alfredo veiga neto_ecopolitica

208 Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, dez/2014.

Universidade Federal do Rio Grande - FURG

ISSN 1517-1256

Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental

Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental

Revista do PPGEA/FURG-RS

Ecopoltica: um novo horizonte para a biopoltica

Alfredo Veiga-Neto1

Resumo: Discutem-se os conceitos foucaultianos de biopoder e biopoltica, em termos de suas

origens, usos e imbricaes com a Modernidade e com a formao dos Estados modernos.

Argumenta-se que a ecopoltica representa um novo horizonte e uma ampliao da biopoltica,

na medida em que estende, do humano para o planetrio, o papel conferido vida. Para alguns

autores, pode-se alargar a ecopoltica at mesmo para fora do nosso planeta. Em sintonia

Foucault que inscreveu a biopoltica no quadro mais amplo de uma histria da governamentalidade liberal , sugere-se inscrevermos a ecopoltica no marco da governamentalidade neoliberal, de modo a falarmos at mesmo em uma

ecogovernamentalidade. Articulando a ecopoltica e a ecogovernamentalidade com o colapso do

espao e a progressiva desfronteirizao contempornea, sugere-se que importante e urgente

ressignificarmos o mais profundamente possvel as relaes entre o humano e o ambiental.

Discute-se a problemtica apropriao que o neoliberalismo tem feito da ecopoltica bem como

o carter controlador, autoritrio, utilitarista e excludente de certas prticas e polticas dirigidas

preservao ambiental e ecologia. So feitos comentrios sobre algumas relaes entre a

ecopoltica e a educao.

Palavras-chave:Michel Foucault, Governamentalidade, Disciplina, Biopoder, Neoliberalismo,

Ecopoltica.

Estamos em busca das novas categorias que podem

tornar inteligveis as destruies e as perturbaes, mas

igualmente as iniciativas que vivemos.

Alain Touraine2

Nunca demais situarmos geometricamente aquilo que pensamos, dizemos e

escrevemos. Questes como quais so as bases dos nossos pensamentos, de onde

1 Mestre em Gentica e Doutor em Educao. Professor Titular do Departamento de Ensino e Currculo e

Professor Convidado Permanente do PPG-Educao, da Faculdade de Educao da UFRGS, Porto

Alegre, RS. E-mail: [email protected] 2 Touraine (2009, p.12).


falamos e para onde falamos parecem estar sempre presentes, implcita ou

explicitamente, em nossos pronunciamentos. De uma parte, as metforas geomtricas

nos ajudam a pensar e a explicar os solos sobre os quais se aliceram o que pensamos;

de outra parte, tais metforas mostram por onde andam e se articulam os nossos

pensamentos. Alis, o prprio verbo situar tem, por si s, um carter posicional; ele

assume uma certa carga topolgica, se aqui entendermos topologia no sentido de uma

racionalidade fundada num determinado espao enunciativo.3

Basta um exame atento para o que consta no pargrafo anterior para logo

vermos o quanto o discurso est preso s imagens geomtricas, o quanto estamos

imersos em elementos topolgicos. Notem que, alm do verbo situar, me referi a os

solos, bases, por onde, fundar e andar por. E como se tudo isso ainda fosse

pouco, qualquer metfora carrega, em si, a imagem do transporte de um sentido, j

plasmado num campo semntico, para um sentido anlogo, porm pertencente a um

outro campo semntico.

Essa rpida digresso acerca do carter topolgico daquilo que pensamos,

dizemos e escrevemos serve de ponto de partida para que eu estabelea as duas questes

que so bsicas para a melhor compreenso deste texto.

Em primeiro lugar, quero marcar a regio a sobre a qual e partir da qual estou

pensando quando componho o que segue. Essa regio situa-se no interior de um

tringulo formado pelas minhas incurses nos Estudos Foucaultianos (o lado 1), pela

minha formao de bilogo (o lado 2) e pelas minhas experincias com a Educao (o

lado 3). flutuando dentro desse tringulo imaginrio ora me aproximando mais de

um lado do que dos outros dois que eu me movo neste texto.

Tal flutuao implica uma articulao no apenas mvel mas, tambm, uma

articulao cujos elementos que a compem assumem intensidades e presenas

variveis. Assim que ora o componente foucaultiano mais forte, ora o educacional

e ora o biolgico. Desse modo, a minha abordagem e os argumentos que trago

envolvem mais do que uma transversalidade temtica e disciplinar; trata-se, digamos, de

uma triangulao mvel e graduvel.

Em segundo lugar (e talvez mais importante), quero apontar para a fora que

quero dar metfora que usei no ttulo deste texto. Ao me referir ecopoltica como um

novo horizonte para a biopoltica, sublinho o fato de que aquela, a ecopoltica, amplia os

horizontes e leva adiante tudo o que j foi pensado e dito sobre a biopoltica. De fato,

3 Assumindo uma certa liberdade vocabular, tenho usado a palavra topologia para me referir a tudo aquilo a que, em maior ou menor grau, se pode atribuir algum carter geomtrico ou

propriedade ligada a um lugar, seja numa linha, numa superfcie ou num espao. Para

isso, me valho da associao entre os radicais gregos top (lugar, local) e logos (linguagem, enunciao de um julgamento, proposio, razo). Assim, a topologia no

guarda, aqui, um maior compromisso com o conceito que os matemticos atribuem a

essa palavra.


vrios autores tm insistido que, a partir de tal ampliao, a biopoltica pode ser

entendida como um caso da ecopoltica, de modo que essa passa a englobar aquela.

