agenda ort 2015 - 2016 · y sobre todo, el motivo encantador de la ... por ello pudo darle forma...

Universidad ORT Uruguay - Agenda 2015 - 2016 1

AGENDA ORT 2015 - 2016

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La presente agenda se distribuye gratuitamente con el único propósito de difundir la cultura judía

Dirección: Charlotte de Grünberg

Diseño y Diagramación: Erica Yac

La reproducción y/o transcripción total o parcial de esta publicación, con fines académicos o informativos, es permitida citando la fuente: Universidad ORT Uruguay. (2015). Agenda 2015-2016= Ioman ORT 5776. Montevideo: Universidad ORT Uruguay.

Depósito Legal:

Montevideo, setiembre 2015

ISSN: 1688-9770

Imagen de tapa alterada digitalmente tomada de: www.mountmadonnaschool.org

Agradecemos al Lic. Rafael Winter la revisión del calendario judío.


Charlotte de GrünbergDirector General

ORT Uruguay

" Lleva tiempo conseguir que salga

a la luz lo que ha sido

borrado"

En este nuevo año que comienza, es bueno recordar nuestro compromiso inequívoco con la memoria.

Shaná Tová.

Patrick Modiano

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Nostalgia por KasrilevkeEn vísperas del centenario de Shalom Aleijem

Gustavo D. Perednik

Quien escribe estas páginas ha tenido el privilegio de disertar

en representac ión de la Universidad ORT Uruguay en congresos académicos desde Texas hasta China. Hace dos años, con motivo de un encuentro sobre literatura en la Universidad Herzen de San Petersburgo, recorría la

biblioteca universitaria y mi atención se detuvo jubilosamente atraída por una vitrina dedicada a la obra de Shalom Aleijem, en la que se exhibían libros suyos en ruso y en ídish. Una reivindicación que acaso lo habría sorprendido.

Traducido a docenas de otros idiomas, es considerado no sólo padre de la moderna literatura en ídish sino también el humorista judío por antonomasia; el artista que supo inspirar el aroma más puro de la judería de Europa Oriental, y devolverlo en relatos en los que vibran aquellos villorrios desaparecidos habitados por optimistas incurables y desdichados, esos antepasados nuestros que tradujeron las penurias y los esfuerzos en interminables fantasías de despreocupación y mancomunidad.

Foto tomada de: http://soundcheck.wnyc.org/story/alisa-solomon-wonder-fiddler/

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Con motivo del año centenario de Shalom Aleijem (1859–1916), la ORT rinde en esta agenda un homenaje a su memoria.

Nuestro héroe retrató a quienes alguna elegía aludió como poetas zapateros, peluqueros trovadores, y casamenteros filósofos. La gente del shtétel, las aldeas que anidaron en la “zona de residencia” en la que los judíos tenían permitido habitar y en las que, hasta la Shoá, floreció la cultura ashkenazí.

Imagen que recrea un shtétel de la época

Imagen tomada de: http://culture.pl/en/event/polands-virtual-shtetl-jewish-culture-beyond-borders


Nacido Shalom Rabinovitz, eligió como seudónimo el saludo habitual de la tradición judía: La paz sea con vosotros. De paz sí gozó, en su infancia feliz que le inspiró una buena parte de su obra, y que le valió el apodo de “Mark Twain en ídish” prodigado por sus admiradores norteamericanos. En efecto, su coetáneo Samuel Clemens también supo elegir un seudónimo pintoresco, tomado de entre los sonidos que escuchaba en las aguas del Mississippi, y también el norteamericano abrevó en su mocedad para deleitar al mundo con historias de sublime frescura.

Ambos se iniciaron como corresponsales y de allí pasaron a las letras; ambos conocieron la migración, las malas inversiones, el duelo, la guerra. Pero la niñez de Shalom no transcurrió a orillas de un río, sino en la pequeña aldea ucraniana de Voronkov, la que conocemos por el inolvidable apodo que él nos legó: Kasrilevke. El prístino modelo del shtétel medio siglo después de la muerte de su creador, penetraría en Broadway con el nombre de Anatévka e introduciría en los grandes musicales, temas sombríos como la pobreza y la persecución. Y sobre todo, el motivo encantador de la perseverancia de gente simple que se aferra a su valiosa fe pese al vértigo circundante.

