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Agenda 200 - 209 10

Emanuel Ringelblum

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"Voces silenciosas desde el Ghetto de Varsovia"Charlotte de Grünberg

Director GeneralORT Uruguay

En 1940, Varsovia tenía una población de algo más de 1.200.000personas, la población judía, aumentada por las inmigracionesforzadas, representaba aproximadamente un tercio de ese monto.En el otoño de ese año más de 400.000 judíos fueron encerradosdentro de los muros del ghetto. El 30% de la población de Varsoviafue así reubicada en un área menor al 3% de la capacidad locativade la ciudad, alcanzando, según la fecha, una densidad de más de128.000 habitantes judíos por km2. ( 2)

"Detrás de los rasgos sensibles de los paisajes, de las herramientas o de lasmáquinas, detrás de los escritos aparentemente más fríos y las institucionesaparentemente más alejadas de quienes las establecieron, es el Hombre loque la Historia quiere capturar". (1)

Marc Bloch

El Oficio del Historiador

Escrito en 1942 - publicado póstumamente en 1949

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En el año y medio siguiente 83.000 habitantes del ghetto murieron de hambre yenfermedades. En el verano de 1942, 300.000 personas fueron seleccionadas dentrodel ghetto para su deportación a campos de exterminio, mayoritariamente a Treblinka.En abril y mayo de 1943 alrededor de unos 60.000 sobrevivientes fueron asesinados ocapturados y deportados durante la rebelión, tras lo cual los alemanes arrasaron elGhetto de Varsovia.

En ese contexto surge la figura del Dr. Emanuel Ringelblum quien, sobre el final de losaños 30, aún pensaba que la judeidad polaca tenía un futuro en el país y que por lotanto "La tarea por delante era organizar la ayuda ¿y quién la iba a llevar a cabo si todoel mundo se escapaba?" (3)

A pesar de que la elite política y cultural judía trataba de escapar al Este, Ringelblumoptó por quedarse. Con esa decisión selló su destino. Al estallar la guerra en 1939,decidió enfrentar el nuevo entorno poniendo todas sus capacidades al servicio de laorganización comunitaria. No lo pudieron convencer, ni colegas, ni familiares, deabandonar Polonia.

Desde el comienzo mismo de la ocupación alemana, Ringelblum había dedicado muchotiempo en crear un fondo de recursos para el desarrollo de un archivo que reflejara larealidad de la experiencia de vida en el ghetto.

Para realizar la tarea seleccionó un equipo de trabajo, que habría de llevar a cabo laplanificación e implementación de un ambicioso proyecto académico. La información ylos documentos que fueron almacenados durante los años de actividad del grupo,configuran la base de datos del Archivo Oyneg Shabes (el archivo La Felicidad delShabat), uno de los mayores registros de material original compilado clandestinamentepor los judíos durante la Shoá.

Integraron este equipo de investigación entre 50 y 60 personas, entre ellos adolescentes.Se trataba principalmente de intelectuales que antes de la guerra habían trabajado enla esfera académica, periodística, literaria y otras áreas. Los investigadores, algunosde ellos con formación de tales, otros improvisados por las circunstancias, participaronen el proyecto desde el ángulo de su formación profesional.

Documentaron, incansablemente, todo el repertorio de los programas sociales, a medidaque los iban implementando en el ghetto. Describieron con todo detalle las cocinaspopulares, las condiciones de las viviendas, las ofertas de estudio desarrolladas,incluyendo los cursos dictados por ORT Polonia, todo lo referente a la salud y el abanicode las demás actividades que cotidianamente acontecían en el ghetto.


Monumento a los héroesdel Ghetto de Varsovia,

Varsovia, Polonia.

En las actas redactadas por Rachel Gurman, secretaria de ORT Polonia,en 1942

se lee:

"Cuando se estaba en las oficinas de ORT uno podía olvidar la pesadillade la realidad y encontraba el coraje para vivir… era un hogar paratodos… se suponía que una tarjeta de identificación de ORT, lo protegíaa uno de la deportación.La vida siguió su curso hasta aquel fatídico miércoles 22 de julio de1942. A las dos de la tarde todo el mundo sabía que las deportacioneshabían comenzado. Cada día, miles y miles de personas (algunos díaseran diez mil) eran llevados a Treblinka.

