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Manos Unidas sabe leer Lau misiolari barri Ekuadorren

La Iglesia se movió por la paz

Albúm de GuatemalaAlkarrizketa:Igor Yebra

En memoria de Carlos y Diego

Edita: Delegación de Medios de Comu-nicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y admi-nistración: Begoña Kareaga Menika.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción aanual: 116 eeuros ppor eenvíoindividualizado yy 114,5 eeuros ppor eenvío ddevarios nnúmeros aa uuna mmisma ddirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es unarevista con contenidos de ámbitodiocesano. La Dirección de “C/AB” sólose compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayansido solicitados y se envíenexclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados,que contienen valoraciones, igual quelos artículos de opinión y las respuestasen entrevistas, son responsabilidad desus autores.

ConcentraciónDiocesana por la Paz

Fotografías cedidas por El Correo6

Manos Unidas sabe leer 26

Cuatro nuevo misionerosseglares ya están enEcuador14

En memoria de CarlosAlonso Palate y Diego

Armando Estacio 8

"Jornada de la VidaConsagrada" 4

Mi álbum de … Guatemala 30

indiceaurkibidea

Entrevista a Igor Yebra 20

Mikel Varas Errekaldebarrikoolerkari eta eskultorea da jaiotzahonen egilea. Metalezko piezekineginda dago. Dagoeneko sarituta

dagoen eta besteleku publiko ba-tzuetan erakutsiizan dan jaiotzahau ikusgai izandabe Errekalde-barriko Arrosario-ko Ama parrokia-ra joan diranakGabon aldian etadatozan Gabone-tan ere jarrikodabe -bainahaundituta.

Metalezko jaiotzaViñeta de Agustin de la Torre, publicada en RS21

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impactozirraragarria

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Sadam

Han sido las dos últimas víctimas mortales de ETA. Con las querompió el alto el fuego y desató todos los vientos, a favor y encontra, del proceso de paz. Y entonces la infinita tragediahumana volvió a quedar relegada a una ligera sombra sobre laque se han hecho multitud de nuevos cálculos. El viaje perio-dístico a la pobreza de las comunidades de origen de Carlos yDiego Armando, en su Ecuador natal, a la humildad de susfamilias y al desgarro de sus seres más queridos, ha vuelto aescenificar la cara más absurda e irracional del denominado"conflicto vasco".

Carlos y Diego Armando

Millones de internautas sehan descargado las imáge-nes de la ejecución deSadam Hussein. En EE.UUcomercializan un muñecocon soga y todo por 20 $. Lapena de muerte convertidaen espectáculo y circulandosin pudor. Algún día lagente mandará mensajesSMS para matar o para sal-var y ya para entonces nadaquedará fuera del triánguloque forman poder, comuni-cación y negocio. Hasta elmomento ocho niños hanmuerto ahorcados, enEE.UU, Arabia Saudí, Pakis-tán, Argelia y Yemen, sinjuicio, culpa ni condena,simplemente víctimas delefecto imitador de unasimágenes que no puedenser bien digeridas.

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obispogotzaina

Me he preguntado con fre-cuencia cómo sería nues-tra diócesis sin la abun-

dante presencia de la Vida consa-grada, es decir, sin los fieles cristia-nos que se han dedicado particular-mente a Dios para participar comotales en la misión de la Iglesia. Ysiempre la respuesta ha sido lamisma: sin ellos y ellas nuestra dió-cesis quedaría inmensamenteempobrecida y debilitada en el ser-vicio del Evangelio y de la sociedad.Por ello, al celebrar la Jornada de laVida Consagrada el 2 de febrero, enla fiesta de la Presentación delSeñor en el templo, quiero expresara los religiosos y religiosas nuestroagradecimiento por su vida y activi-dades, por su consagración a Dios,por su comunión asentada en elmisterio de la Trinidad Santa y porsu misión orante y apostólica.Ocupáis, queridos hermanos, unlugar insustituible en nuestraIglesia local; ésta es vuestra familiade la fe y el ámbito para desplegarlos dones que habéis recibido deDios. Renovad en nuestra Iglesiavuestra consagración por amor aJesucristo.

Las formas de Vida Consagrada,son muy numerosas en nuestra dió-cesis, Vida monástica, vírgenes con-sagradas en medio mundo, congre-gaciones dedicadas totalmente a lacontemplación, vida religiosa apos-tólica (con numerosas actividades enla educación y enseñanza, en el cui-dado a los enfermos, los ancianos ylos pobres, en las misiones, en loscentros de espiritualidad, en la pas-toral de las parroquias, presentes enlos barrios compartiendo la vida delos demás como un fermento deamor de Dios y de humanización,siendo buenos samaritanos que tra-tan de levantar a quienes han caído alborde del camino…): hay en nuestraIglesia institutos seculares, socieda-des de vida apostólica, nuevas for-mas de vida consagrada. Estos her-

manos y hermanas en el Señor sontestigos vivientes de las numerosasmanifestaciones del Espíritu a lolargo de la historia, desde el pasadoremoto hasta el momento presente.Todos nos beneficiamos de susdones espirituales y de sus tareas.Hoy deseamos mostrarles nuestroafecto y gratitud, nuestra solidaridadcristiana en sus gozos y sufrimientos,esperanzas e inquietudes. Particular-mente queremos compartir la penu-ria vocacional poniendo en manosdel Dios Padre providente nuestrofuturo.

Me permito ofrecer a los fielesconsagrados y a todos los cristianosde nuestra diócesis, con motivo de laJornada de la Vida Consagrada, unapequeña reflexión.

¿No es el rito de la profesión reli-giosa una pista muy importante paracomprender en qué consiste y quémisión tiene en la Iglesia y en elmundo esta forma de vida cristiana?Sin duda en esa celebración de la feencontramos los rasgos de su identi-dad y las indicaciones de su formaespecífica de seguir a nuestro señorJesucristo.

La "bendición solemne o consa-gración" de religiosos y religiosas esuna bella y evangélica expresión enforma de oración del sentido de lavida religiosa. La configuran la con-sagración más íntima a Dios, queprolonga el sentido del bautismo;hay una relación singular con Jesu-cristo imitando de cerca su estilo devida casto, obediente y pobre, a tra-vés de los votos de "castidad sinmancha, pobreza alegre y obedien-cia generosa". Los tres votos unen alos miembros de cada instituto reli-gioso en comunidad, que es signo yestímulo de la comisión en la Iglesia yde la familia humana. Por su forma devivir son como un reflejo anticipadode la vocación última de cada perso-na y de los bienes celestiales y eter-nos que Dios nos ha prometido. Nosdicen los religiosos y religiosas con su

existencia fundada en lo esencial que"sólo Dios basta", que los hombres ymujeres podemos ser víctimas deldinero, de una trivialización deshu-manizadora de la sexualidad, de unaaspiración a independizarnos de losdemás que, en lugar de ser ejerciciode libertad, es en realidad egoísmo einsolidaridad.

María, la Virgen Madre, es refe-rente singular de los consagrados yconsagradas. ¡Que, así como Maríapresentó en el templo a su hijo Jesús,el Salvador del mundo, llevándolo ensus brazos, también los religiososnos lo manifiesten a todos por su ora-ción, por su palabra y por sus obras!

Mons. Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

Jornada de la Vida Consagrada

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panorama

Padre PaterasIsidoro Macías, popularmenteconocido como "Padre Pate-

ras" ha recibido el premioMundo Negro a la Fraternidad

por su labor de amor y solidaridadcon los inmigrantes africanos. Desdehace seis años acoge, principalmentea mujeres embarazadas o con niñospequeños, y son ya muchos los galar-dones que ha obtenido. Este onuben-se, franciscano de la Cruz Blanca, queacaba de cumplir 61 años, se dedica-ba hace dos décadas a recoger a per-sonas de la calle para darles un techo,cuando en el año 2000 se hizo popularatendiendo a los subsaharianos quellegaban de África en pateras.

Murió el abate Pierre,referente moral en Francia

El 22 de enero murió, alos 94 años, el hombremás querido de Francia, el

abate Pierre. Fundó la comuni-

dad de Meaux, y sus "traperos"caminan desde hace tiempo por35 países. Su gran batalla fue ladel derecho a la vivienda. , tantoque Chirac ha prometido que laley francesa sobre los "sin techo"llevará su nombre. Se llamabaHenri Groués; a los 19 añosingresó en la orden de los Capu-chinos, formó parte de la Resis-tencia contra la ocupación nazi,llegó a ser diputado por la demo-cristiana MRP. Sólo su salud con-siguió apartarle de su frenéticalucha por sacar adelante su orga-nización; sufrió 22 operacionesquirúrgicas, pero su imagenascética, su boina y su barba y suenergía siempre acompañaron alos más pobres en Francia.

Denunció el excedente ali-mentario y creó un banco de ali-mentos. Se había convertido enun referente moral y año tras añoen la persona más querida delpaís. Tampoco resultó cómodo ala jerarquía eclesiástica con susopiniones sobre el celibato de lossacerdotes, la utilización del pre-servativo en la lucha contra elsida o el papel de las mujeresen la Iglesia.

StanislawWielgus dimitió

horas antes de sutoma de posesióncomo arzobispo de Var-sovia, tras reconocerque eran ciertas lasacusaciones de confi-dente de la policíasecreta comunista du-rante 20 años que sehabían vertido sobre él.El Papa le nombró arzo-bispo el día 7 de diciem-bre y un mes despuésaceptó su renuncia.Cada día se publican

nuevas revelaciones entorno a este caso y la"última amenaza" sonlos 14 nombres enclave de obispos con-tactados para espiar aKarol Wojtyla, cuandose le veía como su-cesor del cardenalWyszynski, o algunosdelicados contactospoliciales relacionadoscon el asesinato delpadre Popieluzsko,cura mártir cercano alsindicato Solidaridad.

Wielgus dimitió

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6febrero2007

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"Que el Señor de la paz os désiempre y en todo la paz" (2 Tes 3,16).Nuestra Iglesia diocesana deseatransmitir el Evangelio de la paz y de lafe en Jesucristo, como se recoge en elPlan de Evangelización, que en estosaños estamos llevando a cabo. En esemarco realizamos esta concentracióna favor de la paz en la plaza de la cate-dral, que es la iglesia principal de ladiócesis, dando razón de nuestraesperanza y proclamando en mediode la sociedad que "Cristo es nuestrapaz".

La presente acción se pensó encircunstancias diferentes a las actua-les. El atentado terrorista del día 30 dediciembre, que acabó con la vida dedos personas y causó un enorme des-trozo, constituye un duro golpe a laesperanza. Su onda expansiva golpeólas fibras más profundas de nuestrasociedad.

En este contexto, como cristia-nos, queremos mirar a nuestro Señorcrucificado y resucitado. Jesús crucifi-cado nos abre los ojos del corazónpara descubrir la prolongación de sucruz en nuestra historia de violencia,especialmente trágica en los cientosde personas a quienes les ha sidoarrebatada injustamente la vida. Con-fiamos que unidos a Jesús crucificadolo seguirán también en la gloria de laresurrección.

La sombra de la cruz se extiendetambién a tantas personas converti-das de sujeto en objeto; objeto deasesinatos, mutilaciones, amenazas,extorsiones, humillaciones, difama-ciones, burlas. Siempre que una per-sona es maltratada y herida en su dig-nidad es convertida en víctima y loscristianos vemos en ella el rostro delCrucificado. Como en la cruz de Jesús,la violencia va acompañada de menti-ra, sarcasmo y desprecio.

La mirada del Señor crucificado

nos interpela a todos y cada uno pararecordarnos los momentos en quehemos seguido sus huellas y paramostrarnos nuestras insuficiencias ypecados, olvidos y omisiones.

Como obispos de la Iglesia dioce-sana, proclamamos en medio de estamultitudinaria asamblea que sóloJesucristo tiene palabra de vida eter-na, que El es la luz que alumbra nues-tros pasos por el camino de paz (cf. Lc1,78-79), hoy y siempre. En Jesucristose apoya nuestra confianza, nuestrapaciente espera, nuestra esperanzaactiva en un nuevo amanecer sin vio-lencia ni amenazas.