El fallecimiento de la madre de Shalom, y la escasez en la que se sumió su familia, se unieron para quebrar la placidez de sus años mozos, e ingresó en una adolescencia sufrida en la que el dolor se vio agravado por el amor frustrado. Con todo, ya iba gestándose en él la invención de la comedia a pesar de todo, la entereza en el dolor, que alimenta toda su obra.

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Así, a los 18 años se enamoró de Olga Loyev, pero el padre de la doncella rechazó al joven pueblerino, quien se lanzó a deambular, triste pero jamás quebrado. Después de residir varios años como administrador de otra aldea (“rabino oficial”), se embarcó en la faena que nunca lo abandonaría: ser escritor. Y su primera novela en ídish, Dos tumbas, narra en ficción su propio amor fracasado, hacia Olga y, a modo de la tragedia shakesperiana, concluye con el suicidio de los dos jóvenes enamorados.

La pluma de Shalom debutó en 1879 como periodista en el semanario hebreo Ha-Tzefirá; luego pasó a redactar ensayos para el órgano del iluminismo judío o Haskalá, Hamelitz y, pese a que dominaba los tres idiomas de los judíos de marras (hebreo, ruso e ídish) priorizó el último como medio de expresión, a fin de enaltecerlo y elevarlo a la gran literatura.

La educación de Shalom, en efecto, no se había reducido al tradicional jéder donde se enseñaba Torá. Su padre Nójem, de inclinaciones iluministas, le había alentado a estudiar también libros seculares y a profundizar en las ideas de avanzada.

Retrato familiar de Shalom AleijemFoto tomada de: http://cb-rzhev.blogspot.com/2014/03/blog-post_1100.html


Por ello pudo darle forma moderna y jovial a la vivencia trágica de su pueblo, en vívidos relatos que siguen encantando. En lo personal, el final de las vicisitudes fue feliz: logró desposar a Olga en 1883, y unos años después la familia se mudó a Kiev, la gran ciudad inmortalizada en su Yehúpetz. Siempre seguía escribiendo sin pausa, en las tres lenguas. Como él mismo diría: “Me molesta ver un papel en blanco”.

Los mejores novelistas clásicos han dejado frecuentemente personajes inolvidables que a veces compiten con los autores mismos por perdurar. Quijote, Hamlet, Werther, Martín Fierro. Shalom Aleijem forjó sus dos inolvidables figuras a partir de 1890: por un lado el semiautobiográfico Menajem Mendel, con sus fracasos bursátiles y sus disparatadas pretensiones; un judío que nos hace sonreír a partir de su amargura. Por el otro, Tevie el lechero, quien proveía de lácteos a los ricos de una colonia estival, y proveía de emocionantes monólogos a audiencias que deseaban ser cómplices del dramaturgo.

Si hay un arte que conocieron Menajem Mendel y Tevie fue el de lidiar con las dificultades de la vida, siempre con locuacidad y optimismo, y una profunda humanidad, tres características que conformaron un retrato cuya valoración se agigantó con el paso del tiempo.

Con los personajes individuales, decimos, Shalom creó el arquetipo del hombre judío arrojado a una época arrolladora, y empeñado en salir ileso de los vaivenes históricos. Con la semblanza colectiva, además, trazó el cuadro del shtétel, el Kasrilevke de habitantes pobres de recursos pero inquebrantables en sus sueños.

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Así supieron valorarlo las cientos de miles de personas que acompañaron sus restos cuando murió, ya toda una celebridad, el 13 de mayo de 1916 en Nueva York. Los ídish-hablantes de la gran metrópolis rendían honores al dibujante de sus pequeñas emociones y nostalgias.

Durante su última etapa Shalom Aleijem había vuelto por unos años a Europa, frustrado y en estrecheces, pero se impuso regresar definitivamente a los Estados Unidos en 1914. Y al vislumbrar su final físico decidió escribir una especie de memoria bajo un título magistral: Funem Yarid, Regreso de la feria –tal era su metáfora de la vida en su conjunto.