A los maestros les quitaron los permisos, pero aún así, ORT continuótrabajando. Se abrieron talleres de ropa y zapatos, había 15 máquinasy un número limitado de herramientas y materia prima.

No era ningún secreto para nadie que la liquidación del ghetto estabaprogramada para la primavera de 1943; pero ORT continuó su actividad.Siempre había alguien de guardia que alertaba a los trabajadoressobre cualquier peligro, así ellos podían esconderse.

Pero aún en esas condiciones ORT permaneció como una especie deoasis; nosotros cantábamos mientras trabajábamos. Se charlaba, seleía, se reía.

Del 18 al 19 de abril de 1943 el ghetto fue rodeado. Esa misma nocheestalló el levantamiento del Ghetto de Varsovia". (4)

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En 1940, Ringelblum, quien aún estaba convencido de lasupervivencia de la judeidad polaca después de la guerra, habíaelaborado un proyecto de archivo enfocado al relevamiento detalladodel diario vivir en el ghetto, literalmente en tiempo real, para lasfuturas generaciones de judíos polacos.

A medida que el proyecto de aniquilación total se hizo evidente, eldiseño originalmente previsto para la investigación tuvo que seradaptado a las nuevas circunstancias, mientras se iba desplegandola catástrofe y los peligros mortales a los que se enfrentaban, tantola población del ghetto como el equipo de trabajo.

Confrontados a la realidad incontrovertible de que la política naziera el asesinato masivo, todos los testimonios que se ibanrecogiendo devinieron evidencia sobre la "solución final" en cursoy una crónica de cómo los habitantes del ghetto tratarondesesperadamente de asirse a un mínimo hilo de moralidad enmedio del infierno.

Ringelblum y su grupo nunca renunciaron a consignar lo que veían.Escribieron en cualquier circunstancia y literalmente hasta el final.El archivo debía documentar todas las peripecias, los pequeñoslogros y los fracasos, las hazañas heroicas, las manifestaciones deindiferencia, las cobardías, los actos solidarios, los crímenes y elsufrimiento de las víctimas. Creían firmemente que todo erarelevante y que "la experiencia de cada judío- y que a la vez cadajudío durante esta guerra, era un mundo en sí mismo". (5)

Conscientes de que su tiempo biológico estaba llegando a su fin,volcaron todos sus esfuerzos en esa tarea que, los haría entrar enla historia. Tenían el convencimiento de que su supervivenciapóstuma, como individuos, dependía del cumplimiento riguroso desu labor y los mantendría vivos en la memoria de futurasgeneraciones.

¿Quién es, quién fue Emanuel Ringelblum? Ciertamente un hombrefuera de lo común. Como historiador estaba convencido de que lahistoria social debía tener como centro el ser humano y que setrataba de un trabajo colectivo.


Dr. Emanuel Ringelblum, historiador judío quecreó los archivos secretos Oyneg Shabes

Nacido en 1900 en la ciudad de Buczacz.Creció en Polonia, un vigoroso centro decultura judía a principios del siglo XX.Adulto, vivió y trabajó en Varsovia, lacapital de Polonia donde en 1939 vivíanunos 370.000 judíos.

Historiador, docente, experto en la historiade los judíos polacos, las relaciones judeo-polacas y activista político, EmanuelRingelblum (1900-1944) estudió en laUniversidad de Varsovia donde se doctoró.

Entusiasta trabajador social, fue miembrofundador en 1923 del Círculo deHistoriadores Judíos de Varsovia, queagrupaba historiadores independientes yestudiantes de varias disciplinas en lashumanidades. Sus estudios siguieronposteriormente en el marco del Institutopara la Investigación de la historia y lacultura de la Judeidad Ashkenazi (YIVO -Yidisher Visnshaftlekher Institut).

El Instituto YIVO fue fundado en 1925 enVilna con el cometido de recuperar yexplorar el universo del yidish y suspensadores, escritores, músicos, artistasy gente común.

Ringelblum hizo suyo el mensaje del YIVOy su trabajo en el área de la filología, laeconomía, el folclore y la historia.

El recorrido intelectual de Ringelblum senutrió del debate que sobre la historiamoderna y la historia judía modernapermeaba los círculos de reflexión de sutiempo. En los tumultuosos años de la pre-guerra, un horizonte folclórico, social,cultural y económico se había abiertosimultáneamente a todos los judíos cuyalengua era el yidish.

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Uno de los dos tarros de leche en los cuales fueronescondidos parte del archivo Oyneg Shabes

La escritura referida a la Shoá empezó a brotar antes de que se consumara la destrucciónmasiva de los judíos en toda la Europa ocupada, en los campos y en los ghettos.

Todo el mundo escribía en los ghettos. Escribir como un acto de resistencia intelectualfrente a las circunstancias adversas. Escribir para no abdicar de la condición humanafrente al totalitarismo

Ringelblum había llevado consigo al ghetto una visión etnográfica de la historia social.Es a partir de ese enfoque que el diario vivir en el ghetto, en todas sus manifestaciones,fue documentado. Relevaron disciplinadamente el universo en el cual estaban inmersos,en yidish, polaco y hebreo.

A principio de 1942, Emanuel Ringelblum, Menajem Linder, un economista, y EliezerLipe Bloch, que durante la pre-guerra fue Director del Fondo Nacional Judío en Poloniay otros voluntarios, diseñaron formularios, hicieron entrevistas y organizaron certámenesdestinados a proveer una imagen de la vida cultural, económica y comunitaria dentrode las paredes del ghetto.

Consignaron los resultados del trabajo bajo la rúbrica de"dos años y medio". De los miles de testimonios, lasestadísticas, una vasta documentación sobre lamaquinaria de destrucción nazi y sobre la formade vida de los habitantes del Ghetto deVarsovia nació el Archivo Oyneg Shabes.

Ringelblum se entregó, con unadeterminación inquebrantable, a la tareade dejar un legado, lo más fiel posible,para las generaciones futuras.Convencido de que el momento erahistórico y que el tiempo no debía desperdiciarse,el equipo trabajó sin descanso para dejar toda laevidencia posible sobre los crímenes que seestaban perpetrando, generando así unextraordinario archivo testimonial para la memoriacolectiva.


Tres de las diez cajas metálicas en lascuales fueron escondidos parte del archivoOyneg Shabes

Descubrimiento del archivo Oyneg Shabes, Postguerra. Varsovia, Polonia

El proyecto se completó en abrilde 1943. Todo el material delarchivo fue dividido en tres partesy enterrado separadamente encajas y bidones de metal en lossubsuelos del ghetto. La primerapartida de documentos, unas25.000 páginas de material, fue,se estima, enterrada en agosto de1942; unos 10.000 documentosmás corrieron el mismo destinoen febrero de 1943. Un tercerrecipiente con documentos fueenterrado en abril de 1943 envísperas del levantamiento.

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Retrato de Israel Lichtenstein

En 1946 y 1950 parte de los documentos, en estado de legibilidad,fueron recuperados debajo de los escombros del ghetto.Localizados con la ayuda de uno de los 3 sobrevivientes del equipooriginal de trabajo, que recordaba el lugar de los escondites.

Fueron desenterrados y rescatados para formar parte del acervode los archivos de varias instituciones especializadas, entre ellas:El Instituto de Historia Judía de Varsovia, Yad Vashem enJerusalem, el Instituto YIVO en Nueva York

Un intenso trabajo de exégesis sobre estos documentos sigue encurso, incluyendo un manuscrito que sobre la judeidad de Varsoviaescribió Ringelblum durante los años de guerra. Este materialsigue pendiente de publicación y por lotanto es poco conocido y de difícillectura.

