteamientos en la

Historia de la Psicología.

Reflexionar sobre el desarrollo del

pensamiento intelectual del mundo

occidental y su curso histórico.

Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

EJES DE ESTUDIO


UNIDAD 1

ALMA Y FILOSOFÍA EN LA

ANTIGUA GRECIA

OBJETIVO.

El estudiante valorará la

importancia de la reflexión

filosófica sobre el alma en los

filósofos presocráticos,

atenienses,

epicúreos y estoicos.

Analizará la interacción alma-

cuerpo en el contenido de sus

filosofías.


INTRODUCCIÓN

La Historia de la Psicología constituye

una reflexión fascinante acerca del

desarrollo del pensamiento

intelectual en el mundo occidental.

Desde los antiguos griegos hubo una

preocupación central por develar la

naturaleza del ser humano.

Acentuándose el estudio del alma.

Hoy en día existe un gran consenso

que el merito de la ciencia se debe a

la historia de la filosofía socrática.


• En el siglo XX, el

periodo de las teorías

psicológicas nos dio

como resultado, un

cuerpo teórico-

metodológico diverso.

• Comunicar, aclarar y

dar cuenta son

acciones

indispensables para

conocer la Historia de

la Psicología.


“El uso de la noción del alma se halla

condicionado por el reconocimiento de

operaciones o sucesos, precisamente los

denominados psíquicos o espirituales que

son la manifestación de un principio

autónomo, irreductible por su originalidad a

otras realidades, si bien está en relación con

ellas”.

Abbagnano N. (2005). Diccionario de filosofía. México: Fondo de Cultura Económica, p. 33.


• PRESOCRÁTICOS

Problemática: Naturaleza o Physis.

Los filósofos formularon cuestionamientos sobre la estructura, el cambio de las cosas, del cosmos y del universo. Observaron y analizaron la dinámica de los fenómenos naturales y dedujeron principios o leyes sobre sus movimientos y transformaciones.

Arjé: así llamaron al principio esencial de todo.

Desde la ontología se abordaron temas del ser y papel del alma.

Mileto fue una de las ciudades más dominantes del Asia Menor, cuna de grandes filósofos presocráticos. Tales, Anaximandro, Anaxímedes, establecieron por primera vez, la naturaleza como objeto de estudio de la filosofía.

EL ALMA PRINCIPIO DE LO HUMANO


TALES DE MILETO

(650-546 A.C.)

•El origen de todas las cosas es el AGUA.

•“Toda semilla es dotada de una raíz húmeda que fecunda y desarrolla la vida”.

• Primer filosofo en formular una tesis de origen natural.

• “Nadie se baña dos veces en el mismas aguas” (Todo fluye y es cambiante)


ANAXIMANDRO

(610-547 A.C)

• Si todo proviene del agua

entonces, como se explica el

papel del FUEGO en la

naturaleza.

• Concluye que “el origen del

universo se encuentra en la

actividad de una masa indefinida

de gran extensión que condensa

el frio-calor, lo seco-húmedo”,

llamada:

• APEIRÓN que es lo

indeterminado, lo inmortal y es

el motor generador de cambios. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

• Fundó la escuela

de los Milesios.

• El AIRE es el

antecedente

primordial de

todas las cosas

ANAXIMENES

(585-524 A.C.)


• Concebía un origen divino del alma con un carácter inmortal y eterno.

• Una de las principales capacidades es la TRANSMIGRACIÓN “un alma es capaz de reencarnar en distintas especies de cuerpos para lograr la liberación del cuerpo y fusionarse con el espíritu universal.

PITÁGORAS DE SAMOS

(570-497 A.C.)


• Evitaban comer carne animal ya que consideraban una morada del alma en liberación.

• Estudiaban las matemáticas y la filosofía como medio de abstracción de lo mundano.

• “El alma es inmaterial, no corpórea, tan cual es el número y cuerpos geométricos”.

• La realidad se concibe a partir de un principio básico: LA FORMA.

• A través de la música, los Pitagóricos descubrieron la armonía del universo .