En este encuentro, que es unpaso interior y exterior de oración ytrabajo por la paz ("Muévete por lapaz" - "Zure pausoa-Bakerako Haus-poa"), queremos ofreceros algunasconvicciones inspiradas en la fe cris-tiana y en el amor a nuestra sociedad.

- La paz es un don del "Dios de lapaz" (1 Tes 5,23), y es también unatarea encomendada por El a los hom-bres y mujeres. Los cristianos, a tra-vés de la oración, de la palabra y de las

obras, queremos continuar siendopacificadores. Agradecemos las inicia-tivas que se vienen realizando desdehace tiempo en nuestras comunida-des. Jesús, que vino a traernos laBuena Noticia de la paz (Act 10,36),nos envía con el encargo de anunciarla paz (cf. Lc 10,5).

- Todos los ciudadanos, personal-mente y asociados, según nuestraespecífica responsabilidad, estamosllamados a colaborar en esta tareapreciosa y fundamental. La familia, laescuela, los medios de comunicaciónsocial, las comunidades cristianas,tenemos una tarea ineludible.

- Estamos convencidos de que elpaso primero y primordial en el cami-no de la paz es la eliminación de la vio-lencia terrorista por todos los medioslegítimos a nuestro alcance.

- Exigimos a la organizaciónterrorista ETA que desaparezca defini-tiva y totalmente, sin dilaciones nicontrapartidas. La dignidad de las per-sonas y de nuestra sociedad desen-mascara que su existencia y persis-tencia no tiene ninguna justificación

"Recorramos juntos los camEl obispo de Bilbao, Monseñor Blázquez, instó a los miles de asistentes a la concentración convocada porla Diócesis, el pasado 3 de febrero, a recorrer juntos el camino de la paz y se comprometió a no ahorraresfuerzos a esa causa mayor. Además instó a ETAa que desaparezca definitivamente y sin contrapartidas,a los políticos a priorizar la búsqueda de la paz; y en nombre de la Iglesia recordó a todas las víctimas y pidióperdón "en la medida de nuestra responsabilidad moral". Los exteriores de la catedral de Bilbao acogieronuna multitudinaria concentración bajo el lema "Muévete por la paz. Zure pausoa bakerako hauspoa" en laque el obispo Ricardo Blázquez leyó el comunicado central en un escenario situado bajo el gran cartel de la

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moral, política ni religiosa.- Pedimos a los representantes

políticos que la búsqueda de la paz seaun objetivo fundamental. La unidaden los principios morales y la conver-gencia en los procedimientos fortale-cerá la confianza de la sociedad en laerradicación de la violencia.

- Reconocemos que las víctimasdel terrorismo forman parte de lamemoria de un horror, del que nosomos del todo inocentes, ni comociudadanos de este país ni comomiembros de esta Iglesia local de Biz-kaia. En la medida de nuestra respon-sabilidad moral, pedimos una vez másperdón. Ellas son el icono del inocenteJesús, injustamente crucificado, quecon su resurrección afianza nuestraesperanza de una paz y reconciliaciónplenas.

- Nos comprometemos a velarpara que no sea olvidado su sufrimien-to y a ofrecer, con espíritu renovado,todos los medios a nuestro alcancepara seguir acogiendo, acompañandoy compartiendo con las víctimas el

dolor y la reparación de su dignidad.Las víctimas tienen derecho a serresarcidas con justicia en la medida delo posible; a que se les pida perdón; aque se les reconozca, como señal degrandeza moral, que no se han toma-do la justicia por su mano; a que mida-mos la inmensa tarea de la reconcilia-ción a la luz de la extensión y hondurade su sufrimiento; a que su presenciasea una exhortación viviente para quenunca más caigamos en la inmorali-dad terrible que han padecido.

- Porque queremos vivir comodiscípulos de Jesús, no podemos dejarde anunciar que El nos enseñó a amara los enemigos (cf. Lc 6,27) y murióperdonando (cf. Lc 23,34). Pedir per-dón quienes han herido y asesinado,otorgar perdón quienes han sido ofen-didos, limpiar de odio el corazón, reco-nocer como prójimo a toda personaque está caída al borde del camino,suplicar al Señor la reconciliación yorientar a ella nuestras actividades...son lecciones que aprendemos denuestro Señor Jesucristo. El perdón

posee un valor inestimable en la con-vivencia civil.

- Durante el presente curso pas-toral venimos subrayando en la dióce-sis la transmisión del Evangelio y lagracia de compartir la fe con los ado-lescentes y los jóvenes. Hoy, en estaexcepcional concentración, queremosdecirles: Nos aproximemos con since-ridad, con confianza y con afecto. Osinvitamos -y nosotros presentamospor delante nuestro compromiso- aque no ahorremos ni en la sociedad nien la Iglesia nuestra colaboraciónesforzada a la causa mayor de la paz.En las familias, en los centros de estu-dio y de trabajo, en los grupos cristia-nos y sociales, en los espacios de ocio,prestad vuestra ayuda, que de cara alfuturo es garantía y estímulo de nues-tra esperanza. Hagamos entre todos,vosotros jóvenes y nosotros adultos,una sociedad más pacificada, másserena y más digna de toda persona.¡Recorramos juntos los caminos queconducen a la paz!

- Deseamos que el mensaje deesta concentración resuene tambiénen cada una de las comunidades cris-tianas de la diócesis. Es una buenaoportunidad la celebración del domin-go. Jesucristo, presente en la Eucaris-tía, que es el memorial de su muerte yresurrección, nos dice: "La paz osdejo, mi paz os doy"; los participantesintercambiamos esta paz a través deun gesto expresivo; y que la paz reci-bida y compartida nos convierta eninstrumento de paz en los lugaresdonde discurra nuestra vida.

- Queridos amigos y amigas,pedimos que sobre todos nosotrosdescienda la bienaventuranza delEvangelio: "Dichosos los que trabajanpor la paz, porque ellos se llamaránhijos de Dios" (Mt 5,9).

inos que conducen a la paz"campaña y delante de la pancarta que por la mañana había sido utilizada en la "globada por la paz", mani-festación juvenil y festiva que desde hace años recorre el centro de la capital vizcaina. El acto, contó, en elescenario, con la presencia del obispo auxiliar Carmelo Echenagusia, (también firmante del texto) y repre-sentantes de distintas realidades eclesiales, e incluyó al final una oración leída por el monje cistercienseIsaac Totorika y la escucha del canto "Bake Mina" (Anhelo de paz). Una ovación general cerró la concen-tración que ponía broche al gesto diocesano de este año y que había sido programada y convocada hacetres meses. Acontinuación reproducimos íntegramente el texto:

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8 febrero2007

Nuevos retos para nuevos tiempos

Kidendak bidezko merkataritzakobigarren denda zabaldu dau

El Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)ya tiene preparada su tradicional semana de con-ferencias, en la que bajo el título de "Nuevos

tiempos, nuevos retos" realizará un análisis riguroso delos diversos asuntos que están haciendo cambiar el tiem-

po y el mundo enel que vivimos.

La primera delas conferenciastendrá lugar, en elsalón de actos de laparroquia del Car-men en Indautxu,el lunes 12 defebrero, y en ellaIzaskun Sáez de laFuente y Pedro

Marcos tratarán sobre los "nuevos ciudadanos, religiones yculturas" con el telón de fondo de la emigración y la intercul-turalidad. Con esta ponencia, presentan los principalesresultados de un seminario interdisciplinar desarrollado porel IDTP y la Escuela Diocesana de Educadores. Realizaránuna sencilla radiografía de la inmigración en nuestro entor-no, para fijar su volumen y perfiles sociodemográficos máscaracterísticos. En la segunda jornada, Xabier Etxeberriaenfrentará bajo el título "Nuevos horizontes, nueva convi-vencia" el desafío permanente de alcanzar la paz y la recon-

ciliación en nuestra tierra. La cuestión de la crisis de la trans-misión de valores hacia los jóvenes será abordada en la ter-cera jornada por José David Urchaga. Y en la jornada de cie-rre, el jueves 15, Isabel Matilla disertará sobre las nuevasespiritualidades que han surgido en estos tiempos. Todaslas conferencias comenzarán a las 19,30 horas y suponenuna variada y atractiva oferta para la reflexión.

Xirimiri de PastoralLa semana de conferencias del año pasado, el IDTP la

dedicó a la campaña "Pobreza Cero. Hoy es posible" desdedistintos ángulos y para todos aquellos que no pudieronacudir, el instituto acaba de publicar en dos cuadernillos desu colección "Xirimiri de Pastoral" cada una de las interesan-tes ponencias que tuvieron lugar y también la mesa redondaque sirvió como clausura.

Como se señaló durante esa semana, en el mundoactual que ha alcanzado cotas tecnológicas, científicas,médicas, etc., increíbles, nos encontramos al mismo tiempocon que la vida humana se ve amenazada por las condicio-nes en las que se debaten los más desfavorecidos sólo parapoder sobrevivir, por culpa de la indiferencia de quienes vivi-mos satisfechos en nuestras sociedades de la opulencia ydel consumo compulsivo y desatado. En este trabajo por lajusticia mundial es decisiva la colaboración de todos, institu-ciones públicas, entidades privadas, Iglesias y sociedadcivil.

Kidenda Misinoak, Caritas etaAlboan erakundeen bidezkomerkataritza solidariorako

ekimenak bigarren denda zabaldudau Aita Lojendio 2an dagoan ArrupeEtxean. Ehun lagun inguru batu ziranbarikuan ospatu zan aurkezpenpublikoan. Arantza Núñez egitasmoa-ren arduradunak, Mikel RuizCaritaseko zuzendariak eta bostboluntariok eskerrak emon ebezaneta bakarrik Gabonetan zabaltzenzan denda txiki haregaz hasi zanKidendaren ibilbidea azaldu eben.2002an zabaldu eban lehenengodenda egonkorra Viuda de Epalzakalean; Alboan erakundeagaz lortu-tako akordioaren eraginez, barikuanaurkeztutako denda gehitu beharjako horri.

Kidendak bost kontinenteetakoproduktuak komertzializatzen ditu;jakiak dira gehien merkaturatzen dira-nak, baina aitatzekoa da artisautzakoartikuluen -ehun-gaiak, zurezkoak,

larruzkoak eta bitxiak- eskeintza zaba-la. Eta boluntarioen lana da egitasmo-aren alderdirik funtsezkoenetakoa.Hegoaldeko herrialdeen garapeneanlaguntzea eta nazioarteko merkataritzak herrialde behartsuenetan dituanondorioen aurrean jentea sentsibiliza-tzea dira bere helburu nagusiak.

Salgai dagozan produktuak bitar-

teko barik eta ekoizleekazko hartue-mon zuzenean jadesten dira. Besteakbeste, Ekuador, Peru, Guatemala,Nikaragua, India edo Paraguaytikdatoz produktuok. Gure alkartean geroeta hobeto saltzen dira teknika, gizarteeta ingurugiroari dagokionez kalitatez-koak diran produktu honeek.

Denda barria zabaldu zaneko irudia

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El obispo de Bilbao presidió, el14 de enero, una emotivamisa en memoria de Carlos

Alonso Palate y Diego ArmandoEstacio, los dos ecuatorianos asesi-nados por ETA en el atentado delpasado 30 de diciembre. La ceremo-nia tuvo lugar en el abarrotado tem-plo de la parroquia bilbaína de SanFrancisco Javier, donde desde hacecinco años se celebra mensualmen-te una misa latinoamericana. Mon-señor Blázquez, que condenó el bru-tal atentado y transmitió el pésamea las familias de los fallecidos, des-tacó que esta iglesia puede ser elhogar de la fe de muchos inmigran-tes y donde pueden encontrar lahospitalidad eclesial, y lo hizo en undía en el que se celebraba la jorna-da mundial de las migraciones conel lema "una sola familia".

