NO SOLO DE VIDAVIVE EL HOMBRE

2da. Edición Ampliada

Alí PrimeraESCRITOS

La imagen con la frase “Coño, panita, no se lo lleve”, corresponde a un libro propiedad de Alí Primera, del autor Federico García Lorca. Sobran explicaciones del por qué colocaba eso.

Agradecemos a la Familia Primera por darnos la facilidad de publicar dicha advertencia.

Así también, agradecemos a La Chiche Manaure por facilitarnos diversos materiales, entre ellos los LP de Alí Primera originales, para su transcripción.

• Compilación y transcripción de Documentos: Instituto Municipal para la Juventud de Caracas y Frente de Creadores Militantes.Todos los textos transcritos fueron fielmente digitalizados. No tienen orden cronológico. Algunos textos no tienen escritas sus fechas por falta de exactitud.Las fotografías mostradas pertenecen a diversos fotógrafos entre ellos: Jesús Frankis, José Manuel Costas, Francisco Solorzano, etc.

Presentación

El Instituto Municipal para la Juventud de Caracas y la Escuela de Formación “Crea y Combate”, se alegra profundamente en presentarles esta hermosa compilación de diversos documentos históricos escritos por el eterno camarada, poeta, cantor y revolucionario: Alí Primera.

En este folleto encontrarás materiales de gran significación, para la formación histórica e ideológica de tod@s nosotr@s. Canciones, remitidos, comunicados, denuncias, escritos políticos y poesías será lo que leerás a continuación.

Alí Primera, el maestro y guía, esfuerzo que acumuló la fuerza necesaria para que estallara lo que hoy es nuestra Revolución Bolivariana, que no dudamos, él forma parte de las raíces esenciales de esta gran campaña por la liberación y la construcción del Socialismo en nuestra Patria.

Alí tu esfuerzo no fue en vano; formaste generaciones para la dignidad y la libertad. L@s jóvenes que crecimos junto a ti, juramos no desmayar en este gran esfuerzo revolucionario para que, así como tú...

“tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por que él seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en la mierda si es preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque añoramos y cantamos a la flor de la victoria.”

Alí, estás junto a nosotros...

Gracias por existir...

Alcaldía de CaracasInstituto Municipal para la Juventud de Caracas

Escuela de Formación “Crea y Combate”

A modo de Prólogo

Luego del revés de la lucha armada sufrida por la izquierda venezolana en la década de los 70´, surgió una nueva guerrilla, con otra estrategia, ahora armada de pinceles, cuatros, guitarras, muñecas de trapo, libros, cinceles y poesías. La resistencia política y moral de nuestro pueblo se sustentó en el amor y se consagró en la trinchera del arte comprometido por la revolución.

Nombres como Alí Primera, Gloria Martín, Los Guaraguao, el Grupo Ahora, La Chiche Manaure, Tilo Clara, Carlos Ruíz, Jesús “Gordo” Páez, Lilia Vera, Carota Ñema y Tajá, Antonio Acosta Márquez, Orangel Lugo, El Grupo “Sobre las Tablas”, el originario Grupo Madera, El Chivato de la Playa, entre tantos otros y otras, resuenan en la memoria ética de esa resistencia popular que fecundaron el camino para continuar resistiendo pero ahora de la mano de la Revolución Bolivarina y Hugo Chávez.

Este folleto entra en la búsqueda de colaborar con la desmitificación del camarada Alí Primera para mantenerlo en las calles con el pueblo. Tras su muerte física, hubo un intento de empaquetar su canto, edulcorar su militancia ideológica y política para convertirlo en un “santo ejemplar”, reduciendo su militancia revolucionaria a una simple expresión folklórica, un ungido sin rebeldía ni arrojo, un sumiso “artista nacional”. La derecha quiso homogenizarlo en sus estanterías discográficas, y aquellos que lo vetaban, sospechosamente vendían la idea de que “Alí Primera es de todos”.

Alí Primera es del pueblo trabajador, campesino, indígena y pescador, no de la oligarquía. Su mensaje político transformador siempre estuvo impregnado de una ética de clase definida, la proletaria. Él nos planteaba: “yo creo que aquí no ha habido sensibilidad. Debe haber algo en lo político, algo de entrañable, algo de ternura, que debe entrar en juego en la actividad política, porque la política en sí no es tan estéril, no es tan árida, tan pragmática, como la han querido presentar muchas veces...”. Y nunca ocultó su postura ideológica, se definió a sí mismo como un militante político que echaba mano a la poesía para contar a su pueblo; “Soy Cristiano y Comunista. Yo siempre he dicho me bendice Dios y me guían Bolívar y Marx”.

La realidad que vivió y conoció Alí hasta el 15 de febrero de 1985 ha dado un transcendental cambio. Tanto que ahora es más cierta la posibilidad de que llegue el día en que digamos “las canciones de Alí ya no están vigentes”. Eso significaría que los “Techos de Cartón” han sido transformados en el avance profundo de una sociedad a la cual Alí apostó el alma, el Socialismo.

Nosotros cantores y cantoras, poetas y poetizas, pintores y pintoras, escultores y escultoras, obreros y obreras, campesinos y campesinas, estudiantes, en fin, creadores de nuestro pueblo, asumimos la lucha y la continuación del ejemplo inmortal de nuestro padre cantor Alí Primera, despiertos y conscientes, afinamos guitarras, empuñamos las conciencias y cantamos por el avance de la Revolución Bolivariana y de la liberación de nuestra querida Patria Grande, eternamente bolivariana y, ¿por qué no? Primerista.

“No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mí nadie me quita el pálpito de que aquí el pueblo alguna vez será gobierno.” A.P.

Frente de Creadores Militantes.

Si callo para siempre, no me lloresrecuérdame siempre, en mi canto vivocon alegría, no haces nada con llorar

ni con rezos ni con flores.

En la tierra siempre se muerey la lucha es pan de cada día

quizás un grito en mi gargantano sea más con vida, pero vive.

Solo mis hijos te dejo y unaherida muy profunda te lacera

pero no estarás sola nuncaporque siempre estaré contigo.

Mi voz perdurará en tus oídosrecuérdame siempre con amor,

dedicando tu vida a cuidarlos retoños de nuestro amor.

Para Sol M de Primera

Alí Primera

FICHA PERSONAL

Nombre completo: Alí Rafael Primera Rosell

Fecha de nacimiento: 31.10.42

Signos zodiacales: Escorpión, puñal árabe, víbora, serpiente.

Color de los ojos: pardos

Color del cabello: negro

Estatura: 1,71

Peso: 70 kilos

Primer contacto con la música: en el vientre de mi madre

Su pensamiento: no sucumbir

Hobby: la amistad

Vicios: fumar

Estado civil: casado

Hijos: 6; 4 varones y 2 hembras

Recuerdo de infancia: el campo, una mata de semeruco que acaba de dar sus frutos

Producción discográfica: 12 elepés y 2 sencillos

Anécdota: en 1973 cuando me presenté en Coro, un niño de Falcón dijo que no pagaría Bs. 3 para ver una reina de carnaval cuando, en un templete, eso era gratis

Influencias musicales: todas folklóricas: la negra, la zuliana, la falconiana.

Comida preferida: las caraotas y el pescado

Flor preferida: el clavel

Animal favorito: el perro

Qué odia: la mentira

Qué amas: la ternura

Defínete en dos palabras: sensible y tenaz

Qué instrumentos tocas: guitarra, cuatro y percusión

Primera novia: Didina

Época del año: mayo

Tipo sanguíneo: grupo B, factor RH positivo

Tomado de “Venezuela Farándula”. Entrevista de Ofhelly Figarella.

Que mi canto no se pierda.

Canción a canción, lucha a lucha iremos formando la canción que cante al pueblo que nos ha cantado siempre.

Mientras tanto, demos nuestras manos y voces para que el corazón de los hombres que andan en su propia búsqueda no se caiga en el camino hacia la definitiva barricada.

Toma tu guitarra. Empuña tu conciencia y canta. Apunta tu compromiso contra quienes hacen que exista gente de nuestro pueblo viviendo solo un poquito mejor que los animales (del toro de lidia no hablemos, aunque su muerte es más vistosa).

“No cantar es perdernos” escribió un poeta amigo, hacen millones de balas.Sospechando que algunas canciones (de las “nuevas”) se pueden detener en una mera “reflexión epidérmica”.

Habrá que “armar” nuestras canciones con nuestra propia conducta. No con frases rebuscadas en entrevistas. Caer en poetización pretenciosa es perdernos.Que mi canto no se pierda.

Alí Primera

Disco: Lo primero de Alí Primera.Año: 1979

La Canción Necesaria

Tal vez no llegue a dirigir los batallones pero ayudará a formarlos.

La canción necesaria anda en boca de todos nosotros.

Tiene tantas formas la canción necesaria como flores cubren la piel de los campos.

Dicen que la canción necesaria es jinete y cabalgadura. El jinete es el verso. Dicen que este jinete tiene recias manos pero su corazón es como una rosa abierta cuando los gallos cantan su última canción para la noche.

La cabalgadura es la semblanza sonora de nuestra identidad. En sus cascos resuenan todos los tambores de las fiestas de junio y sus bridas se pulsan, como en mágicas cuerdas, todos los aires que mueven el árbol musical de nuestra tierra.

Dicen que jinete y cabalgadura andan en busca de la canción de la Victoria.

La canción necesaria es lengua del pueblo.

Alí Primera

Disco: Al pueblo lo que es de César.Año: 1981

SOY MOSCA Y ABEJA

No me doblegará, señor sistema,No me atemorizará, señor gobierno. En 1967, estando detenido en los calabozos de Las Brisas, junto a muchos compañeros estudiantes, debido a las "medidas de alta policía" del gobierno de Raúl Leoni, después del allanamiento de nuestra Universidad Central, pude constatar algo que me marcaría para siempre, para toda mi vida: la música cuando se pone a cabalgar en ella versos donde el protagonista es el hombre hecho combate, cuando el amor que se nombra ya no es tan solo el individual, el intimo, sino el amor solidario por todos los seres humanos, cuando el verso además de divertir proporciona elementos reflexivos y concientizadores, cuando la canción cumple estas características, repito, se convierte en un arma popular. Arma popular que defiende al pueblo contra la transculturización que niega su identidad y su memoria libertaria, canción que ayuda a sostener la esperanza en una Patria más digna y solidaria, en una patria más bolivariana.

Desde ese momento en (1967) y manteniendo un compromiso más profundo con mi militancia revolucionaria, que se inició en 1959, he andado un solo camino, acompañado de la canción y acompañando la canción, con una presencia activa en los combates que ha ido librando mi pueblo, no apropiándose del papel de dirigente sino buscando que desde su propio seno salga su vanguardia.

Pero desde ese momento he tenido que enfrentar todos los peligros y situaciones desagradables que como cantor se me han presentado. Entiendo como cantor no sólo el que escribe y canta canciones sino el que arma con su conducta militante a la canción misma, el que no trafica con el entusiasmo que la canción despierta en el pueblo sino el que trabaja todos los días para organizar ese entusiasmo, esa conciencia despertada, en un movimiento popular donde el pueblo pase a ser de espectador sumiso de su realidad a un activo luchador por transformar a la misma.

Por eso nuestro canto ya no pertenece a un partido político sino a todo el pueblo, por eso nuestro canto no es ejercido por un solo cantor sino por todo un colectivo de cantores con estilos diversos pero que buscan un mismo objetivo: ser apoyo firme de la identidad de nuestro pueblo y ser impulso en el desarrollo de nuestra cultura popular. A ustedes señores del sistema, del gobierno, les disgusta esto:

a) Que incorporemos a este hermoso trabajo a militantes de las bases de los partidos AD y COPEI, porque es obvio el deslinde que existe entre las bases de esos partidos y sus dirigencias, que han trampeado y mentido tanto que han llevado a la democracia, que el pueblo se ganó en 1958, a una grotesca parodia donde la corrupción, la marginalidad, el analfabetismo, la inseguridad personal, el desempleo, son los signos más resaltantes. Si quieren un ejemplo les hago esta pregunta: ¿Es o no es verdad que a El Helicoide lo han transformado ustedes en, literalmente, un campo de concentración? Y ante esta realidad no sólo se puede tomar una actitud cómoda, de cantar canciones y nada más.

b) Que no obtengamos un solo centavo cuando cantamos frente al pueblo y que cuando se cobra una módica entrada, el resultado neto de las mismas se invierta en ayuda a grupos y centros culturales, en crear instituciones populares, en solidaridad con los pueblos que ustedes, negando nuestro propio pueblo y su hermosa historia libertaria, ayudan a masacrar; y también (¿por qué no decirlo?) en solidaridad con las organizaciones de vanguardia de nuestro pueblo.

c) Que nuestra supervivencia económica la obtengamos solamente de las regalías autorales y de intérprete que resulta de la divulgación de nuestros discos. Que les calienta, además, que un alto porcentaje de esas regalías sean aportadas al desarrollo de otros cantores (a nivel de grabación) sin que obtengamos por ello otra ganancia que la alegría que le queda al hombre cuando ha cumplido con su deber.

d) Que esta actitud nos lleve a vivir tan sencilla y modestamente, como pudiera vivir cualquier obrero, si ustedes no ejercieran tan inhumana explotación sobre él.

e) Que seamos abiertamente antiimperialistas y anticolonialistas y que esta conducta no sea sino el resultado de una profunda y hermosa herencia del pensamiento de nuestro Libertador Simón Bolívar.

f) Que los denunciemos a ustedes como hipócritas, demagogos y mentirosos cuando invocan el sagrado nombre de la Patria y son los causantes de que una inmensa mayoría de los hombres que la forman vivan de privaciones, de negación de sus más elementales derechos (votar no es el único derecho que exige la Patria democrática). AL HOMBRE CUANDO SE LE MIENTE SE LE HACE INDIGNO Y UNA PATRIA DE LACAYOS NO PUEDE SER LA PATRIA QUE SOÑÓ SIMÓN BOLÍVAR.

g) Que tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por que él seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en la mierda si es preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque añoramos y cantamos a la flor de la victoria. El cantor no puede cantarle a la flor solamente, sino que cuando le llegue el tiempo debe cantar también contra la mierda y llamarla por su nombre.

Ustedes y los intelectuales que se hacen los locos cuando los cantores son agredidos, saben que no formamos parte de un ejército de salvación del arte puro, sino que inscribimos nuestro quehacer en un proceso político que nos lleva a decir sin complejos: EL ARTE QUE NO MILITA EN LA DEFENSA DE LA CONDICIÓN HUMANA DEL HOMBRE NO ES ARTE Y MUCHO MENOS ARTE POPULAR.

h) A ustedes les disgusta que sin padrinos, ni representantes artísticos, hayamos divulgado nuestro canto en el mundo entero y lo hayamos hecho querer y respetar y que este rol lo hemos ejercido con la humildad y sencillez de quien sabe que no hay mayor poeta que el pueblo mismo.

i) A ustedes les disgusta que andemos por el camino que nos tocó caminar llamando hermano a todos los hombres, que para sentir amistad y amor por los seres humanos no pidamos carnet político, sino frente digna y mano solidaria. A ustedes les disgusta que andemos sin amargura, sin paranoias. Que nos hayamos olvidado de las torturas que a nivel personal hemos recibido o que al menos su recuerdo no nos perturbe ni nos convierta en seres torpes y rumiantes de lo trágico.

j) A ustedes les disgusta que los que han caído heroicamente en este camino de combates sean para nosotros un compromiso, un reto, un hermoso estímulo sin que por ello nuestra canción se haga "mortuoria". Ustedes saben que no olvidamos.

A ustedes les disgusta que todos los que hoy son prisioneros políticos (en las cárceles que ustedes construyen) por llevar a su más alto riesgo el derecho a llamarse patriotas son también nuestros hermanos y que no tenemos miedo alguno en hacer activa nuestra solidaridad con ellos. Ustedes saben que no tenemos miedo.

Esas y otras razones son las que los llevan a usted señor sistema y a usted señor gobierno a tomar medidas tan torpes y abyectas como estas:

a) La calumnia a través de los medios de comunicación donde se nos pone a ostentar riquezas que sólo caben en las mercantilistas mentes de ustedes, por ejemplo: lujosas quintas, gruesas cuentas bancarias, lujosos automóviles, etc.

b) Evitar por todos los medios que nosotros consigamos los sitios donde realizar nuestros eventos, sin tomar en cuenta que estos son organizados por el pueblo mismo y que además todos los locales públicos (culturales o deportivos) le pertenecen al pueblo y no a ustedes.

c) Realizan escaladas fascistas donde se nos hace aparecer como terroristas que "atentan contra la familia, las buenas costumbres, la propiedad privada y la cultura occidental". Recuerden lo que hicieron en Maturín hace cuatro años donde además de pintar las paredes de la ciudad en contra

mía, intentaron matarme.

d) Mantienen un hostigamiento permanente en mi contra lo que se hace concreto en lo siguiente:

1) Proporcionan drogas a adictos a la misma con el fin de sabotear los multitudinarios eventos donde nos presentamos.