Frequentemente, as palavras que carregam conceitos muito relevantes e

capazes de descrever e problematizar condies, configuraes e relaes vistas como

importantes, so submetidas a ressignificaes e metaforizaes que acabam por

deslizar, para outros campos semnticos, os seus sentidos primeiros. s vezes, so

outras palavras que, na forma de afixos prefixos, infixos ou sufixos , so

combinadas com aquelas que j existem, de modo a gerar novos significados4. Esse

parece estar sendo o caso da biopoltica. Assim, por exemplo, em um artigo

recentemente publicado (Veiga-Neto, 2011), explorei, no marco da Educao em

Cincias e da Educao Ambiental, as relaes entre a biopoltica e a noopoltica, um

conceito inspirado na biopoltica e proposto e desenvolvido por Lazzarato (2004), h

cerca de uma dcada.

Neste texto, agora instigado pela proliferao discursiva que gira em torno da

ecopoltica, quero no apenas argumentar que ela abarca a biopoltica, mas quero

tambm lembrar, ainda que de modo esparso, as possveis implicaes da ecopoltica

com a Educao. Quando me refiro a de modo esparso, quero dizer que no darei um

tratamento sistemtico ou exaustivo para tais implicaes; apenas lembrarei, aqui e ali,

algumas das possveis conexes entre a Educao (principalmente escolar) e a

ecopoltica.

E mais: como veremos no final deste texto, a partir dessas duas questes

centrais acima mencionadas a primeira: a minha flutuao no interior de um

tringulo imaginrio; a segunda: a ampliao dos horizontes da biopoltica esboarei

algumas referncias de ordem epistemolgica. Elas podero ser entendidas como alertas

que nos previnam do fundamentalismo, denuncismo, catastrofismo e salvacionismo que

tm marcado os mais variados discursos que tratam tanto do Ambiente quanto da

Educao.5

Como a biopoltica est no centro deste texto, ela exige um detalhamento

maior. Farei isso a partir daqui.

A biopoltica

Comecemos com algumas consideraes sobre a biopoltica, um conceito em

torno do qual a produo bibliogrfica vem experimentando um crescimento notvel ao

longo da ltima dcada. Como logo veremos, no h apenas um conceito para essa

palavra e as complicaes que ela encerra no so triviais. Ainda que nas ltimas trs

4 Tem-se um bom exemplo disso no conjunto de palavras que giram em torno da

disciplinaridade: multidisciplinaridade, pluridisciplinaridade, interdisciplinaridade, transdisciplinaridade etc. (Veiga-Neto, 1996).

5 Para uma primeira aproximao desses topoi presentes na tradio ocidental, vide Veiga-Neto

(2004) e Veiga-Neto; Lopes (2010).


dcadas tenha predominado amplamente o conceito proposto por Michel Foucault

biopoltica como uma poltica que, visando assegurar a vida biolgica do homem,

exercida pelo Estado, o qual toma para si os clculos, as aes, as regulaes e os

controles sobre as populaes , bem antes disso outros j trataram das relaes entre a

vida e a poltica ou, mais especificamente, j se ocuparam da ideia de uma poltica da

vida.

Ao nos referirmos biopoltica como uma poltica da vida, entra logo em

questo a ambivalncia do genitivo: a vida pode ser tanto o sujeito quanto o objeto da

poltica (Castro, 2011, p.15). Foi essa ambivalncia que levou Esposito (2004) a falar

numa biopoltica negativa em que a vida o objeto da poltica e numa biopoltica

positiva em que a vida entra como o sujeito da poltica. No mesmo sentido vai

Lemke (2011), em sua recente e importante obra Biopolitics. Anadvanced introduction.

As dificuldades no param por a. Assim, por exemplo, pode-se perguntar

sobre os variados sentidos que so atribudos palavra vida. Dois desses sentidos

logo se colocam: trata-se tanto da vida em geral como todo o conjunto de estruturas

e correlatas funes biolgicas envolvidas com a manuteno do indivduo e sua

reproduo (para manuteno da espcie) quanto da vida humana tomada no

apenas na dimenso de vida biolgica mas, tambm, na sua dimenso de vida racional e

envolvida com a poltica.

De modo similar, a palavra poltica pode ser entendida de muitas maneiras,

que vo de uma dimenso estritamente jurdico-institucional at uma dimenso

estritamente social. E como se isso ainda fosse pouco, encontram-se vrias combinaes

entre ambas as dimenses.