Al acto, al que asistieron un cen-tenar de emigrantes ecuatorianos ylos feligreses de la parroquia, sesumaron, procedentes de la ofrendafloral que minutos antes había tenidolugar en el parque de Doña Casildaorganizado por el

Gobierno Vasco, el cónsulecuatoriano en Bilbao, PabloBuitrón, el delegado delgobierno central, PaulinoLuesma, la portavoz delgobierno vasco Miren Azca-rate, el consejero de Asun-tos Sociales, Javier Madra-zo, la presidenta del parla-mento Izaskun Bilbao, lasecretaria del Euskai BuruBatzar, Miren Josune Ariz-tondo, el concejal del PPAntonio Basagoiti y el direc-tor de inmigración, RobertoMarro, entre otros.

La ceremonia fue sencilla, parti-cipada y muy emotiva. Contó con unnutrido grupo de concelebrantes quetenían en común haber sido misione-ros en el país del cual procedían lasdos víctimas mortales del atentado.Carlos Alonso Palate y Diego ArmandoEstacio estuvieron presentes a lolargo de toda la celebración, en lasmoniciones, en las peticiones, inclusocon sus fotografías proyectadas sobreel altar.

Entonces, cobró especial sentidola frase inicial pronunciada poruna de las monitoras surameri-canas "No me llames extran-jero (aludiendo a la famosacanción de Rafael Amor, llá-mame hermano". El sonidoandino de flautas, quena yguitarras que llegabandesde el coro contribuyóenormemente a crearuna atmósfera de pro-fundo sentimiento quellegó a su punto álgidocuando dos emigran-tes colocaron frente alaltar un gran jarrónque los asistentes fue-ron llenando de floresmientras sonaban losacordes de "la vasija debarro", una canción tra-dicional ecuatorianaque habla del ritual incacuando enterraban asus muertos "Yo quieroque a mí me entierrencomo a mis antepasa-

dos, en el vientre oscuro y fresco deuna vasija de barro…."

Al final, el director de MisionesDiocesanas, Iñigo Iriarte, leyó unmensaje del presidente de la Confe-rencia Episcopal Ecuatoriana, NéstorHerrera, que dirigiéndose a sus com-patriotas decía: "Aquí y allá siempreencontrarán hermanos prontos paraayudarles….sea ésta la ocasión paraexpresarles el afecto y la cercanía dela Iglesia a todos ustedes, que hantenido que emigrar de la patria y dejarsu familia buscando mejores condi-ciones de vida con un trabajo másrentable pero no exento de riesgos ydificultades. Dios quiera que el nuevoaño que comenzamos llenos de entu-siasmo y buenos deseos no tengamosmás desgracias que lamentar sinobeneficios que agradecer", y la genterompió en un aplauso generalizadopara finalizar con un canto a la Virgende la Merced "Compañera de lospobres. Esperanza de una tierra quebusca y grita liberación. Tú ya sabesMadre nuestra que los pobre sufrenmucho porque no hay plata para vivirmientras otros, unos pocos, son losdueños del dinero de nuestras tierrasy del país…"

El párroco de San FranciscoJavier, Juan María Bautista, conmuchos años de misión en Ecuador,preparó una celebración llena de calory emoción que se convirtió en un per-fecto homenaje creyente para Carlosy Diego Armando, justo en el día enque también, al otro lado del charco,en Quito, su arzobispo celebraba otramisa en memoria con la presencia delos familiares de los dos asesinados.

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En memoria de Carlos AlonsoPalate y Diego Armando Estacio

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Cuatro nuevos misioneros seglares ya están en Ecuador

10febrero2007

Después de un año, el 2006,sin envío de nuevos misione-ros, el 2007 ha comenzado

con fuerza para las MisionesDiocesanas Vascas, que

han enviado cuatronuevos misioneros a

Ecuador. Se trata delos vizcaínos MaiteLabayru, Jagoba

Areitio y MaríaArrieta, y de laalavesa ItziarOribe, que seemplearán enla provinciade Los Ríos.Y además,este mes se

unirá a

ellos la también vizcaína Leire Fernández, con lo queel número de misioneros seglares vascos llegará a 13,a expensas de otros tres nuevos "envíos" previstospara el verano.

El compromiso más largo es el del erandiotarra,licenciado en derecho, Jagoba Areitio (dos años) y el dela donostiarra afincada en Arrigorriaga, la pediatra,Maite Labayru (un año prorrogable a otro más). Ambosconocen bien la realidad del país andino en el que hanestado varias veces, pero esta vez han ampliado su com-promiso misionero, que en el caso de Maite seguirá muyligado a la sanidad, pues le esperaban desde hacía tiem-po en el hospital de Palenque.

Por su parte, Jagoba, que ya ha colaborado comovoluntario en un grupo de pastoral de la salud, acompa-ñando a enfermos de sida, estuvo el verano pasado unmes en los campos de trabajo de la provincia de El Oro,después de haber realizado el curso Norte-Sur de Misio-nes Diocesanas. La pedagoga bilbaína, María Arrieta, haviajado para seis meses, y la realidad latinoamericanatampoco le es ajena ya que el pasado verano estuvocolaborando en Guatemala. La cuarta es la alavesa ItziarOribe que deja su pueblo de Valluerca, donde fue alcal-desa, para integrarse en Los Ríos. Además este mes,aunque en esta ocasión ligada a un proyecto concretode la ONG Arquitectos Sin Fronteras, saldrá con destinoa Palenque la arquitecto Leire Fernández para unaestancia de medio año.

Jagoba Areitio lo tenía claro "Quería vivir una expe-riencia en el Sur. Me apunté al curso de Misiones y des-pués fuí a Arenillas (El Oro-Ecuador) un mes. Se me hizocorto, seguí vinculado a Misiones, he tenido la suerte deconocer a personas que han estado allí y me he decidi-do".

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Maite Labayru

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El primer paso de Maite Labayru fuealgo distinto "Mi experiencia ecuatorianafue tras una experiencia previa en Maurita-nia con una ONG. El lado humanitario fuemuy enriquecedor y la visión como creyen-te un poco desalentadora, por eso me acer-qué a Misiones". Y nos habla de su primercontacto con el país suramericano "El pri-mer flash al llegar a Ecuador, después depasar por África, es que la pobreza esmenor aunque tiene el mismo rostro, lasmismas raíces, los mismos comportamien-tos y consecuencias… No veía el papel adesarrollar pero me vinculé más al grupomisionero, y acercarse desde la fe a lapobreza, ver el rostro de Dios en los pobresha sido lo que me ha hecho repetir. Voy aejercer de médico pero el apartado pastoraly la fe no la debo dejar a un lado, y es lo quemás ilusión me hace".

"Hay que rebajar el grado de expecta-tivas que uno tiene, nos comenta Maite.Hay que ir con humildad a estar con ellos,acompañar, seguir sus ritmos y dejarse

interpelar. Nos tenemos que recon-vertir nosotros mismos, aquí nos exi-gimos eficacia, rapidez…Yo tengo laposibilidad familiar de ir a Ecuador, notengo hijos que me aten aquí y en lolaboral tengo una plaza en pro-piedad en Osakidetza que,además, tiene un convenioque permite excedencias paraasuntos de cooperación aldesarrollo".

Jagoba Areitio, que trasuna charla entró a colaborar con lasSiervas de Jesús cuidando enfermosde sida y que previamente tambiénhabía sido voluntario en la Cruz Roja,destaca que "Yendo con Misiones Dio-cesanas voy a tener más presente lafe, algo que de ir con una ONG comocooperante no cultivaría en grupo yquedaría como un reducto íntimosin posibilidad de compartirlo".

Todos ellos leerán estaslíneas desde tierra cálida, ydesde aquí les desea-mos una provecho-sa estancia y lespedimos quede vez encuando nosmanden algunaslíneas para abrir unaventana ecuato-riana a nuestroslectores.

Jagoba Areitio

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12 febrero2007

noticiasbarriak

Bilboko Elizbarrutiko Gizarte KomunikabideetarakoOrdezkaritzak, gotzaitegiko web orrialdean (www.bizkeli-za.org) egunero agertu izan diran elizbarrutiko 2006ko barrinagusiak batu eta kaleratu ditu argitaraldi murriztuan.

Argitaratu izan diran 200 notizia ingururen %14aparrokien ingurukoa izan da; %9a ikastetxeei buruzkoa;%9a, baita ere, elizbarrutiko komunikabideen ingurukoa;gotzainari buruzkoak %6 eta beste hainbeste gotzaitegiariburuzkoak; eta %5a Misinoei eta Caritasi buruzkoa. Gaine-rako %46an, honeek izan dira protagonistak: IDTP/ETPI(%3); Gazteria (%3); Fiare (%2); Langile Pastoraltza(%2), Museoa (%2); Lagungo (%1), Ekumenismoa (%1);Esku Elkartuak (%1); Artxiboa (%1), eta, gainera, albisteizan dira: Kidenda, Hirugarren Adinarentzako pastoraltza,Labayru, Jakinbide eta Kartzela Pastoraltza, beste talde etaorganismo batzuen artean.

Durante el año 2006,150 comunicaciones sehan difundido en los casi100 envíos electrónicos através de ALKAR ZERREN-DA, el canal de intercam-bio de informaciones entrecomunidades cristianas deBizkaia, por medio delcorreo electrónico. En laactualidad cuenta con 230suscriptores, tanto perso-nas, como parroquias,entidades, grupos, asocia-ciones, etc....

El tipo de comunica-ciones que se comparten através de ALKAR ZERREN-DA son variados, vandesde encuentros de ora-ción, conferencias, pasan-

do por invitaciones a parti-cipar en actos que organi-zan los grupos, a materia-les de reflexión o divulgati-vos.

Si te interesa apun-tarte a la lista ALKARZERRENDA, tanto paradifundir como para recibirlas comunicaciones, bastacon enviar un correo elec-trónico a la siguientedirección:admin@barria.net indi-cando los siguientesdatos: nombre y apellidos,grupo/organización/comunidad y dirección de correoelectrónico a dondeenviarte las informacio-nes.

"El ecumenismo es unproceso lento, es un caminolento y de subida, comotodo camino de arrepenti-miento. Ahora bien, es uncamino que, tras las inicialesdificultades y precisamenteen ellas, presenta tambiéngrandes espacios de alegría,pausas refrescantes, y per-mite de vez en cuando respi-rar a pleno pulmón el airepurísimo de la plena comu-nión" dijo el Papa BenedictoXVI en la audiencia generaldel 24 de enero, al final de la

Semana de Oración por laUnidad de los Cristianos.

Tres días antes, el 21 deenero, con la catedral de Bil-bao llena, tuvo lugar unacelebración ecuménica en laque participaron (de izda. adrcha. en la foto) el pastorluterano Helmut Frost; elpastor anglicano AlbertoSánchez, Monseñor Bláz-quez, el pastor de la iglesiaevangélica española Sa-muel Arnoso y el sacerdoteortodoxo grecomelquitaJosé Antonio Gómez.

Datorren martxoaren 3an "Teologia Solasean" topa-ketearen bosgarren ekitaldia ospatuko da Bilboko Bilbo-rock aretoan. Gogoeta teologikorako esparrua eskeinigura jake gazteei, teologia, otoitza eta musikea uztartuz."Joven y cristiano hoy / Gazte eta Jainko zale?" da aurten-go goiburua eta Jesús Martínez Gordo teologo eta Gasteizeta Donostiako fakultateetako eta Donostiako ErlejinoZientzien Goi Institutuko irakaslea izango da bertan eta,besteak beste, gaiok aztertuko dira: fedearen bizipena;nork bere fedearen barri emotea; alkarte esperientzia etafede konpromisoa.