Funeral de Shalom Aleijem en Nueva York en el año 1916Foto tomada de: https://en.wikipedia.org/wiki/Sholem_Aleichem


Una retrospectiva

Hace unos años un ensayo de tres antropólogos norteamericanos sostuvo que el aislamiento genético de ocho siglos generó lo que ellos denominaban la Historia Natural de la Inteligencia Ashkenazí. La pregunta acerca de la índole de la inteligencia de los ciudadanos del shtétel nos llevará al concepto hebraico de jojmat-jaím, “sabiduría de vida”. Esa virtud les era propia, con otras proverbiales que también irradiaban: la humildad, el apego por cierta superstición, la resistencia a la modernidad, la fe incólume.

La vida de los judíos de Rusia y Polonia en el siglo XIX y primera parte del XX transcurría en ídish y en hebreo. Ejercían habitualmente los oficios de lecheros, cocheros, zapateros, sastres y vendedores ambulantes; se dedicaban a sus carnicerías, pescaderías y tiendas. Les estaba prohibido poseer tierras y tampoco podían ser funcionarios estatales. Les imponían restricciones en el ingreso a las universidades, e incluso a las escuelas secundarias. Durante muchos años, millares de ellos murieron en la indigencia, a veces aún por inanición.

Ninguna de las circunstancias antedichas fue garantía de una inteligencia notable, pero sí lo fueron dos factores adicionales en los que se desarrollaron: su generalizada alfabetización y su resiliencia ante el sufrimiento.

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Ayuno Tzom Gedalia


Fieles a la tradición judía, sabían leer y escribir. Recordemos que en 2009, cuando el historiador Guershon Galil de la Universidad de Haifa logró descifrar enteramente la estela en hebreo más antigua existente, mostró sin habérselo propuesto que el pueblo hebreo portaba una cultura de avanzada ya hacia el siglo X aec. La mentada estela, grabada en el lenguaje de los profetas, incluye ocho palabras que sólo existen en idioma hebreo. Las generaciones de judíos siempre aprendieron a leer, porque su Torá así se los ordenaba, aunque el medio en general los maltratase. A los de los shtétlaj se les golpeaba, se les abochornaba, y se llegaba aún a matarlos y profanar sus sinagogas y cementerios. No solamente durante los pogromos, ni exclusivamente por obra de los cosacos incitados a la violencia, sino también por los pendencieros de turno que decidían divertirse agrediendo a los judíos bajo la tolerancia de la policía y de la clerecía Ortodoxa Oriental. En efecto, el destruido mundo del shtétel fue un arquetipo de la resiliencia humana.

Será por todo ello que ese tipo de “ídishkait”, de judaísmo, tuvo su Era de Oro cultural. Albergaron hasta escuelas de música en las que muchos niños aprendían violín desde temprana edad, y en las que se producían para ese instrumento composiciones judaicas originales. En 1980, el musicólogo Vitally Zemtsofsky localizó a uno de aquellos violinistas “graduado de los conservatorios” del shtétel.

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Iom Kipur

vvLectura semanal: Haazinu

Víspera de Iom Kipur


Por encima de todas estas características que los definieron, eran ellos mismos, sin autojustificaciones ni comparaciones. La vida se vivía; no se analizaba. En contraste con la Alemania de “Ein Jude zu Hause, und ein Deutscher in draussen”, ser judío en casa y alemán en el afuera, el shtétel era genuino: adentro, afuera, y desde todas sus aristas sin vericuetos ni huidas de identidad.

No protagonizaron las tormentas de ideologías que sacudieron a los judíos de Europa Occidental. Para el israelita del shtétel había estudio de la Torá, había autoridad del rabí, había debate y educación. Constituyeron un gueto sin necesidad de muros.

Debido a su lectura, eran más sabios que los campesinos polacos cuyos campos a veces debían supervisar contratados por la aristocracia local. Por eso muchas veces el campesinado polaco lo veía como a un opresor.

Con todo, en Polonia, mucho más que en Rusia, se generó una corriente de opinión que los apreciaba. El máximo poeta polaco, Adam Mickiewicz, trazó una semblanza positiva del judío en Yankiel, el querible vendedor de su poema épico de 1834.

