actual filosofia 2015 rosa sinche

7/24/2019 Actual Filosofia 2015 Rosa Sinche

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Tema:

PERIODISACION DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

CATEDRATICO:

ANGEL ENRRIQUE AZUERO AZUERO

CICLO:

I. CICLO

CARRERA:

EDUCACION INICIAL Y PARVULARIA

INTEGRANTES:

VIVIANA ROMOLEROUX

DIANA SANMARTIN

NANCY JARA

ROSA SINCHE ALEXANDRA MALUSIN

Ind!"

#. In$%&d'!!(n))))))))))))))))))))))*

1
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+. Ca%,!$e% -$(%!& de /a 0/&&01a.............................................2

*. F/&&01a de /a na$'%a/e3a)))))))))))))))...4

2. F/&&01a de/ -&m5%e...............................................................#4

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6. V(n de /a 9&$m&de%ndad.................................................*;

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#. In$%&d'!!(n

En este trabajose trata el tema de las diferentes cosmovisiones filosficas,

desde el periodo cosmolgico hasta la visin de la postmodernidad.

2
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Comprende varias etapas y diferentes teorasque

han hecho que la filosofaavance cada vez ms y

por consiguiente que tengamos una idea ms

amplia de las cosas y su porque.

Este trabajo tambin contiene los nombres de

los filsofosque con sus logros e ideas sentaron las

bases de la filosofa.

!a filosofa no es ms que el intento del espritu

humano de establecer una concepcin racional del universomediante el auto

refle"in sobre sus propias funcionesvalorativas, tericas y prcticas.

El termino filosofa, etimolgicamente significa #amora la sabidura#$ pero fue

utilizado por los griegos clsicos como #la b%squeda del conocimientopor s

mismo#. !a filosofa comprende todas las reas del pensamientoe incluye a la

refle"in.

!a filosofa se divide frecuentemente en cuatro ramas principales& tica'es el

estudio de la moraly el juicio(, esttica'es el estudio de la naturalezade la

belleza(, epistemologa 'es el estudio de los orgenes, validez y lmites del

conocimiento( y metafsica'el estudio de la realidad ultima(.

)istricamente, la filosofa tiene sus comienzos hace dos mil quinientos a*os,

pero antes de ella e"ista una forma de pensar prefilosfica. + poco a poco se

dio un paso de un saber irracional a un saber lgico, y de un saber dogmtico a

un saber que daba razones y e"plicaciones, hasta llegar a un saber basado en

las demostraciones.

+. Ca%,!$e%-$(%!& de /a 0/&&01a.

3
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!a filosofa suele dividirse de distintas maneras, seg%n

sea el criterio que se adopte. qu tomaremos el

criterio basado en la problemtica de que se ocupan

en las diferentes etapas y entonces tenemos&

EPOCAS.

ntigua.

-edieval.

-oderna.

Contempornea.

La 0/&&01a an$='a.

!a filosofa antigua suele dividirse de distintas maneras seg%n sea el criterio

basado en la problemtica de que se ocupan en las diferentes etapas$ y

entonces tenemos&

. /ilosofa de la naturaleza 'periodo cosmolgico(

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0. /ilosofa del hombre'periodo antropolgico(

1. 2eriodo de los grandes sistemas'epistmico3ontolgico(

4. /ilosofa tica

5. 6eoplatonismo 'periodo religioso(

2or supuesto que el nombre de cada periodo slo alude a la problemtica que

predomin en dicho periodo, pero esto de ninguna manera indica que sea el

%nico tipo de problema que se aborda.

*. F/&&01a de /a na$'%a/e3a.

'2eriodo cosmolgico(.

En toda la primera etapa de la filosofa antigua, hasta antes de los sofistas, el

problema central de que se ocupan los filsofos es la naturaleza$ por

eso,ristteleshabra de llamarlos los fsicos, los investigadores de la

naturaleza. !o que distingue a estos primeros filsofos de otros intentosanteriores por e"plicar el origen del cosmos fue que su e"plicacin la fundan

sobre un principio natural, y no sobre un principio mgicamente revelado,

mtico o religioso, como se haba hecho hasta entonces. Con ellos nace la

conviccin de que es posible conocer la realidad por medio de la razn

'conviccin que se mantiene hasta nuestros das(.

7eogrficamente, a los filsofos de este periodo los encontramos ubicados en

las colonias griegas delsia-enor, en 8onia$ en la costa de 9racia$ y en el :ur

de ;talia, en las costas dricas.

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http://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/asia/asia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/reperc/reperc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/asia/asia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/reperc/reperc.shtml


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-ilesios.

:e le llamo as al primer grupode filsofos por haber nacido en -ileto, la ms

poderosa de las ciudades griegas del sia -enor. Con 9ales,na"imandroy

na"menes de -ileto surge el objeto de estudio propio de la filosofa en su

primer periodo& la naturaleza. !a cuestin e -ileto& 9odo procede del agua.

Es el primer pensador que se plantea el problema del origen de todas las

cosas$ el problema de saber qu es aquello de lo que estn hechas todas las

cosas. 9ales consideran que detrs de la aparente variedad y multiplicidad de

objetos que hay en el universo, ha de haber un elemento %nico del cual

procedan y al cual vuelvan cuando se corrompen. 2ara 9ales, este primer

principio es algo material& el agua. 2robablemente influy en su afirmacin el

hecho de que el agua es necesaria para la vida y de que en ese tiempose

crea que la tierraflotaba sobre el agua, adems de que l viva en -ileto, lugar

donde el mar ba*a incesantemente sus costas, y el ver que las semillas son

todas de naturaleza h%meda, que animalesy vegetales la necesitan para vivir,

lo lleva a la conclusin de que todo se reduce a agua.

9al afirmacin de que todo procede del agua puede parecer ingenua a primera

vista$ sin embargo, se toma en cuenta lo que significa dicha frase&

En primer lugar, como ya mencionamos anteriormente, es la primera vez en

la historiadel pensamiento que se propone un elemento natural como origen de

todas las cosas$ ya no se atribuye a una fuerzapersonal?como ocurra en

el mitoo lareligingriega3 ser la causa de todo lo que hay en el universo. 9ales

se liberan as de los prejuicios de la tradicin y postula un elemento material,sugerido por la razn.

2or otra parte, su afirmacin tiene la novedad de sugerir para toda la

multiplicidad de cosas del mundo un origen com%n.

dems, se vislumbra ya la concienciade que, tras los continuos cambios que

nos muestrala naturaleza ?lo fro, lo caliente$ la primavera y el invierno$ la vida

y la muerte, etc.3, se oculta un principio que en s mismo no vara, y que

podemos descubrirlo.)ilozosmo.

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http://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos55/anaximandro-y-heidegger/anaximandro-y-heidegger.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/cani/cani.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/cani/cani.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos55/anaximandro-y-heidegger/anaximandro-y-heidegger.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/cani/cani.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtml


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8unto a la idea de que el agua es la sustancia fundamental de la que derivan

todas las dems cosas, 9ales afirma que la materiaes como un organismo con

vida, tal vez en este sentido deca que #todo est lleno de dioses#. esta

manera de concebir la realidad se le denomina hilozosmo. + parece haber

llegado a ella despus de observar la piedra del imn, a la que le atribuye vida

porque atrae el hierro.

na"imandro >e -ileto& todo surge del apeiron.