Celebración ecuméni-ca en la Catedral

Martxoaren 3an,Teología Solasean

Barriak Webean

Alkar Zerrenda: 150comunicaciones en un año

comunicaciónalkarrenbarrinº147

opinióniritzia

13otsaila2007

Maldita lista de espera,lo bueno es estar vivo

P arece increíble, pero hay quien ha critica-do la difusión de las imágenes del ahor-camiento de Sadam pero no ha criticado

la pena de muerte; hay quien ha criticado eldenominado proceso de paz, pero no el atentadode Madrid; hay quien ha hablado de esperanza yse ha olvidado de las víctimas; hay quien siguecomo si nada hubiese pasado mientras los políti-cos vuelven a discursear, pensando para sí en quélugar les sentará el jefe de protocolo de laHistoria. Hay incluso quien, tras condenar el ase-sinato, ha posado su mirada en lo "bien paradas"que van a quedar las familias de los muertos.

Algo me hizo ver que las víctimas volvían a unsegundo planoy que la conven-ción de Ginebratendría queintervenir paradilucidar lasmejores pala-bras a poner enlas pancartas,porque de las delas tumbas ya seencargarán lossepultureros.De repente losmuertos se vol-vían pasadoolvidadizo y elpresente se antojaba otra gran discusión sobrecómo sería el futuro. Al cabo de una semana las vícti-mas ya eran pasado remoto y, de nuevo, sólo nosimportábamos nosotros mismos.

El magnífico cineasta mexicano Alejandro Gon-zález Iñarritu podría tomar Euskadi y el conflictovasco como escenario para mezclar historias des-carnadas. Lo hizo primero con "Amores Perros",después con "21 gramos" y lo acaba de hacer con"Babel". En las primeras películas la tragedia llegacomo consecuencia de la casualidad. En la última eltsunami trágico se desencadena como consecuen-cia de las acciones que llevan a cabo sus protagonis-tas. Ellos, y sólo ellos, son los responsables de susactos. Aquí, en tantos años de sufrida historia, aúnno lo hemos aprendido y se tiende de manera per-versa a la matización y a la contextualización.

En el atentado de Madrid las víctimas pertene-cen al premier capítulo, al de personas que tratabande vivir, de sacar a sus familias de la pobreza y quemurieron por razón de una locura ajena. Ya no tieneremedio. Quienes pusieron las bombas sí ejercieronsu derecho a decidir y son responsables de sus terri-bles consecuencias.

Del pueblo de Ambato (Ecuador) era CarlosAlonso Palate, que viajó a España, tras la muerte desu padre, para tratar de mantener a su madre ciegay a sus tres hermanos. Del mismo pueblo era ÁngelManzano, que murió en el 11-M y que apenas lleva-ba 10 meses en España con el objetivo de enviarremesas a su mujer y a sus tres hijos. Las historias

se cruzarían ydejarían de sercinematográfi-cas, en un paísen el que vamosa necesitar máshermanamien-tos de pueblosque aquellosque se hanhecho por mordel bombardeode Gernika.Sigue habiendobarbarie, siguehabiendo nece-sidad de herma-

namiento entre quienes están a un lado y a otro deldolor, entre quienes ya no necesitan respuestas sinosólo ayuda. Sólo hace falta conocer el nombre de lospueblos de quienes lo hicieron para que sus ayunta-mientos empiecen los contactos oficiales con Amba-to y con Machala, el lugar de origen de Diego Arman-do Estacio, la otra víctima mortal de la reapariciónmacabra de ETA.

Luego, quince días más tarde, escuché en unprograma de radio que, sin menospreciar la irrepa-rable pérdida, a sus familias les habían resuelto lavida con las indemnizaciones que iban a cobrar. ¡Quémanera tan obtusa de pensar y de medir!, según locual a estas alturas cualquiera estaría perdiendo elculo por apuntarse a la lista de espera. Cualquieramenos tú, amiga oyente, representante de la senti-da insensibilidad general.

Felipa Pérez

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noticiasbarriak

14 febrero2007

Elizbarrutiko Ikastetxeekpublizitate kanpaina jarridabe martxan irrati,

prentsa eta telebistan, ikaslebarrien matrikula sustatzeko."Konfiantzazko lekua" da aurten-go goiburu orokorra, telebistanaurreko kanpainetako spotaeskainiko dalarik.

Hilabete hau, eta maiatzaheziketa zikloetarako, hil garran-tzitsuak dira araututako irakas-kuntza maila guztiak -haur, leheneta bigarren hezkuntza, batxiler-goa, heziketa zikloak- emotendabezan eta urte askotako histo-ria, eta garrantzitsuena dana,hamar mila ikasletik gora eta 650profesional dabezan Bizkaiko Eliz-barrutiko Ikastetxeentzat.

Miren Abasolo ElizbarrutikoIkastetxeetako gerenteari zentrohoneen ezaugarri bereizgarriareninguruan itaundu deutsagu etaerantzun argia emon deusku:"Eliza Katolikoak sustatzen ditueta, ondorioz, hezkuntzaren kris-tau ikuskerea garatzen dabe per-tsonaren zerbitzura eta gizarteordena zuzenaren alde, eta lekukokristau alkartean txertatzen dira.Beste alde batetik, etenbako barri-kuntza eta hobekuntzan konpro-metitutako zentroak dira eta hez-kuntza abangoardian egotea bila-tzen dabe, besteak beste, profe-sionalen etenbako heziketearilehentasuna emonez".

Matrikulatzekanpaina

comunicaciónalkarrenbarrinº147

noticiasbarriak

15otsaila2007

Un pueblo como el de SanIsidro, en la costa ecuato-riana del Pacífico, con sus

20.000 habitantes diseminados porel campo, ha recibido en estos díasun buen regalo. No todo van a ser"malas noticias": violencia sexista,terrorismo, pobreza, intolerancia,corrupción, racismo… también devez en cuando, unos ojos (¡omuchos!) se iluminan de alegríapor la solidaridad del hermano.

Y viene esto a cuento, porquedentro de una línea continuada deayuda y de hermanamiento con elTercer Mundo, las parroquias de laUnidad Pastoral de Autonomía-Indautxu, a la que se unió esta vez laparroquia de Sta. María Josefa deMiribilla, han realizado la campañasolidaria de Navidad.

En ella, se recogieron 37.500euros para el desarrollo de dos pro-yectos, uno de promoción de la saludy el otro educacional y alimenticio.Concretamente, el primero consisteen dotar a 13 pueblos rurales, de ser-vicios sanitarios (letrinas), mejoran-do así su higiene. Unas 380 familiasse beneficiarán de este proyecto. Elsegundo, mediante becas, trata depromocionar el estudio, la alimenta-ción y el vestido a niños de entre 6 y12 años de las comunidades ruralesmás pobres.

En este mundo tan confuso en elque vivimos, donde todo puede sercriticado y tachado de hipocresía,

lavado de conciencias o de cere-bros… (por cierto, ¿no serán justifi-caciones para no hacer nada?) estehecho puede ser, un pequeño signode claridad para algunos de nosotrosy desde luego, motivo de esperanzay de alegría para los manabitas deSan Isidro y sus recintos.¡Claro, quehay que propiciar un cambio deestructuras! Por cierto, eso es lo quese propone el nuevo presidenteCorrea y los grupos sociales que leapoyan (según me dicen de allá).¡Veremos como les va!. Pero mien-tras tanto, como hace poco nosescribían desde San Isidro: "Gestos

como éstos, son dignos de admira-ción y de agradecerles de corazón.Muestran que son unos ciudada-nos/as de alta calidad humana paracon las personas menos favoreci-das".

Termino este escrito de agrade-cimiento, con unas palabras deánimo, sacadas de la hoja "Ahotsa"de los jóvenes de la Unidad Pastoralde Autonomía-Indautxu, citandofuentes de la Madre Teresa de Calcu-ta: "No podemos hacer grandescosas, sólo cosas pequeñas conGRAN AMOR".

Antón Rey Suárez

Escuelita de Sto. Domingo Chiquito

Un buen regalo para los "sanisidrenses" de Ecuador

Estrasburgo.Eneko Mentxaka eta Mikel

Pérez Artxandape Ikastolako ikasle-ak lehenengo sari eta finalista izandira hurrenez hurren EuropakoKontseiluaren argazki lehiaketarenbarruan egiten dan "MonumentuenIX. Argazki Esperientzia" sailean.Sariok Estrasburgon banatu dira etaargazki irabazleak liburu bateanargitaratu dira. Liburu horretan guregazteen begirada artistikotik sortu-tako europar herrialde guztien

ondarea jasotzen da, eta argazkisarituen erakusketea Europa osoanzehar ibiliko da eta Bilbora ere eto-rriko da.

Berdintasuna 2006.Urtarrilaren 12an "Berdintasu-

na 2006" Idazketa Lehiaketaren IV.ekitaldiari dagokiozan sariak banatuziran Artea merkatal zentroan.Genero bardintasunari buruzko2.000 lan inguru aurkeztu ebezanLeizaola Elkargoa deritzanak ikasle

bizkaitarrentzat antolatzen dauanlehiaketa honetan. Artxandape ikas-tolari 600 eurotan baloratutakoeskola lagungarriak emon eutsoe-zan saritzat, bertatik lagun asko aur-keztu zalako. Ikastola horretako 5idazketa egozan, hain zuzen ere, 25finalisten artean eta Xabier Sobrinokbigarren saria jadetsi eban euske-razko idazketen sailean.

Sariak Artxandape Ikastolarentzat

perlas cultivadas harribitxiak

16febrero2007

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HIT

PARADE

H I T P A R A DE

ENERO

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“La ppaz nno sse ppuede llograr ssin qque ggran ppartede lla ppoblación ssalga dde lla ppobreza”

“Las rreligiones ddeberían llanzar uuna ccruzadaglobal ccontra lla ppobreza”

“Los llaicos sson eel ffuturo dde lla IIglesia”

“Cuantoo mmás vvoy aa lla iiglesia mmás mme llibero ddemis ppresiones”

“En rreligión, ttenemos qque sser bbilingües”

“Que llos ccuras sse ccasen nno ees eel rremedio pparala ccrisis dde vvocaciones”

“No hhay nnada mmás aapasionante qque sseer eemba-jador een eel VVaticano”

“La mmiseria dde llos mmayas ccambió mmi mmanerade vver lla vvida yy lla ffe”

Desmond TutuArzobisposudafricano

MohammadYunusNobel de la Paz2006

Pilar deAristeguiAcadémica deBellas Artes

SylvesterStalloneActor

James W.HeisigProfesor deFilosofía yTeología

Vittorio MessoriEscritor

FranciscoVázquezEmbajador en elVaticano

Luis GurriaránMisionero

9

10

“La iindiferencia yy lla iignorancia ddificultan eelecumenismo een EEspaña.”

“La IIglesia ees uun mmundo ccompliicado. LLosmedios nno lllegan aa eentender ssu ppluralidad, eesmás ffácil vverla een bblanco yy nnegro.”

InmaculadaGonzálezPta. CongresoInternacionalEcuménico

InmaculadaFrancoPresentadora deTVE

www.sirolopez.com

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opinióniritzia

18 febrero2007

Esta Iglesia crea afición

" Me habéis dado esperanza, y habéis hecho quemi estancia en Bilbao sea menos dura", exclamórecientemente una joven ecuatoriana en una

reunión."¡Vaya, nuestra Iglesia deja esperanza!" -reflexio-

né- ¡Y nosotros tan críticos con ella! -apostillé.Hablo con un sacerdote. Me comenta sus múltiples

trabajos: "No tengo un instante para mí. Hace tiempoque no cojo un día libre, todo el día dedicado a la gente, alos niños, a los jóvenes, a los inmigrantes, a reunionesaquí y allá. "¡Dios, cuánto trabajo callado hay en estaIglesia"- musito.

Una monitora me deja de soslayo: "Esta semanatengo nada menos que ocho reuniones. No tengo tiem-po ni para salir con mis amigas". "¡Qué generosidad entantos miembros de nuestra Iglesia"-farfullo.