Adam Mickiewicz

Imagen tomada de: https://rickrozoff.wordpress.com/2011/11/30/adam-mickiewicz-the-transient-glory-of-military-conquerors/

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Lectura semanal: Noaj

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Aniversario del Descubrimiento de América

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vLectura semanal: Bereshit

Shemini Atzeret

vSimjat Torá


Pero el retrato más humano y duradero nos fue legado por Shalom Aleijem. Su Tevie, como dijimos, supo conquistar Broadway como Violinista en el tejado. También ésta es una metáfora perfecta, que evoca la fragilidad de una existencia refulgente de optimismo, que invita a la activa búsqueda de creatividad y armonía.

Afiche original de la película "El violinista en el tejado"Imagen tomada de: https://en.wikipedia.org/wiki/Fiddler_on_the_Roof_(film)

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Así lo captaron quienes hace medio siglo adaptaron la comedia Tevie y sus hijas y mostraron a ese judío sencillo que, en el remolino de la historia, se encarna en un músico que tantea, y que esfuerza en destilar melodías a pesar de su precaria ubicación. Esa música de vida requiere, además de habilidad para el equilibrio, una confianza inveterada, aún si la Anatevka que albergaba a Tevie se desmoronara.

Tampoco en la ensayística faltó la admiración por el shtétel. No cabe omitir el libro clásico sobre el tema: La Tierra es del Señor de Abraham Joshua Heschel, uno de los teólogos judíos más notables del siglo XX. A fines de la década del 40, Heschel escribió dos libros. Uno es el arriba mencionado, que se gestó bajo la forma de una conferencia en ídish en el YIVO de Nueva York en 1945, y que fue publicado al año siguiente como Der Mizrakh–Eyropeisher Yid (“El judío de Europa Oriental”). El otro, que vio luz en hebreo, se tituló Pikúaj Neshamá, “la protección del alma”.

Ambos respondían a sendos eventos, los dos más trascendentales de la historia judía: la Shoá y el renacimiento de Israel. No fue casual la sucesión entre estos dos libros, ni el idioma elegido en cada caso.

admiración por el shtétel. No cabe

de Abraham Joshua Heschel, uno de los teólogos Joshua Heschel, uno de los teólogos

escribió dos libros. Uno es el arriba

en el YIVO de Nueva York en 1945, y que fue publicado al año siguiente y que fue publicado al año siguiente

Der Mizrakh–Eyropeisher Yid

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Lectura semanal: Toldot

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Noche de los Cristales Rotos

Conmemoración del asesinato de Isaac Rabin (Z"L)

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Heschel explora un mundo destruído, como testigo que venera un pasado que jamás regresará. Fue miembro de una época que se desencantó de la Ilustración, y que mantuvo la llama de la continuidad judía para transmitirla a la generación siguiente. Heschel menciona a tres personajes como pilares en la cultura de Ashkenaz: Rashi, Judah Hejasid y el Baal Shem Tov. Los tres democratizaron un aspecto de la vida judía, respectivamente: el libro, la piedad mística y la felicidad.

Del tercero de los tres personajes, padre del jasidismo, dice Heschel: “Cuando vino Rabí Israel Baal Shem Tov, en el siglo XVIII, bajó el cielo a la Tierra. Él y sus discípulos los jasidim exilaron la melancolía del alma y revelaron la delicia inefable de ser judío”. Parece hablarnos del shtétel, de la verdadera Anatevka, de la Kasrilevke de Shalom Aleijem en la que las instituciones judías eran la columna vertebral de la vida.

Para Heschel, la esencia del jasidismo era “liberarse de la tristeza”. Su libro, así como el musical de Broadway de Joseph Stein, pueden ser vistos como una reivindicación de los judíos simples, castigados ellos en las semblanzas literarias esbozadas por Mendele Mojer Sforim y otros autores.

Imagen tomada de: http://mesianicos.cl/index.php/2015/06/15/rashi/Rabi Shlomo Yitzjaki (Rashi)

Foto tomada de: http://www.thirteen.org/13pressroom/files/2012/11/GP_2173.jpg Photo Credit:© Photofest, Inc.

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Lectura semanal: Vaishlaj

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Lectura semanal: Vaietzé

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Shalom Aleijem los dignificó, y lo que él logró en las letras Heschel lo consiguió en el terreno del pensamiento: una apología no ortodoxa del shtétel. No idealizó, pero tampoco intentó ser objetivo, ni completo, ni desinteresado. Veía en ese período de la historia judía una época de oro.