• El SER para los Pitagoricos expresa una cantidad en el tiempo y espacio.

• El hombre solo debe contemplar. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

HERÁCLITO DE EFESO

(535-484 A.C.

• El LOGOS es eterno e impone un orden de

cambio a todas las cosas. Es una ley

universal que rige en todo el comportamiento

de lo existente y domina al mundo físico.

• Descansa en su sustrato fundamental el

FUEGO, la vida es la consecuencia de la

acción del fuego.

• Todo lo existente es producto de la

destrucción de una cosa por otra.

• El alma de los hombres es una parte de la

realidad entera.

• “Si el hombre es capaz de respirar, de sentir

y razonar es porque existe en el universo del

aire ,las cualidades y la razón”.


ANAXÁGORAS

(500-428 A.C.)

• En toda forma de vida se observa un elemento en común:

LA CONCIENCIA y lo que nos distingue de todos los seres en

la forma y grado de relación con el entorno natural.

• El NOUS representa la inteligencia o el ESPIRITU.

• El hombre percibe el nacimiento y la muerte como un fin

aunque esto no signifique que en realidad sea así, lo que

ocurre es una composición y disociación de partículas que

siempre han existido a las cuales llama SPÉRMATA.

• Las partículas de los alimentos que ingerimos son

imposibles de captar por los sentidos necesitan conjugarse

y mezclarse para poder concebirse.

• El NOUS es el inicio del movimiento. Toda la materia se

encuentra en movimiento permanente y el NOUS es el

principio de la transformación.

• El NOUS es infinito, autónomo y nos e mezcla con nada,

solo él es en si mismo y por si mismo. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

PARMÉNIDES DE ELEA

(560-515 A.C.)

• La RAZÓN es el origen de todo

conocimiento. Distinguir ls verdad de la

apariencia es posible solo a través de la

razón.

• El SER es una unidad, es eterno, inmortal y

se encuentra saturado de si mismo, es

inmutable, carece de movimiento.

• Ser y pensar es lo mismo , es único ,eterno ,

infinito e inmóvil.

• El imposible pensar sin pensar en algo, el

objeto de estudio es el ser por ello a partir

de la razón se llega al conocimiento

verdadero.


EMPÉDOCLES

(490-430 A.C.)

• Filosofo MECANICISTA “explica la naturaleza de las cosas en

base al cambio de los elementos” .

• El ALMA “en la que reaparece su intuición órfica de la vida,

diverge de la visión cosmológica; ve en ella una realidad caída

de una edad de oro cuya esencia origen y destino son

sobrenaturales”.

• Un alma liberada es pura, asceta y libre.

• Clasifica de acuerdo a las cualidades particulares y llega al

concepto de CARACTEROLOGIA la idea del cuerpo, su estructura

y funcionamiento influye en la vida PSIQUICA y MENTAL.

• El origen de todo esta en cuatro raíces: agua, aire, fuego y tierra.,

siendo infinitas .

• Estos elementos están constituidos por CONCIENCI A lo que dota

de cualidad y cantidad a los estados emocionales.

• Leyes: atracción de semejantes y rechazo de contrarios.

• Amor y Odio : fuerzas que actúan sobre las raíces provocando

unión o separación.


DEMÓCRITO

(460-370 A.C.)

• El universo se constituye por átomos

mantenidos en movimiento en el vacío .

• ÁTOMOS: partículas constituidas por

materia a un micro nivel, son indivisibles,

infinitos y distinguibles en forma y tamaño.

• El alma se forma de átomos aunque su

forma es esférica tienden a moverse con

mayor relación y guardan una fuerza vital.

• Cuando un ser nace y muere lo que ocurre

es una separación de átomos.


• ATENIENSES

Los sofistas considerados por si

mismos como los representantes de la

sabiduría, fueron maestros que por

medio de la oratoria. retorica, y la

dialéctica transmitían conocimientos

filosóficos sobre ciencia y arte.

Crearon los sofismos : argumentos en

apariencia correctos.

Promovieron el escepticismo y

relativismo en el proceso de

conocimiento


PROTÁGORAS DE

ABDERA (485-411 A.C. )

• La percepción radicada en el alma

puede cambiar de un momento a otro.