2) Me telefonean, a altas horas de la noche, para amenazarme de muerte.

3) Me han disparado en dos ocasiones con el objetivo de ablandarme o ponerme nervioso (ya que la distancia ha sido muy corta como para que hayan errado el tiro).

4) Han tratado de provocar que tenga un accidente cuando me desplazo en mi vieja camioneta por la carretera del país. Esto ha sucedido tres veces.

5) Se introdujeron en mi casa encontrándome ausente:

Violentaron cerraduras de la reja y de la puerta y después quieren hacer aparecer este hecho como un error. Si es un error les hago estas preguntas:

a) ¿Por qué dispararon en la parte baja de edificio antes de subir a mi apartamento?

b) ¿Quién era el hombre que con unos “shorts” verdes entró primero en mi apartamento seguido de los funcionarios de la Disip? ¿No vive en el mismo edificio? ¿No me conocía acaso?

6) Volvieron a visitar mi casa, esta vez cuatro hombres armados y rozaban sus armas contra la reja y profirieron palabras contra mi persona (miércoles, 12-04-82, 3:30am.)

7) Llamadas a mi madre donde le dicen que vaya comprando ropas de luto.

8) Amenazas de secuestrar a mis hijos, etc.

Pero a pesar de esta situación de zozobra a que ustedes quieren someterme a mí y a mi familia quiero decirles lo siguiente:

-Siento un profundo amor por la vida, pero enfrentaré con entereza la muerte que ustedes quieran darme (si es que lo han decidido así).

-Yo no hago trabajo clandestino. Ando con la frente en alto y el pecho abierto, cumpliendo con mi deber de cantor de mi pueblo.

-La única arma que poseo es mi canción y el apoyo de mi pueblo.

-Tengo una profunda fe en la humanidad y en el reto que tiene que enfrentar. Vencer contra los que llenan de hambre y de guerras nuestro planeta.

¡CLARO QUE NUESTRO CANTO ES SUBVERSIVO,

EN ESTE PAÍS HASTA LA SONRISA LO ES!

¡SOY FELIZ AUNQUE USTEDES NO ME DEN PERMISO!

ME BENDICE DIOS Y ME GUÍAN BOLÍVAR Y MARX.

Alí Primera

PD. NO TENGO ENEMIGOS PERSONALES A EXCEPCIÓN DE LOS NATURALES ENEMIGOS IDEOLÓGICOS Y ENVIDIOLÓGICOS.

El Nacional, 3 de mayo de 1982. Cuerpo B, P12.colomna 1-8

Creo en el canto.

Creo en el canto− Porque mi pueblo ha sobrevivido cantando, siempre.− Para que no nos llenen de silencios la esperanza.− Porque siempre ha navegado las venas de esta tierra.

Creo en el canto− Por la necesidad de multiplicar y hacer inmenso el grito de los humildes.− Porque no será verdad si no son verdad los cantores.− Porque el canto no es un accesorio sino brazo hermano de las luchas de los pueblos.

Creo en el canto− Porque no creo en la degradación de la poesía si ésta busca al pueblo.− Porque los que opinan lo contrario no son más que cultos comediantes.− Porque su elemento esencial tiene su raíz en la sensibilidad del pueblo.

Creo en el canto− Porque el hombre es indivisible en sus partes revolucionaria y humana.− Porque a la lucha debemos ir de buena gana y sin amarguras.− Porque tiene la sonoridad del río, del viento en las montañas y de las entrañas abiertas de la

tierra seca.

Creo en el canto− Porque nunca será un guerrero preso dentro de si mismo.− Porque ha ayudado a crecer el vientre de esta tierra que espera el Gran Parto.− Para que no nos quiten la memoria.

Creo en el canto todo luminoso y solidario.En el nombre del pueblo, de sus manos callosas.

Creo en el canto.

Alí Primera

Disco: Canción Mansa para un Pueblo Bravo.Año: 1979

El sillón de los arrinconados.Hoy sentamos a: Alí Primera

No necesita presentación, no necesita verborreo y palabras que lo ayuden a brillar, porque su nombre brilla solo y con luz propia. Nos referimos a ALI PRIMERA, el primer cantor de Venezuela.

En un país donde los altos poderes gubernamentales que gobiernan despótica y arbitrariamente, donde se permite la creación de castas, enriqueciendo a unos a costa de otros, disponiendo a capricho sin entender la voz popular, emprendiendo luchas desiguales y desleales, gozando del bienestar de las minorías, surge la figura de un cantor del pueblo, con el sentir auténtico de su tierra; que nunca ha usado su imagen para rebeldes discursos, ni acciones guerrilleras, pues su afán es su pueblo, su gente y como él mismo le dice: “Creo en mi pueblo, en mi gente”, usa su voz para llevar consuelo y alegría a la vez que trata de abrirle los ojos a los que en su ceguera no reconocen la injusticia que ensombrece la felicidad de toda una nación.

Llegó a nuestra redacción sin que ninguno de nosotros notara su presencia, yo permanecía en mi escritorio confeccionando el cuestionario de su ficha de personalidad, cuando de pronto oigo una voz: “Por favor, esto es Venezuela Farándula” y en vez de contestarle que si, lo que hice fue la siguiente pregunta: ¿Alí Primera?, me contestó que si, lo hice pasar y lo presente en la redacción, nadie lo había visto pasar; lo saludamos, y dimos comienzo a lo que espero que en estos momentos al comenzar la lectura estén disfrutando.

-Nuestra primera pregunta es, ¿cómo sobrevivió Alí Primera?Bueno, a mi padre lo matan en Coro cuando yo tenía 3 años, mi madre es campesina y regresa al campo; en el campo tuvimos que sobrevivir de la siembra, ayudando al esposo de mi tía; el tío compartía con nosotros.

-¿Cuántos hermanos son?Nosotros en estos momentos somos once, mi madre se casó de nuevo a los ocho años de haberse muerto mi padre y tuvo 3 hijos más; yo en estos momentos soy en del medio, pues tengo 5 hermanos mayores y 5 menores; vivíamos en un campo donde teníamos que recorres varias leguas de camino con baldes en los hombros para ir a buscar agua a los pozos, porque no había agua en Paraguaná. Cuando cumplí los diez años nos mudamos a la costa donde había más posibilidades de la vida, donde estaba enclavada la refinería; bueno allí comencé a vender empanadas, mis hermanos limpiaban zapatos y cargaban maletas en el aeropuerto y en esa época más o menos fue que comencé a leer y escribir. Me enseñó el maestro Figueredo, que era trabajador en la aduana y enseñaba a leer a los pescadores -en esa escuelita después yo funde una casa de cultura-, a los doce años fue cuando yo empecé la primaria, pero con todo lo que yo había aprendido en la escuela me pusieron directamente en cuarto grado, estudie hasta el primer año de bachillerato y entonces me vine para Caracas. Llegué a vivir en lo que es hoy la avenida Baralt en una casa de vecindad y no era el Chavo (risas y carcajadas por la salida).

-¿En qué esquina? De Truco a Balconcito, que por cierto les voy a contar una cosa para que se pongan a llorar, en donde yo vivía había una botija con morocotas y un tractor la levantó y se lo cogieron ellos, a los que vivíamos en la casa de vecindad no nos tocó nada. Supimos de la botija pero no de los reales, en esa casa vivíamos cubanos, peruanos, colombianos y corianos, mi hermano fue el primero que se vino a Caracas y era policía, yo me vine a tratar de continuar los estudios, empecé en el Liceo Caracas, compartí la lucha urbana y fui comunista y soy todavía comunista.

-No nos habíamos dado cuenta de ese detalle (muchas y sonoras carcajadas).

¿Cuál fue tu primera canción?

Mi primera canción la escribí en la Digepol y se llama “Humanidad”.

-¿Siendo tu hermano policía te metieron preso?Eso no tiene nada que ver, él era policía metropolitano y es adeco (risas) y mi hermano trató durante tres meses de verme y no pudo y mi mamá tampoco.

-¿Cuando fue eso?En el 67

-¿Cuándo Rómulo?No, cuando Leoni.

-¿Quien mató a tu padre, fue por política, por venganza o qué?No, fíjate, mi padre era policía y en Coro había un señor que tenia la ciudad por cárcel, él salía y entraba de la cárcel, un día estaban jugando dominó en la cárcel, este preso que tenía un pique con el jefe de la policía, tomó de la habitación de uno de los policías su arma, entonces le disparo al jefe y lo mató y mató también a otro policía; los que estaban jugando dominó salieron corriendo pero como el preso con el arma en la mano también estaba asustado siguió disparando y un tiro le dio a mi papá en el costado; a los ocho días mi papá murió y el preso estuvo llorando por mi papá porque aun siendo policía era muy querido por sus compañeros y los presos, además ese preso comía la comida que mi mamá le mandaba con mi papá y él le hacía jugueticos a mis hermanos. Aun existiendo la venganza en Falcón, no pasó nada, todo lo contrario nosotros hablamos con los hijos del preso y dijimos que no tuvieran cuidado y este señor nos ayudaba cada vez que podía, nos daba cuadernos para la escuela, éstos eran Serrano de la familia Aguero y sucede que uno de mis grandes aliados en la música es Alí Aguero, también mi padre se puede decir que murió casi por accidente, pero bueno... murió.

-¿Cuándo y por qué te inscribes en el Partido Comunista?Luche en la lucha antiperezjimenista, percibía realmente la lucha adeca y comunista contra la dictadura; tuve una relación con Marx a través de un albañil, después tuve contacto con el trabajo práctico en una especie de gruta donde había un multígrafo y ahí se imprimía propaganda. Una vez se nos pidió que repartiéramos a las altas horas de la noche la propaganda y yo andaba en una bicicleta como a las 11 de la noche -y andar a las once de la noche en un pueblito de esos es como andar a las 3 de la madrugada aquí en Caracas - tropecé con un jeep de la Seguridad Nacional, y bueno cuando los vi me asusté y me caí y se me cayó la bolsa con los papeles, yo decía que me los había encontrado y nadie me sacó de allí, me quitaron la propaganda y me dieron con las correas.

-¿Qué edad tenias?Trece años y yo le dije a mi mamá que me había agarrado a pelear, como yo siempre peleaba. No entiendan cuando yo digo que siempre peleaba es que me gustaba la violencia, porque no es verdad, lo que pasa es que deben recordar que yo era huérfano y en el pueblo todas las cosas las pagaban Los Primerita, siempre decía: “Ahí están los Primerita”, “fueron los Primerita” y teníamos que defendernos de alguna forma. De todas maneras les voy a decir una cosa: “Soy avaro con la amistad desde que era niño” y quiero conservar siempre mis amigos, por lo que no puedo ser violento, porque no me durarían las amistades.Creo que una de las grandes resistencias que he tenido para sobrevivir ha sido la amistad, porque yo he tenido muchas veces ambientes hostiles, en muchos sitios sobre todo en Europa, donde el mundo se me hacía chiquito aún con los latinoamericanos. Yo lavaba platos en Europa por no vender mi canto y a veces lograba cantar donde realmente se respetaba la canción y una vez me tocó recoger todo mi dinero y dárselo a un compañero chileno que había estudiado cine para que regresara a

Chile, pero por los problemas de droga se quedó en Alemania donde su mujer lo abandonó y desde ese momento cada vez que veía una persona fumando marihuana sentía rabia, porque decir que la droga en la juventud, es un mal, no es suficiente, es casi un eufemismo, porque la droga muchas veces no es algo pasajero en el ser humano, en el joven.

-¿Tú te sentías impotente por no poder hacer nada?Si, y por eso cada vez me hacía el mundo más pequeño y logré sobrevivir y no es pedantería lo que les voy a decir: sobreviví mucho porque cada gran ciudad en Europa me recordaba al pueblo más pequeñito de mi patria.

-¿En qué año estuviste en Europa?En el 69

-¿Cuánto tiempo te quedaste?4 años y pico.

-¿A qué fuiste a Europa?Yo fui a estudiar tecnología en petróleo en Rumanía, estuve 2 años y medio en Rumanía, asistí a varios festivales de la canción política también en Rumanía.

-¿Terminaste la carrera?No, yo nunca he tenido vocación para lo que estudié. Yo empecé a estudiar aquí en Caracas química pura -se imaginan ustedes-, y después tecnología del petróleo tratando de buscar afinidad en cuanto a la continuidad de una carrera, pero no puede realmente; no por dificultad intelectual de

aprendizaje.

-¿Por qué no las sentías?No las sentía realmente, había un rechazo natural, afortunadamente tuve un aliado en la música.

-¿Cuál ha sido la experiencia que trajiste de esos 4 años en Europa? Porque lo que me estás diciendo en balance no resultó muy positivo.Sí resulto positivo. Siempre que se venza por muy mala que ha sido una situación es positivo. Yo he vuelto a Europa 4 veces, he publicado mis discos en Europa: en Italia, Alemania, Suecia, Finlandia y yo creo que hay algo positivo.

-¿En ese tiempo de tu partida a Europa y al regreso ha habido un cambio radical en ti, en algún aspecto?Yo pienso que cada hombre sufre procesos, pero yo no he visto cambios radicales en mí puesto que yo sigo pensando igual a mi amor por el ser humano y ese amor quiero hacerlo concreto en alguna forma, en eso he sido incambiable.

-Ahora una cosa Alí, si tú has evolucionado en cuanto a la música y al ser humano ¿cómo eres militante del Partido Comunista?Yo no soy militante del Partido Comunista, soy comunista que es diferente, no creo que para tener una ideología socialdemócrata o socialcristiana haya que ser adeco o copeyano, yo no creo eso, sino más bien que precisamente eso es lo que ha perturbado al pueblo, porque se ha partidizado los sentimientos del pueblo. Yo soy amigo del Partido Comunista, pero no soy militante del partido y me siento orgulloso de mi formación.

-¿Consideras que tu salida del partido y tu no militancia es una evolución?No, a mi no se me plateó como necesidad salirme del Partido Comunista.

-¿Te sentías utilizado por el Partido Comunista?Nunca.

-¿No serás socialista más que comunista?No. Soy Comunista, aquí han tratado de darle una diferencia a ultranza entre socialismo y comunismo y comunista para mí es Mamá Pancha, mi abuela, además ser comunista es una forma de ser, no una postura y no una ubicación en un partido, para mí no es nada de eso sólo es una forma de ser. Yo soy enemigo acérrimo del sectarismo, no creo en el partidismo ni en la carnetización. A mí lo que me interesa es el trabajo en función del pueblo y ubicar la canción en el pueblo. Si yo no ubico la canción en el pueblo voy a terminar cantando en un comité central (risas).

-¿Estás convencido de que tus canciones son una lucha por un bienestar social?Yo creo que es un instrumento, la canción y todo lo que sea arte o todo lo que sea una experiencia del hombre.

-¿El pueblo entiende tus canciones?Claro, esa es una de las cosas de mi supervivencia, yo nunca busco encumbrarme como artista, busco ser un hombre que todo lo que salga de mí sea útil para el pueblo, para su supervivencia, para su evolución.

-Partiendo de lo que dices, ¿crees que García Márquez es lo que estás diciendo como literario?Mira, yo he leído muchos Nobeles de Literatura y no me vayan a tomar como sectario pero uno de los premios más dignamente otorgados ha sido el que le dieron a Gabo. Yo no creo en el hombre que no ha estado al lado de su arte, de su expresión, yo siempre consecuente con sus ideas y eso está

en el trabajo que él realiza. Para mí la literatura debe ser a favor del hombre, en lograr que se amen, yo no creo en el fanatismo y cuando en fanatismo llega a tomar parte de una escritura, de una canción, de un cuadro, para mí se le quita la pureza, la ternura, se le lastra y un arte deslastrado de amor, de ternura, para mí no es arte.

-¿Lo mismo opinas de Picasso?Picasso es uno de los hombres más adorables que yo he conocido, más adorable; lo sentí siempre con una fuerza espiritual en sus pinturas, no creo que era de él nada más, sino que la supo transmitir. Da la casualidad que estamos cayendo en personas que tienen una identificación ideológica conmigo o por lo menos con lo que yo siento, de todas maneras déjenme decirles que uno de los pilares espirituales que yo tengo en la poesía es Whalt Whitman, que no era ningún comunista, Gabriela Mistral y Tagore, que tampoco eran comunistas, entonces no es cuestión de ideologías sino que hay otra identificación, cuando los seres humanos comiencen a ver otra identificación que la ideológica la humanidad logrará una de las hermosas victorias que yo percibo como necesidad: “Saber vencer el arado sobre la bomba”.

-Tú dices que el pueblo entiende tus cancionesSi.

-Entonces ¿a qué se debe que el pueblo no haya asumido una posición política social frente a los problemas que los afecta?Porque la canción no es una panacea, la canción apenas es un aliado.