Con todo, fueron muchos los judíos como Shalom Aleijem que dejaron el shtétel hacia América. Admítase que no huían sólo del pogrom y de la intolerancia, sino a veces también de algún Rebe que los demoraba, y del gueto en las costumbres. Pero en aquel marco, allí en Kasrilevke, se forjó una cultura cuya desaparición en la Shoá dejó al mundo más empobrecido y gris. Porque habían sabido vivir en comunidad, con un sentido de pertenencia que mucha falta hace en los vertiginosos días que atravesamos. Shalom Aleijem supo contarlo en relatos, de esos que hacen reír ya que la tristeza es

anatema.

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Foto tomada de: http://www.aimdigital.com.ar/2015/02/18/sholem-aleijem/

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Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos


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Navidad

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Ayuno del Diez de Tevet

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31 31 ENERO 2016

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FEBRERO 2016DICIEMBRE

v

Diciembre 2015/ Enero 2016

vLectura semanal: Shemot

vLectura semanal: Vaerá

Año Nuevo 2016

Día de Reyes

1 2 3 4 5

6 7 8 9 10 11 12

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-

v

v

vv

Lectura semanal: Bo

Lectura semanal: Beshalaj

Enero 2016

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Domingo

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ENERO

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FEBRERO

1 2 3

4 5 6 7 8 9 10

11 12 13 14 15 16 17

18 19 20 21 22 23 24

25 26 27 28 29 30

MARZO

v

v

Lectura semanal: Mishpatim

Enero/ Febrero 2016

v

Lectura semanal: Itró

Año nuevo de los árboles

Día de la liberación de Auschwitz, declarado por las Naciones Unidas Día Internacional de Conmemoración del Holocausto Judío

vv


Shalom Aleijem durante su visita a Montreal (centro de la mesa) junio 1915

Shalom Aleijem durante su visita a Montreal (centro) junio 1915Foto tomada de: http://www.jewishpubliclibrary.org/blog/?attachment_id=399

Foto tomada de: http://cjhn-andi2.andornot.com/en//permalink/cjhn21820

Domingo

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-

vv

v

Lectura semanal: Tetzavé

Febrero 2016

vvLectura semanal: Trumá

Semana de Carnaval

Lunes 8al Domingo 14 de Febrero


Foto tomada de: http://mvelascoramos.blogspot.com/2013/05/su-violin-sigue-sonando-y-lo-hara.html

Foto tomada de: http://www.tabletmag.com/podcasts/147712/dauber-sholem-aleichem-podcast - - (YIVO Institute for Jewish Research, New York).

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FEBRERO

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MARZO

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3 4 5 6 7 8 9

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ABRIL

vv

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Febrero / Marzo 2016

Lectura semanal: Vaiakhel

vLectura semanal: Ki Tisá

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Shushan Purim


Sello conmemorativo emitido por el Estado de Israel con motivo de los 100 años del nacimiento de

Shalom Aleijem

Imagen tomada de: https://es.wikipedia.org/wiki/Sholem_Aleijem

Domingo

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-

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Marzo 2016

vLectura semanal: Vaikra

vLectura semanal: Pekudei

anotaciones

Aniversario del Natalicio de José P. Varela (Uruguay)


anotaciones

Domingo

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Domingo

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ABRIL

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MAYO

v

Marzo / Abril 2016

MARZO

Lectura semanal: Shemini

Semana de Turismo

Lunes 21 de Marzoal Domingo 27 de Marzo

vLectura semanal: Tzav

Ayuno de Esther

Purim

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6 7 8 9 10 11 12

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1 2

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Domingo

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-

v

v

Abril 2016

vLectura semanal: Tazria

vLectura semanal: Metzorá

Domingo

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MAYOABRIL

Abril 2016

MARZO

v

Pesaj segundo día

Pesaj tercer día (Jol Hamoed)

Pesaj cuarto día (Jol Hamoed)

Pesaj quinto día (Jol Hamoed)

v

v v

vPesaj sexto día (Jol Hamoed)

