algunas nociones básicas de “apocalíptica”
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Algunas nociones básicas de “apocalíptica”. Lic. Claudia Mendoza /// 2011. Esquema de presentación. La palabra VApoka,luyij (“apokálypsis”) La “apocalíptica” …como teología y espiritualidad …como movimiento socio-político … como género literario. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
Lic. Claudia Mendoza /// 2011
Algunas nociones
básicas de
“apocalíptica”
Esquema de presentación
La palabra VApoka,luyij (“apokálypsis”)
La “apocalíptica” …como teología y espiritualidad …como movimiento socio-político … como género literario
La “apocalíptica” llegó a ser
el movimiento teológico
más importante del judaísmo
durante la época helenística
Su origen se halla unido
a una transformación fundamental
del pensamiento teológico de Israel
que se llevó a cabo
a partir del exilio
El exilio fue experiencia histórica
traumática, que pudo haber
generado dudas
respecto del concepto
de una “teodicea” “histórica”
El mundo sigue en manos
de los perversos
Triunfa la violencia
Y Dios ¿qué hace?
La revelación, centrada en la Torá
y los Profetas, parecía insuficiente
para entender el presente
y encontrar sentido en la fe
Eran necesarias “nuevas revelaciones”,
nuevas formas de explicar la historia
que fueran capaces de
generar esperanza
en medio de la crisis
Cuando la situación
empeoró drásticamente
–sometimiento político, imposiciones
culturales, pérdida de identidad
y, sobre todo, al desencadenarse
contra Israel una feroz persecución–
…algunos grupos empezaron
a intuir que la salida
no se iba a encontrar simplemente
en el marco de los
acontecimientos históricos
No creían posible pensar
en un establecimiento
del “Reino de Dios”
a partir del transcurso
más o menos normal
de los acontecimientos
De esta manera surgió
una nueva forma de esperanza,
no ya “intra histórica”
sino “meta-histórica”
Dios en persona
destruirá los poderes del mal,
y hará bajar del cielo
la salvación
La “apocalíptica”
como
“género literario”
Intento de formulación
de una definición
comprehensiva
del “género apocalíptico”
John COLLINS
“Towards the
Morphology
of a Genre”
Semeia 14
(1979) 1-20
“Un Apocalipsis es un tipo
de literatura de revelación
con una estructura
narrativa…
…que relata como una
revelación es mediada
(transmitida)
por un ser del otro mundo
a un receptor humano…
…y que desvela
una realidad
trascendente…
…que es tanto temporal…
–en la medida en que
concierne
a la salvación escatológica–
…como espacial
–en la medida en que
implica otro mundo, el
sobrenatural–
DIOS
Mensaje Mediador de otro mundo
Receptor Humano
La revelación (el mensaje) puede ser comunicada por un medio…
…visual…[visiones, epifanías] …auditivo… [discursos, diálogos] …escrito…[un libro celestial] …por medio de un viaje a otro mundo…
…pero interviene
un ser
de otro mundo…
…que interpreta el “mensaje” recibido
o simplemente guía
al “receptor humano”
a dirigir su atención a la “revelación”…
El receptor humano
siempre es identificado
con un personaje del pasado,
generalmente importante
DIOS
Mensaje
Mediador
de otro mundo
__________Receptor Humano Momento de crisis “EL PRESENTE”ES UN PERSONAJE DEL PASADO
Usualmente se describe también
la perplejidad, las emociones,
el horror del “vidente”
de cara al “mensaje” recibido
Esta revelación
tiene como finalidad
interpretar las circunstancias
presentes y terrenas…
…a la luz del mundo
sobrenatural y futuro…
…e influir en la comprensión
y el comportamiento
de los destinatarios
por medio de la autoridad
divina
Otros elementos formales del género
Lenguaje figurado
Plagado de símbolos
(piedras, animales
colores...), que hay que “descifrar”
Desciframiento
Raramente se deja
la interpretación
de la “visión”
al receptor humano
Pseudoepigrafía / Antedatación
Escriben en nombre
de un personaje importante
del pasado
Sistematización
Intenta clarificar la multiplicidad
de los fenómenos mediante
esquemas ordenadores
Por ejemplo,
“periodización de la historia”
Por el conocimiento
del orden secreto de las cosas
demuestran que su “sabiduría”
viene de Dios
Cosmovisión
“apocalíptica”
Visión dualista en el ámbito
de los hombres y del cosmos
En ambas esferas hay en pugna
dos fuerzas diametralmente
opuestas: Dios y el diablo
Se es de Dios o se es del diablo
Visión pesimista del presente
En el presente triunfa el mal
Este Eón
es perverso
A pesar del señorío de Dios
“el Eón presente” está dominado
por el diablo
y sus “operadores” políticos
Este “Eón” se caracteriza
por una degeneración física y moral
crecientes
No hay que esperar la salvación
en y desde “este Eón”
En la versión màs extremista:
Dualismo de “los dos eones”
El mundo antiguo debe perecer
No hay continuidad
entre los dos mundos
El futuro se contempla
como una nueva creación cósmica
La renovación no viene de un
cambio de los acontecimientos
históricos…
…sino de una revolución
dramática y catastrófica
que tiene lugar tanto en el ámbito
celestial como en el terrenal
Determinismo
Y en forma de una especie
de “teología de la historia”
de tipo sapiencial
Se funda en la certeza
de la soberanía de Dios
por sobre todas las cosas
Todo transcurre conforme a un plan
establecido por Dios, que el
visionario puede conocer
Espera inminente del fin
Pero no se espera
ninguna solución política
sino una intervención de Dios
que haga brotar una época nueva
Dios es el Señor de la historia
Ruptura de la conexión entre
“nación” y “pueblo elegido”
Sólo los fieles,
los que se mantengan
en la fidelidad
y en los mandamientos de Dios
participarán en el “Eón” futuro
Los que no,
aunque pertenezcan a la nación,
perecerán
En consecuencia,
se extiende cada vez más
la creencia en
la resurrección individual,
y también en la “inmortalidad”
Y, por consiguiente,
también las ideas en torno
al infierno y al castigo…
Dan 12,2 Muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra
se despertarán,
unos para la vida eterna,
otros para el oprobio,
para el horror Eterno