-¿Pero porque no produce una respuesta con respecto al pueblo? ¿Por qué cuando tu escribes “Canción Mansa para un Pueblo Bravo”, estabas diciendo que tenemos un pueblo que está dormido todavía?Pero al final lo planteo, fíjate que mis canciones nunca se quedan en el pesimismo, fíjate cuando digo “Sol colorado, viento del este, se abre los brazos del gran durmiente”.

-Pero ¿todavía no se han abierto?Bueno pero también dije: “Me preguntan por qué el pueblo es bravo y digo porque es verdad”...

-¿Tú crees entonces que nosotros somos un pueblo bravo realmente?Yo creo que sí.

-¿Tú no crees que eso fue cuando Bolívar?¡Por favoooor!

-¿No crees que toda la bravura de este pueblo se fue en su independencia?¿No es un pueblo bravo y todos los días atracan un banco? (carcajadas ruidosas y sonoras en toda la redacción, por salida de uno de nuestros colegas) Hay que ser bien bravo para atracar un banco.

-A veces pensamos que es un pueblo cómodo no bravo... Nunca ha sido cómodo, lo que pasa es que las clases dirigentes lo están llevando a eso, fíjate yo como campesino he ido al campo y me he encontrado con muchachos que no son ni campesinos ni citadinos: andan con un peine por aquí (Alí se señaló el bolsillo de atrás del pantalón, lo que nos hizo reír), un radio por aquí (se señaló en estos momentos la oreja lo que nos hizo reír más de prisa convirtiendo nuestra risa en una carcajada) y eso es culpa de los medios de comunicación, ven panitas, son los medios los únicos culpables ¿tú crees que los niños buscarían a Menudo si les transmitieran otras cosas? La televisión es buena cuando es un vehículo cultural y se valora como tal, que en vez de decir: compre esta bicicleta o la otra, le dicen cómo reparar su bicicleta. Ahora es que empieza realmente la dificultad a lo mejor se le sale la bravura al pueblo. Yo tengo en mi último

disco una canción que dice: “Derechito a la ciudad se dirige el campesino, no porque le da la gana sino buscando una salida, pues la miseria en la ciudad al menos es más divertida”, planteando de una forma satírica la diferencia de la miseria, pero aquí, a un pueblo en vez de darle compuertas para que su entusiasmo, su carácter de pueblo venezolano, su desarrollo, lo han acorralado. Aquí por ejemplo el Plan Unión yo lo considero un abono para la delincuencia, porque una persona que le pidan su cedula y se la escupan y lo golpeen, es un futuro delincuente, y lo que desea es vengarse.

-¿Consideras que las cárceles de la forma que están ideadas en el país no son un correctivo para la delincuencia?Por supuesto que no, yo por todo lo contrario creo que las cárceles en este país son fabricantes de delincuentes.

-¿Qué fabrican los medios de comunicación masiva como es el caso de la televisión?Traumas

-¿Nunca has cantado en la televisión?Si he cantado en televisión: en Cuba, en México.

-¿Aquí?Nunca, yo considero que la televisión venezolana- no se si lo hace consciente o inconscientemente- tiene connotaciones raciales tanto a nivel de importancia en la trama como a nivel social.

-Pero, ¿Oscar D´León no ha sido discriminado?Él llego a la televisión por otra cosa, porque era raiting a través del disco, a mí también me han buscado por 30 mil bolívares y yo les digo ¡miiii! (no me pidan que les explique el gesto de Alí, porque no lo haré, además las carcajadas se oyeron fuera de la redacción), porque claro ¿cuánto va a costarme eso...? me van a faltar el respeto; Oscar D´León no, porque él tiene otro planteamiento a través de la música que es la diversión.

-¿A ti te gusta la salsa?Claaaaaro.

-¿Estás de acuerdo en que Soledad Bravo cante salsa?Claro.

-¿Tu cantarías salsa?Yo canto salsa.

-Me refiero a la neoyorkina.Óigame bien esto, porque se ha planteado una pelea con razón a la salsa que canta Soledad y creo que ella algunas veces se ha dado cuenta. Soledad era considerada como algo importante dentro de la canción mensaje para un grupo elitesco: universitario, yo planteo que Soledad en este momento es más nuestra que antes, porque es más del pueblo. Soledad forma parte de una búsqueda y ha tenido que luchar con su formación, donde se le impedía que sus entrevistas fueran en páginas de farándula porque a mí me consta y que estuvieran en páginas culturales, Soledad cantaba las canciones más selectas desde punto de vista poético, pasa luego a las canciones venezolanas, luego a la trova cubana, después hace canciones sefarditas, pasa a los boleros, y yo digo que con esta canción salsa Soledad tuvo un verdadero encuentro con el pueblo, sobre todo que no es una salsa cualquiera, desde el punto de vista del lenguaje más respetuoso y de una musicalidad mayor. A mí me gusta mucho el triunfo de Soledad, me alegra mucho. Los que no entendieron antes a Soledad, no la entienden ahora, les digo que traten de entender y los que no la entendieron antes porque no

les gusta el triunfo de los demás les digo: “déjala cantar vagabundo, vete a trabajar”

-¿Soledad canta en televisión, no crees tú que siendo la televisión un medio masivo llegan más fácilmente tus canciones al pueblo?Hace trece años dije que nunca cantaría en televisión mientras fuera como es y yo no creo en ambigüedad.

-¿Eres fiel a tus ideas?Totalmente, y me parece muy bien que los demás canten en la televisión; yo disfruto cuando veo a Cecilia Todd o a Soledad en Televisión, yo antes era serenatero tengo más de 400 y pico de canciones románticas y en un momento compuse una canción que se llama “Humanidad” cuando estaba en un calabozo acompañado por un cartón, el estado de ánimo de mis compañeros era diferente y el mío también, era más reflexivo, entonces yo salí en la búsqueda de esa canción y por eso insisto en esa canción.

-Pero insistimos con la televisión ¿por qué no actúas en el canal 5, que es el canal cultural?Y yo les digo ¿Por qué a mí me han entrevistado para la televisión y no han salido televisadas mis entrevistas?

-¿Te han entrevistado en Venevisión?Nooooo, imagínate (carcajadas) ahí nunca me han entrevistado ni lo harán (carcajadas, muchas y sonoras carcajadas por parte de nuestro entrevistado y de todos los colegas periodistas)

-Pero insisto ¿por qué no quieres actuar en el canal cinco?No es que no quiera actuar, pero en cualquier canal tienen que filmar los espectáculos y a mí me gusta cantar en directo, porque eso de grabar una canción, déjala ahí y que luego de repente te pueden poner una cuña de pantaletas arriba y una de desodorante abajo (carcajadas ruidosas y estridentes) te la diluyen, y la gente te dice: ya cantaste en la televisión Alí, ahora ¿qué vas a decir de ella?

-Pero, ¿tú no crees que con esa actitud tuya le estas negando al pueblo una parte de ti muy importante?No, y sabes por qué: porque yo trabajo a diario y no me digas que la televisión es la que hace público, porque es públicamente porque Julio Iglesias en Maracaibo mete 2.000 personas en un sitio mientras yo meto 15.000, José Luis (El Puma) metió en Coro 1.800 personas en una plaza de toros portátil mientras yo en un estadio metía 20.000; bueno yo no, la canción, esta canción.

-¿Quieres decir que el pueblo te responde?Si, me responde.

-¿Pero cuánto cobras tú por la entrada?El mínimo que se pueda cobrar.

-¿Cuales son los fines de ese dinero?Yo funde tres canciones: La Canción Solidaria con el Pueblo Venezolano, la Canción por la Unidad del Pueblo Venezolano y la Canción por la Victoria del Pueblo Salvadoreño y esas tres canciones generan una cierta finanza que sirve para pagar la iluminación, el alquiler del local, la transportación de los artistas, porque Alí Primera no es un cantar, sino que Alí Primera forma parte de un colectivo, afortunadamente nunca he vinculado la canción al estrellato, porque mientras más compañeros se vayan agrupando y formando parte de un cantarino contingente, el pueblo va percibiendo más, porque la estrella inhibe al pueblo, acuérdese de eso, además las ganancias son para esos fines de las canciones que yo fundé.

-O sea que ¿tú no percibes nada de tus recitales?No. Yo vivo solamente de la venta de mis discos.

-Entonces, ¿eres un comunista de verdad?Y que tú creías que era de utilería... ( carcajadas a más no poder)

-¿Pero por qué José Vicente no reparte sus millones? ¿Cuántos millones de personas hay en Venezuela?Unos 17 millones

-¿Cuántos millones crees que tenga José Vicente?No sé. José Vicente se pone a repartir su dinero, le da un bolívar a cada uno, se queda sin nada y no ha remediado nada, acuérdate que la revolución no es un problema de enzimas sino de sensibilidad y José Vicente es un hombre muy sensible.

-¿Qué opinión tienes tú de Borregales?Es un hombre que aunque reaccionario ha tenido sensibilidad social.

-Fíjate que Borregales dice que es un hombre que toda su fortuna se ha repartido y tiene una oficina de bienestar social.No me digas eso porque yo soy coriano y mira los Borregales han dejado familias enteras encerradas en sus casas porque no les han pagado el alquiler de ellas. Yo les voy a explicar una cosa: no es por filantropía que se lucha, ni por caridad, es por conseguir un estado de conciencia del ser humano. Cuando yo escribí Los techos de cartón no era una canción contra las quintas, es a favor del hombre que no tiene casa, yo tengo un apartamentico en El Valle donde tengo que esperar que los muchachos se duerman para yo poder escribir, porque vivimos acurrucados en él, pero no por eso estoy amargado; no es viviendo en harapos que se hace al revolucionario. Yo puedo decirle a mi hijo que no tire basura en la calle porque yo no la tiro, pero no puedo decirle que no haga el amor o que no se bautice, porque yo estoy bautizado, lo hicieron cuando yo estaba muy pequeño a lo mejor no me quería bautizar; yo soy creyente de Dios, porque para mí es un estado anímico, espiritual, pero yo he visto mucha gente como Caldera que ha mandado a apalear gentes y creen en Dios. Los cristianos que mataron a Monseñor Romero, no me quitaron a mi Dios, yo sigo creyendo en Dios.

-¿Por qué en Bolivia no se ha generado la fuerza que necesita el pueblo para mejorarse?Porque Bolivia no debería llamarse Bolivia sino Roosvelia, porque siempre han sido gobiernos militares, ese pueblo que como el nuestro ya no puede poner la otra mejilla porque ya la tiene morada de cachetadas.

-Quiero que me digas de cuántos estadios te han negado tus presentaciones.El de Boconó, lo que yo me niego a entender es por qué le temen a 16 mil personas reunidas escuchando un estilo de canción, oyendo canciones del Grupo Madera, del Grupo Vera, de Un Solo Pueblo, mías, etc., por qué le temen, si ahí no se está llamando a guerrillas, si ahí no se está llamando a matar a nadie. Le temen porque a veces las canciones se convierten en una tribuna, donde el pueblo siente que se puede reunir, porque la democracia no es que le permitan a uno reunirse, sino reunirse con validez y con resultados.

-No me has contestado la pregunta: yo quiero que me digas cuáles estadios te han negado y para que los querías usar?Hicimos una canción solidaria en Boconó, la hicimos el año pasado, para o en función a los damnificados, pero como siempre pienso que no pueden existir damnificados, al crear la Canción

Solidaria con Boconó era pensando hacer una Casa de Cultura, entonces ya me negaron el estadio, la canción solidaria de Paraguaná tratando también de construir la Casa de la Cultura Ali Brett Martínez, en Carirubana, la canción solidaria en Coro era para construir la Casa de la Cultura Servando García Fergusson en Coro.

-¿Nunca le has planteado las intervenciones tuyas al Presidente de la República?Una vez hice un remitido y se lo planteé al Presidente cuando me allanaron la casa en el mes de abril.

-No, pero digo de esa forma, sino tú por escrito al Presidente o pidiéndole una audiencia. ¿Por qué te allanaron tu casa?Lamentablemente no traje la carta que me envió la Fiscalía General, donde me dicen que fue un error, pero estaban en mi casa 40 petejotas por espacio de 3 horas, el director de la DISIP lo niega públicamente por la televisión y la prensa, pero me rompieron la cerraduras de la puerta, entran en mi casa, luego salen y dicen que es una equivocación.

-¿Tú no crees que es por ese comunicado que te han negado los estadios?No, no creo.

-¿Qué buscaban en tu casa?Lo que no encontraron (risas).

-¿No estarían buscando material subversivo?¿Material Subversivo? Será el retrato de Mamá Pancha.

-¿Por qué no insistes en hablar con el Presidente?No chica, mira, a nosotros nos están quitando un cerro en Paraguaná que es el agua de todo un pueblo, y nos la está quitando Curiel y no es porque esté la firma de Alí Primera, están las firmas de todo un pueblo y es a favor de algo que necesita el pueblo y lo que yo digo es: si movilizamos a todo un contingente de artistas, a Cecilia Todd, Los Guaraguao, Un Solo Pueblo, El Grupo Vera, María Teresa, Lilia Vera, Simón Díaz, si yo le digo a José Luis, sé que él también iría si no tiene contratos en el momento.

-¿Tú has pensado de verdad proponerle eso a José Luis Rodríguez? Si y estoy seguro que no se negaría.

-Si se niega nos avisas...Les avisaré, porque a mí me parece que los artistas populares y él es popular son convocatorias para el pueblo, deben ser creadores de una infraestructura para que el pueblo tenga donde funcionar desde el punto de vista de la cultura. Yo no creo que como ser humano y que somos venezolanos, no creo que exista diferencia entre Delia y Pencos Kanvas, no creo que exista contradicción a nivel de sentimientos de motivación.

-¿Pero si te dice que no?Bueno, yo vengo y se los digo a ustedes (risas), por eso digo que potencialmente yo cuento con José Luis Rodríguez.

-¿Alí tu no crees...A mí me sacaron del Congreso Nacional.

-¿Por qué?Yo me metí a la Cámara de la Comisión Delegada, de la Cámara del Senado y Godofredo González

me dijo “en nombre de la democracia lo mando a que salga” a lo que contesté: “En nombre de la democracia es que estoy aquí” (risas), estaban pidiendo un derecho de palabra sobre el pueblo salvadoreño y no lo daban.

-¿Y la corbata?En el bolsillo (risas) me preguntaron “Y la corbata”, yo les dije “aquí está” y seguí hablando (risas).

-¿Crees que en el 83 habrá muchas abstenciones?Creo que la unión de la izquierda producirá pocas y no porque las personas sean comunistas, sino porque votarán por ella las personas que están cansadas y desencantadas de AD y Copei, el problema de la izquierda en Venezuela es que no ha tenido una relación estrecha con las masas, además que no ha salido del trauma donde se encuentra, pues la izquierda ha luchado contra ella misma.

-Si a ti un partido de izquierda te diera una cantidad considerable de dinero para que le hicieras su música de campaña ¿lo harías?Lo estoy haciendo y además de gratis. Yo siempre he apoyado a José Vicente. Porque yo no creo en la campaña electoral, sino en una campaña social.

-Pero es que todas las campañas políticas son iguales?No.

-Alí, ¿en quién te inspiraste para escribir Mamá Pancha?En mi abuela que tiene 104 años y es comadrona y rezandera y vive en Falcón, y nunca le ha nacido un niño muerto, ella es la madre de mi padre.

-¿Quién es Tío Juan?El marido de Mamá Pancha, él si murió y de sus vivencias fue que escribí la canción, esa canción ha sido trasladada en América Latina convirtiendo el campo petrolero por el maderero, por un campo esmaldero, por una mina de cobre, por el campo cafetalero, etc. Mi canción no es de laboratorio, yo respeto y acudo mucho a la vivencia: si tengo cierta capacidad de transformar esa vivencia o por lo menos hacerla accesible desde el punto de vista musical a los seres que me rodean, yo me siento contento porque he cumplido una tarea más comunicacional que poética, yo lo que me planteo es comunicar una posibilidad a través del canto, en que mi canción se convierta en una especie de vehículo, de realidades.

-¿Pero puede ser un vehículo de posibilidades?También.

-¿Crees en la Humanidad?Por supuesto.

-¿Quiénes han cantado tus canciones?Muchos artistas sobre todo Los Guaraguao, ellos son mis hermanos. Cuando yo estaba vetado en la radio.

-¿Cuándo fue eso?Yo tenía grabado ya 5 discos y nunca se había oído por radio, digo mi voz.

-¿Fue en todas las emisoras o sólo las de Caracas?En las de Caracas

-¿Estás de acuerdo con la Democracia?Para mí la Democracia no es lo que se plantea, no es el simple hecho de votar o el simple hecho de reunirnos y le echemos pestes al gobierno; para mí la democracia es cuando el hombre le dan la posibilidad de valorarse a sí mismo; la única libertad que yo pido es la de no ver un burro en el Ateneo, porque lo he visto, de no ver más nunca a un pordiosero, de no ver más nunca un hospital con ratones, etc., y yo digo que la Democracia debe servir para solucionar esos problemas, si no, no es democracia...”

