abc de la masonerÍa tomo i del grado 1-3

(OMI) ORGANIZACIÓN AUTONOMA MASONICA INTERNACIONAL

Washington Luis Ulloa VargasEdiciones Caballo de Mar, es el Centro de Producción Editorial del Centro de Estudios Sociales “Dagoberto Pérez Vargas”. Su línea Editorial está orientada a la difusión de poetas y a investigaciones propias del Centro.

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MM.’. EYSEN JEHOVA DE PRAGA RUBIO ARTEAGA. SUPREMO CONSEJO HERMETICO INTERNACIONAL 33°. SUPREMO GRAN MAESTRO DEL CONSEJO ORGANIZACIÓN AUTONO

MASONICO INTERNACIONAL. VM.´. DE LA RESP.´.LOG.´.PABLO ARTEAGA FIGUEROA. ILUMINATI BAVIERA. MINISTRO PASTORAL LUTERANO SEMINARIO REINA VALERA HOUSTON

TEXAS. MAESTRO OCULTISTA. MIEMBRO DE LA LOGIA BLANCA. MIEMBRO DE LA LOGIA NEGRO. SANTERO CASA IFA. FUNDADOR DE LA ORDEN DE LUZ Y LA OSCURIDAD, ORGANIZACIÓN

ILUMINATI. ING. EN SISTEMAS, FISICO MATEMATICO, ABOGADO, POSGRADO EN

IMPUESTOS. FUNDADOR DE ARTES MARCIALES MIXTAS EXTREMAS SWIFT HAND

KICK DO. PRESIDENTE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO SOCIAL( MRS)

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Agradesco a la editorial Ediciones Caballo de Mar a mi Q.´.I.´. P.´.H.´.Washintong Luis Ulloa Vargas 33°, a mis QQ.´.HH.´.M.´. a mis padre JORGE RUBIO ZEPEDA al ejemplo mi madre muy en especial MM.´. MARIA DE LOS ANGELES ARTEAGA VALENCIA a mi abuelo Q.´.I.´. P.´.H.´.PABLO ARTEAGA FIGUERO 33°, a y mi hermano JORGE RAFAEL RUBIO ARTEAGA.

EL ABC DE LA MASONERIA1-3 VOLUMEN I

Masonería Lo que debes saber (Grados 1º al 3º)

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A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

DURACIÓN DE LITURGIA

–Apertura: desde el mediodía, cuando el sol se halla

en su zenit y la sombra es la más corta.

–Clausura: hasta la medianoche correspondiente.

PRÓLOGO

Este manual lo escribo con todo el respeto para mis QQ.’.HH.’. como medio de apoyo a los aprendices compañeros y Maestros y reforzar un poco el conocimiento dentro de la masonería en las cámara AZUL.

E.’.T.’.AP.’. M .’. Eterno Aprendiz Mason.

MM.’. EYSEN JEHOVA DE PRAGA RUBIO ARTEAGA

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EL ABC DE LA MASONERIA TOMO I

EL PRIMER GRADO DEL APRENDIZ

el profano, mediante la Iniciación, nace a una nueva vida y que correspondea la Masonería prepararlo y capacitarlo para "vivir" esta nueva vida. Además, es necesario destacar, que el masón no solamente ha de "vivir" sino que ha de "convivir", lo que supone un auténtico proceso de socialización, que equivale a convertir el "yo" en "nosotros". Así, los tres grados azules o universales de la Francmasonería son el intento de feliz realización de un proceso de formación iniciática, partiendo de aprendiz, pasando por el de compañero hasta alcanzar la plenitud masónica que le confiere maestría.

“Simbologia del Grado de Aprendiz”

El grado de aprendiz es el primero en la escala de la masonería azul y simbólicamente corresponde a la infancia o primera juventud del hombre, así como el grado de compañero se asocia con la madurez y el de maestro con la senectud. Como es del caso nos ocuparemos aquí del primer grado:

Esta es la etapa en la cual todo es nuevo y encontramos un mundo nuevo e inmenso por conquistar. El infante, como el aprendiz masón debe empezar a utilizar los recursos que la naturaleza o que el medio ponen a su disposición con el objeto natural de madurar y evolucionar constante y sanamente. En este periodo del camino aparecen las primeras disquisiciones, se pone a prueba la temperancia humana que a través de una de las facultades mas poderosas del hombre como es el discernimiento le permiten escoger el camino que debe seguir. Aun cuando esto es una constante a lo largo de la vida de los hombres, se pone de relieve durante el aprendizaje, ya que las primeras decisiones, en las cuales normalmente participa un preceptor, serán definitivas.

Dentro de este periodo de asimilación permanente de conocimiento, a la par que en la primera edad se utiliza la pedagogía y los recursos nemotécnicos tradicionalmente conocidos, el aprendiz masón emplea símbolos que derivados de una vieja tradición académica dentro de la orden, le permiten conducirse hacia su propia formación espiritual, hacia su permanente evolución en el universo de las almas. Estos símbolos

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surgidos fundamentalmente de la analogía con las herramientas usadas por los primitivos artesanos, obreros de la piedra bruta y constructores de templos y catedrales, como en el caso de las usadas por el mítico arquitecto Hiram del templo de Salomón, se han convertido en el pilar fundamental de la enseñanza en la francmasonería del primer grado.

Veamos cuales son los principales símbolos:

La marcha del aprendiz simboliza la precisión y seguridad con que el iniciado camina hacia el oriente en la búsqueda permanente de la luz de la sabiduría y del conocimiento; a diferencia de la marcha del profano que es incierta porque no sabe hacia donde se dirige, el aprendiz tiene un objetivo fijo y definido. Esta marcha se compone de tres pasos que significan igualmente infancia, madurez y senectud. Al terminar la marcha se hace el saludo a los tres dignatarios de la logia y cuyo significado ha sido definido en cada uno de los tres casos como fe en los ideales masónicos (saludo al V:. M:.), esperanza en alcanzarlos (saludo al Primer V:.) y amor a la humanidad (saludo al Segundo V:.). El saludo por sí mismo representa el juramento de silencio y lealtad a los principios y misterios de la orden.

Las dos columnas que adornan la entrada del templo y que evocan las del templo de Salomón están asociadas al Primero y Segundo VV:., la del norte y la del sur respectivamente. Su significado es el de fuerza y belleza en el mismo orden y tambien están asociadas con las deidades de la mitología griega Hércules y Venus. Congruentes con esta asociación, en el capitel de la columna del norte se ubica la esfera terrestre y sobre ella la letra B y en la del sur la esfera celeste y sobre ella la letra J; las esferas representan la esencia material y espiritual respectivamente y las letras son las iniciales de las palabras sagradas del grado de aprendiz y compañero que inspiran así mismo los significados de fuerza y belleza e igualmente estaban ubicadas en las correspondientes columnas del templo de Salomón.

Formando trilogía con las dos anteriores alegorías de fuerza y belleza se encuentra la tercera que es sabiduría y se asocia con el V:. M.. que se ubica en el Or:. y cuya correspondiente deidad es Minerva. Cada uno de los tres dignatarios ostenta una joya que para el caso del V:. M:. es la escuadra por ser el mas recto, ecuánime, tolerante, justo y desapasionado; para el Primer V:. el nivel que quiere decir igualdad y para el Segundo V:. la plomada significativo de rectitud y superación. El conjunto de el nivel y la plomada forman la escuadra.

En síntesis de esta representación bellamente alegorizada podemos concluir que mientras el V:. M:. con su sabiduría decide, ordena y dispone los trabajos del taller de los artesanos de la piedra bruta, el Primer V:. con su fuerza ejecuta tales disposiciones

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y el segundo V:. con el atributo de la belleza les confiere el terminado estético que adorna finalmente tales trabajos.

La forma de la logia sugiere el Universo en cuyo centro se encuentra el Ara o altar que representa por tanto al Sol y sobre el cual se abre la Biblia que a su vez soporta el compás y la escuadra, estos tres elementos constituyen las tres grandes joyas de la masonería. La biblia es el libro sagrado y sostiene y direcciona nuestra fe, el compás sirve para medir nuestras acciones y sugiere equidistancia del punto central de observación desde donde se deben observar las cosas y las acciones que nos rodean y poder medir con justeza los actos de los hombres, así mismo podría asociarse con las virtudes de discreción y silencio que deben caracterizar al aprendiz. La escuadra, como ya se dijo es la rectitud.

Las tres luces colocadas sobre el ara representan al sol, la luna y al V:. M:., el sol guía a los obreros durante el dia, la luna durante la noche y el V:. M:. Los dirige, guía y orienta con sabiduría y erudición todo el tiempo.

Son tres tambien los golpes con que se acepta al aprendiz en la orden y que componen la batería. El significado de estos tres golpes, que así mismo se usan para llamar a las puertas del templo, significan pedid y se os dará, buscad y hallareis, tocad y se os abrirá; tienen una connotacion de humildad, de sencillez y de virtud que indican que para alcanzar nuestros ideales debemos siempre tener un objetivo claro y un norte trazado.

El mosaico o pavimento de cuadros blancos y negros representa la uniforme distribución sobre toda la tierra tanto del bien como del mal, la igualdad de las razas, el permanente contraste entre los pares opuestos, entre lo grande y lo pequeño, lo positivo y lo negativo y en fin el equilibrio que se deriva de la oposición permanente de los factores contrarios.

En la parte superior del templo y a lo largo de todo su perímetro se extiende una cadena que se abre precisamente sobre la puerta del templo. Esta cadena representa en los eslabones todos los HH:. MM:. que al unirse solidariamente hacen uno solo creando una armonía y solidaridad que no se rompe jamás y la parte abierta indica la disposición a recibir nuevos HH:. que vengan a hacer más grande y fuerte la cadena universal.

El toque del aprendiz, además de ser una señal de reconocimiento entre HH:. es indicativo de la presteza para auxiliar al desvalido, al que sufre, al necesitado además que es implícitamente una señal de lealtad.

El martillo y el cincel son las herramientas básicas con que el escultor se dispone a tallar la piedra bruta que se convertirá en obra maestra. La voluntad y la constancia son las análogas herramientas que el aprendiz masón necesita para moldear las

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imperfecciones de su esencia primitiva, nacidas de la ignorancia, el vicio, la mediocridad y todas las demas flaquezas y que lo conducirán finalmente a entregar una hermosa obra de artista en que se habrá convertido su templo interior.

Es este un trabajo incansable y permanente, apología de la dedicación, del denodado esfuerzo con que, sin importar los tropiezos que se sufran a lo largo del accidentado camino de la vida -hay que recordar que lo mas importante no es no caer nunca sino tener siempre la voluntad y fortaleza para volverse a levantar- nos permitan transitar con acierto por los senderos del honor, de la dignidad y la virtud.

Mónita .- El origen de la palabra Mónita viene desde los griegos, que en términos muy simples podemos decir que se trataba de describir algo con una sola palabra o concepto. Eso después fue usado por la doctrina de la religión católica; luego Kant la desarrolló. Por la influencia que los jesuitas ejercieron sobre la Orden, esto pasó a la Masonería para intentar describir con un solo concepto la esencia del principio y el fin de cada grado.

No confunden la Mónita con el llamado "Catecismo" del Grado", que es una especie principios básicos ya sea a manera de interrogatorio, o bien como catalogo de principios, valores, etc. donde se pretende resumir la supuesta enseñanza del grado respectivo. También por esa misma razón, en ese mismo Rito al ceremonial y los documentos básicos del grado le llama en su conjunto "Liturgia".

Corresponde al objetivo que se pretende debe llegar el iniciado en cada uno de los grados, el ejemplo del primer grado es sembrar la duda en el corazón, pero como método para llegar al conocimiento, es precisamente que aplicando la mayéutica en el desbaste de los trabajos se interroga a quien presenta su trabajo en logia con la finalidad de que mediante el interrogatorio se saque lo que trae dentro de si el hermano que presenta el trabajo, recuerden que educar viene del griego y quiere decir sacar de dentro, es decir que cada uno de nosotros trae genéticamente información de miles de años que corresponden a la herencia genética de nuestros ancestros de quienes provenimos, y es al subconsciente a donde llega la monita para que este lo introduzca lo decodifique y lo exprese en la comprensión de los objetivos que tiene cada grado y aun mejor los desarrolle y se expresen en la acción masónica.

Los grados de la masonería simbólica comprenden tres grados, de estos, el

grado de maestro es el último, en el cual se prepara al masón para el

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estudio filosófico de manera perfecta y consciente, usando sus cualidades

morales, virtudes e inteligencia y demostrándolo a través de sus

facultades y de esta manera enseñar a los iniciados y compañeros de

logia, de a cuerdo a su grado, lo que la ha entendido al ser despojado de

sus dudas filosóficas.

El masón necesita de toda su voluntad para poder ser un ejemplo vehemente de

la obediencia y disciplina en el cumplimiento de sus compromisos, de sus

deberes y juramentos, también debe ordenar su mente interior, mientras

fortalece su voluntad espiritual, es decir debe perfeccionar su mente

dominándolo con el poder de su pensamiento una ves logrado esto no

habrá barrera alguna que impida lograr sus metas trazadas y o

aspiraciones.

El masón ha vivido una experiencia como es la resurrección porque la acacia le

es conocida y con esto logra visualizar lo antes mencionado, por ejemplo:

después de la destrucción viene la descomposición y putrefacción y

posteriormente nace el germen, se crea una nueva vida, es decir que ha

conocido la inmortalidad en forma permanente y ha triunfado sobre ella,

para poder combatir el oscurantismo, la ignorancia, la superstición y el

fanatismo que padece nuestra sociedad.

Dentro del templo el maestro es el más fuerte sostén de edificio, es por esto que

el hombre fuerte no debe caer, el que es débil tiene la obligación de

luchar constantemente hasta lograr vencer las pasiones y eliminar los

vicios, el que comete algún error debe arrepentirse y tratar de

remediarlo, por lo cual resulta que quien haya caído, debe levantarse de

nuevo para demostrar que verdaderamente es fuerte , su actitud siempre

será digna de alabanza. ”El que lucha para corregir sus defectos se hace

estimar de quienes lo rodean ,porque se hace digno de tal honor” “El que

se arrepiente indica que posee un alma noble” y desde ese momento 9


también se hace digno de la estimación de sus semejantes, lo que siempre

será como un justo estimulo a su comportamiento.

En conclusión es la inmortalidad del alma y la inocencia es decir lo más puro del

ser.

EL TRIVIUM.

Del latín, trivium (tres: tres y vía: camino), confluencia de tres caminos.

En la Antigüedad y la Edad Media, tres de las siete artes liberales relativas a la elocuencia: gramática, retórica y dialéctica (o lógica)

En las universidades medievales, el trivium comprendía los tres aspectos básicos del conocimiento: La gramática como mecánica del lenguaje; La lógica (o dialéctica — lógica y dialéctica llegaron a ser sinónimos en el tiempo)

El trivium, (lat. "tres vías o caminos") agrupaba las disciplinas literarias (relacionadas con la elocuencia).

La máxima latina Gram. loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat resume los contenidos y enseñanzas de cada una de ellas:

- Gramática, la ciencia del uso correcto de la lengua, ayuda a hablar;

- Dialéctica, la ciencia del pensamiento correcto, ayuda a buscar la verdad;

- Retórica, la ciencia de la expresión, enseña a "colorear" las palabras;

EL QUADRIVIUM

Del latín, quadrivium: cuatro caminos.Proviene de la secta de los pitagóricos, cuyo líder era Pitágoras.

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Estos daban gran importancia a la educación, cuyo objeto era conseguir la moderación y el dominio de uno mismo, imitando el orden y armonía del universo.

Las cuatro ciencias que enseñaban (aritmética, astronomía, geometría y música) formarían las bases de la educación de la Edad Media (el quadrivium).

Arquitas (428 a. C. - 347 a. C.) sostuvo que la matemática estaba constituida por la astronomía, la geometría, la aritmética y la música.

En la Edad Media, Cuatro de las siete artes liberales con índole matemática:

aritmética, astronomía, geometría y música, que se estudiaban siguiendo al trivium, como parte de las enseñanzas escolásticas.

Se consideraba que la Aritmética era el estudio del número en estado puro, que la Geometría era el estudio del espacio en estado puro, que la Música era el estudio del número en movimiento y que la Astronomía era el estudio del espacio en movimiento.

El quadrivium (lat. "cuatro caminos"), agrupaba las disciplinas científicas relacionadas con las matemáticas.

La máxima latina rezaba Ar. numerat, Geo ponderat, As. colit astra Mus. canit.

Eran éstas:

- Aritmética, enseña a hacer números;

- Geometría, enseña a calcular;

- Astronomía, enseña a cultivar el estudio de los astros;

- Música, enseña a producir notas.

LAS ARTES LIBERALES*

Gramática

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Una de las siete artes y ciencias liberales que forma, junto con la Lógica y la Retórica, una tríada dedicada al cultivo de la lengua. "Dios", dice Sanctius, "creó al hombre inteligente, y quiso que fuese un ser social; y le otorgó el don del lenguaje, para cuyo perfeccionamiento existen tres ayudas. La primera es la Gramática, que elimina los solecismos y barbarismos del lenguaje. La segunda es la Lógica, que se ocupa de su veracidad. Y la tercera es la Retórica, que busca únicamente su embellecimiento".

Retórica

El arte de embellecer el lenguaje con los ornamentos de su construcción con el propósito de que el orador tenga el poder de persuadir o influir en aquellos que le escuchan. Implica y requiere un buen conocimiento de todas las demás artes liberales. El primer requisito para poder embellecer un discurso es que el orador esté familiarizado con el tema del que trate, de ahí la antigua regla que dice que el orador debe ser conocedor de todas las artes y las ciencias. En las Antiguas Constituciones se describe la retórica como "lo que enseña al hombre a hablar de forma justa y en términos refinados".

Lógica

La Lógica es el arte del razonamiento y sus aplicaciones son muy importantes en la Francmasonería. El poder de un razonamiento preciso se considera esencial para el Francmasón, para que pueda comprender tanto sus derechos como sus deberes para con Dios, con él mismo y con su familia, su comunidad y su Fraternidad. Los Old Charges definen la lógica como el arte "que enseña a discernir la verdad de la falsedad". En el centro de las Artes Liberales vemos la personificación de la Filosofía, y los dos personajes a sus pies representan Sócrates y Platón

Aritmética

Esta ciencia que se ocupa del estudio de las propiedades y poderes de los números debe de haberse originado, por su manifiesta necesidad en todas las operaciones de peso y medida, en los tiempos más remotos. Para el Francmasón, la aplicación de esta ciencia implica añadir continuamente conocimientos a su saber, no sustraerle ningún atributo a su prójimo, multiplicar su benevolencia para con sus iguales y dividir sus pertenencias con los necesitados.

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Geometría

En el ritual moderno, se dice que la Geometría es la base sobre la que se erige la superestructura de los Francmasones. En las antiguas Constituciones de los Francmasones Medievales, se le otorgaba el lugar más prominente de entre todas las ciencias. En nuestras Antiguas Constituciones, se dice que "enseña al hombre a medir la Tierra y otras cosas, y su ciencia es la Masonería".

Música

La música es recomendable para los Francmasones puesto que al igual que la "armonía de un sonido melodioso" eleva la generosidad del alma, así la concordia de los buenos sentimientos debe reinar en el Brethren (la Hermandad), de tal manera que por la unión de la hermandad y por el Amor Fraternal, sean calmadas las pasiones tormentosas y reine la armonía en el Gremio.

Astronomía

La ciencia que nos instruye sobre las leyes que gobiernan los cuerpos celestes. Su origen se pierde en la niebla de la antigüedad. Muchos de los emblemas más significativos de la Francmasonería se han tomado prestados de la Astronomía. La Logia misma es una representación del mundo y se adorna con imágenes del sol y la luna, cuyos ciclos regulares y precisos nos dan una lección de sabiduría y prudencia.

El Ven:. Mtro:. deberá hacer las siguientes pre-

guntas a los HH.. Visitadores al dar los pasos y

saludos entre columnas:

P.—Querido H:. ¿Sois masón?

R.—Mis hermanos me reconocen por tal.

P.-—-¿Qué edad tenéis, querido hermano?

R.—Tres años, Venerable Maestro.

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P.—¿De dónde venís, querido hermano?

R—De una Logia de San Juan.

P.—¿Qué nos traéis, Querido hermano?

R—Salud, Alegría y Prosperidad.

P.—¿Qué más deseáis, querido hermano?

R—Un sitio entre vosotros.

P.—¿Con qué objeto venís, querido hermano?

R—A vencer mis pasiones, someter mi volun-

tad y hacer nuevos progresos en la masonería.

P.—¿ Desde cuándo sois Masón?

R.—Desde que vi la verdadera Luz.

Seas bienvenido al seno de este Resp.. Taller,

querido hermano, os doy las Gacias por vuestra

visita, ocupad asiento en vuestra columna.

GRADO 1’—O SEA DE APRENDIZ

Palabra sagrada

BOOZ.. Es el nombre de una de las columnas

del templo de Salomón. Esta palabra se deletrea.

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En el rito francés la pal.. es Ja-kin y de paso

Thu•bal-Kain.

Orden

Llévese la mano derecha abierta al cuello; los

cuatro dedos juntos y el pulgar separado, for-

mando escuadra con el índice y siguientes.

Saludo

Estando al orden, retírese la mano derecha ho-

rizontalmente hacia el hombro derecho, bajándola

luego perpendicularmente hasta la cadera, descri-

biendo así una escuadra.

Marcha

Tres pasos iguales; siempre con el pie izquer-

do delante, juntado a éste el derecho de modo

que a cada paso se forme la escuadra.

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Toque

Al tomar la mano del que se quiere reconocer,

se le dan tres golpes con el dedo pulgar sobre la

falange del dedo índice, lo que indica, quiere pe-

dise la palabra sagrada.

En respuesta se da la palabra sagrada en for-

ma misteriosa conocida por los Masones.

Edad

Tres años.

Tiempo de Trabajo

Empieza a mediodía y concluye a media noche.

Batería

Tres golpes iguales, o o o.

Insignias

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Delantal blanco de cabritilla con la solapa le vantada.

EL LIBRO DE RUT

Introducción

RUT SIGNIFICA COMPAÑERA

El Libro de Rut es leído en la festividad de Shavuot, en el tradicional aniversario de la muerte (y nacimiento) del rey David. El libro relata la historia de una notable mujer pagana que se unió al Pueblo Judío, y se convirtió en antepasado del rey David.

Otra conexión entre la historia de Rut y Shavuot es el concepto de "aceptación de la Torá" en todos sus detalles, que Rut tan elocuentemente proclama, y que es exigido a todos los conversos. En Shavuot, revivimos el evento en el Sinai en el cual el Pueblo Judío en su totalidad aceptó la Torá.

Además, el libro se sitúa en el periodo de las cosechas, precisamente cuando ocurre la festividad de Shavuot.

Capítulo Uno- Días de Juicios

"Y esto fue en los días de las declaraciones de los jueces" (Rut 1:1). El simple significado de esto es, "Cuando los jueces juzgaron." Sin embargo, los Sabios interpretan este pasaje como, "¡El pueblo juzgó a sus jueces!".

Los 300 y tantos años de los Jueces en Israel (antes del reino de los Reyes) fue único en la historia de la humanidad. Un juez era designado por consentimiento popular (no elegido) y él decidía sobre asuntos privados y públicos así como también establecía políticas nacionales.

Sin embargo, no tenía medios para imponer sus decisiones. No tenía policía ni fuerzas armadas (la cual era puramente voluntaria y se reunía sólo para la guerra) para llevar a cabo sus órdenes. ¡La nación entera se manejó con un "sistema de honor" por más de 300 años!

A pesar de que en el Libro de Jueces encontramos dos calamidades nacionales que son atribuidas al hecho que "no había rey en Israel", implicando que una monarca con poder pudo haber prevenido aquellos eventos, en conjunto, dos eventos en 300 y tantos años es bastante buen record. ¿Qué pasaría en la ciudad de Nueva York en un día sin fuerza policial? (¡o incluso con fuerza policial!) (Rabino Avigdor Miller).

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La historia de Rut ocurre durante un período sin jueces, cuando no había autoridad. La gente pobre amenazaba con "vaciar" a los ricos, y no había quien lo impidiera. Esto también pudo haber causado que Elimelej se aterrara y dejase Israel.

La Escasez

"Hubo escasez en la tierra, y un hombre dejó Betlehem en Yehudá (el centro de la vida judía antes de Jerusalem) para residir (temporalmente) en los campos de Moab (en paz y tranquilidad), él y su esposa y sus dos hijos" (Rut 1:1). Él fue el ideólogo, y su esposa e hijos aceptaron su decisión con disgusto.

"Su nombre era Elimelej" de la aristocrática familia de Yehudá. "El nombre de su esposa era Naomi (‘agradable', bien conocida por sus proyectos caritativos) y sus hijos eran (apropiadamente) llamados Majlón (‘enfermedad') y Jilyón" (‘acabado', lo que finalmente les aconteció) (1:2).

"Ellos vinieron a los campos de Moab y ellos estuvieron ahí." (1:3) Dejar Israel por la Diáspora es muy fácil, solamente toma el avión y estás ahí. ¡Retornar luego es mucho más difícil!

La Muerte de Elimelej

Si bien Elimelej pudo haber tenido muchas excusas razonables para abandonar Israel, ante los ojos de Dios él era culpable de abandonar a su pueblo en momentos de necesidad. Dado que esto era una gran "profanación del nombre de Dios", él fue castigado con una muerte temprana.

Matrimonio Mixto

Naomi, la viuda, debió haber regresado inmediatamente a Israel. ¡Pero ella se quedó con "visa de turista" por otros 10 años! Sin la supervisión de su padre y a falta de mujeres judías, los hijos se casaron con mujeres locales—Orpa y Rut, las hijas de Eglón, el rey de Moab. Esto también fue considerado como un insulto al Pueblo Judío, y ambos hermanos enfrentaron las consecuencias de Dios.

Pregunta: ¿Se convirtieron Orpa y Rut al judaísmo en forma apropiada? Si no fue así, ellas no estuvieron legalmente casadas, entonces ¿por qué Rut es considerada como la esposa de Majlón y heredera de sus campos al final del libro? Si fueron convertidas en forma debida, entonces ¿por qué Naomi intentó persuadirlas de volver a su culto de idolatría?

Respuesta: Los comentarios explican que por supuesto ellas experimentaron un proceso de conversión, pero la validación de la conversión dependía de si ellas fueron realmente sinceras. Si ellas volvían a casa (como lo hizo Orpa), eso revelaría que no

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habían aceptado completamente al judaísmo desde un primer momento. Si ellas se quedaban (como lo hizo Rut), eso demostraría que siempre habían sido judías y que eran las viudas de sus maridos.

Primero se fue el Dinero

El Todopoderoso primero envía señales de advertencia. ¡Elimelej y sus hijos perdieron toda su riqueza, para despertar en ellos el arrepentimiento, pero fue en vano! "Elimelej el esposo de Naomi murió" (1:3). Ella dejó de ser la esposa del gran millonario, (aunque él fue conocido como "el esposo de la famosa Naomi" distinguida por sus nobles actos) (Malbim).

¡Cuando los dos hermanos murieron, no había dinero para sus mortajas, y las princesas Orpa y Rut tuvieron que pagar por los gastos de los funerales de sus maridos! Este descenso fue el resultado de alejamiento de la corriente principal del Pueblo Judío (Midrash).

Naomi Trata de Disuadirlos

Escena: Un camino tranquilo en los campos de Moab. Tres mujeres están llorando. La historia judía se está haciendo...

Naomi regresa a la Tierra de Israel, acompañada por sus nueras. Naomi espera que ellas vuelvan a Moab, y se sorprende de que ellas se queden con ella. Ella intenta persuadirlas para que regresen: "Y Naomi le dice a sus nueras, ‘Retornen mis hijas a la casa de sus madres. Sea que el Todopoderoso les compense por la bondad que han mostrado por sus esposos y por mí, y que encuentren descanso en una nueva vida marital'" (1:8).

Naomi le está diciendo a las mujeres que regresen donde sus madres, pero les recomienda que si realmente quieren "descanso," ellas deben regresar a Moab y casarse nuevamente.

Pregunta: ¿No es la casa de una madre más tranquila que una casa llena de niños y todo lo que ella conlleva?

Respuesta: Naomi no se refirió al descanso físico, el cual obviamente es más común en la casa de una madre. Sino que ella se refirió a "paz interior" la cual experimenta más plenamente una mujer cuando tiene una familia.

"Ellas contestaron: ‘Nosotras regresaremos contigo a tu pueblo'" (1:10). El primer intento de Naomi es rechazado, y Rut y Orpa sinceramente quieren quedarse con el Pueblo Judío. Como ellas no tienen motivos ulteriores, cualquier corte judía las hubiese aceptado como conversas sinceras sin ningún intento de disuasión adicional.

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Sin embargo la "Rebetzin" Naomi no se da por vencida. "¡Regresen mis hijas, vayan! Porque yo estoy muy vieja para volverme a casar. ¿Hay alguna esperanza para mí? Aun si me casara esta noche y tuviese hijos, ¿esperarían ustedes a que ellos crecieran para casarse con ellos? Si fuese así, ustedes nunca se casarían. No hagan esto, mis hijas, porque yo estoy amargada a cuenta de ustedes, porque la mano del Todopoderoso me ha castigado" (1:13).

Naomi las está aconsejando: Su meta es encontrar descanso con un marido y volverse a casar. Conmigo no hay esperanza. ¡Aun si me casara esta noche y tuviese hijos! Las posibilidades de que una viuda anciana se vuelva a casar son 1 en 1.000. Volver a casarse esta noche es 1 en 10.000, y tener hijos— ¡el computador explota! Y a pesar de eso, no podrían esperar a que crecieran. Por esto mi consejo es que retornen a sus familias no judías. (Escuchado del Rabino Shlomo Brevda).

Orpa Se Va, Rut Se Queda

Orpa respondió: "Sí, tú eres mi mentora y rebetzin, y me has enseñado lógica. Como mi meta es casarme y contigo allá no tengo posibilidad (especialmente siendo una conversa), yo debo marcharme". Ella besó a su suegra y se marchó.

Rut, sin embargo, se aferró a Naomi. "¿Cómo puedo si quiera considerar dejarte? ¿Qué diferencia hay si me caso o no? ¡Yo quiero la Torá y todo lo que la circunda!".

Muchos años después, se peleó una batalla entre el bisnieto de Rut, David, y el de Orpa, Goliat. Los Sabios comentan que coincide que David-- el descendiente de la que se aferró—fuese el victorioso sobre la que besó y se marchó. ¡Nuestras decisiones pueden tener impacto aun en generaciones posteriores!

Para ese momento, la sinceridad de Rut es obvia, y aun así la Rebetzin Naomi hace un esfuerzo para disuadirla. "¿Por qué no sigues a tu compañera a su pueblo?" (1:15), ella insiste.

Rut contesta: "no me implores que te deje. Donde tú vayas, yo iré. Donde tú te hospedes, yo me hospedaré. Tu nación es mi nación. Y tu Dios es mi Dios. ¡Sólo la muerte nos separará!". Con esta declaración de fe, Rut acepta la Torá en su totalidad.

Los Sabios infieren de esto que un futuro converso debe ser informado en específico sobre mitzvot difíciles y fáciles (e incluso inferir cuáles Naomi le presentó a Ruth y ella aceptó). Rut le está informando a Naomi su intención de ser judía bajo cualquier circunstancia, incluso si Naomi la abandona, pero ella prefiere por sobre todo permanecer con Naomi.

En este punto incluso Naomi está lista para aceptarla, pero aun queda una prueba más: "Y ella vio su esfuerzo por ir con ella, entonces ella se abstuvo de hablar con ella"

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(1:18). Naomi caminó como una mujer anciana, lentamente rezando mientras caminaba. Ruth caminó como lo haría una mujer joven, sin embargo ahora ella trataba de la mejor manera de emular a Naomi en su ritmo y forma, lo que exigió mucho esfuerzo de parte de Rut. Ahora incluso Naomi estaba convencida de su total sinceridad. (Rabino Brevda).

Llegada a Betlehem

Retornar a Israel desde el extranjero era muy complicado. "Ella dejó el lugar donde estaba, para ir por la senda y regresar a la tierra de Yehudá. (1:7). "Y ellas fueron y vinieron a Betlehem y he aquí que llegaron a Betlehem" (1:19). "Y Naomi y Rut regresaron de los campos de Moab y llegaron a Betlehem en la temporada de la cosecha de cebada" (1:22)

Estos versos dicen que ella se fue, para ir, para retornar, y fue y vino y vino (nuevamente), y retornó y llegó. Retornar a Israel no es simple porque es más que un movimiento físico, sino que también es una elevación espiritual. (Rabino Brevda).

"Cuando entraron a Betlehem, la cuidad entera estaba en conmoción- ¿Es ella Naomi?" (1:19). Ella contestó, "No me llamen Naomi (agradable) sino que Mara (amargura) porque Dios me ha castigado". ¡Rut se sintió bastante incómoda al oír esta confesión pública de su mentora!

Pregunta: ¿Por qué estaba la cuidad entera observando su entrada? Y ¿cómo tuvieron la falta de sensibilidad para avergonzar a una viuda en público, diciendo, "¿Es ella Naomi?"?

Respuesta: En el día en que Rut aceptó la Torá, la esposa de Boaz el Juez murió, y el día siguiente fue su funeral al que asistió la población completa. Naomi y Rut llegaron justo durante el funeral, pasando por el cementerio en las afueras de la ciudad (Talmud).

Por supuesto, la gente de la ciudad no avergonzó intencionalmente a Naomi; fue una reacción espontánea. Ellos recordaban a Naomi como una mujer joven, atractiva y rica siempre ayudando a los demás y de pronto se les confronta una doliente viuda de edad quien extrañamente les parece familiar. ¡De golpe ellos declaran, "¿Puede ser ella la misma Naomi?!" (Rabino Brevda).

Capítulo Dos- Introducción

1) En una sociedad agrícola la distribución de granos para los pobres era llevada a cabo en tres formas (ver Levítico 19:9):

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a. Peah -- asignando una esquina del campo para los pobres, la cual podría ser dividida por ellos en forma igualitaria para que cualquiera pudiera tomar lo que quisiera. b. Leket -- Cuando los cosechadores cortaran los tallos de los granos, si uno o dos tallos cayeran a la tierra, quedarían para los pobres.c. Shijeja -- En la recolección de gavillas de grano, si una o dos gavillas fueran olvidadas, deben de ser dejadas para los pobres. En época de cosecha, los pobres seguirían a los cosechadores para recoger todo lo que pudieran.

2)La herencia de tierra que cada judío recibió en Israel no era para ser vendida a menos de que existiera un caso de gran necesidad. Los parientes del vendedor tenían la obligación de recobrar la tierra si el vendedor no podía afrontar su recuperación. Si una viuda heredaba de su marido, se acostumbraba que el comprador se casara con la viuda, para que el nombre del dueño original fuera recordado en la tierra. ("Puede usted ver a la Sra. Green en el campo, su primer marido, el Sr. Brown fue una vez dueño de este campo").

3) ¡La Torá prohíbe que un judío se case con un moabita – incluso converso! La tradición oral explica que esta prohibición era solamente en contra de los hombres moabitas pero sí está permitido casarse con una mujer moabita que sea conversa. Esta tradición oral no era bien conocida en ese tiempo, ya que la cantidad de conversas moabitas que buscaban casarse con judíos era mínima – ¡es decir solamente Ruth!

Boaz Entra en Escena

El Juez actual en Israel era Boaz, sobrino de Elimelej, un distinguido erudito que recientemente había perdido a su esposa. Naomi se negó a solicitar su ayuda, y esperó que él hiciera el primer acercamiento. Mientras tanto, Naomi y Rut estaban desfalleciendo de hambre porque habían llegado en época de cosecha, y los campos de Elimelej no habían sido plantados. Naomi tenía la opción de vender sus campos, y Boaz, su pariente, estaría obligado a recuperarlos. Ruth se ofreció a espigar los campos con los pobres, ya que nadie la reconocería ni avergonzaría, como lo hubiesen hecho con la ex Naomi adinerada. Naomi le dio su permiso (de otra forma el libro hubiese terminado aquí con dos funerales más).

Ruth Espiga los Campos de Boaz

"Y ella fue y ella vino y sucedió sobre los campos de Boaz, el pariente de Elimelej" (2:3).

Pregunta: ¿Por qué Rut fue y vino dos veces?

Respuesta 1) Ella quiso asegurarse de que conocía el camino a casa, entonces dejó señales a lo largo del camino y los siguió para estar segura del sendero.

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Respuesta 2) Ella salió varias veces, pero esperó hasta encontrar un grupo de espigadores con los que se sintiera cómoda.

Respuesta 3) En vez de espigar en una dirección que la llevaría lejos de su hogar, ella fue al final del campo y volvió hacia su casa para no tener que acarrear la carga de granos (Gaón de Vilna). ¡Ella era una "recolectora principiante" y ya sabía los trucos del negocio!

Casualmente, ella llegó a los campos de Boaz y espigó toda la mañana.

Boaz Aparece en Escena

Cuando llegó el mediodía, el jefe llegó e inmediatamente notó la presencia de Rut. "Boaz preguntó a su gerente ¿De quién es esa doncella?" (2:5) Los Sabios preguntan: ¿Por qué Boaz pregunta por esta mujer? ¿Acaso él se fijaba en cada mujer en el campo? La respuesta: Él se dio cuenta de la modestia y escrupulosidad de Rut sobre las leyes de espigueo.

Pregunta: ¿Boaz observaba a cada joven religiosa y modesta en el campo?

Respuesta: Para evitar disputas con los pobres sobre Peah (lo que estaba dividido entre los pobres) o con los cosechadores sobre las gavillas que eran valiosas (Shijeja), Rut espigó solamente los granos individuales (Leket). Como ella era la única ahí, pudo acumular una buena cantidad de granos, así es que Boaz, viéndola a ella como la única mujer en el campo cargada con granos, se imaginó que estaba relacionada con algún cosechador que estaba dejándole sus granos caros. "¿De quién es esa doncella?", él declaró (Malbim).

Otro enfoque: Esta era la primera cosecha después de años de sequía. Las mujeres que espigaron estaban desesperadas por alimentar a sus hambrientos hijos. Ellas cogieron en forma inmodesta cada grano que pudieron agarrar con sus manos. Solamente una mujer estaba agachándose en forma modesta en vez de estar encorvándose, y era estricta sobre cuantos granos podían ser recogidos. Ella debió de haber tenido una mentora que le enseñara estos importantes principios. "¿De quién es esa doncella?", él declaró. "¿Quién le enseñó todo esto?". La respuesta fue que ella era la nuera de Naomi, quien le enseñó las leyes de recato (Rabino Brevda).