Como que para complicar ainda mais as coisas, a biopoltica tornou-se uma

palavra da moda, muito frequentemente de significado vago ou, mesmo, praticamente

sem significado algum em si mesma. Nesses casos, ela funciona apenas como moeda

(tida como) forte em jogos de retrica que mais valem como combustvel para uma

performatividade oca, sem a menor preocupao com a semntica, mas com a mxima

preocupao com a pragmtica...

Frente a tais dificuldades, tratemos um pouco bem pouco, verdade...

dos sentidos principais atribudos biopoltica.

Desde que se comeou a publicar os cursos que Michel Foucault proferiu no

Collge de France e, em especial, os cursos diretamente relacionados com a razo

poltica, como o caso de Em defesa da sociedade (Foucault, 1999), Segurana,

territrio, populao (Foucault, 2008) e Nascimento da biopoltica (Foucault, 2008a)

, muitos autores das mais diferentes reas, atentos potncia analtica da biopoltica

na forma como ela foi proposta pelo filsofo, lanaram-se ao empreendimento de

incorporar tal conceito como uma importante ferramenta para suas prprias pesquisas.

E, como j referi, at mesmo para tension-lo e desdobr-lo em vrios outros.


Mas, ao contrrio do que muitos tm dito, nem a palavra biopoltica e nem o

conceito que ela encerrou por vrias dcadas foram criados por Foucault. Num estudo

rigoroso, Castro (2011) traou uma cuidadosa genealogia, mostrando que at mesmo j

no incio do sculo XX Johan Rudolf Kjelln criou a palavra biopoltica6. Mesmo assim,

para o que est em discusso neste texto, esse poltico e politiclogo sueco deve ser

visto como o criador de uma palavra e no como um ponto de origem de uma ideia.

Afinal, bem antes dele, Aristteles, j no sculo IV a. C., havia tratado demoradamente

sobre as relaes entre a vida e a poltica.

Para o que est aqui em discusso, no interessa nos aprofundarmos numa

discusso acerca das provenincias remotas do conceito. Basta que se tenha claro que, a

partir da primeira dcada do sculo passado, a biopoltica estava presente, ainda que de

modo um tanto rarefeito, na literatura da Filosofia e da Cincia Poltica. Nesses

primrdios, a biopoltica era entendida como a prpria vida de uma sociedade, tomando

vida no sentido metafrico das relaes entre as diferentes partes e atividades que

compem o todo social, em sentido anlogo s relaes que existem entre as partes de

um organismo vivo ou mesmo s relaes que os organismos vivos mantm entre si.

Como esclarece Castro (2011, p.32), a biopoltica de Kjelln trata das lutas sociais, do

enfrentamento e da cooperao que define o dinamismo da vida social.

fcil ver que esse conceito primordial nominado pela palavra biopoltica

est fundado sobre a metfora organicista do Estado, cunhada por Aristteles em sua

Poltica. Tal entendimento de Kjelln manteve-se at meados do sculo XX. A partir de

ento, alguns autores franceses entre eles, Edgar Morin e ingleses entre eles,

James Davies operaram deslizamentos da metfora organicista no sentido de recorrer

Biologia no que tange a conceitos e mtodos, para estudar e descrever os fenmenos

sociais e os correspondentes processos polticos que lhes so imanentes. Os primeiros

daqueles autores, tentando explicar a histria das sociedades humanas a partir da

Biologia; os ingleses, buscando na Biologia os conceitos e mtodos que pudessem ser

teis Sociologia.

Essa situao muda e se amplia em meados da dcada de 1970. No inverno de

1975-1976, Foucault ministrou, no Collge de France, o curso que no Brasil ficou

conhecido com o nome de Em defesa da sociedade. Foi ali, na aula do dia 17 de maro

de 1976, que o filsofo discorreu, em detalhes, sobre o sentido que estava dando a essa

palavra, por ele mesmo usada pela primeira vez na segunda conferncia que havia

proferido no Rio de Janeiro, em outubro de 1974 O nascimento da medicina social

(Foucault, 2006)7. Nas aulas seguintes daquele mesmo curso no Collge de France,

Foucault volta ao assunto. E faz o mesmo, porm com menos detalhes, no curso

6 A ttulo de curiosidade, lembro que Esposito (2004) atribui a J. R. Kjelln tambm a criao da

palavra geopoltica. 7 No Brasil, esta conferncia foi traduzida por Roberto Machado e consta na conhecida

coletnea Microfsica do poder (Foucault, 1992).


Segurana, territrio, populao, no inverno de 1977-1978. O curso seguinte, no

inverno de 1978-1979, leva essa mesma palavra no ttulo: Nascimento da biopoltica.

Mas, um tanto estranhamente8, nesse ltimo curso ele ocupa-se muito mais com a

histria e a caracterizao do liberalismo e do neoliberalismo do que, propriamente,

com a biopoltica.

Tambm no deixa de ser estranho que, embora a biopoltica tenha aparecido

vrias vezes nos curso de Foucault, esse conceito no esteja presente em algum outro

livro escrito pelo filsofo, a no ser no primeiro volume da Histria da sexualidade

A vontade de saber (Foucault, 1999a).