Pesaj séptimo día

Pesaj octavo día

Víspera de PesajPrimer Seder

Pesaj primer díaSegundo Seder

vLectura semanal: Ajarei Mot

Aniversario del Desembarco de los Treinta y Tres Orientales (Uruguay)

anotaciones1 2 3 4 5 6 7

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anotaciones

Domingo

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JUNIOMAYO JULIO

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17 18 19 20 21 22 23

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1 2 3 4 5

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v

-Mayo 2016

v

Día de los Trabajadores

vLectura semanal: Kedoshim

Iom Ha Shoah (Día de Recordación del Holocausto y del Heroísmo del Pueblo Judío) vvvv

vLectura semanal: Emor

vvDía de Recordación de los Caídos en defensa del Estado de Israel

68º Aniversario de la Declaración dela Independencia del Estado de Israel

8-v


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Aniversario de la Batalla de Las Piedras (Uruguay)

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Mayo 2016

vvLectura semanal: Behar

vLectura semanal: Bejukotái

Lag Baomer

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JUNIO JULIO

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31 MAYO

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Mayo / Junio 2016

vLectura semanal: Bamidbar

vLectura semanal: NasóVíspera de Shavuot

v

v

anotaciones

Día de Jerusalem

1 2 3 4 5 6 7

8 9 10 11 12 13 14

15 16 17 18 19 20 21

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anotaciones

Domingo

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JUNIO JULIOMAYO

Junio 2016

Shavuot primer día

Shavuot segundo día

lvvLectura semanal: Behaalotjá

lvLectura semanal: Shlej-Lejá

Aniversario del Natalicio del Gral. José Artigas

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1 2 3 4 5 6 7

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-

no

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8

v

Junio / Julio 2016

vLectura semanal: Koraj

vLectura semanal: Jukat

Domingo

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Domingo

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JULIO

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AGOSTOJUNIO

Julio 2016

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vLectura semanal: Balak

vLectura semanal: Pinjas

Jura de la Primera Constitución de la República Oriental del Uruguay

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-

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Julio / Agosto 2016

vLectura semanal: Matot

v

vLectura semanal: Masei

Ayuno del Diecisiete de Tamuz

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SETIEMBREJULIO AGOSTO

Agosto 2016

v

vLectura semanal: DevarimvAyuno de Tisha B'Av

vLectura semanal: Vaetjanán

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Agosto / Setiembre 2016

v

-

Aniversario de la Independencia de la República Oriental del Uruguay

vLectura semanal: Ekev

vvLectura semanal: Ree

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AGOSTO AGOSTO OCTUBRESETIEMBRE

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Setiembre 2016

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vLectura semanal: Shoftim

vLectura semanal: Ki-Tetzé

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Setiembre / Octubre 2016

v

vLectura semanal: Ki-Tavó

vLectura semanal: Nitzavim

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Octubre 2016 --

AGOSTO OCTUBRESETIEMBRE NOVIEMBRE

v

vvVíspera de Rosh Hashaná 5777

Primer Día de Rosh Hashaná 5777 vv

Segundo Día de Rosh Hashaná 5777 vv

v

lvLectura semanal: Vialej

Iom Kipur

vvLectura semanal: Haazinu

Aniversario del Descubrimiento de América

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20 21 22 23 24 25 26

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Víspera de Iom Kipur

Ayuno Tzom Gedalia


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AGOSTO SETIEMBRE

Domingo

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Octubre 2014 v-

v

vLectura semanal: Noaj

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Domingo

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29

Octubre 2016

v

Víspera de Sucot

Sucot primer día

Sucot tercer día (Jol Hamoed)

Sucot segundo día

v

v

Sucot cuarto día (Jol Hamoed)

Sucot quinto día (Jol Hamoed)

v

v

Sucot sexto día (Jol Hamoed) v

vSimjat Torá

Sucot séptimo día (Hoshaná Rabá) v

Shemini Atzeret

vLectura semanal: Bereshit

Domingo

Martes

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Viernes

Sábado

Lunes

Domingo

Lunes

Martes

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Jueves

Viernes

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OCTUBRE NOVIEMBRE

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Principales eventos del Año Hebreo 5776- 5777