Boaz Extiende su Invitación

Boaz invitó a Rut a comer con él, explicándole lo impresionado que él estaba por el hecho de que ella haya acompañado a su suegra. Rut comió su porción y puso el resto en un "recipiente para llevar comida" para Naomi. Boaz le aconsejó que se quedara con sus recolectores, y cuando estuviese sedienta ella podría beber del agua del barril.

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Él advirtió a sus hombres que no la molestaran, y ella continuó espigando hasta el anochecer.

Cuando ella terminó, ella había vencido al cansancio y logró juntar una "eifa" (una gran medida) de grano. Ella trajo el grano a casa de Naomi, junto con los sobrantes de su comida. Naomi estaba muy impresionada, y preguntó quién era el dueño del campo que le permitió tomar tanto grano. Apenas escuchó el nombre Boaz, ella le explicó a Rut su relación con ellas, y Rut continuó espigando en sus campos hasta el final de la temporada.

Capítulo Tres – Introducción

1) Una conversa, así como una divorciada o viuda, no puede volver a casarse hasta que hayan pasado tres meses, para determinar si ella estaba embarazada de antemano, y así poder identificar el padre. Después de tres meses el feto es visible.

2) La Torá ordena a un hombre casarse con la viuda de su hermano fallecido, si no hay hijos, para recordarlo. (Esta mitzvá de yibum no se practica en la actualidad). En forma similar, el redentor de un campo se casaría con la viuda, para que el campo continuara siendo recordado y relacionado al dueño original.

Naomi la Casamentera

Después de que el período de 3 meses (desde su conversión) había terminado, Naomi le informó a Rut que había llegado el momento de tomar un "descanso" (paz interior) y casarse. El hombre afortunado era nada menos que Boaz el Juez. Naomi le dio a Rut instrucciones exactas: Boaz estará seleccionando grano, y pasará la noche en el granero cuidando sus cosechas. Rut deberá vestirse bonita, ir al granero cuando Boaz esté dormido, y dormir a sus pies.

Rut y Boaz

A pesar de que Rut no consideró que este era un comportamiento modesto, siguió el plan de su mentora. Ella fue primero al granero y luego se cambió de ropa (no había razón para atraer la atención innecesariamente). En medio de la noche, Boaz se despertó y encontró a la mujer a sus pies. A su confusa pregunta ella respondió, "¡Yo soy Rut tu sirvienta, tú eres mi redentor -- y debes casarte conmigo!" (3:9).

Boaz estaba muy impresionado de que Rut eligiera casarse con un anciano erudito en vez de elegir un pretendiente joven. Él le prometió arreglar los asuntos en la mañana, y controló sus deseos durante toda la noche. Antes del amanecer, la envió a casa (no había necesidad de provocar rumores), pero primero le dio seis medidas de cebada en su pañuelo, la cantidad necesaria para una comida. "Para cuando hayas terminado el desayuno, el asunto estará resuelto" (Malbim).

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Los Sabios dicen que Boaz hacía alusión a que su descendiente redimiría al Pueblo Judío. Isaías nos dice que el Mesías tendrá seis rasgos: "El espíritu de sabiduría, entendimiento, consejo, y poder. El espíritu de conocimiento y temor al Cielo" (Isaías 11:2) (Rashi).

Rut llegó a la casa de Naomi mientras aún estaba oscuro, y ella no la reconoció. Naomi le aseguró a Rut que Boaz no iba a descansar hasta que el asunto estuviese resuelto.

Capítulo Cuatro – Introducción

La Torá prohíbe el matrimonio con una conversa moabita o amonita porque "Ellos no vinieron a encontrarlos en el desierto con comida y agua" (Deuteronomio 23:5). La tradición oral del Sinai diferencia entre los hombres que debieron haber traído el alimento, y las mujeres que no eran culpables. Esta tradición no era bien conocida, e incluso en los tiempos de David, el linaje de Rut fue cuestionado, hasta que el asunto quedó finalmente arreglado.

Boaz Convoca a la Corte

A pesar de que Boaz era el sobrino de Elimelej, Elimelej aún tenía un hermano vivo que tenía derecho a recobrar primero los campos. Casualmente, Boaz inmediatamente se encontró con "Ploni Almoni". Unos dicen que este no era su verdadero nombre, pero la Torá usa un seudónimo a fin de no avergonzarlo. "Ploni Almoni" es el equivalente en hebreo a "fulano de tal". (¡Unos dicen que su nombre real era Tov!) Boaz convocó a un tribunal con 10 hombres (a fin de hacer público el procedimiento) y explicó la situación grave de Naomi a Ploni, quien inmediatamente aceptó recobrar los campos de Elimelej, Majlón y Jilyón.

"Sin embargo," continuó Boaz, "Naomi y Rut, las herederas de los campos, solamente aceptarían si el que redentor se casa con Rut – a fin de mantener el nombre de Majlón asociado a sus campos". En ese momento, Ploni retrocedió. "¿Casarme con una moabita y despreciar mi linaje? ¡No me llamen, yo los llamaré!".

Boaz inmediatamente aceptó recobrar los campos. Él hizo un "kinian" (acto de adquisición) a través de sacarse un zapato (cualquier otro ítem tal como un pañuelo puede también ser usado), el cual Ploni levantó. De esa forma Boaz adquirió los campos y Rut se convirtió en su esposa – en una ceremonia de matrimonio apropiada. La gente presente bendijo a Rut para que sea como las matriarcas Rajel y Lea. (A pesar de que esta era la tribu de Yehudá, descendientes de Lea, todos concordaron en que Rajel fue la esposa principal de Iaacov, y mencionaron su nombre primero.) La gente también les bendijo deseándoles que su matrimonio fuera como el de Yehudá y Tamar. (4:11);

Un Niño Nace para Naomi25


Rut dio a luz a un niño llamado Ovad y Naomi se convirtió en su niñera. La gente declaró, "Un hijo le nació a Naomi" (4:17) contrastando con el capítulo 1, cuando ella sostuvo que no podía tener más hijos.

El libro de Rut termina con el linaje del rey David, descendiente de Rut y Boaz. ¡Samuel el profeta escribió este libro, revelando que la antecesora de nuestro rey más querido y del futuro Mesías desciende de nuestro archienemigo Moab! ¡Sólo un gran profeta podría haber contado esto!

¿Cuál era el origen de Moab? Lot era el sobrino de Abraham y su principal discípulo, pero después Abraham lo expulsó y Lot se fue a Sodoma. Después de la destrucción de Sodoma, Lot cometió incesto con sus hijas, y la mayor llamó a su hijo Moab – literalmente "de padre" (ver Génesis 19:37). Los cabalistas explican que una chispa de santidad de Lot retornó al Pueblo Judío muchas generaciones después (como un gen recesivo) en la forma de Rut. Esta chispa era el Mesías, escondido a la vista.

Epílogo

Los Sabios dicen que en la noche siguiente al matrimonio de Boaz y Rut, Boaz murió. Muchos atribuyen esto al pecado de casarse con una "moabita" prohibida. La verdad es que Boaz era un hombre mayor y Dios lo preservó para que pudiese ser el progenitor de la dinastía de David. Rut vivió una vida larga e incluso fue testigo de la grandeza del rey Salomón. Ella fue la personificación de la proclamación que los Judíos hicieron en el Sinai, y que renovamos cada año en Shavuot: "Haremos y escucharemos" (Éxodo 24:70), y es por eso que el libro de Rut es leído en la sinagoga el día de Shavuot. Primero debemos aceptar los mandamientos de Dios, y luego tratar de entenderlos de la mejor forma.

El Mandil

Introducción

La costumbre de cubrir o proteger simbólicamente la región hipogástrica es común entre distintas civilizaciones y culturas: ceñidor de los israelitas, delantales blancos persas, fajas sagradas de los brahmanes, mantos blancos de los esenios, mandiles blancos japoneses, han sido usados en ceremonias iniciáticas y rituales. Dado que el objeto de trabajo, la piedra bruta, somos nosotros mismos, se deduce de ello que es nuestro propio plano inferior del que nos tenemos que proteger y a la vez sobre el que tenemos que trabajar a fin de lograr el máximo progreso moral y espiritual, cumpliendo así con el mandato de “dominar la tierra sabiamente”.

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Su uso en el mundo profano es un pedazo de tela impermeable que se sujeta al cuerpo a la altura de la cintura para proteger la ropa durante los trabajos rudos, por lo que respecto a las enseñanzas e interpretaciones simbólicas en Masonería, el mandil tiene su origen desde las más antiguas costumbres Hebreas y egipcias. los Caldeos, los Asirios, los Druidas, etc. le atribuían cualidades como la de PERSEVERANCIA, CONSTANCIA Y FIRMEZA en las acciones humanas, como cualidades indispensables en los iniciados

Dice el Génesis que Dios vistió de piel a Adán y a su mujer y los envió fuera del jardín del Edén “para que trabajaran la tierra”. Puede entenderse de esto que Dios dotó al hombre de cuerpo físico para que ejercitase, trabajase, sus cualidades divinas en la tierra. Podemos deducir de esto que cuando nos ponemos el mandil, estamos recordando la naturaleza y la finalidad mismas del hombre tal como ahora lo conocemos: espíritu revestido de materia que trabaja la tierra para plasmar en ella sus capacidades, que a través de este trabajo puede conocerse a sí mismo, pues ese mundo exterior puesto a su disposición refleja a su vez de forma simbólica la propia esencia del hombre.

Desarrollo

La palabra mandil viene de la voz latina MANTILE y también se traduce como sinónimo de MANDIL, es un delantal que se coloca atado con un cordón a la cintura y que llega hasta los muslos; sirve para preservar los vestidos de los trabajos de los artesanos.

El mandil debe estar forrado de seda o raso color negro alegórico de las tinieblas, de la ignorancia, del misterio

el ribete azul celeste que indica Infinito que indica que así como en la vida los masones estaremos unidos en la eternidad.

Cuando el mandil se adhiere al cuerpo, se sostiene por una cuerda o listón, la cual forma un círculo con respecto al cuerpo, simbolizando el espíritu de Dios. El triangulo

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de la babeta representa el alma Masónica, es un triangulo cuyos tres vórtices significan:

Tres grados fundamentales:Ap∴, C∴ y M∴

Tres hechos vitales:Salud, Dinero y Amor.Tres hechos porque luchar:

Municipio, Estado y NaciónTres cosas que defender:

Honor, Patria y Hogar.Tres cosas que controlar:Carácter, Lengua y Conducta.Tres cualidades que estimar:Rectitud, Valor y Gratitud.

Tres hechos que meditar:Vida, Muerte y Eternidad.

Tres hechos que evitar:Pereza, Barbarie e Ignorancia.

Tres hechos que admirar:Voluntad, Dignidad y Lealtad.

Tres hechos que adoptar:Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Tres instituciones que defender:Revolución, Liberalismo y Francmasonería.

El ignorante grita, el inteligente discute, y el sabio calla.Sabiduría, Fuerza y Belleza.

Salud, Fuerza y Unión

El cuadrado representa nuestro cuerpo (la tierra, la materia y la esencia). Uniendo estos tres significados, tenemos presente en el mandil la representación del hombre en alma, espíritu y cuerpo.

El aprendiz masón debe llevar la babeta levantada, con lo que forma la figura de un polígono de cinco lados, por lo que se convierte en una figura geométrica más avanzada que el cuadrado.

Otra configuración que se nota en el mandil, consiste en que resulta una combinación entre el cuadrado y el triangulo; este ultimo representa a la primera de las figuras geométricas, y el cuadrado es la suma de dos triángulos, por lo que en atención a la forma en que están colocadas estas figuras geométricas, significa que el aprendiz debe educar su espíritu para dominar la materia, y moralmente, debe entablar la lucha para dominar las pasiones que se consideran como defectos propios de la materia, lo que toca al iniciado modelar para vivir en armonía con todos sus semejantes.

El mandil con sus dos caras también simboliza: el día y la noche, la Luz y la Oscuridad, el Trabajo y el reposo, la sabiduría y la ignorancia, la alegría y el dolor, los bienes y los males y la VIDA Y LA MUERTE.

El mandil solo se usa por el reverso Únicamente durante los trabajos de la Logia Fúnebre, en cuyo caso simboliza el luto, el reposo y la muerte y recibe el nombre de Logia de Dolor.

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La representación del mandil en masonería es la del trabajo, su forma y colores varia en los diversos grados. El mandil símbolo del trabajo es el único distintivo que da derecho al masón, para entrar a los templos y tomar parte de las tenidas.

El mandil del Aprendiz es blanco. Refleja así su buena voluntad y su pureza de intención: ha pedido la Luz, ha buscado la Verdad y ha llamado a las puertas del Templo y ese, su trabajo hasta ahora, es lo que acredita su blanco mandil. el BLANCO es representativo del TRABAJO, el DINAMISMO, la ACTIVIDAD y en general de todo aquello que indique la LABORIOSIDAD, el ADELANTO y el PROGRESO humanos, por esa razón se le considera también como alegórico del DÍA, es decir, de las horas que tarda el SOL para recorrer el espacio, en su carrera de ORIENTE A OCCIDENTE.

Puede decirse que el mandil tiene tres partes: Una triangular, una cuadrada y unas cintas que lo rodean y sostienen. Como el propio cuerpo humano parece tener cabeza, tronco y extremidades: el plano interior, el plano exterior y la trama universal que todo lo relaciona. Como en la propia Logia, el Delta preside el trabajo en el Templo, recorrido por la Cadena de Unión. Visto así, se establece una superposición de planos: Mandil, Hombre, Templo, Universo.

Conclusión

El circulo (dios) se hace vehículo en el triangulo (alma) para manifestarse en el cuadrado (cuerpo). Representado en el mandil masón, como el camino que debe seguir de regreso a la manifestación del ser divino, que todos llevamos dentro.

Así que el mandil es al masón como el cuerpo físico es al hombre. El mandil representa al masón mismo. Nos recuerda que aquí todo el trabajo se hace a través del plano físico, que visto así nos resulta un nivel inferior, sin embargo hay que verlo en el plano substancial en el que la esencia se encarna para poder así tomar parte en la gran Construcción Universal. Como el propio cuerpo físico, porta las huellas de la vida vivida y del trabajo realizado. Como todos los símbolos tiene diferentes planos de lectura y en él, todo es significativo: la forma, el color, el tejido, el lugar que ocupa sobre el cuerpo.

Como masones entendemos que las leyes por la cual se rige la creación, son las mismas leyes que deben de influenciar el diseño de nuestra vida.

El NÚMERO TRES Y LOS TRES ESCALONES EN LA MASONERIA

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La más se ajuste a la realidad sea su vinculación a la resolución del conflicto

planteado por el dualismo en el cual la tríada representa un nuevo equilibrio.

“La Masonería imparte sus enseñanzas morales y esotéricas a través de símbolos y

alegorías, como lo son la decoración del Templo, las joyas e insignias utilizadas por los

Oficiales y H:. H:., las herramientas de cada grado, escritos como los rituales de cada

grado, leyendas masónicas y la enseñanza de las normas de conducta de cada

Hermano Masón, dentro y fuera de la Orden, todo ello para la elevación espiritual de

cada Masón”.

Más aún, la vinculación con el Número Tres podría haber nacido luego de la invasión

de los triángulos rectángulos en la arquitectura antigua y con los trabajos de

construcción de la Masonería Operativa. De ahí a las varias relaciones simbólicas que

se le dan al Número Tres, pareciera no haber mayor obstáculo.

En líneas generales, el Número Tres (o la Tríada) representa:

“La amistad, la concordia y la templanza, la conciliación, la paz, la perfecta armonía, la

luz de la perfección, es pues, la Trinidad Divina. En cuanto a Masonería se refiere el

Número Tres, al igual que el uno, tiene su símbolo en el Delta ubicado en el Oriente y

que significa la puerta del cielo, que representa en la logia la luz verdadera y al

G:.A:.D:.U:.”.

Se sabe que son tres los Grados Tradicionales de la Masonería Simbólica: Ap:., Comp.:.

y M:. M:.. Estos constituyen el fundamento de la Masonería y son incluidos en todos los

ritos, al margen de que cada rito adapte otras Gradaciones.

Para el Ap:., el Número Tres es fundamental en la simbología masónica. Empezando

porque son tres las Columnas sobre las que descansa una Log:. (Sabiduría, Fuerza y

Belleza), representadas por el V:. M:., el 1er:. V:. y el 2do:. V:.. A su vez, las Tres

Columnas simbolizan en sí mismas todas las demás trilogías que los Ap:. MM:.

encontramos en nuestros estudios (los Principios: Libertad, Fraternidad e Igualdad; el

Lema: Ciencia, Justicia y Trabajo; las Cualidades: Pureza, Belleza y Candor; también

son tres los Viajes de Iniciación, los elementos primordiales de la naturaleza, la Edad

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Masónica de los Aprendices, las Baterías Simples de Júbilo con que se proclama al

Recipiendario, etc.).

Un significado fundamental del Tres, en relación al grado de Aprendiz, es que esa es su

edad, haciendo presente las condiciones propias en la adquisición del conocimiento

para asumir un mayor compromiso, como es llegar al grado de compañero; esta edad

nos recuerda la Unión, la Fraternidad y la Armonía.

El Ara, sobre la cual se realiza la promesa masónica del aprendiz tiene Tres lados,

acompañada de las Tres Grandes Luces Emblemáticas: Las Sagradas Escrituras, La

Escuadra y el Compás.

Las Herramientas del Aprendiz son tres: la Regla de Veinticuatro Pulgadas, el Mazo y

el Cincel. Son tres los Golpes con los que el aspirante a M:. llama a la Puerta de Templo.

Son tres los peldaños al pie del Ara que simbolizan la Fe, la Esperanza y la Caridad.

Son tres las Grandes Luces (la Escuadra, el Compás y el Libro de la Ley). Las Tres Joyas

Móviles (del V:. M:. y de los dos VV:.) son la Escuadra, el Nivel y la Plomada, mientras

que las Tres Joyas Inmóviles son la Plancha Trazada, la Piedra Bruta y la Piedra

Cúbica. También son tres los Ornamentos (la Orla Dentada, la Estrella Flamígera y el

Piso Mosaico).

Finalmente, aunque esta lista no agota todas las trilogías simbólicas de la Masonería,

los H:. M:. utilizamos constantemente en nuestros trabajos simbologías basadas en el

Número Tres, tales como las abreviaturas utilizadas en los textos masónicos, que

están formadas por una o más letras seguidas por tres puntos que representan un

triángulo (:.).

Toda esta simbología del Tres en el grado de Aprendiz Masónico, nos debe llevar a dar

repuestas a las Tres preguntas existenciales de todo hombre que centra su vida en el

Espíritu y la Razón, a saber: ¿quién soy?, ¿de donde vengo? y ¿a dónde voy?

Dentro del desempeño del A.•.M.•. al entrar en el Templo ejecuta Tres saludos, el

primero al V.•.M.•., y significa: “tengo fe en mis ideales”; el segundo, al P.•.V.•.,

significa: “Tengo esperanza en realizarlos” y el Tercero S.•.V.•.,significa, “amor a la

humanidad”

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Son tantos los elementos simbólicos de la Masonería, que se relacionan con el Tres, de

los cuales podemos resaltar:

Fundamento de la Masonería: libertad, igualdad y fraternidad.

División del Tiempo: pasado, presente y futuro.

Facultades del alma: memoria, entendimiento y voluntad.

Puntos de referencias al Sol: levante, zenit y poniente.

Fases del día: aurora, mediodía y crepúsculo

Manifestaciones de la electricidad: luz, fuerza y candor.

Divisiones principales del cuerpo: cabeza, tronco y extremidades.

Dimensiones de los cuerpos: longitud, latitud y profundidad.

Colores Primarios: rojo, azul y amarillo.

Reinos de la Naturaleza: animal, vegetal y mineral.

Estados de la materia: sólido, líquido y gaseoso

Todos ellos de una u otra forma están directamente relacionados con el aire, el cual

representa las fuerzas de la naturaleza; con el agua, que representa la purificación y

con el fuego, que representa el amor hacía nuestros semejantes.

Como se debe tener en cuenta que existen Tres grandes verdades fundamentales e

innegociables, hacía las cuales se encamina la vida, ellas son:

El alma del hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y

esplendor no tiene límites.

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El principio que da la vida moral en nosotros y fuera de nosotros, es imperecedero y

eternamente benéfico, no se le ve, ni se le oye, ni se le huele, pero lo percibe el hombre

anheloso de percibir.

Cada hombre es su propio y absoluto legislador; el otorgador de su gloria o de sus

tinieblas; el determinador de su vida; el que decreta su propio galardón o castigo.

El Número Tres: Tríada y Trilogía Masónica son para el A.•.M.•. símbolos de lo justo,

de lo bello y de lo verdadero, las cuales deben coexistir en todos los momentos de la

vida del Masón para tener una actitud y aptitud de equilibrio en el pensar, sentir y

actuar

LOS TRES ESCALONES

Al Oriente se accede mediante tres escalones: FUERZA - BELLEZA - CANDOR, al fondo se levanta sobre siete Gradas el Trono del Venerable Maestro, coronado con un Dosel donde destaca un DELTA o triángulo resplandeciente.

Fuerza, belleza y candor, es quizás la combinación de tres palabras que de entrada, se encuentra todo candidato que ingresa a la masonería para desmenuzar en su estudio.

Debemos entender que la masonería es como una mesa de manjares colocados en una rica mesa de conocimientos que se colocan a disposición de todos para que cada quien tome lo que le apetezca.

Nada existe que se desconozca, lo que pasa es que el objetivo de cada tarea siempre esta dirigida en una sola dirección, que el masón encuentre la forma primero, de conocerse a si mismo.

La fuerza, se refiere a la voluntad, como si se tratara de sinónimos, significa que todo masón debe imprimir esa fuerza con una voluntad férrea para buscar sus objetivos, sin pensar en la abdicación.

La belleza, significa que toda acción que emprenda el masón para encontrar el yo interno, que va a mostrar en su mudo profano, debe estar impregnado del respeto, prudencia y tolerancia necesarios para el logro de su objetivo personal.

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El candor, como sinónimo de edad, pues solo cuando se es joven se perdona el error, se perdona la equivocación, pero en masonería significa que mediante el error el aprendizaje casi está garantizado.

No tengo noticias de que algún ser humano haya aprendido de sus triunfos, es el error lo que enseña, es el error lo que duele, por eso se recomienda el estudio con candor.

El candor se concibe en la niñez y en la juventud, pero como dice la cultura popular, solo a los niños y a los jóvenes se les perdona todo error y toda equivocación siempre que no lesione a terceros.

Podemos imaginar que el masón cuando se inicia, pareciera un niño, y que mejor que hacer una comparación con un niño de tres años que todo pregunta y todo cuestiona.

Un niño de tres años manifiesta de manera espontanea la duda que le causa cada fenómeno meteorológico por simple que parezca, como el día o la noche.

Pero la belleza que imprime mi nieto de tres años cuando cuestiona por que se hace la noche, me hace recordar a los aprendices de masón cuando me preguntan porque se usan los protocolos de disciplina dentro de la logia.

La fuerza que imprime mi nieto cuando pregunta porque llueve, es muy semejante cuando el aprendiz cuestiona la obligación de saludar, sentarse, levantarse, pedir la palabra, en fin, a veces suele desesperarse, pero finalmente lo entiende.

Es por eso que la masonería pide tolerancia y amor a sus semejantes, porque solo así se puede practicar la filantropía, entendiendo que filantropía no es dar limosna o dar lo que nos sobra, yo entiendo como filantropía, el entregar lo que la vida me ha enseñado.

No debemos olvidar que solo estamos de paso por esta vida, que nada nos llevamos cuando partimos, los descubrimientos que logramos quedan flotando en el aire, para que los tomen nuestros sucesores, como propietarios legítimos de ellos.

Pide protección y socorro a todos nuestros semejantes en la medida de nuestras posibilidades, es decir, no se trata de protección y socorro económico o material, sino enseñando al que no sabe para que aprenda a valerse por si mismo.

De manera que cada actividad descrita, si se desarrolla con fuerza, belleza y candor, la probabilidad de éxito, está asegurada.

LA PALABRA V.I.T.R.I.O.L.

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LA PALABRA VITRIOL SE MUESTRA EN LA CÁMARA DE LA REFLEXIONES, UTILIZADA EN ALGUNOS RITUALES MASÓNICOS COMO EL PRIMER CONTACTO DEL CANDIDATO CON LA LOGIA. SU SIGNIFICADO NO ES SIEMPRE APARENTE, AUNQUE SU ORIGEN ALQUÍMICO SE SEPA BIEN.

LA PALABRA SE COMPONE REALMENTE DE LAS INICIALES DE UNA ORACIÓN LATINA: VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM

VISITA EL INTERIOR DE LA TIERRA Y RECTIFICANDO USTED ENCONTRARÁ LA PIEDRA OCULTA. ESTO SE HA INTERPRETADO COMO UN MENSAJE QUE INCITA AL INICIADO PARA CAVAR EN SU PROPIA ALMA PARA ENCONTRAR LA SABIDURÍA.

SIN EMBARGO, EXAMINEMOS DE CERCA CADA UNA DE LAS PALABRAS.

VISITA. UNA VISITA, ESTO SIGNIFICA QUE EL VIAJE DEL INICIADO EN SU ALMA DEBE SER UN VIAJE DE DOS VÍAS COMO EL CURSO SEGUIDO EN UN LABERINTO, QUE TERMINA VOLVIENDO AL PUNTO DE PARTIDA. EL INICIADO NO DEBE PROCURAR QUEDARSE ADENTRO. EL VA Y REGRESA. EL VISITA.

INTERIORA. EL INTERIOR. ESTO SE INTERPRETA COMO QUE EL PRINCIPIO HERMÉTICO "COMO ES ARRIBA ES TAMBIÉN ABAJO" SE PUEDE TRANSFORMAR EN "LO QUE ES ADENTRO TAMBIÉN ES AFUERA".

TIERRA. LA TIERRA, UNO DE LOS ELEMENTOS ALQUÍMICOS. EL SUELO, LA BASE, Y TAMBIÉN LA MATERIA, TERRESTRE (COMO CONTRARIO AL ESPIRITUAL O ETÉREO). EL CUERPO.

RECTIFICANDO. ESTO SIGNIFICA A UN ACTO DE PURIFICACIÓN Y DE ENDEREZAR. LO QUE ESTÁ DOBLADO DEBE SER PUESTO DERECHO. EL SENDERO RECTO SE DEBE SEGUIR.

RECTIFICANDO NUESTROS PENSAMIENTOS Y NUESTRAS ACCIONES NOSOTROS ENCONTRAREMOS LA VERDAD ESCONDIDA.

INVENIES. LITERALMENTE: "ENCONTRARÁ". DE LA MISMA RAÍZ DE "INVENCIÓN". TOPÁNDOSE CON ALGO (PREVIAMENTE DESCONOCIDO).

OCCULTUM. AQUÍ ENCONTRAMOS UNA CONEXIÓN CON "OCCULUM", EL OJO. LA T

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PUEDE REFERIRSE A TEMPLUM, EL TEMPLO. ESTO SE PUEDE INTERPRETAR COMO EL OJO QUE TODO LO VE QUE MORA DENTRO DEL TEMPLO.

LAPIDEM. LA PIEDRA. LA PIEDRA TIENE MUCHAS CONEXIONES CON LO SAGRADO. LOS ALTARES ESTÁN HECHOS DE PIEDRA. LOS REYES SON CORONADOS SENTADOS EN UNA PIEDRA. EL SIMBOLISMO DE LA PIEDRA ES EXTENSO.

CONCLUCION. ANTIGUA FORMULA ALQUIMIA QUE SE ENCUENTRA EN EL INTERIOR DE LA CAMARA DE REFLEXIONES Y QUIERE DECIR “VISITA EL INTERIOR DE LA TIERRA Y RECTIFICANDO ENCONTRARAS LA PIEDRA ESCONDIDA”MOSTRANDO VITRIOL A LOS OJOS DEL CANDIDATO, LA INTENCIÓN ES ENSEÑAR A BUSCAR DENTRO DE SU PROPIA ALMA Y EL ESPÍRITU PARA ENCONTRAR LA PIEDRA FILOSOFAL, ESO ES, LA LLAVE A LA COMPRENSIÓN Y LA VIDA ETERNA. VITRIOL ES TAMBIÉN EL NOMBRE DE UN COMPUESTO QUÍMICO: UN SULFATO CÁUSTICO DE VARIOS METALES, TAL COMO COBRE, HIERRO O EL ZINC. EL ASPECTO DEMONÍACO DE AZUFRE Y EL COLOR AMARILLO SE CONOCEN BIEN, ESTO, JUNTO CON EL ROJO DE COBRE Y EL NEGRO DE HIERRO, SON LOS COLORES BÁSICOS DEL SIMBOLISMO ALQUÍMICO.

Qué son los vicios?

Proviene del latín “vitium”, El vicio es un mal que debemos combatir en nosotros mismos

Por lo que respecta a la definición Masónica, de lo que es el vicio, se refiere precisamente al acto de contentar nuestras insanas pasiones; es el hábito que pervierte a los instintos humanos, cuando viene la desesperación si no se satisfacen; así como la perversión de la sana moral y de las buenas costumbres sociales.

Sabemos que las causas primordiales que conducen al hombre, hasta adquirir el hábito de los vicios, lo son por lo regular, la ignorancia, la ausencia de la voluntad propia, la debilidad de carácter y la falta de preparación intelectual

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Por otra parte, vicio es también lo opuesto a la virtud y filosóficamente, la masonería considera que cada uno de nosotros es un ser imperfecto; el hombre en su imperfección y utilizando las herramientas del libre albedrío, tiene la alternativa de elegir entre el bien y el mal, entre virtudes y vicios. Nosotros como masones, pulimos nuestra piedra bruta, nuestra piedra natural,

Justamente el hombre que ingresa a la masonería, llega a ella procedente de una sociedad en la cual reinan la envidia, el fanatismo, la discordia, el egoísmo, la vanidad, la injusticia y otras pasiones que lo degradan y lo esclavizan, como aquella soga que el iniciado lleva al cuello y que simboliza los vicios y las pasiones del mundo profano, a los que le consideramos amarrado, y a los que ha de combatir, tenaz y denodadamente, desde el momento que se llame.

Para empezar yo le preguntaría si usted ya tiene un proyecto de piedra. ¿Tiene usted ya alguna idea de como quiere ser útil en la obra? Póngase luego a trabajar y quítele a su piedra lo que le sobra. ¿Le sobra soberbia? ¿Le sobra apatía? ¿Le sobra ignorancia mi Hermano?. La leyenda de la piedra en bruto por eso es mas útil. Porque al masón no le falta, le sobra. ¿Que aspecto de su piedra le sobra?.

HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ A MASON

El MAZO Y EL CINCEL

La piedra bruta, imagen de la materia prima indiferenciada y del caos de los estados inferiores, es símbolo del grado de Aprendiz. Sobre esta piedra bruta, que bien podemos entender como el Aprendiz mismo, se emprenderá el camino de la Gran Obra. En nuestra Orden dos son las herramientas que han sido legadas para acometer en este grado la tarea; el mazo y el cincel.

El Mazo representa la voluntad con la que el Aprendiz golpeará y expulsará todos los aspectos psicológicos que han formado su personalidad individual: sueños, emociones, cargas, apegos, ilusiones, deben ser transformados en Voluntad Universal. Es la fuerza y la energía del Mazo la que golpea todos estos aspectos individuales en un ejercicio de certeza y de rigor.

El Cincel representa a la Inteligencia con la que el Aprendiz, una vez golpeadas sus asperezas individuales, empieza a moldear la piedra bruta, a través del

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discernimiento que separará lo sutil de lo denso y a dirigir con inteligencia la decisión de la voluntad.

El Mazo y el Cincel operan conjunta y simultáneamente en la piedra bruta.

El Mazo expulsa con voluntad y fuerza de la piedra las cuestiones individuales y el Cincel reintegra con discernimiento y belleza las cuestiones universales.

El desbastado y pulimento de la piedra bruta y la meditación permanente de este gesto simbólico, liberará al Aprendiz de sus ataduras individuales y psíquicas, y le conferirá más allá de los sueños la posibilidad de insertarse en una realidad de orden universal, la de real mediador entre cielo y tierra.

LA COLUMNA”B” SU SIGNIFICADO

Y SU INTERPRETACION

Es importante el que los aprendices empecemos a comprender este doble lenguaje que encierra la masonería; el tema del cual me ocupo el día de hoy es el de las enseñanzas de la Col.´. “B” o del Norte.

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Tengo por sabido que esta columna es la que corresponde a los aprendices, donde nosotros ocupamos nuestro lugar en logia; debo de recordar que existen dos grandes Col.´. que son la “J” la del Sur y la “B” la del Norte; mismas que dan cabida a otro sin numero de Col.´. que personifican a todos los miembros activos de las logias y que constituyen un sin numero de pequeños apoyos sobre los que descansan los principios, los preceptos y las máximas que dentro y fuera de los talleres se propagan simbólica y filosóficamente por todas partes del mundo; por lo mismo las dos grandes Col.´. en lo material son las que sostienen la bóveda del infinito que cubre a los templos masónicos, oficiales y en general a la totalidad de los hermanos que forman las logias esparcidas por la superficie de la tierra.

A tres pasos de distancia, frente a las puertas del templo aparecen las dos grandes Col.´. Bronceadas, una oscura, la del Norte y la otra la del Sur en todo su esplendor, ambas se encuentran con sus respectivas letras mirando el oriente.

Se sabe que esa Col.´. (La “B” ) fue colocada en el rumbo norte del pórtico simbólico para recordar a los hijos de Israel, yentes y vinientes la adoración que debían de profesar a la columna de humo que oscureció el camino del faraón que los perseguía después de la liberación de la esclavitud por parte de los egipcios.

La Col.´. “B” que es la columna de los aprendices guarda una relación muy estrecha con sus enseñanzas como lo es con la palabra sagrada de los aprendices; se dice, como lo comente hace un momento que su aparición se remonta muchos años atrás, por cuya razón se asegura que dicha columna representaba a la estrella polar del norte a la que dieron en llamar estrella de Horus, nombre que posteriormente se le cambio por “TAT” o “TA-AT” voces sánscritas que en conjunto significan “ EN FORTALEZA” y por lo mismo se le considera como un emblema de fuerza por lo que algunos piensan que de esta palabra deriva la palabra sagrada del aprendiz. Existen otras atribuciones a la

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palabra sagrada del aprendiz, se sabe que la letra “B” es traducida como “EN” y las siguientes tres letras restantes significan “FORTALEZA” y como es de nuestro conocimiento que la voz divina ordeno al pueblo de Israel establecer su dominio

“EN FORTALEZA” quiere decir que se confirma y se justifica la interpretación que en relación con la palabra sagrada del aprendiz se guarda en esta columna.

La interpretación Esotérica de la Col.´. “B” es alegórica del gigante Atlas quien sostiene al mundo, al globo terráqueo sobre de sus hombros por cuya razón observamos en la parte superior del capitel de la columna a la estrella terrestre descansando sobre granadas y lirios, cubiertos por una red.

La Col.´. del Norte debe de estar bajo la observación del Seg.´.Vig.´. siempre dispuesto a derramar sus torrentes de sabiduría a la vez que es su deber estar atento a recorrer con su vista dicha dirección, por ser el sitio en que recibimos la luz masónica los aprendices.

El color oscuro de la Col.´. “B” como ya se menciono es por efecto de recordar a la gran columna de humo que segó a los perseguidores del pueblo de Israel; también es de este color por que esta Col.´. recibe desde el sur o mediodía los pálidos rayos solares por encontrarse en el extremo más septentrional del mundo y entonces su color es en respuesta a la poca iluminación.

La Col.´. “B” debe de ser en todas las logias simbólicas del orden dórico por ser este uno de los primitivos de la arquitectura de la humanidad, sus dimensiones deben de ser de dieciocho codos de altura mas cinco de capitel por doce de circunferencia, por lo tanto la altura total es de veintitrés codos; un codo equivale a 459 milímetros, por lo que se designa una estructura deforme, sin embargo si tenemos en cuenta el uso para el que estaba destinada debemos aceptar esta deformidad puesto que no constituía una obra de arte arquitectónico sino del orden simbólico.

La Col.´. del norte estaba hueca por dentro ya que en ella existían tres compartimentos donde se guardaban diferentes objetos que eran del interés de los antiguos constructores.

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Dentro de la Col.´. y del compartimento de mayor altura o el primero era donde se depositaban los tesoros para pagar los salarios de los obreros, puesto que de esta manera quedaban fuera del alcance de las codicias indiscretas de los enemigos ocultos.

En el segundo nivel quedaban a resguardo las herramientas, para tener la seguridad de que las herramientas eran empleadas correctamente durante el desarrollo de los trabajos materiales o intelectuales de las obras de arquitectura o del arte.

Y en tercer lugar en la parte baja donde todos pudieran alcansarlo se encontraba el libro de la ley, precisamente porque de esa manera se le mantenía siempre dispuesto para hacer saber a todos los agremiados que sus derechos y deberes eran concedidos por igual y sin distinción de categorías.

Hablemos ahora de los adornos de la Col.´. y sus significados donde nos

encontramos como primer elemento:

“LAS GRANADAS” que se colocan bajo la esfera terrestre, encima de la cúspide,

representan a todos los cuerpos organizados que la masonería ha fundado sobre la

superficie de la tierra; los granos que contiene la granada en su interior

personifican a los masones en conjunto, o sea al hombre asociado.

“LOS LIRIOS” que rodean por su base a la referida esfera terrestre sobre el capitel

de la Col.´. “B” son las virtudes del hombre, del valor que se le atribuye a la ética en

todos los actos sociales y de la fuerza por adquirida por la experiencia de los

hombres cuya preparación es inimaginable.

“LA RED” que cubre a las granadas y los lirios se le consideran como una

manifestación filosófica de los lazos espirituales que unen a la humanidad y que a

su vez la ponen en contacto con el mundo misterioso y desconocido.

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“LA PIEDRA BRUTA” que se encuentra al pie de la Col.´. rumbo al norte, es

representativa del trabajo a que debemos dedicarnos los aprendieses de masón

durante el primer periodo de nuestra instrucción simbólica.