Foucault refere-se biopoltica como a poltica que trata da vida das

populaes, ou seja, a poltica que tem como interesse e preocupao principais a

prpria vida das populaes, em termos de govern-las em funo do binmio sade-

morbidade, bem como no que concerne sua higiene, alimentao, natalidade,

mortalidade, sexualidade, longevidade, fecundidade, casamentos etc. Em ntima

articulao com o surgimento dos Estados modernos, dos saberes estatsticos e com a

ideia de populao como um organismo vivo, a biopoltica toma a vida humana como o

prprio objeto da poltica; ela promove a distribuio das aes de governamento dos (e

sobre os) indivduos que compem uma populao, no mbito da vida. Sendo assim, o

conceito foucaultiano afasta-se da conotao organicista que, at a poca de suas

investigaes, outros autores haviam atribudo biopoltica.

Como mostrou o filsofo, se do incio do sculo XVII at os finais do sculo

XVIII o poder disciplinar havia presidido o governo dos indivduos porque ele dava

conta do modelo de soberania sobre o qual se assentava a vida poltica9. O modelo da

soberania parte do pressuposto de que o poder algo natural e conferido, por origem,

quele que pode e deve exerc-lo. Tal modelo mostrou-se insuficiente para gerir as

populaes humanas que, no sculo XVIII se encontravam em franca exploso

demogrfica e em vias de industrializao. Certas instituies como a escola, o

hospital, o quartel, a fbrica etc. se modificaram e assumiram a tarefa de implantar

e disseminar amplamente um novo modelo no mais de soberania, mas de

governamentalidade10 (Veiga-Neto, 2000). a que o conceito de biopoltica esboado

8 Num balano que Foucault faz no transcorrer desse mesmo curso, ele explica por que resolveu

dirigir suas aulas menos para uma discusso sobre a biopoltica e muito mais para longas e

detalhadas explicaes e problematizaes acerca do liberalismo e do neoliberalismo. Para um

interessante desenvolvimento dessa opo, vide Castro-Gmez (2010).

9 Em meus estudos sobre a disciplinaridade moderna, situei a emergncia do movimento de

ressignificao e progressiva expanso das disciplinas um movimento a que denominei virada disciplinar j em meados do sculo XVI, portanto mais de meio sculo antes do que props Foucault (Veiga-Neto, 1996).

10 Para mais detalhes, vide, entre outros, os importantes estudos de Gadelha (2009); Noguera

(2011) e Varela; Alvarez-Ura (1991).


por Foucault, antes de 1978, nasce como oposio ao paradigma da soberania (Castro-

Gmez, 2010, p.55).

Como bem sabemos, Foucault criou a palavra governamentalidade para

designar um amplo leque de questes que na Modernidade tomam, como objeto de

estudo e ao, as maneiras de governar, as formas pelas quais se conduzem as aes.

Para ele, a governamentalidade situa-se no encontro entre as tcnicas de dominao

exercidas sobre os outros e as tcnicas de si (Foucault, 2006, p.785). Ela nada tem a

ver com o modelo de soberania nem com o modelo do Prncipe, mas funciona a partir

do sculo XVIII como uma dobradia, capaz de articular aquilo que prprio da

populao com aquilo que prprio das subjetividades; em outras palavras, articulando

o coletivo com o individual.

Deriva justamente desse carter articulador da governamentalidade o fato de

que a biopoltica pode extravasar para alm da dimenso populacional e poltica de

modo a entrar na dimenso dos sujeitos ou, talvez seja melhor dizer, da subjetividade e

da tica de si. E, ao colocar a tica de si nessa intrincada equao, a governamentalidade

coloca-a tambm no plano da poltica. esse um dos principais pontos em que a

biopoltica assume relevncia no campo da Educao11.

Foram aquelas instituies j referidas a escola, o hospital, o quartel, a

fbrica etc. que se modificaram de modo a encaminhar novas solues para os

novos problemas que colocavam em xeque a vida dos indivduos e at mesmo a prpria

sobrevivncia do Estado e das novas configuraes econmicas de todo o Ocidente. O

poder disciplinar no era mais capaz de, por si s, dar conta do status quo. Foi a partir

da que o biopoder surgiu como uma nova forma de poder. Isso certamente no

significou o desaparecimento do poder disciplinar; como mais de uma vez Foucault

frisou, preciso pensar tudo isso em termos de nfases e realces, combinaes e at

reforos mtuos.