En el fondo Alí Primera es un individuo que se identifica mucho con las causas perdidas por tener vocación de redentor. En otra oportunidad tendremos la ocasión tal vez de reanudar esta entrevista que hemos tenido que finalizar. Alí será y es siempre Alí y no debe bajo ningún pretexto cambiar la concepción de la vida, porque como poeta y cantor es autentico y genuino.

Fue un honor haberlo tenido en nuestras páginas.

Venezuela FarándulaOfhelly Figarella

Sobre la Juventud

Alí Primera: “Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espíritu, no. Y considero joven a Luis Beltrán Prieto Figueroa. Consideré joven siempre a Aquiles (Nazoa), a César (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que sueña y lucha por hacer posible sus sueños, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre fértil en este mundo.

Ser joven es un compromiso con esa condición de joven y con el significado que tiene para cualquier país su juventud, y para el mundo la juventud entera. Yo no quiero decir eso nada más que para halagar a los jóvenes -porque no es un problema de venir a halagarlos y de hacerles una canción para que se solacen como jóvenes- no. Yo vengo a llamarlos a comprometerse, a que asistan a las cosas por principio, no por curiosidad.

Yo vi un programa de un canal, que yo lo digo y lo diré siempre que pueda, un canal que es detestable. Que es la principal arma del desarraigo de la juventud venezolana, que es el Canal 4 (Venevisión), y cuya programación es 98% norteamericana, hasta los programas deportivos. Y realizó en la Universidad de Mérida un acto el sábado pasado (Sábado Sensacional) donde decían, por ejemplo, que Mérida era la ciudad de la juventud y había una cancioncita, de esas canciones babosas que escriben manipulando, tratando de halagar al joven para en esa misma forma mediatizarlo, donde decían " los jóvenes que sueñan con el mañana, trabajan y estudian en un ambiente de paz y libertad" y el 2% de los muchachos- más nadie, porque la plaza estaba abarrotada, estaba llena- eran los que movían las manos y aplaudían. Es decir, fue más o menos un 80% a curiosear. Pero, de todas maneras llenaron la plaza y eso es lo terrible. Llenaron la plaza para ser manipulados en la imagen de un programa que es terriblemente evasivo de la realidad, evasivo con la realidad, y por supuesto, adormecedor.

Yo traigo a colación esto porque quiero repetir que para hablar de paz, para hablar de fe, hay que hablar de hechos concretos. La paz no puede hablarse nada más cuando hay ausencia de guerra. La paz tiene otro significado: la paz espiritual del hombre cuyos ojos no ven todos los días imágenes terribles en la sordidez, en la miseria de los niños, de indígenas.

Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta. No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada más que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del hombre tiene una relación con su cultura, una relación con su salud, una relación con su trabajo, una relación con la educación, una relación con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno.

Porque no es nada más que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar más allá de la mera libertad individual, donde nos quieren encerrar a nosotros. El hombre que viva nada más en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los demás, es un hombre preso. Para mí, es un hombre preso, para mi concepción del hombre.

Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada más que el gobierno hable sobre el futuro del país. Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho más derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No hablar nada más y festejar a José Félix Ribas y a los estudiantes que fueron con él a pelear, a dar una cuota de sangre por la independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los héroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolívar con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolívar. Y más aún: entre lo que pensamos nosotros y lo que pensó Bolívar.

Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que será siempre joven: el sueño de un profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se está enquistando en Venezuela y que se está quedando.

Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un cliché, un lugar común. Pero hay que definir realmente el significado de democracia para poder descubrir hasta dónde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cuándo ha sido un mero formalismo. Hasta cuándo ha sido nada más algunas libertades. Hasta cuándo ha sido nada más algunas tolerancias. Y descubriendo recién esto, nosotros podemos como jóvenes inscribirnos, nosotros podemos como jóvenes participar colectivamente, más allá de cualquier ideología. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jóvenes, los jóvenes de cualquier edad.

La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.

Los jóvenes de las clases desposeídas no sólo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que utiliza, sino también golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. ¡Y eso no puede ser!

Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparciéndose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad”.

11 de febrero de 1985Programa "Reseña Revista Radial 13.90", de Radio Selecta; Edo. Zulia.

Si el cantante no es militantede la misma lucha a la cual canta,se convierte en simplementeun comediante de su propio espíritu.Los pueblos que cantanestas canciones, son los mismosque por siglos se mantuvieron callados.SI SE CAE LA MORDAZA,es más fácil romper las cadenas!

Alí Primera

Disco: Alí Primera / Volumen 2Año: 1979

Carta

Caracas. 26 VI 84

Compañeros:

Ante todo mi abrazo solidario y cálido.Sin tardanza, quiero aclarar algunas cosas referentes al acto solidario, que en apoyo a la lucha por la libertad de nuestros presos políticos, estamos organizando en Maturín para el próximo 7 de Julio.

1. La fecha la propuse yo debido a que la fecha original coincidía con otra tarea en la cual estaba personalmente comprometido.

2. Debido a mi preocupación por el mejor resultado de los eventos político-culturales en los cuales participamos los cantores, me he abstenido de participar solo por invitación y he tratado en lo posible de participar en forma activa o con algunas sugerencias en la preparación de las mismas.

3. Debido a mis imposibilidades de viajar a Maturín para formar en núcleo promotor de la Canción por la Patria Buena sugerí la venida a Caracas, del Camarada Luis Centeno, hermano de luchas y afecto durante muchos años en los cuales su capacidad y abnegación militante he quedado fehacientemente probadas.

Esto lo hice debido a que las dos compañeras que hablaron conmigo, más allá del profundo amor que le ponen a todo trabajo relacionado con la libertad de nuestros compañeros, las vi bastante desorientadas en lo referente a la organización del evento de la magnitud del que queremos realizar en Maturín.

4. Siempre he considerado que en la lucha por la libertad de nuestros compatriotas y hermanos deben tener cabida todas las personas sensibles y progresistas de nuestro país, sin problemas de vanguardismos y sectarismos que solo aíslan y les quitan proyección a nuestra lucha.

NO ES TAN IMPORTANTE QUIÉN DIRIJA ESTA TAREA SINO QUE ESTE BIEN DIRIGIDA.Por lo tanto el éxito del acto de Maturín dependerá en gran manera en que todos trabajemos unidos, solidarios y sin desperdicio de tiempo discutiendo mariqueras más dignas de comadres que de militantes revolucionarios.

5. En cuanto al porcentaje (30%) como bono solidario para los cantores que participarán, es algo que se ha venido estipulando para ayudar a la propia supervivencia de los compañeros desde el punto de vista económico o para ir creando la propia infraestructura que ayude al mejor funcionamiento de nuestro trabajo. De todas maneras los compañeros dejan de percibir este aporte la mayoría de las veces en que han cantado sin que esto haya limitado su capacidad de trabajo solidario.

EN MI CASO PARTICULAR NUNCA HE RECIBIDO UN SOLO CENTAVO POR REALIZAR ALGO QUE CONSIDERO MI DEBER Y MI ALEGRÍA. ESTA ACTITUD LA MANTENDRÉ HASTA EL ULTIMO ALIENTO, PUEDEN ESTAR SEGURO DE ESTO.De todas maneras conozco a fondo el problema económico de mis hermanos cantores y es justo que haya una solidaridad compartida con los que elevan el canto que es apoyo seguro del combate popular.

6. De todas maneras si alguno de ellos (o todos) deciden renunciar a su bono a favor de los familiares de nuestra gente prisionera, es algo que no excluye la necesidad de estipular el porcentaje ya conocido (30%) por cuestiones de principio y solidaridad.

7. En cuanto a la participación de los oradores es necesario puntualizar lo siguiente:a) deben ser máximo dos oradoresb) el discurso debe ser prudentemente cortoc) no se qué nombres han pensado uds. en cuanto a los oradores, sin embargo quisiera sugerir al compañero Luis Cipriano Rodríguez como uno de ellos, debido al enorme y consecuente contribución de Luis Cipriano a la lucha que tanto familiares y amigos de los presos políticos

hemos venido desarrollando en favor de la libertad plena y total de los prisioneros políticos venezolanos.

POR FAVOR: QUE LOS ORADORES NO SE CONVIERTAN EN PIEDRA DE TRANCA QUE LIMITE LA CAPACIDAD DE TRABAJO DE TODOS UDS.QUIEN HAGA ESTO UN PROBLEMA, QUE SE VAYA DERECHO AL CARAJO. LA LUCHA POR LOS PRESOS POLÍTICOS NO ES UN SANTUARIO PARA QUE NOSOTROS DESCARGUEMOS RESENTIMIENTOS PERSONALES Y AMARGURAS.

HAY AMIGOS DE NUESTROS PRESOS EN TODA LA PATRIA. HAY QUE SALIR A BUSCARLOS.

LA CONSIGNA ES: “EL ACTO ES HOY MISMO, TRABAJEMOS CON ALEGRÍA Y SIN PAUSA”.-

Con mi amor por la lucha y por Uds...

Alí Primera

La nueva canción Venezolana

Hago saber a los compañeros mexicanos, que forman parte del panel obrero-mexicano, que en mi niñez conocí a través de las películas de Pedro Infante, al pueblo que hoy veo de cerca y toco. Es difícil hablar por muy corta que sea la experiencia de cada uno, decirla en tres minutos, por lo tanto les quiero decir que de joven deseaba cantar y aún sigo cantando. La canción la tenía simplemente como algo de diversión para dar serenatas, para parrandear, y una vez, estando preso, me dio por escribir y por hacerme una pregunta, el por qué resistíamos y nuestra moral no decaía.

Yo había sido militante revolucionario o lo soy o pretendo serlo desde hace 26 años y antes había cumplido tareas del Partido Comunista en todo tipo de lucha de la historia nuestra que el proceso revolucionario nuestro ha tenido que acometer. Después de salir de la cárcel o del calabozo, para decirlo más ligero, nuestro partido planteó una carga sobre Caracas para tratar de deslastrarse un poco del síndrome de la derrota que habíamos sufrido en la lucha guerrillera, es decir, ese contacto con las masas que no hacía falta, y yo apenas con una canción sobre el Che, Humanidad y una canción sobre el Tío Ho, comencé a cumplir los papeles de cantor.

Yo no sabía lo que era un cantor, por la incomunicación que han planteado aquí tantos compañeros; yo no sabía de los cantores ni de los cantos que existían en América Latina, a excepción de las canciones mexicanas que nos llegaban a través de Jorge Negrete y Pedro Infante a quien, dicho sea de paso, amo mucho en el recuerdo.

Pues bien, en esa carga sobre Caracas que duró un mes, hacíamos tarea de agitación en el día y, en la noche, cantábamos, como montando y desmontando el circo. La gente estaba oyendo algo nuevo, pero sabía algo importante que en mí se sembró para siempre: el papel desinhibidor del cantor y del canto que se hace cuando se plantea en él un respeto por el hombre.

Aparecía un viejito, y decía: "Yo también sé cantar", se animaba y se paraba a cantar de igual a igual. Cuando llegué a Caracas ya había escrito muchas canciones de diferentes temas, empezaron las cosas vivenciales a florecer, empezó a trabajar la memoria y a convertirse en canción algo que había quedado dentro, pero fue perdiendo en ese tiempo algo que es muy importante y que yo valoro mucho.

El cantor que nace para competir ya está muerto, el cantor no tiene aliados en el camino, por eso José Molina y Daniel, como dos formas diferentes hacia el canto o tal vez como dos actitudes, con las cuales comparto mi complicidad militante, porque ya ante este tiempo se ha venido hablando mucho de la canción y aquí he sentido a veces como si hubiese un ejército de salvación del arte.

Yo creo que el arte es el arte; debe haber una conducta típica y debe haber una conducta militante con respeto al arte. Si el artista es muy sublime, es muy excelso, es muy alto, su arte es como es el artista, pero si además el artista con todas esas características se vincula militantemente al proceso transformador, su arte es más arte, no se mancha el arte, recupera más camino el arte. Se trata de no plantearnos que alguien no quiere disgregar el arte por aquí o nuestras capacidades creativas.

En cuanto a lo ideológico, nosotros hemos tenido en Venezuela tremendas luchas, primero porque la música que hacíamos era también un prisma de sectarismo partidista y de repente nos dimos cuenta solos que una canción para un partido no era la canción para un pueblo, y que había que tomar una lucha y hacer comprender a los dirigentes políticos de la izquierda que las canciones eran, nacían, para el pueblo y hacer una lucha así cuando uno se había acostumbrado a tener el respaldo del partido en una lucha ideológica, una lucha, primero ideológica, contra un sistema que nosotros atacamos porque atacó al hombre primero, una lucha ideológica contra algo crónico que ha existido siempre en la izquierda, que es utilizar al artista y a la canción como un accesorio.

Nuestro movimiento se desarrolló en esa forma y yo siempre he tenido una lucha tenaz porque no se formen estrecheces sino campos colectivos, y por eso aparecen muchachos al lado de niños en la

Canción por la Victoria del Pueblo Salvadoreño. En Venezuela cantó un niño de ocho años, y llegó con ganas de cantar a las doce de la noche.

Nosotros hemos hecho una canción por llenar, y planteando a Camilo el guerrillero con su fusil y su evangelio que le ha acompañado, tambores chimbangueles, es decir hemos logrado derramar la canción protesta que se llamó la canción política, en algo que para nosotros en este momento es vital, La Canción Necesaria.

La Canción Necesaria tiene todas las formas que tienen los pueblos y todas las formas que tienen los hombres de pensar y de tener criterio, por eso me siento hermano de todos los cantores. En Venezuela, yo nunca he cantado en la televisión, pero cuando Lilia Vera está en la televisión me entra una tremenda debilidad.

En Venezuela yo tenía una lucha tenaz con los periodistas para que reseñara nuestros actos y sacaran nuestras canciones de lo que se llama farándula, no por el desprecio a la palabra farándula y a los que se muevan en ese medio, porque en todo caso son seres humanos y son sensibles, porque para ser artista hay que ser sensibles; pero hay que buscar una ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas que al fin y al cabo las cagan las palomas.

Yo he presidido muchos festivales, he visto cantores y yo no quiero adoptar esos curriculares, yo fui a Cuba y vi al compañero Renier, pero también vi a muchachos que todavía estaban haciendo, estaban empezando a hacer, a dar balbuceos como cantores. Yo he visto a los Quilapayún, pero también he visto a compañeros que se están moviendo en este momento con muchas dificultades, pero con mucho entusiasmo dentro de Chile, he visto en México a cantores que no conocía y esa es mi gran ganancia.

Cuando pegaba afiches tenía una actitud militante y como cantor debo tener una actitud militante aunque necesariamente se vea reflejada en mi alguna conciencia artística de lo que estoy haciendo como artista, les hago la comparación: veo más gente cuando canto que cuando pego afiches, es verdad, cuando canto veo más gente Ustedes dirán: sí pero los afiches los ve más gente después; entonces yo les digo: pero cuando vayan a despegar los afiches, éstos no se van a poder defender.

Entonces yo quiero decir esto porque es necesariamente la presencia del hombre, el arte, si lo defendemos tanto, pongámonos al lado del arte, y si defendemos tanto al arte, toquemos el espacio donde el arte tenga más posibilidad de ser conocido. En eso soy más leninista que el carajo: poner el arte donde están las masas, y eso debe tener una discusión para no ponerlo así, a priori, tan desnudo, esa discusión que la intuyo, que se dará aquí en México entre todos los cantores, entre todas las formas de decir el canto.

Y estoy seguro que obtendrá un hermoso resultado, para que México ya no sea la sede de la simple crítica entre los cantores, sino que México sea la sede de un paso adelante, donde la canción bolivariana sea parte del pensamiento de Bolívar, sea Morelos el que cante, sea Sandino, sea Farabundo el que cante, sean los hombres que soñaron con algo nuevo y que el tiempo biológico o el balístico les cortó el sueño.

Hagamos las canciones, yo una vez canté una canción que se llama Ruperto que dice que fácil es tener un Mustang, y esa canción se escuchaba en el barrio en la misma forma que una canción que escribí y que se llama Amor en Tres Tiempos que dice: sólo se oía el canto solemne de Beatriz que salía del mar huyendo de los peces...

Alí Primera1er. Festival del Nuevo Canto / Ciudad de México / Abril de 1982.

Con el sol a medio cielo le escribo un epitafio a la amargura.

Al canto le doy la vida y el canto me da la vida para vivirla cantando.Es así de simple, hermanos.

Cuando recibo golpes, alzo la frente y canto.

Los que sueñan y combaten me animan a cantar por ellos y aún, lo que de hinojos, se enamoran de la mansedumbre, me arrancan del alma un doloroso canto.