• Nunca podrá aceptarse la idea de

verdades absolutas.

• “El hombre es la medida de

todas las cosas”.

• Es posible la argumentación de 2

tesis contrarias en relación a un

tema. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

GEORGIAS DE LEONTINOS

(483-375 A.C.)

• Asumió una postura nihilista.

• El ser inmutable no existe como tal,

destacando así las tesis de

Parménides que negaban toda

posibilidad del ser.

• No hay nada que exista , si existiera

algo no podría conocerse y si pudiera

conocerse no podría explicarse.


SÓCRATES

El alma virtuosa.

• Trasmitía su saber a través de la

mayéutica.

• MAYEUTICA: permite llegar al

conocimiento universal y

verdadero ya que profundiza en

el desarrollo de un tema una de

las partes propone y la otra

rechaza los argumentos del

contrario enriqueciendo el juicio

critico.

• Distingue el conocimiento

esencial del conocimiento

aparente.


Si pudiéramos comprender nuestra propia naturaleza podríamos saber cual era el

objeto justo y natural de nuestra vida.

El ALMA tiene como valor esencial la razón y el carácter moral, ve en ella la sede

de esa personalidad espiritual, para hacerla dueña del cuerpo que ánima.

ALMA: es lo que en virtud califica de sabio o de loco, de bueno o de malo. En ella

yace el carácter y grandeza de una persona.

LEMA: “CONOCETE A TI MISMO” , denota la responsabilidad de la propia

existencia de cada paso ante cada experiencia.

“En Sócrates , la Psicología está totalmente subordinada a la Ética, al ser la

introspección función del sentido que s etrata de dar a la conducta humana. El

hombre socrático es un ser que quiere alcanzar la dicha en virtud de una

tendencia más o menos oscura , postulada como la raíz misma de sus deseos”.

Trabaja la noción del bien, que implica un placer. Un alama espiritual es la

encarnación del bien. En el corazón de las emociones se encuentra el verdadero

conocimiento, la naturaleza de la persona.


PLATÓN (428-347 A.C)

Instauró un sistema filosófico esencial para

el entendimiento de las formas concretas

que conforman en mundo físico.

Desarrollo la TEORIA DE LAS IDEAS. A cada

cosa corresponde una idea o arquetipo que

pensarse. Las ideas provienen de un lugar

más allá del mundo de los sentidos.

IDEA: ente que encierra al verdadero ser,

son absolutas, eternas e inmutables. El

conocimiento es posible cuando al observar

la realidad físicas se evocan ideas

verdaderas provenientes de una vida

pasada.


BIEN: grado de idea más alto, el bien de la cosa permite afirmar lo que la

cosa es naturalmente, la realidad es en el mundo verdadero.

El hombre no tiene accesibilidad al mundo de las ideas , aunque sabe de

ellas y de su lugar dentro de su ser.

MUNDOS: realidad que percibe el hombre es el MUNDO SENSIBLE son

los sentidos lo que permiten aprehenderlo y MUNDO DE LAS IDEAS

constituido por el EPISTEME que se puede acceder por el ALMA que da

simetría y estética a la existencia humana ya que distingue al hombre

frente a otras formas naturales.

COSAS: sombras de las ideas.

MITO DE FEDRO (PAG. 29)


ARISTÓTELES

(384-322 A.C)

La psicología humana debe

entenderse en base a la estructura

biológica de la vida. Su objeto de

estudio es el estudio del alma que

es considerada como una sustancia

La SUSTANCIA constituye la

estructura necesaria para su causa,

es eterna y no puede ser producida

ni destruida; es la esencia necesaria

de las cosas compuestas.

Todas las cosas son sustancias, que

no son otra cosa más que

ACCIDENTES.


• Estos ACCIDENTES, se componen de MATERIA Y

FORMA, nunca se representan de forma aislada.

• La materia y la forma solo puede ser abstraídas por el

pensamiento, no directamente por la realidad sensible.