Soy terriblemente perspicaz para ver la porqueríaque acumula nuestra Iglesia. Hoy, me he detenido y heanalizado su cara más auténtica. No me ha quedado másremedio que concluir: "Me siento orgulloso de esta Igle-sia. ¡Cuánta dedicación silenciosa a la causa del hombrehay en su interior y en sus gentes!

Hace unos años, cuando alguien me hablaba críticay despectivamente de la Iglesia, le respondía con lostópicos ejemplos: "La iglesia es como una madre enve-jecida y llena de arrugas, pero que nos da vida", "la Igle-sia es como un caño enroñecido que, sin embargo, meda agua limpia". Hoy he visto a mi Iglesia local con unrostro más diáfano y terso. He remirado su caño y lo heavistado más pulido y brillante. Siempre me he sentidoufano de formar parte de esta Iglesia. Hoy, en verdad,me he sentido aún más cómodo en ella. Son muchas lascosas que están cambiando y mejorando en este pueblode fe. ¡Qué genial! ¿Se me permite expresar algunas?

Hoy nuestra Iglesia es más débil, menos fuerte, con

menor peso social. Más humilde, menos pretenciosa ydogmática, por tanto. Y me agrada una Iglesia así. Esmás levadura, más grano de trigo, más vino nuevo.

No se ha encogido ni resignado ante su pérdida depoder social y público. Por el contrario se siente fuerte ydecidida, sin remilgos, sin cesiones, ocupando el papelque le corresponde, abandonando espacios que le eranajenos. Trabaja sin desmayo, desde la altura y desde susbases, sin estruendos ni aldabonazos, y carga diaria-mente de energía y esperanza las vidas de muchos.

¡Qué ingente labor las de las parroquias y comuni-dades cristianas en favor de los emigrantes, TercerMundo, sectores marginales de toda clase y color! Sinuestras comunidades cristianas, si los numerososvoluntarios insertos en ellas bajaran la guardia -estoyconvencido- miles quedarían sumidos en la posterga-ción más indigna.

Detecto la soterrada labor de nuestra Iglesia por larevitalización de la espiritualidad de los cristianos, por larenovación de la liturgia. ¡Qué gigantescos esfuerzosestán haciendo en las parroquias y centros de cultosacerdotes, religiosos y laicos por unas eucaristías másvivas y participativas, menos sosas y mecanizadas!

Me detengo aquí. Dejaría más datos, pero he alcan-zado las cuarenta y cinco líneas que me exigen. He depuntualizar algo, sin embargo. No estoy bajo los efectosde ninguna copa de champán, ni soy un lerdo que nosabe descubrir los defectos de nuestra Iglesia local. Sim-plemente, hoy, he extendido mi vista sobre su piel, mehe topado con cientos y cientos de personas que la tejenen el más severo y callado anonimato, que diariamentedejan su tiempo e ilusiones a favor de ella y de su Causay me he visto obligado a decirles "gracias, creáis afición,hacéis creíble el sueño del Maestro".

Javier M. Suescun

comunicaciónalkarrenbarrinº147

apuntesoharrak

19otsaila2007

EEn el año 2001, emprendi-mos en el Archivo HistóricoEclesiástico de Bizkaia

/Bizkaiko Elizaren Histori Arkibua(AHEB-BEHA) un proyecto de digi-talización de todos los libros debautismos, matrimonios y defun-ciones de las parroquias de Bizkaiahasta 1900. Además estamos ela-borando índices de los registrossacramentales (bautismos, matri-monios y defunciones desde 1500hasta 1900) de la diócesis deBilbao para ser consultados en la página web (www.aheb-beha.org). El objetivo principal erafacilitar al máximo la consul-ta de los registros sacramen-tales que era ya lo más solici-tado por un público amplio yvariado. Las estadísticas deuso de la página web y elnúmero creciente de investi-gadores y de peticiones alarchivo nos confirman queefectivamente el proyecto hatenido una amplia repercu-sión (una media de casi 4.000visitantes diferentes al mesen el último año y más de8.000 solicitudes de copiasliterales, certificados, fotoco-pias atendidas desde el año2004 que pusimos en marchalos servicios on line a través dela web).

Todos los registros sacramenta-les son el fiel reflejo de vida de lacomunidad cristiana a lo largo lossiglos. Sin olvidarnos de su primariafunción pastoral, los libros sacra-mentales proporcionan una infor-mación específica y original, repre-sentativa de toda la población (elRegistro Civil no aparece hasta fina-les del siglo XIX) y nos ofrecen innu-merables datos y amplias posibilida-des de investigación.

El Concilio de Trento impuso laobligación de llevar los libros deregistro de los sacramentos adminis-trados en cada parroquia, si bien elprimer libro de bautismos conserva-do en la diócesis de Bizkaia es muyanterior y comienza con la partida de

Pedro de Goyri y Labea, bautizado el20 de julio de 1501. Las parroquiasde Bizkaia han conservado muy bienlos libros sacramentales y las parti-das de bautismo eran rellenadasmuy diligentemente a lo largo de lossiglos, tal y como se constata en lasdiferentes visitas pastorales. En fun-ción de las normas correspondientesrellenaban más o menos datos: en elsiglo XVI aparecen los datos del bau-tizado y el nombre del padre, obvián-dose el de la madre. Poco a poco apa-recen referencias al nombre de lamadre, sobre todo por su condiciónde legítima mujer del padre. El case-

río era muy importante y muchasveces los apellidos iban en función dela casa, con lo cual varios hermanospodían tener apellidos diferentes. Amedida que avanza el siglo XVII y elindividuo va tomando más importan-cia, aparecen más datos y las Consti-tuciones Sinodales marcan que laspartidas sean más completas (nom-bre y dos apellidos del bautizado, delos padres, de los abuelos y tambiénla naturaleza y profesión de lospadres y abuelos, si la madrina tocó ono a la criatura, el parentesco espiri-tual de los padrinos).

Un análisis somero de los datosextraidos a partir de la lectura detodos y cada uno de los libros de bau-tismos nos permite saber cúantagente nacía en cada zona, cómo y

cuándo eran bautizados, si haymuchos bautismos administrados encondiciones especiales (en peligrode muerte, casi en el vientre de lamadre, adultos, esclavos, etc), si haymuchos niños expósitos e hijos natu-rales, "habidos a capa y espada" o sieran legitimados o no con el matri-monio posterior de los padres. Tam-bién podemos ver qué nombres seponían a los niños y niñas: Didimo,Labaro, Nofio, Perucamus eran, porejemplo, nombres frecuentes entrelos niños del siglo XVI, mientras queentre las niñas encontramos: Mar-tiezco, Martusco, Cheltrando, Didi-

mes, Entrompia, Materni-dad, Chaoco, Andraancha,Ypikene. También encon-tramos apodos curiosos(Morico, Belcha) y profe-siones y oficios (chipiçaile,bufón, santera, olabero,esclava, serora, criada, "susexo", freyla, texedera.).Podemos ver qué apellidosson más propios de unazona u otra o cómo evolu-ciona la forma de poner losapellidos a lo largo de lossiglos. También nos facili-tan datos sobre los movi-mientos de población den-tro de Bizkaia o si venían de

otras zonas, el número dehijos que se tenían o si el primeronacía en el pueblo de la madre. A lolargo de las partidas o a veces mez-cladas entre ellas aparecen dibujos,notas históricas, notas sobre las cos-tumbres sociales, notas de la vida dela iglesia, documentos curiosos y unlargo etcétera de curiosidades ypeculiaridades que darían para escri-bir un libro. En las próximas entregasy en esta misma columna iremosexponiendo las principales: a) Notasy personajes históricos, b) nombres,apellidos y cuestiones lingüísticas, c)hijos naturales y legítimos y d) pecu-liaridades y curiosidades de los bau-tismos de Bizkaia.

Anabella Barroso

Datos y curiosidades de loslibros de bautismo en Bizkaia

Libro número 1 de bautismo de la Parroquia del Señor Santiago, 1532-1572

20 febrero2007

"El ddía qque mme ddedique aa ccontarmi vvida nno ttendré nnecesidad dde

subirme aal eescenario"

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Este bilbaino, que ejerce allá por donde va, trabajadornato, discreto, y para quien la esencia está en el serhumano en sí mismo, lleva desde los 14 años vivien-

do a caballo entre su casa familiar y las ciudades del mundoen donde ha aprendido y mostrado su arte. Acaba de reci-bir el 2007 con un nuevo reconocimiento en la Ópera deBurdeos. "Estas cosas te demuestran que debes estarhaciendo bien el trabajo, pero no cambian mi vida. Yo loque tengo que hacer es seguir como hasta ahora todos losdías. Digamos que son cosas que sirven más para los demás

que para uno mismo. Yo siempre piso tierra, soy muy deandar con los pies en el suelo". Ha podido también

materializar un sueño largamente ansiado, su propiaescuela de danza en Bilbao, "el contrapunto a la

carrera de bailarín, que es muy individual. Y un tra-bajo como el de esta escuela supone poner a dis-

posición de todo el mundo lo que he ido acu-mulando durante la vida".

La familia,cuna de su arteEs el pequeño de tres hermanosy curiosamente, el que menos

apuntaba hacia lo que hoyes su vida porque de niño el

deporte tiraba más. "Mi hermanodibuja y hace grabados, mi hermana

era la que en el fondo iba para bailarinapero como ocurre siempre

en estas cosas al que obli-gan es el que no lo hace.Yo jugaba en el equipo devoleibol, luego en el de fut-bito y en el de baloncesto".Hoy día el deporte es,junto a ver una buena pelí-cula, leer el periódico oincluso cocinar, una formamás de pasar el tiempolibre y lo disfruta viendopartidos por televisión."Me lo pasé en grandeviendo los partidos delmundial de baloncesto".

Tiene claro que a sus padresles debe mucho y lo tiene muy presenteen su trabajo. "Estoy muy agradecido por-que en mi casa ha habido siempre libros, músicaclásica y se sabía lo que era el ballet. De pequeño note das cuenta, sólo cuando creces y ves que es una suertemuy grande, algo impagable. Y es lo que intentaré dejar a losdemás e inculcar dentro de la escuela. A cualquier padre le diríaque todo lo que ellos van a hacer va a marcar el futuro de sushijos". Siguiendo el hilo de esta afirmación, argumenta queesta sociedad está creando "seres bastante complejos a basede intentar eliminar el dolor. Y no hablo solamente de lo médi-co. No nos damos cuenta de que eliminando el dolor, elimina-Ig

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comunicaciónalkarrenbarri nº147

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mos la capacidad de conocer qué es la alegría. Eliminandolo malo, eliminamos la capacidad de saber discernir lobueno. Nuestros padres nos han querido evitar lo durosque fueron con ellos sus padres, los maestros en las escue-las y todo por lo que ellos pasaron. Pues yo hubiera preferi-do que no lo hubieran evitado porque hay ciertas cosasque no se deben evitar".

No desconecta de la danza porque afirma no estarconectado, "simplemente es mi manera de respirar". Ydice enfrentarse a la vida con la mejor de las recetas:Mente abierta, trabajo y discreción. "He sobrevivido a loque he sobrevivido y eso ya deja claro quien soy, lo quequiero y mi manera de pensar. No soy mitómano y no quie-ro crear un mito de mi porque creo que es completamenteabsurdo. Ahí ejerzo de buen vasco. Creo que los vascossomos muy celosos con nosotros mismos, con nuestropropio interior, nos cuesta abrirnos. Yo utilizo el escenariocomo terapia porque no soy muy hablador, me cuestaexpresarme. Es mi vía de escape. El día que me dedique acontarle a todo el mundo mi vida, ese día no tendré ningu-na necesidad de subirme al escenario".