Oh! cuánto amo a los que de tanto amor, van llenos de fe en los seres humanos.

Hay un profundo impulso en mi esperanza.

Alguna vez iremos todos hasta la tierna herida de la Patria y se la cerraremos con un enorme beso.

Por eso canto y le escribo un epitafio a la amargura.

(Yo soy un militante de los sueños)

Alí Primera

Disco: Con el sol a medio cielo.Año: 1982

Es Verdad

Me preguntan por qué digo que mi pueblo es bravo y contesto: porque es verdad. Pero no lo pone en práctica, me dicen; y respondo: También es Verdad.

Las cuerdas del cuatro son diferentes en su sonido. Eso es verdad. Y es verdad que en el charrasqueo el cuatro se oye más fuerte y más sonoro que en el punteo. ¿No será porque en el charrasqueo todas las cuerdas suenan juntas y al mismo tiempo?

Dicen que la mejor forma de defender el amor es amando; y también dicen que no por pequeño deja de volar el pájaro. A la berga!!. También es verdad.

De las tierras de los Mayas, de Farabundo Martí y Monseñor Romero viene un aire caliente.

¿Qué pasaría si, súbitamente, la nieve que aprisiona nuestro cóndor por las patas se derrite?

Verdad que sería bueno tomarnos de la mano para ser capaces de resistir los aletazos del cóndor en su vuelo? Ya es tiempo de estar a la altura del tiempo.

No hay palabra más duradera ni más alta que la que sostiene el pueblo.

Verdad es.

Alí Primera

Disco: Abrebrecha. Y mañana hablamos...

Año: 1980

Por la Patria Buena

La canción es vientre sonoro de la esperanza. La canción también es parto: El soldado que nace por la vida. Inquebrantable, fiel soldado por la dignidad del hombre. La canción es amiga del amor y la ternura. Esta canción seguirá hasta siempre y más allá de la aridez del proceso electoral, siempre será amiga de José Vicente.

Abre paso a la vidaQue a JuanPor una comparaciónLe dijeron que Llegó el tiempode ondear Espigas de Libertadpor una Patria Buena.

Alí Primera

Disco: Por la Patria Buena / Canto Unido – Colectivo (Alí Primera, La Chiche Manaure, Los Guaraguao, Lilia Vera, Grupo Ahora y Tilo Clara). Campaña Electoral por la candidatura de José Vicente Rangel.Año: 1983

Alí PrimeraLlama a conquistar la Patria Buena

Querido Pueblo:

Tú me has dado la canción que elevo con fe profunda en tu fuerza, la fuerza torrencial de tu espíritu, la fuerza moral de tu hidalguía. Siempre me has pedido cuentas sobre la tarea que, en forma consciente y de buena gana, me he planteado como cantor. El mismo hecho de que haya sobrevivido como comunicador de la esperanza y el combate popular tiene sus raíces en la verdad meridiana de mi conducta y mi inquebrantable posición militante al lado de esa esperanza y ese combate. Tú sabes que vivo del canto para vivir cantando; cuando decir cantando es decir luchando, es decir presente donde mis brazos sean necesarios para defenderte, para formar barricadas de amor y dignidad por ti.

Nunca te he nombrado PUEBLO en abstracto. Mi amor por ti tiene nombre propio en los obreros, en los estudiantes, en los indígenas (nuestra primera sangre), en los marginados, en los artesanos, en los artistas populares, en los presos políticos y en general en todo aquel que vive de su trabajo y que sufre la angustia y la injusticia generadas por esta sociedad inhumana y depredadora. Mi solidaridad con todos ellos tiene su razón de ser en mi origen, en mi formación, en mi conciencia, en mi sensibilidad y en mi amor por lo seres humanos y mi respeto por la condición humana de hombre.

Nunca he pedido nada a cambio. Me basta con la profunda paz que siento conmigo mismo, de la alegría de saber que estoy cumpliendo con mi deber. Siempre me he preocupado porque mis actos no vulneren la espina dorsal de la canción que me alimenta y que proviene de tu jugo esencial, de tu lengua y de tu musicalidad. Mi riesgo es pequeño, comparado con el que han corrido tantos compatriotas en diferentes frentes de lucha; pero ese pequeño riesgo lo seguiré corriendo, comprometido cada vez más contigo y con los que por amarte y luchar por ti, han quedado sembrados en el anchuroso camino del combate o tienen sus huesos prisioneros. Pero hablemos del motivo principal de esta carta. En este momento de calamidades que asola nuestra nación, en este terrible momento de incertidumbres sobre nuestro futuro como país, pienso que todos nosotros, por encima de nuestras diferencias ideológicas, debemos quitarnos la piel partidista y ponernos la tierna y trémula piel de la Patria que, como una anciana entrañable, tiende la mano a sus hijos para que la orienten, para que la ayuden a seguir viviendo. Para que la amen aunque tenga sus tetas resecas y su vulnerable rostro manchado por los escupitajos de tantos malos hijos que se han aprovechado de su generosidad y de su bondad.

Todos debemos acudir a nuestro puesto de lucha que lleven al camino de la recuperación de la moral, la honestidad y la fe en Venezuela. A todos mis compatriotas los llamo a cerrar filas en la solidaridad con nuestra Patria Bolivariana.

Querido pueblo, como parte de mi entrega de cuentas te hago saber, aunque ya te habrás enterado por la prensa, que la Liga Socialista, organización a la que me unen lazos de lealtad e identificación ideológica, me he postulado candidato a Diputado del Congreso Nacional, encabezando sus planchas en los Estados Lara y Zulia. A esta postulación se han sumado grupos de trabajadores de la cultura popular en todo el país y numerosos independientes. Debido a que también se me ofreció en forma solidaria y generosa encabezar planchas del PCV, GAR, y Nueva Alternativa, quiero dejar claro que mi decisión de aceptar ir en las planchas de la Liga Socialista, no lesiona mi reconocimiento, mi agradecimiento y amistad hacia las otras organizaciones como reservas de vanguardia en la búsqueda del cambio profundo que necesita nuestra sociedad.

También quiero hablarte de mi decidido apoyo, no sólo político sino de amistad mano franca de José Vicente Rangel en su intención de aglutinar las fuerzas necesarias que lo lleven a dirigir un

gobierno que enfrente con valentía, capacidad y sincera fe democrática, todos los escollos que impiden que nuestro país marche adelante con buena salud y fortaleza moral. Creo en JVR, por estar seguro de su vocación patriótica, de su amor por la unidad de todos, del respeto que siente por el adversario, de su dilatada y firme lucha en defensa de los Derechos Humanos. Sé de su humildad pero también de su ira ante la injusticia. Sé de su capacidad como gobernante. Si Venezuela tiene la suerte de que José Vicente salga electo Presidente, ya me sentiría feliz de haberle dado mi humilde ayuda a su triunfo. De no ser así te juro que seguiremos en la pelea sin trauma ni derrotismo. La pelea es de buena gana y hasta el último aliento. También quiero decirte que mi dieta como Diputado, de salir electo, será distribuida igualitariamente entre los CUP (Comités por la Unidad del Pueblo), organización en la que milito con mucho orgullo desde su fundación, y la Liga Socialista.

A estas organizaciones políticas les impondré el pago de un bono o impuesto cultural que será administrado por los trabajadores de la cultura popular en la búsqueda de un apoyo financiero que les ayude a realizar un trabajo autogestionario en función de nuestra identidad cultural y artística. Yo seguiré sobreviviendo económicamente con mi familia de lo que obtenga por las regalías de mis discos.

Mi actividad como cantor la seguiré realizando con igual intensidad, ya que pienso que un representante del pueblo no puede estar llenando de bostezos el reciento del Congreso los interminables y vacíos “discursos del Presidente” o haciendo oposición de “manos arriba”. Iré al Congreso a plantear los problemas y a reclamar sus soluciones y de luchar porque se promulguen leyes que beneficien al país y no a los partidos políticos.

Finalmente, te informo que los tres puntos principales de mi gestión como Diputado serán:

1.- DEFENSA DE LA ECOLOGÍA: Lograr y defender la integridad del ambiente donde el hombre vive.

2.- DESARROLLO DE LA CULTURA POPULAR INDEPENDIENTE DE PATERNALISMOS ESTATALES. Para que el hombre viva con esparcimiento y desarrolle su creatividad.

3.- DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS. Para que el hombre, sin distingo de raza, ideologías, posición social o religión se le permita vivir con dignidad.

Eso es todo, pueblo de mi canto. No te estoy cambiando una canción por un voto, te pido que me des otro puesto de lucha.

ALGUNA VEZ IREMOS TODOS HASTA LA TIERNA HERIDA DE LA PATRIA Y SE LA CERRAREMOS CON UN ENORME BESO.

CON MI CÁLIDO ABRAZO.

Alí Primera

¡Déjeme decirle algo Sr. Delpino!

Lo banal llega a ser cotidiano en algunos hombres. Y más aún, si esconden su enanismo mental en el anonimato.

Llegando yo de Europa, me encontré que la vieja Isabel me había guardado el recorte de la nota que usted Sr. Delpino, había escrito antes de ausentarme del país. Así como usted se preocupó en que alguien le respondiera, (tal vez por el temor de pasar desapercibido), yo indagué sobre la posibilidad de que alguien hubiese salido en defensa, no sólo de los cantantes sino de lo que significa el tipo de canción que usted ataca dentro de la subcultura alienante que caracteriza a la que usted tan “delphinescamente” defiende. Me entero ahora, por medio de su segunda nota que en “Punto” se hizo un alegato a favor de los que cantamos las canciones que usted llama “revolucionarias” y que yo prefiero no darle ningún nombre genérico. Un ejemplo de ello, es que usted, no se molestó por la denominación de las canciones; sino por su contenido.

Según su opinión, el periódico que salió en defensa nuestra es de menor categoría. Yo pregunto: ¿Sobre qué valores aquilata la importancia y calidad de un periódico?... ¿Sobre el número de anuncios comerciales que tienen sus páginas?... ¿O por el material humano y la calidad del periodismo que hace?

De las dos notas que usted ha “empastelado” la primera me tocaba a mí directamente, sin embargo, considerando que en las dos lo sintomático es la mentira que usted analiza en ella, he querido responderle las dos simultáneamente para ver si desenmascaramos al FARSANTE.

Debido a que desconozco, desde el punto de vista personal, a algunos de los otros cantantes que usted ataca, con la certeza de que la conducta de ellos con respecto a la sociedad actual no se diferencia en una forma sustancial de la mía, me voy a permitir responder una a una sus calumniosas palabras, partiendo sólo de mi persona... una a una, Sr. Delpino; y si no queda contento escriba otra “NOTA”.

9) En la primera nota hay una alusión directa a MI CANCIÓN “Techos de Cartón”, inspirada en la sub-vida de la gente que vive en los barrios marginales; cuya situación conozco porque he vivido en cuatro barrios caraqueños y he convivido siempre con estos, para poder asegurarle que la situación en que viven no se cambia con desfiles de moda con fines caritativos, Té Canasta y demás pretextos de los millonarios venezolanos para “bonchar” en nombre de la piedad cristiana.

10) Usted me pide que nombre a los explotadores.Por favor, léase el Programa de Gobierno de José Vicente Rangel. Yo estaría interesado en conocer, aunque sea uno sólo, de los “fabulosos” explotadores que según su criterio existen dentro de la canción venezolana...¡Sea valiente Sr. Delpino!...Nómbrelo...

11) cuando usted se refiere al cantante que se presentó en televisión cantando la canción aludida ¿qué quiere argumentar?... quién sobre el cielo, que vivía en él; o es que para luchar contra el hambre del pueblo hay que estar muriéndose de hambre. ¿conoce usted las condiciones morales de ese cantante?... ¿Su origen social? ¿Su situación económica?... Él se llama Eduardo Martínez; ¿Cómo se llama usted Sr. Delpino?

12) Usted sostiene que nuestra manera de decir las cosas obedece al único interés de ganar dinero para disfrutar de quintas, caballos de carrera, yates y harta un Renoir. ¿Sabe usted señor Delpino que el único vehículo que he poseído en mi vida fue una bicicleta que me gané en una dupleta? (No tome esto como un “odio a los carros” como el presunto odio que me achacan contra los perros), a pesar de haber grabado cinco LP con tres de ellos editados

en Europa. ¡Y sabe usted por qué! Porque no considero este tipo de canción como medio de lucro personal, ni para hacer obras caritativas como usted pide. Mi conciencia me lleva a luchar con todo lo que yo puedo dar para transformar esta sociedad inhumana, cuya base fundamental, cuya esencia, es la acumulación de riquezas de unos pocos sobre la pobreza de las grandes mayorías. Allá lo que quieran tranquilizar la “meliflua” voz de su conciencia, trayendo el Real Ballet Británico para presentarlo en el jardín de su residencia con fines “benéficos”.

13) Usted afirma que me opongo al “progreso científico” cuando me refiero a la presencia en este país subdesarrollado, dependiente, con un 30 por ciento de analfabetos y demás progresos de las “Escuelas de perros”. Pues bien, Sr. Delpino, yo no me opongo a este tipo de escuela, hasta universidades se pueden fundar. Lo que quiero denunciar es la ausencia de suficientes escuelas para nuestros niños, a pesar de los grandes ingresos económicos que tiene el país. Francamente, si usted se vuelve un ocho interpretando mis canciones que son tan sencillas, como será interpretando las canciones de los otros compositores que son “profundísimas”.

14) Usted siente un gran temor a que yo me oponga también a la construcción de clínicas para perros, pero por cosas de uno, mi temor es que no se lleguen a crear las condiciones necesarias de salud y alimentación en Venezuela a causa de hambre. Y hablando de perros, mi mamá tiene una perrita que está “al parir”. Si quiere le regalamos un cachorrito para ver si usted evita que el pobrecito muera envenenado, como le sucedió a “Cela tu Amo” (sin alusión).

15) Usted habla que predicamos el “odio y veneno para todo el que no predique el marxismo”. Esa trácala la podía meter usted antes, Sr. Delpino. Ahora las cosas han cambiado, cada día son más numerosos los cristianos (los verdaderos) que se incorporan a la lucha por la construcción de una sociedad más humana, un mundo cuya paz se sustente en el arado, un mundo donde los hombres puedan vivir sin el odio, cuya prédica usted nos endilga, pero cuyo verdadero origen es la explotación de un hombre por otro. ¿O es que hacer que otros trabajen para nosotros y vivir en la abundancia significa amor?

16) Otra prueba de que usted desconoce completamente a quienes ataca, y miente a conciencia, así como mienten los que promovieron la delphinesca propaganda anti-socialista en el pasado proceso electoral, es la de decir que ni siquiera conocemos por países socialistas “esclavizados por el marxismo” como su señoría dice. Déjeme decirle algo Sr. Delpino, como mínimo, cada uno de los compañeros que usted ataca ha visitado un país socialista, dos de ellos visitarán próximamente a ese puñado de kilómetros de la tierra libre de América que es Cuba socialista, un pueblo que a pesar de los pocos recursos naturales de que dispone ha logrado los niveles más altos (según UNESCO) en educación, cultura, deporte y erradicación de la delincuencia que cualquier otro país latinoamericano. Si su señoría quiere, comparemos cifras. Yo personalmente, Sr. Delpino estudié en un país socialista y conozco todos los países socialistas de Europa, con excepción de Albania. Y permítame decirle que con todas las deficiencias que yo como marxista-leninista y con un sentido crítico vi en estos países en lo relacionado al desarrollo del socialismo, los logros sociales por vincular al hombre al progreso e integridad humanos que vi en ellos, me estimularon en gran medida para seguir luchando por construir una Venezuela socialista. Aunque creo que no hay mayor estímulo para luchar por una nueva sociedad, que ver el desequilibrio social que existe en la nuestra. QUIEN SE SIENTA SENSIBLE, QUE LANCE LA PRIMERA CONCIENCIA.

Disculpe si en mi respuesta abusé un poco de mi yo personal, pero soy la única persona de la cual yo puedo hablar sin equivocarme.

¿Estaría usted dispuesto a asistir a un Foro sobre este tema en un lugar público?

Alí PrimeraPunto; 13 de marzo de 1974.

Pequeña Canción “para la Negra” Torres

ICuando una canción se eleva

la dignidad del hombretiene junto al cielo

una compañera (digo yo)

II-¡Depende de la canción!

(gritan miles de vocesdesde allá afuera)

IIIDigo que esa canciónes una mujer bonitade sonrisa pequeña.

Digo que esa canciónecho a andar la alegríacon bullicio de escuela.

IVDigo que esa canción

es mujer solidariade trabajo y entrega

en el barrio desde siempre(con veintitrés estrellas)

VDigo que esa canción

se arriesga con firmezapara besar la flor

o dar la pelea,en el sueño de todos

de hacer la Patria buena.