:i todo se originara del agua, como haba propuesto 9ales, entonces no

e"istira el calorni el fuego, pues el agua no engendra fuego, sino que lo

destruye. dems el agua no se puede transformar en algo completamente

distinto a ella. na"imandro no est de acuerdo con la tesisde su maestro, l

pens que el elemento primero del cul surgen todas las dems cosas habra

de ser como una masa indiferenciada ?indefinida3 de enorme e"tensin, en la

que los elementos contrarios fro 3 calor, seco ? h%medo, etc. a%n no estaban

definidos, aunque los contena en s de un modo latente o potencial

completamente fusionados. este elemento primigenio na"imandro lo llam

apeiron, que significa& lo indeterminado o lo indefinido$ y se caracteriza por ser

inmortal e indestructible, adems de moverse por s mismo.

>el apeiron surgen todas las cosas, pero el apeiron no es ninguna de esas

cosas determinadas a que da lugar. Este surgir de las cosas a partir del apeiron

se da por un procesode segregacin$ porque seg%n na"imandro esa masa

originaria ?el apeiron3 est en incesante movimiento?como de criba3 y, como

mezcla original empezaron a separarse, dando lugar as a la gran diversidad de

cosas del mundo.

En el mundo las cosas estn generndose y pereciendo continuamente, pero

este nacer y morir de las diferentes cosas es una injusticia, un predominio deun elemento sobre otro lo 'fro sobre lo clido, lo seco sobre lo h%medo o

viceversa( y por eso e"isten individuales, pero hay una necesidad que har

volver a todas las cosas a esa mezcla primigenia, donde no se da la injusticia,

donde predominan unos contrarios sobre otros.

na"imandro procede d la siguiente forma&

a. 2ostula un elemento originario ?como la hace 9ales3.

b. !o caracteriza

7
http://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/metalprehis/metalprehis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/transf-calor/transf-calor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/metalprehis/metalprehis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/transf-calor/transf-calor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtml


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c. E"plica el proceso por el cual de la sustancia primera surgen las dems

cosas.

na"menes& El airees el elemento primigenio.

l igual que su maestro, postula una sustancia primigenia y e"plica como a

partir de ella, surgen las dems cosas, aunque especifica ms este proceso de

formacin de las cosas.

2ara el la sustancia originaria es el aire, que asocia con la respiracino aliento

indispensable para la vida, y e"plica ste por un proceso de rarefaccin y

condensacin, el cual da lugar a todo lo que e"iste. El aire al enrarecerse se

vuelve fuego$ al condensarse se convierte en viento$ despus en nube y ms

condensado en agua, tierray piedra$ la condensacin la produce el fro y lararefaccin el calor.

:eg%n na"menes las cosas son solamente cambios de densidadde una

misma sustancia& el aire.

2itgoras& El principio de todo es el n%mero.

l sur de ;talia en una de las colonias griegas, 2itgoras funda una especie

de comunidadreligiosa y filosfica. En dicha comunidad se observa una serie

de preceptos de los cuales, algunos, se guardan en secreto para los profanos.lgunos de sus miembros ms destacados tomaron parte activa en la poltica,

parece que con tendencias aristocrticas, lo que ms tarde repercutira ?al

florecer la democraciaen ;talia3 en una persecucin contra todos los miembros

de la hermandad, por lo que tuvieron que huir y dispersarse por diversos

lugares.

Crculos pitagricos.

. antiguo crculo pitagrico. El grupo que 2itgoras fund y dirigi enCrotona el al que se le ha dado propiamente este nombre.

0. 2itagrico posterior. 2rimera mitad del siglo @ a.C. Este grupo desarroll

su principal actividad en 9arento y se divide a su vez en dos subgrupos

distintos.

a. !os acus mticos 'los oyentes(. quienes slo les interesaba seguir los

asuntos prcticos del grupo, %nicamente tienen conocimientos degeneralidades de las ciencias.

8
http://www.monografias.com/trabajos/aire/aire.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/embrio/embrio.shtml#respihttp://www.monografias.com/trabajos11/tierreco/tierreco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/estat/estat.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/democracia/democracia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/aire/aire.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/embrio/embrio.shtml#respihttp://www.monografias.com/trabajos11/tierreco/tierreco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/estat/estat.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/democracia/democracia.shtml


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b. !os matemticos. Aue consideraban a las matemticasy a la filosofa

como actividades de suma importancia, y cultivaban tambin la m%sica,

la astronoma, la geometra, la medicina, etc.

D&!$%na de/ a/ma.

En todo lo relativo a esta doctrina se nota una marcada influencia rfica.

Crean, al igual que los rficos que el alma&

.3 Es inmortal. :e pensaba que el alma tiene un origen divino, es un fragmento

o chispa del alma divina y por ello es inmortal.

0.3 9ransmigra y se reencarna. El alma tiene que librarse de la corrupcindel

cuerpo para as volver a unirse al espritu universal, al que pertenece. 2ara que

el alma se purifique y se libere del cuerpo debe de seguir un camino deperegrinacin cambiando de un cuerpo a otro, no slo de seres humanos sino

tambin de animales. Esta creencia e"plica algunas de las prcticas de esta

comunidad religiosa de no comer carne, pues el animal tal vez estuviese

animado con el alma de alg%n antepasado o simplemente porque fuera la

morada de alg%n alma.

/ilosofa de la forma.

!os pitagricos propusieron algo totalmente sorprendente como principio detodo$ ellos ponen el principio no en la materia, sino en la forma. 2ostulan a los

n%meros como origen de todas las cosas.

En el campo de la m%sica 2itgoras encontr algo decisivo para fundamentar

su teora. :u espritu matemtico le permiti descubrir que la armona musical

depende de ciertas relaciones numricas seg%n la longitud de las cuerdas de la

lira.

9ambin descubri que los intervalos de la escalamusical pueden e"presarsearitmticamente como las razones entre los n%meros , 0, 1 y 4. +

curiosamente, la suma de estos n%meros es B, que es llamado por los

pitagricos el n%mero perfecto Como consecuencia de este tipo de

observaciones, 2itgoras consider que el cosmos estaba estructurado de un

modo parecido, es decir, regido por el orden, la medida, la proporcin. +

concluye que los n%meros son el elemento constitutivo de la realidad.

)erclito >e Efesio& 9odo cambia incesantemente.

9
http://www.monografias.com/trabajos55/historias-de-matematicos/historias-de-matematicos.shtmlhttp://www.monografias.com/Matematicas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Arte_y_Cultura/Musica/http://www.monografias.com/trabajos16/nicolas-copernico/nicolas-copernico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/geometria/geometria.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos29/especialistas-medicos/especialistas-medicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/etica-corrupcion/etica-corrupcion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/dige/dige.shtml#evohttp://www.monografias.com/trabajos55/historias-de-matematicos/historias-de-matematicos.shtmlhttp://www.monografias.com/Matematicas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Arte_y_Cultura/Musica/http://www.monografias.com/trabajos16/nicolas-copernico/nicolas-copernico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/geometria/geometria.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos29/especialistas-medicos/especialistas-medicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/etica-corrupcion/etica-corrupcion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/dige/dige.shtml#evo


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2ara algunos )erclitoes, junto con 2armnides, uno de los ms grandes

pensadores presocrticos. )erclito es el primer filsofo jnico de quien se

conserva una gran cantidad de fragmentos. :e distinguen estos por su modo

de e"presin tajante, mordaz, hasta sarcstico, pero lleno de contenido y de

fuerza, al que a*ade un tono proftico y solemne.