Esa ocasión, la de ese día en que se baje o no se subamás a un escenario, ni se la plantea, porque "para mi elbaile no es una profesión, es una vocación. Yo no voy adejar nunca de bailar, soy bailarín y me moriré siendo bai-larín. Es como la muerte. Reflexionas sobre ello pero nopuedes fijar una fecha determinada porque sería como unsuicidio artístico y limitarte. Y limitarse es absurdo porquela vida da muchísimas vueltas". Y no es precisamente IgorYebra una persona a la que le guste esperar sentado a queen una de esas vueltas le toque algo en el reparto de lasuerte. Todo lo contrario, es todo un luchador. "Veo que lagente está siempre esperando a que le den las cosashechas. Yo para eso soy incapaz, soy de los de ir a la mon-taña en lugar de que la montaña venga a mi. Hay gente a laque le viene así, pues estupendo y maravilloso. Pero esano es mi batalla. Para mi, así como tenemos la medicinadel cuerpo, el arte debe ser la medicina del espíritu quecure al ser humano interiormente y eso es algo que nunca

puede faltar".Las personas son lo primero

Su trabajo le hace estar en con-tacto con culturas diferentes

y personas de todotipo. Por eso

ni se

plantea debates como el de la interculturalidad o la convi-vencia de razas. "Hablar de mezclas es un discurso ridícu-lo. Para mi lo que existe es el ser humano, más allá de raza,color y todo lo demás. Yo doy gracias a quien sea, cada unoque le ponga el nombre que le de la gana, por haber nacidoen un país que amo, en una familia a la que quiero y estan-do en uno de los países del "primer mundo" y no habernacido en cualquier otro lugar y no tener nada para comery no tener casi perspectivas de futuro". Piensa por eso quea quien habla de la inmigración como un problema la expe-riencia y los malos momentos se le olvidan muy rápido."Porque si este país es hoy en día lo que es y vivimos tanbien es gracias a esas personas que emigraron y luego loinvirtieron aquí en sus familias, que es lo que están hacien-do los inmigrantes. Vienen a hacer trabajos que considera-mos menores para nosotros e incluso por un sueldo que novemos apropiado a nuestras características".

Prefiere no hacer clasificaciones y elaborar listas conlos supuestos problemas de nuestra sociedad porque "esuna manera de bajar la guardia y eso no se debe hacernunca. Siempre que uno está vivo nunca debe hacerlo por-que problemas hay muchos. Solo que hay momentosdeterminados en que unos sobrepasan a otros pero hayque estar siempre alerta". Si no, piensa que puede pasar-nos como hace bien poco cuando un atentado cortó lasesperanzas de paz de muchos. "Yo veía que tarde o tem-prano se iba a volver a las andadas porque este es un temano sólo social, también político o de negocio incluso. Es untema en el que se pretende que haya vencedores y venci-dos y hasta que no se meta en la cabeza que la única solu-ción es que todos perdamos y ganemos, no vamos a con-seguir nada. Eso sí, la esperanza como los sueños es algoque nunca se debe perder, en ninguna situación de la vida.Incluso en la más difícil".

Con respecto a su fé, "Creo en que tiene que haberalgo que nos ayude porque cuando conseguimos llegar aese nivel de poder dar al público ciertas cosas, sería dema-siado prepotente creer que lo hacemos nosotros solos.Pero al mismo tiempo, cuando ves lo malo que hay alrede-dor te preguntas como es posible y piensas que si hubieraalgo o alguien más, no tendría por qué pasar". Por lo que aél le toca, dice estar agradecido a la Iglesia por su contribu-ción al desarrollo del arte, especialmente la pintura y lasletras pero por otra parte "le daría un capón enorme por-que creo que se olvida de lo principal, de las personas, delos seres individuales. Porque cuando se crea un grupo,empieza a tener un funcionamiento de maquinaria, de

negocio y se empiezan a perder las bases y la esencia.Lo que no quita para que dentro de la Iglesia hayaindividuos que sí son lo que creo que ésta debieraser". Ve a la Iglesia del sigo XXI demasiado protec-cionista "igual porque tiene miedo y ve la aperturaa otras cosas como un caos tremendo. Gran equi-vocación porque para que se cree una estrella hacefalta un caos anteriormente. Es momento de queexista un caos dentro de la Iglesia sobre todo paraque no le coman más el terreno, que es lo que creoque le están haciendo tanto otras religiones comola "no religión"".

Julen Arriandiaga

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22febrero2007

Un sueño hecho realidad

Q uiero hablaros del sueño que empezamos aconstruir hace algo más de 10 años: Kidenda.Misiones y Cáritas de la mano, y un puñado de hombres y mujeres que pusieron su volun-

tariado al servicio de este proyecto, queríamos mostrarque era posible darle la vuelta a algunas cosas.

Queríamos hacer un puente que nos pusiera enmovimiento, que acercara realidades, culturas, luchas yresistencias. No nos gustaba como iban las cosas. Loscambios que experimentaba la economía mundial hacíanavanzar la pobreza y la desigualdad, y no podíamos per-manecer ajenas a este sufrimiento. Sabíamos que elcomercio justo hacía realidad la justicia en el comerciodesde lo cotidiano, promoviendo un consumo responsa-ble en la ciudadanía. El comercio injusto, pan nuestro decada día para la mayoría de productores y productorasdel Sur, tenía una alternativa justa, real y posible. Sepodía comprar sin intermediarios y a un precio justo unproducto de calidad que nos acercara al Sur de otramanera.

Y entonces pusimos todo nuestro empeño en hacerde esa herramienta proyecto de una Iglesia que quiereser fermento de justicia, impulsora de una Buena Nueva,VIDA con mayúsculas para las últimas de la tierra.

Queríamos un puente a muchos lugares. Del Norte alSur, del Sur al Norte, a muchos nortes, a muchos sures.Una iniciativa al servicio de la ciudadanía e impulsadodesde la comunidad cristiana junto a personas que,desde otras convicciones, compartían nuestro proyectode humanidad.

A finales del año 2000, Cáritas y Misiones decidenapostar por dar un salto a este sueño, y en otoño de 2002la apuesta se hace carne con un punto de venta estable

en Vda. de Epalza. Kidenda tiene un nuevo rostro, otrapresencia.

Una presencia que permite crecer, invitar a másgente. Para mirar con otros ojos, oír con otros oídos, pen-sar con otro modo de comprender el mundo. Para ponernuestro saber y voluntad al servicio de quienes, al otrolado del puente, hacen posible nuestros mercados,desde la explotación, la muerte y la miseria, para trans-formar todo su esfuerzo y trabajo en justicia, dignidad yesperanza.

Kidenda ha sido noticia estos días por la incorpora-ción de Alboan a este sueño, y la apertura de una nuevatienda en Padre Lojendio, en Bilbao. Los trazos de estesueño se van llenando de color y gente ¡qué bueno!.

Ese kilo de café y ese jersey que te esperan en lastiendas y espacios de sensibilización y venta de produc-tos de comercio justo están tejidos de comunidad, deigualdad, de cercanía, de fraternidad, de denuncia deinjusticias y de explotación. Ese kilo de café y ese jerseynos acercan al Sur con dignidad. Nos ofrecen desde estelado del puente la oportunidad de revertir las cosas desdeun acto tan cotidiano como es la compra.

Así nos decían en la inauguración de la nueva tienda:Zubia zabalik zegoen gizon-emakumeentzat, sortaldetiksartaldera, hegoaldetik iparraldera, batera eta bestera.

Globalizazioaren olatuak gogor jo zuen zubiarenkontra, baina zubiak hor dirau tente, indartsu, ekaitzarieutsiz.

Historiak ez du ametsa ezereztu. Ametsak ametsdirau, baina orain gurean errotuta. Zubia hor dago. Geroeta jende gehiago doa alde batetik bestera. Zabaldu eginbehar da. Hasiak egina dirudi, eginak urregorri.

Belen Rodero

opinióniritzia

MONTE MANDOYA, 5 - Tel. 411 90 4848004 - BILBAO

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

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noticiasbarriak

otsaila2007 23

El grupo Inkoa, que trabajaen el campo de la ingenieríay consultoría agroalimenta-

ria, ha logrado el XI PremioMarcelo Gangoiti, que otorganSPRI, la Diputación de Bizkaia,Cebek y el Centro de FormaciónSomorrostro, por su actividad inno-vadora. El Premio Marcelo Gangoitireconoce anualmente la aportaciónde las empresas en el desarrolloeconómico y revitalización deBizkaia, en general, y de las comar-cas de Ezkerraldea y de Meatzal-dea, en particular.

El acto estuvo presidido porPatxi Sierra, diputado de Urbanismoy Relaciones municipales y estuvie-ron presentes el diputado de Innova-ción y Promoción Económica, Ricar-do Barainka, el director de la SPRI,Mauri Lazkano, el Secretario Generalde Cebek, Francisco Aspiazu, asícomo distintos alcaldes de la zona:Gualber Atxurra, de Muskiz; TontxuRodríguez de Barakaldo; y numero-sas personalidades del ámbitoempresarial de la Margen Izquierda.

La directora general de Inkoa,Itziar Unzueta, junto con su socioJosé Benito Badiola, fueron losencargados de recoger el galardón.En su intervención aseguró sentirse"orgullosa al poder contribuir al des-arrollo de la comarca". Unzueta des-tacó la importancia del premio, yaque "es un reconocimiento muy

especial, no por lo que hemos conse-guido, sino por cómo lo hemos logra-do para la mejora de Ezkerraldea".

Inkoa cuenta con una plantillade 40 personas, trabaja en 25 paísesy mueve un volumen de negocio quesupera los ocho millones de euros.Sus puntos fuertes son las solucionesinnovadoras y de calidad en los sec-tores agrícola, ganadero, medioambiental, alimentario y biotecnoló-gico.

La internacionalización, el des-arrollo de una tecnología propia y elpromover proyectos de desarrollorural sostenible en Países del Sur pormedio de la organización sin ánimo

de lucro, Sustalde, fueron las clavesrelevantes por el Jurado para conce-der el Premio Marcelo Gangoiti, en suXI Edición a esta empresa.

El Premio lleva el nombre deMarcelo Gangoiti, sacerdote de Mun-gia, que llega a Muskiz en 1940,comarca que contaba con un graníndice de analfabetismo en aquellaépoca, y decide atajar aquel proble-ma con la formación, crea el Centrode Somorrostro e impulsa numero-sos cambios (consigue que el ferro-carril llegue a Muskiz, draga el ríoBarbadun, funda el equipo de fútbolSomorrostro,…).

BIDELAGUN Elizbarrutiko ikastetxeetako gurasoenalkarteen federazinoak datorren hilabetean ospatukodan batzar nagusia prestatzen dihardu. BIDELAGUN2002. urtean sortu zan eta gaur egun 11 ikastetxe dirabazkideak eta beste hiru izateko bidean. Jarduneandagoan batzordean zortzi kide dagoz eta José ManuelGutiérrez da burua.

Azken urteetan izandako etenbako aldaketen eragi-nez, hezkuntza, gure gizartean, benetako erronka da.Horregaitik, gurasoen eta irakasleen arteko alkarlanafuntsezko ardatza da bizitzarako egitasmo desbardinaeratzen laguntzen daben balioen heziketa eta garapene-an eta kezka hori behar dan lez bideratzeko sortu zanBidelagun, Bizkaiko Elizbarrutiko Ikastetxeetako AMPAkbatzen dituan alkartea.

Inkoa ganó el XI PremioMarcelo Gangoiti

'Bidelagun'ek bere batzar nagusia prestatzen dihardu

De izquierda a derecha, el diputado de urbanismo Patxi Sierra, Itziar Unzueta y José Benito Badiola, de Inkoa

B. García, S. Bilbao, B. Pardo, J.M. Gutíerrez, J. Etxezarreta eta I. Zabala

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24 febrero2007

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Violencia contra las mujeres

L a violencia contra las mujeres nada tiene quever con una hinchazón mediática, sino conuna cruenta realidad. Y eso que los medios

sólo difunden los partes policiales y los actos extre-mos, casi siempre irreversibles, cuando las agresio-nes, los malos tratos, exceden en mucho lo quedebería soportar una sociedad pretendidamentecivilizada.