No sentido mais amplo, o biopoder a forma pela qual determinadas aes

tomam por objeto a vida humana (Rabinow; Rose, 2006). Seja no mbito dos corpos

humanos (pensados em sua individualidade, como corpo-indivduo), seja no mbito das

populaes humanas (pensadas como um corpo vivo, um assim chamado corpo-

espcie), o biopoder atua sobre a vida. No caso dos corpos humanos, o biopoder atua

pelas tecnologias disciplinares; no caso das populaes humanas, o biopoder atua pelas

biopolticas. Tais operadores do biopoder no so antagnicos, mas se

complementam, se conectam e muitas vezes at se reforam. A partir da, pode-se dizer

que, num sentido mais restrito, o biopoder refere-se s aes que tomam por objeto a

vida tanto dos corpos individuais quanto do corpo-espcie a que chamamos de

11 Felizmente, a bibliografia que circula no Brasil sobre as relaes entre a biopoltica e a

Educao tem crescido bastante. Mesmo correndo o risco de cometer omisses injustas e no

referindo os numerosos artigos em peridicos e captulos esparsos em livros (como

principalmente o caso daqueles publicados na coleo Estudos Foucaultianos), cito Gadelha

(2009) e as coletneas organizadas por Oliveira; Kohan (2012) e Pulino; Gadelha (2012).


populao12. Assim, como Foucault deixa claro no primeiro volume de Histria da

sexualidade (Foucault, 1999, p.131), o biopoder, a partir do sculo XVII13,

desenvolveu-se em duas formas principais, que no so antitticas e constituem, ao

contrrio, dois polos de desenvolvimento interligados por todo um feixe intermedirio

de relaes. Um desses polos, o mais antigo, tomou o corpo humano como mquina

individualizada, fazendo as disciplinas atuarem sobre ele. O outro polo formou-se em

meados do sculo XVIII e tomou como objeto o corpo-espcie, fazendo atuar sobre ele

toda uma srie de novas tecnologias de interveno e regulao, a partir de seu

conhecimento cada vez mais detalhado e exaustivo. Tais tecnologias seguem um

conjunto de estratgias (de interveno e regulao) sobre a vitalidade humana coletiva,

que Foucault denominou biopoltica.

justamente nesse ponto que a famosa mxima do deixar viver, fazer

morrer, caracterstica da lgica da soberania, inverte-se para a mxima moderna do

fazer viver, deixar morrer, prpria da governamentalidade moderna. Nesse ponto,

abrem-se vrios problemas relativos s prticas da excluso includente, uma

prerrogativa que os Estados contemporneos arrogam a si: depois de abandonar parte

dos seus indivduos para deixa-los morrer, o prprio Estado suspende suas garantias e

os captura para faz-los morrer (Candiotto, 2011).

De novo aqui, o envolvimento entre a biopoltica e a Educao deveras

interessante, principalmente se atentarmos para as polticas e prticas de incluso14.

Esta leitura foucaultiana da biopoltica afasta-se no apenas do tratamento

organicista que Kjelln havia dado a essa palavra, mas, tambm e radicalmente, das

interpretaes marxianas e weberianas acerca das relaes entre Histria e Economia.

Afastando-se de uma leitura economicista e asctica, Foucault argumenta, como to

bem salientou Castro (2011a, p.55), que a entrada da vida na histria foi determinante

para a formao do capitalismo e que o biopoder assegurou a insero controlada dos

corpos no aparelho produtivo e para ajustar os fenmenos da populao aos processos

econmicos. Alm disso, questes tais como a sexualidade, a soberania, a

medicalizao, a norma, a governamentalidade, os dispositivos de seguridade e o

racismo principalmente na forma poltica de racismo de Estado encontraram (e

continuam encontrando) no biopoder e na biopoltica a condio de possibilidade para a

12 No deixa de ser um tanto estranho que o prprio Foucault jamais tenha feito uma distino

clara entre biopoder e biopoltica; so termos que ele utiliza indistintamente (Castro-Gmez, 2010, p. 55, nota 3).

13 Aqui, insisto numa ressalva. Conforme j comentei na nota 9, em meus estudos genealgicos

sobre a disciplinaridade moderna, situei a emergncia desse primeiro polo na segunda metade

do sculo XVI (Veiga-Neto, 1996).

14 Para discusses detalhadas sobre as relaes entre biopoltica, governamentalidade e incluso

educacional, vide: Lopes; Hattge (2009), Rechico; Forte (2008), Skliar et alii (1997), Thoma;

Hillesheim (2011), Lopes; DalIgna (2007), Veiga-Neto; Lopes (2011),


sua emergncia, disseminao e relevncia15, nas formas como hoje so conhecidas e

praticadas.

Da biopoltica para a ecopoltica

Tambm aqui, a histria de uma palavra neste campo comea com Rudolph

Kjelln. Numa obra que acabou caindo no esquecimento Grundriss zu einem System

der Politik (1929) e em que tratou de estabelecer os fundamentos de uma Cincia

Poltica no idealista, mas organicista, Kjelln chamou de ecopoltica ao ramo da

Politicologia que aborda os fatores econmicos que determinam a posio e o poder do

Estado (Castro, 2011, p.31). Esse conceito praticamente nada tem a ver com os

diferentes significados que hoje se atribuem ecopoltica. Mais uma vez, conceitos

diferentes so atribudos a uma mesma palavra.

Numa primeira aproximao bem ampla, atualmente compreendemos a

ecopoltica como o conjunto de polticas orientadas para o controle da vida no ambiente,

a nvel planetrio. Muitos tm usado essa palavra num sentido positivo: como o

conjunto das normas e leis em favor do meio ambiente. Outros, usando ecopoltica

como adjetivo, ligam a ela a ideia de autoidentificao da ecologia e dos movimentos

ecolgicos enquanto saberes e prticas de carter eminentemente poltico (Viola, 1987).