5776 2015

Rosh Hashana (1er día) 14 de setiembre

Rosh Hashana (2do día) 15 de setiembre

Iom Kippur 23 de setiembre

Sucot (1er día) 28 de setiembre

Sucot (2do día) 29 de setiembre

Shemini Atzeret 5 de octubre

Simjat Torá 6 de octubre

Janucá (1era vela) 6 de diciembre

2016Purim 24 de marzo

Pesaj (1er Seder) 22 de abril

Pesaj (2do Seder) 23 de abril

Día de Recordación del Holocausto y del Heroísmo 5 de mayo

Día de Recordación de los Caídos en la defensa del Estado de Israel 11 de mayo

Día de la Independencia del Estado de Israel 12 de mayo

Shavuot (1er día) 12 de junio

Shavuot (2do día) 13 de junio

Tisha B'Av 13 de agosto

5777 2016

Rosh Hashana (1er día) 3 de octubre

Rosh Hashana (2do día) 4 de octubre

Iom Kippur 12 de octubre

Sucot (1er día) 17 de octubre

Sucot (2do día) 18 de octubre anotaciones


anotaciones

El Holocausto y el Programa de divulgación de las Naciones Unidas

Rechazando toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 60/7 condenando sin reservas todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, dondequiera que tengan lugar.

Decide que las Naciones Unidas designen el 27 de enero - aniversario de la liberación de los campos de exterminio nazis - Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto, e insta a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro, y pide al Secretario General que establezca un programa de divulgación titulado "El Holocausto y las Naciones Unidas" y que adopte medidas para movilizar a la sociedad civil en pro de la recordación del Holocausto y la educación al respecto, con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro.

1 de noviembre de 2005http://www.un.org/es/holocaustremembrance/

"Negar hechos históricos, especialmente en relación con un tema tan importante como el Holocausto, es simplemente inaceptable. Igualmente inaceptable es que se pida eliminar cualquier Estado o pueblo. Me gustaría que todos los miembros de la comunidad internacional respetaran este principio fundamental tanto en la teoría como en la práctica".

Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-Moon

27 de enero: Día de la liberación de Auschwitz, declarado por las Naciones Unidas Día Internacional de Conmemoración del Holocausto Judío

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Las festividades judías

Rosh HashanáEsta festividad señala el comienzo del año hebreo, así como el aniversario de la creación del mundo. Rosh Hashaná se centra en dos temas principales: uno es el reconocimiento de la soberanía absoluta del Todopoderoso sobre el universo y la creación, el otro es el inicio de los "diez días de arrepentimiento", en los que el individuo es juzgado. Los dos temas convergen en las oraciones. Cuando reconocemos el dominio divino sobre todas las criaturas, podemos empezar a pedir perdón y rogar por un año de salud y prosperidad. Este proceso culmina en Iom Kipur. Preceptos, tradiciones y costumbres:Tocar el Shofar, un cuerno de carnero, que simboliza entre otros motivos el arrepentimiento y la reflexión.Comer el pan tradicional de las fiestas (jalá) y manzanas untándolas en miel, como augurio de un año dulce y próspero.Recitar la oración Tashlij junto a una fuente de agua, arrojando a la misma las migajas de pan de los bolsillos, que simbolizan los pecados.

Iom KipurEl Día del Perdón está reservado a la oración en común y al examen de conciencia individual, en el que cada uno pondera su propia conducta religiosa y ética. Es un día dedicado a obtener el perdón de malas acciones. El concepto de arrepentimiento es fundamental en el pensamiento judío. Reconoce que la naturaleza humana no es angelical y que el pecar es humano, pero el pecado tiene un remedio inherente: el acto de contrición. Iom Kipur brinda al penitente la oportunidad de verbalizar sus malas acciones, expresando un deseo de cambiar, y pedir perdón.Preceptos, tradiciones y costumbres:Asistencia a la sinagoga: comenzando con la plegaria de Kol Nidrei, el día más sagrado del año litúrgico hebreo, el ayuno y la oración son parte importante de los ritos del día.

SucotÉsta es una de las tres festividades hebreas de perenigración, las que a su vez tienen junto a Pésaj y Shavuot un doble contenido: histórico y agrícola. En el aspecto histórico, Sucot rememora los cuarenta años de vida de los israelitas en moradas temporarias en el desierto. Se le llama también "Fiesta de la Recolección", por cuanto señala el fin del período de recolección de las cosechas. Preceptos, tradiciones y costumbres:El rito principal consiste en comer y dormir siete días en una pequeña cabaña llamada Suká, construida con madera y techada con hojarasca.Un mandamiento bíblico ordena usar en la oración de la mañana cuatro plantas: una hoja de palma, un citrus, dos ramitas de sauce y tres ramitas de mirto.