9odo fluye, nada permanece.

)erclito afirma que todo est cambiando continuamente y que no hay en la

realidad nada que permanezca igual en dos momentos distintos. 6i en el

mundo e"terno ni en nosotros mismos hay nada que pueda considerarse como

permanente$ lo %nico autentico, verdadera en la realidad es el devenir&

6adie puede ba*arse dos veces en el mismo ro ?dice )erclito3$ las aguas

han pasado, otras hay en el lugar de las primeras y aun nosotros mismos

somos ya otrosD.

Efectivamente, todo est cambiando continuamente, pero este cambiono es

catico irracional, sino que se realiza de acuerdo con un orden, con

una leyuniversal. )erclito afirma que esta ley universal es el logos. + este

logos es eterno, domina todo y rige todo.

!a accindel logos recae en un substrato material que )erclito postula como

el elemento del cual estn hechas todas las cosas& el fuego.

El fuego& principio de todo.

Este filsofo vio en el fuego la causa originaria de todas las cosas que hay en

el universo.

El universo, seg%n )erclito, es un eterno fuego que se transforma. 6ing%n ser

humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser

eternamente fuego vivo que se enciende con medida y con medida se apaga.tra de las razones por las que vio en el fuego el elemento original de todo

cuanto e"iste, es porque ste vive slo consumiendo y destruyendo, y pues

para )erclito, adems de su principio capitalde que todo est cambiando

continuamente, hay que agregar que para l todas las cosas e"isten porque

estn en una lucha constante, la cual es esencial para la vida y, por lo tanto, la

contienda es buena en s misma.

Es decir, todo lo que vive, vive por la destruccin de otras cosas& el fuego vivepor lamuertedel aire, y el aire por la muerte del fuego, el agua vive por la

10
http://www.monografias.com/trabajos36/heraclito-de-efeso/heraclito-de-efeso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/capintel/capintel.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/capintel/capintel.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/heraclito-de-efeso/heraclito-de-efeso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/capintel/capintel.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtml


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muerte de la tierra y la tierra por la del agua. 2or tanto e"iste una lucha entre

contrarios y la tensin que e"iste en esta es la que pone en curso al

movimiento. + esta lucha constante es algo en s fecundo, lleno de vida y de

fuerza creadora, por la que se da todo cuanto e"iste en el universo.

2armnides& el ser es y es imposible que no sea.

Es considerado como uno de los filsofos ms importantes del periodo

presocrtico. Fepresenta una postura contraria a la de )erclito$ para este el

cambio y el movimiento son lo esencial en la naturaleza. 2ara 2armnides, en

cambio, el movimiento es imposible, es slo apariencia, pues el verdadero ser

es inmutable.

2ara 2armnides es fundamental que distingamos entre la verdad y la mera

apariencia. El camino de la verdad slo puede ser alcanzado por medio de la

razn$ los sentidosslo nos dan conocimiento de apariencias$ los sentidos nos

dicen que las cosas del mundo siempre estn cambiando$ que son muchas y

distintas, nacen y mueren, son y dejan de ser. ms e"actamente son y no

son. 2ero la razn nos dice que esto no puede ser as, porque el n%cleo de su

pensamiento lo e"presa diciendo las siguientes afirmaciones&

.3 El ser es, y es imposible que no sea.

0.3 El no3ser no es y no puede ni siquiera hablarse de l.

1.3 Es lo mismo el ser que el pensar.

>e estas afirmaciones se deriva una serie de consecuencias o mejor dicho las

caractersticas del ser, que son&

. Gnico.3 2orque si no fuera as, entonces seria m%ltiple, o cuando menos

habra dos, pero en este caso tendramos que entre uno y otro ser

forzosamente debera de haber algo distinto al ser, y lo %nico diferente al ser

es el no3ser, pero la razn dice que afirmar del no3ser que es, seria caer enuna contradiccin. 2or lo tanto, se concluye en que solo hay un %nico ser.

0. Eterno.3 :i no fuese as entonces tendra que tener un principio y un fin.

2ero antes del ser tendra que e"istir algo distinto al ser y algo distinto al ser

solo el no3ser. 2or lo tanto, sucede lo mismo en el caso anterior que no se

puede decir del no3ser que es sin caer en una contradiccin.

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http://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos56/apariencias/apariencias.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos56/apariencias/apariencias.shtml


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1. ;nmvil.3 si el ser no fuera inmvil tendra que haber algo en lo cual se

diera el movimiento ya que el moverse implica dejar de estar en un lugar

para estar en otro, y el ser tendra que estar en algo ms grande que el ser,

por lo que la razn e"plica el por qu es inmvil.

4. ;nfinito.3 Es infinito por las mismas razones por la que es inmvil, %nico y

eterno.

2or ello, se concluye que el conocimiento que nos dan los sentidos es de lo

aparente, no es el conocimiento verdadero del ser, pues a este slo se le

conoce por medio de la razn.

-ecanicistas.8unto a la materia, los mecanicistas conciben un motordel cambio. :e da este

nombre al grupo de filsofos presocrticos que pretenden e"plicar la diversidad

de cosas e"istentes con base en el movimiento de elementos, es decir,

conciben la realidad y todo lo que hay en ella, como un sistemade cuerpos en

movimiento. El primero de ellos es Empdocles, le siguen los atomistas

>emcrito, !eucipo y na"goras.

Empdocles& hay cuatro races de todo.

Constituye un intento de conciliacin entre lo que nos dicen nuestros sentidos&

hay m%ltiples cosas en constante movimiento y las tesis de 2armnides acerca

del ser. El ente de 2armnides es una esfera homognea que no cambia. 2ara

Empdocles la realidad tambin es una esfera, pero no homognea, sino una

mezcla de elementos.

E"isten cuatro elementos o races del todo& aire, agua, fuego y tierra. Estas

races son indestructibles, e"isten desde siempre y para siempre$ son eternas.

9odo cuanto hay en el universo se ha formado a partir de la combinacin de

estas cuatro sustancias elementales, y como las proporciones en que pueden

combinarse los elementos son m%ltiples, tambin los resultados posibles de

tales mezclasson m%ltiples, por eso la diversidad de cosas en el mundo.

2ara Empdocles las cosas no nacen ni mueren, lo que verdaderamente ocurre

es una mezcla y separacin de estos cuatro elementos, un cambio de lugar de

las partculas elementales.

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http://www.monografias.com/trabajos10/motore/motore.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/separacion-mezclas/separacion-mezclas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/motore/motore.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/separacion-mezclas/separacion-mezclas.shtml


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6o se da nacimiento de ninguna de las cosas, ni un fin en la muerte$ sino slo

mezcla y cambio de las cosas mezcladas.

2rincipios del movimiento& odio y amor.

Empdocles es el primer filsofo que propone la e"istencia de fuerzas que

act%an sobre la materia haciendo que se unan o se separen, es decir, a que se

muevan.

Estas fuerzas son& el amory el odio. El amor es la fuerza que junta unos

elementos con otros para producir criaturas compuestas$ y el odio tiende a

separar los distintos elementos. mbas fuerzas permanecen siempre activas,

pero su predominio es alternativo. :eg%n Empdocles, la evolucindel mundo

es un proceso circular que se desarrolla en cuatro periodos&

H. Feinado del amor. !as partculas de todos los elementos estn

completamente mezcladas, a tal grado que no es posible distinguir las races.

