DIPLOMADO INTERNACIONAL DE ESPECIALIZACION FORMACIÓN DE FORMADORES EN EDUCACIÓN POPULAR

Nombres y Apellidos: Henry Rojas Cornejo

ACTIVIDAD DE PROCESO III

Nota: Esta actividad debe ser enviada al tutor a través del aula virtual y será evaluada. Guarde el documento en su PCcon su nombre y apellido, conteste las preguntas, luego suba el archivo en la actividad: “Actividades de proceso” de lasección “actividades de evaluación” del aula virtual.

Te proponemos un ejercicio de reflexión pedagógica

Identifica una actividad, un plan programa formativo o una acción de promoción cultural y trabaja siguiendo los campos propuestos en el cuadro de trabajo:

1. Señala una acción formativa reciente realizada (un programa, un taller, unacampaña)Taller participativo “Por el respeto a nuestra Cultura, Derechos y Desarrollo conIdentidad”, el cual formó parte del proyecto “Promoción de los Derechos del PuebloQuechua” realizado en el distrito de Los Morochucos, Ayacucho.

2. Señala la diversidad de actores participantes, identificando suscaracterísticas más importantes.En el taller participaron 44 mujeres y 56 varones. Un elevado porcentaje de losadultos participantes eran analfabetos.

3. Haz memoria desde el momento en que la actividad se propone, se decide yse pone en marcha, interrogando el origen de la actividad, qué actoresestuvieron involucrados y de qué manera, en cada momento, así como losdiversos efectos que puede haber tenido para/en unos y otros.El taller tenía como objetivo comunicar a los participantes los resultados del trabajode campo etnográfico realizado semanas atrás, de modo que, a través de laparticipación de todos los involucrados, se discuta la información obtenida a fin deampliarla o corregirla. La presentación del informe de trabajo fue complementadocon actividades sociales y culturales. Se realizaron carreras de caballo, concursode música, canto y ordeño de vaca. Durante el taller se analizaron las fortalezas,debilidades, amenazas y oportunidades de las comunidades quechuas así como lanecesidad de revalorar y difundir sus riquezas arqueológicas y naturales. Con la participación de docentes y alumnos de nivel primario y secundario serealizó un concurso en la que los participantes tenían que describir suscomunidades y construir el árbol genealógico de sus familias; de esta forma, sebuscaba rescatar la historia familiar y comunal. Docentes, alumnos y comuneroslamentaban que la cultura e identidad de los pueblos quechuas no estabanrepresentadas ni tratadas en los contenidos curriculares.

4. Considerando los criterios arriba planteados (en el acápite “de la Pedagogíadel Oprimido a la Pedagogía de los Sueños Posibles” y otros que considerespertinentes, contrástalos con la experiencia realizada).Durante la realización del taller se buscó que, en todo momento, los participantesanalizaran y reflexionaran sobre la realidad de cada una de sus comunidades, a

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través de un diálogo abierto y sin imposiciones, desprovisto de explicaciones yfórmulas preconcebidas. Se llegó a la conclusión sobre la necesidad que lasescuelas contextualicen los contenidos que se enseñan a la realidad de cada unade las comunidades. Tanto docentes como comuneros son conscientes de laimportancia de la historia y la conservación de los saberes populares para eldesarrollo de la identidad de los pueblos; sin embargo, estos se encuentranausentes en los contenidos curriculares. Involucrar a la comunidad en el procesoformativo de los niños y jóvenes quechuas significa tomar conciencia sobre elcarácter social de la educación, la cual, va más allá de las fronteras de la escuelaformal tradicional. Se trata de una educación comunitaria que se gesta desde lospueblos muchas veces silenciados e ignorados por el discurso oficial, a fin deresponder a necesidades concretas y en función a los valores propios de cada unode los pueblos. En conclusión, una pedagogía de la autonomía que reivindique lahistoricidad de las comunidades quechuas a fin de que puedan recuperar el controlde sus respectivos destinos.

Reflexión síntesis

Considero que en nuestra práctica educativa hemos trabajado baja la concepciónde una “pedagogía de la autonomía”. Los temas tratados surgieron luego quedocentes y alumnos identificaran las deficiencias de los contenidos curricularesque, finalmente, son los que orientan la práctica pedagógica en las escuelaspúblicas del distrito. Por ejemplo, en caso del curso de historia, se ignora el pasadoy la realidad sociocultural de las comunidades quechuas, y, en general, del mundoandino. Recuperar la historia es una condición para el desarrollo de una identidad,que les permita comprender mejor el presente y proyectarse para el futuro.