Outros mais vm a ecopoltica como a nova face das Cincias Polticas, configurando-a

como um instrumento de luta social que viabiliza novos conceitos, linguagens e

estratgias de mudana social (Ruiz, 1991, p.130). Vista como capaz de articular um

desenvolvimento econmico e social autossustentvel, a biopoltica prioriza estratgias

e solues de pequeno e mdio porte, em nveis concretos de municpios, vinculando as

bases s esferas do poder, e as decises internacionais ao local (idem). Seria, ento,

pelas aes pautadas pela ecopoltica que evitaramos o ecocentrismo anti-humanista e,

ao mesmo tempo, promoveramos um melhor equilbrio entre o homem e seu ambiente.

Questes tais como conscincia ecolgica, preservao do planeta,

minimizao dos partidarismos, segurana, respeito s diferenas etnoculturais, ateno

s necessidades locais, sustentabilidade e antiutilitarismo constam nas agendas da

ecopoltica. Alm disso, quase sempre explcito o acento tico dos discursos

ecopolticos, com defesas candentes a favor de uma nova tica planetria que submeta

os interesses econmicos (do capitalismo) aos interesses sociais.

Pode-se dizer que a ecopoltica no apenas desloca a importncia at agora

conferida biopoltica como, tambm e principalmente, amplia, do humano para o

planetrio, o papel conferido vida. Assim, nossos interesses e preocupaes com a

manuteno da vida vo para alm da populao humana (como corpo-espcie) e se

instalam no todo do planeta (como um novo corpo vivo, digamos um corpo-ecolgico

15 Seria preciso lembrar que, no contexto em que este texto se situa, a palavra relevncia no implica nenhum juzo de valor?


ou um corpo-planetrio). E, se a questo de ampliar o escopo da biopoltica, no h

como no trazer baila, entre outras, propostas como as de Siqueira (2012, p.42),

quando esse autor mostra a necessidade de incluirmos, em nossas discusses, o

deslocamento da poltica e, mais recentemente, os investimentos capitalistas para a

rbita do planeta Terra. Dessa maneira, a ecopoltica transbordaria para fora do nosso

planeta.

No mesmo sentido vai Passetti (2012, p.19-20), para quem o

planeta, sua existncia prpria no sistema solar, no universo e este no mais entendido como infinito, mas orientado pela noo de inacabado como universo

em expanso , aos poucos substitui a experincia de territrio. O territrio e a populao so assimilados por ecossistemas e so deslocados para o espao: a importncia da humanidade se torna imediata e esta passa a ser o alvo de

direitos, polticas, programas e resistncias.

Em sintonia com o procedimento de Foucault que inscreveu a biopoltica

no quadro mais amplo de uma histria da governamentalidade liberal , o caso,

ento, de inscrevermos a ecopoltica no marco da governamentalidade neoliberal, de

modo a falarmos de uma ecogovernamentalidade, como extenso e atualizao da

governamentalidade liberal ou (digamos) clssica.

Nessas ampliaes conceituais, alguns autores vm falando tambm em

ecogovernamentalidade. Para Malette (2011, p.4) a ecogovernamentalidade implica uma

reorganizao dos conceitos de populao, segurana e economia poltica, nos quais a

regulao dos vivos se expandiria para regulao de tudo o que necessrio para a vida.

Tal expanso das regulaes tradicionais configura uma nova pistme ecolgica que

levaria o problema do governo a uma nova fase crtica (idem).

Esse autor ainda mais explcito quando afirma que

podemos ampliar a problematizao da governamentalidade moderna ao sugerir

que os problemas da vida, do ambiente e do governo coincidem agora com a emergncia da ecopoltica, cristalizando, assim, uma relao de poder/saber que reorganiza profundamente de maneira relacional os trs

movimentos constitutivos da governamentalidade moderna: governo, populao

e economia poltica (Malette, 2011, p.16) [grifos do autor]

Assim pensada, a ecopoltica pode funcionar como uma garantia contra o

ecologismo de que nos fala Touraine (2009, p.165), em sua crtica ao discurso

interpretativo dominante: O que eu descarto um ecologismo que, em nome da

natureza, rejeita tudo aquilo que se refere interveno humana. Ele coloca-se

fortemente a favor dos movimentos em defesa do meio ambiente que exigem uma

viso mais ampla e responsvel do desenvolvimento, indo alm da atividade

econmica (idem). E, mesmo sem usar a palavra ecopoltica, Touraine refere-se

ecologia poltica: Esta ecologia poltica o exemplo mais importante da passagem de

uma concepo progressista e evolucionista para uma concepo mais crtica e at

mesmo ambivalente do progresso, e a ao mais inovadora na busca de uma concepo

que unisse os contrrios em vez de nos obrigar a escolher entre um e outro (idem)


[grifos do autor]. O socilogo conclui essas passagens de modo otimista com relao

aos ecologistas, na medida em que eles nos convenceram de que o desenvolvimento

econmico [assim] como o respeito ao meio ambiente deveriam ser associados s lutas

contra a desigualdade e a excluso (idem).