Sheminí Atzéret - Simjat ToráLas dos fiestas, que siguen inmediatamente a la de Sucot, se celebran en dos días consecutivos en la Diáspora, pero en un mismo día en Israel. Sheminí Atzéret, que significa asamblea del octavo (día), celebra la idea de que al concluir la sucesión de fiestas del mes, el Todopoderoso pide al pueblo otorgarles un día más.Simjat Torá es el día en que se concluye el ciclo anual de lecturas de la Torá y se reinicia acto seguido. El día se señala con cantos y bailes.


JanukáLa palabra hebrea Januká significa inauguración. La fiesta conmemora los actos de valentía de los Macabeos, héroes judíos del mundo antiguo. Al contrario de Alejandro Magno, que otorgó libertad de culto a sus súbditos, muchos años después su predecesor el rey Antíoco IV, aplicó medidas de opresión, que incluyeron la imposición de sacerdotes paganos en el Templo de Jerusalén, matanzas a judíos, la prohibición del culto judío y la profanación del Templo. Los que siguieron fieles a la religión se levantaron en armas, encabezados por Matatías el Asmoneo y su hijo Yehuda el Macabeo que vencieron a los monarcas griegos de Siria en 164 a.e.c después de enconadas luchas.La tradición afirma que cuando inauguraron el Templo de Jerusalén después de haberlo purificado, encontraron aceite para el candelabro -la Menorá- cuya cantidad debería haber alcanzado para un sólo día pero duró ocho días hasta que se pudo preparar nuevo aceite.Preceptos, tradiciones y costumbres:Durante los ocho días de Januká se encienden velas o lámparas de aceite, en candelabros llamados Janukia destinados exclusivamente para este fin.

PurimLos acontecimientos que la fiesta de Purim conmemora figuran en la Biblia en el Libro de Ester. Asuero, rey persa, tomó por esposa a Ester, cuyo tío Mordejai, era el sabio judío principal de aquel tiempo. Hamán, el consejero del Rey, aspiraba a destruir a la comunidad judía de Persia. Ester invitó al rey y a su consejero a dos banquetes y en el segundo rogó a su esposo salvar a sus correligionarios del complot de Hamán. Los judíos se enfrentaron con éxito con quienes pretendían masacrarles y Hamán y sus hijos sufrieron las consecuencias. El día que pudo haber sido de matanza se convirtió en día de alegría.

Pésaj -la Pascua judíaCuando Jacob y sus hijos se reunieron con José en Egipto, pensaron que permanecerían allí poco tiempo. Al pasar los años los hebreos fueron percibidos como una amenaza para la monarquía faraónica, que los sometió a esclavitud, sin esperanza de poder librarse algún día. La festividad de Pésaj conmemora el milagroso fin de estos 210 años de esclavitud y la salida de los hebreos de Egipto bajo el liderazgo de Moisés. Señala también el inicio de una identidad nacional, que se reforzará al recibir la Ley en el Monte Sinaí y establecerse más tarde en la Tierra de Israel. Pesaj es la festividad de la libertad.Preceptos, tradiciones y costumbres:El Séder: en las dos primeras noches de la semana de Pésaj se realiza una cena familiar festiva en la que se lee la "Hagadá", el relato del Éxodo de Egipto junto a un resumen de la cultura y la tradiciones judías, donde el niño ocupa un papel protagónico.Durante la semana de Pésaj se consume pan sin levadura (matzá), que es lo que comió el pueblo hebreo al salir de Egipto, hecho de harina y agua únicamente.

ShavuotEs una de las tres festividades bíblicas de perenigración más importantes del calendario judío, en la cual, en la época de la existencia del Templo de Jerusalem, los judíos ascendían a él para ofrendar las primicias de sus cosechas. Por este motivo es llamada también "Fiesta de las Cosechas".En Shavuot se recuerda especialmente el momento en el que Dios, a través de Moisés, entregó las Tablas de la Ley (los diez mandamientos, la base de la ética y la moral) al pueblo hebreo y selló con ellos el pacto de obediencia.

agenda ort 2015 - 2016 · y sobre todo, el motivo encantador de la ... por ello pudo darle forma...

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