0H. El odio comienza a actuar. @a logrando la separacin de los distintos

elementos$ en este periodo a%n quedan elementos distintos sin separar.

1H. >ominiodel odio. !os elementos distintos se han separado. En este periodo

no e"isten las cosas que conocemos.

4H. El amor reinicia. l reiniciar su accin el amor, logra comenzar a combinar

elementos distintos entre s, cerrndose as un ciclo, para volver a repetirse

interminablemente.

Conocimiento.

El conocimiento ocurre porque las cosas emiten copias de s mismas, muy

sutiles, formadas por los tomos peque*simos que penetran en los rganos de

los sentidos y cuando la mente recibe una copia de los objetos, se da el

conocimiento. )ay que recordar la importancia que en la filosofa de >emcrito

tiene el concepto de vaco y refle"ionar acerca de su naturaleza. !as cosas delmundo estn constituidas por tomos que se mueven sin cesar en el vaco.

na"goras& hay de todo en todo.

na"goras acepta de 2armnides que nada puede generarse de la nada y

que ninguna cosa puede convertirse en nada. 2or lo que para na"goras todo

e"iste desde siempre, lo que nuestros sentidos perciben como un nacer y morir

de las cosas, en realidad slo es una mezcla y separacin de partculas

peque*simas que han e"istido y e"istirn por siempre.

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http://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/doin/doin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/doin/doin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml


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Estas partculas diminutas son increadas, eternas y cualitativamente

inmutables.

!o que inquieto a na"goras fue lo que sucede en el fenmeno de la nutricin,

pues se pregunta cmo es que se formen huesos, u*as, cabello, venas si no

comemos huesos, u*as, cabello, venas$ y en los animales se forman alas,

cuernos, caparazones sino comen alas, cuernos y caparazones, y en vez

comen plantas, carne y agua. 2or lo que piensa que todo lo que parece nuevo,

tiene que haber estadoya presente de antemano en los alimentosque nosotros

ingerimos. 9odos los elementos que forman nuestro cuerpo estn ya en lo que

comemos, aunque en partes tan peque*simas que no podemos percibirlas por

nuestros sentidos si las tomamos individualmente, sino hasta que se aglomeran

y caen entonces bajo nuestra percepcin.

na"goras afirma que las cosas estn compuestas por partculas

peque*simas que contienen en s partes de todo lo dems. Es decir, que en

todos lo seres hay partculas de todas las sustancias que hay en el universo.

estas partculas peque*simas na"goras las llam :2IF-9, semillas.

Estas partculas por muy peque*simas que sean, contienen semillas de todos

los otros elementos, porque nunca sern tan peque*os para que estn

compuestos por un solo ingrediente.

na"goras afirma que nosotros identificamos a las cosas conforme al

elemento que predomine en ellas$ es decir, que el elemento ms abundante en

las cosas determinar el aspecto que vemos.

2rincipio >el -ovimiento& el nous.

2ara na"goras el responsable de la puesta en marcha de los sprmata es el

nous. El nous da inicio al proceso de transformacin de la materia. ntes de

que se originara el mundo, todos los elementos formaban una mezcla$ en estamezcla originaria ocurri un movimiento circular gracias a un impulso dado por

el nous& este impulso que se origin en un punto determinado, fue amplindose

indefinidamente hasta formar el cosmos.

El nous es algo inmaterial, lo ms puro de todas las cosas, al no estar

mezclado no sufre influencias de nada y es completamente autnomo e

independientemente. El nous no puede compararse con nada.

!a propiedadcapital del nous es el conocer y posee toda clasedeconocimiento acerca de todo y se funda su capacidad de ordenacin

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http://www.monografias.com/Salud/Nutricion/http://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/alim/alim.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/Nutricion/http://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/alim/alim.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtml


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y gobiernodel universo. 7obierna no slo sobre lo animado, sino tambin

sobre lo meramente fsico.

El Conocimiento.

:u idea de la percepcin es contraria a la de Empdocles, pues para

na"goras las cosas se conocen por sus contrarios. s por ejemplo, no

percibimos que algo est fro si nuestra mano esta fra, pero si nuestra mano

est caliente, entonces lo percibimos perfectamente.

2. F/&&01a de/ -&m5%e.

'2eriodo antropolgico(.

!o distintivo de este periodo es que el hombrecomienza a refle"ionar sobre s

mismo y deja momentneamente de prestarle atencina la realidad e"terior.

hora el punto central de su preocupacin es el objeto y la naturaleza de la

vida humana, en lugar del mundo que lo rodea. !a refle"in propiamente

filosfica sobre el hombre mismo se inicia con :crates, pero antes que l y

aunque de una manera meramente incidental, no filosfica, quienes se

ocuparon de dicha problemtica fueron los sofistas.

:ofistas.

En el periodo antropolgico se pasa de la refle"in acerca de la naturaleza a la

refle"in acerca del hombre mismo. !as razones de este cambio de intersson

diversas, pero entre las principales podemos considerar las siguientes&

. ;nsatisfaccin por las doctrinas de los filsofos naturales.

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http://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtml


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0. !a democracia ateniense.

1 /actores como stos hicieron posible el surgimiento de un grupo de

pensadores como los sofistas.

riginalmente la palabra sofista significa sabio, pero ms tarde la palabra habr

de adquirir un sentido peyorativo debido a aquello en lo que habrn de

convertirse estos pensadores.

!os sofistas no forman una escuelapropiamente dicha, sino ms bien

constituyen una profesin. Eran maestros ambulantes que pretendan saberlo

todo, se hacan llamar a s mismos maestros de sabidura y se ofrecan como

tales a cambio dinero.2regonan un nuevo ideal para la formacin del ciudadano& todo aquel que

quiera tener "itoen la vida p%blica habr de saber imponerse en las

asambleas del pueblo por medio de la palabra, habr de ser capaz de

convencer a los dems de lo que l quiera. )ablar bien y de este modo

persuadir, convencer, seg%n la propia conveniencia, se convirti en lo

primordial, sin importar que lo propuesto fuera verdadero o no. 2or esto %ltimo

se colocan tan lejos de la filosofa la cual esta preocupada siempre por lab%squeda de la verdad.

!os temas principales de los sofistas eran aquellos relacionados con la vida

prctica y la democracia griega, como son& la dialctica, la retrica, la tica y la

poltica.

>ira ristteles& el sofista, parece filsofo pero no lo es, ya que abandona el

camino de la verdad y cultiva la desconfianza respecto a la posibilidad de

alcanzar el conocimiento universal y la e"istencia de principiospoltico3moralesabsolutos que rijan las relaciones entre los hombres.

!a importancia de los sofistas no radica tanto en su pensamiento en s, sino en

la reaccin tan vigorosa que provocaron sus planteamientos y en la riqueza de

frutos que producir esta reaccin. /rente a ellos :crates y 2latnreclamarn

la verdad, el conocimiento verdadero.

2rotgoras& El hombre es la medida de todo.