Lo anterior mente expuesto, da el origen filosófico, moral y esotérico a la Col.´. del Norte, por ello nosotros los aprendices de masón nos esmeramos por darle forma a la piedra en bruto, además de que nuestro lugar en logia es en este extremo, el que le corresponde a la Col.´. “B” ya que los aprendices no podríamos soportar la luz iniciática ya que quedaríamos encandilados o lo que es lo mismo nos confundiríamos y no podríamos comprender todos los principios masónicos, es por ello que solo se nos hacen llegar algunos destellos de luz de todos estos conceptos y así estos no se presten a que se les mal interprete o sean confundidos.

LOS TRES VIAJES DEL APRENDIZ

LOS TRES VIAJES DEL APRENDIZ MASON.

“Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Vio Dios que la luzestaba bien, y apartó Dios la luz de la oscuridad;

1:5 y llamó Dios a la luz día, y a la oscuridad la llamó noche.”

Génesis 1, 3-5La palabra viaje, deriva del latín "Viaticum", y significa Jornada, Etapa,Paseo, Traslado, o Peregrinación. El término se aplica a las preambulaciones del candidato alrededor del taller durante el ceremonial de iniciación, a una de las partes ritualísticas más solemnes, a las que se somete a los Candidatos profanos. Consecuentemente al comenzar la iniciación del Candidato, dentro del Simbolismo y la Filosofía Masónicas, se les somete a tres pruebas que proporcionan los elementos Primordiales que le dan la vida a la madre naturaleza: agua, el aire y el fuego, las que

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en forma de viajes, realizan los Aspirantes. Además en el simbolismo Masónico se han clasificado a la existencia del hombre en tres grandes etapas: nacimiento, vida y muerte, o también: juventud, virilidad y madurez, mismos que se encuentran representados por medio de las tres cámaras de que se compone el simbolismo de los grados en que se divide la masonería y en donde el grado de aprendiz, representa al período de la juventud humana, el grado de compañero, a la época de la virilidad del hombre y el grado de maestro, es representativo de la etapa de la madurez del individuo.el primer viaje, representa a la juventud, se refiere al período en que recibe su educación y preparación intelectual, y por tanto se trata del nacimiento de sus ideas, de sus principios y de sus acciones; las que por sí solas le conducen hasta adquirir el conocimiento exacto de las tendenciasmateriales y espirituales que poseen los hombres; esta etapa simbolizatambién al estado de ánimo, en que el individuo debe luchar en formadenodada, en contra de las incertidumbres, de la impotencia, de la confusión y de los errores humanos, para que posteriormente sus pensamientos y sus propias acciones estén ajustadas a la práctica de las virtudes; puesto que al observar esa línea de conducta, irremisiblemente logrará apartarse de todos los males que produce la ociosidad, la indolencia y la ignorancia, que la mayoría de las veces conducen al hombre hasta hundirse en lo más profundo de los vicios abominables, nacidos a través de las bajas pasiones, por lo que no hay que olvidar, que esos defectos son propios de quienes no tienen voluntad, o que se dejan arrastrar por la debilidad que produce la fragilidad humana.

Moralmente, el primer viaje significa como afrontar los peligros de laescabrosa senda de la vida, y el nacimiento de los conceptos o las opiniones que el recipiendario se formara con respecto a los valores y virtudes de la vida masónica. Este viaje en su interpretación moral, nos proporciona la oportunidad que se concede a la juventud, para que adquiera una adecuada educación y la forma de llegar a modelar científicamente sus costumbres, para el fin de poder vernos transformados en hombres útiles a nosotros mismos y a nuestros semejantes.

El segundo viaje, es representativo de la virilidad, y en consecuencia loes también de la segunda época de la vida humana, puesto que dentro de este período, es cuando el hombre principia a demostrar con hechos la ilustración que ha recibido, en el desarrollo de sus actividades sociales, las públicas y las privadas, las que convertidas en una realidad, indican claramente que ha llegado a la meta de su preparación intelectual, y por lo mismo, esto quiere decir, que el individuo ya se encuentra capacitado para hacer uso del libre ejercicio de sus facultades mentales, que lo obligarán siempre, a cumplir en forma consciente, con sus deberes, haciendo a la vez uso moderado, de sus derechos sociales, cosa que el hombre honrado puede lograr, en cualquier circunstancia de su vida; aunque sin duda alguna sea a base de

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esfuerzos y de sacrificios, para llegar a conservar incólumes sus ideas, para realizar sus acciones , y para ejecutar sus obras.En su sentido moral el segundo viaje, simboliza a la lucha que se entabla entre la verdad, en contra de la mentira o el engaño; entre la educacióny la ignorancia o la superstición; entre la realidad y el error o la falsedad; entre el bien y el mal o la perfidia, etc., para el fin de poder definir en formacategórica, a las nobles virtudes, que sirven de apoyo a la equidad, a la razón y a la justicia, lo que indiscutiblemente indica, que el hombre, en todas las circunstancias o vicisitudes de la vida, por difíciles que se le presenten; tiene derecho a ejercitar sus facultades intelectuales, para el fin de que pueda luchar, por conquistar el lugar que justamente le corresponde, dentro del conglomerado social.

Este viaje, nos recuerda la cualidad que nos permite hacer pleno uso denuestro libre albedrío, al iniciar cualquiera de nuestras actividades, puesto que también es emblemático de esa contienda interminable y constante, que el hombre sostiene, en contra de sus propias pasiones, puesto que de esa manera viene a limitar sus ambiciones, convirtiéndolas en acto de nobleza y de más pura sinceridad, como sentimientos nacidos de un corazón benévolo, porque de otro modo, se podría fomentar la perfidia humana, la que en determinados casos, se apodera de la conciencia de nuestros semejantes; y esto incuestionablemente, viene a constituir a la pugna o el deseo, de escoger entre el conocimiento y la aceptación que nos obliga a alejarnos del mal; o el hábito o la inclinaciòn que nos empuja hacia él; o lo que es lo mismo, tener la noción o el concepto más puro de lo que puede ser la práctica de las virtudes humanas, en contraposición a la perniciosa acción que nos acarrean los vicios.

Finalmente podemos asegurar, que la verdadera ideología queencontramos en el simbolismo masónico respecto a la edad viril del hombre,asume un carácter de realidad moral tan evidente y radical, que en lo materialnos obliga a salir del estrecho círculo en que permanecía oprimida, para entrar de lleno bajo la benéfica influencia de los estudios cientìficos, filosòficos y espirituales que demanda el conglomerado social, aún cuando el hombre no posea todavía un oficio, un arte o una profesión; que le asegure un porvenir o una alta posición pública, tomando en consideración que este segundo viaje, en que se demuestra la virilidad del individuo; sólo se estudia, se comprende y se traza un plan de conducta definido, no solamente de utilidad particular en beneficio propio, sino para bien y honra de todos los seres que nos rodean; pero sin que esa actitud, pueda perjudicar los intereses o los derechos de los demás.

El tercer viaje, simboliza a la edad madura humana; o sea la época enque se demuestra el talento, la pericia y la experiencia adquirida por el hombre, durante su preparación. El individuo, aspira a una justa retribución, cuyo premio a sus

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esfuerzos, siempre será el fruto que logre adquirir durante su verdadera actuación; tomando en cuenta que todo lo que ha logrado obtener mediante su inteligencia, y haciendo uso de sus más nobles acciones, ha sido impulsado por su espíritu de sinceridad, como una cualidad propia del hombre de talento y de criterio. Es por esa actuación sana del individuo, que se pueden adquirir los honores, las recompensas, los títulos y toda clase de distinciones sociales, para bien, felicidad y gloria de nuestros padres y maestros. este viaje, simboliza a la purificación moral y material del hombre, así como al perfeccionamiento de su educación intelectual, puesto que en este caso, se supone que ya ha conseguido su completa emancipación, de las pasiones denigrantes, consiguiendo modelar su espíritu, y emplear conscientemente los sentimientos emanados de su voluntad; por cuya razón, durante esta época de la vida humana, el individuo demuestra que aprendió a dominar sus malas inclinaciones, renaciendo a la verdadera virtud, puesto que ya no existe ni domina en él, la ignorancia que aprisiona y estrangula al hombre; tampoco la hipocresía que envilece y degenera; ni la superstición que pervierte los instintos naturales; ni mucho menos las ambiciones vulgares, que llevan a la ruina al género humano, esta es también la etapa en que el individuo demuestra igualmente que sabe pensar con serenidad, y aplicar su criterio con cordura y equidad; y de ese modo, seguir luchando hasta lograr distinguirse y superarse, manteniendo en su conciencia, la realidad que le brinda esa labor noble y fraternal, para propagar entre sus hermanos, los conocimientos que de cualquier manera, le harán convertirse en un paladín de sus propios principios.

En la época de la madurez, es cuando ya se ha adquirido la fuerza devoluntad y la experiencia que todo hombre de talento debe demostrar, comoproducto de la pericia que necesita, para llegar hasta el triunfo de sus ideales, de sus acciones, y de la ejecución de sus obras, como dueño absoluto de sus actos, llevados a la práctica, mediante la aplicación de un criterio puro y firme, dictado a base, de razón de equidad y de justicia.

Los viajes que hacemos los Aprendices Masones durante nuestra iniciación, es uno de los rituales mas solemnes que hay en Masonería, ya que imitan a los recorridos que se les obligaba a hacer antiguamente a los candidatos dentro de los cuales se ocultaban los grandes secretos de los misterios naturales, espirituales y científicos. Estos recorridos se desarrollaban dentro de los subterráneos, catacumbas, cuevas y muchos otros lugares, sin embargo hoy en día se desarrollan simbólicamente y se consideran únicamente como pruebas físicas, morales, intelectuales y espirituales, para que el candidato demuestre que es fuerte, de voluntad propia y de carácter independiente.

Así pues, podemos definir que con los viajes del aprendiz se conoce la resistencia física, el valor personal, el temperamento individual, las cualidades morales, la capacidad intelectual y la firmeza de ánimo del candidato, y por este motivo las pruebas se dividen en 3 clases: Morales, Físicas e Intelectuales. Las pruebas Morales se llevan a cabo para ver los conceptos sociales del candidato, así como su preparación

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educativa y sus costumbres. Las pruebas físicas se hacen para conocer la fuerza física y la salud del candidato. Y por último las pruebas intelectuales, se hacen para apreciar sus más elevados principios, sus sentimientos particulares, y sus creencias religiosas, así como también para entender que concepto tenga o se haya formado de la Divinidad.

Al principiar la Iniciación de algún candidato, se le somete a 3 pruebas que proporcionan los elementos primordiales que le dan vida a la madre naturaleza, es decir, el aire, el agua y el fuego, y en forma de 3 viajes se les hace dar 3 vueltas por los 4 puntos cardinales para darle a conocer que ni los hielos del norte, ni los ardientes rayos del sol del medio día, ni la deslumbrante luz de oriente, ni las tinieblas de occidente, serán capaces de detener o impresionar a los Iniciados.

Estos 3 elementos, son Causa y Efecto de todos los fenómenos que se conocen en la Naturaleza y por eso en Masonería se interpretan estos 3 viajes ya que desde siempre han sido parte del Hombre y son además potentes bases que encierran la moral más pura.

La Masonería clasifica la existencia del hombre en 3 grandes etapas, que corresponden al Nacimiento, Vida y Muerte, siendo llamadas Juventud, Virilidad y Madurez, y son representadas por los primeros 3 grados de la Masonería Azul, siendo el grado de Aprendiz el correspondiente a la Juventud Humana, el de Compañero al periodo de Virilidad y el Grado de Maestro a la Madurez del Hombre. En cada una de estas cámaras, se imparten todos los conocimientos morales y filosóficos que hay que inculcar en los Iniciados para mantener a la humanidad en estrecha Unión, lo cual traerá la Paz y Concordia Universales.

El acto de la preparación de un candidato para Iniciación, representa al Nacimiento del niño, y su impotencia para poder subsistir por sí solo, lo cual es la realidad durante la infancia del hombre ya que por su inexperiencia al tratar de dar sus primeros pasos se llena de dudas e incertidumbres y no es hasta que logra vencer a estos, con la ayuda y consejos de los más experimentados, que sale del mar de dudas.

El primer viaje, representa a la Juventud, que es cuando el hombre recibe su Educación y preparación Intelectual, y es cuando ocurre el Nacimiento de sus ideas, principios y acciones, que le conducirán a adquirir el conocimiento exacto de las tendencias materiales y espirituales que poseen los hombres. Esta etapa simboliza también la lucha que debe tener el individuo en contra de las incertidumbres, de la impotencia, de la confusión y de los errores humanos, para que después sus acciones estén enfocadas en la práctica de las virtudes. Así, lograra apartarse de todos los males que produce la ociosidad, la indolencia y la ignorancia, las cuales conducen al hombre a hundirse en los vicios debido a la debilidad que produce la fragilidad humana.

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El segundo viaje representa a la Virilidad, periodo en el cual el hombre inicia a demostrar con hechos la ilustración que ha recibido en sus actividades sociales, publicas y privadas, demostrando que ya se encuentra capacitado para hacer uso de sus facultades mentales, que lo obligaran a cumplir con sus deberes haciendo uso de sus derechos sociales. En el sentido moral, el segundo viaje simboliza a la lucha que se entabla entre la verdad, en contra de la mentira o el engaño, entre la educación y la ignorancia o la superstición, entre la realidad y el error o la falsedad, entre el bien y el mal o la perfidia, para defender a las virtudes en apoyo a la equidad, la razón y la justicia. Así mismo, este viaje nos recuerda que tenemos la cualidad de hacer uso de nuestro libre albedrio. Al entrar en la edad viril, nos permite iniciar los estudios científicos, filosóficos y espirituales que nos van a permitir trazar un plan de conducta definido y no solamente en bien propio, sino para bien y honra de todos los seres que nos rodean.

El Tercer viaje, simboliza a la edad madura, que es cuando se demuestra el talento, la pericia y la experiencia adquiridos por el hombre. Es en esta etapa que se adquieren todos los Honores, Recompensas, títulos y distinciones sociales como resultado de sus acciones para bien, felicidad y gloria denuestros padres y maestros. El tercer viaje también simboliza a la purificación moral y material del hombre, así como el perfeccionamiento de su educación intelectual. En este periodo, el individuo demuestra que aprendió a dominar sus malas inclinaciones, renaciendo a la verdadera virtud, también demuestra que sabe pensar serenamente y aplicar su criterio con cordura y equidad. El tercer viaje también constituye una prueba física que es un verdadero sacrificio material a favor del espiritualismo, ya que sintetiza la meta de todas las virtudes morales.

Estos viajes nos dejan como conclusión que :

1) Durante la juventud debemos aprender a comparar y apreciar todas las enseñanzas necesarias para aplicar nuestro criterio o talento en conformidad con los principios filosóficos, morales y científicos, para lograr ser útiles a nosotros mismos, a la sociedad y a la Divinidad.

2) Durante la Virilidad, debemos emplear nuestra buena voluntad para formarnos un porvenir, cuya base sea la dedicación, amor al estudio y el aprovechamiento del tiempo para iniciar la ejecución de nuestras obras en bien propio, de nuestros semejantes y de la divinidad.

3) Y durante la Madurez, tenemos derecho a disfrutar de las ventajas adquiridas por medio de nuestra inteligencia con la satisfacción de haber cumplido nuestros deberes para con nosotros mismos, nuestros semejantes y con el Ser Supremo y que finalmente al rendir nuestro último tributo a la Madre Naturaleza, sin temor a la muerte, llevemos la convicción y la esperanza de alcanzar una gloriosa inmortalidad a todos.

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Estas son lasrazones por las cuales a los postulantes se les hacen dar 3 viajes, durante los cuales en el primero pasan bajo la acción del agua como elemento fecundante, en el segundo por la acción del aire como fluido vivificante y en el tercero por la acción del fuego, como elemento purificador de la materia de que están constituidos todos los seres y las cosas sobre la superficie de la Tierra.

SEGUNDO GRADO

La Geometría Sagrada 1.- Por que una Geometría Sagrada?La geometría, en términos básicos, es una rama de las matemáticas que estudia la lógica de las formas en el espacio, ya sea bidimensional o tridimensional. Es decir, trabaja y explica problemas concretos de la forma. En la vida práctica la geometría presta una gran utilidad para medir las tierras y para poder analizar y comprender las obras concretas que realiza el ser humano (puentes, acueductos, edificios, etc.).Por otro lado el término sagrado nos sugiere una dimensión espiritual o moral que se inserta en la evolución del ser humano, con una proyección trascendente. Es decir, como lo contrario a lo profano y al rol cotidiano y práctico de nuestras vidas.A primera vista la geometría, en su dimensión arquetípica, nos parece que tiene más que ver con el mundo práctico y cotidiano, porque es ahí donde presta su real utilidad. Entonces, cómo es que podemos instalarla en una dimensión espiritual y trascendente?De modo de poder sumergirnos en esta disciplina, es necesario comprender que vamos a trabajar con nuestra dimensión racional al mismo tiempo que lo hacemos con aquella espiritual y con nuestra intuición. Es decir, estaremos alternando entre nuestro hemisferio izquierdo y el derecho.La Geometría Sagrada es un conocimiento que se remonta a los inicios de los tiempos, viene de épocas ancestrales, y es probable que no se puedan encontrar sus orígenes, aun cuando se pueden registrar rastros de ésta en diversas civilizaciones, como la Egipcia, la Maya, la Hindú, las comunidades Neolíticas, por mencionar sólo algunas. Las preguntas que surgen son:Qué buscaban aquellos que dejaron las huellas que nos permiten identificar una Geometría Sagrada?Cómo y de quién o de quiénes recibieron este conocimiento?Ha habido muchos estudiosos que se han hecho estas preguntas y que han logrado estructurar un campo de conocimiento y experimentación que ha permanecido oculto por mucho tiempo. Desde Platón, pasando por Fra Luca Pacioli, Leonardo da Vinci, Leonardo de Pisa, Matila C. Ghyka, hasta los actuales físicos cuánticos y estudiosos

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espiritualistas como Drunvalo Melchizedek o artistas como Charles Gilchrist, el artista, matemático y geómetra George W. Hart y muchos otros que nos han permitido ir descubriendo y develando el misterio que hay detrás de la Geometría Sagrada.La enseñanza que nos han dejado nos permite comprender que la Geometría Sagrada es un conocimiento que contiene el patrón de crecimiento, evolución, expansión y desarrollo de todo lo manifestado, lo que, de alguna manera, nos revela los orígenes del tejido del universo. Como patrón de crecimiento, podemos decir que se trata de una forma abstracta de razonamiento y como tal se puede aplicar no solo a procedimientos y fenómenos concretos, naturales y empíricos, sino que también a realidades conceptuales, abstractas e incluso espirituales.En este contexto no se puede dejar de mencionar la estrecha relación que existe entre lo sagrado de la geometría con lo sagrado de los números. Esta se manifiesta a través de las series numéricas y las relaciones y razones numéricas existentes en las proporciones de las partes componentes de las entidades geométricas, las cuales expondremos más adelante. Podríamos decir que la geometría traza el despliegue de los números en el espacio, realizando un viaje o un camino desde el simple punto, pasando por la línea y llegando al plano, para luego entrar a la tercera dimensión y eventualmente trascenderla, para luego retornar al punto nuevamente. En otras palabras se trata de una disciplina que incursiona en las leyes de ordenación del universo y de la huella digital de la creación. A través de proporciones, patrones, sistemas, códigos y símbolos, establece las bases tanto de la creación natural (el universo, la materia, los organismos vivos y su ADN) como de las re-creaciones humanas: el arte, la arquitectura, el diseño, la ciencia, la física, la música, la cábala, las matemáticas, etc. A través de estas últimas, el hombre hace de creador e intenta acceder a niveles superiores de consciencia, entendimiento, conocimiento o sensibilidad que lo conecten en forma creciente con la vastedad que lo rodea. Y esto lo logra cuando basa su creación consciente o inconscientemente – en la Geometría Sagrada, obteniendo así lo que G.I. Gurdjieff llamaba arte objetivo:El arte oriental es preciso, matemático, sin manipulaciones. Es una forma de escritura Por ejemplo, tomemos la arquitectura. He visto algunos ejemplos de arquitectura en Persia y Turquía; por ejemplo, un edificio de dos habitaciones. Todo aquel que entraba a estas habitaciones, ya fuera viejo o joven, inglés o persa, lloraba El resultado era siempre el mismo. Con estas combinaciones arquitectónicas, las vibraciones calculadas matemáticamente contenidas en el edificio no podían producir otro efecto. Estamos bajo ciertas leyes y no podemos resistir las influencias externas. Como el arquitecto de este edificio tenía una comprensión diferente y construyó matemáticamente, el resultado era siempre el mismo. Hicimos otro experimento. Afinamos nuestros instrumentos musicales de un modo especial y combinamos los sonidos de tal manera que aún trayendo a los transeúntes casuales de la calle obtuvimos el resultado que queríamos. La única diferencia era que uno sentía más, otro menos. Supongamos que llega a un monasterio; usted no es un hombre religioso, pero lo que tocan y cantan allí evoca en usted el deseo de orar. Y así sucede con todos. Este arte objetivo está basado en leyes…(Extractado de Perspectivas desde el Mundo Real, Ed. Hachette, Argentina, 1977, págs.

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164-165).Como verán, se trata de incursionar en un recorrido donde los números se despliegan desde un espacio bidimensional en una superficie plana y luego en un espacio tridimensional. Este proceso ha generado un lenguaje universal cuya carga simbólica trasciende fronteras y épocas en el tiempo, y que es el vínculo axiomático sine qua non para una correspondencia entre lo grande y lo pequeño, entre arriba y abajo, según la Ley de Analogía. Este recorrido es el camino de toda realidad manifestada desde su punto inicial de creación hasta su retorno al origen.Los practicantes de la geomancia se interesan en la Geometría Sagrada porque es el estudio de la manera en que el espíritu se integra a la materia, a través de amplificar y resonar la geometría de la naturaleza y los movimientos planetarios, logramos alinear la resonancia del cuerpo/mente/espíritu con la frecuencia armónica de lo superior y lo inferior.También están interesados en la Geometría Sagrada porque se ha descubierto que ciertos espacios con proporciones especiales, permiten al individuo vibrar en una frecuencia apropiada que le permite maximizar la posibilidad de conexión con el Unico.(Extractado del artículo Why Sacred Geometry from Mid Atlantic Geomancy.)www.bibliotecapleyades.net/geometria-sagrada2.- El origen y el Génesis.2.1.- El vacío.Antes de comenzar con el primer elemento manifestado, intentaremos imaginar el espacio vacio (fig. 1) en el cual aun no existe nada y se constituye como el principio de la creación. Es aquel espacio infinito y plenipotencial en el cual se penetra en la meditación cuando logramos acallar la mente y entramos en el vacío, que es como estar flotando en ninguna parte y que sólo es invadido por una luz blanquecina.

Fig. 1 El vacío

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2.2.- El puntoEn este espacio aparece un simple punto (fig. 2) que será nuestro primer arquetipo que conforma la primera dimensión. Este representa la consciencia de unidad, la mente divina e indivisible. Es donde comenzamos nuestro camino, desde donde iniciaremos nuestra misión para luego retornar al punto que es la raíz absoluta del concepto mental y el que, del mismo modo, es la raiz del pensamiento holístico. Para nosotros es el punto de síntesis que brota del tercer ojo en la glándula hipófisis en el cerebro.

Fig. 2 El punto2.3.- Los dos puntos.Del universo unidimensional pasamos al bidimensional donde la unidad se transforma en dualidad. Ocurre este gran milagro y misterio donde el punto aislado se divide y se transforma en dos puntos que dan paso a la segunda dimensión (fig. 3). A partir de esta instancia nos vemos enfrentados a la primera dualidad que genera un espacio medible. Aparece una relación espacial dentro de la cual podemos habitar y desplazarnos.

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Fig. 3 Dos puntos2.4.- El radio y el arco.Desde el momento que podemos desplazarnos, damos origen a una línea. Es el movimiento entre el primer y segundo punto, es decir la línea recta entre los puntos A y B. Este primer movimiento que se traslada entre estos dos puntos da origen al radio (Fig 4), el cual representa el arquetipo masculino. A continuación se manifiesta un movimiento de rotación donde el punto B gira en torno al punto A configurando el arco (fig. 5), que representa el arquetipo femenino. Es el origen de la dualidad radio/arco de la cual se genera todo camino posterior. Con propiedad podemos llamarlo el movimiento raiz.A partir de éste se despliega todo el concepto de dualidad:Ying y YangLuz y oscuridadIzquierda y derechaArriba y abajoAdelante y atrásMadre y padreEtc.El juego radio/arco etablece todas las energías del universo.

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Fig. 4 El radio

Fig. 5 El arco2.5.- El circulo.El arco continuará girando a partir del punto B en torno al punto A hasta volver a retornar al punto B desde donde comenzó a girar. Este movimiento da origen a la primera forma cerrada de la Geometría Sagrada. El círculo es una manifestación

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bidimensional de la Mente Divina e indivisible. Además representa un movimiento y un tiempo que se manifiesta como el primer ciclo cerrado o la primera forma cerrada de la Geometría Sagrada. Es como el ciclo inicial que expresa el Génesis.Esta relación de desplazamiento en el tiempo del radio/arco se ha expresado en términos matemáticos como Phi, que es la proporción de la circunferencia del círculo con su diametro. Se trata de un número trascendental o irracional (se verán los números irracionales más adelante), con un valor de 3,14159265. Para propósitos prácticos Phi = 3,1416.Los números trascendentes son irracionales, pero no todo irracional es trascendente (por ejemplo raíz de 2). Es decir, trascendente implica irracional pero no al revés. El número Phi no sólo es irracional (no es igual a ninguna fracción o cociente de dos enteros) sino que además trascendente. No es algebraico, es decir no es solución de ninguna ecuación algebraica (=polinominal).

Fig. 6 El círculo2.6.- El rayo y las seis direcciones.Nuestra consciencia situada en el centro del espacio puede proyectarse en seis direcciones y por tanto seis rayos. Adelante y atrás, izquierda y derecha y arriba y bajo. Esto lo tenemos que visualizar en el espacio tridimensional (fig. 7). Cabe considerar que para los budistas estas direcciones del espacio pasan a ser diez.Luego podemos trasladar esta imagen tridimensional a una de dos dimensiones o plana, logrando que estos seis rayos giren y completen el círculo (fig. 8), y a su vez den origen a seis puntos B sobre la circunferencia del círculo. Estos a su vez dan origen a los ejes del patrón de crecimiento de la creación.Es así como la línea recta o el rayo (arquetipo masculino) en conjunto con la línea

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curva o arco (arquetipo femenino), dan origen al primer ciclo completo o Génesis que es simbolizado por el primer círculo (bidimensional) o esfera (tridimensional)

Fig. 7 Seis direcciones en el espacio

Fig. 8 Seis direcciones en el plano2.7.- Primer movimiento. Dos círculos de radio común.A partir de este círculo (o esfera), se insinúa el primer movimiento, que no hace otra cosa que duplicar esta figura arquetípica, dando origen al primer día después del Génesis. Este segundo círculo se desplaza haciendo centro donde el rayo intercepta el primer círculo originario (punto B).Esta es la primera forma traslapada de la Geometría Sagrada, llamada dos círculos

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con radio común (fig.9).

Fig. 9 El primer día del Génesis. Dos círculos con radio común.

Fig. 10 Vesica Piscis.56


2.8.- La Vesica Piscis.Este primer movimiento o día del Génesis da origen a la segunda forma cerrada de la Geometría Sagrada: La Vesica Piscis, también conocida como la vejiga del pez o mandorla (fig. 10). Esta forma es como el útero o matriz del universo. A partir de ella se crean todas las formas que se desarrollan en el espacio.A partir de esta imagen nacen dos nuevos puntos, el C y el D, los cuales se han concebido como los hijos mellizos de A y B.Esta figura también hay que imaginarla en tres dimensiones, en donde las dos esferas dan origen a esta nueva figura tridimensional que es como una pelota de rugby o zeppelín.Por lo tanto podemos decir que este primer movimiento del Génesis da origen al patrón de la vida y de la luz, y por tanto a partir de este momento nuestros ojos pueden ver la creación.2.9.- El segundo movimiento.El segundo movimiento da origen a un tercer círculo o tercera esfera que representa el segundo día (fig. 11) después del Génesis. La relación de estas tres esferas o círculos dan origen a la estrella tetraédrica (fig. 12).

Fig. 11 El segundo día del Génesis.

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Fig. 12 Estrella tetraédrica.2.10.- El tercer movimiento.Este da origen al cuarto círculo o esfera que representa el tercer día del Génesis (fig. 13). Si se observan detenidamente veremos que estos cuatro círculos contienen cinco Vesica Piscis y un pétalo central, el cual constituye otra de las figuras contenidas de la Geometría Sagrada (fig. 14).Estos cuatro círculos son muy simbólicos ya que representan la esencia de la familia en el lenguaje de la Geometría Sagrada. Los círculos 1 y 2 son los padres, los 3 y 4 los hijos, y el corazón de la familia se nos presenta en forma de pétalo.

Fig 13. Tercer día del Génesis. Cuatro círculos y el pétalo central.

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Fig. 14 Cinco Vesica Piscis y el pétalo central.2.11.- El cuarto, quinto y sexto movimiento.Dan origen, respectivamente al quinto, sexto y séptimo círculos o esferas, que a su vez simbolizan el cuarto, el quinto y el sexto día del Génesis (figs. 15, 16 y 17).

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Fig. 15, 16 y 17: Cuarto, Quinto y Sexto día después del Génesis3.- La Semilla de la Vida.De esta forma, al completar el séptimo círculo, se completa el patrón del Génesis y el principio de la creación del universo. Es así como se da origen a lo que se conoce como La Semilla de la Vida (fig. 18); y a partir de esta se concibe el Tubo Toro (llamado simplemente Toro por los matemáticos) o Toroide (fig. 19). Esta es una figura tridimensional que es el resultado de rotar el patrón del Génesis en 360 grados alrededor del centro. Es una esfera que se curva hacia sí misma por arriba o por abajo. Se le suele comparar con una rosquilla, con el anillo de humo de un cigarro o con un neumático o un salvavidas. Pero al mismo tiempo se puede concebir con un orificio central infinitamente pequeño hacia el cual rotan los círculos componentes, como si fuera un toroide más cerrado (fig. 20).

Fig. 18 La semilla de la vida

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Fig. 19 Toroide o Tubo Toro

Fig. 20 Toroide cerrado.4.- El huevo de la vida.A continuación de la semilla de la vida y patrón del Génesis, se produce una segunda rotación hacia el exterior de los seis círculos de esta. Esto se logra haciendo centro en los respectivos cruces de los seis círculos y trazando los próximos seis círculos del mismo tamaño que los anteriores (fig. 21). Luego se borran los primeros seis círculos y se obtiene la silueta del huevo de la vida (fig. 22).

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Fig. 21 Construcción del huevo de la vida

Fig. 22 Silueta del huevo de la vida

El huevo de la vida da forma al embrión de la vida humana (a partir de la mórula inicial) y a la morfogenética del cuerpo. El cómo la existencia física de nuestros cuerpos se origina en el huevo de la vida es materia de un nuevo estudio. En todo caso su carácter embrionario y su forma circular se manifiesta como una cualidad de la geometría femenina, la cual revela las primeras formas geométricas masculinas de carácter angular y en base a tramos rectos. Estas son el cubo, el tetraedro y la estrella tetraédrica (fig. 23).

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Fig. 23 Cubo, Tetraedro, Estrella tetraédrica5.- La Flor de la Vida.Si observamos la construcción del huevo de la vida (fig. 21) , veremos que hay seis puntos donde se cruzan tres círculos. Si hacemos centro en cada uno de ellos y trazamos sus respectivas circunferencias en el mismo tamaño que las anteriores, obtendremos una tercera rotación (fig. 24).

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Fig. 24 Tercera rotación

Fig. 25 Siete círculos tangentes

Esta tercera rotación permite la construcción de la Flor de la Vida. Son seis círculos azules, seis verdes y seis rojos, más el verde central, que hacen un total de 19 círculos. Es muy importante observar que los seis círculos exteriores azules tocan tangencialmente al círculo verde central. Podemos reproducir esta figura si colocamos siete monedas iguales sobre una mesa (fig. 25). Estos diecinueve círculos conforman una figura de una gran importancia en la Geometría Sagrada y ha estado presente en las más variadas civilizaciones desde tiempos inmemoriales. Siempre los diecinueve círculos, los cuales fueron rodeados por dos círculos mayores, son los que dieron forma a la Flor de la Vida (fig. 26). A esta altura nos damos cuenta que este patrón podría seguir hasta el infinito, sin embargo se detiene aquí.

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Fig. 26 La Flor de la Vida6.- El Fruto de la Vida. Al observar este patrón vemos que en el perímetro externo de la figura se insinúan muchos círculos que están incompletos. Si nos aventuramos a completarlos y seguir con este patrón tendremos una cuarta rotación que nos permite continuar con los círculos tangentes hasta llegar a tener trece (fig. 27). Al aislarlos como si colocaramos, igual que lo hicimos antes, monedas del mismo tamaño en forma tangente sobre la mesa, tendremos el Fruto de la Vida (fig.28).

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Fig. 27 Trece círculos tangentes.

Fig. 28 El Fruto de la Vida.7.- El cubo Metatrón.Hasta el momento hemos incursionado principalmente en un patrón femenino, en el cual se ha desplegado una gran cantidad de círculos, los cuales han arribado como una suerte de síntesis, al patrón llamado el Fruto de la Vida, conformado por trece círculos tangentes. Este patrón, en conjunto con el Huevo de la Vida y el Tubo Toro o Toroide conforman los tres patrones fundamentales de la existencia.A estos patrones concebidos por círculos femeninos, se sobreponen líneas rectas masculinas: los sistemas informacionales de la creación.Así como ocurriera con el Huevo de la Vida, el cual permitió la formación de algunas formas masculinas a partir del punto central de sus círculos, el Fruto de la Vida da origen, al unir los puntos centrales de sus círculos, al Cubo Metatrón, que es la contraparte masculina del Fruto de la Vida, utilizando la energía masculina de las líneas rectas que unen dichos centros, y es uno de los sistemas informativos esenciales

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de la creación. La correcta construcción del Cubo Metratón se logra trazando un círculo cuyo centro está en el centro del círculo central y su radio coincide con los centros de los círculos exteriores del fruto de la vida (círculo azul). Luego se traza un segundo círculo (verde) con el mismo centro que el azul pero con un radio que es igual al radio del círculo azul multiplicado por Phi de valor 0,6180339 (fig. 29).Luego se traza una estrella tetraédrica haciendo crecer la interior hasta que sus vértices hagan contacto con el circulo interior (verde). Estos puntos indican el trazado que permitirá trazar correctamente el Cubo Metatrón completo, de modo de poder trazar las coordenadas que permiten construir la totalidad de los sólidos Platónicos, especialmente el dodecaedro y el icosaedro, como se expone en el punto. 8 Los sólidos Platónicos a continuación (fig. 30).

Fig. 29 Círculos para la construcción del Cubo Metatrón.

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Fig. 30 Cubo Metatrón completo.

Este cubo debe su nombre al ángel Metatrón, el cual también es conocido como el primero y el último de los Arcángeles, y recibe diversas denominaciones como Canciller del Cielo, Ángel de la Alianza y Rey de los Ángeles. Su función celestial es la de supervisar la anotación de todos nuestros actos en el Libro de la Vida. 8.- Los sólidos Platónicos.Los sólidos Platónicos son cinco estructuras espaciales que conforman volúmenes tridimensionales en los cuales todas sus caras son de la misma forma y del mismo tamaño y cuyos bordes o aristas tienen la misma longitud. Además todos los ángulos interiores son también del mismo tamaño. Por último, si inscribimos cada sólido Platónico en una esfera apropiada, todas las puntas tocarán la superficie de la esfera.Estos sólidos fueron nominados luego que Platón los describiera en el 350 A.C. en su obra El Timeo. Han llegado a ser la base de la estructura de la vida orgánica y de las obras de creación humana. Las podemos encontrar en la vida animal y orgánica, en los minerales, en el sonido, en el lenguaje, en la música, en las artes plásticas, en la arquitectura, en las obras de ingeniería, etc.Los cinco sólidos Platónicos son:1. El tetraedro (fig. 31), cuyas caras son cuatro triángulos equiláteros iguales. De este poliedro se desprende la estrella tetraédrica, que no es otra cosa que dos tetraedros invertidos e intersectados (fig. 32).2. El cubo o hexaedro (fig. 33), que es un poliedro cuyas caras son seis cuadrados iguales.3. El octaedro (fig. 34), cuyas caras son ocho triángulos equiláteros iguales.4. El dodecaedro (fig. 35), que es un poliedro de doce caras conformadas por doce pentágonos regulares.5. El icosaedro (fig. 36), que tiene veinte caras conformadas por veinte triángulos

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equiláteros iguales.

Fig. 31 Tetraedro

Fig. 32 Estrella tetraédrica

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Fig. 33 Cubo o hexaedro

Fig. 34 Octaedro

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Fig. 35 Dodecaedro

Fig. 36 Icosaedro

Si observamos con detención cada uno de estos poliedros trazados en el cubo Metatrón veremos que tienen una versión igual pero más pequeña que se inscribe en los siete círculos tangentes interiores que se manifestaron en la tercera rotación (fig. 24 y fig. 25)

El simbolismo masónico se divide en siete grandes grupos que son:

LOS ADORNOS: el pavimento de mosaico, la guarda dentada, la estrella rutilante. LOS MUEBLES: el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás. LAS JOYAS: que son de dos tipos: MÓVILES: escuadra, nivel y perpendicular y las FIJAS: la plancha de trazar, la piedra tosca y la piedra pulida. UTENSILIOS DEL TEMPLO: El Sol, la Luna, las Columnas, la cadena de unión, el ara o altar, el delta, las borlas, las estrellas. INSTRUMENTOS DE CONSTRUCCIÓN: la vara de 24 pulgadas, el cincel, el mazo.

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ARMAS Y HERRAMIENTAS: las espadas, el puñal, las varas. OBJETOS NATURALES: de origen animal: gallo, cordero, serpiente, abejas; de origen vegetal: granada, vino, trigo, pan, incienso; y de origen mineral: el agua, la sal, el oro, la plata, la piedra. ADORNOS: Son todos aquellos elementos decorativos que encierran en sí mismo un mensaje moral y que al mismo tiempo otorgan al Templo, apoyos definitorios de su espacio y tiempo.

A) EL PAVIMENTO DE MOSAICO.- En el valle del Templo, esto es, en la región comprendida desde las columnas de entrada y hasta la balaustrada del Oriente, debe embaldosarse con mosaicos blancos y negros a manera de tablero de ajedrez.