Aunque necesario, el ordenamiento jurídico no haconseguido acabar con la llamada violencia domésticaporque sus raíces se hunden en la situación de des-igualdad estructural que todavía padecen muchasmujeres en nuestra sociedad. Pero insistimos en cues-tionarnos, ¿por qué un hombre mata a una mujer?Realmente, porque quiere y puede.

Hace años que el hombre hasido liberado de sus "obligacionesprotectoras" y no acierta a ubicarse.Tradicionalmente se han configura-do familias estructuradas vertical-mente donde el más fuerte, el pro-veedor del sustento ejercía dedueño y señor castigando lassupuestas faltas de respeto, de obe-diencia o los aparentes incumpli-mientos de las obligaciones. Peropara encontrar el caldo de cultivo dela violencia de género hay que mirartambién a hombres que ocultan suscomplejos o su incapacidad dedominio familiar exacerbando suinstinto posesivo. Probablemente,los hombres seguimos sin desemba-razarnos de ese lastre ¿cultural? quedurante siglos ha marcado diferencias de género y haprocurado jerarquías patriarcales. De ahí que el hom-bre desorientado utilice la violencia como un despre-ciable mecanismo de autoafirmación. Desde luego,muchos no han asumido los cambios profundos denuestra sociedad. Algo que evidencia una extremaincapacidad de adaptación social. Pero esto, lejos deconsiderarse un atenuante, es algo que agrava loshechos, ya que con el uso de la fuerza sólo pretendecronificar la sumisión de la pareja y perpetuar elesquema de dominación familiar.

No es cuestión de discutir más sobre si las agresio-nes están motivadas por la locura, el rancio sistema

educativo, los celos, el alcohol o la desesperación antelos trámites de separación; quizá la respuesta estésimplemente en ese atávico instinto de dominacióncon quien es más débil. Porque a fin de cuentas, lamujer también puede sufrir estrés y desesperación yen raras ocasiones se convierte en el sujeto activo de laagresión.

Pero los malos tratos, que comienzan con unreproche, continúan con un desprecio, siguen con uninsulto, se radicalizan con un empujón, se hacen irre-versibles con una bofetada y desembocan en unapuñalada fatal, son cometidos conscientemente por elagresor.

En muchos casos, descubrimos con horror que elasesinato de una mujer precede a, por lo general, un

fallido intento de suicidio, orden delos factores que jamás se altera,para desgracia de las víctimas, peroque refleja consciencia del acto eincluso remordimiento o probable-mente miedo a las consecuencias.Esto permite deducir que el agresordistingue perfectamente entre loque está bien y lo que está mal.

Por supuesto que todos losmedios son pocos para proteger alas víctimas y atajar tan descomu-nal tragedia, que lejos de ser indivi-dual debe ser asumida como unalacra social. Porque esa pretendidadimensión íntima, intramuros con-yugales, se despedaza en cuantose comprueba la repercusión públi-ca del maltrato, con consecuencias

sanitarias, legales, económicas, educativas…Y, altiempo que se deben exigir instrumentos legales ypoliciales más eficaces, es necesario insistir en la sen-sibilización y en la educación como elementos impres-cindibles para "resituar" al macho en una sociedad quedebe conquistar una convivencia en libertad y paridad,que supere cualquier desigualdad de género, que erra-dique toda violencia e instale el respeto a la dignidadde las personas como argumento que vertebre nues-tras relaciones.

Koldo Campo

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otsaila2007 25

El Museo atesora este púlpi-to, que muestra uno de lostetramorfos en bajorrelieve:

S. Mateo. Pertenece a la parroquiade Santa María de Mañaria y lafecha aproximada de su realizaciónes la de 1585.

Este elemento ha quedadoobsoleto, al introducirse en los tem-plos cristianos la megafonía moder-na. Sin embargo, fue un soportecatequético de primer rango a lolargo de la historia de la Iglesia.Desde el púlpito se comentaba elEvangelio y se orientaba la vida cris-tiana de los fieles.

Cuando comenzaron a decorar-se, uno de los motivos más repetidosfue la representación simbólica delos cuatro evangelistas: Mateo(hombre halado u hombre y ángel),Marcos (león), Lucas (toro o buey) yJuan (águila).

La simbología de los evangelis-tas tiene raíces cercanas (Apocalip-sis: 4,6-8) y más lejanas (Ezequiel:1,4-14 y Daniel: 7 1-7). Pero tambiénpuede contemplarse un extensopanorama simbólico a escala euroa-siática. Recojo, a modo de ejemplo,lo que podría calificarse de orígenesde la representación simbólica delcosmos. En la ya lejana culturamegalítica los diversos dioses esta-ban preocupados por mantener elorden y evitar el caos. Por ello colo-caron el león en la montaña celeste ysituaron cuatro arqueros (símbolos

de los cuatro elementos: aire, fuego,tierra y agua) en los puntos cardina-les para defender la estabilidad detodas las cosas. Los chinos, a travésdel filósofo Tsên-Tse, describieroncuatro animales, que representabana los cuatro elementos. La tradiciónjudía ofrece también cuatro anima-les relacionados con el orden cósmi-co: buey (rey de los ganados), león(rey de las selvas y fieras), águila(rey de las aves) y el hombre (rey dela Creación).Se podría hablar de lamitología egipcia, asiria, etc, pero,lógicamente no hay espacio paraello.

Es decir, la mitología antiguahabía creado un lenguaje simbólico,para mostrar la importancia del equi-

librio de todos los seres, porque sóloen ese caso la vida podría florecer ydesarrollarse. El mundo del NuevoTestamento recoge antiguos lengua-jes, pero para proponer un mensaje,más allá del mito, que tiene que vercon la moral y la historia, esto es, conlas relaciones del hombre con Dios ycon sus semejantes.

Mateo, en el bajorrelieve delpúlpito de Mañaria, es representadopor un hombre que proclama la Pala-bra contenida en un libro sostenidopor un ángel. El evangelio que llevasu nombre, comienza con la genea-logía de Jesucristo, indicando lagrandeza de la estirpe humana y, porlo tanto, la necesidad para toda per-sona de elevarse sobre toda la crea-ción. Todo ser humano debe serconsciente de su categoría racional yconducirse de acuerdo con las clavesde la razón y de la revelación trans-mitida por Dios (la figura talladaseñala con su brazo la altura) desdela entraña de la humanidad redimi-da.

El recordado por todos los histo-riadores del arte, Raoul Glaber,desde el s. XI identifica el Evangeliode S. Mateo con la tierra y la justicia.Para él la sustancia de la carne deCristo lo vincula para siempre algénero humano y la justicia realizadasosiega el espíritu que lo deseaardientemente. Y para nosotros,también.

José Luis Villacorta

Púlpito con bajorrelieve de San Mateo evangelista

Mateo, en el bajorrelieve del púlpito de Mañaria

El Museo Diocesano, pieza a pieza apuntesoharrak

Urtarrilaren 7an, "Karrantza Naturala" Alkarteakantolatuta, omenaldia egin jaken Karrantzako KulturaEtxean herri honen alde asko egin izan daben eta dagoe-neko gure artean ez dagozan gizon biri: Alfonso Ahedo'Pontxori', orain dala hamar urte argazkien bidez bailara-ren eta bertako biztanleen bizitza jasotzen dauan "Así esel Valle de Carranza" liburua argitaratzeagaitik eta JoséMaría Cabrera elizbarrutiko abadeari, sasoi haretakobeste abade batzuekin batera, 60ko hamarkadan baila-rarako erabakigarria izan dan GUVAC kooperatiba mar-txan jarri ebalako. Ehun lagun inguru batu zan ekitaldianeta Josemari Cabreraren arrebetako batek jaso ebansaria, Ahedoko Elizearen prisma erromanikoaren eska-lazko erreprodukzinoa.

Omenaldia Jose Mari Cabrerari

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apuntesoharrak

26febrero2007

Esta ONGD, católica y devoluntarios, ha sabido cap-tar la simpatía y la colabo-

ración generosa de nuestras comu-nidades cristianas y también de lasociedad. Sus Campañas anualesnos ayudan a recordar los dosgrandes objetivos marcados en susEstatutos: en primer lugar, la luchacontra el hambre (que incluye ladesnutrición, la miseria, la enfer-medad, el subdesarrollo y la faltade instrucción); sin olvidar elsegundo objetivo: la erradicaciónde las causas estructurales queproducen esos males, como son,entre otros, la injusticia, el desigualreparto de bienes y de oportunida-des entre personas y pueblos, laignorancia, los prejuicios, la insoli-daridad, la indiferencia y la crisisde valores humanos y cristianos.

Comienza este año un nuevociclo de campañas, centrado enlograr los objetivos de desarrollo delMilenio. De los 8 objetivos seleccio-nados hasta el año 2015, "ManosUnidas" va a primar el objetivosegundo: conseguir la educación pri-maria universal, ya que la falta deescolarización es, sin duda, una delas principales causas del subdesa-rrollo de tantas naciones.

No se trata, evidentemente, deun campo que hasta ahora haya que-dado marginado en los esfuerzos de"Manos Unidas". Así esta organiza-

Manos Unidas sabe leerLa campaña de este año (11 de febrero) persigue el segundo de los Objetivos del Milenio

"La eeducación nno ees uunamanera dde eescapar dde lla ppobreza,

es uuna mmanera dde ccombatirla".Julios NNyerere.

"Las ddesigualdades eeducacionalesde hhoy sserán llas ddesigualdades ssociales yy

económicas dde mmañana".. Informe DDesarro-llo HHumano 22005.

"La eeducación ees eel aarma mmás ppoderosaque ppuede uusarse ppara ccambiaar eel mmundo".Nelson MMandela.

"La eenseñanza ddebe sser ttal qque ppuedarecibirse ccomo eel mmejor rregalo yy nno ccomo uunaamarga oobligación". Albert EEinstein.

"Dos llegados dduraderos ppodemos aaspirara ddejar aa nnuesstros hhijos: uuno, rraíces; eel ootro,alas". Holding CCarter.

Sentencias Educativas

otsaila2006

ción financió en 2005, cercade 400 proyectos educativos,en más de 60 naciones, pres-tando especial atención aniñas y mujeres. Ello repre-senta un 34% del total de losproyectos realizados en eseaño.

(Extracto de la exhortación pastoral de losobispos Ricardo Blázquez yCarmelo Echenagusia para

la campaña de ManosUnidas)

Sudán35.000.000 de habitantes. 572

etnias distintas. El 70% es de religiónmusulmana y el 30% restante animistao cristiano. Su emplazamiento geográfi-co, entre el mundo árabe y una tradiciónafricana bien distinta, ha hecho de suterritorio un lugar de enfrentamientos ydivisión entre el norte y el sur del paísdesde tiempos muy remotos. A princi-pios de 2005, el norte y el sur de Sudánfirmaron un acuerdo de paz después de21 años de una cruenta guerra civil quehabía dado lugar a más de 2 millones demuertos y cuatro millones y medio depersonas huidas de sus hogares, vivien-do en campos de desplazados. Bien enlos desiertos del norte, bien en los paí-ses vecinos.

Sin embargo, cuando parecía quetodo estaba en vías de solución, estallóel conflicto de Dafur, a pesar de lareciente firma de la paz; se siguencometiendo ataques y atrocidadeshacia la población civil, sin que la comu-nidad internacional pueda poner fin atanto horror.

CamboyaEl reino de Camboya es un estado

del Sureste de Asia, al sur de la penínsu-la de Indochina. La mayoría de los habi-tantes, más de 13.800.000, desciendendel grupo racial khmer, de origen mala-yo, y el 90% vive en zonas rurales. Lareligión dominante es el budismo. Trassuperar la crisis económica regional de1997-1998, caracterizada además porla violencia civil y las luchas políticas,surge un país sin apenas infraestructu-ras, sin educación popular, sumido enuna gran pobreza. Esta situación, unidaa una gran corrupción y a la falta de unestado de derecho y un sistema judicialasentados, ha favorecido la implanta-ción del tráfico de seres humanos comofuente de riqueza del turismo, que

mueve miles de millones de dólares alaño. Se calcula que 700.000 mujeres yniños son transportados anualmentepor las redes de traficantes.