2rotgoras retom de )erclito la tesis de que las cosas estn sujetas a un

cambio continuo. + considero que lo mismo ocurre con el cuerpo humanoy los

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http://www.monografias.com/trabajos13/artcomu/artcomu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/marx-y-dinero/marx-y-dinero.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cuerpohum/cuerpohum.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/artcomu/artcomu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/marx-y-dinero/marx-y-dinero.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cuerpohum/cuerpohum.shtml


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rganos de los sentidos y por todo ello concluy que el contenido de nuestra

percepcin es siempre distinta, es decir, que no podemos afirmar verdades

absolutas.

Conocimiento.

2ara 2rotgoras no podemos decir cmo son realmente las cosas, sino

solamente cmo nos parece que son en un momento determinado. cada

quien le parecen las cosas de manera distinta.

:eg%n 2rotgoras, el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son

en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.

2ara l, el conocimiento es algo que se da en el sujeto, en su mente y por ello

no pueden e"istir verdades universales, absolutas$ es decir, que sean vlidas

para todos, porque de cada cosa se pueden decir cosas distintas o hasta

contrarias y ambas justificarse por igual. !o mismo ocurre con las costumbres y

las leyespues no son universalmente vlidas ni eternas, sino que se siguen por

una especie de acuerdo, por eso son distintas en cada lugar y poca. !o justo y

lo injusto, lo bueno y lo malo son solamente nombres, a%n cuando es necesario

actuar como si fueran algo ms que eso por la utilidady la practica que tienen

en la comunidad.

Es importante se*alar que la importancia de 2rotgoras para la filosofa radica

en haber planeado por primera vez el problema del conocimiento.

:crates& concete a ti mismo.

lgunos crean que :crates era un sofista, pero pronto dio pruebasde que no

era as. Como ya vimos los sofistas afirmaban que la verdad dependa de lo

que a cada quien le pareciera y por el contrario :crates afirma que el

conocimiento no puede ser como lo dicen los sofistas, pues este es slo un

saber aparente$ el conocimiento verdadero lo es de lo universal y es vlido encualquier tiempo y lugar y si no es as es slo una opinin.

!a dialctica.

2ara llegar al verdadero conocimiento, :crates emplea el mtodode ladialctica, que consiste en una discusin dirigida siempre con rigor y precisin,

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http://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/costo/costo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/romandos/romandos.shtml#PRUEBAShttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/costo/costo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/romandos/romandos.shtml#PRUEBAShttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml


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un dilogoen el que se tiene siempre presente la finalidad de llegar a la

verdad, llegar a descubrir lo que las cosas son y no slo lo que parecen ser.

!a dialctica tiene dos fases& la irona y la mayutica. !a irona la usa :crates

para limpiar la mente de falsos saberes, y la mayutica para sacar a la luzlos

conocimientos que estn en nuestro interior. El mtodo culmina cuando se llega

a una definicin y por medio de ella se adquiere el concepto universal. El

concepto universal se obtiene mediante la observacinde casos particulares

que comparten caractersticas comunes. El conjunto de estas caractersticas

sirven de base para construir la definicin buscada. Esta definicin no registra

lo particular de las cosas sino lo que es com%n a todos los casos semejantes

para llegar al concepto universal, que encierra un conocimiento autntico y

vlido para todos. :crates supera el subjetivismo y el escepticismo que

haban sembrado los sofistas, colocando nuevamente la filosofa en el camino

de la verdad y sent las bases del conocimiento cientfico.

!a irona. 2ara que los sofistas se den cuenta de que en realidad no

saben, :crates utiliza la irona. #Concete a ti mismo# es siempre el punto de

partida hacia el verdadero conocimiento. 2orque al estar consiente de nuestra

ignorancia, estaremos preparados para ir en b%squeda del autntico saber.

#:olo se que no se nada#3 sola decir :crates3, a%n as, super a la

generalidad de los hombres que no saben esto tampoco.

!a irona consiste en hacer que el interlocutor e"ponga sus puntos de vista

para luego mostrarle, mediante una serie de preguntas que est equivocado.

Cuando su interlocutor se percata de sus errores y se daba cuenta de su

ignorancia, :crates se permite continuar y pasar a las siguiente etapa& la

mayutica. !a mayutica. hora :crates, siempre mediante preguntas, va a ayudar

a dar a luz a la verdad que el interlocutor tiene dentro de s mismo. En esta

fase de su mtodo se trata de sacar el conocimiento que el otro posee ya en su

interior pero de una manera confusa y oscura.

!a moral.

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http://www.monografias.com/trabajos12/dialarg/dialarg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/dialarg/dialarg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml


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El centro de refle"in socrtica es el hombre$ el %nico en el que se da

la moralidad. ;ncluso sus refle"iones acerca del conocimiento se dan siempre a

propsito de este tema, pues el %nico conocimiento realmente importante es

aquel que se refiere al hombre, a su vida, de la cual debe hacer una tarea

moral, un trabajo continuo en el que busque el verdadero bien.

El fin de :crates es hacer hombres mejores, mostrarles que no saben lo que

es la virtud, el bien, lajusticia, etc. )acerlos conscientes de su ignorancia es

una manera de ayudarles pues cuando se den cuenta de ello, entonces se

propondrn alcanzar ese conocimiento y, ya en posesin de l, slo podrn

obrar bien, porque quien conoce la virtud la busca$ aquel que obra mal lo hace

por ignorancia, por que cree que hace bien. 2or ello se dice que el primer paso

hacia la virtud es intelectual y el segundo moral$ se trata de una tica

intelectualista.

4. G%ande $ema.

'epistmico3ontolgico(.

Con 2latnyristtelesla filosofagriega llega a su plena madurez y enadelante, todo el pensar filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos

dos pensadores se ocuparon, con un vigor enorme, de todos los grandes temas

de la filosofa& el ser, el conocimiento, la tica, la polticay la lgica, en el caso

de ristteles. El pensamientode ambos filsofosest estructurado de tal

modo que los puntos medulares de sus tesishan quedado integrados en dos

grandes sistemas.

2latn.:on varias las influencias de que 2latnsupo alimentarse&

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http://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/vida-de-platon/vida-de-platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/vida-de-platon/vida-de-platon.shtml


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)erclito. >e l retoma la tesis de que todo en el mundo est cambiando de

manera continua.

2armnides. 2latn acepta, como l, la e"istencia de un tipo de realidad

permanente que slo puede ser descubierta por medio de la razn.

2itagricos. >e ellos le conmovi de manera muy especial su

profundo intersy reverencia por las matemticasy su creencia en la

inmortalidad y la transmigracin de las almas.

:crates. :u maestro, cuya obra continuar con creces. >e l retoma su

confianza en la e"istencia de principiosmorales absolutos y en la posibilidad de

formular definiciones acerca de conceptos universales.

9eora de las ideas& metafsicay teoradel conocimiento.

!a teora de las ideas es el n%cleo de toda la filosofa platnica$ contiene

principalmente su teora del conocimiento y su metafsica, aunque tambin

encierra contenidos esenciales de poltica, tica y lgica. Jno de

los problemasfundamentales que se plantean en la filosofa de 2latn es el de

la posibilidad del conocimiento universal.

El conocimiento requiere de un objeto permanente, inmutable. Con las

caractersticas del ser de 2armnides. Considerando todo esto, 2latn llega a

la conclusin de que debe e"istir algo distinto de lo percibido por nuestros

sentidos, que no cambie incesantemente. Este algo inmutable y eterno, objeto

de nuestro conocimiento real, es lo que 2latn llama ideas. En 2latn la

palabra idea significa modeloo patrn. !as ideas no e"isten en el mundo

sensorial ni en nuestra mente, sino en un lugar celeste, supra terrenal, fuera del

espacio y el tiempo.