Voltando a Malette (2011, p.17), constatamos que o par ecopoltica

ecogovernamentalidade abre novos domnios de interveno poltica com alcance

nunca visto, de modo a impor novos limites para a ao humana, agora,

argumentando que o mundo natural que sustenta toda a vida tem regras intrnsecas

que nenhum governo ou indstria humana deve violar. Nesses termos, at mesmo a

territorialidade elemento central no estabelecimento dos Estados modernos tem de

ser repensada.

Num mundo globalizado, repensar as relaes entre a territorialidade e a

ecogovernamentalidade adquire a maior importncia, pois no se trata apenas de

repensar as agresses que a lgica capitalista tem feito ao ambiente, em termos de

esgotamento e contaminao. Trata-se, tambm, de repensar a prpria lgica espacial de

desterritorializao em que o capitalismo opera, em suas novas configuraes

contemporneas16. Bem sabemos, por exemplo, que nos cenrios do trabalho imaterial e

do capitalismo cognitivo o espao tende a colapsar ou, no mnimo, se desfronteirizar

pela quase anulao das distncias fsicas entre os seus atores sociais e econmicos

(Saraiva; Veiga-Neto, 2009; Harvey, 1996).

Nesse ponto, podemos articular ecopoltica, ecogovernamentalidade, colapso

do espao e desfronteirizao para reforarmos a urgncia de ressignificarmos o mais

profundamente possvel as relaes entre o humano e o ambiental. Tal ressignificao

passa por um maior cuidado discursivo, na medida em que, frente quelas relaes

que so de uma imanncia de tamanha magnitude , no faz mais sentido falarmos em

o homem no seu ambiente, o homem na Natureza e, nem mesmo, o homem e a

Natureza. No se trata de patrulhar o dito, de defender o sempre problemtico

politicamente correto, mas de manter aquilo que Gaston Bachelard chamou de

vigilncia epistemolgica, a saber, uma atitude que combina rigor conceitual com

respeito ao discurso racional17. Como um plus a essa vigilncia epistemolgica, tenho

insistido que o cuidado com o dito significa ter respeito ao outro, nosso leitor ou ouvinte

esse outro que, no fundo, sempre tambm nosso interlocutor e aquele de quem

dependo para eu mesmo ser o que eu sou.

As implicaes educacionais so aqui da maior magnitude. O campo dos

Estudos do Currculo, por exemplo, talvez seja um dos mais permeveis recepo e

16 Ainda que parea estranho, sustento que a desterritorializao contempornea no implica

uma denegao tout court do espao, mas uma outra lgica a reger a distribuio das coisas ali

contidas.

17 Mesmo reconhecendo que muito difcil estabelecer os limites do que (ou no ) racional,

sugiro que, para os efeitos prticos deste texto, a racionalidade seja vista como a capacidade de

dar razes para, de modo compreensvel numa comunidade de discurso.


incorporao dessas articulaes entre a ecopoltica e a ecogovernamentalidade. Para

alm dos contedos sobre ecologia mas sem lhes retirar a importncia , as polticas

e correspondentes prticas curriculares podem desempenhar um papel crucial na

promoo de condutas ticas a favor do respeito ao ambiente e, ao mesmo tempo,

colocar em movimento dispositivos capazes de promover subjetivao na contramo

dos aspectos mais desumanos do neoliberalismo.

Nesses processos de ressignificao das relaes entre o humano e o

ambiental, convm estarmos atentos para as frequentes contradies performativas que

qualquer anlise discursiva, por mais simples que seja, pe logo mostra. Vejamos um

exemplo. Muitos, alicerados em razes biopolticas e ecopolticas, defendem

ardorosamente uma leitura holstica da posio do homem no mundo natural,

entendendo-os numa relao de imanncia mtua radical. Mas, ao mesmo tempo,

defendem um tipo de alimentao qual eles mesmos adjetivam de natural18. Com

isso, eles colocam o humano fora da natureza, separado do mundo natural. Basta

perguntarmos por que, se consideram o homem como parte indissocivel da Natureza,

chamam de no-natural aquilo que produzido pelo prprio homem. claro que no

faz sentido algum contra-argumentar que, sob o ponto de vista gramatical, as palavras

artificial e natural so antnimas; preciso compreender que foi justamente no

interior de um paradigma tradicional que compreendia o homem separado (e quase

sempre acima...) da Natureza que se instituiu tal antonmia entre artificial e

natural. Mant-la implica aceitar tal separao; aceitar a separao leva contradio

performativa.

preciso registrar a impressionante penetrao da ecopoltica nos discursos

contemporneos afinados com a racionalidade neoliberal. Se quisermos nos manter

sintonizados com o tratamento dado por Foucault ao liberalismo e ao neoliberalismo

por ele entendidos no como ideologias nem como objetos compreensveis a partir da

Economia, mas como prticas governamentais e, por isso, mais ao alcance da

Politicologia , vale a pena analisarmos a ecopoltica pelo vis da governamentalidade.