Esto nos indica el sistema de aprendizaje humano: por comparación y analogía. Así mismo nos de; ala como diseño de la superficie de la Tierra, sobre la que permanentemente caminamos y al hacerlo, debemos observar rectitud y aplomo.

Es por extensión, la Naturaleza, manifestada y la oculta.

Este mosaico tiene relación con la prueba iniciática del cáliz de la dulzura y la amargura.

B) LA GUARDA DENTADA.- Cuando las primeras reuniones masónicas se realizaron en locales no apropiados (hospederías), era necesario fijar el eje axial o piedra fundamental de todo Templo. Como no era posible y tampoco necesario, por cuanto ya no se era operativo sino especulativo, se sustituyó esta piedra fundamental por el trazado simbólico de la logia (la plancha de trazar), la misma que era dibujada al centro del salón y era tenida por muy venerada.

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Con el exprofeso propósito de darle una mayor connotación y separarla de la superficie que la contenía, se le confeccionó un marco diferencial, que limitaba el contorno de la Logia Simbólica.

Cuando los conceptos metafísicos originales de Elias Asmole, fueron siendo digeridos por los masones de las hospederías, el marco primero, asume una suerte de metamorfosis y siendo la Logia, del sánscrito LOKA, plano o nivel de manifestación y este plano es de orden cósmico superior, el marco ya no divide sobre la superficie del suelo, sino, en la esfera celeste y por ello, deja de ser marco y se convierte en e GUARDA DENTADA, representando a los planetas, como verdaderos linderos cósmicos.

Cuando se deja las hospederías y se trabaja en Templos, como el Templo de York con sede en Londres, ésta guarda dentada ya no es necesaria, porque el Ara, piedra fundamental y eje axial, es el ,punto principal de la construcción.

C.- LA ESTRELLA RUTILANTE.- Este adorno tiene una fuerte influencia judía, tanto en lo externo o visible como en lo interno o no comunicado.

Toda vez que en interior del Templo ya no es necesaria la Guarda Dentada, su permanencia responde al concepto de promesa de Adonai a Salomón al asegurarle que morará entre (al medio) de los hijos de Israel. Luego los planetas son los hijos de Israel y la Estrella Rutilante la Gloria de Adonai. Es el pacto sellado con el SELLO de Salomón (la estrella de 6 puntas) y de doce ángulos (las tribus de Israel)

Para que la Estrella Rutilante sea la Senda del Sol, el día y la noche, la Involución y la Evolución, es menester que no figure en el, piso, la Guarda Dentada.

JOYAS Y SIMBOLISMO

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VENERABLE MAESTRO UNA ESCUADRA Simboliza que el Venerable Maestro, es precisamente el que por su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas, debe ser ejemplo de los demás. Simbolizatambién la ecuanimidad y tolerancia con que se debe regir a todos los miembros del taller.

EX VENERABLE MAESTROLa misma joya del Venerable Maestro (UNA ESCUADRA), que además lleva la letra “G” La Escuadra Igual al Venerable Maestro. La letra “G” representa al Gran Arquitecto del Universo y simboliza ante todo, el germen deinmortalidad o Luz. La letra “G” irradia Gravitación, Genio, Gnosis, Geometría y Generación.

PRIMER VIGILANTE EL NIVEL Significa la igualdad de todos los seres humanos.

SEGUNDO VIGILANTE LA PLOMADA Significa rectitud.

ORADOR UN LIBRO ABIERTO Representa el volumen de la ley sagrada, que debe normar nuestras acciones, porquecontiene la palabra de la verdad. Siendo este funcionario el Fiscal de la Logia, también personifica la Ley, el orden y la justicia.

SECRETARIO DOS PLUMAS DE AVE CRUZADAS Simbolizan el trabajo del Secretario, listas al servicio interno y externo de la Logia, significa que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus errores.

TESORERO DOS LLAVES CRUZADASSignifica que con una de las cuales guarda los tesoros de la Logia y con la otra su reputación y denota doble seguridad en sus relaciones con el Tesoro.

HOSPITALARIO UNA MANO ABIERTA Significa la generosidad de su meta.

EXPERTOS LA ESCUADRA Y EL COMPAS Significan la fuerza de la Conciencia y la experiencia que debe acompañar a estos hermanos.

MAESTRO DE CEREMONIA UNA ALABARDA Simboliza el orden y la decencia, con que el Maestro de Ceremonia debe dirigir todas las ceremonias ritualistícas.

ARQUITECTO DECORADOR EL TEMPLO Recuerda la obligación de mantener pulcro y decorado adecuadamente nuestro lugar de reuniones.

MAESTRO DE BANQUETES LA CORNUCOPIA Significa el cuido en la selección de las comidas y bebidas, para que los banquetes se ejecuten con armonía y amor.

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GUARDA TEMPLO INTERIORDOS ESPADAS CRUZADAS Simbolizan fortaleza y prudencia. La espada desnuda que ostenta el Guarda Templo simboliza vigilancia infatigable para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.

El significado oculto del Anillo Masónico. En principio, como expresión del simbolismo del circulo, el anillo representaría a la unidad de la Creación como un todo, la eternidad del tiempo cíclico y la plenitud; y también como el Ouroboros, la serpiente o dragón que se devora a sí mismo, evoca una iluminación. La forma circular del anillo, ya con el símbolo de la escuadra y el compás, significan un compromiso para quien lo porta, una forma de decirle al mundo, yo soy masón y debo comportarme como tal. En todos lo relatos griáliticos y de Anillos Mágicos se observa un constante mensaje: cuando cualquiera de ellos cae en manos equivocadas, conduce al desastre de él que lo porta y de su entorno. En este caso estamos ante una situación surgida de una tradición iniciática común en muchas escuelas, la de poseer una anillo, autodestructivo cuando quien lo posee no es un legitimo masón. El anillo masónico aludiría precisamente a la alianza entre todos los masones de la tierra, alianza sobre la cual se funda el poder unitivo de la Masonería, unión tan real, como también legitima entre los herederos de los Augustos misterios. En muchísimos relatos místicos , se ha notado la presencia de un anillo, un símbolo realmente importante en el esoterismo, un elemento necesario para la “magia”. De alguna forma, todos los relatos ocultistas hacen alusión al anillo. El masón ha tratado por todos los medios, causar un efecto en el mundo que lo rodea. De ahí la creación de símbolos que nos representen. Pero a los masones no nos basta con hacer acto de presencia. Además, se tiene que portar un objeto que lo dotara, de hecho el único objeto que nos revela como masones ante el mundo profano, y así es que hablamos del anillo masónico. Pero el anillo masónico no sólo es un distintivo , además tiene connotaciones de recordarnos nuestros juramentos, deberes y honorabilidad. Aparecieron por vez primera entre los pueblos cavernícolas, mucho antes de que comenzara a usarse la escritura, pues aparece una pintura rupestre con un hombre portando con anillo en mano. Podemos asegurar que han pasado miles y miles de años entre el primer chamán del mundo que aseguraba tener un anillo mágico y el anillo que el Francmasón Obama usa hoy en su dedo, y así Casi sin advertirlo, el anillo juega un papel en los mitos y ritos modernos. Y la masonería no es la excepción a la Regla.

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CLASES DE MASONERIA

HAY TRES TIPOS DE MASONERÍA:

La enseñanza esotérica masónica no toma al hombre por lo que aparenta ser, sino por aquello que es en lo mas profundo de su ser. Esta es una de las razones por las que hay tantas confusiones en cuanto al desempeño externo, en donde al parecer hay TRES masonerías PERSONALES Y COMUNALES donde existen conflictos, otra masonería más refinada, en donde no se busca corregir a otros, sino que se busca corregirse a uno mismo. Si se entiende psicológicamente, el mal masón es aquel que intenta corregir a todo el mundo, sin nunca reparar que primero debe atender su propia deficiencia- culpar a todo la masonería , culpar a toda la masonería en general, pero, nunca culparnos-

HAY TRES TIPOS DE MASONERÍA:

LA QUE LOS DEMÁS HACEN, LA QUE NOSOTROS HACEMOS Y LA MASONERÍA QUE DEBERÍAMOS HACER.

SIGNOS DEL GRADO DE COMPAÑERO

EL SEGUNDO GRADO Los trabajos en el segundo grado simbólico, el aumento de salario, tiene por objeto la preparación en los estudios para el magisterio y representa la constancia y la experiencia inspiradora del trabajo. Debido a las contradicciones en que suelen incurrir los hombres, el grado de “compañero” segunda etapa de la “Iniciación” masónica, es uno de los más importantes y a la vez, uno de los más descuidados en la masonería. Ha sido descuidado porque sus emblemas puramente morales, hablan poco a los sentidos, al no tener signo ninguno

AUMENTO DE SALARIO O EXALTACION AL SEGUNDO GRADO COMPAÑERO

Al Aprendiz elegido para Aumento de Salario, se le prepara “de manera que pueda ver y no ver.” El Taller deberá estar debidamente decorado, con las palabras CIENCIA, adornando el fuste de la columna izquierda, y VIRTUD, el de la derecha.

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Sobre el muro del Septentrión, se desplegará la representación del Frontispicio del Templo mostrando hasta el segundo tramo de los escalones y, a su pie, se colocará el Altar del Trabajo con las Herramientas y un candelabro que lo iluminará en el momento adecuado. Estando abiertos los trabajos de Segundo Grado, se procede hasta la lectura, sanción y firma del Acta anterior. M.·.V.·.M.·. Queridos Hermanos, vamos a suspender nuestros trabajos regulares, para proceder a la solemne ceremonia en que habremos de conceder Aumento de Salario al Querido Hermano Aprendiz a quien, por sus méritos, esta Cámara ha decidido premiar. Querido Hermano Experto, servíos traer al Querido Hermano Aprendiz a quien habremos de conceder aumento de salario.

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El experto sale por el candidato, le coloca la Regla en la mano izquierda, descansando sobre el hombro. Al llegar a las puertas del Taller, llaman como Aprendiz. El Guarda templo, después de comprobar que se trata del Experto y del Graduante, entreabre la puerta G.·.T.·. Tocan como Aprendiz, Hermano Segundo Inspector. Seg.´. Insp.·. Tocan como Aprendiz, Hermano Primer Inspector. Pim.´. Insp.·.Tocan como Aprendiz, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Servíos preguntar quien toca. Prim.´. Insp.·.Querido Hermano Segundo Inspector, servíos preguntar quien toca. Seg.´. Insp.·. Querido Hermano Guarda Templo, servíos preguntar quien toca. G.·.T.·. ¿Quien llama a nuestra puerta? Exp.·. Soy vuestro Hermano Experto conduciendo a un Hermano Aprendiz que pide pasar de la Regla a la Escuadra. G.·.T.·. Es el Querido Hermano Experto conduciendo a un Hermano Aprendiz que pide pasar de la Regla a la Escuadra. M.·.V.·.M.·. ¿Cual es su nombre? El Experto responde por el graduante. M.·.V.·.M.·. ¿Cual es su edad? Exp.·. Tres años. M.·.V.·.M.·. ¿Cual es su profesión? Exp.·. Aprendiz de Masón. M.·.V.·.M.·. ¿Cual es su lugar de residencia? Exp.·. La Columna B. M.·.V.·.M.·. Preguntadle si sus maestros están contentos con su conducta, y si se cree bien preparado para recibir la recompensa que se pide para él. Exp.·. Cree que sí, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Hermano Guarda Templo, permitidles entrar. El Experto y el candidato entran como Aprendiz, acompañados por el trabajo de la Columna de la Armonía, y después de ejecutar la Marcha quedan al orden entre Columnas. M.·.V.·.M.·. Sed bienvenido, Querido Hermano. Se ha pedido Aumento de Salario para vos y se os ha concedido. Esto testifica vuestro buen comportamiento, y hoy tenemos la mayor satisfacción al recompensaros. Sentadle, Querido hermano Experto. El Experto le hace sentar delante del Ara y él se sienta a su lado. M.·.V.·.M.·. Querido Hermano, si habéis comprendido el propósito de vuestra primera iniciación, sabréis que es sembrar en vuestra mente la duda en lo que creíais sin examinar, y mostraros que no debéis

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admitir sino lo que esté probado o que sea conforme con la naturaleza de las cosas, satisfaga la razón y adhiera las voluntades. Pues de otra suerte, viviréis a merced de la ignorancia, la superstición, y todos los errores que os infundieron cuando apenas empezabais a comprender vuestra propia existencia. Poseéis la razón para conocer la verdad y distinguirla del error, y el libre albedrío para elegir con fundamento. El que no procede así, aunque tenga forma humana, no posee el carácter de tal y se convierte en una máquina a merced de los astutos y los ambiciosos. En todas partes la educación conspira para destruir el sentimiento de dignidad, y ponderar nuestra pequeñez y nuestra debilidad a fin de que nos arrojemos en los brazos del que se propone explotarnos. El mismo sistema reside en los códigos y legislaciones de algunos pueblos que se llaman civilizados. Sus gobiernos tratan de preverlo todo y, a fuerza de restricciones y de leyes proteccionistas, nos mantienen en el pupilaje para que jamás lleguemos a ser Hombres a cabalidad. El principio feudal de la edad media dejó de ser territorial para hacerse personal. El gobierno se lo atribuyó todo, y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prevé, y con su enjambre de empleados organizados en jerarquía ascendente, no considera a nadie capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de sí mismo. Y lo que es más terrible aún, las atrocidades que se cometen para corregir los delitos son nada, comparadas con la esclavitud a que nos reducen sus providencias con la mira de prevenirlos. Ni los padres cuidan de la educación de sus hijos, el gobierno y los medios de comunicación la dirigen. Niños en la escuela y niños en el Estado, vivimos una vida automática o dependiente. Y por eso, cuando una revolución destruye el poder usurpador que creaba a su antojo deberes y obligaciones anonadando la conciencia de nuestros derechos y recursos, deseamos hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar por nosotros mismos. Para mengua y oprobio de nuestra civilización, es tal la nulidad a que nos han reducido nuestros directores, que el mundo batalla por ser libre y lucha en vano. Ved esas naciones que claman por un hombre que las salve, y que se postran ante el que se apodera del mando, porque admiran en él el valor y la energía de que los privó el hábito de verse protegidos. Más no son el valor y la energía ajenos los que pueden salvarnos, sino el valor, la energía y la inteligencia de cada uno de los ciudadanos. ¡Desgraciado el país cuyo bienestar o desgracia dependen de ésta o aquella persona! Sus habitantes forman rebaños, y no pueblos de Hombres. Ignoran para qué fueron creados y el modo de usar las facultades que a todos nos han sido concedidas. Dar a conocer sus facultades y la manera de emplearlas, de suerte que todas las desarrolle el neófito, es el fin de este Grado de Compañero. Ahora voy a haceros cinco preguntas que espero se grabarán en vuestra memoria.

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INTERROGATORIO M.·.V.·.M.·. Sabéis que el Pensamiento caracteriza al Hombre, ¿qué entendéis por Pensamiento, Querido Hermano? Responde el graduante. M.·.V.·.M.·. Pensamiento es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los demás seres, y por eso se dice que es la individualidad lo que constituye al Hombre. Nuestra sangre, nuestra carne, nuestros huesos son accidentes que poseemos en común con otros animales. Lo propio, lo indudable, es que pienso y que examino, comparo, escojo, formo un juicio con otro. Mas si permito que otro investigue y juzgue por mí, ya no me pertenezco, abjuro de mí. Yo dejo de ser hombre y me confundo con las cosas que obedecen al impulso que reciben. M.·.V.·.M.·. ¿Qué entendéis por Instinto Querido hermano? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. Instinto es el resorte conservador de la existencia animal, es el que hace que el castor fabrique su choza, que el pájaro construya su nido, el reptil fecunde el huevo depositado en la ribera, y el niño al nacer, respire y lacte. Nada tiene que ver con el Pensamiento. M.·.V.·.M.·. ¿Y qué es la Inteligencia, Querido Hermano? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. Inteligencia es la facultad de recibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los actos que satisfacen nuestras necesidades. Los animales superiores, como el mono, el elefante, el perro y el caballo, la poseen en el grado del niño antes que principie a hablar. Tiene la inteligencia, a más de percepciones, rudimentos de conciencia y los efectos de la amistad, gratitud, abnegación, vanidad, sociabilidad, etc. M.·.V.·.M.·. En vuestra opinión, ¿Qué es la razón? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. La Razón es el poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las cosas, someterse a la causa que las produce, estudiarse a sí mismo contemplando lo creado, hallar la verdad que destruye los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia, y crear las ciencias y las artes arrancando a la naturaleza sus arcanos. Es el patrimonio del hombre, y gracias a él ve

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en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en sí y la causa que lo produce, o lo que equivale a lo mismo, el objeto y la idea, mientras que el animal ve el hecho real y el hecho sólo, y así la razón de su existencia ideal, se le escapa y no hay para él bello ni feo, sublime o indiferente, él no sabe más que sentir, el Hombre sabe pensar. M.·.V.·.M.·. ¿Como clasificáis las facultades del Hombre, Querido Hermano? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. Las dividimos en instintivas, afectivas é intelectuales. Las primeras son comunes en todos los animales. Las segundas en los animales superiores. Las terceras abrazan dos categorías: la una, general, porque constituye la perspectiva que tiene a la sensibilidad por medio y relaciona al animal con la naturaleza exterior o le avisa sus necesidades despertando el deseo o las tendencias de cualquiera facultad a entrar en ejercicio. Y la otra es propia del Hombre, o sea la reflexión que eleva sobre lo creado. Ni la percepción ni la reflexión son sensaciones. Aquella se debe a las facultades receptivas que nos relacionan con el mundo exterior y ésta a las cognoscitivas que constituyen la Razón Humana. M.·.V.·.M.·. Al recibiros Aprendiz, se os hicieron varias preguntas respecto a la idea que teníais de la Masonería. Hoy, que ya habéis visto nuestros trabajos en el Primer Grado, ¿Qué provecho habéis sacado de vuestra Iniciación en esta Honorable Institución? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. ¿De qué defectos os habéis corregido desde que os iniciasteis en la Masonería? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. Los que ignoran nuestros misterios, nos acusan de no marchar con las grandes ideas modernas, ¿vos qué opináis? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. ¿Creéis que sea necesario el secreto de nuestros trabajos? Responde el Graduante. M.·.V.·.M.·. ¿Qué nuevas virtudes habéis adquirido entre los Masones? Responde el Graduante.

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VIAJES M.·.V.·.M.·. Cuando os iniciasteis Aprendiz, nacisteis en realidad y visteis que había un pueblo verdaderamente libre. Estamos seguros que el Grado de Compañero va a satisfaceros porque en él comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un sabio, gozaréis al hallaros entre Hombres Libres y de buena fe, que también son sabios o buscan la sabiduría, y si todo lo ignoráis, tendréis el gusto de ver que todo podréis aprenderlo. Querido Hermano Experto, aumentad la luz para que se vea ese Frontispicio del Templo por todas partes. Vos, Querido Hermano Aprendiz, miradlo. El experto conduce al Graduante frente al cuadro que representa el Frontispicio del Templo y enciende la Estrella del Altar del Trabajo. M.·.V.·.M.·. Allí tenéis el Templo de la Sabiduría y debajo los instrumentos con que se planta la obra. En él se encierra nuestro Secreto, ese Secreto tan perdido, tan buscado y tan rara vez comprendido, y que cuando se le posee y conoce perfectamente, es la felicidad o el consuelo de la vida. Mucho tenéis que trabajar y mucha ha de ser vuestra perseverancia si queréis profundizarle y apreciar sus virtudes. La Masonería, como el campo del labrador, no entrega su tesoro sino a la hábil y atrevida mano que sabe buscarle. ¡Buscad y encontraréis! Pero no olvidéis que ese cuadro que representa un templo material, es el emblema de otro más sublime a cuya conservación se os llama, para que trabajéis, a vuestro, turno igual que lo hicieron hábiles operarios como Zoroastro, Moisés, Salomón, Orfeo, Pitágoras, Confucio, Sócrates, Platón, Zenón, Epicteto, Jesús, Rousseau, Washington, Bolívar, Hidalgo, Juárez y otros muchos que le han enriquecido con los tesoros de su inteligencia. Su interior se divide en varios compartimentos, en los que se enseña todo lo que el Hombre debe aprender para mejorar su suerte. Allí la ciencia del cielo, de los astros, de los fenómenos de la naturaleza. Allá el conocimiento del corazón del Hombre, la historia de sus pasiones y su vicios, y la manera de perfeccionar la Razón y hallar la Verdad que hace nuestra ventura. Todo esto lo estudiaréis y lo comprenderéis cuando llegue vuestro turno. A los Aprendices y Compañeros de Masón no se les permite la entrada al Santuario, recordad que Pitágoras exigía cinco años de silencio a sus discípulos antes de concederles esa gracia, lo que no debéis tomar en el sentido material de que los privara de discurrir acerca de lo que les enseñaba, sino en el de que no quisieran hablar de lo que no entendían. Estudiad atentamente el exterior de ese Templo, el orden de su arquitectura, sus alegorías y adornos. Vais a dar cinco vueltas, emblema de los viajes y de los conocimientos que deben poseer los que se inician en nuestros misterios, y

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aprenderéis el uso del martillo y del cincel, de la regla y del compás, de la palanca y de la escuadra, que fueron los instrumentos más importantes con que se levantó el Templo. (X) Hermano Experto, quitad la regla al Graduante, ponedle el martillo en la mano derecha y el cincel en la izquierda, haciéndolo viajar desde el Norte por Oriente, hasta el Mediodía y de allí al Septentrión pasando por Occidente. El Experto ejecuta lo mandado en unión del Graduante, haciendo alto al pie del Cuadro. Todo el viaje se acompañará con trabajos de la Columna de la Armonía. Dejan los instrumentos en la mesa y se sientan al lado. Seg.´. Insp.·. (X) Muy Venerable Maestro, el Primer Viaje ha terminado. M.·.V.·.M.·. Según la historia alegórica que referimos en las Grados Simbólicos, los Aprendices admitidos a la construcción del Templo empleaban el primer año en desbastar con el cincel y el martillo los minerales y maderos de la obra, y no se les destinaba a trabajos superiores hasta que conocían bien sus distintas cualidades. Esto quiere decir que necesitáis aprender a pulir vuestra inteligencia para hallaros en aptitud de ser útil a la humanidad y a vos mismo. El cincel significa la constancia en la perfección y el martillo la sumisión de la fuerza bruta por la inteligencia. Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales para significar que cualesquiera que sean los tropiezos que encontréis en vuestro camino, no desmayéis en vuestra empresa. La cadena que rodea el Templo es el símbolo de la Fraternidad que une a todos los Masones del Universo. El mosaico de cuadros blancos y negros es símbolo de los bienes y los males por los que tenéis que pasar en vuestra peregrinación. Levantaos y dad el Signo de Aprendiz al Querido Hermano Experto. Se ejecuta lo indicado. Exp.·. Perfecto, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Querido Hermano Experto, entregad el Compás y la Regla al Hermano Graduante y dirigidle en su segundo viaje para que vea el Triángulo del Frontispicio del Templo y la Estrella que lo embellece, y que sepa el significado de la letra G. El Experto ejecuta lo mandado en unión del Graduante, haciendo alto al pie del Cuadro. Todo el viaje se acompañará con trabajos de la Columna de la Armonía. Dejan los instrumentos en la mesa y se sientan al lado. Seg.´. Insp.·. (X) Muy Venerable Maestro, el Segundo Viaje ha terminado. M.·.V.·.M.·. En este segundo viaje llevasteis el Compás y la Regla, instrumentos especiales en las obras humanas. El primero traza el círculo, la más hermosa de las figuras, y muestra el centro, la igualdad de los radios, el valor del diámetro y lo justo de todas las medidas. Es el regulador universal y emblema de la Logia, regulador

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por excelencia de lo cierto y lo falso que nos enseña a discurrir las consecuencias exactas. Con él y la regla formamos las figuras geométricas, obtenemos líneas y medidas perfectas; en una palabra, hacemos el Triángulo, signo verdadero en todas las edades, porque es el de la fuerza y el orden. Sería imposible comprender ni demostrar sin él las leyes del Universo ni construir obras duraderas. Las propiedades del Triángulo constituyen la trigonometría; aplicadas a los cuerpos celestes son la base de la Astronomía; al curso de los buques y los aviones, la Navegación; a la construcción de edificios, la Arquitectura. Es el alma de las ciencias y la imagen de un principio. La Geometría es la piedra fundamental de las ciencias y las artes. Entraréis el Triángulo en el frontispicio de nuestro Templo porque es la verdad, y simboliza las leyes de la materia. Dentro de él brilla la Estrella Flamígera, astro místico de la razón que ilumina al Compañero y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de la ignorancia. En su centro se encuentra la letra “G”, emblema del Genio del Hombre a quien aquella dirige en el camino de la Sabiduría, aclarándole el espacio inmenso que tiene que recorrer para la posesión de todas las verdades porque el genio es aquel astro inagotable, eterno, parte de Dios mismo que todo lo conserva y que adivina de dónde nace el bien y de dónde viene el mal. Así, la “G”, la Estrella, y el Triángulo, representan al genio, personificación del ingenio del Hombre guiado por la Razón, y resumiendo en las propiedades del Triángulo los arcanos del Omnipotente. Todo este grado estriba en el conocimiento de la letra “G”. Debéis ser Geómetra para comprender la naturaleza; Gramático para explicarla a los demás; conocer los fenómenos de la Generación para descifrar el enigma de la vida; poseer la Ciencia del Gobierno para hacer vuestra la felicidad y la de vuestros semejantes; y, en fin, elevaros con las alas del Genio hasta ser digno de llamaros Hombre. Ahora, levantaos y dad el Tocamiento de Aprendiz al Hermano Segundo Inspector. Lo ejecuta el graduante. Seg.´. Insp.·. Perfecto, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Hermano Experto, servíos entregar la Palanca al Aprendiz, y guiadle en el tercer viaje para que examine las Columnas del Templo y vea los nombres que las caracterizan. El graduante, en compañía del Experto, ejecuta el viaje y se detiene frente al Trono del Primer Inspector. Prim.´. Insp.·:(X) El tercer viaje ha terminado. Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Tomad plaza, Hermanos míos.

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El Experto recoge la palanca, dejando la regla al graduante y ambos se sientan. M.·.V.·.M.·. En este viaje llevasteis una Palanca, instrumento que sirve para multiplicar la acción de las fuerzas, y cuya acción es irresistible si se cuenta con un punto de apoyo apropiado. Este instrumento tan poderoso en lo material, para nosotros es el emblema del poder inmenso que el hombre adquiere aplicando las fórmulas o principios de la ciencia a los actos que su fuerza individual no lograría por sí sola. Y, en el sentido más profundo del Tercer Viaje, representa el poder de alcanzar la razón con el auxilio de los estudios filosóficos y morales a que nos han preparado las ciencias físicas. Así, Querido hermano, la Palanca resume el concepto de las dos palabras, Ciencia y Virtud. Es el mito de la fortaleza que nos hace soportar y vencer los trabajos de la vida, sin que un temor cobarde nos precipite jamás en la desesperación. Para que no os separéis nunca de esa moral, tendréis siempre la Regla en vuestra mano. Os indica que debéis proceder de tal manera que cada una de vuestras acciones puede ser tomada por norma general. Las Columnas del frontispicio del Templo tienen lirios, emblema de nuestra pureza, y granadas que con sus numerosos granos figuran el conjunto de los Masones en el mundo. Sostienen, respectivamente, a los globos celeste y terrestre para expresar que por la Ciencia y la Virtud, el Hombre cumplirá los fines para los que fue creado. Como Aprendiz, sabéis lo que es la Virtud. Por Ciencia, entendemos un conjunto de hechos de los que se han deducido principios generales. Es el fundamento del arte porque éste es la aplicación de aquellos principios al uso de la vida. Ahora, levantaos y dad la Palabra Sagrada al Hermano Primer Inspector. Lo ejecuta el graduante. Prim.´. Insp.·.Justa y Perfecta, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Hermano Experto, entregad al graduante la escuadra, para que con ella y la regla ejecute su cuarto viaje, examine la Piedra Cúbica de Punta, y lea el nombre de los cinco escalones del segundo tramo de la escalera que conduce a nuestro Templo. El experto ejecuta el cuarto viaje con el graduante, le muestra la Piedra, le hace leer los letreros, y se detienen junto al Cuadro. Exp.·. (X) El cuarto Viaje ha terminado, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Tomad plaza, Hermanos míos. El experto recoge los instrumentos, los coloca en el Altar del Trabajo y ambos se sientan.

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M.·.V.·.M.·. En este cuarto viaje, llevasteis una escuadra que sirve para formar los prismas y hacer que sus caras sean todas iguales, ayudándoos de la regla que nivela las superficies, de modo que las piedras con que se levanta el edificio, se correspondan recíprocamente. La primera se usó para labrar la Piedra Cúbica de Punta, cuyas nueve caras constituyen un número perfecto en todas sus combinaciones. La escuadra es el emblema de la igualdad que debe reinar entre los hombres, y la regla, es el de la Justicia que ha de presidir sus relaciones. Como Compañero necesitáis saber el modo de fijar esa Piedra Cúbica, que es la principal de nuestro edificio, y para lograrlo se os mostró el segundo tramo de la escalera del Templo, cuyos escalones tienen los nombres de Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Filantropía. Inteligencia para comprender, Rectitud para dirigiros conforme a las leyes de lo justo fundadas en la conciencia, Valor para actuar, Prudencia para alejaros del peligro, y Filantropía que es amor a la Humanidad para mostrarle la Virtud y hacer que deteste el Vicio, enseñarle la Verdad para que abomine de la mentira. El Vicio no solamente devora los gérmenes de la dicha social, sino que destruye los frutos perfumados de nuestros sentimientos más bellos, destruyendo las fuerzas instintivas que alientan a la razón en la hora fecunda de sus creaciones. Hermano Experto, haced que el graduante ejecute su último trabajo como Aprendiz y detenedle como el Sol en el Solsticio de Estío. El Experto lleva al graduante junto a la Piedra en Bruto, le entrega el martillo y le hace golpear tres veces sobre ella. Le retira el martillo y lo entrega al Segundo Inspector. Seg.´. Insp.·. (X) Muy Venerable Maestro, el graduante ha hecho su último trabajo de Aprendiz y le concedo el pase de mi Columna “B” a la Columna “J”. M.·.V.·.M.·. Hermano Experto, haced que el graduante dé su último viaje. (XXX) En pie y al orden Queridos Hermanos. Todos lo ejecutan. El Experto sujeta al graduante por el brazo izquierdo, lo lleva al pie del Trono del Segundo Inspector, dando la espalda al oriente. Le ataca con la punta de la espada en el pecho y le hace caminar hacia atrás hasta el oriente, de allí, por el norte, al occidente, hasta abandonarlo junto al Trono del Primer Inspector. Durante todo el viaje la Columna de la Armonía obsequia un trabajo fúnebre, que cesará en este momento. Prim.´. Insp.·.(X) Terminó el Quinto y Último Viaje, Muy Venerable Maestro. M.·.V.·.M.·. Tomad plaza, Queridos Hermanos. ¿Qué opináis de este viaje Hermano Aprendiz?

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Responde el graduante. M.·.V.·.M.·. Este último viaje tiene tres significados: uno, astronómico; otro, moral; y el último, secreto. Por el primero, dispuse que os detuvierais en el punto en que el sol retrograda, para que imitaseis su movimiento. Debéis saber que en la antigüedad se consideraba a la astronomía como la más sublime de las ciencias, y a su estudio se dedicaba el año final del aprendizaje. En cuanto al segundo significado, es decir, el moral, notaríais que en los viajes anteriores llevabais instrumentos de trabajo, lo que hace suponer que, por emplearlos, siempre marchabais adelante. Más, en éste, estabais ocioso, y, en vez de seguir con el progreso, retrocedisteis a la barbarie. El último significado es el más importante. No se revela sino en Logia, y solamente lo conocen los Masones. Ahora ya conocéis vuestras obligaciones. Para ser digno del Segundo Grado, tenéis que trabajar intensamente en vuestra perfección moral e intelectual. Os recibimos Aprendiz sólo porque sois libre y de buenas costumbres. Ahora ya sabéis que nuestros órganos son los instrumentos de nuestra inteligencia, y que el cultivo de ésta es lo que nos constituye como reyes del mundo, y que es el guardián de la virtud y el que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los derechos y los deberes que son inconclusos a la naturaleza humana, y que se desarrollan con la conciencia, porque un buen Compañero dará a cada quien lo que es suyo. Todo derecho es inseparable de un deber, y tenemos que respetar el derecho de los demás para que se reconozcan los nuestros. Por eso, ninguna legislación puede crear derechos ni deberes, simplemente los proclama, expresando el modo de hacerlos efectivos. Hermano Maestro de Ceremonias, servíos conducirle al Ara, y vosotros, Hermanos míos, acompañadme al acto solemne del juramento. Todos rodean al Ara. El Muy Venerable Maestro con el Primer Inspector a su derecha y el Segundo Inspector a su izquierda, enfrente, los dos Expertos forman la Bóveda de Acero sobre el graduante. Este se coloca en actitud de juramento. M.·.V.·.M.·. Repetid conmigo: “Yo, (nombre y apellidos), de mi libre y espontánea voluntad, y en presencia de los miembros de esta Respetable Asociación, juro

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solemnemente y prometo de buena fe, no revelar jamás ninguno de los secretos, ninguno de los misterios, ninguno de los actos de este grado, que hoy me han sido o después me fueren revelados, a ningún profano o Aprendiz. Juro, igualmente, obedecer las Leyes y Reglamentos de esta Honorable Institución y las órdenes del Muy Venerable Maestro. También juro servir a todos los Hermanos Compañeros, defenderlos, procurar liberarlos de todo peligro, y avisarlos cuando sepa que son perseguidos. Y por último, juro dedicar el tiempo que no ocupe en el trabajo indispensable para mi existencia y la de mi familia, al estudio de las ciencias que debo conocer para ser digno del Grado de Compañero, haciendo lo posible por emplear la Inteligencia, la Rectitud, el Valor, la Prudencia, y la Filantropía que se me han recomendado. Y antes que faltar a todos o a parte de estos solemnes compromisos, prefiero que se me arranque el corazón y se arroje a los buitres para servirles de pasto.” M.·.V.·.M.·. ¡Si así lo hiciereis, que la Masonería os ayude, y si no, que os lo demande! Todos: ¡Así sea! Por el triunfo de la verdad científicamente demostrable; por la unión, solidaridad y cooperación entre todos los francmasones; por el progreso del género humano; por la Libertad, Igualdad y Fraternidad Universales… M.·.V.·.M.·. … en virtud de los poderes de que me encuentro investido por la libre y espontánea voluntad de mis Hermanos, os Creo, Nombro, y Constituyo Compañero de Masón y miembro activo de esta Segunda Cámara de la Respetable Logia Simbólica …………………………, por los golpes y misterios del grado. Libertad, Igualdad, Fraternidad, Ciencia, Virtud. Tomad plaza Queridos Hermanos, y vos Hermano Maestro de Ceremonias, conducid al nuevo Hermano Compañero a Occidente y ayudad a nuestro Hermano Primer Inspector para que, con vuestra ayuda, le dé la instrucción mínima del grado. Se ejecuta lo ordenado. Mientras el Primer Inspector comunica brevemente la instrucción relativa al grado respecto de la llamada, marcha, signo, tocamiento, baterías, edad, tiempo de trabajo y retejamiento, el Maestro de Ceremonias sirve de ejemplo. Prim.´. Insp.·.Muy Venerable Maestro, vuestras órdenes han sido cumplidas. La instrucción mínima ha sido entregada a nuestro nuevo Hermano Compañero

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M.·.V.·.M.·. Querido Hermano, de ahora en adelante, al entrar a la Logia de Segundo Grado, daréis al Guarda Templo la Palabra de Pase (la pronuncia) cuyo significado deberéis conocer. La Palabra Sagrada (la pronuncia) también se dice silabeada gracias a vuestro avance en los estudios. El instrumento que manejaréis especialmente es la Escuadra, símbolo de la igualdad que nos nivela. Con ella y las reglas de la Geometría formaréis la Piedra Cúbica de Punta, que con sus nueve caras representa el número misterioso de las perfecciones que buscamos en la Cámara de Compañeros, es decir, las cinco virtudes de las gradas del Templo que subisteis y la posesión de las ciencias del Cuatrivium indicadas en vuestros primeros cuatro viajes. Sabed, Hermano mío, que la instrucción del Compañero comprende tres partes: La primera, es la que acabáis de recibir durante la ceremonia de recepción y que os hemos enseñado después de vuestro juramento. La segunda, os la dará nuestro Hermano Primer Inspector a su debido tiempo. Respecto de la tercera, recordad que en el último viaje se os dijo que había en él una parte secreta. Esta es la que tendré que comunicaros después de que el Hermano Primer Inspector lo haya hecho con la segunda, por lo que necesitáis aprender bien la liturgia y las materias de este grado. Para vuestra mejor instrucción, debo deciros lo siguiente: Entre los muchos misterios iniciáticos antiguos, los Masones conocemos mejor, porque en parte somos sus continuadores, los de los Persas o de los Magos, los de los Brahmanes, los de los Egipcios, los de los Griegos y los de los Hebreos. Cada uno de esos pueblos cultivó varias versiones de sus misterios, pero de ellas solamente nos ocupamos como curiosidades históricas. Sin embargo, en todos aquellos misterios había dos doctrinas, la una pública y la otra privada. Esta última también se dividía en dos categorías: la primera, simbólica, que dejaba iniciado el trabajo de comprenderla, y la segunda, completamente secreta, que no se revelaba al iniciado sino hasta después de haberlo probado como hombre discreto, prudente, instruido y virtuoso. Nosotros, descendientes de aquellos iniciados, dividimos también nuestras doctrinas en tres partes: damos la primera durante la ceremonia de iniciación al grado. Al concluir ésta, decimos al iniciado algo de la segunda, dejando que la complete con el estudio de su

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liturgia, y no pasamos a la tercera mientras no estemos convencidos plenamente de la discreción, prudencia e instrucción del Compañero. Os dije antes de comenzar vuestra recepción, que los gobiernos se atribuyen todo derecho respecto de la educación del hombre, y que siempre somos como niños en el Estado. Si buscáis la causa de esto, encontraréis sin dificultad que, en la mayoría de las ocasiones, no son totalmente culpables esos gobiernos, puesto que, si son malos, encuentran gente dócil que se deja gobernar como rebaño. Y, si son buenos, encuentran ignorancia, apatía y egoísmo en los ciudadanos, por lo que tienen que tutorearlos y hacerlos marchar aún a su pesar. Todo el que manda, tiende a actuar con tiranía, y esto se acrecienta con pueblos ignorantes, apáticos y egoístas. Por eso la Masonería tiende, primero, a que las masas se eduquen particular y colectivamente. Los pueblos ilustrados no consienten tiranos pero ayudan a sus buenos mandatarios en la difícil tarea de gobernar. De nada sirven los buenos gobernantes, poseedores de las más sanas y sabias intenciones, si sus gobernados, lejos de ayudarlos, se opusieran a ellos porque su ignorancia les impide comprenderlos, o porque su apatía y egoísmo los encierra en un círculo infranqueable de pereza o indiferencia. La Masonería impone a sus miembros el deber de ser libres y virtuosos, pero esa libertad no es la del egoísmo y de la resistencia a las leyes de la sociedad en que se vive, ni a las acciones de los gobernantes fundadas en esa leyes. Al contrario, la Masonería exige de sus miembros el mayor respeto a la Ley y a los Jueces, pero también recomienda como deber sagrado el instruirse e instruir a sus hermanos hasta el límite de sus capacidades, con el fin de que conozcan los derechos y los deberes propios y ajenos. Si somos instruidos, dignos, y virtuosos, no solamente seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los demás. Hermano, mío, meditad profundamente sobre lo que os he dicho. Este Grado es la Piedra Angular del Edificio Masónico levantado a la Ciencia y a la Virtud. M.·.V.·.M.·. Hermano Maestro de Ceremonias, llevad a nuestro Querido Hermano entre Columnas y proclamad a los cuatro vientos que hoy ha sido recibido como Compañero de Masón y miembro activo de la Segunda Cámara de esta Respetable Logia Simbólica………... El Maestro de Ceremonias cumple lo indicado y dice: M.·. de Cer.·. (X-X-X-) Atención Columnas, de orden de nuestro Venerable Maestro, proclamo a Oriente, Occidente, Septentrión y

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Mediodía, que hoy (la fecha), ha sido solemne y legalmente recibido como Compañero de Masón y miembro activo de la Segunda Cámara de esta Respetable Logia Simbólica…………………….., nuestro Querido Hermano (el nombre y apellidos). ¿Lo admitís, reconocéis y proclamáis como tal? Todos, haciendo la señal de aprobación: Lo admitimos, reconocemos, y proclamamos como tal. M.·. de Cer.·. Yo también lo admito, reconozco, y proclamo como tal. Venerable Maestro, vuestras órdenes han sido cumplidas. M.·.V.·.M.·. Hermano Maestro de Ceremonias, traed a nuestro Hermano a Oriente para honrarle como merece. El Venerable Maestro, acompañado por el Secretario y el Orador le recibe conforme al ritual, antes de que pise el tercer escalón. M.·.V.·.M.·. Llevadle a su columna. Y vos Hermano Orador, a nombre de todos los que integramos esta Respetable Logia Simbólica…………, dad la bienvenida a nuestro Querido Hermano hoy iniciado en el Segundo Grado de la Masonería. Cuando el Orador concluya su trabajo, anunciará al Venerable Maestro que sus órdenes han sido cumplidas. Ven.·.M.·. Hermano Maestro de Ceremonias, anunciad entre columnas que la Tenida de Aumento de Salario ha concluido y que continuaremos con nuestros trabajos regulares de la Segunda Cámara. M.·. de Cer.·. (X-X-X) Atención Columnas, de orden de nuestro Venerable Maestro, anuncio a Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía, que la Tenida de Aumento de Salario ha sido concluida y que los trabajos regulares de Segunda Cámara recobrarán toda su fuerza y vigor. Anunciado Venerable maestro, vuestras órdenes han sido cumplidas. Ven.·.M.·. (X) Los trabajos regulares continúan con toda su fuerza y vigor. Al reinar el silencio en toda la cámara se procede a la clausura de manera normal, a partir de la circulación del Saco de Beneficencia.