!as ideas son lo autntico, lo verdaderamente real, lo que no est sujeto

al cambio, al ser y dejar de ser, por eso decimos que no tiene mezcla de no ser,sino que es, de una manera plena, completa e independiente. hora bien,

seg%n 2latn sostiene que e"isten dos tipos de realidad&

. El mundo sensible.

0. El mundo de las ideas.

20
http://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/Matematicas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/calidad-serv/calidad-serv.shtml#PLANThttp://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/Matematicas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/calidad-serv/calidad-serv.shtml#PLANThttp://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtml


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dems, 2latn recupera la creencia y reafirma que el almapertenece al

mundo eterno y el cuerpo al mundo transitorio. :u doctrina de las ideas implica

la creencia en la inmortalidad y la transmigracin del alma, lo que le permite

e"plicar la adquisicin del conocimiento con base en un procesode

reminiscencia, de recordar.

En definitiva, el verdadero conocimiento es aquel que se tiene no acerca de las

cosas sensibles, sino acerca de las ideas y no por medio delos sentidos, sino

por medio de la reminiscencia. Conocer, por tanto, es recordar lo que el alma

vio en el mundo de las ideas.

El alma.

2latn nos describe, a travs delmitodel carro alado, en uno de sus dilogos

llamado /edro, las partes del alma, que son las siguientes&

. !a parte sensual. Est relacionada con los instintos y los placeres

sensuales$ a esta parte del alma le corresponde, tomando en cuenta la

teora tica de 2latn, una virtud gracias a las cual esa parte del alma es

refrenada$ dicha virtud es la moderacin o templanza.

0. !a parte afectiva. Esta parte es la relativa, por supuesto, a las

sensibilidades, y le corresponde la virtud de la fortaleza.

1. !a parte racional. Es precisamente por la parte que el alma entra

nuevamente en contacto con el mundo de las ideas. >ebe ser guiada por la

sabidura o prudencia.

!a coordinacinde estas tres partes le corresponde a una cuarta virtud que es&

lajusticia$ gracias a esta la parte que debe mandar manda y la que debe

obedecer obedece.2oltica.

tro aspecto importante de la filosofa platnica, y consecuencia de su

metafsica, es su teora del Estadoo poltica, la cual est ntimamente

relacionada con su tica.

El estado se divide en tres clases sociales&

.3 !a clasegobernante. Est compuesta por los ms sabios. Esta clase no

posee propiedades ni familia, sus hijos son educados en comunidad. 2arastos el poderpoltico ser una carga ms que una tentacin, pero que por el

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http://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/hipoteorg/hipoteorg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/hipoteorg/hipoteorg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtml


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bien del pueblo sabrn llevarla, pues realmente les interesa. :u virtud es la

sabidura y prudencia.

0.3 !os guerreros. :u tarea es la defensa de la ciudad y del orden social y

poltico establecido, su virtud es la fortaleza.

1.3 !os productores. :u funcines producir los bienesmateriales, esta clase

est sometida a las otras dos clases para las que produce bienes materiales y

a cambio recibe educaciny defensa, entre otros beneficios. :u virtud es la

templanza o moderacin.

!a cuarta virtud es la justicia, gracias a la cual se da una armona,

un equilibrioentre las distintas clases sociales. En atencina ella cada parte

cumple su funcin o ejecuta su labor adecuadamente.

A%$($e/e.

Con l la filosofa griega llega a su punto

culminante. l principio acepto toda la filosofa

de su maestro 2latn, pero ms tarde su

vigoroso sentido de la realidad y de los hechos

empricos le lleva a abandonar las msticas

doctrinas de las ideas y de la inmortalidad y la

transmigracin de alma.

/ue creador de la lgica, a la que consider una

parte esencial de la filosofa o ms e"actamente,

su mtodo.

9eora del conocimiento.

2ara ristteles, los sentidos son la %nica fuente de conocimiento, porque a

travs de ellos conocemos los particulares con base en los cuales el intelectose encarga de abstraer las caractersticas esenciales y as formar el universal,

o para decirlo ms e"actamente& la sensacin conoce las formas sensibles,

esto es, formas presentes en lamateria$ la inteligenciaconoce formas

inteligibles abstradas de la materia.

Conforme predominan los sentidos o el intelecto en la elaboracin del

conocimiento, ristteles distingue diferentes grados del saber.

7rados del saber.

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http://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/configuraciones-productivas/configuraciones-productivas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tomadecisiones/tomadecisiones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/configuraciones-productivas/configuraciones-productivas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tomadecisiones/tomadecisiones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtml


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. !a e"periencia 'saber qu(& es el conocimiento que adquirimos en

nuestro contacto directo con las cosas particulares, individuales, y que por

ello no se puede ense*ar.

0. rte o tcnica 'saber cmo(& es un saber hacer adquirido mediante la

repeticin de e"periencias adecuadas. 6os da cierta universalidad y por ello

se puede ense*ar. !a tcnica es superior a la e"periencia.

1. :abidura 'saber por qu(& es el saber pleno, este nos dice que las cosas

son y por qu son.

!a sabidura tiene dos mtodos&

!a episteme. Es el saber de la ciencia,el saber demostrativo.

El nous. Es el saber de los principios. quellos que no se pueden

demostrar, por ser principios. :e llega a ellos por intuicin. Es el grado supremo

del conocimiento, de la cienciaque tiene por objeto el ente en cuanto tal.

-etafsica.

ristteles, no neg algo tan evidente como el cambio, pero tampoco el serpermanente de las cosas$ ahora bien, su vigoroso sentido de la realidad se

niega a aceptar un mundo suprarrenal, como el de las ideas, descubriendo, en

cambio, en este mundo sensible ambas cosas& permaneca y cambio.

>ice ristteles, que el verdadero conocimiento no es el de las cosas

individuales, sino que se funda en los conceptos universales, pero eso

no significa que se dan en las cosas y la razn las deduce al identificar lo

com%n en los m%ltiples particulares y concibindolos como un universal.

Este universal as concebido es slo una forma lgica, pero no tiene una

realidad ontolgica$ es decir no e"iste como ser. En realidad slo e"isten las

cosas individuales, el ser particular del mundo visible, lo que ristteles llama

sustancia o, ms e"actamente sustancia primera.

:ustancia.

!a sustancia es el sentido fundamental del ser, porque todas las cosas son

sustancias o afecciones de la sustancia$ es decir, la sustancia es el soporte o el

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http://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtml


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substrato de sus accidentes. !a sustancia es algo independiente que e"iste por

s y no en otro.

ristteles distingue dos clases de sustancia& sustancia primera y sustancia

segunda.

. :ustancia primera.3 es el ser propiamente dicho, las cosas individuales,

las cosas concretas& esta flor, esta escuela, este hombre, etc.

0. :ustancia segunda.3 son los gneros y las especies$ la flor, la escuela, el

hombre, etc.

!os gneros y las especies son slo abstracciones de las cosas individuales,

por ello se les llam sustancias segundas. !as sustancias primeras son uncompuesto de materia y forma.

-ateria y forma.