• ¿Cuántas maneras de ser existen?, tanta materia

como forma constituyen una unidad, una realidad, un

ser. Para Aristóteles el ser se manifiesta por:

a)Esencia y accidente: se encuentran las propiedades

que definen al ser.

b) Categorías: son determinaciones (lugar, tiempo,

cantidad, cualidades, relación, posición, etc.). Las

categorías son un producto de la capacidad intelectual

del alma mediante la cual se ordena y clasifica el

conocimiento.

c) Lo verdadero y falso.

d) Potencia y acto: cambio de las cosas en el mundo

sensible, la potencia se manifiesta en materia (lo que

compone a la cosa) y el acto en forma (lo que

estructura a la cosa).


•Para Aristóteles se llega al saber supremo a través de

la sabiduría (sophia), que nos permite conocer las

cosas y los principios de los que parte el conocimiento.

•El conocimiento se da de las cosas mismas,

identificando lo que tienen en común, reconociendo sus

propiedades universales.

•El hombre no puede conocer sino fuera por su

capacidad de razonar.

•SER VIVO: materia y forma (cuerpo y alma). Hay 2

tipos de cuerpos:

1.- Aquellos que tienen vida: desempeñan actos y

funciones vitales.

2.- Aquellos cuerpos que son inertes.


VIDA HUMANA

VIDA PSÍQUICA

ALMA

INTELECTUAL

AFECTIVA sentimientos emociones

APETITIVA voluntad-libertad-amor

CONOC. INTELECTUAL

concepto juicio raciocinio

ALMA SENSITIVA

AFECTIVA sentimientos y

emociones

APETITIVA tendencias instintos

CONOC. SENSIBLE sentir percibir VIDA FISIOLÓGICA ALMA VEGETATIVA

El alma como sustancia compuesta se conforma

por una forma y estructura. Un ser vivo se

compone por materia y forma (cuerpo y alma).

El acto primero del alma es estar en el cuerpo, el

acto segundo corresponde a las funciones que

desempeña por el hecho de vivir. Las emociones y

sensaciones son funciones del alma y el vehículo

es mediante el cuerpo.

El alma se clasifica en tres tipos básicos:

NUTRIR,

REPRODUCIR Y

DESARROLLAR

ORGANISMOS Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

Para Aristóteles, el alma tiene dos partes:

1.- ETHOS: apetitiva.

2.- DIANOIA: razón, su función es contemplativa..

La DIANOIA es como el hombre puede captar lo universal e

inmutable de las cosas.

La dianoia capta principios generales (axiomas científicos)

que articula en : intuición intelectual (nous) y ciencia

demostrativa (episteme). La ciencia hace demostraciones

correctas a partir de los axiomas y los llama TEOREMAS.

Toda acción tiene un fin. Para Aristóteles el fin último es LA

FELICIDAD.

La felicidad se logra por medio de la virtud, eleccion

racional ubicada entre dos extremos: el defecto y el

exceso.

La virtud es posible cuando actuamos con justicia.


FILOSOFÍA EPICÚREA.

• Nació en la isla de Samos, Epicuro muestra

una clara visión Hedonista de la vida (placer,

ausencia de dolor, felicidad reposada y duradera).

• Creyeron en la importancia de ordenar la

alimentación, los hábitos y el espíritu, realizaron

un estudio práctico de la Ataraxia ( estudio de la

paz y la felicidad).

•El MIEDO es lo que perturba al alma. Los seres

humanos le tienen miedo a cuatro cosas:

MUERTE, DOLOR, DESTINO Y DIOSES.

•La filosofía es la mejor disciplina al alma, de la

prudencia es donde nacen las virtudes, ya que

enseña que no es posible vivir placenteramente

sin vivir sensata, honesta y justamente sin vivir

con placer.


TETRAFARMACON.

•A la muerte no es necesario temerle, pues no existe, es

real solo cuando llega y eso inevitablemente sucederá

algún día.

•No existe dolor corporal tan intenso que dure mucho, si el

dolor corporal es soportable, no tiene caso tanta

preocupación por este.