Entre las columnas en la parte superior se destaca el maravilloso triángulo como símbolo de creación perfecta: la triada. Allí se apoya el origen de “Sabiduría para inventar” “Fuerza para dirigir” y “Belleza para ornamentar”. La “estrella flamígera”, centro de luz que se irrita en todo el espacio, haciendo patente la energía infinita del hombre: imagen del hijo del sol y símbolo del movimiento. En su centro la letra “G”, tercera del alfabeto griego, séptima del latín y quinta consonante del alfabeto e inicial de la “quinta esencia” unión de la materia y el espíritu. Es el “Jehová” cabalístico y misterioso de que nos habla la Biblia; la gnosis o verdadera ciencia y, tiene relación

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con la “generación” y el “poder” manifestados. Es el monograma de “gramática”, “geología”, gimnástica”, geografía”, “geometría” y gobierno” los signos misteriosos del “compás” y la “escuadra”, la “plomada” y el “nivel” representan una importante manifestación del ideal iniciático. Las pruebas y los viajes siguen siendo emblema de la vida del hombre, pero los del compañero son emblemas de estudio y meditación.

En premio al esfuerzo en las enseñanzas iniciáticas y, su símbolo refleja el programa a realizar: base de todos progreso. Cuando el “segundo vigilante” reconoce capacidad y, que hemos comprendido bien lo esencial de la doctrina, es que estamos preparados para recibir el alimento celestial y, la confirmación pasando del “perpendicular” al “nivel” el número tres es sucedido por el cinco del mineral pasamos al vegetal. El ideal que debemos realizar en nuestra vida y dominar los vicios, los instintos y las pasiones son las asperezas que representan el estado de imperfección; eso es Labrar la Piedra Bruta. El sentimiento de solidaridad que nace del sentimiento puro e innato de la igualdad, establece el nivel de reconocimiento recíproco en la comunidad de ideales. La libertad es ideal de aspiraciones para librarse de las pasiones, los errores y los vicios y, la igualdad es la inspiración sublime del compañero que se esfuerza en hacer tangibles las finalidades de la Augusta Orden Masónica y, la fraternidad no puede ser otra cosa sino el resultado de una “identificación“ elevada del espíritu. ¿Es aquí donde encontramos el origen de la interrogación? ¿QUIENES SOMOS? expresadas en las alegorías masónicas. Debidamente preparados para el nuevo despertar iniciamos la ceremonia litúrgica con nuestros simbólicos viajes, llevando instrumentos que recuerdan la ciencia del genio y el estudio. Armados con mállete o mazo, emblema del trabajo y de la fuerza para derribar obstáculos y ayuda a vencer las dificultades y, de un cincel, emblema de las bellas artes para hacer independiente al hombre en el estudio de la arquitectura y la escultura: mazo y cincel son imprescindibles. Ejecutamos el primer viaje simbólico. El maestro interroga. Abrimos el pensamiento para examinar las ideas. Inclinándonos a la interpretación de los hechos, comprendamos que el “instinto” es una virtud que induce al mejoramiento y a la continuación de las prácticas de las costumbres: la inteligencia es la facultad de conocer recibiendo las impresiones de los “cinco sentidos objetivos” y, la razón es la facultad de comprender la naturaleza de las cosas. Provistos de un compás imagen del pensamiento, modo de razonar claro y persuasivo y de una regla que expresa el perfeccionamiento del obrero, de las artes, ciencias y profesiones, ejecutamos el segundo viaje.

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Provisto de la palanca, símbolo de la fuerza para vencer obstáculos, levantar pesos; fuerza de la razón y firmeza del hombre independiente y, la regla para representar la mesura y la justa apreciación de las cosas: ejecutamos el tercer viaje. Provistos de una escuadra para simbolizar que nuestras acciones deben ser rectas y deben poseer la virtud de la abnegación, rectitud y virtud y de la regla para darle el grado de perfección necesario: ejecutamos el cuarto viaje. El maestro interroga y sin llevar útil alguno se inicia el quinto y último viaje, lo que expresa que poseemos el conocimiento para independizarnos: es la imagen viva de la libertad social. Con el Juramento se concede la “palabra sagrada” que significa “espigas” o río que quiere decir: “numerosos como las espigas”. La palabra B.·.. que se encuentra en la segunda columna, la dio Saliman Ben-Daoud como emblema de la constancia, el estudio y la investigación y la palabra J.·. es pentagramática. El tercer hijo de Simeón hijo de Jacob llamado Jakin fue el padre de los “Jakinistas” que formaron la vigésima primera familia de las veinticuatro familias sacerdotales de los Judíos. G-46-10. La monita del compañero masón es, “saber sembrar la duda y no admitir sino lo que esté probado y satisfaga la razón”. No vivir a merced de la “ignorancia” y la “superstición”. El “valor” la “energía” y la “inteligencia” es la que puede salvarnos. Su constante exclamación es: “condúceme de lo ilusorio hacia la realidad .”El grado de aprendiz es el grado del “nacimiento masónico”, él representa la concepción y el nacimiento del sol, del orden y de la armonía del seno del caos primitivo. El grado de compañero es el emblema de la juventud y de la virilidad cuando el hombre ha llegado a someter sus pasiones y puede fortificar su voluntad por el estudio de las ciencias, de las artes y de la filosofía. El compañero nutre y fecunda a la humanidad con el fuego de sus sublimes doctrinas. Está consagrado al fuego y su emblema es la estrella brillante. El fuego es inmenso, eterno, imperecedero, infinito y omnipotente. El grado de maestro representa alegóricamente la muerte

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del Dios-Luz, del Dios-Sol, sea que se le considere bajo el aspecto físico cuando el sol material muere en Invierno para resucitar en la primavera el día de Pascuas en el momento de su paso por el signo zodiacal del “carnero” morusco “cordero” reparador, emblema del caos de que ha salido la Luz eterna, de la putrefacción, fuente perpetua de la vida. ELEAZAR L. ACOSTA

LA PALABRA SAGRADA Antes de proceder al desarrollo del tema encomendado, considero necesario recordar, que la Institución Masónica imparte sus enseñanzas a través de alegorías y representaciones simbólicas, otorgándose las mismas en forma gradual, conforme al desarrollo individual de sus miembros, ya que se encuentra dividida en diferentes clases y grados, para proporcionar un avance mas regular en sus misterios. Según el progreso que alcancemos; limitaremos o extenderemos nuestras investigaciones y en función de nuestras capacidades llegaremos a un mayor o menor grado de perfección y conocimiento. Entrando en materia les diré que la palabra sagrada de la segunda cámara se da después de los tocamientos y de la palabra de pase correspondiente, y define en absoluto la identidad del hermano como poseedor del segundo grado de la masonería simbólica. Dicha palabra se trasmite por medio de sílabas como se acostumbra para los masones de esta cámara, puesto que si en la primera, aprendemos a deletrear, en esta ya sabemos silabear. La palabra sagrada del compañero masón proviene del hebraico KUN que significa "estar firme, fundar, establecer"; pudiendo traducirse como El establece o El establecerá. Y cuyas raíces griegas son "Jah", que significa Dios y "Chin", que significa establecerá, las que juntas vienen a construir la frase "Dios establecerá". Relacionada con la palabra sagrada del aprendiz que significa "en el la fuerza", y que denota la fe en una realidad o poder superior; la palabra sagrada del compañero tiene un evidente sentido paralelo y complementario de esperanza; ya que para llegar a ser verdaderamente operativa y fecunda la simple fe del aprendiz, debe establecerse interiormente una condición de absoluta firmeza en su

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práctica actuación; en vista de un resultado particular, conduce naturalmente a la esperanza o expectación de su efectividad. Así pues, estas dos palabras, íntimamente relacionadas, nos inician en el reconocimiento y en el uso del poder supremo de la fuerza universal de la creación, que siempre procede y obra desde adentro, manifestando en nuestro mundo las condiciones o consecuciones interiores que se han establecido en nuestro fuero individual. Las palabras "B" y "J", se interpretan asimismo en las siguientes antítesis: - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - PACIENTE-AGENTE PASIVO-ACTIVO NEGATIVO-POSITIVO HEMBRA - MACHO MADRE -PADRE DESARROLLADOR - PRODUCTOR MATERIA - ESPÍRITU CONSERVADOR - CREADOR ÚTERO - FALO La inicial de la palabra sagrada del compañero esta grabada en la columna "J", que esta colocada al sur de la entrada de occidente en los templos masónicos y esta palabra se encuentra en varios pasajes de la Biblia, especialmente el Génesis; I de Crónicas XXIV, 17; I de Reyes VII, 21; I de Crónicas IX, 10 etc.

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La palabra sagrada, es un tema simbólico y sus interpretaciones nos conducen hacia los conocimientos que debemos desarrollar en nuestras carreras masónicas y es así que el hermano que posea el grado de compañero, no solo está llamado a consumar actos morales, de grandeza y de poder; si no que debe contribuir de manera consciente al desarrollo, engrandecimiento y perfección de las obras sociales y morales, ya que debe saber servir a la sociedad; Ser útiles a la Patria y sacrificarse en bien de la humanidad; es decir, debe conocer nuestros deberes para con el ser supremo, para con nuestro semejantes y para consigo mismo; solo en esa forma contribuiremos y cumpliremos con las leyes inmutables de la estabilidad universal y de la inmortalidad de lo creado.

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PALABRA DE PASE Entre las muchas voces hebreo-bíblicas que se encuentran en las liturgias o rituales de la orden de la masonería nos ha llamado mucho la atención la que se emplea como palabra de pase, que debe dar el masón del grado de compañero antes de entrar al Templo, tanto por lo apropiado y significativo para el caso, como por la inexacta interpretación que le dan algunos escritores masónicos. En primer lugar haremos notar que no debe decirse palabra de paso, sino de pase, pues consultando el diccionario de la Lengua Castellana, de la Academia, se notará la diferencia entre ambas voces; la última es la propia y conveniente. Se dice, generalmente, que dicha voz de pase significa la carga, palabra divina o encargado de las palabras; y otros autores la traducen por numerosos como espigas de trigo. Pues bien, recurramos a las fuentes bíblicas, a los grandes levicones hebreos y caldeos, y aún en los siriacos y árabes, puesto que de dicha voz, su raíz, pertenece a casi todas las que se llaman lenguas semíticas. En el libro de los jueces, capitulo 12, versículo 5 y 6 se habla de una guerra que tenían los de Galaad con los de Efraim. Dice la Biblia en los antes mencionados versículos:" Y los Galaaditas tomaron los vados del Jordán a Efraim; y era que, cuando algunos de los de Efraim que había huido, decía, ¿Pasare? Los de Galaad le preguntaban ¿Eres tu Efrateo? si el respondía, no; entonces le decía: ahora pues, di, "SHIBOLETH" y el decía "Siboleth" porque no podía pronunciar de aquella suerte, entonces le echaban mano, y le degollaban junto a los vados del Jordán y murieron entonces de los de Efraim cuarenta y dos mil. Veamos si estos eligieron alguna palabra que además de su difícil pronunciación para los contrarios, era muy a propósito para los contrarios y para aquel caso, el eframita al pretender atravesar el vado

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se hallaba en medio de la corriente o en la orilla, y esta circunstancia fue la que sugirió la palabra dicha a los Galaaditas. La verdadera significación de la voz hebrea SCHIBBOLETH según los diccionarios clásicos de la lengua por Simonis Winer y Gessenis, está dividida en dos acepciones. La primera significa corriente de agua y río. La voz SCHIBBOLETH procede de la raíz hebraica SCHABAL, que los mismos diccionarios dice que significa corrió, pasó, caminó hablando especialmente de aguas, deslizose corriendo. Schibboleth en la segunda acepción, significa, "Spica", espiga y nada más. En el Diccionario Caldeo se asienta "Schbbaltha", en el árabe "Schonbala" y en el Siriaco "Schibolath". Por muchas investigaciones que hagamos sobre la voz de que se trata, podemos asegurar que no se hallara en parte alguna más que lo que dejamos consignado, y siendo así, se notara fácilmente que no le conviene otra interpretación, y que no hay razón para decir CARGA. Sabidas con toda certeza las dos únicas acepciones de la voz SCHIBBOLETH, corriente de agua o río, y espiga, es racional suponer que fuese la primera acepción la que exigiese al eframita, por cuanto este se hallaba dentro del río o muy cerca de el; así como hubiera sido la de espiga al haber pretendido atravesar un sembrado que las tuviese. Muchas voces hebreo-biblicas contenidas en nuestros rituales, fueron sacadas de este libro, pero de seguro que por su venerable antigüedad no pudiera haberse elegido otra más acertada como palabra de pase para nuestro segundo grado simbólico. Tanto en la adopción de esta como en la de otras muchas voces, se esta conociendo que la Biblia a sido el arsenal a donde se ha acudido para la formación de nuestras liturgias; y que sus primeros redactores fueron protestantes, que tienen aquel libro como su principal código religioso, exento de todo comentario, cualesquiera que sean los orígenes obscuros de nuestra orden, su existencia demostrable no se aleja mucha más allá de siglo XII, siguiendo en aumento hasta la Reforma de Lutero, de la cual fueron nuestros antepasados ardientes partidarios.

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Se entiende por "palabra de pase" la que se pronuncia al dar los tocamientos y signos de reconocimiento en todos los grados masónicos, y es la única que autoriza para poder penetrar en los templos masónicos, siendo necesario además, para poder tomar parte en los trabajos estar en condiciones de poder dar la palabra sagrada. Los aprendices no pueden tener palabra pase, porque en Egipto, el iniciado en el primer grado permanecía tres años sin comunicarse con el mundo profano, y en caso de salir no podían ya volver a entrar. Al contrario, el iniciado en el segundo grado poseía una palabra de pase, porque tenia la facultad de poder salir y comunicarse con el mundo profano en ciertos días de la semana. La palabra sagrada del grado de compañero significa firmeza y fuerza, pero principalmente ESTABILIDAD siendo esta última acepción la que aceptan los rituales del segundo grado, pues por sus acepciones anteriores, podían confundirse con el significado de la palabra sagrada del aprendiz "B", que también significa fuerza y cuya interpretación ritualistica es la que le corresponde. No obstante que, en masonería "J" se entiende litúrgicamente por ESTABILIDAD, nuestros Hermanos, también la traducen por mi fuerza esta en Dios. Muchos escriben su segunda sílaba con "K", porque aunque en hebreo se escribe con "CH", y es su correcta ortografía, se pronuncia "K". Así pues, esta segunda forma es de pronunciación figurada, y tal vez se emplea para evitar que los hermanos que no poseen nociones del hebreo, la pronuncien mal. Esta palabra se encuentra en varios pasajes de la Biblia, especialmente en el Génesis, I Crónicas XXIV, Ver. 17 y 1ª de Reyes, Capítulo 7, Ver 21. También se le haya en 1ª de Crónicas IX étc, étc.

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En algunos otros pasajes dice JARIB y algunos lo confunden con JACIM, jefe de la 10ª familia sacerdotal. En el grado de compañero se abre la Biblia en Amos, Capítulo 7, porque en los versículos 7 y 8 del anterior capítulo nos hablan claramente de plomada, alegoría de este grado. PIEDRA ANGULAR:- También la encontramos descrita en la Biblia en el Salmo XCVIII, versículo 22 y se dice: "la piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ángulo". En Isaías XXVIII, 16, se dice: "He aquí que yo fundo en Sión una piedra de fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable". APOLINAR SALDIVAR GARZA.

La aritmética y la geometría, sobre las cuales el compañero ha de ejercitarse con el auxilio de la lógica, se refiere principalmente a la disciplina de las ideas abstractas y universales, sólo por medio de las cuales podemos llegar al reconocimiento de la verdad que forma la meta de nuestras aspiraciones filosóficas. En este camino y mediante su ejercicio llegamos a un punto en el cual los instrumentos ordinarios de la inteligencia cesan de servirnos. Aquí muchos se desalientan y, viendo inútiles los medios de que se sirvieron

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provechosamente para alcanzar este estado se retiran decepcionados, en la creencia de que no es posible proseguir adelante. Efectivamente, todas las reglas usadas hasta ahora se confunden, así como se consideran las lenguas en cierto punto de la construcción de la Torre de Babel, de acuerdo con la leyenda bíblica, ya que es cierto que ninguna medida humana puede alcanzar y medir lo infinito. Así se considera este límite, marcado por la misma aritmética y la geometría, como el non plus ultra del conocimiento humano, y se pone aquí las barreras entre lo conocible y lo inconocible. Pero donde no llega la razón, alcanza el poder de la inteligencia la facultad destinada en el hombre a formar la mística escalera que une la tierra con el cielo. Una nueva facultad tiene que manifestarse y desarrollarse aquí: la facultad de la intuición. Mientras todos los esfuerzos cumplidos hasta ahora proceden de abajo arriba, la intuición viene de arriba abajo, como una nueva luz o comprensión sintética e inmediata, que conduce a superar los límites fijados por el Hércules de la Inteligencia Racional: discerniendo esa luz que puede así lograr y establecerse en una grada mas de la mística escalera, adquiriendo una nueva conciencia de la realidad de sí mismo y de todas las cosas. En otras palabras, el puente simbólico entre la geometría y la gnosis, significadas por la letra G, puede y debe franquearse por medio del genio individual, que nos guía en este camino, y que Dante en su poema inmortalizó como Beatriz, o sea la intuición de la realidad suprasensible y por ende beatífica, que guía al hombre en donde cesa el poder de la razón simbolizado por Virgilio, una vez que hayamos llegado con ésta al extremo límite que la inteligencia racional pueda alcanzar.

Empezaremos por decir que la palabra escalón, deviene del vocablo latino “SCALARI” con esta denominación, se conocen los peldaños de una escalera y podemos definirlos, como el paso dado en sentido progresivo o el grado de ascenso hacia la consecución de un fin determinado. El grado de compañero es emblemático de la juventud y por tal motivo, en él se principia la educación intelectual. Cuando se ha penetrado el dintel del pórtico que se encuentra entre las columnas de la fuerza y la estabilidad, aparece la escalera de caracol, con lo que se demuestra que ha pasado la juventud insensata y ha comenzado la etapa de la dignidad del hombre y la difícil tarea de su mejoramiento, como el primer deber que se le presenta y se le obliga a ascender grada por grada, dicha escalera hasta alcanzar la cima, en donde le espera el tesoro del conocimiento y la sabiduría.

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Cinco peldaños forman el segundo tramo de la escalera de caracol en las logias simbólicas, que deberá remontar el compañero, para la culminación de sus estudios en este grado; por lo tanto, deberá poseer la inteligencia para comprender, la rectitud para dirigirse conforma a las leyes de lo justo fundadas en la conciencia, el valor para obrar, la prudencia para guiarse y por último la filantropía o amor a la humanidad, a la que debe mostrarse la virtud para detestar al vicio y enseñar la verdad para abominar la mentira. Los nombres y colores que corresponden al tramo de la escalera de caracol que debe escalar el compañero son: la inteligencia, color negro, representa la prueba de la tierra; la rectitud, color blanco, distintivo de la prueba del agua; el valor, color rojo o púrpura, simboliza a la prueba del fuego; la prudencia, color azul, relativo a la prueba del aire; y la filantropía, color verde, que es considerado por algunos autores (ALDO LAVAGNINI), como incoloro o policromo y que pertenece a la quinta esencia que se presenta especialmente al compañero, correspondiendo al principio universal, en el que se originan y resuelven los cuatro primeros elementos. El primer escalón se llama “TESDAKA”, (Justitia, élemosina). Es un deber emplear todos los medios físicos, morales e Intelectuales para salvar a los desheredados y desgraciados, poniendo en juego cada uno de los cinco sentidos, para encontrar la verdad y aplicar los principios de la justicia dentro de nuestras acciones. La inteligencia, debe a la razón el hecho de ser provechosa y es la facultad que nos evita caer en la apatía y la holganza, dominados por las preocupaciones, las pasiones y los malos hábitos y es el factor distintivo del hombre en relación con los demás seres creados por la naturaleza. El color negro de este escalón, simboliza al misterio de las tinieblas, al dolor moral, a la pesadumbre, a la tristeza, al mal, a lo desconocido, a la noche , etc.. 75

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El segundo escalón se denominan “SCHOR SAHAU”, (Bos Albus). Su interpretación se refiere; a lo que no quieras para ti, no lo desees para nadie, es decir, no hagas a otro, lo que no quieras que hagan contigo. La verdad es nuestro patrimonio universal, por esa razón debemos propagarla con rectitud y equidad, luchando por comprenderla y demostrarla para estar en condiciones de utilizarla en provecho de nuestros semejantes. Es menester hacer acopio de esfuerzos, obrando siempre con rectitud para llegar a entender lo que es la razón y la justicia como símbolo de la libertad. El color blanco que ostenta este escalón es emblema de la pureza, la inocencia, la verdad, la nobleza, la alegría, la ciencia, la luz, el día, etc. El tercer escalón llamado “MATHOH”, (Dulciis). Se deben soportar los golpes de la adversidad con resignación, conformándose con su suerte, cuando el destino de para una vida azarosa o llena de escollos. El valor, cualidad que poseen los hombres de honor y de buenas costumbres que tienden a realizar sus propósitos aun a costa de su propio sacrificio; es una facultad de que nos dotó la naturaleza, para luchar denodadamente contra el error, la barbarie, la mentira y el oscurantismo. No debemos olvidar que los buenos operarios, los obreros inteligentes y animosos, han salvado al mundo por su energía y su constancia y que nosotros descendientes de ellos los reemplazamos en su tarea, manteniendo incólumes los principios de libertad, igualdad y fraternidad. 76

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Este escalón es de color rojo o púrpura y representa al valor, al arrojo, a la fuerza, al fuego, al calor etc.. El cuarto escalón recibe el nombre de “EMOUNAH”, (Fides y firmitas). Indica que debemos ser francos o verídicos y huir del engaño o la mentira, procurando aplicar siempre nuestros conceptos y sinceros razonamientos para decir la verdad, evitando perjudicar a terceros. La prudencia en la facultad que nos permite obrar bien y atinadamente durante los trances difíciles, comprometidos o peligrosos para salvarnos del fracaso, combatiendo incesantemente a la hipocresía que explota las miserias humanas, esclaviza las conciencias y destruye el bien armónico, a través de mantener estrechos los lazos de la unión y el engrandecimiento de los pueblos. El color de este escalón es el azul y representa al infinito, a la unión colectiva, a la fidelidad, a la constancia, a la confraternidad universal, a la masonería simbólica, etc. El quinto escalón designado como “GAMAL SAGGHI”, (Labor magnus). Significa que se debe trabajar constantemente para alcanzar la perfección. La filantropía es una de las perfecciones humanas, que se alcanzan por medio de la abnegación y nos permite ver a todos los hombres como verdaderos hermanos. Consiste en practicar el sentimiento del amor a la humanidad, y tolerándola y ayudándola durante las vicisitudes que se le presenten y conduciéndola por el camino más seguro de la existencia, respetando para el efecto las opiniones sinceras de nuestros hermanos.

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El color que aparece para este escalón es el verde, emblemático de la naturaleza, la realidad, la esperanza, la inmortalidad, la victoria, el nacimiento, etc. Como puede observarse la escalera de caracol es la senda que debe recorrerse en el segundo grado para llegar hasta la meta de los estudios del compañero masón y que representa la ardua labor que protestó desarrollar y cumplir en beneficio de sus semejantes.

LA LETRA “G” Dentro de la estrella flameante se encuentra un signo o jeroglífico, que se ha identificado muy bien con la letra G del alfabeto latino, aunque su significado originario fuera tal vez un poco diferente. La letra G se halla exactamente en el centro del pentagrama, y es digno de nota que, inscribiendo en el mismo la figura humana, dicho centro corresponde exactamente a las partes genitales. Es, pues, en extremo evidente, la relación fundamental de esta letra con el génesis y la “generación” en todos sus aspectos, representando en primer lugar el centro creador, origen de toda manifestación y las diferentes expresiones de la fuerza creadora, manifiesta tanto en el hombre como en los demás seres vivientes, por medio de los órganos de la generación. La fuerza creadora, que se halla en el centro de todo ser y de toda cosa, y que producen en el orden natural orgánico la generación, tiene una importancia fundamental en el doble proceso de la involución y evolución, como lo demuestra también la leyenda bíblica de la caída del hombre, asociada con el uso indebido de esta fuerza, procedente del misterioso arbol de la vida. Efectivamente, según sea usada, este fuerza, puede conducir al hombre tanto a la degeneración como a la regeneración; esta última es privilegio del iniciado, que habiendo dominado los sentidos, canaliza la fuerza generadora para el objeto supremo de la creación: el engendramiento o producción dentro del mismo hombre de un ser superior, el verdadero maestro. Al compañero únicamente le compete saber que, según su uso recto o torcido, esta fuerza conduce al hombre a la liberación del espíritu o a la esclavitud de la materia, al dominio de él de la realidad o de la ilusión. Medite pues sobre su profundo sentido, reconociendo en la misma un principio divino que, aunque pervertido por la ignorancia, tiene sobre la simbólica escalera del sueño de Jacob, que une la tierra de la materialidad y de la ilusión con el cielo de la realidad espiritual.

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GEOMETRIA -- GENIO -- GNOSIS La misma raíz de generación se halla expresada en el griego que significa “tierra” en el sentido de “generadora” o “madre de los vivientes”; de esta palabra vino geometría, que significa literalmente “medida de la tierra”, o sea, en su sentido más amplio: “estudio de las Leyes o principios matemáticos fundamentales, que constituyen la medida interior de la creación manifiesta o mundo fenoménico {tierra}“. El griego gé es de un valor casi igual al de latín natura, que tiene la misma etimología (originalmente gna-tura), significando la “engendradora” o productora por excelencia, y por ende la “madre” del universo visible. Por consecuencia, geometría es sinónimo de “naturimensura”, o sea “estudio de la interna medida de la naturaleza, y de los principios matemáticos a los cuales se reconduce y por cuyo medio se hace manifiesta la creación”. Aquí no se agota, sin embargo, su significado: geometría o ge-meter, es también un equivalente de demeter o “diva mater” en cuanto significa la mater genitrix de la naturaleza. Precisamente así debieron entenderlo los antiguos helenos al usar esta palabra que claramente nos presenta el origen de todas las cosas visibles en la pura ciencia de las formas, que es también la ciencia de las medidas y de las proporciones, dado que madre y medida son palabras en este caso etimológicamente equivalentes. Es, pues, evidente, la estricta relación significativa entre generación y geometría, siendo esta última la medida de la primera, en cuanto nos muestra los principios matemáticos que presiden a la Creación Universal de las cosas. Igualmente evidente se hace a nuestra consideración etimológica y filosófica la conexión de generación, congenio y gnosis, otros dos importantísimos significados de la letra G.

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En el genio (palabra derivada de la misma raíz gé o gen) encontramos pues la más elevada y sublime manifestación de la generación: la creación o producción de lo que puede haber de más bello, atractivo y agradable, de todo lo que eleva al hombre y lo conduce más cerca de su naturaleza divina. La ciencia, el arte y la religión, en todos sus aspectos, son igualmente obra del genio del hombre, del ingenio o genialidad humana de lo que en el hombre es más que hombre y tiende a hacer de él un Magister. El cultivo del genio (de su propio genio o genialidad innata) debe ser, pues, el objeto fundamental del compañero, ya que únicamente en la medida en la cual su propio genio se manifiesta, puede verdaderamente aspirar al magisterio y llegar a realizarlo. Este es el sentido de su regeneración, por medio de la letra G, ocultada y revelada en la estrella flamante de su ideal. El etimología de gnosis muestra el estrecho parentesco entre las dos clases de ideas que se agrupan en los dos verbos “engendrar” y “conocer”. La raíz gno (en sánscrito jña) del griego gnosis y del latín gnosco o cognosco, nomen( de gnomen, notus (de gno-tus), nobilis (de gno-bilis), es muy semejante a la raíz gé o gen (sánscrito ja o jan ) de la cual hemos visto derivarse geometría, gen-eratio, gen-ius y na-tura. Efectivamente, todo proceso de conocimiento es una interna “generación de ideas”, una generación que se produce en la mente, otra palabra que muestra la idéntica relación entre las dos clases de ideas, por cuanto deriva con el griego metron “medida”, con el sánscrito manas y matra y con el latín memini, monitus, mensura, etc., de la misma raíz ma-me o eman-men de la cual deriva “madre” (en latín mater, griego meter, sánscrito matara), por ser la mente verdadera “madre de las ideas”. Gnosis es, pues, sinónimo de conocimiento o “ciencia” (de sci-re “conocer, saber), refiriéndose más bien que al conocimiento profano y a la ciencia ordinaria, a aquella verdadera scientia y sapientia, que se halla constantemente comprobada por la directa experiencia individual y es conciencia interior de la realidad y, por ende, patrimonio y prerrogativa de los iniciados en la senda de la verdad.

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La admisión de la gnosis por medio del genio individual, será por consecuencia objeto de los esfuerzos del compañero, esforzándose en interpretar con su estudio y práctica de la geometría, el gran misterio de la generación universal. 98

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GRAVITACION- GRACIA - GOZO La Gnosis conduce a reconocer la ley universal de gravitación (de gravis: grave) que para el iniciado tiene un sentido más íntimo y profundo que para el profano, ya que no se limita a considerar las relaciones entre los cuerpos físicos (celestiales y terrestres) sino que abarca el dominio moral y espiritual, en una comprensión más perfecta de aquella realidad, de la cual vemos doquiera las manifestaciones y sentidos y expresamos constantemente, activa y real. El estudio y la perfecta comprensión de esta ley es, por consecuencia, de una importancia soberana para el arte real de la construcción individual y universal, en cuanto este arte tiene que ser prácticamente una constante elevación o edificación de ideales, pensamientos, palabras, propósitos y acciones. Esta elevación no puede conseguirse si no tiene su base y se edifica sobre la ley del amor que une a todas las cosas por los lazos sus recíprocas afinidades para una finalidad armónica. Sólo el maestro, con el estudio de la música y de la astronomía puede por lo tanto, llegar a la comprensión perfecta de esta ley, que da a lo espiritual (el genio en nosotros) el centro del poder y el dominio sobre toda gravedad o atracción material. Y el compañero se convierte en maestro en la medida en que la comprende y practica. La comprensión de la ley de gravitación abre la mente del iniciado a la gracia divina, y lo hace partícipe de todas las bendiciones, de las cuales la suprema realidad es causa y fuente perenne: sintonizado con la ley de amor se establece en una actitud de “no resistencia” y activa y sincera benevolencia: así llega a la más perfecta armonía con el universo, y se transforma en canal para la manifestación de la gracia, de la sabiduría y de todos los bienes una expresión siempre más elevada y radiosa de la vida Una, de la cual es centro, vehículo e instrumento. Esta transfiguración del ser humano, esta verdadera metamorfosis, que fue equiparada a la de la crisálida en mariposa, es fuente y origen de 99

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gozo o beatitud: aquel contento íntimo, aquella felicidad inefable que pertenece al Ser y se hace manifiesta en nuestro interior según logramos estar en armonía con lo más alto en nosotros. El iniciado que la realiza en si mismo, realiza la Gran Obra que ha sido constantemente el objeto final de todos los misterios y sigue siendo meta suprema de la masonería: adquiere aquella paz sublime que se extiende sobre él como un manto de gloria, el verdadero ”vellocino de oro” objeto de la expedición de los argonautas. De modo que cuando la letra G se nos revele individualmente en su séptuplo sentido, premio y resultado del perfecto conocimiento de los anteriores, cesaremos de ser hombres, habiendo realizado el Supremo Magisterio, que lleva consigo la conquista de la inmortalidad sobre la tierra y el dominio competo sobre toda la naturaleza.

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LOS CINCO SENTIDOS En este trazado procederemos a efectuar un análisis de las facultades humanas, entre las cuales los cinco sentidos llaman con particularidad nuestra atención. Estos son oír, ver, sentir, oler y gustar. OIR Es aquel sentido por cuyo medio distinguimos los sonidos, y podemos gozar de los encantos todos de la música. El nos hace sentir los placeres de la sociedad, y nos pone en estado de comunicarnos mutuamente nuestros pensamientos, e intenciones, nuestros designios y deseos; y de desplegar todo el poder y energía de nuestro corazón. El sabio y benéfico autor de la naturaleza quiso por la formación de este sentido, destinarnos a formar sociedad y a que en ella recibiésemos unos de otros la mayor parte de nuestros conocimientos. Este es el fin que tuvo en habernos adornado de este sentido, el cual por medio del desenvolvimiento de nuestras facultades sirve de complemento a nuestra felicidad. VER Este sentido nos hace distinguir los objetos y en un momento sin cambiar de lugar ni situación vemos ejércitos formados, soberbios monumentos, y toda esa agradable variedad que nos ofrece la perspectiva de la naturaleza. Este sentido fija nuestro rumbo en medio del raso océano por su auxilio atravesamos el globo de la tierra, determinamos su figura y dimensiones, y delineamos cualquiera de sus partes: con él medimos los orbes planetarios y hacemos nuevos descubrimientos en la esfera de las fijas: y aún más él nos da el temperamento, afectos, y pasiones de las personas que nos rodean en los momentos mismos que ellas traten de ocultarlos; de suerte que aunque la lengua pueda aprender la

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simulación y el engaño, el semblante patentizará la ficción al ojo que sabe discernir. Finalmente los rayos de luz que hacen el misterio a este sentido son la parte más asombrosa de la creación animada, y hacen el ojo un objeto singular de admiración. La vista es la más noble entre todas las demás facultades. La estructura del ojo y de sus partes accesorias convencen el prodigioso esfuerzo de la naturaleza en disponer sus diversas nociones interiores y exteriores: al paso que la variedad pródiga que se observa en los ojos de los diferentes animales, proporciona a los varios fines de la vida, nos hace ver claramente que este órgano es la obra maestra entre todas las producciones de la naturaleza. SENTIR Este es el sentido por cuyo medio distinguimos las diferentes cualidades de los cuerpos; tales como el calor, frío, dureza, blandura, aspereza, suavidad, solidez, movimiento y extensión, oír, ver y sentir, son los tres sentidos que se juzgan peculiarmente esenciales entre los masones. OLER Por este sentido distinguimos los olores cuyas varias clases llevan al alma diferentes impresiones. Los cuerpos animales y vegetales, e indudablemente todos los demás expuestos a la acción del aire, exhalan continuamente una multitud de efluvios los más sutiles así en el estado de vida y vegetación, como en el de fermentación y putrefacción. Estos efluvios introducidos junto con el aire, por las ventanas de la nariz, son los medios por donde el olfato percibe todos los cuerpos. De aquí aparece evidentemente el designio del creador, en haber colocado este órgano dentro del canal por donde el aire va continuamente a la respiración.