Cuando ocurre el cambio debe de haber&

lgo que cambia.

lgo que permanece.

Es decir, no hay cambio absoluto. Esto llev a ristteles a distinguir en las

sustancias un doble elemento& la materia y la forma.

!a materia& es aquella que sufre los cambios, es decir, lo que permanece en los

cambios, aquello de que est hecho algo.

!a forma& es lo que hace que algo sea lo que es. s por ejemplo, en una caja

la materia puede ser de cartn$ la forma, la de la caja.

Esta totalidad de materia y forma en realidad son indisolubles, solamente

podemos separarlas en el pensamiento. 8untas integran la sustancia, y comoya dijimos la sustancia es el ser, lo que e"iste, la realidad$ pero para ristteles

no se es de una sola manera, sino que hay diferentes modos de ser.

-odos del ser.

En la metafsica aristotlica el ser se dice de cuatro maneras&

a. 2or esencia y por accidente. !a esencia en el ser que e"iste por s. Es el

ser que e"iste por otro$ es decir, aquello sin lo cual la cosa sigue siendo lo

que es.

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http://www.monografias.com/trabajos12/higie/higie.shtml#tipohttp://www.monografias.com/trabajos13/artcomu/artcomu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/higie/higie.shtml#tipohttp://www.monografias.com/trabajos13/artcomu/artcomu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtml


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b. :eg%n las categoras. En primer lugar para que e"ista el ser debe e"istir

la sustancia. Ista es algo as como el punto de partida. 2ero la sustancia no

puede e"istir sin ms como sustancia, es necesario que tenga formas

accidentales. ristteles no ofrece una lista de diez categoras, que se

muestran en el siguiente cuadro&

c. El ser verdadero y el ser falso. >ecimos del ser que es verdadero

cuando muestrael ser que realmente tiene, y falso cuando muestra otro ser

diferente al que realmente es.

d. :eg%n la potenciay el acto. Estas nociones de potencia y acto le

permiten a ristteles e"plicar el cambio o movimientode las cosas delmundo sensible. !a potencia radica en la materia, y el acto en la forma. 6o

e"iste potencia en abstracto. !a potencia es la posibilidad o posibilidades

que tiene algo para modificarse.

4. F/&&01a "$!a.

El periodo en el que se ubican el epicuresmo y el estoicismo lo conocemos

como filosofa del helenismo. En esta poca, la filosofa vuelve al hombre a su

interioridad, a su salvacin y felicidad$ debido a esto el inters de los filsofos

se centra en las cuestiones ticas. Es un cambio del sentido para la filosofa,

que se convierte en un modo de vida, una actividad para procurar la vida feliz.

El motivo principal de todo esto fue la crisis histrica del mundo antiguo.

Estoicismo.!a escuela estoica tiene tres etapas&

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http://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/trmnpot/trmnpot.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/helenismo/helenismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/trmnpot/trmnpot.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/helenismo/helenismo.shtml


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.3 Esto a antigua& fue fundada por Kenn de tenas, en el llamado 2rtico de

las 2inturas, en el 1BB a. C.

Crispo es importante en esta etapa, por considerrsele el segundo fundador de

dicha escuela.

0.3 Esto a media& est representada por 2anecito de Fodas y 2osidonia.

barca desde el siglo ;; y el siglo ; a.C.

1.3 Esto a nueva& cuenta con tres representantes importantes& :neca, Epteto

y -arco urelio, emperador romano.

!os estoicos dividieron el estudio en tres partes&

. !gica. Consiste en considerar la sensacin como elemento principal del

conocimiento.

0. /sica. :u doctrina est fundada en una realidad fsica, un mundo

corpreo.

1. Itica. El bien consiste en la aceptacin del destino.

Epicuresmo.

!os epic%reos difieren de los estoicos en relacin con su principio tico. unque

e"istieron polmicas entre ambos, las dos escuelas conservaron puntos de

contacto y la estructurade ambas es semejante. l igual que los estoicos los

epic%reos dividen a la filosofa en&

. !gica. Es una psicologadel conocimiento que est al serviciode

su moral, su lgica la llaman cannica, ya que la reducen a una serie de

reglas prcticas para conocer, se adquiere por medio de las sensaciones.

0. /sica. 2ara ellos todo es de origen material, incluso el alma, losepic%reos introducen una nueva teora, que dice que la desviacin sufrida

por los tomos en su cada, para dar origen a los cambios.

1. Itica. 9iene como concepcin fundamental suprimir todos los obstculos

que se opongan a su tranquilidad. :u meta es la serenidad, su ideal de vida

lo constituye la felicidad y sta slo se logra mediante el placer.

8. Ne&9/a$&nm&.

26
http://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml


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'2eriodo religioso(.

Es el %ltimo periodo de la filosofa antigua. Jn rasgo caracterstico de esta

etapa es la e"presin de un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso desalvacin.

!as caractersticas fundamentales del neoplatonismo son&

. !a consideracin de la verdad como algo de naturalezareligiosa, que se

manifiesta en la refle"in del hombre sobre s mismo.

0. El carcterabsoluto de la trascendencia divina, esto es, la e"istencia de

un dios, de un ser supremo que est por encima de todas las cosas,

impensable e incognoscible.

1. !a teora de la emanacin, esto es, la afirmacin de que todo lo

e"istente se deriva a partir de un >ios.

4. tra vez, la distincin platnica de dos mundos& el inteligible, >ios, la

inteligencia o nous y el alma$ y el sensible o material, que es slo un reflejo

del otro.

Te&/&=1a > 0/&&01a.

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http://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtml


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!a filosofa ya no es ms un instrumento de la teologa. :anto 9oms de quino

la considera una ciencia autnoma con un objeto propio y diferente.

!a teologa se funda tanto en la revelacin como en la razn. Es una sntesis

se los dos mediosde conocimiento y tiene como finalidad penetrarintelectualmente en las verdades de la fe$ por su parte la filosofa slo est

fundada en la razn y no acepta la autoridad de opiniones ajenas y su finalidad

es la comprensin de todo el porqu del mundo y sus causas.

. V(n de /a m&de%ndad.

:us caractersticas se dividen en cuatro& polticas, sociales, econmicas y

culturales.

2oltica. 2olticamente la Edad -odernase inicia con el paso

del feudalismoal capitalismo, pues e lograron afianzar los estados nacionales y

la monarquaabsoluta. !a fuerzay lasfuncionesdel estado aumentaron y poco

a poco fueron sustituyendo a la iglesia en su carcter de m"ima autoridad,

aunque con un rea limitada pues no alcanzaba a afectar la moralidadni la vida

espiritual del hombre. El estado de esta poca se limit a buscarun nacionalismobien definido como base de un pas libre y autnomo, sin

subordinacin a ninguna autoridad superior, religiosa ni moral.

:ocial. :e produjo una transformacin en la sociedadeuropea, pues se

manifiesta un nuevo estilo de vidamucho ms libre y ms abierto, que somete

a crtica los valore morales, intelectualesy religiosos de esta edad. En los

hombres e"iste una gran rebelda contra la autoridad establecida.