• Es un perdida de tiempo estar pensando en lo que nos

depara el destino, nadie sabrá lo que sucederá, es mejor

enfrentar las cosas tal como se nos presentan y no tener

miedo pues no sabemos que devendrá.

•El miedo a los dioses es algo que debemos evitar pues

ellos aunque crearon todo no se encuentran en territorio

humano, esta en otro orden que no comprendemos.

“ES PRECISO LIBERARSE DEL MIEDO”.


ALMA Y CUERPO

EPICURO

El alma y el cuerpo es comprendida desde una visión de

unidad. El placer más elevado es el conocido como el placer

más puro y sugiere a ausencia de dolor y paz en el alma,

sinónimo de ATARAXIA.

ATARAXIA: hace referencia a los placeres de carácter

catastemáticos (en reposo) de la mente y el cuerpo que se

complementan con los placeres cinemáticos (en movimiento).

La Ataraxia es el placer más elevado, es el estado más

cercano a la felicidad. La ataraxia es el estado de liberación

en el que el hombre ya no teme a la muerte ni a los dioses.

La vida es lo más importante, por lo tanto el alma no es

inmortal. Propone la practica del altruismo y autosuficiencia

o AUTARQUIA que es contar con los propios recursos para la

supervivencia y echar mano de la naturaleza. Divide en 2 a los

placeres :

1.- Placeres del cuerpo.

2.- Placeres del alma.


FILOSOFÍA ESTOICA.

Una vez caídas las ciudades griegas pasaron a ser parte del

imperio romano, cambiando así la mentalidad , idealizando una

nueva idea del hombre.

Surgiendo el individualismo, es decir, el individuo como centro

de la vida social y política.

Se orientaron las nuevas filosofías hacia la práctica individual y

ética.

La filosofía ahora se dedicaba de edificar un código de

comportamiento firme, congruente con los nacientes ideales del

hombre.

Surge el estoicismo.

ESTOICISMO: proviene de Stoa Pokilé y es la capacidad de

establecer antítesis en los fenómenos y en las consideraciones

teóricas por medio primero de la suspensión de l juicio y

después hacia la ataraxia.


• La suspensión del juicio es ese equilibrio de la mente

por el que ni rechazamos ni ponemos nada y la ataraxia es

bienestar y serenidad del espíritu.

• Los sistemas filosóficos son: dogmatico, académico y

escéptico.

•El estoicismo se divide en tres momentos:

a)Estoicismo antiguo: Crisipo, Cleates y Zenón.

La postura estoica propuso una filosofía moral basada en

el desapego de los bienes materiales, en el cultivo de la

razón para dar tranquilidad y libertad al alma.

Para los estoicos el conocimiento se basa en el sistema

sensorial, el pensamiento elabora y procesa a través de los

sentidos, nombrando por primera vez LA PERCEPCIÓN.


• Para los estoicos el comportamiento humano

debe de ser acorde a la naturaleza: respecto al

cuerpo, al ambiente natural, a los animales.

• la naturaleza es producto de un logos natural,

la ataraxia se entiende como felicidad y se logra

mediante dos hechos:

1.- los que dependen de la voluntad del

hombre.

2.- aquellos que no se encuentran bajo el

control de uno mismo.

El hombre tiene la libertad de elegir su forma

de vida, el hombre es más libre cuando amplia

su conocimiento de las cosas.


b) Estoicismo medio (Diógenes de Babilonia y Antípatro de

Tarso).

Se expande la filosofía por todo el mediterráneo a partir

que se desarrolla el periodo helenístico.

Se exalto la sobriedad y austeridad para vivir.

c) Estoicismo nuevo ( Lucio Anneo Séneca, Marco Aurelio).

La dignidad se transmite a otros, uno mismo es dueño del

destino.

Para ellos, la constancia y el tiempo pueden transcurrir

despacio, el hombre se puede autodisciplinar en la

tempestad.

Colocarse uno mismo en el presente ya que en cada

momento se esta jugando la existencia. Vivir como si no

hubiese un día después. Vivir el presente absolutamente

sin pensar en el futuro.


alma y filosofia en la antigua grecia alumnos

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