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Por este sentido hacemos elección de nuestros alimentos. Su órgano guarda la entrada del conducto por donde ellos pasan, así como guarda el del olfato de la del canal de la respiración. Por la situación de estos dos órganos aparece que la naturaleza los destinó para discernir los alimentos saludables de los nocivos. Todo lo que entra en el estómago debe sufrir el escrutinio del gusto y por él podemos distinguir las alteraciones que reciben esos mismos cuerpos en las diversas composiciones del arte, cohesión, química, farmacia, etc. El gusto y el olfato están inseparables, unidos; pero el género de vida poco natural que se lleva por el común en la sociedad, ha venido a inhabilitar estos sentidos en una gran parte de sus funciones. Todos nuestros conocimientos dependen del alma; ¿Que objeto, pues, habrá más digno de la investigación de los masones? Las disecciones y observaciones anatómicas nos dan a conocer el cuerpo animal; pero sólo la anatomía del alma nos puede llevar al descubrimiento de sus facultades y principios. Para compendiar el todo de esta economía trascendental de la bondad divina para con el, añadiremos, que la memoria, la imaginación, el gusto, el discurso, la percepción moral, y todas las facultades activas del alma nos presentan un campo ilimitado para investigaciones filosóficas, difíciles al alcance de los hombres, y llenas de misterios conocidos solamente por la naturaleza y su creador, a quienes nosotros, y todos los demás hombres debemos el ser, la conservación, y todos los bienes de que gozamos.

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LA RAZON La palabra razón (del latín ratio) tiene varios significados pero aquí solo hablaremos de sus acepciones usadas en la filosofía masónica. Considerada como buen sentido o espíritu humano, es un hecho patente que el hombre está dotado de facultades totalmente superiores a las de los animales que, no es posible dejar de designarlas por un nombre especial: la razón. Algunos pensadores ven en ella una especie de revelación natural hecha por Dios a todos los hombres; en cambio otros no la consideran sino como el desarrollo en su más alto grado del instinto, de las mismas facultades que posee el animal, de tal manera que la razón humana no se distinguirá de la inteligencia animal sino por una diferencia gradual, más no específica. Otros filósofos quieren que sea la razón la facultad de percibir el infinito. Del debate de esta postulado han nacido muchas escuelas (empirismo, idealismo, etc.) unas que admiten y otras que niegan, con innumerables matices de exposición, la existencia de esta facultad sui generis llamada la razón pura. Se llama idealismo el sistema fundado sobre la fe en esta facultad y empirismo el sistema que la rechaza. Los partidarios de la razón como Platón los realistas de la edad media Malebranche Fendón, etc, sostienen que las ideas de infinito, absoluto, necesario, eterno, universal, perfecto, etc., son no solamente ideas positivas, sino las más positivas de todas, las que nos ponen en contacto con invencibles y supremas realidades, infinitamente más reales que las cosas de nuestro mundo material. Según ellos, esto no se alcanza por un esfuerzo, por un trabajo cualquiera del espíritu, sino de un salto y por una viva percepción que tenemos del íntimo conocimiento de todo este mundo de ideas (ideas innatas o a priori). La experiencia no es la fuente de nuestros conocimientos; al contrario, ella nos sería imposible sin la presencia anterior de estas ideas primas, causa y condición indispensables de toda la vida intelectual. En este sistema, los objetos de la razón, por ejemplo, las ideas de casualidad, substancia, tiempo y

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espacio infinito, el bien, la verdad y lo bello absoluto, etc. no son sino manifestaciones de una sola y perfecta realidad que no es otra que Dios mismo, y no hay que pensar en derivarlas en ningún grado de las facultades inferiores de sensación, percepción, razonamiento, abstracción, etc. En el sistema contrario, la razón no es facultad maestra, esa “luz que ilumina a todos los hombres que viven en este mundo”, siguiendo el lenguaje de la idealista Malebranche. Sencillamente es una facultad de generalización, una especie de síntesis de todas las experiencias, que nada nuevo nos revelan; pero que se aplica a hacernos clasificar, coordinar, sistematizar en grande las nociones dispersas, que debemos a la experiencia interna o externa. Tal es el sistema de Aristóteles, de los nominalistas de la edad media, de Locke, de Hume y de los positivistas modernos, de los cuales uno sobre todo, Stuat-Mill, se dedicó a reconstruir la teoría lógica desde este punto de vista. Según estos pensadores las ideas más arriba enumeradas no son otra cosa que conocimientos excepcionales y sui generis. La idea de causa, de substancia, o de infinito, no son revelaciones de Dios, sino frutos de la inducción, resultados de la experiencia, en una palabra: no son ideas absolutas, sino generales: no son objetos percibidos por intuición, sino nociones concebidas por un trabajo artificial del espíritu: en fin, son abstracciones, no realidades. En otra acepción de la palabra razón, las discusiones han versado sobre el terreno teológico. Según la teología llamada una flama vacilante más propia para engañarnos con sus falsos resplandores, que para guiarnos útilmente. Todos los teólogos ortodoxos van de acuerdo con Calvino en que “Nulia deterior est petsos quam humana ratio”. (No hay peste más perniciosa que la razón humana). Según esa teoría, es necesario explicar y justificar esta asombrosa enfermedad de nuestra naturaleza: ¿Cómo se nos podría acusar de no ver bastante claro, si reconocemos que Dios mismo nos ha dado malos ojos y nos ha condenado a las tinieblas? De este modo, para establecer que la razón, es tan profundamente importante, es preciso admitir el pecado original, que explica como una caída esta enfermedad natural. Ya establecido esto, natural es buscar los medios para restablecer nuestra naturaleza vencida, cosa imposible sin una ayuda sobrenatural, puesto que la naturaleza corrompida estaría imposibilitada para regenerarse a si mismo. Se ve, pues, por esto sólo, que la razón es consideraba como débil, insuficiente y ciega, para lo cual el supranaturalismo es necesario.

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En la teología liberal, por lo contrario, la naturaleza es considerada como imperfecta; sin duda, pero buena y capaz de progresar. De ahí que no haya necesidad de ningún socorro sobrenatural para levantar y salvar al hombre. En tanto que, según la ortodoxa, la razón no puede nada sin la fe, la teología liberal admite, por el contrario, que la mejor fe es obediencia a la naturaleza y particularmente la razón, único medio de que dispone el hombre para alcanzar la verdad. Esta teología, no tiene, pues, la razón como una especie de instrumento deformado o falso, sino, a falta de mejores facultades y atributos más perfectos, como un excelente órgano con el cual Dios ha dotado al hombre para su bien. Problema muy debatido en las escuelas teológicas y filosóficas, ha sido éste: ¿Existe una razón impersonal?, o en otros términos: ¿La razón es siempre de un individuo y por consiguiente, distinta de la de los demás individuos? Según esencialmente impersonal; es estoico. Clenatho habla ya de la razón universal, el Koinos logos. La palabra misma de sentido común indica, como lo hace notar. Descartes, que es la facultad más igualmente repartida entre la especie humana. Sin embargo, es muy difícil formarse una idea justa de lo que pudiera ser esa especie de inteligencia colectiva común a todos y que en todos reside, aunque en diversos grados. Y el empirismo se ha usado vivamente de esta facultad para negar la impersonalidad de la razón y para presentar cada espíritu como dotado de un poder de pensar según reglas constitutivas que son el único fondo común entre todos los espíritus y todos los pensamientos humanos. Este problema por otro lado va muy íntimamente unido al de individualización. Acabamos de ver cómo los filósofos de todas las escuelas explican la razón. Más si nuestra opinión va con la de los librepensadores modernos, nos queda una cuestión de muy alta importancia todavía: es el problema de la autoridad de la razón, de la legitimidad del derecho que pretende poseer para imponer sus decisiones como soberanas e indiscutibles. 106

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Si todo lo que proclama la razón, tal como la concibe el libre pensamiento, es necesariamente verdadero. ¿existe entre esta facultad y la realidad de las cosas, un lazo de unión, una relación necesaria? En otros términos ¿como un libre pensador, que no puede creer en la existencia de la razón impersonal, y que no apoya la autoridad de la razón sobre Dios mismo que la había dado al hombre como el medio de alcanzar la verdad, puede representarse su razón individual como esencialmente ligada a la realidad exterior? Las decisiones de nuestra razón constituyen juicios individuales, y todo juicio se resuelve en el movimiento interior de ciertas ideas que se enlazan unas a las otras cuando el juicio es negativo. Pero, estas ideas. ¿Qué son ellas mismas? Son representaciones más o menos exactas de las cosas extremas. Si estas representaciones fueran de una exactitud perfecta, los movimientos de nuestras ideas podrían no ser sino la representación fiel y a menudo anticipada de todos los movimientos que se verifican entre las cosas externas. Tal es el verdadero enlace que une la razón a la realidad. Si un hombre pudiera estar seguro de que todas sus ideas son perfectamente exactas, sólo le faltaría una cosa para darle el derecho de asentar como ciertas todas las decisiones de su razón, y sería la de estar seguro, al mismo tiempo, que tuviera ideas de todo lo existente, sin excepción, puesto que lo que él ignorase podría tener influencia perturbadora sobre los resultados, y su razón no podría adivinar esta influencia. Como se ve, esta condición es imposible. Por consiguiente, dos causas se oponen, y se opondrán siempre a considerar todas las otras razones individuales como verdades indiscutibles : (a) Lo incompleto en la representación del mundo exterior por las ideas del individuo, y (b) Lo que a menudo hay de inexacto en esa representación. 107 El progreso de la razón humana, si nunca llegara a hacer desaparecer esas dos causas, constantemente las reducirá: esta es la luz que poco a poco va disipando las tinieblas. Si el hombre nunca poseerá sino una parte de la verdad, el grado de compañero nos exige que, en nuestra razón individual, esa parte sea la mayor posible, dentro de nuestro eterno aprendizaje. La luz que actualmente nos procura la razón aún esta lejos de igualar la claridad del día, pues apenas es un débil crepúsculo; pero cuando se marcha por un camino sembrado de obstáculos y de precipicios, la más débil claridad es mil veces preferible a la obscuridad de una noche profunda.

EL COMPAÑERO, SU MARCHA Y SIGNO Se dice que la sal, algo tiene de misterio y de milagro, se encuentra en el mar, en la tierra, en el sudor, en la comida y en las lágrimas. Antiguamente el pago de la jornada de trabajo se hacía con pequeños sacos de sal, de ahí el nombre de salario otorgado a los emolumentos percibidos. El salario es, por consiguiente, la recompensa por el trabajo desempeñado.

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El aumento de salario no es algo que el trabajador deba pedir, sino una justa recompensa que debe ser ganada, es decir el aumento de salario no se pide, se gana. El masón se gana el aumento de salario simbólicamente con sus acciones, con sus actitudes y con el estudio al que contribuyen los instrumentos o herramientas para desbastar la piedra en bruto, que simbolizan la ignorancia, los vicios, las pasiones y las imperfecciones. El hecho de haber recibido, conforme al ritual un grado masónico, no significa que lo poseamos efectivamente. Nuestras ceremonias no tienen ninguna virtud sacramental, como lo pretenden para si mismo algunos religiosos; la verdadera iniciación, en el sentido filosófico de la palabra, consiste en iniciarse así mismo de pensamiento, palabra y acción. La gran obra de la masonería, es ante todo, la creación del hombre por si mismo; es decir la conquista plena y completa que hace de sus facultades y de su porvenir; es especialmente la emancipación perfecta de su voluntad, que le asegura el imperio universal, franqueando el alma de todo prejuicio y de todo vicio; con la sabiduría, la energía y la virtud. Debidamente preparados para el "Nuevo Despertar", iniciamos la ceremonia, con nuestros simbólicos viajes, llevando instrumentos que recuerdan la ciencia del genio y el estudio. Armados con mállete o mazo, emblema del trabajo y de la fuerza para derribar obstáculos y

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ayuda a vencer las dificultades y, de un cincel, emblema de las bellas artes para ser independiente al hombre con el estudio de la arquitectura y la estructura: mazo y cincel son imprescindibles. Ejecutamos el primer viaje simbólico. El maestro interroga. Abrimos el pensamiento para examinar las ideas. Inclinándonos a la interpretación de los hechos, comprendamos que el "instinto", induce al mejoramiento y a la continuación de la prácticas de las "costumbres", "la inteligencia", es la facultad de conocer recibiendo las impresiones "cinco sentidos objetivos" y la razón es la facultad de comprender la naturaleza de las cosas. Provistos de un compás imagen del pensamiento, modo de razonar claro y persuasivo y de una regla que expresa el perfeccionamiento del obrero de las artes y las ciencias, ejecutamos el segundo viaje. Provistos de la palanca, símbolo de la fuerza para vencer obstáculos, levantar pesas; fuerza de la razón y firmeza del hombre independiente y; la regla para presentar la mesura y la justa apreciación de las cosas: ejecutamos el tercer viaje. Provisto de una escuadra para simbolizar que nuestras acciones deben ser rectas y deben poseer la virtud de la abnegación y de la rectitud; y de la regla para darle el grado de perfección necesaria: ejecutamos el cuarto viaje. El maestro interroga y sin llevar útil alguno da inicio el quinto y último viaje, lo que expresa que poseemos el conocimiento para independizarnos: es la imagen viva de la libertad social. Por otra parte, comentaré con ustedes sobre la marcha del compañero masón, la cual se conoce como de cinco escuadras, se comienza con la del aprendiz, es decir, se dan tres pasos marchando siempre con el pie izquierdo adelante, juntando a éste el derecho, de modo que a cada paso se forme la escuadra, al terminar la marcha de aprendiz, se cambia el signo, por el de orden de compañero y se darán dos pasos

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más, uno a la derecha partiendo con el pie derecho y juntando el izquierdo y otro a la izquierda, partiendo con el pie izquierdo, juntando luego el derecho, con lo cual se reconoce en línea recta sobre nuestros primeros esfuerzos. Desde ahí se hace el signo del saludo del compañero. Al regresar a la línea recta, que venía recorriendo como aprendiz simboliza al quinto viaje, y a la libertad peculiar de este grado, cuya conquista es consecuencia de la fidelidad masónica practicada. Los cinco pasos de la marcha, recuerdan los cinco viajes y se repiten en los cinco golpes del toque y de la batería así como los cinco años de edad masónica. El compañero parte del occidente, de ahí al mediodía, de aquí al norte con miras de llegar al oriente, para simbolizar que el iniciado debe buscar por todas partes la instrucción. Respecto al signo de compañero, les diré que existen dos, el de orden o tres escuadras y el pectoral o de saludo; habiendo consultado varios libros y escritos masónicos, todos ellos coinciden, palabras más palabras menos, en lo siguiente: El signo de orden.- Se hace por dos movimientos espontáneos. El primero consiste en elevar la mano derecha sobre el corazón, los dedos como si fueran a coger algo, es decir en forma de garra, y el segundo al mismo tiempo, consiste en llevar la mano izquierda a la altura de la cabeza, con la palma hacia delante, con el pulgar separado y los cuatro dedos restantes unidos formando una escuadra y el codo casi pegado al cuerpo. El signo pectoral o de saludo.- Estando al orden, retirar horizontalmente la mano derecha hacia el lado derecho, haciendo

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ademán de arrancarse el corazón, dejándola caer verticalmente a lo largo del cuerpo; al mismo tiempo bajar la mano izquierda a lo largo del cuerpo. Los signos del compañero masón, el de orden y de saludo, no solo es un recordatorio del juramento prestado en este grado, el cual en su parte final señala "y antes que faltar en todo o en parte a estos solemnes compromisos, quiero que se me arranque el corazón y se arroje a los buitres para servirles de pasto". Sino que también la escuadra y la estrella de cinco puntas se hallan aquí perfectamente combinadas; la escuadra hecha con la mano derecha ha descendido hasta el corazón, indicando así que el compañero no se limita a frenar y rectificar sus expresiones exteriores, sino que su capacidad de dominarse se ha extendido a los movimientos interiores del alma, en el mismo centro de su vida, de su ser y de su individualidad, y la mano izquierda abierta y levantada, forma aquel pentagrama que los oculistas consideran como el símbolo del poder, del dominio, de la quinta esencia sobre la tétrada de los elementos; del dominio, de la inteligencia sobre los instintos y las tendencias inferiores. Pero además de lo anterior, el signo de compañero nos hace recordar que al poner la mano derecha sobre el corazón adquiero el compromiso, de querer a mis hermanos con fervor y afecto; al levantar la mano izquierda confirmo la sinceridad de mi promesa y al formar una escuadra con la mano derecha indico que todos mis actos se inspiran en la justicia y la equidad. También es necesario mencionar que el signo de orden del compañero masón, hace alusión a otros misterios entre los cuales tenemos, que la mano izquierda levantada parece que atrae las fuerzas exteriores, que se convierten en energía captada y que la mano derecha crispada se esfuerza por introducirla en el corazón, donde se acumula. Para finalizar diremos que el iniciado preparado para arrancarse el corazón, proclama, además, que ha sabido dominar sus sentimientos y que jamás cederá a un entrenamiento irreflexivo, esforzándose constantemente en hacer que sus propósitos y acciones se traduzcan en vida fecunda y activa para beneficio propio y de sus semejantes.

El Mandil del Compañero Masón

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El espíritu desciende sobre la materia, el terciario desciende sobre el cuaternario.

La solapa triangular levantada desciende sobre el cuadrado.

El espíritu y el alma descienden sobre los cuadro elementos.

Pero a su vez el cuadrado la materia también se introduce al espíritu para su perfeccionamiento.

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RETEJADOR DEL SEGUNDO GRADO

GRADO 2º- DE COMPAÑERO

Preguntas que se hacen del Catecismo lo

mismo que en el grado de Aprendiz

P.—Querido hermano, ¿sois compañero?

R—Conozco la G.. Resp.. Mtro..

P.—¿ Qué significa esa letra, querido hermano?

R—Es el monograma de la Gramática, Geología, Gimnástica, Geografía, Gobierno, Geome-

tría, que se halla en el Centro del Triángulo de la Estrella Flamante que simboliza su Genio creador, que bien puede tomarse por S:. G:. A:. D:. U:.

P.—¿ Cómo se os recibió Compañero?

R—Pasando por la columna B de Aprendiz a la columna J. de Compañero.

P.—¿Cómo conoceré que sois compañero?

R—Por los signos, el toque y las palabras de grado.

P._¿Cómo se da la palabra de paso?

R—Al oído y al entrar en la Logia.

P_¿Qué significa?

R—Espiga, fruto de sabiduria.

P.—¿Cómo se da la palabra Sagrada?

R._- Dícese silabeada, uno de la primera síla-ba y el otro la segunda.

P.—¿ Que significa?

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R.—Estabilidad Eterna.

P.—¿ Qué nombre tiene vuestra Logia?

E—Sabiduría Fuerza y Belleza.

P-¿ Por qué le dais esos nombres?

E—Porque la Sabiduría inventa, la Fuerza

ejecuta y la Belleza adorna.

P.—¿Por dónde se sube al Templo?

R—Por una escalera de caracol, dividida En tres tramos, de tres, cinco y siete escalones que suben sucesivamente los Aprendices, Compañeros y Maestros.

P.—¿Se os retribuye bien con Salarios?

R—Sí, Muy Resp.. Mtro..

P.—¿ Y estáis contento?

R—Más que contento, satisfecho.muy bien, querido hermano, muchas gracias

por vuestra visita, servios tomar asiento en Vues. tra columna

GRADO 2° 0 SEA DE COMPAÑERO

Palabra sagrada Ja-Kin

Esta palabra se silabea y significa “Estabilidad”. Es el nombre de una de las Colunmas del

Templo de Salomón. La palabra de paso Schiboleth, significa Espiga de Trigo

En el Rito Francés palabra sagrada es Bohaz y la de paso como en el Escocés Orden y señal

Llevar la mano derecha al corazón; como si fuera a coger algo, es decir, en forma de garra, y al mismo tiempo la mano izquierda levantada hasta la altura de la cabeza, con la palma

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hacia adelante, el codo pegado al cuerpo.

Saludo

Estando al orden, se hace el saludo describiendo una recta con la mano derecha, de izquerda a derecha dejando caer con ligereza el brazo izquierdo, haciendo en esta forma tres saludos: uno al

Ven:. Mtro:. el segundo al primer Vigilante y el tercero al segundo Vigilante Ilámase a éste “signo pectoral”.

Toque

Cinco toques en dos tiempos, los tres primer en la misma forma que en el grado de aprendiz, y los dos últimos sobre el nudillo del dedo del medio. Dándose a la vez las palabras de pase y sagrada.

Marcha

Se dan los tres pasos de Aprendiz y dos más en forma oblicua, partiendo con el pie derecho el primero y con el izquierdo el segundo, teniendo presente al juntar los pies en forma de escuadra.

Batería

En dos tiempos se darán cinco palmadas 00-000, y cinco toques en la puerta

Tiempo de Trabajo

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El mismo de los aprendices.

Insignias

Mandil blanco de cabritilla con la solapa baja.

TERCER GRADO MAESTRO

El tercero, o grado de Maestro Masón'S.

La explicación tradicional de la muerte y varios enterramientos, y la resurrección de Hiram Abiff, hijo de la viuda [en adelante, como narró], reconocido como hechos, este título es sin duda muy interesante. La Biblia nos informa que no era una persona de ese nombre empleado en la construcción del Templo del Rey Salomón, pero ni la Biblia, los escritos de Josefo, ni cualquier otro escrito, por antigua, de los cuales tengo

ningún conocimiento, proporcionar toda la información respecto a su muerte. Sin duda es muy singular, que un hombre tan celebrado como Hiram Abiff, fue un árbitro entre Salomón, rey de Israel, e Hiram, rey de Tiro, universalmente

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reconocido como el tercer hombre más distinguido que entonces vivía, y en muchos aspectos, el hombre más grande del mundo, debe pasar por la etapa de acción en presencia del rey Salomón, tres mil trescientos capataces de cola, y los trabajadores de ciento cincuenta mil, con quien había pasado varios años, y ni el rey Salomón, su amigo del alma, ni ningún otro entre sus numerosos amigos, incluso grabó su muerte o nada de él. Hago estas observaciones ahora, con la esperanza de que pueda inducir a una persona que tiene tiempo y capacidad para investigar el tema, y proclamar el resultado de su investigación. Dejaré el resto sujetas dónde está, en la actualidad, no se pretende que deberían formar parte de este pequeño volumen. El objeto principal de este trabajo es poner ante el mundo una verdadera historia de la masonería, sin decir nada a favor o en contra de ella.

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Una persona que ha recibido los dos grados anteriores, y desea que se le planteó al grado sublime de Maestro Masón, es [la casa de campo que se abre como en los grados anteriores] llevó a cabo en la sala de preparación a la puerta,

[La forma de prepararlo es particularmente explicó en la conferencia], donde él da tres golpes distintos, cuando el Primer Vigilante se levanta y dice, "Venerable, mientras estamos en paz en el trabajo en el tercer grado de la masonería, bajo la influencia de la humanidad, el amor fraternal y al afecto, la puerta de nuestra casa de campo parece estar alarmado. "

El Maestro del Diácono, "Hermano Mayor, investigar la causa de que la alarma".

El Diácono a continuación los pasos a la puerta y responde a los tres golpes que se han dado por tres más: [estos golpes son mucho más fuertes que las que figuran en ninguna ocasión, excepto el de la admisión de los candidatos en los diversos grados] un golpe se a continuación, dada sin y

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respondida por un plazo, cuando la puerta está entreabierta y el Diácono pregunta: "¿Quién viene ahí? ¿Quién viene ahí? ¿Quién viene allí?"

Las respuestas Diácono, "pasó un digno hermano que ha sido regularmente iniciado como aprendiz masón Entró, en la medida de Compañero Masón, y ahora quiere que más luz en la Masonería por la que se elevó al grado sublime de Maestro Masón."

Júnior Diácono de Diácono, "¿Es de su propia y libre voluntad y acuerdo que hace esta petición?"

Respuesta. "Es".

Júnior Diácono de Diácono, "está debidamente preparado y de verdad."

Respuesta. "Él es".

Júnior Diácono de Diácono, "Él es digno y bien calificado?"

Respuesta. "Él es".

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Júnior Diácono de Diácono, "¿Ha hecho de aptitud adecuada en los grados anteriores?"

Respuesta. "Él lo ha hecho."

Diácono de Diácono, "¿Con qué otros derechos, es lo que espera obtener este beneficio?"

Respuesta. "Por el beneficio de un santo y seña".

Júnior Diácono de Diácono, "él tiene un santo y seña?"

Respuesta. "Él no tiene, pero yo lo tengo para él."

El Diácono el Diácono, "¿Va a dar a mí.?"

El Diácono continuación, le susurra en el oído del Diácono, "TUBAL-CAÍN."

Júnior Diácono dice: "El pase está bien. Dado que este es el caso, usted va a esperar hasta que el Venerable Maestro se hizo conocer con su solicitud y su respuesta volvió."

El Diácono continuación, las reparaciones del Maestro y le da tres golpes en la puerta, después de responder de los cuales, las mismas preguntas y las respuestas devuelven como en la puerta, cuando el Maestro dice: "Desde que viene dotado de todas estas calificaciones necesarias , le permitió entrar en esta casa de campo de adoración, en el nombre del Señor, y ten cuidado de lo que entra. "

El Diácono regresa a la puerta y dice: "

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entrar en él esta casa de campo de adoración, en el nombre del Señor, y ten cuidado de lo que entra. "

Al entrar, los dos puntos de la brújula se presionan contra sus pechos desnudos derecha e izquierda, cuando el Diácono se detiene el candidato y dice: "Hermano, cuando entró por primera vez esta casa de campo, que fueron recibidos en el punto de la brújula, al pulsar el pecho desnudo izquierda, que era entonces le explicó a usted, cuando usted entró en la segunda vez que se recibieron en el ángulo de la plaza, que también se explicó a usted, al entrar ahora son recibidos en los dos puntos extremos de la brújula, presionando a la derecha y seno izquierdo, que se explica así: En las partes más vitales del hombre se encuentran entre los dos pechos, por lo que son los principios más valiosos de la Masonería que figuran entre los dos puntos extremos de la brújula, que son la virtud, la moral, y el amor fraternal. "

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El Diácono entonces lleva a cabo el candidato tres veces regularmente alrededor de la Logia. [Me gustaría que el lector pueda observar, que en esta, así como todos los otros grados, que el Segundo Vigilante es la primera de las tres principales funcionarios que el candidato pasa, viajando con el sol cuando se pone alrededor de la Logia, y que, como que pasa por el Segundo Vigilante, Vigilante Senior y Master, a la primera marcha, cada uno de ellos dará un rap, la segunda vez dos golpes, y por tercera vez tres golpes cada uno. El número de golpes dados en aquellas ocasiones son los mismos que el número del grado, excepto el primer grado, en el que se dan tres, siempre pensé incorrectamente.] Durante el tiempo que el candidato está viajando por la habitación, el maestro lee el siguientes pasajes de las Escrituras, el conductor y el candidato de viaje y el Maestro de lectura para que el viajar y leer terminará en el mismo tiempo:

"Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, mientras que los días malos no venir, ni los años acercará al dirás, yo no me complazco en ellos, mientras que el sol o la luz, o la Luna o las estrellas que No se oscureció, ni vuelvan las nubes tras la lluvia, en el día en que los guardas de la casa temblarán, y los hombres fuertes velarán por que se doblará, y los molinos cesará debido a que son pocos, y los que miran por las ventanas

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se oscurecerá, y las puertas serán cerradas en las calles, cuando el sonido de la molienda es baja, y se levantará a la voz del ave, y todas las hijas del canto serán abatidas. Además, cuando se tenga miedo de lo que es alto, y habrá terrores en el camino, y el almendro florezca, y la langosta será una carga, y se perderá el apetito; porque el hombre va a su morada eterna, y los del duelo andan por las calles, o que la cadena de plata se quiebre, el cuenco de oro quebrado, o el cántaro se quiebre junto a la fuente, o la rueda en la cisterna. Entonces el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio ".

La interrupción del conductor y el candidato en el Segundo Vigilante en el sur, donde las mismas preguntas y las respuestas devuelven como en la puerta. Luego es llevado a cabo en el Primer Vigilante, en el oeste, donde las mismas preguntas y respuestas volvió como antes, de donde se lleva a cabo con el Venerable Maestro en el este, que hace las mismas preguntas y recibe las mismas respuestas que antes, y que lo mismo le pide al candidato de dónde venía. y adonde viaja.

Respuesta. "Desde el oeste, y viajando hacia el este"

"¿Por qué dejar el oeste, y viajar hacia el este?"

Respuesta. "En busca de más luz."

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El Maestro le dice al Diácono, "Usted por favor, llevar a cabo su regreso hacia el oeste, de donde vino y lo puso en el cuidado del Primer Vigilante, y solicitar que le enseñara el candidato la forma de abordar el este, por el avance en tres pasos rectos y regulares a la tercera etapa, con los pies formando un cuadrado, el cuerpo erguido en el altar, antes de que el Venerable Maestro, y lo colocan en una posición adecuada para tomar sobre sí el solemne juramento u obligación de un Maestro Masón. "

Entonces el Maestro viene con el candidato y dice: "Hermano, que ahora se colocan en una posición adecuada [de la conferencia que explica] a tomar sobre vosotros el solemne juramento u obligación de un maestro masón, que yo te aseguro, como antes, es no afecte a su religión o la política Si usted está dispuesto a tomarlo, repetir su nombre y decir después de mí: ".

Yo, AB, de mi propia voluntad y acuerdo, en presencia

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del Dios Todopoderoso, y esta casa de campo de adoración de Maestros Masones, dedicado a Dios, y se mantuvo adelante para el santo orden de San Juan, por la presente y de aquí en adelante la manera más solemne y sinceramente prometo y juro, además de mis obligaciones anteriores, que se No le dé el grado de Maestro Masón a cualquiera de un grado inferior, ni a ningún otro ser en el mundo conocido, a no ser que un hermano verdadero y legítimo, o hermanos masones maestros, dentro del cuerpo de una paz justa y legítimamente constituido de la casa de campo por ejemplo, y no a él ni a ellos a quien voy a escuchar lo que sea, pero a él ya ellos sólo a quien encuentres, para que, después de un juicio estricto y debido examen, o ha recibido la información legal. Además se lo prometo y juro, que no voy a dar a la palabra del Maestro, que en adelante recibirán, ni en la casa de campo, ni fuera de él, a no ser en los cinco puntos de comunión, y luego no por encima de mi respiración. Además se lo prometo y juro, que no voy a dar la gran señal de socorro, salvo saludar porque estoy en angustia real, o para el beneficio de la Orden, cuando en el trabajo, y si alguna vez ver que determinado signo o la palabra que lo acompaña, y la persona que le dio parezca estar en peligro voy a volar en su ayuda, a riesgo de mi vida, no debería haber una mayor probabilidad de salvar su vida que perder la mía. Además se lo prometo y juro que no está mal esta casa de campo, ni un hermano de este grado en el valor de un centavo, a sabiendas, yo mismo, o sufrir que se haga por los demás, si en mi poder para evitarlo. Además se lo prometo y juro, que no voy a estar en el inicio, pasar y criar a un candidato en una comunicación, sin una dispensa regular de la Gran Logia de la misma.

Además se lo prometo y juro que no voy a estar en el inicio, de paso, o criar a un candidato en una casa de campo clandestino, que sabiendo que es tal. Además se lo prometo y juro que no voy a estar en el inicio de un anciano en la senectud, un joven de minoría de edad, un ateo y libertino irreligioso, idiota, loca-hombre, hermafrodita,

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o una mujer. Además se lo prometo y juro que no voy a hablar mal de un hermano Maestro Masón, ni detrás de la espalda, ni delante de su rostro, pero le informen de todo peligro que se aproxima, si en mi poder. Además se lo prometo y juro que no voy a violar la castidad de la mujer de un Maestro Masón, la madre,

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hermana o hija. Yo sabiendo que lo son, ni sufrir que se haga por los demás, si en mi poder para evitarlo. Además se lo prometo y juro que voy a apoyar la constitución de la Gran Logia del Estado de -, en virtud del cual se lleva a cabo la casa de campo, y se ajustan a todos los estatutos, reglas y regulaciones de este o cualquier otro alojamiento de la la que podrá en cualquier momento en adelante convertirse en miembro.

Además se lo prometo y juro que voy a obedecer todas las señales regulares, citaciones, o fichas dadas, entregó, enviado, o arrojados a mí de la mano de un hermano de Maestro Masón, o desde el cuerpo de una logia justa y legalmente constituida de tal , que siempre estar dentro de la longitud de mi cable de remolque.

Además se lo prometo y juro que los secretos de un Maestro Masón, que me han dado a su cargo como tal, y yo sabiendo que lo son, se mantenga lo más segura e inviolable en mi pecho como en la suya, cuando se me comunicó, el asesinato y la traición Salvo, y dejaron a mi propia elección.

Además se lo prometo y juro que voy a ir en la obra de un Maestro Masón siempre que sea necesario, aunque debo que ir descalzo y con la cabeza descubierta-, si dentro de la longitud de mi cable de remolque.

Además se lo prometo y juro que siempre voy a recordar a un hermano Maestro Masón, cuando de rodillas ofreciendo mis devociones a Dios Todopoderoso.

Además se lo prometo y juro que voy a ayudar y asistir a todos los masones pobres, indigentes maestros, sus esposas y huérfanos, dondequiera dispuestos en todo el mundo, en lo que esté a mi alcance, sin lesionarme o familiar materialmente.

Además se lo prometo y juro que si alguna parte de mi solemne juramento u obligación se omite en este momento, que yo me mantenga al mismo susceptible siempre informado. Para todo lo que hago muy sinceramente prometo y juro, con un propósito fijo y constante de la mente en mí para mantener y llevar a cabo la misma, uniéndose a mí mismo una pena no menor que tener mi cuerpo cortado en dos por la mitad, y se divide a la norte y el sur, mis entrañas reducido a cenizas en el centro, y las cenizas esparcidas delante de los cuatro vientos del cielo, para que no haya la más mínima pista o rastro de recuerdo permanecerá entre los hombres. o los masones, de tan vil y miserable a un perjuro

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debe ser, alguna vez tengo que demostrar voluntariamente culpable de violar cualquier parte de este mi juramento solemne, o la obligación de un Maestro Masón. Así Dios me ayude y me mantenga firme en el debido cumplimiento de la misma.

El maestro le pregunta al candidato: "¿Qué es lo que más deseo?"

Las respuestas candidatos después de su apuntador, "Más luz".

La venda que estaba atada alrededor de su cabeza en la sala de preparación es, por uno de los hermanos que está detrás de él para tal fin, se aflojó y poner sobre ambos ojos, y él inmediatamente se sacó a la luz de la misma manera como en el nivel anterior , a excepción de tres sellos en el suelo y tres palmas de las manos se dan en este grado. Al ser sacado a la luz, el Maestro le dice al candidato: "En primer lugar, descubrir, como antes, tres grandes luces de la masonería, por la asistencia de tres menores, con la diferencia de dos puntos de la brújula se eleva por encima de la plaza, que indica a usted que usted va a recibir toda la luz que puede ser conferido a usted en casa de campo de un Maestro. " El maestro da un paso atrás del candidato y dice: "Hermano, usted ahora a descubrir, como Maestro de esta Logia, se te está acercando desde el este, bajo el signo y por la guardia de un Maestro Masón." El signo

viene dada por levantando ambas manos y los brazos a los codos, perpendicularmente, uno a cada lado de la cabeza, los codos formando un cuadrado. Las palabras que acompañan a este signo, en caso de peligro, son: "Oh Señor, Dios mío! No hay ayuda para el hijo de la viuda?" Como la caída de las últimas palabras de tus labios, deja que sus manos caen, de esa manera mejor calculado para indicar solemnidad. El rey Salomón se dice que han hecho de este signo de exclamación en el recibo de la información de la muerte de Hiram Abiff. Los masones son acusados nunca dar a las palabras, excepto en la oscuridad, cuando el signo no puede ser visto.

Aquí masones difieren mucho, y algunos sostienen que Salomón dio esta señal e hizo esta exclamación cuando se le informó

½ Nota.-El signo da ahora se muestra en la siguiente página.

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de la muerte de Hiram, y trabajar en consecuencia en sus alojamientos. Otros dicen que la señal fue dada y la exclamación hecha a la tumba, cuando Salomón fue a plantear Hiram, y, por supuesto, funcionan de igual modo, es decir, el Maestro que

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gobierna la casa de campo, la celebración de la última opinión, da la señal , etc, en la tumba, cuando va a levantar el cuerpo, y viceversa.

Debido a la Guardia se hace mediante la celebración de ambas manos al frente, las palmas hacia abajo, como se muestra en la corte, y alude a la más viril de la celebración de las manos, teniendo la obligación de Maestro Masón.

El signo Penal se le da, poniendo la mano derecha a la izquierda de los intestinos, la mano abierta, con el pulgar al lado del vientre, y su elaboración a través del abdomen, y la dejó caer, esto se hace bastante rápido. Esto alude a la pena de la obligación: "Después de mi cuerpo cortado en dos", etc, consulte la página 75 . Después de que el Maestro ha dado el signo y la guardia de vencimiento, que no tenga más de un minuto. dice: "Hermano, yo ahora te presentamos con mi mano derecha en señal de amor fraternal y el afecto, y con ello

el paso de agarre y la palabra."

El pase de agarre se da pulsando el dedo pulgar entre las articulaciones de los dedos segundo y tercero en el que se unen a la mano, la palabra o nombre es TUBAL CAÍN. Es el santo y seña de la Maestría. El Maestro, después de dar el candidato de los agarre de paso y la

palabra, las ofertas que se levantara y saludar a los Vigilantes de Junior y Senior, y convencerlos de que él es un obligado Maestro Masón, y está en posesión de la tarjeta de agarre y la palabra. Mientras que los Vigilantes están examinando el candidato, el Maestro regresa hacia el este y se pone un delantal, y, en su regreso a la candidata, uno de los Vigilantes (a veces ambas cosas) le dice al Maestro: "Venerable. Estamos satisfechos de que el Hno.. - es un obligado Maestro Masón ". El Maestro le dice al candidato: "Hermano, ahora tengo el honor de presentar con un delantal de piel de cordero o blanco, como antes, que espero que se siguen llevando, con un crédito a sí mismo y la satisfacción y la ventaja para el hermanos, por favor, se lo llevan al Primer Vigilante, en el oeste, que le enseñará a usarlo como un Maestro Masón.

Los lazos Primer Vigilante en la plataforma y permite a las aletas

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se postran delante, en su situación natural y común.

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http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&rurl=translate.google.com.mx&u=http://www.sacred-texts.com/mas/morgan/morg12.htm&usg=ALkJrhh9OCIZWUar3w9pxiWmJZgKSULHug#page_75


El Maestro vuelve a la sede y el candidato es en contra. de tuberías para él. Domina a la candidata: "Hermano, me parece que está vestida, por supuesto, es necesario que usted debe tener las herramientas para trabajar. Ahora voy a presentar con las herramientas de trabajo de Maestro Masón, y explicar su uso a usted. Las herramientas de trabajo de un Maestro Masón son todos los implementos de la Masonería de manera indiscriminada, pero sobre todo la paleta. La paleta es un instrumento aprovechado por los masones operativos para esparcir el cemento que une a un edificio en una sola masa, pero nosotros, como Libres y Aceptados Masones, se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de difundir el cemento del amor fraternal y el afecto, que el cemento que nos une en una sola banda de lo sagrado o de la sociedad de amigos y hermanos, entre los que sin contención alguna vez existen, pero noble, que emulación de contención, o más bien, de los que mejor pueden trabajar o están de acuerdo mejor que también se le presentará tres joyas preciosas;. sus nombres son la Humanidad, la amistad y el amor fraternal.

Hermano, usted no está investido de todos los secretos de este grado, ni sé si alguna vez será hasta que sepa cómo soportar las pruebas sorprendentes y peligros que le esperan.

Ahora está a punto de viajar, para darnos una muestra de su fortaleza, la perseverancia y la fidelidad en la preservación de lo que ya ha recibido. Que te vaya bien, y que el Señor esté con ustedes y el apoyo que a través de todas sus pruebas y dificultades "[En algunas casas de campo que hacen orar antes de que empiece.] El candidato luego se llevó a cabo fuera de la casa de campo, vestidos, y vuelve.; cuando entra en la puerta de su conductor le dice: "Hermano, ahora estamos en un lugar que representa el sancta sanctorum o lugar santísimo, del templo del rey Salomón. Era la costumbre de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, cada día a las doce de alto, cuando las artes eran de mano de obra para refrescarse, para entrar en el sanctasanctórum, y ofrecer a sus devociones a la vez Dios viviente. Veamos, a imitación de él, de rodillas y rezar "Ellos se arrodillan y el conductor dice la siguiente oración.:

"Tú, oh Dios, conoces nuestra-que se sienta abajo y hasta en aumento, y nuestro Entiendes lo lejos los pensamientos fuera, proteger y defender

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nosotros de las malas intenciones de nuestros enemigos, y nos apoyan en las pruebas y aflicciones que estamos destinados a sufrir durante el viaje a través de este valle de lágrimas. El hombre nacido de mujer, corto de días y hastiado de sinsabores. Él sale como una flor y es cortado, huye como una sombra, y no persevera. Ciertamente sus días están determinados, el número de meses está cerca de ti, tú le pusiste límites que no pueden pasar, le da la espalda para que pueda descansar, hasta que se realice su día. Porque no hay esperanza de un árbol, si es cortado, que volverá a retoñar, y que sus renuevos no faltarán. Mas el hombre morirá y será cortado; sí, el hombre da el

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espíritu, y ¿dónde está? Como las aguas caen desde el mar, y hasta el río se agota y se seca, así el hombre yace abajo y no vuelve a levantarse hasta hasta que los cielos no será más. Sin embargo, oh Señor, ten compasión de los hijos de tu creación, la administración les consuelo en tiempo de angustia, y guardarlas con una salvación eterna. Amén, así sea ".

A continuación, subir, y el conductor le dice al candidato: ". Hermano, en la imitación más de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, vamos a retirarse a la puerta del sur" A continuación, pasar a la Vigilante [que representa Jubelas, uno de los rufianes], que exclama: "¿Quién viene aquí?" [La habitación es oscura, o engañado al candidato.] Las respuestas del conductor ", el Gran Maestro, Hiram Abiff."

"Nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff!" exclama el rufián, "él es el hombre que quería ver." [Aprovechando el candidato por el cuello a la vez, y sacudidas él acerca de la violencia.] "Dame la palabra del Maestro Masón, o voy a tomar tu vida!" Las respuestas del conductor, "no lo puedo dar ahora, mas si va a esperar hasta que la Gran Logia se reúne en Jerusalén, si son hallados dignos, a continuación, se lo recibe, de lo contrario no se puede." El rufián a continuación, el candidato da un golpe con el indicador de veinticuatro pulgadas a través de la garganta, en el que huyó a la puerta del oeste, donde fue abordado por el rufián en segundo lugar, Jubelo, con más violencia, y en su negativa a cumplir con su petición, le dio un duro golpe con la plaza a través de su pecho, en la que trató de hacer su escape en la puerta del este, donde fue abordado por el rufián tercero, Jubelum, con la violencia aún más, y en negarse a

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cumplir con su petición, el rufián le dio un violento golpe con el martillo común en la frente, que lo llevó

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al suelo, en el que uno de ellos exclamó: "¿qué vamos a hacer, hemos matado a nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff"

Otro responde: "Vamos a llevar a cabo de la puerta oriental, y enterrarlo en la basura hasta el doce de baja, y luego reunirse y llevar a él un rumbo al oeste y enterrarlo."

El candidato se recoge en una manta, en la que cayó, y llevó al extremo oeste de la logia, y cubierto de arriba ya la izquierda, en ese momento el Maestro volvió a su asiento [el rey Salomón se supone que debe llegar al templo en este punto] y hace un llamamiento al orden, y pide al Primer Vigilante de la causa de esa confusión.

Las respuestas Warden mayores, "Nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, que falta, y no hay planes o diseños establecidos en el caballete a bordo de la nave para realizar sus labores."

El Maestro, alias del rey Salomón, responde: "Nuestro Gran Maestro falta Nuestro Gran Maestro siempre ha sido muy puntual en su asistencia;! Me temo que está enfermo; montaje de la Artesanía, y la búsqueda en y alrededor del templo, y ver si puede se encuentran.

Todos aleatoria por el suelo un rato, cuando el Maestro les llama al orden y le pide al Primer Vigilante: "¿Qué éxito?"

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[El párrafo continúa] Él responde: "No podemos encontrar nuestro gran maestro, mi señor."

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El maestro entonces órdenes de la secretaría a pasar lista de los trabajadores y ver si alguno de ellos están desaparecidos.

El Secretario pasa lista y dice: "Os he llamado el rollo, mi señor, y encontrará que hay tres desaparecidos, a saber:.. Jubelas, Jubelo y Jubelum"

Su señoría a continuación, observó: "Esto trae a mi mente una circunstancia que tuvo lugar esta mañana. Doce Artesanía compañeros, vestidos de guantes blancos y delantales, en señal de su inocencia, vino a mí y me confesó que los doce años, con otras tres personas, tenía conspiraron para extorsionar a la palabra del Maestro Masón de su Gran Maestro, Hiram Abiff, y en caso de negativa a quitarse la vida. Los doce se había retractado, pero temía que los otros tres habían sido la base suficiente para llevar sus diseños atroces en ejecución. "

Salomón ordenó entonces a doce compañeros Artesanía que se desprende de las bandas de los trabajadores, vestidos con guantes blancos y delantales, en prueba de su inocencia, y envió a tres al este, al oeste de tres, tres al norte, y tres al sur en busca de los rufianes, y si se encuentra a buscarlos hacia adelante.

Aquí los aleatoria de todos los miembros por el suelo un rato, y querer lo que un viajero de renombre, y le consultaron si había visto a los hombres que viajaban de esa manera, él les dice que él ha visto a tres de la mañana cerca de la costa de Jope, que desde su vestimenta y la apariencia eran Judios, y que eran obreros del templo, preguntando por un pasaje a Etiopía, pero no pudieron obtener una consecuencia de un embargo que había sido recientemente puesto en todo el envío, y se había convertido de nuevo en el país .

El Maestro llama ahora a ordenar de nuevo, y le pide al Primer Vigilante: "¿Qué éxito?" Él responde sobre lo que había ocurrido.

Salomón observa, "que había establecido este bloqueo para evitar que los rufianes de hacer su escape", y añade: "Va a ir a buscar de nuevo, y la búsqueda hasta que usted los encontrará, si es posible, y si no se encuentran los doce que confesó Se considerará que los asesinos de renombre y sufrir en consecuencia. "

Los miembros de todo el empezar de nuevo y barajar acerca de un rato,

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hasta que uno de ellos, como por casualidad, encuentra el cuerpo de Hiram Abiff, alias de los candidatos, y saluda a sus compañeros de viaje, que lo unen, y mientras ellos están golpeando algo sobre el candidato de los tres rufianes de renombre, que están sentados en un rincón privado cerca del candidato, se oyó exclamar de la siguiente manera:

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En primer lugar, Jubelas-"¡Oh, mi garganta había sido cortada a través, mi lengua arrancada, y mi cuerpo sepultado en las ásperas arenas del mar, en la línea de bajamar, donde la marea sube y baja dos veces en veinticuatro horas, antes de yo había sido cómplice de la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff! "

El segundo, Jubelo-"¡Oh, mi seno izquierdo se había desgarrado y mi corazón y entrañas tomada de allí y arrojado por encima de mi hombro izquierdo, realizada en el valle de Josafat, y allí para convertirse en presa de las bestias salvajes del campo y los buitres del aire, antes de que yo había conspirado la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff! "

El tercero, Jubelum-"¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos por la mitad, y se divide al norte y al sur, mis entrañas reducido a cenizas en el centro, y las cenizas esparcidas por los cuatro vientos del cielo, que podría ni la más mínima pista o el recuerdo permanecerá entre los hombres, o los masones, de tan vil y perjurio a un miserable como yo,. ah, y Jubelas Jubelo, era yo el que le pareció más difícil de lo que ambos Fui yo quien le dio el golpe fatal , sino que fui yo quien lo mató en forma directa; "

Palabra de pase y palabra sagrada

La Palabra de Pase: Como sabemos los aprendices no poseen palabra de pase alguna por las razones históricas que nos dicen, que en el antiguo

Egipto a los recién iniciados en las labores de las construcciones les obligaba a permanecer por espacio de tres años sin comunicarse con el mundo profano, sin poder salir del templo, ya que en caso de hacerlo no podrían volver a entrar a diferencia de los obreros del segundo grado o Compañeros. Quienes podían salir ciertos días de la semana, y por lo tanto comunicarse con el mundo exterior. Esto implica que los aprendices no tenían acceso al conocimiento de los secretos ni a los planos de la construcción, y su trabajo consistía únicamente a decantar en forma simple las canteras, para darle forma bajo las instrucciones y vigilancia de sus superiores, sin llegar a saber donde estaban destinadas las piezas que debían tallar.

Mientras que los obreros de otros grados eran responsables de construir tramos completos de la obra, y por lo tanto conocían aunque fuera parcialmente los trazos y las medidas que el templo deberá de tener, así mismo la forma y la naturaleza de las piedras y la calidad de los materiales.

Por lo tanto el aprendiz que no podía tener acceso a otras labores de mayor pericia, no había necesidad de que poseyera una palabra de pase, que siendo secreta le permitiera entras a realizar labores que no le están permitidas realizar.

Esta palabra de pase que los compañeros masones deben de conocer, es la clave de

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su identificación y reconocimiento, por decirlo así el “Santo y seña”que nos indican que dicho obrero ya tiene el conocimiento suficiente no solo del simbolismo masónico, sino que ya esta dedicado al estudio de las ciencias naturales, que ya posee hasta cierto punto el dominio de la razón, y que hace uso de su inteligencia y por lo tanto, es conciente del compromiso moral que tiene para con sus hermanos masones y para consigo mismo, De cumplir cada uno de los juramentos que ha ratificado frente al Ara.

La palabra de pase tiene origen Hebreo, y su significado equivale a “Espiga de trigo” o “ Río “ o lo que es lo misma “Corriente de Agua” esta palabra es Schibb, y debemos de pronunciarla siempre en silabas. Esto porque el compañero posee cierto dominio del lenguaje, tiene el conocimiento de las herramientas que le han sido proporcionadas, y que puede realizar con ellas el trabajo mas preciso. Todo lo anterior sobre la base del conocimiento de los secretos de la naturaleza, tanto del reino mineral, vegetal, como del animal.

Al interpretarse esta palabra como espiga de trigo, nos indica que los masones somos tan numerosos sobre la superficie de la tierra como los granos de trigo, esto representa a su vez la simiente que habrá de extenderse por todos los pueblos y culturas de la tierra, para llevar el alimento sagrado de la ciencia y de la virtud. Para ello habremos de prepararnos y llevarlos a la practica.

A todo supuesto masón, que obstante el grado de compañero y que al pretender pasar al templo donde sé esta llevando a cabo los trabajos de Seg, Cam, habrá de pedírseles la palabra de pase, para hacerle merecedor del acceso al templo y en caso de no saberla será muy prudentemente rechazado. Esto como una forma de representar simbólicamente el pasaje bíblico que nos narra como cierto general israelita derrota al ejercito de los Ephrateos, que al huir cruzaron el río Jordán, dispersándose en varias direcciones, mas no conforme Jephté (el General Judío) quiso complementar su victoria, al posesionarse de todos los lados del río, sabedor de que los derrotados tratarían de regresar a sus hogares, ordeno que todo el que no pronunciara correctamente la palabra convenida “Schibb,” fuera degollado, pues era lógico que al no saberla pronunciar quedaba demostrado que era del bando enemigo, así murieron alrededor de 42 000 Ephraimitas.

Esto significa alegóricamente que todo aquel hermano del grado de compañero, o supuesto compañero que no conozca la palabra de pase, no tendrá la puerta franca para entrar al recinto. No solamente eso, si no que estará rechazándose a sí mismo al enfrentar que no esta suficientemente preparado para la realización del trabajo que en sí mismo debe de realizar, por lo tanto queda plenamente justificado el quinto viaje en el retroceso de la ceremonia de aumento de salario.

LA PALABRA SAGRADA, Ja, tiene la acepción masónica de FUERZA Y ESTABILIDAD, si tomamos en cuenta lo que el segundo grado representa, sin olvidar

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que la vida del hombre de manera natural esta dividida en cuatro etapas, La infancia, la Juventud, la edad madura, y la vejez. La infancia se asemeja a una tierra inculta, y la vejez a una tierra agotada, masonamente estos mismos periodos se reducen a tres, JUVENTUD que corresponde al grado de aprendiz, Virilidad que corresponde al grado de Compañero, Madurez equivalente al grado de Maestro.

Si hacemos nuestra la acepción de “Fuerza y Estabilidad “ diremos no sin razón que el compañero esta poseído de la fuerza que distingue al aprendiz, siendo laborioso y diligente, entregado por completo a su trabajo en el segundo grado, combinándolo con el trabajo manual del propio primer Grado, con la inteligencia con la cual estudia la teoría, que lo lleva a la razón, llevándolo invariablemente a un plano mas elevado, el cual le dará la estabilidad suficiente para poder crear una atmósfera en donde ya no camina con temor y vacilación, sino que se vuelve mas seguro del camino que habrá que recorrer, y del trabajo a realizar, como es la construcción de la Gran Obra, la creación del hombre por si mismo, la superación filosófica y espiritual que todo masón aspira a conquistar, y esto se logra solo a través de la inteligencia y la razón.

La palabra sagrada del compañero encierra la gran enseñanza del enorme potencial que contiene el segundo grado, al aglutinar el estudio y conocimiento de cada uno de los símbolos presentes en nuestra liturgia del grado y en nuestro templo, en los trabajos.

El conocimiento del segundo tramo de la escalera, el significado de los números cuatro y cinco, los secretos que guardan las ciencias naturales, los conocimientos de los grandes hombres del pensamiento en la antigüedad, como, Sócrates, Platón, Pitágoras, Jesucristo, Zoroastro y tantos otros, el conocimiento de los organizo de los sentidos, de las columnas “B“ Y “J“, de las siete artes liberales, GRAMATICA, RETORICA, LOGICA, ARITMÉTICA, GEOMETRÍA, MUSICA, ASTRONOMIA, PERO MÁS QUE NADA EL CONOCIMIENTO Y EL DOMINIO SOBRE NOSOTROS MISMOS, QUE ES NADA MAS Y NADA MENOS ÉL “Ábrete Sésamo“ de las puertas del templo.

Grado 3

("M B")L ACUAL SE ENCUENTRA EN EL MANDIL DEL MAESTRO MASON

SIGNIFICA LOT, NACIDO DEL INCESTO CON SU HIJA MAYOR

Gn.11:27-28 "Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot. Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.

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Lot era huerfano y en primera instancia su cobertura era su abuelo, quien lo toma y parte con el a Harán.

Taré: Significa respirar, alentar, inspirar, sugerir.

Harán: Ciudad de montañas.

El abuelo de Lot era un respiro en la orfandad de este y le sugirió y le dio aliento a Lot par ir a lugar seguro, a la ciudad de las montañas, para que permaneciese en ella. (Jerusalen tiene montes alrededor de ella para ser guardada).

Gn 12:4 Y se fué abram, como El Señor le dijo, y Lot fué con él....

Significado de Lot :

Cubrimiento, envolverse en, oculto, escondido, latente, secreto, recondito, cubierto, asegurado, respaldado, mirra, goma recinosa.

Interesante la figura que se desprende del significado del nombre y de su testimonio.

Lot es el tipo del creyente de mente mundana, en su significado encontramos características que llevadas a lo espiritual manifiestan la naturaleza de alguien que conoce a Dios, pero que su prioridad no es Dios.

De un creyente que se siente cubierto, asegurado, respaldado por alguien más delante de Dios. Aquel creyente que cree que por estar apegado a un lider, a un pastor va a estar seguro y bien delante de Dios.

Sus actitudes manifiestan un tanto una doble vida, pues actúa en secreto, en lo recóndito (muy escondido y oculto), en su naturaleza está latente la mundanidad, envolviéndose en prácticas ocultas (no tanto en ocultismo), sino en amistad con las tinieblas.

En su significado también se encuentra el de resina, o goma resinosa; esta es una característica que manifiesta el doble animo, pues la resina es uan sustancia que es sólida o semisólida (no está realmente definida); amorfa (no manifiesta tener algo que realmente refleje a Dios); traslúcida (que deja pasar la luz, sin ser del todo transparente); o transparente pero de color amarillo o ambarino (no brillan, son opacos); quebradiza (que al venir la tempestad, no resisten la prueba); inflamables (que al ser llevadas al hornos de fuego-pruebas-no resisten, se consumen y vienen a deshacerse en lugar de permitir ser purificados) y ligeramente aromáticas (como el creyente que da a Dios las sobras de su tiempo).

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En resultado a una vida así, perdió sus propiedades y a su esposa, permitió que entraran en sus hijas la maldad, no ministraba su hogar ni ejercía su sacerdocio en casa, y esto llevo al incesto a su familia. Lot perdió su parte al haber entrado en su ser el pecado. Lot conocia a Dios y no tuvo intimidad ni experiencias con El. El que tenga oidos para oir, oiga.

Palabra Sagrada MOABON Hiram y Jesús sufrieron y vivieron la Agonía y su Deceso, para glorificarse y perpetuarse a través de ellos simbolizado en su Triunfal Resurrección que hay quienes ven corporal, y hay quienes comprenden como Espiritual.

"La Carne se desprende de los Huesos" es una Enseñanza que ya vivimos encerrados o enterrados en la Cam.: de RRef.:, donde nos despojamos de nuestra Condición de Profanos muriendo a la Terrenalidad y desprendiéndonos de nuestras Impurezas Materiales para poder acceder a la Inic.: y al Mundo Masónico; allí conocimos el Drama de Hiram sin saberlo. El proceso, que en Alquimia se conoce como "Putrefactio", es un Fenómeno de Aniquilación donde nuestras Purulencias se desprenden como Etapa Necesaria para posibilitar un Proceso posterior, una Recomposición y Resurrección simbólicamente hablando, un Mejoramiento como Personas en lo cotidiano, el Abordaje de otros Estados de Conciencia en lo Iniciático pero también en el Or.: Eterno. En todos los GGr.: se recapitula desde ópticas diferentes esta Necesidad de "Morir" o "Sacrificarse", ligada a la Esperanza de verdaderamente "Renacer". Esta Tradición Masónica que Mackey recuerda en los Antiguos Misterios se conoce como "Afanismo", la "Lección de la Muerte", es también el legado de muchas Religiones de las cuales la Masonería destiló la Esencia de su Enseñanza para Liberar lo más Puro del Hombre. Al Inic.: y al Maes.: se le invita a "Morir" dentro de Sí mismo, no sólo a contemplar o dramatizar Ceremoniales, para encontrar su más Auténtica Dimensión Espiritual. No basta como dijera Angelus Silesius contemplar la Cruz (Símbolo de la Muerte como Tránsito hacia la Gloria) en el Gólgota, sino que es necesario levantarla dentro de nosotros mismos.

"La Carne se desprende de los Huesos" para poder advertir el verdadero Valor de la Vida y como más Impresionante y Triunfal la Reviviscencia del Maes.:. De

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la misma manera, el Sufrimiento entre la Maldad hace más Contundente y alimenta la Esperanza de la Victoria del Bien y de la Justicia. La Comprensión de la Muerte y de las Adversidades ayuda a valorar el Milagro y las Alegrías de la Vida. La Tribulación durante nuestros Problemas Personales puede ser el Medio para emprender los Cambios que precisamos. "La Carne se desprende de los Huesos" no es un Mensaje de Derrota, sino la Antesala de la Esperanza.

QQ.: HH.:: Intentar saber cuál es la verdadera Pal.: Sag.: del Gr.: de Maes.: es mera Gimnasia Intelectual. Aprender y Vivir su Significado es lo Correcto para Disfrutar los Beneficios de su Profunda Filosofía. La Enseñanza de la Muerte que se manifiesta a través de la Pal.: Sag.: nos enseña paradójicamente el Sentido de la Vida y del Cambio. El Sufrimiento y la Podredumbre de nuestros Errores, todo Trauma o Sufrimiento, tienen un contenido Elevador porque nos educan y son Oportunidades que nos obligan primero y luego nos encaminan al Bienestar. Tras lo Peor siempre está lo Mejor, como la Noche es el recordatorio de la Luz del Día próximo. Hiram, como Jesús, como Horus, con sus Pasiones y Muertes ganaron la Gloria. En nuestra Dimensión de Seres Humanos, como Masones, se nos propone que la Muerte sea comprendida en su Sentido Pedagógico para todos los aspectos de la y de nuestra Existencia, que la vivamos o sintamos en cierto modo para poder Valorar lo que tenemos y para aspirar a otras Posibilidades Diferentes. En lo Iniciático, la Muerte Simbólica es el primer Tránsito de una Aventura a nuevos Estados de Conciencia. Tras la Aniquilación se encuentra, paradójicamente, el Acceso Directo a lo más Puro de nosotros mismos que nos reencuentra con el Cosmos y con ese Principio Superior que conocemos como el "G.: A.: D.: U.:".

A través del Génesis todo lo que sabemos de él es que fue hijo de Lamech y Zillah, y poseía el cargo de "Instructor de todos los artífices en el bronce y el hierro".

En el hebreo original no se logra hallar la versión común, pues lostesh no significa "instructor" sino "afilador"; el que afila instrumentos. Según parece, se puede traducir como "el que afilaba varias herramientas de cobre y hierro". O también podemos colegir la versión autorizada que ha consignado casi fundamentalmente la condición de Tubalcain, señalándolo como el padre de los artífices. Y ha sido de tal manera como fue introducido en la historia legendaria de la Masonería, desde tiempos muy remotos.

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La "leyenda de la Fraternidad", donde se lo denomina "el fundador del gremio de herreros" es la primera referencia que se hace de Tubalcain. Esta parte de la leyenda la tomamos del Manuscrito de Dowland, ya que su ortografía es la más moderna, pero podemos afirmar, de acuerdo a estudios enciclopédicos, que el relato es particularmente el mismo en todos los manuscritos antiguos de las Constituciones.

En el de Dowland puede leerse lo siguiente: "...Antes del diluvio un hombre llamado Lamech -tal como se escribe en la Biblia, en el cuarto capítulo del Génesis- tenía dos esposas, una llamada Ada y otra Zillah; de su primera esposa tuvo dos hijos, uno llamado Jubel y el otro Jubal; y de su otra esposa tuvo un hijo y una hija. Estos cuatro hijos fundaron el principio de todas las ciencias en el mundo. El primogénito Jubal fundó la ciencia de la geometría y se ocupaba en conducir rebaños de ovejas al campo, y primeramente construyó casas de madera y de piedra, como se dice en el capítulo mencionado. Su hermano fundó la ciencia de la música y las canciones de la lengua, del arpa y del órgano. Y el tercer hermano, Tubalcain, fundó el gremio de los herreros, que trabajaban en oro, plata, cobre, hierro y acero. Y la hija fundó el arte de tejer. Estos hijos sabían bien que "Dios" castigaría los pecados por medio del fuego o del agua, por cuya razón ellos escribieron las ciencias que habían fundado sobre los pilares para que fueran encontradas después del diluvio. Uno de los pilares era de mármol y no podía quemarse en el fuego; el otro era de latón, y no podía hundirse en las aguas...".

Una tradición de los antiguos rabinos, asegura que Jubal fue el inventor de la escritura y de la música. Jubal habría escuchado decir a Adán que el mundo sería dos veces destruido. La primera por el fuego y otra por el agua. Se dice que entonces preguntó cuál de las dos catástrofes ocurriría primero. Sucedió que Adán se rehusó a darle tal información, y entonces Jubal inscribió el sistema de música que había inventado sobre dos pilares de piedra y de ladrillo. No obstante, una tradición más moderna en la Masonería, indica que la construcción de estos pilares es atribuible a Enoch.

Se dice también que Tubalcain era célebre por sus conquistas guerreras y excedía a todos los hombres en fuerza y poder. Cabe mencionar que también existe un relato del protometalúrgico, que es posible hallarlo en el célebre fragmento de Sanconiatho. Este sostiene que Tubalcain, bajo el nombre de Chrysor, que es sin duda una corrupción de chores ur en hebreo que quiere decir obrero que trabaja con fuego, o sea, herrero.

THUBALKAIN

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SE DA AL ENTRAR A LOGIA Y SIGNIFICA POSICION DEL MUNDO , hijo de la mech, descendiente de Eblis, Angel de la Luz, primer fundidor de metales .

“Antes del Diluvio existía un hombre llamado Lamech, tal como se escribe en la Biblia en el cuarto capítulo del Génesis; y este Lamech tenía dos esposas…” y sigue todo igual a lo que ya se presentó. Un punto importante que agrega este manuscrito es que estos hijos, los descendientes de Lamech, sabían que Yahvé castigaría los pecados del hombre por medio del fuego o el agua. Efectivamente, fue a través del Diluvio, por cuya razón ellos escribieron las ciencias que habían fundado sobre unos pilares para que fueran encontrados tiempo después. Uno era de mármol y no podía quemarse en el fuego; el otro era de latón y no podía hundirse en las aguas.

La tradición sostiene también que Tubalcaín era célebre por sus conquistas guerreras y excedía a todos los hombres en fuerza y poder. Cabe mencionar que también existe el relato del protometalúrgico, que es posible hallarlo en el célebre fragmento de Sanconiatho[12]. Este sostiene que Tubalcaín, bajo el nombre de Chrysor, que es sin duda una corrupción de Chores Ur en hebreo, que quiere decir obrero que trabaja con fuego, o sea, herrero. Al parecer, apenas un fragmento de su obra aún se conserva, que, traducido al griego por Philo Byblius, lo insertó Eusebius en su Prae paratio Evangelica[13].

Los siguientes términos mencionan esa parte de la historia escrita por Sanconiatho, quien dice de Tubalcaín: “mucho tiempo después de la generación de Hypsoaranios nacieron los inventores de la caza y la pesca, Agreas y Alieas, de cuyos nombres el pueblo derivó su denominación de cazadores y pescadores y a quienes les nacieron dos hijos que descubrieron el hierro y la manera de trabajarlo. Uno de estos dos hermanos, Chrysor, era hábil en la elocuencia y componía versos y profecías. Era el mismo con Hephaistos e inventó el anzuelo, el uso de la carnada para pescar, el cordel y la caña. Fue el primer hombre que navegó sobre las aguas. Por lo tanto, fue adorado como un dios después de su muerte y se le llamaba Diamichios. Se dice que estos hermanos fueron los primeros que inventaron los tabiques de ladrillos”

Caín no es hijo como Abel de Adán y Eva, sino del mensajero de la Luz, Eblis, o Lucifer en la tradición bíblica, que fecundó a aquélla; así Abel hijo de la pareja humana es fruto de la tierra, mientras que Caín es un ser espiritual nacido de la Luz y por lo tanto

[

[145


engendrado por los efluvios celestes y sin padre terrenal conocido. Como se ve claramente, la generación de Abel, que se corresponde por otra parte con el nomadismo, el tiempo y el pastoreo, es distinta a la de Caín, que se vincula con el espacio, la agricultura, el uso del intelecto de manera práctica en el sentido del dominio de la naturaleza, en especial en lo que toca al arte y la ciencia de la construcción.1 Bajo este aspecto, Caín es un hijo "contranatura" con respecto a la "naturalidad" propia de la especie representada por Abel.

Eblis, el Espíritu de Luz, es pues el antecedente de una gran dinastía que, como veremos, se reproduce de modo paralelo a las genealogías de los hombres comunes. Sin embargo, este Espíritu de la Luz, o Lucifer, ha sido siempre odiado por estos últimos que sin poder comprenderlo se han vuelto siempre contra él de modo radical, a tal punto que en el Corán se lo equipara con el mismo Satán. Por eso es que Caín corrió la misma suerte y sobre sus espaldas se descargó la furia no sólo de Adán sino también de su madre Eva y su hermano Abel, es decir de toda su familia meramente humana y es por ese motivo que Caín tuvo que asesinar en defensa de su auténtico linaje a Abel, lo que además de indicarnos un cambio de ciclo signado por la salida del paraíso (donde se recolectaba directamente de los árboles) y posteriormente por el abandono de la actividad pastoril frente a la cultura del agro, igualmente, en la polivalencia de los símbolos, señala la destrucción del hermano humano que cada uno de nosotros lleva también dentro de sí. Siguiendo con Eblis o el Espíritu o Angel de Luz, se dice que fue denigrado por no querer obedecer a Adán, un simple humano, y por ese motivo expulsado del Paraíso constituyéndose en un espíritu que da origen a la estrella Polar al desprenderse el brillante luminoso que tenía sobre su frente y que esa misma condensación de la Luz, llamada Estrella Polar, como se ha dicho, es también la residencia espiritual del auténtico Rey del Mundo, el Agartha; estos últimos símbolos, o mejor realidades espirituales, son los que han guiado a los auténticos iniciados de este Manvántara y de la descendencia de Eblis, o Iblis, y a la cual pertenecen tanto Enoch, y Hermes, como Hiram Abif, constructor del Templo de Salomón. La Biblia nos cuenta también que la Reina de Saba, Balkis, quiso conocer Jerusalem; una vez allí la reina negra rechazó al más sabio de los reyes y se enamoró del oscuro Hiram del que ni siquiera se conocía la ascendencia carnal. En este mismo sentido se quieren señalar dos puntos: uno, que en el libro de Salomón "El Cantar de los Cantares" se menciona directamente a una amada negra que se supone con toda razón es la Sabiduría, y su relación con el color de la piel de Balkis, Reina de Saba, y en segundo lugar que de este último pueblo, primero judío, luego cristiano, y posteriormente también con vínculos con el islam nace la secta de los sabeos que tenía como inspirador al profeta Idris, identificado con el dios Hermes. Igualmente que, en el siglo XII en el mismo Islam otra agrupación de fieles importante se dice que tenían a Eblis como su patrono y deidad protectora por el hecho de que este no había querido reverenciar a Adán, personaje exclusivamente humano al que sentía inferior a su propia categoría. En este caso se trata de la orden Adawiyah de la cual derivan los Yazidis o Yezidis del islam Kurdo, todos ellos emparentados entre sí. Se trata entonces de una diferencia entre los iniciados, representados por Eblis o Iblis, el Espíritu de la

146

http://symbolos.com/cain_hiram.htm#n1


Luz, y los meros profanos, hijos terrenos de Adán y Eva, y de dos razas absolutamente diferentes, una de ellas intelectual y la otra simplemente profana. Queremos terminar estas líneas significando que esta diferencia se encuentra impresa desde el principio de este ciclo en la esencia misma del cosmos y que su pugna no podrá cesar por la envidia nacida de la incomprensión de los simples mortales en contra de los hijos del Espíritu, que no ha de terminar hasta el fin de este gran ciclo, siendo los primeros múltiples y emparentados con la religión, y los últimos -los hijos de la Luz- escasos y asociados con la metafísica. Es decir, respectivamente con lo horizontal y lo vertical, o lo cuantitativo y lo cualitativo.

Podría parecer que Tubalcain es un atributo compuesto de la partícula definida T y la palabra Baal que significa Señor. Tubalcain significaría entonces "el señor Caín". Sin embargo dhu o du en árabe significa Señor; y esta misma significación del afijo la encontramos en sus varias formas permutables de Du, Tu y Di en muchas palabras semíticas. Pero la cuestión del origen idéntico de Tubalcain y Vulcano ha sido finalmente solucionada gracias a las investigaciones de los filólogos comparativos:

Tubalcain es de origen semítico y Vulcano de origen ario. El primero puede encontrarse en la palabra ulka del sánscrito que significa marca de fuego, del que también se derivan las palabras latinas de fulgor y fulmen, nombres del rayo.

De la mención que se hace de Tubalcain en la Leyenda de la Fraternidad la palabra fue hace mucho aceptada como de alta significación en los grados primarios y varias veces se ha intentado darle una interpretación luciferina.

A modo de conclusión, el uso de la palabra Tubalcain como significativa en el ritual masónico se deriva entonces de la Leyenda del Gremio, por medio de la cual el nombre se hizo común entre los masones especulativos y se refiere simbólicamente al trabajo de la búsqueda de la Luz.

Las ciencias del Grado de Maestro

El Maestro masón significa un maestro de obras que tiene compañeros y aprendices

bajo sus órdenes. Este concepto operativo no corresponde exactamente al del tercer

grado de la masonería especulativa, sino más bien al del Venerable Maestro que es el

que preside la logia y es elegido por un ano, teniendo como emblema o atributo de

147


autoridad un gran mallete. El grado de maestros correspondería más bien a un

conjunto de "patronos". Es una noción propia de la masonería especulativa que

representa una clase de Maestros iguales entre sí y que constituye

una categoría colocada también ella, bajo la dirección del Venerable. el emblema más

representativo del Maestro es el compás.

El Compás es la tercera de las tres Grandes Luces que iluminan la logia. Considerado

como símbolo en general, el Compás ha sido utilizado por numerosas escuelas del

pensamiento, no sólo en Occidente, sino incluso en la Antigua China. En la Edad Media

los imagineros representaron con frecuencia al Creador teniendo el compás y

trazando los límites del universo; de ahí que los francmasones le reconocen como el

Gran Arquitecto del Universo. La Francmasonería operativa también representó en

numerosas ocasiones a sus maestros teniendo el compás en sus manos.

El Compás significa los justos límites en los que el masón debe mantenerse en sus

relaciones con sus semejantes y en especial con sus Hermanos masones. Considerado,

no como la tercera Gran luz sino como útil de trabajo del grado de Maestro, simboliza

la imparcialidad y la infalibilidad de la justicia del Todo-Poderoso, pues fijó los límites

del bien y del mal para la instrucción de los hombres, que "recompensará o castigará

según hayan obedecido o transgredido a sus divinos mandamientos".

Con la Escuadra concurre al encuadre de la letra G. Simboliza la rectitud de las

concepciones teóricas y nuestro andar en la vida

Para acceder a estos grados había y hay que pasar por la "iniciación" correspondiente.

Y de la misma manera que fuera de la masonería tiene cada iniciación sus formas

particulares, la iniciación masónica, derivada de las iniciaciones gremiales operativas

y de las de los Compañeros todavía hoy existentes en Francia, se refiere, por una

parte, el arte de la construcción y, por otra, a ciertos misterios- o tradiciones antiguas,

relacionadas con el mito de Hiram.

La Masonería se propone el "Arte de construir" el Templo ideal. Este Templo es el

Hombre en primer lugar, y la Sociedad después. En la iniciación masónica, el profano,

al "recibir la luz" se convierte en aprendiz masón; su trabajo esencial consiste en

"desbastar la piedra bruta" y para ello le son suficientes dos instrumentos: el cincel y

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el martillo. Cuando su habilidad se haya desarrollado se transformará en compañero y

aprenderá el uso de nuevos instrumentos de trabajo. Más tarde accederá a

la maestría que le dará el derecho y el deber de enseñar la ciencia masónica a los

aprendices y a los compañeros.

En los dos primeros grados el masón trabaja sobre sí mismo: de "Piedra bruta" debe

llegar a "Piedra cúbica", y entonces se puede integrar en su lugar en el edificio, o si se

prefiere en el Templo ideal. Este trabajo es más o menos largo de conseguir;

algunos tal vez jamás llegan a "desbastar la Piedra bruta", no por falta de

capacidad, sino porque no sienten la necesidad.

En la ceremonia de iniciación masónica en el grado de aprendiz el profano es

introducido en el templo con los ojos vendados, símbolo de la ignorancia y del no-

conocimiento, desprovisto de metales pues la logia es lugar de paz y concordia, y bajo

la forma de un mendigo, con el pecho y pie izquierdos descubiertos, en señal de

pobreza y humildad; así sufre las pruebas de la tierra, el aire, el agua y el fuego.

Solamente entonces, según el rito, se le quita la venda, y simbólicamente, se manifiesta

ante sus ojos la luz del conocimiento.

La segunda iniciación masónica, la del compañero, evoca simbólicamente el viaje de la

tradición de los compañeros; una larga peregrinación en la que el nuevo obrero se

ponía en camino para adquirir aquí y allá nuevos conocimientos. Es el grado de la

búsqueda del saber y del descubrimiento del mundo. El texto del ritual exige de los

compañeros firmeza para caminar por el sendero de la prudencia, y valor para

acercarse a la verdadera luz: "Sólo el hombre audaz podrá llegar a la triple Luz". El

simbolismo del 2º grado de la masonería es el viaje y la revelación de la estrella

flamígera, el centro de donde parte la verdadera luz. Pues la estrella flamígera

representa la luz iluminando el discípulo de los maestros, al obrero capaz de servirlos

útilmente; es, pues, el signo de la Inteligencia y de la Ciencia.