28
http://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/pefi/pefi2.shtml#visihttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/historiamoderna/historiamoderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/feudal/feudal.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/el-capitalismo/el-capitalismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos53/razon-nacionalismo/razon-nacionalismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos27/estilo-vida/estilo-vida.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/rol-intelectuales/rol-intelectuales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/pefi/pefi2.shtml#visihttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/historiamoderna/historiamoderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/feudal/feudal.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/el-capitalismo/el-capitalismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos53/razon-nacionalismo/razon-nacionalismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos27/estilo-vida/estilo-vida.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/rol-intelectuales/rol-intelectuales.shtml


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Economa. En esta poca e"isti una minora privilegiada que acumulaba

bienes sin haberlos producido y una mayora de vasallos desposedos

cuyo trabajoera la fuerza generadora de las riquezas atesoradas en las arcas

de los se*ores feudales. El capitalista del Fenacimientose ocupa de

acrecentar sus riquezas$ sin embargo, el asalariado sigue tan desposedo como

los vasallos medievales. +a en el siglo L@; la burguesa se ve favorecida por

los descubrimientos geogrficos que le abren un amplsimo campo de

actividades.

Cultural. !os primero renacentistas tienen una actitudde apertura a la belleza

de la vida y de la naturaleza, inspirados por poetas latinos cuya sensibilidad se

haba perdido en la aridez de la literaturaescolstica. >espus, tras la cada deConstantinopla, en 451, se difundi el idioma griego y se conocieron los te"tos

originales de los antiguos filsofos. !a cultura se volvi humanista como la

antigua 7recia, donde el hombre encontr su plena realizacin en el marco de

la naturaleza y la historia. )ay una gran inquietud cientfica y artstica y una

actitud inquisitiva que investiga y e"perimenta abriendo camino a

las cienciasparticulares.

El idealismo.

El idealismo es primordialmente una corriente

epistemolgica, una teora sobre el conocimiento. 2ara el idealismo nuestro

conocimiento es de ideas, es decir de pensamientos, es un conocimiento que

parte del sujeto mismo, del hombre que en su mente se representa a la

29
http://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/renacim/renacim.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/Literatura/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histogrecia/histogrecia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/renacim/renacim.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/Literatura/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histogrecia/histogrecia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml


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realidad y termina cuestionndose si esa realidad e"tra mental es susceptible

de ser conocida o no.

El racionalismo.

Es una filosofa que busca solucionar problemas epistemolgicos. !os filsofos

de esta corriente viven la evolucindel pensamiento cientfico. Jna de las

caractersticas de el racionalismo es, la de ver en las matemticas un saber

que parte de principios bsicos evidentes 'a"iomas(, de donde se deducen

todas las verdades del sistema, las cuales seg%n los racionalistas son

universales y necesarias. 2ara los racionalistas hay dos principios

fundamentales&

.3 El conocimiento de la realidad debe ser derivado de ideas o principios

evidentes.

0.3 Esas ideas o principios evidentes son innatos.

6. V(n de /a 9&$m&de%ndad.

30
http://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelas-del-pensamiento.shtml#RACIONALLISMMOhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/globa/globa.shtml#cap1ahttp://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelas-del-pensamiento.shtml#RACIONALLISMMOhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/globa/globa.shtml#cap1a


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:uele llamarse poca contempornea a la actividad compleja filosfica

desarrollada en los siglos L;L y LL, no slo en Europa, sino tambin

enmrica, donde surgieron varias aportaciones. !a primera oposicin al

hegelianismo es el positivismodeugusto Comte,quien rechazo la metafsica

y la aspiracin de un saber absoluto y pretendi implantar un saber positivo

como base de una nueva organizacinpoltico3social. !a oposicin la ms

radical contra )egeles el mar"ismo$ esta filosofa es un materialismoopuesto

totalmente al idealismo absoluto, pero es un materialismo dialctico con los

fundamentos lgicos de la dialctica hegeliana.

El 2ositivismo.

pareci a mitad del siglo L;L, su fundador fue el francs ugusto Comte, un

reformador para el que una sociedad se define por el grado

de desarrollointelectual alcanzado, motivo por el cual considera a la filosofa

como fundamento de todo orden social. !a historia de la sociedad, sostiene

Comte, ha estado dominada por la historia del espritu humano.

Comte cree haber descubierto la ley fundamental del progreso y el desarrollo

del espritu y la convierte en la base de un sistema filosfico.

!ey de los tres estados.

Esta es el principio de la filosofa positiva, en ella se habla de la evolucin del

espritu a travs de tres estados que son&

El estado teolgico, corresponde a la infanciade la humanidad, cuando esta se

cuestiona el por qu de todas las cosas. En este estado se dan tres momentos&

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http://www.monografias.com/trabajos10/geogeur/geogeur.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/bloques-economicos-america/bloques-economicos-america.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/geor/geor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/umep/umep.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtml#infanchttp://www.monografias.com/trabajos10/geogeur/geogeur.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/bloques-economicos-america/bloques-economicos-america.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/geor/geor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/umep/umep.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtml#infanc


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/etichismo. El espritu humano dota de animacin a las cosas materiales y les

otorga poderes mgicos o divinos, mediante cuya accinse e"plica los

cambios observados en la naturaleza.

2olitesmo. :ustituye las cosas materiales por seres divinos y hace dependerlos procesosnaturales de la voluntad de los dioses.

-onotesmo. En este momento se sustituye la pluralidad de divinidades por un

>ios %nico y omnipotente que con sus leyesgobierna todo el universo.

El estado metafsico, es una modificacin del teolgico y es indispensable para

el desarrollo de la humanidad e igual de transitorio e imperfecto. En vez de

descubrir causas se pretende conocer esencias, sustituyendo los entes

naturales por abstracciones, como son las ideas de principio, sustancia,

esencia, causa, etc.

El estado positivo, es la %ltima etapa en el desarrollo del espritu humano, este

estado se alcanza cuando ya no se aspira a un conocimiento absoluto que

e"plique el origen y sentido del universo, cuando se deja de buscar el porqu

de todas las cosas y el hombre se limita a observar lo hechos de la e"periencia

para describirlos y descubrir las leyes que rigen su comportamiento, es decir,las relaciones constantes que e"isten entre los fenmenos observados.

El estudio de los fenmenos no es absoluto, sino siempre relativo a la

organizacin y situacin que vive el hombre. s pues, todo conocimiento

positivo debe adaptarse razonablemente a nuestras necesidades reales.

#;. C&n!/'(n.

Como nos pudimos dar cuenta la filosofa se origin cuando el hombre se ve

impulsado a saciar un apetito puramente cognoscitivo, es decir, cuando busca

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http://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtml


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saber slo por el saber, como un fin en s mismo y no como un medio para

obtener alguna cosa.

!a filosofa se plantea y trata de resolver interrogantes para satisfacer la

curiosidad despertada por los enigmas que obstaculizan una buenacomprensin de la realidad.

En nuestra poca, la filosofa ha perdido partes de conocimiento, a medida que

la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en numerosas

especialidades. 2ero aun as, siempre queda y probablemente quedar un

margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo, y

sobre ese

-argen el pensamiento filosfico seguir vigente.

##. &$%a 0'en$e.

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http://www.monografias.com/apa.shtmlhttp://www.monografias.com/apa.shtml


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-ndez 7onzlez !uz del Carmen.

FILOSOF?A.

Editorial 6ueva ;magen, MM4.

6%*ez Carmen.

Enciclopedia utodidactica cano, @olumen;;.

7rupoEditorial cano, MMB.

2gs

actual filosofia 2015 rosa sinche

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