VI(Dicen que el viejo Eloy

escuchó esta canciónen sus tiempos de mozoy desde entonces andacon risas o con llantos

de la mano de ella)

VIIEsa canción está

en el beso de los hijosen la ternura abierta.En la madre goajiraen la joven obrera.

VIIIEs joven liceísta

que lleva la esperanzasiempre por compañera.

Es madre campesinaque comienza su díabañada con estrellas.

IXEsa canción del albanunca se eleva sola

es leal a los principiosque se eleva con ella.

-¡Se parece a la Negra!(gritan desde allá afuera)Ella es Carmen de Torresnuestra gran compañera.

Alí Primera

Texto de: ¡Con la “Negra Torres” y para todas las Madres de Venezuela, la Patria Socialista avanza!Movimiento de Integración por la Patria Socialista PASO.

El Canto no es neutro.

De repente, el cantar se convierte en una acción vital, inexorable. Se va poblando de cantos el mundo. Arrinconadas, las bestias, lanzan feroces zarpazos para evitar que el canto y las manos que se alzan con él, hagan posible el más humano de los trueques:

LA BOMBA POR EL ARADO.

Cantar y sentirse dispuestos a ofrecer la (tu) piel y (la) tu guitarra para que ese canto tuyo (nuestro) se convierta en uno de tus hechos concretos, hacen que lo anecdótico se convierta a veces en algo maravilloso. Va de cuento: un día, tratando de ganarle la partida a mi ronquera, conocí al viejo Hermenegildo.

El hacedor de leyendas y más preguntón del pueblo. Conocí de su filosofía convertida en décimas; supe entonces que su canto era el mío y que el pueblo era el GRAN POETA.

Al despedirme del viejo; pensé si lo de la "brecha generacional" no sería el más grande de nuestros auto-chantajes. Al alejarme le oí gritarme; blandiendo su cuatro en la mano izquierda:

¡ACUÉRDATE DEL HOMBRE QUE PREGUNTABA!

Si, el hombre y su pregunta por todos.

Prisionero, solitario, a oscuras en su celda-castigo. A quien de pronto le dejan pasar (como una puñalada) un rayo de luz; y aumenta su agonía al saberse vivo.

Vida cómo haré para vivirte siempre?Dos hombres en un breve descanso,comían su pan sin Cristo.(Él se ha retardado siempre dijeron)

Soy feliz al saberme de todos y también mi propio dueño; por lo tanto me arriesgo a escribir algunas de mis propias conclusiones:

• Hay que luchar para que el hombre vivauna sola época: LA HUMANA.

• Lo principal no debe ser la tradición.Entonces ya no es válida la ecuación:BANDERA-HIMNO-ESCUDO=PATRIA.

• Me es sospechoso el primero que dijo:"El Himno no se aplaude".

• Amo a la mujer que busca desesperadaal hombre, no al macho. Ella es la Patria.

• Los que, evadiendo "Lugares comunes",caen en el lugarejo común de la evasión total,es decir, los hombres tangenciales;lamentablemente también son la Patria.

• Siento más aprecio por el enemigoideológicamente justificado, que porel hipócrita que se dice mi amigo.

• Si es sólo yendo con la "vanguardia"no deseo tomar "El cielo por asalto".

• "El Niño Jesús clandestino"al que Gloria puso su verso y su vozpara cantarle, es más que nunca, la Patria.

• No creo en el revolucionarioque busca solo su propia redencióncomo tal.

• El árbol cuando florece siempredescubre su sitio y enseña su nombre.

A EMIRO DELFÍN CUYA SENSIBILIDAD MUSICAL HA LLENADO DE FUERZA MI CANTO.

Alí Primera

Disco: La Patria es el HombreAño: 1979

Manuscritos de la Canción “Esequibo Segundo (II)”

A Puerto Ayacucho / no le queda na´............

Corre el agua ligeritaen el tobogán

y el pájaro de hierroparece un shamány los Yaveranasy Yekuanas soncasi forasteros

(en) de nuestra nación

Y los misioneros(en lengua) sajón

de idioma

les quitan su yopolengua y religión

Los Yaveranasy Yekuanas sonmuy civilizados

de ver tanto avión.

Del magno Congresofue una comisióna que investigaraa Zinng Reverón

y este ligeritopronto les brindo

una comilonay un viaje en avión.

Aquí están los resultados de la investigación:

Fidel mando al Chacalpara que disfrazado de capatazle cayera a palos a los Piaroasin contemplación.

Después aprovechando el descontento deestos los mandaría a sembrar Coca paradesestabilizar a los EEUU, y ademásiniciar una guerra de secesión con Venezuelatodo esto en complicidad con los sandinistasy todo esto dirigido por Esteban Emilio Monsoyi que tradujo El Capitalde Marx y el Libro Verde de Gadafia la lengua ancestral de los Piaroa.

Además como uno de los piaroa golpeadosse llamaba Juan y el hato en cuestión se llamaba San Pablo-Lo quequieren los comunistas esos de lospiaroa es que no venga Juan Pablo a traernos Papa.

Alí Primera

No solo de vida vive el hombre Remitido

Siempre he enfrentado la vida con profundo agradecimiento de estarla viviendo. Contento de ejercer con plenitud y honestidad la hermosa tarea de poner en función del hombre y su combate, la canción que aprendí entre cantos de pájaros, los golpes de escardilla sobre la tierra seca y la roja y silvestre cosecha de los semerucos en mi amada Península de Paraguaná.

Esa canción es amiga de los pueblos que en la parte latinoamericana del mundo luchan por liberarse del secular oprobio, miseria y atraso a que los han condenado sus depredadores de barras y estrellas. Esa canción es amiga de los pueblos africanos que luchan por no dejar morir definitivamente su cultura, su dignidad y sus derechos frente a la bota colonialista y "civilizada". Esa canción es amiga del Viet-Nam que sigue luchando por ser "diez veces más hermosos" como lo soñó el dulce y sabio Ho-Chi-Minh. Esa canción es amiga del pueblo palestino y su lucha por recuperar lo que siempre fue el sitio amoroso de su patria.

Esa canción, lo digo con sincera convicción, es amiga del pueblo judío, aunque enfrente con todas sus fuerzas, la política genocida y sionista que lo dirige. Esa canción es amiga del hombre que sueña y lucha por sus sueños, del hombre que ama con profunda fe en el ser humano. Esa canción es amiga del que no ha desertado de la esperanza y que en una pequeña Iglesia, ora porque en el mundo no se siga construyendo con la osamenta de los que mueren de hambre. La descomunal cruz donde quieren clavar de nuevo al Hombre. Esa canción es amiga de los poetas y también de los cantores "boca-sucias" que impotentes de romper cristales con su voz, andan por ahí, abriéndole agujeros a la desesperanza y al "achanta, pana" con que los quieren frenar los derrotistas.

Esa canción es nicaragüense y es salvadoreña al ser profundamente venezolana, con toda la fuerza que la transmite el pueblo que la alimenta, con dulces y amargas palabras y con la música que se origina en los pasos de nuestros primeros pobladores caminando sobre las hojas secas.

Esa canción ni es neutral ni me la canto a mí mismo, por eso tiene amigos y enemigos por supuesto. Tiene enemigos en los que se deleitan golpeando al hombre preso. Enemigos en los que trafican con la droga que convierte en pesadilla de desolación y muerte los jóvenes sueños de nuestra muchachada. En los que convierten en mentira la hermosa verdad de la democracia. Enemigos en los que llegan al filo de la madrugada con tractores y peinillas desenvainadas, y convierten en enormes fogatas las humildes viviendas donde miles de venezolanos abrigan la subvida que les permite un sistema corrupto e inhumano como el que tenemos. Enemigos en los que llenan de cenizas e inmundicias nuestros ríos y después dicen que fue una "menudencia casual" la mortandad de peces en Carenero. Enemigos en los que han edificado un pueblo desnutrido sobre la inmensa riqueza de nuestro suelo. Enemigos en los que creen en Bolívar mientras se pueden embolsillar su pensamiento. Enemigos en los que creen que las células del hombre que trabaja, son centavos, que se pueden atesorar en los bancos de Suiza. Enemigos en los que creen que los partidos políticos son corrales donde se pueden encerrar los pensamientos. Enemigos en los que creen que con mentiras se puede llenar de mierda para siempre, la dignidad del pueblo nuestro. Enemigos en los que dicen que es "por capricho"; que la gente vive martirizada en nuestros cerros. Enemigos en los que creen que a todo un pueblo, dueño del cerro "Galicia", lo pueden encerrar en un club de Sibaritas, construido sobre un crimen ecológico. Enemigos entre los que hablan y manotean orondos sobre los derechos humanos, mientras nuestros indígenas son perseguidos a perdigonazo limpio como si fueran chiguires. Enemigos en los que "ligan"; que el gobierno de turno sea desastroso y malo para ellos poder ganar "las próximas elecciones". Así se van barajado durante más de cinco lustros, y nuestro pueblo boca abierta y bueno, dejándose llevar. Claro que esa canción tiene enemigos, coño y si no los tuviera, igual le cantaría.

Pequeño relato de un Domingo de Ramos.

El sábado 14 de abril, acudimos a una convocatoria cultural para defender la vida del Rió Tocuyo. Los muchachos del grupo Rebelión quisieron celebrar su cuarto aniversario diciendo con canciones que un pueblo reconstruido sobre los escombros de un terrible terremoto, bien podía enfrentar la muerte del natural enemigo de su sed, con acto vital de amores y "golpes".

Aunque el evento fue reprimido desde que se inicio la propaganda para anunciarlo. Algunos muchachos del grupo fueron detenidos cuando realizaban la propaganda, la cual también fue saboteada. Decían que eso "era un acto de comunistas porque iba a cantar Ali Primera", etc. Pueblo y cantores nos reunimos en el destartalado, pero todavía útil estadio Carvajal.

Allí estábamos La Chiche Manaure con la forma tierna de plantear su entusiasta arrechera, el Grupo Ahora con sus canciones de siempre y para siempre, Gromansky Lameda con sus niños "campanitas" demostrando que era verdad lo que dijo Simón Rodríguez, el Gordo Páez cantando canciones de amor, con tanto amor que, recordando a los copleros republicanos españoles, seguía (y sigue) cantando "que la tortilla se vuelva". Los golperos tocuyanos cantaron por su rió (porque sin maíz no hay tamunangue). Al fin me toco mi parte del compromiso de todos los que nos reunimos esa noche para cantar y apoyar el canto. Yo andaba adolorido y sin alegrías.

Un día antes habíamos sembrado en tierra caraqueña, humedecida por las primeras lluvias de abril, a mi querido viejo Juan Bruzual Acuña, general de todos los pediatras de mi país. Andaba triste y sin embargo hice mía la alegría de saber que todos mis hermanos cantores y el gentío cantarían conmigo la canción por el Rió Tocuyo, la canción porque mas nunca puedan los Somocistas, ni apoyados por mil imperialismos, vende por doce dólares en Miami, cada litro de sangre de los pobres de Nicaragua.

Cantamos con amor y dolor a los mártires de Cantaura (siempre recordaremos Cantaura, para que mas nunca suceda Cantaura) y el pueblo canto con nosotros alebrestao y contento (yo sigo con mi manía de que el pueblo es el gran cantor).

Desde el Tocuyo me dirigí hacia Acarigua para regresarme a Caracas el domingo por la tarde. En la madrugada del domingo 15 de abril y al pasar por la entrada de Cabudare, vía Acarigua, me adelantaron dos automóviles simultáneamente. Uno de los carros era blanco, marca "Dodge Dart" y el otro era un "Dodge Coronet" gris oscuro o verduzco (a pesar de que el sitio estaba iluminado no definí bien el color del segundo auto). En el blanco iban dos personas y en el otro iban tres. El chofer del carro blanco, que iba de primero, hizo algunas señales con la mano, las que fueron respondidas por el chofer del segundo. Más adelante, cerca de la entrada del Fuerte Terepaima, encontré de nuevo a los dos carros, los que habían disminuido considerablemente la velocidad. Los adelante, pero los carros siguieron detrás de mi. Algunas veces se me acercaban mucho y otras se quedaban rezagados a pesar de que yo mantenía una velocidad constante en mi camioneta (90 km/h). Después de pasar Sarare los mismos carros me volvieron a adelantar repitiéndose de nuevo las señales sacando los brazos e imprimiendo enorme velocidad. Más o menos a 10 km de ese sitio y entrando en una recta, note que venía un carro en sentido contrario con las luces altas. Yo disminuí la velocidad y baje las luces de mi camioneta, pero el otro carro las mantuvo altas. Al irme acercando me di cuenta que el otro carro estaba estacionado y había otro carro detrás, el cual salió repentinamente también con las luces altas y me bloqueo el paso. Maniobre para evitar el choque frontal y mi carro se metió en una pequeña quebrada, recorriendo más o menos 20 metros antes de detenerse con las piedras de la misma.

Yo perdí el conocimiento momentáneamente y al recobrarlo, instintivamente trate de salir por la puerta del chofer pero la misma estaba obstruida por el borde de la quebrada y los vidrios estaban

llenos de tierra. No obstante, pude ver a los dos carros que seguramente habían retrocedido hasta el sitio donde se detuvo mi camioneta. Ellos en la vía y yo en la quebrada. Cuando busque salir por la puerta delantera, oí el chillido de los cauchos cuando los otros carros emprendían la marcha. Yo tenía mucha dificultad para respirar y me dolían mucho las piernas, pero logre salir y alejarme adentrándome en el monte. Al rato regrese ya que tenía mucho frió y me coloque en la parte trasera de la camioneta. Más o menos a las 5 a.m. se detuvo un automóvil un poco más atrás de donde yo estaba, cuyas luces quedaron encendidas. Al rato se me acercaron dos hombres portando cada uno un revolver (parecidos a los que usan los transportistas de valores y los funcionarios de los cuerpos de seguridad).

Lo que sigue es bastante fiel del intercambio de palabras que sostuvimos los dos hombres y yo.

"Bájate de esa vaina, coño de madre, que carro accidentado es de quien se lo encuentre" dijo el primero con un acento andino o colombiano, que se yo.

Le respondí que no me iba a bajar, que tenía mucho frió y que si me iban a matar que lo hicieran ahí mismo.

"Es verdad, es Alí Primera" dijo el otro hombre que usaba una chaqueta de cuero marrón y blandía un revolver con el cañón hacia arriba con mucha pericia. El que había hablado primero se me acerco aún más y con el cañón del revolver me rozo la barba por dos veces y se dirigió al otro: "Ese hijo de puta ya está reventado, vamos a dejarlo que se muera así o que lo pique una culebra". Diciendo esto simularon dispararme y se alejaron.

Instantes después el carro partió con mucha velocidad en la misma dirección que yo llevaba (hacia Acarigua). Claro que me asuste mucho, pero al mismo tiempo pensé que no eran simples asaltantes y que la orden no era matarme a tiros. De todas maneras, cuando quede solo, sentí un gran alivio y una inmensa alegría de estar vivo, de estar recibiendo la brisa en plena cara y de oír a los pájaros emprender su tarea de cantarle a la luz.

A las 6:30 a.m. se acero un pequeño Renault cuyo chofer me demostró que fuera de cualquier contingencia, la solidaridad es un hermoso sentimiento siempre presente en la mayoría del hombre venezolano. Debo dejar constancia de mi agradecimiento tanto a la Inspectoría del Tránsito de Lara y Portuguesa como a Defensa Civil por la forma diligente y solidaria en que se comportaron.

Quiero decir algo más a quienes han tratado de matarme o amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la canción que elevo con profundo amor por el ser humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser útil siempre a mi país. Dejar de hacer lo que hago es como dejarme morir de una muerte distinta (de miedo).

No tengo vocación de héroe, pero como tampoco tengo vocación de desertor, prefiero arriesgarme a usar mis "armas" así tenga que enfrentarme con las de ustedes.

No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el palpito de que aquí el pueblo alguna vez será gobierno.

El hombre se puede matar menos sus sueños. Soy feliz de saberme de todos y también mi propio dueño. Sería maravilloso y dignificante para nuestro pueblo que el Señor Presidente de Venezuela decretara la amnistía total de los presos políticos.

Alí Primera C.I. 2.855.667

Diario Últimas Noticias, Suplemento Cultural / 7 de abril 1983

"Si no hay verdad en los cantores; entonces no habrá verdad ni en el canto ni en mi esperanza... Dijo el pueblo en su diálogo con los árboles y los pájaros. No por cantar debemos eludir el hermoso deber de estar presentes en la definitiva barricada... La paraulata es pequeña y se enfrenta al chiriguare..."

Alí Primera

Disco: Cuando Nombro la Poesía

Año: 1979

¡Ah mundo! una canción contra la sed.