Ecuador283.520 km2, es uno de los países

más pequeños de Sudamérica. 13 millo-nes de habitantes. El 61,3% vive en lapobreza. La dolarización de la economíaecuatoriana, a inicios del año 2000, con-siguió cierta estabilidad macroeconómi-ca, pero también un crecimiento de los

movimientos migratorios. La emigra-ción ecuatoriana es una de las más altasdel mundo: 2,5 millones de ecuatoria-nos viven en el extranjero. Las remesasde los emigrantes constituyen, hoy endía, la segunda fuente de ingresos delpaís después del petróleo.

Países preferentes para ManosUnidas en 2007

En julio fue ele-gida nueva presidenta dele-gada, Mª Pilar Bilbao Ocerin,enfermera nacida en Bilbaohace 38 años y voluntariadesde hace 13.

Ha colaborado en pro-yectos en Nicaragua, Bolivia yParaguay, donde permaneciódurante un año trabajandoen una residencia de ancia-nos de las Hermanas Salesia-nas del Sagrado Corazón.

comunicaciónalkarrenbarri nº147

"Educad aa llos nniñosy nno sserá nnecesario ccas-tigar aa llos hhombres".Pitágoras.

"Educad uun hhom-bre yy eeducaréis uunindividuo. EEducad uunamujer yy eeducaréis uunafamilia". Agnes CCripps.

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Pili Bilbao,nueva presidenta

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28 febrero2007

Este año se conmemora el 150º aniversario del naci-miento de Edward Elgar, que fue, junto a Benjamín Britten, elcompositor inglés más importante del siglo XX. Para celebraresta efemérides, EMI ha editado dos soberbios estuches reco-pilando las obras de Elgar en dos partes bien diferenciadas:sus grandes oratorios, dirigidos por Adrian Boult, y sus obrassinfónicas, bajo la experta batuta de sir John Barbirolli. El inte-rés de la edición de la obra orquestal de Elgar -que acaba deaparecer en el mercado- es doble: por un lado, por tratarse deuna recopilación prácticamente total de sus composicionespara orquesta y, por otro, por la personalidad de su director,profundo conocedor de la obra de Elgar.

A la edad de 20 años, cuando se estrenó el Concierto paraviolonchelo de Elgar dirigido por el propio autor, Barbirollitocaba el violonchelo en la Orquesta Sinfónica de Londres;tres meses después, Barbirolli fue el solista en dicho concierto.En The Dream of Gerontius tocó de nuevo para Elgar, reci-biendo el beneplácito del compositor. Años más tarde, en1927, dirigió la 2ª Sinfonía en un concierto memorable quesupuso un espaldarazo en su carrera como director de orques-ta y en 1934, fue el elegido para sustituir al propio Elgar, yaenfermo de muerte, en un concierto en Manchester compues-to por sus obras.

Elgar no pudo tener embajador más eficaz, pues Barbiro-lli incorporó rápidamente las obras de Elgar a su repertorio ygracias a él estas composiciones pudieron ser escuchadas porvez primera en muchas salas de concierto de Europa y Améri-ca. Junto a las dos Sinfonías, la Serenata, las imponentesVariaciones 'Enigma' y las conocidísimas cinco marchas dePompa y Circunstancia, figuran aquí algunas versiones dereferencia: de Falstaff destaca su hondo sentido teatral; enCockaigne se aprecia el profundo amor del director por suLondres natal y en el fraseo de Introducción y Allegropuedecomprobarse la facilidad de Barbirolli para crear atmósferas.

Mención aparte merecen, a mi juicio, las dos obras queprecisan de la colaboración solista, pues se trata de versioneslegendarias. Sea Pictures es una pura poesía narrativa en lavoz de la contralto Janet Baker y el Concierto para violonchelosobrecoge por el desbordante apasionamiento, el encendidoromanticismo y, sobre todo, la depurada técnica que su intér-prete más destacada, la malograda Jacqueline du Pré, teníaya a la edad de veinte años.

Valentín de Francisco

EDWARD ELGAR Obras orquestalesJanet Baker, Jacqueline du Pré,Orquestas diversas, Sir John BarbirolliEMI 3679182 (5 CD)

musica y cinemusika eta zine

Alejandro Gonzalez Iñarritu, mexikarzuzendariak, pelikula honegaz trilogia bat

egin eta amaitu dauala uste dogu: "Amores perros", "21 gra-mos" eta "Babel". Beste bide batzuk aukeratu beharko ditubere trebetasuna adierazoteko, pelikula bakoitzean istorio batbaino gehiago nahastatu barik. Holan izango da ziur asko.Orain arte bere lagun eta gidoilari izan dan Guillermo Arriagabere kontura hasteko eta bere bide barria hartzeko asmoz eidabil, bikote hori apurtuaz.

Danok dakigu "Babel"ek zer esan nahi dauan. Nahaste-borraste bat! Eta garbi islatzen da hori filmean. Globalizazinoadagoan mundu honetan, hainbat herri, kultura, hizkuntza, ohi-tura eta jokabide ezbardinekin, pertsonea bakardadean etaitxaropena galduta aurkitzen da. Toki guztietan sortzen diraantzeko mindurak.

Marokoko basamortuan, isiltasunaren erdian, erriflebaten durundea entzuten da; gazte marokoar bik familiarenahuntz taldea zaintzen dihardue eta euren aitak oraintsu erosi-tako "Winchester" erriflea probatzea erabagi dabe…, bainabalearen tiramena eurak uste baino handiagoa da. Tiro horrekuste bako jazoera pilo bat sortzen dau. Batak besteagaz zeri-kusirik izan barik, lau taldeen bizitzak haritxo bategaz lotuta

eta harrapatuta ikusiko dira: 1) jazoe-raren uste bako sortzaileak diran gaztebi horreek, 2) emaztea baleagaz zauri-tuta biziari eusteko larri geratzen danestatubatuar turista bikotea, 3) senar-emazte honeen ume biak baimen barikmugaren beste aldera (Mexikora hainzuzen) daroazan umezain mexikarra,eta 4) bere aitaren aurka bihurritutadabilen japoniar neska nerabe gorra(japoniar aita da erriflearen saltzailea).

Ordu bi eta erdi irauten dau peli-kulak. Eszena batzuk, Mexikon eta

Japonian jazotzen diranak, esate baterako, luzeegiak izan lei-tekez. Baita ikusle batzuentzat ulertzeko zailak ere. Lau isto-rioak behar dan lez jarraitzea ere zaila egin leiteke, baina halaere guztiz interesgarria bihurtzen da. Azken zatian, lau isto-rioen azalezko loturea apurka-apurka ikustean, larritasunagehitzen doa, eta, bide batez, mundu honetako arazoak, mai-tasuna eta giza sentipenak tartean egonda, konpontzeko ezin-tasuna nabaritzen da.

Aktore famatuak parte hartzen dabe eta ondo dagoz:Brad Pitt, Cate Blanchett, Gael Garcia Bernal; baina ondo bainohobeto, Adriana Barraza, mexikarra, eta Koji Yakusho, japo-niarra. Hotsa edo soinua, batez bere musikea, zoragarri, peli-kula gitxitan lez.

Benito Ansola

BABEL

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otsaila2007 29

perlaspublicadasharribitxiak

G u a t eMi Álbum de...

Estas dos “patojas” son hermanas, Paola tiene 16 años y Jessica17. Ambas son mamás quetzalitas y están en el primer nivel de educa-ción. Paola tiene un niño de mesitos que se llama Kevin y Jessica unaniña, también de meses que se llama Jasmín.

Inés es una de las “patojas” que acuden al movimiento cada día.Te asombra su capacidad de liderazgo positivo, cómo la respetan suscompañeros... Lo malo es que lleva una racha mala en la que está “sol-venteando” mucho. Sara es monitora de educación. Tiene tres hijos yella también fue niña de la calle.

Los dos han sido niños de la calle y ahora son monitoresen MOJOCA. Lubi es monitora de calle y Pochis en educación.Lubi hace poco, tuvo que ir a exhumar el cadáver de su mari-do porque lo mató una “mara” o la policía, vete a saber. YPochis, que fue niño de la calle hasta los 20 años (ahora tiene28), se hace cargo de los hijos de sus 3 hermanas, porqueellas son alcohólicas. Dice que la manera de evitar que susniños vayan a la calle es contándoles su propia historia y dán-doles el amor que él no tuvo.

Mariana vive en la casa 8 de Marzo. Tiene 14 años yantes de llegar a MOJOCA (Movimiento de jóvenes de la calle)ha estado viviendo en Casa Alianza (un centro de muchachas,que es como un internado a la antigua usanza). Cuando eramás pequeña la violaron y le contagiaron el VIH. Ahora estáaprendiendo a leer, a escribir, a sumar…porque quiere tenerun futuro.

m a l aMaría Arrieta

Heidy tiene17 años. Ladetuvieron undomingo porrobar unos pen-dientes, cuyovalor era de 60euros. Se losescondió deba-jo de la lengua yla policía se losencontró. Si tie-nes suerte y eldemandante noaparece en eljuicio o es bene-volente la penaes menor. Conella así fue y lecayeron tresmeses en unacárcel que es laciudad sin ley.

Ana María tiene 27 años y es monitora en el primer nivel de educa-ción. Tiene un niño y dos niñas. Hace poco se ha cambiado de vivienda ycuando la vimos nos dimos cuenta que mejorar hay veces que significapasar a algo menos malo. Ahora está atravesando un bache y cuenta quehay veces que se plantea volver a la calle. Ramsés tiene 19 años, estuvo11 viviendo en la calle. En un año ha aprendido a leer, escribir, sumar, uti-lizar la compu… Además, es el encargado de la pastelería de MOJOCA. Esun ejemplo de fuerza de voluntad.

La mujer del presidente y mediante su Departamentode Obras Sociales, dona a MOJOCA las patas de los pollos ylos higadillos, con una pegatina bien grande en el saco quepone: obra social, no vender. La pregunta está en dónde seha quedado el resto del pollo.

Claudia tiene 19 años, está a punto de com-ponerse (dar a luz). Con 15 años tuvo otro niño alcual tuvo que vender. Ahora vive en la “8 deMarzo”. Cristina tiene 16 años y está embarazadade cuatro meses. Es la pareja de Mauricio, uno delos monitores de calle, y ya llevan dos años juntosy están viviendo en un cuarto alquilado. Las dospertenecen al Club de la Cigüeña, actividad quese realiza con el objetivo de preparar a lasmuchachas que van a se madres.

Superficie: 108,890 km²

Capital: Ciudad de Guatemala

Moneda: Quetzal

Población: 13 millones

(50% indígenas)

Idioma: Español 60%,

dialectos Maya 40%

Pobreza: 56% de la población

Anafabetismo: 70%

Esperanza de vida: 65 años.

Yasmín(Duala, Camerún)

.-Sonrisas como éstate reconcilian con elmundo. Lástima que sir-van para esconder loinconcebible, al menosdesde nuestro punto devista. Yasmín ya está com-prometida en matrimo-nio con uno de loshacendados deDuala. Dicen que learrancó el "sí" a supadre tras unanoche de alcoholy vudú. Seacomo sea, en cuanto crez-ca, la niña será poseídapor alguien que casi multi-plica por 10 su edad.Alguien me dijo una vezque en África las mujerestienen muchas cosasimportantes que hacer yque sólo cuando las termi-nen se preocuparán delamor. Es una pena quealgunas no tengan nisiquiera la posibilidad deelegir.-

.- En Camerún cercadel 20 por ciento de lasmujeres y las niñas hansufrido mutilación genital,una práctica que continúasiendo legal. Además, sucódigo penal exime de serprocesados a los violado-res que se casan con susvíctimas.-

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal