adg la animación como educación no formal
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I.E.S. Sanchis GuarnerDepartamento de Educación Física
LA ANIMACIÓN COMO EDUCACIÓN NO FORMAL.
1. Concepto y evolución del tiempo libre
2. Objetivos y modalidades de la Animación Sociocultural
3. Fundamentos teóricos de la Animación Sociocultural
4. La pedagogía social como instrumento de intervención
5. Pedagogía del ocio
6. Campos de intervención
El término educar ha sido definido de maneras muy diversas por la
pedagogía y la intelectualidad de todas las épocas. Se le atribuyen dos raíces
latinas:
- educare: amamantar, criar, nutrir
- exducere: extraer de dentro, sacar fuera de sí.
Su identificación con los aprendizajes escolares se impuso en el s. XIX
tras la revolución Industrial y así se mantuvo hasta bien entrado el s. XX,
cuando se extendió la idea de educación permanente. Este concepto amplia
su significado y excede los límites del ámbito escolar, incluyendo todos los
procesos de aprendizaje que empiezan con el nacimiento de una persona y
duran toda la vida.
El concepto de educación, entendido como educación permanente,
engloba todas las modalidades educativas:
- educación formal. Es aquella organizada institucionalmente
por los gobiernos en el sistema educativo. Se caracteriza por estar estructurada
en niveles educativos que se imparten en un lugar y en un tiempo definido por
ley, y que da derecho a un título con validez oficial. En nuestro país empieza
por el nivel de educación infantil y se prolonga hasta los estudios universitarios.
- educación no formal. Comparte con la educación formal el
hecho de ser intencionada y sistematizada, por tanto se trata de una
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intervención planificada. Se diferencia de la anterior por no estar reglada y por
impartirse en función de las posibilidades y necesidades de los usuarios. Se
puede impartir en los lugares más diversos: ludoteca, club infantil, centro cívico,
casas culturales, centros de estudios, etc.
La animación sociocultural, de forma genérica, se puede englobar dentro
de esta categoría.
- educación informal. Es aquella que se recibe de una forma
espontánea a través de la interacción con el entorno físico y social, de forma no
intencionada y sin que haya ninguna planificación. Las personas reciben
constantemente la influencia de todos los contextos en los que se desenvuelve:
la familia, las amistades, las personas del trabajo, el barrio donde vive, la
ciudad, los medios de comunicación, etc.
Pero ante todo, la educación es un proceso global; en la vida real los
contenidos de las tres modalidades se entrecruzan.
1. CONCEPTO Y EVOLUCIÓN DEL TIEMPO LIBRE Y DE OCIO
En el último siglo, se han transformado profundamente el ocio y el
tiempo libre en las sociedades occidentales. De ser privilegios de minorías, las
actividades de ocio y tiempo libre han pasado a ser un logro, y una necesidad,
de toda la población. Atrás quedaron las jornadas laborales de catorce horas
de los primeros trabajadores industriales, y aunque todavía el consumo
ostentoso sea privilegio de la burguesía y de la aristocracia, como ya
denunciaba Vebien en su Teoría de la clase ociosa (1971, c.o. 1899), lo cierto
es que la semana laboral de menos de cuarenta horas es una realidad en todas
las sociedades occidentales, y por supuesto lo es también en la sociedad
española de finales del siglo xx, y un logro de las clases trabajadoras como
reivindican los líderes sindícales. Y todo ello al tiempo que el consumo de
masas ha hecho posible que amplios sectores de la población accedan a
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actividades tenidas por «ostentosas» con anterioridad, como por ejemplo,
viajes, turismo o deporte.
Primeramente analizaremos y clasificaremos el uso del tiempo en la
sociedad actual, sin perder de vista el hecho de que existen diferentes análisis
y clasificaciones del mismo. Así pues el tiempo lo dividiremos básicamente en
tres grupos; tiempo para las necesidades vitales, tiempo para las necesidades
sociofamiliares y tiempo libre.
NECESIDADES VITALES
FISIOLÓGICAS OBLIGATORIAS DERIVADAS
Sueño.
Comida.
Higiene.
Trabajo.
Actividad escolar.
Limpiar.
Comprar.
Transporte.
Deberes.
NECESIDADES SOCIOFAMILIARES
TRADICIONALES COMPLEMENTARIAS
Visitas familiares.
Reuniones.
Música.
Deportes.
Idiomas.
TIEMPO LIBRE
OCIOSIDAD OCIO
Actividad no formativa (no hacer
nada).
Actividad formativa.
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A) NECESIDADES VITALES
Son las necesidades que tiene cada persona por pertenecer a los seres
vivos y encontrarse en un período de formación e instrucción.
Fisiológicas: Actividades realizadas por ser persona.
Obligatorias: Actividades realizadas en el trabajo, en el colegio o instituto.
Derivadas: Relacionadas con las dos anteriores
- Fisiológicas: Limpiar, comprar, lavar…
- Obligatorias: Hacer los deberes, estudiar, ir al repaso….
B) NECESIDADES SOCIOFAMILIARES
Necesidades que debe cumplir una persona por pertenecer a una
familia, respetando sus normas, valores y costumbres. Son actividades que
dependen de la familia.
Tradicionales: Actividades religiosas, políticas, sociales.
Complementarias: Actividades que ayudan a la formación y desarrollo de los
hijos a juicio de los padres.
C) TIEMPO LIBRE
Cualquier actividad de ocio se realiza dentro del tiempo libre, pero no
toda actividad del tiempo libre es ocio.
Ocio: actividades que enriquecen a la persona y la forman (deportivas,
musicales,…)
Ociosidad: no hacer nada.
De esta manera podríamos definir lo que es tiempo libre y lo que es ocio.
Tiempo libre: aquella parte del tiempo disponible por las personas, en el cual
éstas realizan las actividades que les gustan de forma voluntaria.
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Ocio: manera de disfrutar, vivir el tiempo libre de forma creativa.
Según Dumazedier, J.
Define el ocio como conjunto de ocupaciones a las cuales el individuo puede
dedicarse voluntariamente, sea para descansar, para divertirse, para su desarrollo
integral, siempre que antes haya conseguido liberarse de todas las OBLIGACIONES,
profesionales, familiares o de cualquier otra índole.
No debemos confundirnos a la hora de utilizar los términos “tiempo libre”
y “ocio”, ya que en muchos casos se usan indiscriminadamente y las
diferencias son difíciles de discernir. De esta manera nos encontramos con que
no todo el tiempo libre es tiempo de ocio y tampoco todo el ocio es parte del
tiempo libre.
Queda claro que existen circunstancias en las que el individuo puede
“vivir” su tiempo de trabajo, tal cual si fuera tiempo de Ocio y, al mismo tiempo,
existen momentos en el tiempo libre en los que no se realiza ninguna actividad
de ocio, simplemente no se hace nada.
Por otro lado en el momento de elegir las actividades de tiempo libre,
existen una serie de limitaciones:
Edad y "Sexo"; Cada vez se supera mas la barrera del sexo.
Ecológicas; Dependiendo del lugar donde habitamos, resulta más
difícil realizar algunas actividades (submarinismo, pesca…).
Familiares; Por problemas económicos, culturales y sociales.
El sociólogo español García Ferrando, M. realiza diferentes estudios que
ayudan a comprender los cambios que están teniendo lugar en las formas de
ocio preferidas por los españoles.
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Las actividades con la familia siguen siendo el núcleo de las actividades
de ocio de la mayor parte de la población, y el televisor el centro que acapara
buena parte de la atención, interesada o distraída, de los componentes de la
familia. Oír la radio y escuchar música complementan el ocio “pasivo” en el
hogar, sin olvidar la lectura de revistas y libros, que absorbe una parte
importante del ocio “sedentario” de la vida en familia. Frente a este modelo
familiar y hogareño de empleo del tiempo libre “poco activo y sedentario”, que
se ha ido consolidando a lo largo de la década de los años 80, ha ido cobrando
paulatinamente importancia la práctica deportiva, como actividad dinámica y,
en cierto modo, equilibradora del sedentarismo. Asimismo, la televisión araña
constantemente audiencia a los espectáculos deportivos y al cine, ya que hoy
día las transmisiones deportivas y el cine son los dos ingredientes
fundamentales de la programación televisiva.
El tiempo libre es un bien del que siempre han gozado las personas,
aunque vivido de forma distinta en cada sociedad y época.
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- Antes de la Revolución Industrial, era un bien escaso y estaba ligado a los
ciclos de la naturaleza y a las fiestas tradicionales relacionadas con estos
ciclos.
- Después de la Revolución Industrial, el tiempo libre ha ido creciendo
progresivamente.
A finales de los años 70, y durante toda la década de los 80, la crisis
industrial y social provoca un nuevo cambio cualitativo, que tiene como
resultado la identificación entre tiempo libre y tiempo desocupado. Hoy en día,
el parado, el jubilado, no optan “libremente” por el ocio: la desocupación se les
impone. Esto implica un cambio cultural y de utilización del tiempo y de los
espacios en las ciudades.
Por el contrario, la persona con ocupación laboral dispone de un tiempo
desocupado que reparte entre:
Actividades de consumo: Televisión, vídeo, cine...
Actividades de desarrollo personal: Práctica deportiva, actividades
artísticas, estudio de idiomas...
Todo ello conlleva una multiplicación espontánea y voluntaria del
volumen de actividades desarrolladas. No hay tiempo de inactividad, “ocioso”.
En este contexto, el Estado del Bienestar ha asumido la responsabilidad
de atender al ocio de toda la población, lo que ha conducido a la multiplicación
de la oferta pública de actividades de recreo, distracción y entretenimiento de
variada índole. El deporte, como espectáculo y como práctica, se ha
convertido en elemento importante de esta oferta de las administraciones
públicas, y resulta difícil encontrar en España la celebración pública de una
festividad cualquiera, que no vaya acompañada de juegos, espectáculos y
actividades deportivas.
El deporte aparece siempre como una actividad física de ocio que ocupa
un lugar central en nuestra civilización industrial. Por eso en la actualidad
nadie niega la evidente relación entre ocio y deporte. Las actividades de ocio
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se realizan en el tiempo libre, esto es, en el tiempo de no trabajo, y las
actividades deportivas, tanto como espectadores que como participantes, y
salvo en el caso de los deportistas profesionales y de alta competición, se
realizan en el tiempo libre, como actividades de ocio. Se puede decir, junto con
Kelly (1982), que el deporte es un tipo especial de ocio, con sus propias formas
y funciones, al igual que con su propio contexto y orientaciones.
Sin lugar a dudas, y aceptando esta premisa que nos dice que la
sociedad del futuro dispondrá de mucho tiempo libre, las actividades físicas y
recreativas serán uno de los ejes sobre los que girarán las actividades de ocio
de la población.
La animación-sociocultural surge como un método de intervención social
centrada en la dinamización de colectivos humanos a partir de sus propias
necesidades e intereses, distanciada de un tiempo libre pasivo y consumista,
donde se impone el objetivo básico de disfrute y participación en la actividad.
2. OBJETIVOS Y MODALIDADES DE LA ANIMACIÓN
SOCIOCULTURAL
La expresión animación sociocultural, de origen francés, es
relativamente reciente. Se difundió a partir de los años sesenta como un tipo de
Intervención educativa que trataba de dar respuesta, a través de la cultura, a
las necesidades de participación de los ciudadanos en la vida social, política y
económica de la comunidad.
J. Trilla propone la siguiente definición de animación sociocultural:
Del análisis de esta definición se pueden extraer tres elementos
intrínsecos: la educación, la participación y la transformación.
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Conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre
una comunidad y en el marco de un territorio concreto, con el propósito
principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en
el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural.
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- La educación. La animación sociocultural supone la acción de unos
sujetos o animadores con el fin de promover una actitud participativa.
Por tanto, se trata de un acto participativo e intencionado.
- La participación. Es el motor por excelencia de la animación
sociocultural. Cualquier actuación tendrá como objetivo promover la
participación activa del grupo al que va destinada la intervención.
- La transformación. Las intervenciones desde la animación
sociocultural siempre pretenden una transformación destinada a
avanzar y a crecer, en el sentido de evolucionar social y culturalmente.
Ámbitos de actuación de la animación sociocultural
En función de los objetivos a trabajar se reconocen tres ámbitos
prioritarios de actuación de la animación sociocultural:
EL ÁMBITO CULTURAL
Las intervenciones de animación en este ámbito se dirigen al desarrollo
de la cultura, a la igualdad de oportunidades ante ella, a facilitar la expresión y
creación artística y a respetar la diversidad cultural. Se ubica en museos,
bibliotecas, centros y fundaciones culturales, talleres artísticos, etc.
EL ÁMBITO SOCIAL
Se orienta hacia dos vertientes:
- El desarrollo comunitario, desde el que se intenta desarrollar las
relaciones humanas favoreciendo la participación y el asociacionismo.
- La asistencia social, en este caso el objetivo es paliar los problemas o
conflictos de un determinado colectivo, intentando que éste sea capaz
de reconocer sus problemas y encontrar soluciones de una forma
autónoma y autogestionada.
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El marco de actuación de la animación en el ámbito social suele ser:
asociaciones, movimientos ciudadanos, centros cívicos, etc.
EL ÁMBITO EDUCATIVO
Engloba aquellas intervenciones que hacen hincapié en la formación
integral de la persona: potenciar su autonomía, favorecer la formación de un
espíritu crítico, desarrollar su capacidad para expresarse y participar en la vida
social; en definitiva, aquella que intenta dinamizar los recursos personales de
cada individuo.
Los espacios propios de este tipo de animación son las escuelas de
adultos, las universidades populares, los centros de enseñanza, los centros de
formación ocupacional, los equipamientos de ocio tales como ludotecas, etc.
No obstante, no se debe olvidar que toda animación sociocultural,
prescindiendo de la modalidad o intencionalidad, es un tipo de intervención
educativa, entendiendo la educación como concepto global.
En este contexto la animación sociocultural se ha catalogado
generalmente como un tipo de educación no formal. La oferta es muy amplia
y se dirige a todos los sectores de la población, desde la infancia hasta la
vejez. También los sectores en los que actúa son muy diversos: la naturaleza,
el turismo, el deporte, la educación extraescolar, el tiempo libre, la educación
de adultos, actividades de ocio en clubes de jubilados, etc. Las modalidades
que utiliza son variadas: talleres, charlas, cursos organizados en centros
cívicos, casas culturales, cajas o bancos, etc.
Sin embargo, no se debe encorsetar la animación sociocultural
exclusivamente como intervención educativa no formal, pues podemos
encontrar múltiples ejemplos en otros niveles:
- a nivel informal son ejemplos de intervención sociocultural los
proyectos desarrollados en espacios urbanos como fiestas populares o
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campañas para sensibilizar a los ciudadanos sobre temas de preocupación
social, de carácter reivindicativo... Otro ejemplo son los proyectos de las
ciudades educativas, que son aquellas que se comprometen a educar a sus
ciudadanos con los elementos que les son propios: elementos urbanos (calles,
plazas, edificios), patrimonio cultural, fiestas, folklore y todo aquello que sirva
para conocerla ciudad, para asimilarla y disfrutarla.
- en el contexto formal la animación sociocultural ha motivado a
personas adultas para que obtengan el certificado de estudios primarios o para
que se enrolen en los cursos de acceso a la universidad para mayores de 25
años. Además, últimamente desde empresas de animación sociocultural se
ofrece la posibilidad de programar los créditos de síntesis de la Educación
Secundaria Obligatoria fuera del ámbito escolar a través de campos de
aprendizaje, en escuelas de la naturaleza, en casas de colonias, etc.
3. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
Con todo lo visto, se puede observar que la animación sociocultural
abarca un abanico muy amplio y variado de prácticas, las cuales se
fundamentan en diversas ciencias sociales como la psicología, la sociología y
la pedagogía, y particularmente en la pedagogía social y en la pedagogía del
ocio.
La pedagogía social informa a la animación sociocultural sobre los
procesos de socialización que se dan en el seno de los grupos y sobre las
dinámicas y relaciones que en ellos se establecen.
La pedagogía del ocio proporciona a la animación sociocultural
diferentes recursos para organizar las acciones en éste ámbito y evitar que el
ocio se convierta en un consumo compulsivo, potenciando el desarrollo máximo
de las capacidades de las personas.
4. LA PEDAGOGÍA SOCIAL COMO INSTRUMENTO DE
INTERVENCIÓN.
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No será hasta principios del s. XX cuando se despierte entre la
pedagogía la conciencia de los aspectos sociales de la educación y se le
considere como una nueva ciencia.
En este sentido la animación sociocultural, como instrumento de
intervención, se pone a disposición de la pedagogía social.
Según J. M. Quintana, la pedagogía social se ha orientado básicamente
hacia dos vertientes:
- la educación social, relacionada con los procesos individuales de
socialización y con los contextos donde estos se desarrollan. Ámbitos
en los que intervienen los educadores sociales son: la educación
infantil (en algunos países europeos son ellos los responsables); la
educación no formal de adultos; educación extraescolar; formación de
formadores en empresas; intervenciones en el tiempo libre y de ocio,
etc.
- el trabajo social, relacionado con la atención a las necesidades y
carencias de sectores de la población marginados, socialmente
problemáticos y de nivel socioeconómico bajo, con el fin de hacer
llegar a esta población los servicios sociales necesarios. Ejemplos de
actuación de los trabajadores sociales son: gestionar y seguir la tutela
de menores; jóvenes excluidos del sistema educativo y con problemas
de adaptación social; regularización de la situación laboral de
emigrantes; asistencia a personas mayores que viven solas...
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Así, la pedagogía social ha pasado a ocuparse de la educación social de los
individuos, en contextos no escolares y de forma especial de los sujetos y
colectivos en situación de inadaptación o conflicto social.
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5. LA PEDAGOGÍA DEL OCIO
Dada la importancia que el ocio tiene para la formación integral de la
persona y para su desarrollo personal y social, la pedagogía del ocio se va a
centrar en su vertiente educativa. Desde esta perspectiva se persiguen tres
objetivos:
Vivir el tiempo libre de una manera enriquecedora
Colaborar con el desarrollo integral de la persona
Desarrollar valores, actitudes y destrezas tales como la
creatividad, la solidaridad, la tolerancia, el disfrute de lo cotidiano, etc.
Según Erich Weber la persona necesita ser educada para utilizar su ocio
y tiempo libre de una forma gratificante y con sentido. Para ello recomienda
realizar actividades relacionadas con uno de estos cuatro grandes apartados:
- Actividades que tienen un componente físico: paseos, excursiones,
deportes, etc.
- Actividades prácticas: bricolaje, jardinería, manualidades, cocina,
etc.
- Actividades culturales: radio, televisión, cine, teatro, música,
museos, etc.
- Actividades de carácter social y colectivo: tertulias, fiestas, vida,
familiar, etc.
Principios de la pedagogía del ocio
La pedagogía del ocio apunta una serie de principios prácticos útiles
para contribuir a que la educación para el ocio sea lo más eficiente posible para
las personas:
No polarizar los tiempos. Tanto el tiempo libre como el tiempo de
trabajo deben proporcionar satisfacción al individuo.
Liberar tiempo para el ocio formativo. Para ello se debe mejorar la
distribución y aprovechamiento del tiempo libre.
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Formar a las personas para conseguir un ocio mejor. La familia, la
escuela y la sociedad tienen la responsabilidad de educar a las personas
para que su tiempo libre no se convierta en un tiempo malgastado y
dotarlas de valores, hábitos, destrezas y recursos (intelectuales, lúdicos,
artísticos,...) orientados a un uso adecuado del tiempo libre.
No aburrir. Sería malgastar el tiempo y los recursos.
Respetar la autonomía en el qué y en el cómo. El individuo decide
qué actividad realiza y cómo la ejecuta. Las actividades estrictamente
planificadas para divertir limitan la autonomía del interesado
convirtiéndose en actividades de consumo que no favorecen la
creatividad.
Conjugar diversión, creación y aprendizaje.
Respetar la contemplación. No hacer nada. Hay que evitar el activismo
frenético en el que a veces se cae al organizar el ocio, activismo muy en
consonancia con el ritmo de nuestra sociedad. La persona tiene derecho
a no hacer nada, lo cual además de ser una fuente de aprendizaje,
puede tener un efecto terapéutico.
No evaluar con criterios utilitarios. Centrar la evaluación en el
proceso de la actividad y en la satisfacción que esta actividad produce, y
no en su utilidad.
Potenciar el placer de lo cotidiano. Recuperar el sentido placentero de
la vida cotidiana como las tareas del hogar, la compra, las relaciones
vecinales, et.
Potenciar lo extraordinario. Es bueno romper el ritmo y la rutina de
cada día. Las festividades y las actividades con aires de aventura son un
ejemplo de ello.
Hacer compatibles el ocio individual (meditación, lectura,
colecciones...) con el ocio compartido (tertulias, juegos, intercambios).
Beligerancia contra los ocios negativos a través de la crítica y la
formación. Se trata de crear un sistema de valores en el que los ocios
nocivos no tengan cabida, creando un rechazo hacia ellos. (Botellón,
carreras ilegales, etc.)
6. LA INTERVENCIÓN EDUCATIVA EN MATERIA DE OCIO.
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El contexto en el que se desarrolla el individuo es de vital importancia, ya
que tiene una gran influencia en la formación para el ocio. Padres, educadores
y animadores son los agentes que posibilitan esa formación.
La familia ejerce una influencia notable en la organización del ocio. Los
padres han de contribuir a la creación de diversos estímulos, a la propuesta de
distintas alternativas y a la mediación entre ellas y sus hijos. La familia tiene la
responsabilidad de organizar el tiempo no escolar de sus hijos y es importante
que en ese tiempo haya actividades de ocio.
La escuela es una institución educativa que no aborda el ocio
directamente aunque puede educar a los alumnos para el disfrute y el buen
aprovechamiento del tiempo libre. Se trata de organizar los momentos del
tiempo libre escolar, como de colaborar, ayudar y orientar a los niños a que
ellos mismos organicen sus juegos y actividades individuales y colectivas.
Por último, en la educación para el ocio el animador juega un papel
fundamental. Su función no es configurar en el sujeto un proyecto de vida
acerca de sus gustos y preferencias, sino capacitarle para que pueda conseguir
lo que se proponga. De este modo, la responsabilidad del educador del ocio es
animar a que se manifiesten las diversas opciones de los sujetos respecto a las
posibilidades que les ofrece el entorno y ayudar a clarificarlas.
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