En el Ghetto de Varsovia y a travésde toda la Europa ocupada,muchos fueron los judíos queescribieron para tratarde registrar detallespara los lectores delfuturo. El ArchivoOyneg Shabesrefleja esass o l i t a r i a sv o c e sindividuales.Una deellas esla deIsrael Lichtenstein, quien, en el momento de enterrar losdocumentos, incluyó su testamento con las siguientes palabras:

"No pido agradecimientos, ni memorial, ni alabanza, solo quieroser recordado… que sea recordada mi esposa Gele Sekstein.Deseo que sea recordada mi pequeña hija Margalit que hoy tiene20 meses. También ella merece ser recordada". (6)


Emanuel Ringelblum junto a su esposa Yehudit y el hijo de ambos, Uri

Uno de los adolescentes de 18 años, que trabajó en el proyecto y en elentierro de la primera partida de documentos, también agregó unmensaje personal que ilustra dramáticamente el momento histórico.

Dice: "voy corriendo a buscar a mis padres para ver si están bien. Nosé que me va a pasar pero recuerden mi nombre es Nahum Grzywacz".(énfasis en el original) (7)

Emanuel Ringelblum fue rescatado del ghetto cuando el levantamientoestaba por estallar. Escondido con su familia fuera de las paredes delghetto siguió escribiendo sobre la resistencia judía. Fue delatado ycapturado con su esposa Yehudit e hijo Uri y ejecutados el 7 de marzode 1944.

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Setiembre 2009

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Apertura del archivo Oyneg Shabes

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Víspera de Iom Kipur

Iom Kipur

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Descubrimiento del archivo escondido Oyneg Shabes y otros enseres judíos luego de la guerra.Varsovia, Polonia

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Octubre 2009

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Sucot quinto día(Jol Hamoed)

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Sucot sexto día(Jol Hamoed)

Sucot séptimo día(Hoshaná Rabá)

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Aniversario del Descubrimiento de América


Descubrimiento del archivo Oyneg Shabes, Postguerra.Varsovia, Polonia.

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Emanuel Ringelblum junto a su hijo Uri

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Día de Recordación de los Difuntos (Uruguay)

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Recuperando el archivo Oyneg Shabes

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Diciembre 2009 g"a,g"a,g"a,g"a,g"a, ukxf ukxf ukxf ukxf ukxf

NOVIEMBRE DICIEMBRE

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31 ENERO 2007

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Janucá primer díaEncendido de la primera vela (iuatr rb)

Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos


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Diciembre 2009

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Janucá segundo díaSegunda vela

Janucá tercer díaTercera vela

Janucá cuarto díaCuarta vela

Janucá quinto díaQuinta vela

Janucá sexto díaSexta vela

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Janucá séptimo díaSéptima vela

Janucá octavo díaOctava vela (hbhna rb)

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Navidad

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31 ENERO 2010

1 2 3 4 5 6

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14 15 16 17 18 19 20

21 22 23 24 25 26 27

28

FEBRERO 2010DICIEMBRE

Enero 2010

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Año Nuevo 2010

Día de Reyes


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FEBRERO

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MARZO

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Día de la liberación de Auschwitz, declarado por las Naciones Unidas DíaInternacional de Conmemoración del Holocausto Judío

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Semana de Carnaval

Lunes 15al Domingo 21 de Febrero

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MARZO

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ABRIL

Marzo 2010

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Febrero

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Aniversario del Natalicio de José P. Varela (Uruguay)


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Semana de Turismo

Lunes 29 de Marzo al Domingo 4 de Abril

Marzo

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Pesaj primer día

Pesaj segundo día

Pesaj tercer día(Jol Hamoed)

Pesaj cuarto día(Jol Hamoed)

Pesaj quinto día(Jol Hamoed)

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Iom a Shoá (Día de Recordación delHolocausto del Pueblo Judío) vrucdvu vtuav ouhvrucdvu vtuav ouhvrucdvu vtuav ouhvrucdvu vtuav ouhvrucdvu vtuav ouh

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(sgunv kuj)Pesaj sexto día(Jol Hamoed) 'u jxpu jxpu jxpu jxpu jxp

jxp ka hghcajxp ka hghcajxp ka hghcajxp ka hghcajxp ka hghcaPesaj séptimo día

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Aniversario del Desembarco de los Treinta y TresOrientales (Uruguay)