Si la solidaridad es un arma, la canción también lo es, y más aún si es lengua del pueblo, si tiene la rusticidad y la ternura con que el hombre sencillo ama su tierra. De esa canción quiero decirles unas pequeñas cosas. Decirles que su música nace del coito ancestral de la tierra falconiana con sus carrizos y guaruras caquetíos, en amoroso abrazo con la música que llegó en los grandes bergantines junto al aventurero blanco, junto al negro esclavo y a la Cruz de San Clemente. Hay una temática central en estos cantos de hoy: La defensa del cerro que cobijó en sus entrañas la hermosa conjunción de tambores y gritos libertarios con el canto de guacharacas y chuchubes.

Porque los negros fueron llevados a la sierra coriana y allí entre la dura faena de cañaverales y cacaotales y los latigazos del capataz, tomaron de los troncos de los árboles y del cuero del matacán, la forma de recordar los cantos de África Madre y de librar una batalla contra la mansedumbre.

Los pájaros volaron azorados cuando empezaron a sonar los tambores y se elevaron las roncas voces, una cálida noche de junio.

Primero como oración quejumbrosa; después el quejido fue creciendo y se hizo hermoso estruendo en la boca de José Leonardo Chirino. Esa hermosa canción libertaria es nuestra herencia. No se puede ser cantor sin llevar en el alma ese grito de combate.

Hoy, los cantores de Falcón acuden a esa herencia y marchan en la defensa de la vida. Marchan en pos de las profundas huellas de nuestra identidad cultural. Van cantando y llamando al pueblo a unirse en un solo grito:

¡¡No te dejaremos morir, viejo y querido Cerro Galicia!!¡¡Eres nuestra canción contra la sed!!

(Dicen que los pájaros de la sierra acompañaron siempre a José Leonardo; porque el zambo libertario cantaba una canción contra las jaulas)

Alí Primera

Disco: Cantar y Cantores de Falcón – Colectivo (La Chiche Manaure, José Montecano, José Laya, Orangel Lugo, Arte en Escena y Tilo Clara)Año: 1982

Canción para los Valientes

Septiembre: A veces pienso si nuestras canciones no son excesivamente cautas. He pensado también si no hemos sido más que hombres, movidos por el instinto, a sobrevivir en un cosmo estable.

Septiembre: Basta ya de intentar conocer al pueblo como una anécdota más. Como quien lleva un requisito previo para entrar a las tertulias de la “izquierda divina”. Facilona ella, a lo Piano-Bar, ella.

Septiembre: ¡Solidaridad es un arma! Solidaridad es un arma!!Hay que dinamitar nuestra conciencia.Sin callar los poemas en la garganta, busquemos con nuestras manos la mejor canción contra las bestias.

Septiembre 1973: Un pueblo larguirucho y nuestro, bajo el lomo de Los Andes violentas metáforas para forjar un poema de valientes.Flaca, Amor. ¿No es linda la canción que nos canta la “Gallá”?Afinaítas, guitarra y puntería.

Ali Primera

Disco: Canción para los ValientesAño: 1979

Cantar para que no oscurezca

Cantar para que se mantenga florecida la piel de la esperanza.

Cantar, hermano chileno. Con ese canto tuyo y nuestro: Con la dureza de las manos callosas del minero que hoy siente más oscuro el socavón.

Dulcemente tierno como Violeta misma; como la misma Gabriela. Valiente como Víctor; acribillado con su guitarra a las bestias asesinas, esperanzados: “...algún día se abrirán las grandes alamedas...”Esencialmente humano como el pueblo mismo. Cuyo ancestral amor por la libertad se acrisola en la lucha.Sabemos que hace falta algo más consistente que el canto solo. Pero si se origina del pueblo, cuyo pecho florece en el combate; entonces ese canto es un hermoso aliado de los brazos que se alzan.

Es otro puño que golpea. Es el cóndor que le va diciendo al mundo que Chile está vivo, y que allá como en toda nuestra martirizada Patria Latinoamericana amanecerá de nuevo

Manos dulces del pueblova diciendo en la oscurana

de la noche general

Nuestros hermanos cantores que hoy, lejos de la raíz vital de su tierra, afinan voces, guitarras y charangos. Lo hacen con la certeza de que allá, en la profunda geografía de la Patria el pueblo afina la puntería contra el cubil.

Compañeros, déjenme decirles algo, recordando al padre poeta:

CHILE ENTRE SOL Y ESTRELLAS CONFIESA QUE RESISTE

Alí Primera

Los Hijos de Fidel

Prólogo

Despierten los niñosdespierten los viejos

corra la alboradapor un mundo nuevo

por la misma tierrabajo el mismo cielo

(canción)

Volantín pequeñito, suave viento que lo eleva. Fuerza tierna. TERNURA-FUERZA. Verdad que los niños llevan en los ojos y en las manos. Verdad que anda con los hombres, bulliciosa y alegre cuando tiene por corazón un niño...

Que tremendo compromiso escribir el prólogo de un libro dedicado a los pequeños. Y más aún si éste habla de un hombre a quien desde hace mucho tiempo sentimos hermano. Un hombre que multiplicó su corazón en millones de pedacitos que, como polen glorioso, diseminan los pájaros de mi pueblo.

Pero enfrentamos el reto. Al fin y al cabo, no escribo sobre un “libro”, sino sobre una hermosa herramienta para el amor y el combate que ofrecen a los niños del mundo Domingo, Mónica y los hijos de Fidel. Libro que hacía falta para nuestros carajitos, para todos nosotros. Llovizna amorosa que refresca el rumoroso y empinado camino del combate por hacer nuestro pueblo una realidad que haga posible encontrarnos con niños formados integralmente para enfrentar la vida.

Libro-canción, árbol frutal, tierna fuerza.

Libro-fusil que dispara a la vanidad y anti-conciencia de los que han hecho de Disney World una ilusión (fundamental) para los niños de nuestros pueblos. Artesano anti-Ludwing Mc Pato que enseña a construir un barquito y compartirlo.

“Qué hermoso juguete es la naturaleza”, dice este libro.

“Ama ese juguete como a ti mismo y amarás a los demás al mismo tiempo”, dice este libro.

Muñequita de trapocomiendo su sopita

María Moñitos cantasu canción de la vida:Que feliz me haríanlos niños del mundo

si comieran todoslos niños del mundo

Dice este libro.

Pensé si sería bueno, si no sería excluyente que escribiera esto, pero allí va:Si al final de la lectura de la hermosa “noticia” del encuentro y conversación de Domingo con los niños de Cuba Socialista, tú sientes tibiecitas y salobres gotitas que se deslizan suavemente por tus mejillas, sal a la calle, o al patio y deja que te seque la brisa. No digas nada. El pueblo y sus niños,

la humanidad entera sabe que cuenta contigo.

La solidaridad tiene formas de mariposas que van repartiendo colores y siempre andan llenas de colores. Los niños que hicieron posible este libro son el reflejo de miles de niños que nacen en una sociedad donde el trabajo de sus padres se convierte en una actividad compartida y repartida en función del hombre.

Donde el trabajo es un canto para la vida.

Todos los niños del mundo son amorosos; pero no en todo el mundo los niños tienen tanta posibilidad de transmitir el amor y la ternura como en el rinconcito de la tierra donde nació este libro. Nos alegra mucho saber que existe y que sea posible multiplicarlo.

Alguna vez la humanidad entera será un hermoso bosque donde todos los pájaros eleven un inmenso canto para la paz. Este libro será parte del nido.

Descripción del cuarto donde conocí a Domingo:(Hotel Nacional, La Habana, Cuba.)

Una silla de ruedas, y en el espaldar de la misma pude “ver” las huellas de innumerables manos amigas. Estantes llenos de libros de literatura latinoamericana en su mayoría. Habían algunas carpetas y cuadernos de apuntes. El cuarto estaba pulcramente limpio y se percibía el suave rumor de la esperanza pujando por ser grito. Sobre una pequeña mesa, un reproductor de cintas sugería un hablachento y entrañable amigo, que al conjuro de un botón apretado, dejaba oír voces y canciones de la Patria Lejos-Cercana.

Las paredes estaban tapizadas de afiches revolucionarios y paisajes con aves de Venezuela. Había también fotos de amigos y amigos foto-presentes. Sobre la cabecera de la cama colgaba una enorme bandera venezolana.

Amarillo de su mango,azul de su litoral

con rojo de sol ponientefue pintado un despertar...

Me parece que veo a Domingo jurando ante ella su fe en la lucha con limpios besos. Su decisión de llevarla en la frente y en el pecho en el combate contra los enemigos del pueblo.

Los ojos de Domingo siempre mirarán las flores. Domingo es un buen compañero porque “cuando era chiquito arreglaba los juguetes que botaban los ricos y se los daba a sus amiguitos pobres”.

Mónica, recibe un beso y mi agradecimiento por ser también amiga de mis hijos.

Alí PrimeraCaracas, 8 de Julio de 1980

Es de mañana, buenas mañanas.

Libro: Los hijos de Fidel / Autores: Domingo León y Mónica Sorín / Cuba

Agua Clara:Nicaragua una revolución dirigida por poetas

Desde que partí hacia Nicaragua el mes de abril próximo pasado, llevaba el corazón alegre. No sólo porque iba al encuentro de tantos y tan queridos hermanos del canto latinoamericano, que con motivo del II Festival Foro de la Nueva Canción, se darían en cita en la Patria de Sandino y Rubén Darío, iba también al encuentro de un pueblo amigo y bueno, que hoy lucha valientemente contra la agresión imperialista y la acción criminal de los ex guardias somocistas apoyados por la CIA.

Todo el canto reunido en Nicaragua alzó vuelo como un glorioso pájaro, para decirle al mundo que el humano y justiciero proyecto sandinista necesita la paz para reconstruir el país nica, devastado por la pobreza, el terremoto y el saqueo somocista. A eso fui, a poner mi voz y mi canto al lado de tantos hermanos para decirle al pueblo nicaragüense que estamos seguros de su nueva victoria, de la victoria de la vida sobre el terror.

Pero también llevaba un encargo: Zobeyda la muñequera (de Píritu, Portuguesa) construyo un muñeco de trapo a imagen y semejanza del poeta (inmenso poeta) Ernesto Cardenal, Ministro de Cultura del Gobierno de Reconstrucción Sandinista, y me pidió que le entregara personalmente. Al llegar a Managua plantee la necesidad de encontrarme con el querido poeta y revolucionario, no sólo por cumplir el encargo de Zobeyda, sino una imperiosa motivación: quería que él me contara sobre lo acontecido por la visita del Papa Juan Pablo VI a Nicaragua. Él, por ser cristiano y fiel a la verdad de Dios, podía mejor que nadie explicarnos lo sucedido realmente y que las agencias de prensa manipularon en contra de Nicaragua libre y su hermosa revolución.

Yo fui en busca de la verdad, ésta es.

Alí Primera (AP): En Venezuela se ha especulado mucho sobre una supuesta persecución por parte del Gobierno Sandinista, de las religiones en Nicaragua. Además se informó a través de las agencias internacionales de prensa, de un supuesto irrespeto al Papa a su llegada a Nicaragua. Concretamente, Padre Cardenal, ¿Sintió usted como cristiano que el pueblo nicaragüense irrespetó a la máxima figura de la Iglesia Católica?

Ernesto Cardenal (EC): No, sencillamente el Papa vino aquí a hacer un acto político aunque él dijo que venía en una misión estrictamente pastoral. Tanto él como el Arzobispo de Managua que habló antes que el Papa, y que es enemigo de esta revolución, estuvieron diciendo cosas que herían al pueblo de Nicaragua y que herían a nuestra revolución. Habían allí unas 700.000 personas, teniendo Nicaragua apenas unos 2.500.000 de habitantes, concluimos que la 3era. Parte del país, prácticamente, estaba allí. Después que ese pueblo estuvo escuchando con mucho respeto y en profundo silencio, comenzaron esas miles de voces en coro a gritarle: ¡QUEREMOS PAZ! ¡QUEREMOS PAZ! Y también pedían una oración por nuestros muertos, mártires de nuestra guerra de liberación y los mártires que estamos teniendo a diario; muertos causados por la invasión de ex guardias somocistas que el Imperialismo Norteamericano está ayudando y financiando, está entrenando, armando y financiando.

El pueblo tuvo un clamor unánime para que el Papa se pronunciara a favor de los pobres y en defensa de nuestro pueblo. El pueblo también estuvo diciendo: ¡queremos una sola iglesia al lado de los pobres! Eso no fue un irrespeto, fue la respuesta de un pueblo maduro; que es profundamente cristiano, católico en su gran mayoría y también revolucionario.

Un pueblo que no se deja llevar por las manipulaciones religiosas que también se han intentado hacer contra nuestra revolución. Nuestro pueblo tiene la obediencia y respeto al Sumo Pontífice,

pero también le supo responder cuando el Papa no estaba entendiendo nuestra revolución y la estaba realmente agrediendo, creyendo que porque el pueblo era católico, iba a separarlo de la revolución. Pero se encontró con un pueblo católico, pero firmemente revolucionario y que le supo gritar al Papa. Estaba la 3era parte de los nicaragüenses reunidos en esa plaza, representando a todo el pueblo católico pero también un pueblo maduro que no cree ya en el fetichismo de un papado que pueda imponer líneas políticas a nuestro pueblo. Nuestro pueblo ya está liberado también de eso. Nuestra unión con el Pontífice es la unión que dice Pablo, en la que estamos unidos todos los cristianos con una sola fe, un solo Señor y un solo bautismo. Pero Pablo no dijo que estábamos unidos en una sola ideología política o en un solo partido político; y el Papa es un Papa reaccionario y el Papa no entiende nuestra revolución. Y en eso, en ideas y en ideologías políticas no estamos unidos con el actual Papa lo cual no quiere decir que no estemos unidos a una sola fe, un solo Señor y un solo bautismo.

AP: También se ha dicho, Sr. Ministro de Cultura...

EC: Disculpa, no soy Sr. Ministro, somos compañeros...

AP: Yo sé que somos compañeros, somos cristianos, somos revolucionarios. Yo digo Sr. Ministro, por la dignidad con que usted concibe al pueblo y con que usted entiende que, desde este Ministerio, hay que realizar por el hombre nicaragüense, por la altura con que usted realiza este trabajo. También se ha dicho en Venezuela, por noticias llegadas a través de las agencias norteamericanas que usted tuvo un gesto irrespetuoso hacia el Papa cuando lo fueron a despedir al aeropuerto. ¿Podría explicar la verdad de eso?

EC: Nunca he sabido que se haya dicho eso, no sé quienes dijeron eso, a qué acto se refirieron, a ver si me puedes aclarar eso.

AP: Se dijo que los más altos dirigentes de la Junta de Reconstrucción Sandinista tuvieron un trato poco cordial y digno de la investidura del Papa y entre ello se destacaba la irreverencia de Ernesto Cardenal con la más alta autoridad de la iglesia de la cual usted es miembro.Eso es lo que quiero que explique a nuestro pueblo de Venezuela, lo que realmente sucedió en la despedida del Papa de Nicaragua.

EC: No, en la despedida del Papa no sucedió absolutamente nada, sino que todos los Ministros del Gabinete estuvimos en fila despidiéndolo algo de lejos, mientras lo despedían de cerca la Junta de Gobierno, la Dirección Nacional del Frente Sandinista y los Obispos. El Comandante Daniel Ortega dijo un discurso de despedida y abordó el avión. Tal vez se están confundiendo con lo que pasó en el recibimiento del Papa donde estábamos también la Junta de Gobierno, la Dirección Nacional y todos los ministros del gabinete parados en fila junto al cuerpo diplomático. El Papa fue saludando de uno a uno, cuando llego hasta mí yo me quité la boina y doble la rodilla y lo salude de esa forma, entonces él me dijo: “Usted debe regularizar su situación” (esas fueron sus palabras). Precisamente se comentó que yo había sido el único que había saludado al Papa en esa forma, pero también, después, el diario La Prensa publicó la fotografía del Embajador de Venezuela en Nicaragua, quien lo saludaba haciendo una semi genufelxión. Pero lo que se comentó fue el hecho de que no me hubiera arrodillado ante el Papa.

AP: Yo he visto en Nicaragua un deseo inmenso de vivir en paz. No hay reconstrucción posible de nada, sino hay un ambiente pacífico para lograrla, para realizarla. Yo he visto el interior de Nicaragua, he visto funcionando escuelas, fábricas, incluso obreros de una fábrica de Granada nos ofrecieron un acto cultural (a pesar de los disparos de la frontera con Honduras y Costa Rica).

Esa Nicaragua Libre necesita más que una oración por la paz, más que unas canción por la paz;

aunque san válidas la oración y la canción. Nicaragua necesita de todo el mundo, de la Humanidad entera, un gesto solidario, una actitud solidaria materializada en hechos concretos. Un movimiento mundial de opinión por la paz no sólo en Nicaragua sino en toda Centroamérica. La revolución nicaragüense es un proyecto humano, digno, libertario y de profundas transformaciones sociales democráticos. Una de las consignas más importantes que yo he leído en las paredes de las ciudades es: “Tenemos libertad y justicia, necesitamos la paz”.