Sendo assim, a Educao entra de novo como pea chave em tudo isso. Como

tinha acontecido quando a escola, a priso, o hospital, o quartel haviam se ressignificado

e mobilizado para a implantao e expanso da governamentalizao do Estado, mais

uma vez essas instituies, funcionando como maquinarias de subjetivao, so

chamadas para a fundao e a expanso de novas subjetividades e novas prticas sociais

(Veiga-Neto, 2000).

Tudo perigoso...

Como ttulo desta ltima seo, tomei emprestado a famosa mxima de

Foucault (1995, p.256): tudo perigoso. Logo a seguir, o filsofo esclarece que tudo

18 Numa variante de tal entendimento, fala-se tambm em comida natural, alimentos naturais e alimentos biolgicos.


perigoso no significa exatamente o mesmo que ruim. Se tudo perigoso, ento

temos sempre algo a fazer. (Foucault, 1995, p. 256). Penso que este pequeno

fragmento temos sempre algo a fazer nos conduz bem para o encerramento

deste texto.

Dado que temos sempre algo a fazer e, talvez mais do que isso, sempre h

algo que deve ser feito , preciso procurar os caminhos e recursos pelos quais

possamos ir adiante. Esse ir adiante no significa cumprir um suposto destino desde

sempre impresso numa suposta natureza do homem e do mundo. Na contramo das

metanarrativas judaico-crists, iluministas e idealistas que acreditam num motor a nos

empurrar para frente e num tlos a nos atrair para o fim da Histria, penso que cabe a

ns bem mais do que simplesmente agir adequadamente para o cumprimento desses

mitos to profundamente entranhados na nossa cultura. Afastando-me para o mais longe

possvel de alguma forma de essencialismo, representacionismo e fundacionismo,

procuro me colar ao pensamento de Foucault (2004, p.296) quando ele diz que todas as

suas anlises so contra a ideia de necessidades universais na existncia humana. Elas

mostram a arbitrariedade e qual espao de liberdade podemos ainda desfrutar e como

muitas mudanas podem ainda ser feitas.

Na medida em que nos descartamos dessas necessidades universais, logo

nos livramos tambm dos topoi que tm caracterizado os discursos sobre o Ambiente e

a Educao. O fundamentalismo, o denuncismo, o catastrofismo e o salvacionismo

passam a ser compreendidos no mais como realidades desde sempre a, mas como

realidades culturalmente construdas e, portanto, passveis de serem mudadas ou

recusadas.

de novo a, ento, que entra a Educao, em sua dupla dimenso de

reproduo e inovao culturais19. Seja em sua forma institucionalizada e circunscrita s

escolas, seja em sua forma social difusa, a Educao um dos elementos-chave tanto

para promover quanto para refrear as aes biopolticas e ecopolticas. Nesse sentido e

como comentei anteriormente, muito j foi escrito e realizado no campo em que se

articulam a Educao, a governamentalidade, o liberalismo, o neoliberalismo, a

biopoltica e o biopoder. Mas, no que tange ecopoltica e ecogovernamentalidade, h

muita coisa ainda por fazer. Arrisco-me a sugerir que uma parte deste ainda por fazer

poder ser facilitado se nos valermos dos avanos j conseguidos nas muitas discusses

j travadas em torno da biopoltica e da governamentalidade.

Mas aqui preciso continuarmos alerta para a ambiguidade dos nossos

discursos e prticas sociais, to bem sintetizada na mxima foucaultiana com que iniciei

esta ltima seo tudo perigoso. De um lado, como sublinhou Castelo Branco

(2012, p.18), os estudiosos da obra do filsofo tem ressaltado o carter excludente e

racista das prticas biopolticas; de outro lado, muitos esto mostrando o carter

19 Aqui, dou palavra cultura a maior abrangncia possvel, incluindo aspectos materiais, comportamentais, ticos, mticos, lingusticos etc.


controlador, autoritrio, utilitarista e excludente de certas prticas ecopolticas (Passetti,

2011, 2012). nesse sentido que vai, por exemplo, o Editorial da revista Ecopoltica20:

a ecopoltica e a [correlata] produo de novas institucionalidades pretendem alar

controles para alm das prticas de liberdades por ela convocadas (Ecopoltica n. 2,

p.4). Duarte (2009) tambm problematiza esse lado mais sombrio da biopoltica, ao

associ-la ao fascismo contemporneo.

Nesses aspectos mais sombrios das nossas sociedades regidas pelas

racionalidades liberal e neoliberal, a ecopoltica parece apresentar os mesmos perigos

que muitos j detectaram na biopoltica, tais como a imposio de uma soberania

estatal, o fascismo, o utilitarismo, o atrelamento e subordinao dos interesses sociais

aos interesses do grande capital, a excluso includente. Como vimos, o modelo da

soberania que sustentava a lgica do deixar viver, fazer morrer acabou voltando, mas

agora no mais a cargo de um soberano mas a cargo do prprio Estado.

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