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Día de Recordación de los Caídosen las guerras del Estado de Israel

62º Aniversario de la Declaración dela Independencia del Estado de Israel

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Aniversario de la Batalla de Las Piedras (Uruguay)

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,uguca t,uguca t,uguca t,uguca t,uguca t'Shavuot primer día

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Aniversario del Natalicio del Gral. José Artigas

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JUNIO

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Julio 2010

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Jura de la Primera Constituciónde la República Oriental del Uruguay


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Julio&Agosto 2010

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Agosto 2010

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Aniversario de la Independencia de la República Oriental del Uruguay


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Víspera de Rosh Hashaná 5771

Primer Día de Rosh Hashaná 5771

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ttttt"ga, vbav atrga, vbav atrga, vbav atrga, vbav atrga, vbav atr c'c'c'c'c'Segundo Día de Rosh Hashaná 5771

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Víspera de Iom Kipur

Iom Kipur

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Víspera de Sucot

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Sucot segundo día

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Sucot quinto día(Jol Hamoed)

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Sucot sexto día(Jol Hamoed)

Sucot séptimo día(Hoshaná Rabá)

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DICIEMBRE


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Principales eventos del Año Hebreo 5770- 5771

5770 2009

Rosh Hashana (1er día) 18 de setiembre

Rosh Hashana (2do día) 19 de setiembre

Iom Kippur 28 de setiembre

Sucot (1er día) 3 de octubre

Sucot (2do día) 4 de octubre

Shemini Atzeret 10 de octubre

Simjat Torá 11 de octubre

Janucá (1er día) 12 de diciembre

2010

Purim 28 de febrero

Pesaj (1er día) 30 de marzo

Pesaj (2do día) 31 de marzo

Pesaj (7 día) 5 de abril

Pesaj (8 día) 6 de abril

Día de Recordación del Holocausto 11 de abril

Día de Recordación de los Caídos en las Guerras del Estado de Israel 18 de abril

Día de la Independencia del Estado de Israel 19 de abril

Shavuot (1er día) 19 de mayo

Shavuot (2do día) 20 de mayo

Tisha B'Av 26 de julio

5771 2010

Rosh Hashana (1er día) 9 de setiembre

Rosh Hashana (2do día) 10 de setiembre

Iom Kippur 18 de setiembre

Sucot (1er día) 23 de setiembre

Sucot (2do día) 24 de setiembre

Domingo

Martes

Miércoles

Jueves

Viernes

Sábado

Lunes

Domingo

Lunes

Martes

Miércoles

Jueves

Viernes

Sábado



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La presente agenda se distribuye

gratuitamente con el único

propósito de difundir la cultura

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Idea e investigación: Charlotte de Grünberg

Diseño y Diagramación: Erica Yac

Colaboración: David Telias

Referencias seleccionadas:

1 BLOCH, Marc (1967). "Introducción a la Historia". Fondo de Cultura

Económica. México. P. 25.

2 Datos proporcionados por la Embajada de Polonia en Buenos Aires.

3 KASSOW, Samuel D. (2009). "Who will write our History?

Rediscovering a Hidden Archive from the Warsaw Ghetto". Vintage

Books. New York. P. 91.

4 Archivo World ORT.

5 RINGELBLUM, Emanuel. "Oneg Shabbat" (written December

1942). In Kermish, Joseph (ed.). (1986). “To live with Honor

and Die with Honor: Selected Documents from the Warsaw Ghetto

Underground Archives. Yad Vashem. P. 8.

6 KASSOW, Samuel D. (2009). Op. Cit. P. 3.

7 KASSOW, Samuel D. (2009). Op. Cit. P. 4.

La Universidad ORT agradece la autorización para el uso del materialfotográfico a: Yad Vashem de Jerusalem, US Holocaust Memorial Museumde Washington e Instituto de Historia Judía de Varsovia (Zydowski InstytutHistoryczny)

Miguel Bresciano

Educando para la vida

Cuareim 1451 C.P. 11100 Montevideo Tel. 902 1505

www.ort.edu.uySetiembre 2009

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