AP: Querido amigo, Ernesto Cardenal: Nosotros en Venezuela, en América Latina, en nuestra Patria Grande soñada por Bolívar, sabemos la necesidad de centros de cultura, donde el pueblo mismo realice, ponga en práctica y desarrolle su propia cultura, sin recibir orientaciones paternalistas y directrices que antes de desinhibirse su creatividad la repriman.¿Qué ha hecho el Ministerio, con todas las dificultades económicas que tiene, en función de la creación de estos centros de cultura popular?

EC: Para nosotros, estos centros de cultura popular y casas de cultura son lo más importante de nuestro Ministerio, porque es llevar la cultura al pueblo. La función específica de este Ministerio es la masificación de la cultura, entregar la cultura a las masas que son sus verdaderos dueños, la democratización, pues, de la cultura. Que la cultura no sea privilegio de una élite, de un pequeño grupo de gente culta, que sea patrimonio de todo el pueblo. Que sea el pueblo todo consumidor de cultura y de la cultura más excelente y, no solo consumidor sino también productor de cultura. El Ministerio de Cultura es muy amplio puesto que la cultura lo abarca todo, el Ministerio de Cultura es el Ministerio de la poesía, de la música, del teatro, de la danza, de la pintura, de la artesanía, el folklore, las bibliotecas, los museos, los deportes y la producción de cine; pero todo esto en función de las masas, que todo esto llegue a las masas, que los museos estén visitados por toda la población, que toda la población participe, niños, mujeres y aún ancianos haciendo deportes, y no como simples espectadores de campeones y de artistas. Esto es lo que nosotros llamamos Cultura Democrática.

AP: Compañero Ministro, aquí en Nicaragua se está realizando en estos momentos el II Festival Foro Latinoamericano de la Nueva Canción, que esta vez se internacionaliza, se universaliza más con la presencia de Peter Seeger, legendario cantor norteamericano, demostrando que el pueblo norteamericano es uno y el Pentágono y su política belicista y agresiva es otro.¿Qué importancia tiene para el pueblo nicaragüense el que desde aquí, se eleve un canto por la poesía, el amor, la solidaridad y la paz?

EC: Es una importantísima defensa de la paz el que vengan los más importantes cantores de nuestra América. Precisamente en estos momentos en que el Imperialismo nos invade con los somocistas, estamos recibiendo la invasión del canto. Esta revolución se hizo también con cantos, no solamente con fusiles. La revolución fue preparada desde hace mucho tiempo también por la poesía, por toda la producción literaria de Nicaragua comenzando con Darío y también por todos los trabajadores del arte especialmente del canto, y en los días de la insurrección final se cantaba en las barricadas entre combate y combate y se escuchaba también el canto combativo de la Nueva Canción Latinoamericana que levantaba la moral de nuestros jóvenes combatientes. Ahora que estamos de nuevo en lucha, defendiendo la revolución, defendiendo la paz conquistada con tanta sangre, estamos también defendidos por el canto de América. Es una demostración de solidaridad de todos los otros pueblos hermanos, es una demostración también de que toda nuestra América es una, y la agresión a uno es una agresión a todos. Es, igualmente, una muestra de que nuestra revolución es una revolución de la cultura, porque no concebimos nosotros un desarrollo material que no vaya acompañado de un desarrollo espiritual. No concebimos un desarrollo económico que no esté acompañado de un desarrollo cultural. Cultura y revolución para nosotros son lo mismo, lo mismos es revolución y cultura y ese es el papel que el canto tiene en nuestra revolución.

AP: Los venezolanos, en estos momentos nos preparamos desde todas las esferas del país a conmemorar el bicentenario de nuestro Libertador, Simón Bolívar, cuyo significado no es sólo venezolano, sino también latinoamericano.¿Qué planes tiene el Ministerio de Cultura, el pueblo nicaragüense y su gobierno sandinista para conmemorar esta fecha natalicia de nuestro Libertador?

EC: Acaba de integrarse a la comisión preparatoria para el bicentenario de Simón Bolívar y yo soy uno de los integrantes de esta comisión, la cual se encargará de la realización de una gran cantidad de eventos culturales que comenzarán precisamente el día de hoy (22 de abril) con la intervención de cantores de la Nueva Canción Latinoamericana en un acto en homenaje al Libertador del cual todos nos sentimos hijos; y por cierto que el lema de la celebración del bicentenario es: “Somos hijos de Bolívar”, basándonos en una frase de Sandino que dijo: “Yo soy hijo de Bolívar”. En todo el país se realizarán numerosos eventos, pero principalmente nos vamos a centrar en todo aquello que sea la divulgación del pensamiento de Bolívar y la práctica de su pensamiento. No solamente que se estudie y se repita como una labor académica, sino para que se realice lo que Bolívar quiso.

-La oficina de Ernesto Cardenal es pequeña, sencilla y bonita. Las ventanas abiertas dejan entrar la luz del mediodía y el canto de los pájaros. La sede del Ministerio de Cultura queda en lo que antes era la casa de Somoza. Todo es actividad y la palabra compañero es amiga de la palabra amor, de la palabra ternura, de Nicaragua LIBRE.

Antes de la revolución, esta casa era habitada por la palabra muerte, ahora está habitada por la vida, para vivir en paz y construir el hombre nuevo. A pesar del intenso trabajo, se respira aquí profunda paz. Pienso que pronto toda Nicaragua respirará esa paz, paz para trabajar y amar.

Quiero despedirme de poeta al servicio del hombre, transcribiendo algo de su propia definición como activista de la ternura:

“Yo me he politizado con la vida contemplativa, la meditación, la profundización, la mística es la que me ha dado a mí la radicalización política. Yo he llegado a la revolución por el evangelio. No fue por la lectura de Marx sino por Cristo”.

En toda Nicaragua, las canciones, el muñeco de Zobeyda, los corazones levantados y los fusiles de los guardafronteras, siguen diciendo a los asesinos: NO PASARÁN.

Ali Primera

Especial para El Nacional25 de Mayo de 1983

Para un soldado debe ser motivo de alegría saber que no está solo en la barricada. Los campesinos paraguaneros también me enseñaron en su sencilla filosofía, que el trabajo de roturar y sembrar los campos es más llevadero y esperanzador cuando se oye el bullicio de los compañeros “metiéndole el lomo” a la tarea común.

Para un cantor es igualmente estimulante percibir la presencia de nuevas voces y nuevos autores en el rumoroso camino donde la música es una hermosa herramienta para cumplir en el taller de la Humanidad, la construcción de una realidad donde el hombre tenga la dignidad a la altura de su mano (la más alta estatura).

Pero si el cantor que nace, asume esta tarea vinculándola además a la esencia de la tierra, a la huella profunda de una tierra, a los pájaros y flores de esa tierra, en definitiva, a la identidad de un pueblo, la alegría que sentimos nos eleva entonces como el viento al volantín.

A mí me ha pasado muchas veces (y es mi fortuna) u quiero compartir con Uds. una buena noticia. Quiero hablarles de dos jóvenes zulianos que se abrazan y se aman cantándole una canción a nuestra Patria.

Miguel y Marline Ordoñez se llaman estos coños.

La música que hacen es hermosa y respetuosa de los viejos hacedores de música que ya son patrimonio cultural de nuestro pueblo. Miguel y Marline saben de su compromiso y lo enfrentan con hidalguía a que nos retan los hombres que dejaron profundas huellas en nuestros caminos libertarios.

¡¡Que se eleven la décima, la danza y la gaita de tambora!!

Miguel les pone la palabra que nombra al pueblo y su combate y Marline con su voz les pone alas para que nuestra esperanza le haga cosquillas al cielo.

Ali Primera

Disco: Marline, Canción que nombra la vida.Año: 1982

A estos muchachos, que tomaron de la eclosión vegetal de la Gran Sabana, el nombre y el entusiasmo para enrumbarse con nuestra música Latinoamericana como equipaje y bastimento, se les nota en la alegría de sus interpretaciones, que andarán con buen pié el hermoso camino que escogieron para crecer junto al amor y la defensa de la palabra que nombra al pueblo y al paisaje donde él vive y combate.

Bienvenidos hermanos.

Alí Primera

Disco: Tepuy, Grupo Tepuy.Año: Desconocido.

Unidad necesaria y posible

Con el entusiasmo de quien se siente ganado por una idea tan profundas y hermosa como lo es la unidad de las izquierdas inscritas en las luchas de nuestro pueblo, escribo este pequeño, pero solidario saludo al primer número de “VAMOS” (no por ser chiquito vuela más bajo el pájaro), hojas orgánicas de los CUP (Comités por la Unidad del Pueblo).

Referente a las CUP creo prudente hacer algunas precisiones sobre su significado y papel a cumplir dentro del conglomerado de las organizaciones de izquierda, cuya dispersión se mantiene en detrimento del avance del proceso revolucionario; y en el seno de las más amplias masas cuyo grito unitario es necesario organizar y promover hasta consolidar una conciencia unitaria, amorosa y enorme en todos los revolucionarios y personalidades progresistas y realmente democráticas del país.

No trato en ningún caso de magnimizar la unidad de la izquierda y el pueblo, sino darle un justo papel concientizador que tiene y de reivindicar su innegable necesidad para el avance definitivo y victorioso de nuestras luchas.

Sería más inútil nombrar “Culpables” aislados en el fracaso que hasta hoy ha signado la búsqueda de la unidad. La izquierda en su conjunto es responsable, y es, esta misma izquierda, la que debe asumir desde ya la responsabilidad de las una respuesta política, en positivo y en concreto al sentimiento unitario que pervive en las masas. Y hablamos de masas refiriéndonos a todo el pueblo que tiene el “común denominador de ser explotado” dentro de esta sociedad injusta y agresiva a la dignidad del hombre.

No se trata de plantear una unidad acrítica y oportunista, o circunstancial en el mejor de los casos. Hay que profundizar más en nuestra concepción sobre este valioso instrumento como generador y transmisor de conciencia política y revolucionaria en el seno del pueblo.

En mi opinión, y estoy seguro que es un criterio compartido por todos los compañeros que hoy militamos en las CUP, uno de los factores más importantes en la no consecución de la unidad es que ésta ha sido discutida siempre en el marco electoral y que se ha visto imposibilidades de traspasar este nivel de discusión.

Otra de las causas principales que han estancado el proceso unitario de la izquierda; es que la defensa a ultranza de nuestros puntos de vista nos ha llevado a AGREDIR PRIMERO Y DISCUTIR DESPUÉS. Consigna que es producto acabado del sectarismo que ha signado a las organizaciones de izquierda (en mayor o menor grado) sobre todo desde la década del 1960 hasta hoy.

Dentro de este estado de cosas nacen los CUP. No como partido político más de la izquierda, sino con la intención firme de desarrollar un proyecto unitario promotor de la convergencia de las izquierdas en la defensa de las más urgentes reivindicaciones populares. Y lo que es más importante: ir conformando una plataforma de luchas que abra un camino cierto, a la toma del poder político por todo el pueblo con el proletariado cumpliendo su papel de vanguardia.

No está de más anotar que los CUP no predican el Franciscanismo ni el eclepticismo. No se trata de eludir el debate ideológico; al contrario creemos que este, desarrollado al calor de las luchas que se plantea nuestro pueblo, no solo es necesario sino que consolida más nuestra esperanza en que la unidad si es posible lograrla.

La izquierda debe ganarse la confianza y respeto de las masas: La izquierda debe unirse:

VAMOS ¡¡ A darnos la mano y a revivir la solidaridad entre los revolucionarios.

VAMOS ¡¡ A unirnos, a discutir de cerca.

VAMOS ¡¡ Que la izquierda unida motiva al pueblo a emprender nuevas y decisivas luchas.

VAMOS ¡¡ Que la unidad es tarea de todos, no bandera de nadie en particular.

VAMOS ¡¡ A dejarnos de pendejadas.

Alí Primera

Adiós en Dolor Mayor

A Pepe y a Enrique.

Entre El Sombrero y Chaguaramas dijo la radio. Unos golpes en la puerta del cuarto, un llanto después. Una madres, dos, tres, cuatro madres aferradas a la posibilidad de una noticia equivocada.

Pero todo había sido puntual y trágico; dolorosamente exacto; la noche anterior lo absurdo salió de pronto en el camino por donde transitaban cuatro jóvenes sonrisas.

Después del estruendo mecánico solo nos quedo, a familiares y amigos la certeza de llorar y recordarlos para que no se nos fueran del todo.

“Ahora todos en cuclillas, extendiendo los brazos”. Hablaba Pepe Flamante profesor de “carajitos judokas”. Enseñaba lo que había aprendido entre caídas y brazos enyesados. Pepe: el hermano que entre discusiones sobre la ciudad de todas las tendencias dentro de la izquierda (“Hay que organizarse desde ahora, lo demás es paja”) demostró que la hermandad no es exclusividad de la afinidad umbilical.

Todos de pie, abran los brazos. Abracemos a Pepe para que no se nos vaya. Es temprano todavía.

Nos fuimos mirando en silencio, mientras se fue llenando de cinturones negros el tatami.

Te recuerdo en los pasillos de la Universidad, Enrique tú con tu clarinete viejo y yo con el cuatro, cuando cantábamos las parodias del “Cojo” José: “Yankis fuera de Cuba”, y tú que me decías que Pompeyo no salía más “ (celebrando la audacia de nuestros camaradas cuando le abrieron un hueco a la represión).

Ahora veo la razón de ese acorde triste y ronco del arco en el bajo cuando grabábamos nuestro último disco. O la melancolía que flotaba en los “sostenidos” de tu flauta.(Su sangre era un poema y abrazó su corazón)

Pero coño, Enrique, me duele encontrar en que traste de tu guitarra pulsó la noche su canción de muerte.

No pude ver tu cara, pero me atrevo a asegurar que había una sonrisa en ella. La misma con la que enfrentaste la vida.

Adiós hermanos, seguiré cantando. Solo que con el nuevo acorde que me dejaron al partir. Mi nueva canción:Cantata en dolor mayor.

Alí Primera

Disco: Adiós en dolor mayor.Año: 1979

Entre la Rabia y la Ternura

Les puedo jurar que nunca he escrito ninguna canción adrede. Que jamás he cantado una canción como encargo visceral de mi posición ideológica.

Algunas veces mi canción anda dando brincos en el pedregoso camino del panfleto, otras, tiene el humilde vuelo de una sencilla poesía, sin más pretensión que la de comunicar mi solidaridad con el ser humano.

A veces sucumbo ante la rabia con la misma fuerza que lo hago ante la ternura, pero siempre como una respuesta espiritual y no como una reacción endocrina ante la realidad.

Rabia y ternura estimulan mis ganas de combatir y en el tío-vivo de la vida, siempre me han gustado el caballito azul del amor y el blanco de la Libertad. Por ellos, siempre cabalgaré en el caballo rojo del combate.

Alí Primera

Disco: Entre la Rabia y la TernuraAño: 1984

Por si no lo sabía Por si no lo sabía

Aún se puede salvar La especie humana

Y se puede cantar por la mañana Aunque haya habido

Pesadillas por la noche II

Por si no lo sabía aún se puede Detener la mano Que amenaza

Apretar los botones de la muerteAún se puede evitar la última guerra

III Que deje solo

Un mundo desolado Habitado por un superviviente

que queriendo continuar La especie

Camine gritando en el desierto Yo soy de un planeta

Que se llamaba tierra!!! IV

Por si no lo sabía Aún pueden traer

Los ríos agua clara Y aún pueden salvarse Bosques y montañas Y una hermosa fauna rediviva en su vientre.

V Y una hermosa eclosión

Lanzará flores Con perfumada sangre

Hasta los cielos Por si no lo sabía hay esperanzas

Una profunda fe Puesta en los sueños

VI Y hasta Dios también será soldado

Luchando contra el hambre que hoy diezma los pueblos y es hermoso tener a Dios

por compañero en el amor militante por el hombre. VII

Es más sublime Es más omnipotente

En la sencilla parábola cristiana Si no se puede salvar la especie humana

es porque se ama a Dios y no se ama a la gente.

Alí Primera

Bibliografía

• Grisel Marroquí, Andrés Castillo. / Alí Primera a quemarropa / Edición OPSU.

• La Chiche Manaure / Cuando canta la Dignidad / inédito

• Sandra Zapata / Cancionero: Alí Primera “Que mi canto no se pierda” /

Euroamericana de Ediciones

• Larissa Costas / La Huella fértil de Alí Primera / inédito

• http://www.creadoresmilitantes.co.cc

• http://usuarios.lycos.es/aliprimera/indice.htm

• Luis Antonio Bigott / No sólo de vida vive el hombre: Alí Primera / Editorial El Tapial.

• Archivo de la Revolución. Archivo General de la Nación.