El grado de maestro está centrado en la idea de la muerte y de la resurrección.

Desarrolla la leyenda de Hiram, personaje del que se ocupa la Biblia. En el libro I de

los Reyes [5, 15-32; 9, 10-14 y 22-23] se habla extensamente de Hiram, rey de Tiro, a

quien acudió Salomón a fin de que le proporcionara cedros del Líbano para la

construcción del Templo de Jerusalén. Pero el Hiram del que se trata en los rituales

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masones no es, ni mucho menos, el rey de Tiro. Era un obrero cualificado en la

manipulación de los metales, en especial el oro, plata y cobre. Su descripción nos la

hace también el autor del primer libro de los Reyes [7, 13-48]. Hijo de un tirio, obrero

del bronce, y de una viuda de la tribu de Nephtalé. "Poseía gran habilidad, destreza y

sabiduría para ejecutar toda clase de trabajos del bronce". Salomón le hizo venir de

Tiro para trabajar en la ornamentación del Templo y ejecutó todos sus trabajos. En el

primer libro de los Reyes se puede apreciar el detalle de las obras que hizo para el

embellecimiento del templo de Jerusalén. Entre otras obras se mencionan en la

Sagrada Escritura dos columnas de cobre que tenían cada una diez y ocho codos de

altura, rematadas por unos capiteles en forma de flores. Hiram colocó las columnas

delante del vestíbulo del santuario y a la de la derecha le puso por nombre Yakin y a la

de la izquierda Boaz [1, Reyes, 7, 21-22]. Según la leyenda el arquitecto Hiram tenía a

sus órdenes numerosos obreros que los distribuyó en tres clases, cada una de las

cuales recibía el salario proporcionado el grado de habilidad que le distinguía. Estas

tres clases eran las de aprendiz, compañero y maestro, tenían cada una sus misterios

especiales, y se reconocían entre sí por medio de palabras, signos y gestos que les eran

peculiares. El hecho de su asesinato, obra de tres de sus discípulos a quienes no quiso

darles a conocer su secreto de maestro, sirvió a la masonería ritual y simbólica para la

ceremonia de iniciación del grado de maestro.

Desesperados de haber cometido un crimen inútil escondieron su cuerpo de noche,

lejos de la ciudad, en un pequeño bosque y plantaron sobre su tumba una acacia. Los

maestros constructores, después de manifestar su dolor, salieron en número de nueve

en su búsqueda, divididos en grupos sucesivos de tres. Habiendo descubierto la acacia

recién plantada, la arrancaron, abrieron la tumba y el maestro Hiram entonces

resucitó.

El compañero que va a convertirse en maestro debe reproducir simbólicamente en su

iniciación la muerte y la resurrección espiritual de Hiram, constructor del templo de

Salomón. Condenado a muerte por la ignorancia, el fanatismo y la ambición, es

devuelto a la vida por el saber, la tolerancia y la generosidad. Al mismo tiempo,

golpeado tres veces, muere para los aspectos "material, psíquico y mental" del

"hombre antiguo", y renace a una vida nueva y en cierto sentido espiritualizada. El

sentimiento que anima esta iniciación es la voluntad de convertirse en un hombre

150


nuevo para ayudar a construir mejor el Templo, es decir: trabajar para transformar la

humanidad y hacerla más fraternal.

El templo de Salomón

1.

El Tabernáculo

El tabernáculo se utilizó desde el Éxodo como lugar de reunión y de culto a Jehovah. Desde los tiempos del Éxodo del pueblo judío, el Arca estuvo oculta en el tabernáculo de Hebrón, y fue finalmente llevada al tabernáculo de Jerusalén por el rey David. Según la descripción de la Torá, las murallas de Jericó se derrumbaron al pasar los judíos ante ellas con el Arca. La presencia de Jehovah se hacía visible, mediante la columna de humo que salía del tabernáculo.

Tabernáculo de David

El traslado del arca de la alianza por David

En el Antiguo Testamento, y en el Corán, se señala:

El edificio se situó en la cima del monte Moriá, en una explanada de aproximadamente 40×100 metros.

151

http://www.monografias.com/trabajos56/antiguo-testamento/antiguo-testamento.shtml

http://www.monografias.com/trabajos28/judios-y-jerusalem/judios-y-jerusalem.shtml

http://monografias.com/trabajos10/anali/anali.shtml


El rey David envió a ese monte un gran número de materiales y trabajadores a lo largo de su gobierno.

Gastó 3.000 talentos de oro (180 toneladas) y 7.000 talentos de plata (420 toneladas) de sus propias posesiones en la construcción del Tabernáculo. Dado que en esa época un talento pesaba 60 kilos, está claro que el edificio ya en el tiempo de David necesitó de una grandísima cantidad de dinero.

El Primer Templo

El rey David tuvo a su disposición muchos dibujos del templo, en que los que se incluían hasta los más pequeños detalles. El rey David también tuvo los primeros contactos con Hiram y sus consejeros. Por ello, el rey Salomón sólo se encargó de la ejecución y pago de trabajos ya dispuestos por su padre.

El templo de Jerusalén fue un santuario del pueblo de Israel, situado en la explanada del Monte Moriá, en la ciudad de Jerusalén donde se ubicaba el Tabernáculo y en la actualidad la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al -Aqsa.

Según lo escrito en la Torá, la construcción del templo de Salomón se realizó en el siglo X a.C. (960 a.C.).

Características del templo

El templo propiamente dicho, según la descripción de la Torá:

Edificio. Fue un edificio pequeño, orientado sobre un eje longitudinal en dirección Este-Oeste.

Debió tener una longitud interior de aproximadamente 27 metros, 9 metros de ancho y una altura de 13,5 metros (60×20×30 codos). Sus dimensiones, por tanto, eran más bien las de una capilla palatina, ya que el culto se hacía desde su exterior.

Columnas. A ambos lados de su entrada se erigieron dos columnas, llamadas Jaquín y Boaz.

Puerta enchapada en oro. Los sacerdotes y el rey entraban en el templo a través de una gran puerta enchapada en oro, de aproximadamente 10 metros de alto y 4 de ancho.

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http://www.monografias.com/trabajos15/direccion/direccion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos/sionismo/sionismo.shtml

http://www.monografias.com/trabajos13/histarte/histarte.shtml#ORIGEN

http://www.monografias.com/trabajos16/marx-y-dinero/marx-y-dinero.shtml

http://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtml

http://www.monografias.com/trabajos35/materiales-construccion/materiales-construccion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos35/oferta-demanda-oro/oferta-demanda-oro.shtml

http://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtml

http://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtml


Vestíbulo de entrada. Tras de esa puerta se encontraba el vestíbulo de entrada.

Sancto Sanctórum. Después de este vestíbulo, se encontraba la estancia principal, el Hajal o Santo, iluminado a través de unas ventanas altas. La anchura y longitud guardaban una proporción de 1:2, lo que significa que la planta del Hajal estaba compuesta por un doble cuadrado.

El forjado de piedra se cubrió con madera de cedro. Las paredes del Hajal se cubrieron con láminas de cedro, traídas de las

montañas del Líbano, el mismo material de las vigas del forjado. La tercera cámara, el Pemir, Kodet HaKodasht, se encontraba en la parte

trasera, a un nivel más alto que el Heijal, y sólo podía accederse a él subiendo por una escalera.

El Pemir tenía la forma de un cubo de aproximadamente 10×10×10 metros (20×20×20 codos), y en su centro se ubicó el Arca de la Alianza. Éste era un arcón grande, hecho de madera de acacia, cubierta con planchas de oro y con cuatro anillas a

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http://www.monografias.com/trabajos55/metodo-arcon/metodo-arcon.shtml

http://www.monografias.com/trabajos15/transformacion-madera/transformacion-madera.shtml


las esquinas en las que se ponían varas para transportarla. Dentro del Arca se guardaron las Tablas de la Ley, entregadas por Jehovah a Moisés, en que estaban grabados los Diez Mandamientos, que sirvieron de conexión entre Jehovah y los israelitas.

La explanada en el monte Moriá durante el reinado de Salomón se agrandó. El patio interior del templo se rodeó por un muro formado por tres capas de

bloques de piedra cubiertas por vigas de madera de cedro. En este patio interior podían entrar los peregrinos y las masas de fieles, pero el

Santuario del templo sólo era accesible al rey y a los sacerdotes. Durante las fiestas, las ofrendas en la hoguera se hacían en el patio interior,

para lo que se construyeron utensilios especiales. El gran altar de hierro donde se encendía la hoguera y se realizaban las

ofrendas, se colocó en medio del patio interior, con una llama que se mantenía encendida día y noche. Las cenizas se dejaban caer a través de una reja sobre la Piedra Santa.

Según la acertada reconstrucción de T.A. Busink:

La obra fue muy similar a las construcciones religiosas del mismo tipo en aquella área geográfica, aunque para Israel, que prácticamente acababa de salir del nomadismo, fue una obra de proporciones colosales.

Decenas de miles de israelitas fueron reclutados al estilo egipcio. El trabajo en el templo como lo fue en las pirámides era obligatorio para todos como si fuera un servicio militar.

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http://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtml

http://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/diamuer/diamuer.shtml#OFRENDAS

http://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtml


El templo y el Palacio de Salomón resultaron ser obras faraónicas en las que se invirtieron todos los recursos de Israel: dinero, materiales, mano de obra... y que necesitaron de la ayuda de las ciudades fenicias, sobre todo de Tiro, que aportaron materiales como la madera de cedro y la gran cantidad de bronce y oro empleados, y el personal especializado para la construcción a cambio de trigo y otros productos.

Maqueta de la reconstrucción del segundo templo de Jerusalén

La primera figura muestra el plano de Jerusalén en tiempos de Salomón con la ciudadela a la derecha en la que destaca el recinto cuadrangular que encierra el templo y el palacio. Nótese la gran similitud de esta ciudadela con la micénica de Tirinto.

La construcción del templo

En la época del rey David y su hijo Salomón, el pueblo de Israel estaba convencido de que el monte del templo estaba situado exactamente en el centro de la Tierra. Por lo tanto, el que orase en ese lugar estaría en contacto directo con Jehovah, que moraba justo encima de las esferas celestiales.

Podría decirse sin exageración que los diez primeros años del reinado de Salomón estuvieron dominados por la organización para la construcción del templo, tal y como fue planeado por David.

Toda la política del reinado de Salomón se supeditó a la enorme cantidad de dinero que se necesitaba para la construcción del templo.

Éste, además de ser la Casa de Dios, debía expresar la unidad entre el estado y la religión, para librar el reino del separatismo de las tribus y disminuir la importancia de los viejos santuarios.

Sin embargo, después de la construcción del templo de Salomón, los altares de Canaán continuaron existiendo a lo largo y ancho del territorio israelita: el templo de Jerusalén se convirtió en la más hermosa y cara residencia de Yahvé, pero no en la única.

La importancia del templo aumentó durante los siglos siguientes, pero fue sobre todo tras su destrucción en el año 586 a.C. cuando el templo pasó de ser algo real a convertirse en una leyenda.

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http://www.monografias.com/Religion/index.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtml

http://www.monografias.com/Politica/index.shtml

http://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtml

http://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtml

http://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtml

http://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtml

http://www.monografias.com/trabajos4/refrec/refrec.shtml


Lo más importante en el vasto y extenso programa de construcciones del rey Salomón, fue el templo. Mientras que otros edificios apenas si son mencionados, aproximadamente el 50% del relato bíblico del reinado de Salomón, se dedicó a la descripción de la construcción y del uso de este centro focal en Israel.

Los arreglos del tratado que David había hecho con Hiram, el rey de Tiro, fueron continuados por Salomón. Como "rey de los sidonios", Hiram gobernó sobre Tiro y Sidón, que constituían una unidad política procedente de los siglos XII al VII a.C.

Hiram era un rico y poderoso gobernante con extensos contactos comerciales por todo el Mediterráneo. Como los fenicios tenían una gran flota, resultaba de mutuo beneficio mantener relaciones amistosas. Además los fenicios se hallaban muy avanzados en construcciones arquitectónicas y en el manejo de costosos materiales de construcción, que controlaban con su comercio.

Fue particularmente un acto de sabiduría política de David y Salomón atraer el favor de Hiram. Arquitectos y técnicos de Fenicia fueron enviados a Jerusalén. El jefe de todos ellos era el rey Hiram cuyo padre procedía de Tiro y cuya madre era una israelita de la tribu de Dan. Los hábiles trabajadores y talladores de madera fueron del Líbano. Salomón efectuó los pagos en grano, aceite y vino.

La labor para la construcción del templo fue cuidadosamente organizada: 30.000 israelitas para preparar los cedros del Líbano, con destino al templo. 10.000 hombres trabajaban cada mes, y volvían a sus hogares durante dos

meses. De los extranjeros residentes en Israel, se utilizaron un total de 150.000 hombres:

70.000 como transportadores de carga 80.000 cortadores de piedra. 3.600 capataces 250 gobernadores fueron israelitas. 3.300 encargados de los cuales 550 fueron oficiales jefes y 250 fueron

israelitas. Los relatos tienen un total de 3.850 hombres para supervisar la ingente labor de 150.000 trabajadores.

No quedan restos del templo salomónico conocidos por las modernas excavaciones. Ni un simple templo ha sido descubierto en Palestina que date de las cuatro centurias durante las cuales la dinastía davídica gobernó en Jerusalén (1000-600 a. de C.).

La cima del monte Moríah, situada al norte de Jerusalén fue explanada por David, nivelada suficientemente para el templo de Salomón.

El Templo fue destruido en el año 586 a. C, por el rey de Babilonia. Reconstruido en el 520 a. C, de nuevo demolido en el año 70 de nuestra era.

Desde el siglo VII de la era cristiana, la mezquita mahometana, la Cúpula de la Roca, ha permanecido en ese lugar, y es considerada como el sitio más sagrado de la historia del mundo musulmán.

El templo fue dos veces mayor que el tabernáculo de David en su área básica de emplazamiento.

Como estructura permanente fue mucho más elaborado y espacioso con apropiadas adiciones y una corte de entorno mucho más grande.

156

http://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTRO

http://www.monografias.com/Historia/index.shtml

http://www.monografias.com/trabajos35/obtencion-aceite/obtencion-aceite.shtml

http://www.monografias.com/trabajos16/acto-de-comercio/acto-de-comercio.shtml

http://www.monografias.com/trabajos36/fenicios/fenicios.shtml

http://www.monografias.com/Computacion/Programacion/


El templo daba cara al este, con un porche o entrada de casi cinco metros de profundidad que se extendía a través de su parte frontal.

Una doble puerta de cinco metros de anchura recubierta de oro y decorada con flores, palmeras y querubines daba acceso al santo lugar.

El santo lugar fue una habitación de nueve metros de anchura y catorce de alto, se extendía dieciocho metros en longitud, tenía el suelo, el techo y el contorno en madera de ciprés tallada y chapeada con oro fino con figuras labradas de querubines que adornaban los muros.

La iluminación natural se lograba mediante ventanas en cada lado de la parte más alta. A lo largo de cada lado, había cinco mesas de oro para los panes de la proposición y cinco candeleros de siete brazos, todo ello hecho de oro puro. Al fondo estaba el altar del incienso hecho de madera de cedro, chapeada de oro.

Más allá del altar, existían dos puertas plegables que daban acceso al lugar más sagrado. Esta habitación también tenía nueve metros de anchura, nueve metros de profundidad y nueve de altura. Incluso, con aquellas puertas abiertas, un velo azul, púrpura y carmesí de linos finos, obscurecía la vista del objeto más sagrado.

A cada lado se elevaba un enorme querubín que con las alas abiertas de 4,5 metros de longitud cubrían la totalidad de la habitación.

Tres series de cámaras se hallaban adheridas a las paredes del exterior del templo, en los lados norte, sur, y al final de la parte oeste. Esas cámaras, para almacenar objetos y uso oficial.

A cada lado de la entrada del templo, surgían dos enormes columnas, una llamada Boaz y la otra Jaquín. Tenían casi ocho metros de altura, cinco metros y medio de circunferencia, hechas de bronce y adornadas con granadas. Por encima terminaban con un capitel hecho de bronce fundido de poco más de dos metros de altura.

Hacia la parte oriental, en frente del templo habían dos áreas abiertas.

El atrio de los sacerdotes. La primera llamada el atrio de los sacerdotes, tenía 46 metros de anchura y 9 metros de longitud.

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http://www.monografias.com/trabajos11/ilum/ilum.shtml

http://www.monografias.com/trabajos6/elsu/elsu.shtml


El altar de los sacrificios. Allí se levantaba el altar de los sacrificios de cara al templo. Hecho de bronce con una base de 9 metros cuadrados y 5 metros de altura, aquel altar era aproximadamente cuatro veces más grande que el portátil, utilizado en tiempos del nomadismo.

El mar de bronce fundido en tierra arcillosa del valle del Jordán, se levantaba al sudeste de la entrada y era igualmente impresionante en aquel atrio. En forma de copa tenía dos metros de altura, cinco metros de diámetro y un perímetro de catorce metros. Estaba hecho de bronce fundido de 7,6 centímetros de espesor y descansaba sobre 12 bueyes, cada tres de los cuales miraban en una dirección. Una estimación razonable del peso de aquella gigantesca fuente era de aproximadamente 25 toneladas.

Además de esta enorme fuente, que proveía de agua a los sacerdotes y levitas en su servicio del templo, había diez fuentes más pequeñas de bronce, cinco a cada lado del templo. Estas eran de casi dos metros de alto y se apoyaban sobre ruedas, con objeto de desplazarlas en el curso del sacrificio, donde se necesitaran para el lavado de varias partes del animal sacrificado.

La plataforma de bronce. Además en el atrio de los sacerdotes, se hallaba la plataforma de bronce. Era el lugar donde el rey Salomón permanecía durante las ceremonias religiosas.

El gran atrio exterior. Hacia el este, unos escalones hacia abajo conducían desde el atrio de los sacerdotes al gran atrio exterior. El gran atrio tenía 91 mts de ancho y 182 de largo, estaba rodeado por una sólida muralla de piedra con cuatro puertas macizas, chapadas en bronce, para regular la entrada de las personas al lugar del templo. La puerta oriental servía como entrada principal.

Grandes columnatas y cámaras en esta parte servían de espacio de almacenamiento de útiles a sacerdotes y levitas, necesarios para realizar sus respectivos deberes y servicios.

Es de general consenso de los arqueólogos de hoy de que el arte y la arquitectura del templo de Jerusalén eran básicamente fenicios. Está claramente indicado en la Escritura que David empleó arquitectos y técnicos de Hiram, rey de

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http://www.monografias.com/trabajos16/metodo-lecto-escritura/metodo-lecto-escritura.shtml

http://www.monografias.com/trabajos6/arma/arma.shtml

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http://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNC

http://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/tierreco/tierreco.shtml


Tiro, mientras que Israel suministraba los trabajadores. Los fenicios suplían además artesanos y supervisores de la construcción real. El tipo de arte y arquitectura del templo de Jerusalén era común en Fenicia en el siglo X a. C.

Otras construcciones

El palacio de Salomón, o casa del bosque del Líbano, está brevemente mencionado. Fue completado en trece años, habiendo un período de construcción de veinte años para el templo y el palacio.

Muy verosímilmente estaba situado en la falda meridional del monte Moríah entre el templo y Sión, la ciudad de David. Este palacio con un área de 46 por 23 por 14 metros era complejo y elaborado, contenía oficinas de gobierno, habitaciones para la hija de Faraón, y la residencia privada del propio rey Salomón.

Las murallas de Sión en Jerusalén rodeaban el palacio y el templo de Salomón.

Ciudades de almacenamiento para propósitos administrativos y de sistemas de defensa. Una impresionante lista de ciudades construidas, sugiere el extenso programa de construcciones de Salomón.

Gezer, que había sido una plaza fuerte cananea, fue capturada por el faraón de Egipto y utilizada como fuerte por Salomón, tras haberla recibido como dote.

5,8 hectáreas de Meguido, indican que Salomón las había adecuado allí para alojar 450 caballos y 150 carros de batalla.

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http://www.monografias.com/trabajos/culturaegipcia/culturaegipcia.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtml


La fortaleza guardaba la importante zona de Meguido o el valle de Esdraelón a través del cual se encontraba la calzada más importante entre Egipto y Siria. Desde los puntos de vista militar y comercial, este camino era vital para Israel.

Otras ciudades mencionadas en la Torá son Hazor, Bet-horón, Baalat, Tamar, Hamat-zobah y Tadmor. Hallazgos arqueológicos en Betsemes y Laquis indican que existían edificios con grandes habitaciones en esas ciudades para ser utilizados como almacenes.

Diccionario biblico: Hiram

(heb. Jîrâm, Jìrôm y Jûrâm, posiblemente "noble" o "dedicado" [a Dios]; fen.Jrm y jrm; cun. Hirummu).

1. Rey fenicio de Tiro que mantuvo relaciones cordiales con David y Salomón, ycuyo reinado se superpuso al de ellos (1 R. 5:1; 2 Cr. 2:3). Josefo afirma queera hijo de Abibaal, reinó 34 años y murió a la edad de 53 años. Tambiénafirma que el templo de Salomón fue comenzado en el 11º ó 12º año de Hiram. Sus afirmaciones cronológicas son difíciles de reconciliar con la evidenciabíblica, y todos los intentos para solucionar el problema han sido pococonvincentes; por ello se debe suponer que las afirmaciones de Josefo sonerróneas en parte. Después de la captura de Jerusalén, Hiram le proveyó aDavid madera de cedro, albañiles y carpinteros para ayudarle a construir supalacio (2 S. 5:7, 11). Cuando Salomón subió al trono, Hiram enviófelicitaciones al joven rey (1 R. 5:1 ), y más tarde le proveyó madera de cedroy artesanos hábiles para construir más palacios y el templo (1 R. 5:1-12; 9:10,11; 2 Cr. 2:3-16). Salomón también recibió de él un regalo de 120 talentos deoro (1 R. 9:14). Por los servicios prestados, Salomón pagó a Hiram con trigo,cebada, aceite y vino, productos de Palestina (1 R. 5:11; 2 Cr. 2:15); peroHiram no aceptó 20 pueblos de Galilea que Salomón le ofreció como reembolsoparcial por su ayuda (1 R. 9:10-13; 2 Cr. 8:1, 2). Unió sus fuerzas con las deSalomón en la organización de viajes comerciales a Ofir en busca de metalespreciosos y productos tropicales exóticos (1 R. 9:26-28; 2 Cr. 9:21 ).

261. Antigua tumba-monumento cerca de Tiro, popularmente conocida como la"Tumba del rey Hiram".

Bib.: FJ-AJ viii.5.3; 3.1; FJ-AA 1.17, 18.

2. Artífice enviado por el rey de Tiro a Salomón para ayudarle en la construccióny decoración del templo y la fabricación de sus muebles (1 R. 7:13-46; 2 Cr.2:13, 14; 4:11, 16). La madre de Hiram aparentemente era danita (2 Cr. 2:14),

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http://www.monografias.com/trabajos12/alma/alma.shtml


y primero había estado casada con un hombre de Neftalí, pero después de lamuerte de su esposo se volvió a casar con uno de Tiro, quien llegó a ser elpadre de Hiram (1 R. 7:13, 14). De este modo, Hiram era medio hebreo. VéaseHiram-abi.

3. Descendiente de Benjamín (1 Cr. 8:5).

LA LEYENDA MASONICA DE HIRAM ABIFF

Hiram Abiff es una figura simbólica de la Masonería y la narración que se utiliza es una leyenda, creada para vehicular un conjunto de enseñanzas. No se trata de una leyenda propiamente dicha, pues todo masón especulativo sabe, de antemano, que muchos de los personajes representados en el asesinato del Maestro Hiram, son totalmente simbólicos, y representan virtudes y vicios humanos cada uno de ellos.

En la parábola usada en el ritual masónico, Hiram Abiff, es asesinado por tres compañeros miembros del oficio que trabajaban en la construcción del templo, en su afán de obtener información del Maestro de forma ilícita. De todos modos cualquier información o secreto, Hiram Abiff no lo reveló.

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El cuerpo de Hiram, después del asesinato fue escondido por sus asesinos llamados en el folclore masón: Jubelon, Jubelas y Jubelus. Cuando el cuerpo fue hallado, se marcó esta tumba provisional con una plata de acacia, luego el cuerpo de Hiram, fue recuperado por los maestros masones y posteriormente enterrado por el Rey Salomón.

Robert Ambelain, en su libro El Secreto Masónico, nos narra la leyenda de Hiram Abiff de la siguiente manera:

Salomón, hijo de David, recibe de Dios la misión de construir el templo siguiendo las instrucciones del profeta Natán, al que el Señor ha dado en sueños las indicaciones necesarias. Hiram, rey de Tiro, amigo de su padre, le aporta su ayuda en materiales y, sobre todo, en obreros. Le envía, por ejemplo, a Hiram el Fundidor. Un día, este último se dispone a efectuar el vaciado del mar de fundición de bronce para el Templo en presencia de Salomón y de Balkis, reina de Saba, a la que Salomón quiere seducir, a fin de casarse con ella. El pueblo de Israel asistirá al vaciado.

Benoni, ayudante y fiel discípulo del maestro de obras, ha sorprendido a la caída de la noche a tres obreros, Fanor el sirio, albañil, Anru el fenicio, carpintero, y Metusael el

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http://es.wikipedia.org/wiki/Juwes


judío, minero, saboteando el molde del futuro mar de bronce. Benoni advierte a Salomón de la traición de los tres cómplices, pero el rey, celoso de la admiración que Balkis siente ya por Hiram el Fundidor, deja que prosigan los preparativos.

Al ponerse el sol, Hiram da la orden de proceder al vaciado. Y el gigantesco molde en que debe fundirse el mar de bronce y que ha sido manipulado se agrieta. El metal en fusión surge bruscamente y salpica a la horrorizada multitud. Benoni, desesperado por no haber advertido personalmente a Hiram, se arroja entre la ardiente lava.

Poco después, solo, abandonado de todos, Hiram sueña ante su obra destruida. De pronto, de la fundición que brilla enrojecida en las tinieblas de la noche se alza una sombra luminosa. El fantasma avanza hacia Hiram, que lo contempla con estupor. Su busto gigantesco está revestido por una dalmática sin mangas; aros de hierro adornan sus brazos desnudos; su cabeza bronceada, enmarcada por una barba cuadrada, trenzada y rizada en varias filas, va cubierta de una mitra de corladura (plata dorada); sostiene en la mano un martillo de herrero. Sus ojos, grandes y brillantes, se posan con dulzura en Hiram y, con una voz que parece arrancada a las entrañas del bronce, le dice:

- Reanima tu alma, levántate, hijo mío. Ven, sígueme. He visto los males que abruman a mi raza y me he compadecido de ella...

- Espíritu, ¿quién eres?

- La sombra de todos tus padres, el antepasado de aquellos que trabajan y que sufren. ¡Ven! Cuando mi mano se deslice sobre tu frente, respirarás en la llama. No temas nada. Nunca te has mostrado débil...

- ¿Dónde estoy? ¿Cuál es tu nombre? ¿Adónde me llevas? –pregunta Hiram.

- Al centro de la Tierra, en el alma del mundo habitado. Allí se alza el palacio subterráneo de Enoc, nuestro padre, al que Egipto llama Hermes y que Arabia honra con el nombre de Edri...

- ¡Potencias inmortales! –Exclama Hiram-. ¿Entonces es verdad? ¿Tú eres...?

- Tu antepasado, hombre, artista.., tu amo y tu patrono. Yo fui Tubal Caín.

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Llevándole como en un sueño a las profundidades de la Tierra, Tubal Caín instruye a Hiram en lo esencial de la tradición de los cainitas, los herreros, dueños del fuego.

En el seno de la Tierra, Tubal Caín muestra a Hiram la larga serie de sus padres: Enoc, que enseñó a los hombres a construir edificios, a unirse en sociedad, a tallar la piedra; Hirad, que supo antaño aprisionar las fuentes y conducir las aguas fecundas; Maviel, que enseñó el arte de trabajar el cedro y todas las maderas; Matusael, que imaginó los caracteres de la escritura; Jabel, que levantó la primera tienda y enseñó a los hombres a coser la piel de los camellos; Jubal, el primero en tender las cuerdas del cinnor y del arpa, extrayendo de ellos sones armoniosos ... Y por último, el propio Tubal Caín, que enseñó a los hombres las artes de la paz y de la guerra, la ciencia de reducir los metales, de martillear el bronce, de encender las forjas y soplar sobre los hornillos.

Y transmitió a Hiram la tradición luciferina.

Al comienzo de los tiempos, dos dioses se reparten el universo. Uno, Adonai, es el amo de la Materia y del elemento Tierra; el otro, Iblis, es el amo del Espíritu y del elemento Fuego.

Adonai crea al Primer Hombre del barro que le está sometido y lo anima. Movido a compasión por el bruto incomprensivo que Adonai quiere convertir en su esclavo y su juguete, Iblis y los Elohim (los dioses secundarios) despiertan su espíritu, le dan la inteligencia y la comprensión. Mientras Lilith, la hermana de Iblis, se convertía en la amante oculta de Adán, el Primer Hombre, y le enseñaba el arte del pensamiento, Iblis seducía a Eva, surgida del Primer Hombre, la fecundaba y, junto con el germen de Caín, deslizaba en su seno una chispa divina. En efecto, según las tradiciones talmúdicas, Caín nació de los amores de Eva e Iblis. Abel nacerá de la unión de Eva y Adán.

Más tarde, Adán no sentirá más que desprecio y odio por Caín, que no es su verdadero hijo. Aclinia, hermana de Caín, que la ama, será entregada como esposa a Abel. Y a pesar

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de ello, Caín dedica su inteligencia inventiva, que le viene de los Elohim, a mejorar las condiciones de vida de su familia, expulsada del Edén y errante por la tierra. Pero un día, cansado de ver la ingratitud y la injusticia responder a sus esfuerzos, se rebelará y matará a su hermano Abel.

Para justificarse, Caín responde personalmente a Hiram. Insiste sobre lo doloroso de su suerte. Sólo él trabajaba la tierra, arando, sembrando, recolectando, efectuando todas las labores penosas, mientras que Abel, cómodamente echado bajo los árboles, vigilaba sin esfuerzo los rebaños. Cuando les tocaba ofrecer los sacrificios prescritos a Adonai, amo exterior de la esfera terrestre, Caín elegía una ofrenda incruenta: frutos, haces de trigo. Abel, por el contrario, ofrecía en holocausto a los primogénitos de sus rebaños. Y, presagio funesto, el humo del sacrificio de Abel subía recto y orgulloso en el espacio, mientras que el del fuego de Caín caía hacia el suelo, mostrando el rechazo de Adonai.

Caín explica entonces a Hiram que, en el curso de las edades, los hijos nacidos de él, hijos de los Elohim, trabajarán sin cesar por mejorar la suerte de los hombres, y que Adonai, lleno de celos, tras intentar aniquilar a la raza humana mediante el Diluvio, verá fracasar su plan gracias a Noé, advertido en sueños por los Hijos del Fuego sobre la inminente catástrofe. Al devolver a Hiram a los límites del mundo tangible, Tubal Caín le revela que Balkis pertenece también al linaje de Caín y que es la esposa que le está destinada desde toda la eternidad.

Después, antes de la partida de la reina hacia Saba, Hiram y Balkis se unirán en secreto, a pesar de la celosa vigilancia de Salomón. Hiram, descendiente de las Inteligencias del Fuego, y Balkis, descendiente de las Inteligencias del Aire, no podrán sin embargo permanecer unidos. Hiram será asesinado por tres Compañeros, deseosos de conocer indebidamente la contraseña de los Maestros, con objeto de percibir el mismo salario que ellos. El crimen tendrá lugar dentro del templo de Jerusalén en construcción, desierto en ese momento. Y Balkis, al regresar al país de Saba, sin haber sido nunca la esposa de Salomón, se cruzará, sin verlos, con los tres asesinos, que se llevan el cadáver de Hiram para enterrarlo en secreto.

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Sólo se estremecerá en su seno el niño que va a nacer de sus amores fugitivos con el Maestro Obrero, ese niño que será más adelante el primero de los hijos de la viuda.

Tal es la leyenda de Hiram, que no hará su aparición en el seno de la francmasonería especulativa hasta alrededor de 1723, la francmasonería especulativa de los siglos anteriores la ignoraba. Hasta ese momento, Hiram no gozaba de mayor importancia en los relatos iniciáticos que Nemrod, Noé, Abraham o Moisés.

La cosa se comprende fácilmente, ya que en la Biblia Hiram queda reducido a su papel de fundidor, sin que se le presente en ningún momento como el arquitecto del templo de Jerusalén. Si se quiere precisar la verdadera identidad de ese arquitecto, hay que atenerse al relato bíblico, según el cual fue el mismo Dios quien comunicó los planes a David, por mediación del profeta Natán, durante una visión o un sueño.

Como se ve, la leyenda de Hiram, procedente de las tradiciones propias de los herreros cainitas de los alrededores del Sinaí, está emparentada con una vía próxima a las tradiciones tántricas indias, es decir, proviene de la mano izquierda, por utilizar el lenguaje particular de estos temas y del esoterismo. Con ella se asocian otras tradiciones, como la de Prometeo, la rebelión de los Titanes, el descenso de los ángeles caídos al monte Hermón, narradas en el libro de Enoc. Según se dice, todas ellas enseñaron a los hombres conocimientos tan diversos como nuevos, pero susceptibles de causar su perdición.

En esta narración de la leyenda se puede visualizar lo siguiente:

-Hiram, el fundidor de Tiro, era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí (I Reyes, 7-13) o de Dan. Esas dos tribus hebreas fueron las que volvieron al becerro de oro y renunciaron al dios de Moisés.

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-Hiram tuvo por padre a un tirio, también fundidor, llamado Ur. En hebreo, esa palabra significa “Luz”. Recordemos la importancia de la Luz con mayúsculas en toda la ruta luciferina.

-La leyenda de Hiram nos cuenta que éste fue instruido, durante un descenso al centro de la tierra, por Tubal Caín, su antepasado fundidor. Y Tubal Caín, por cierto la palabra de paso en la Maestría Masónica, es citado en el Génesis 4-22 de la siguiente forma: “Sela parió a Tubal Caín, forjador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro. La hermana de Tubal Caín era Naema”. El rabí Simeón (a quien se atribuye el Zohar, el principal libro de la Cábala) nos aclara: “Naema era la madre de todos los demonios (sic), porque procedía del lado de Caín”. Naema es hermana y esposa de Tubal Caín, lo mismo que Isis es hermana y esposa de Osiris.

-Tubal Caín es un antepasado cercano de Hiram Abiff y la séptima generación nacida de Iblis (Samael, Prometeo, Lucifer, Baphomet…), el dios de la Luz y Ángel de Luz en la tradición judía, como se puede ver en el árbol genealógico de la tradición luciferina descrito más arriba. Con lo cual, podemos asegurar que Hiram Abiff tenía por antepasado directo a Tubal Caín e Iblis, el dios de la Luz.

-Hiram Abiff no solo pertenece a una genealogía “luciferina”, sino una clara ligazón de éste y sus antepasados con el dios de la Luz, llamado como hemos dicho Iblis (Samael, Lucifer, Baphomet, Prometeo…).

Los misterios relatados pertenecen a la Iniciación Primordial que fue a parar a las masonerías operativas de Egipto, de Israel… Recogidos por el escocismo y memphis-misraïm, por los Ritos de la Orden Illuminati y la Societas OTO, por el Sistema denominado Rojismo, esos misterios son fundamentales en la iniciación.

El deber de los iniciados es “descubrir” la auténtica tumba de Hiram Abiff para poseer su Luz y sus misterios. Así descubren de quien descienden y quienes son, alcanzando la transformación y la iniciación completa. La mayoría de buscadores de la tumba de Hiram Abiff dirigen sus pasos hacia el interior del templo, mientras otros, encabezados por el Rojismo y los Illuminati de todos los tiempos, los dirigen hacia el Monte Zión y las entrañas de la tierra.

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Raymond Francois Aubourg Dejean, en su Libro Los Hijos de la Luz, nos narra otra variante de la Leyenda de Hiram Abiff.

- El Maestro Hiram –

Hiram Abif (Hiram Habif o Abi “el huérfano”), hijo de una viuda de la tribu hebraica de

Nephthali (Neftali o Dan) y de padre Tireo llamado Ur, había sido iniciado en el secreto de la geometría, «la ciencia de las ciencias» y en el arte de la construcción. Hiram era Maestro en el «Arte del Trazado», ciencia misteriosa sin la cual ningún gran edificio podría ser concebido (*9).Era capaz de resolver las más grandes dificultades técnicas y de manejar los materiales más rebeldes. Sabía tallar la piedra mejor que cualquier otro de los mejores artesanos. Pero, lo mejor de todo, Hiram era Maestro metalista, conocedor en la fundición del cobre y del bronce y de la realización de todas las obras de metal (*47), experto en la ciencia secreta de las aleaciones que le habían enseñado los Maestros Fenicios iniciados en las escuelas de los misterios de Egipto y de Grecia, descendientes de aquellos que habían sido instruidos por Hermes, el descubridor de la columna de piedra de Tubalcain.

Hiram llegó a Jerusalén precedido por su prestigioso renombre y fue acogido con grandes honores. De gran estatura, Hiram portaba siempre alrededor del cuello una cadena de oro donde estaba colgada una medalla de forma triangular sobre la cual estaba grabado: de un lado, el ojo de aquel que lo veía todo y sobre el revés, las cuatro letras del nombre impronunciable de Dios y que se pueden solamente deletrear (*47).

Después de haber invocado la asistencia de Adonai, «el Señor todo poderoso, Maestro de los Maestros y Gran Arquitecto del Universo», a quien él pide: «la belleza de la inspiración, la fuerza para la ejecución y la armonía de la concepción», Hiram abrió el gigantesco trabajo el 2do. día del 2do. mes del 4to. año del reino de Salomón (967 A de C) (*27). El genio del arquitecto Hiram lo colocaba por encima de todos los hombres y su inteligencia, su sabiduría, sus altos conocimientos y su gran habilidad ejercía tal

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influencia que todos se inclinaban ante la voluntad y la autoridad de aquel a quien todos daban respetuosamente el título de «Maestro».

- La construcción del Templo –

La construcción del Templo dura 6 años, 5 meses y 21 días (*1). A la puerta del Oriente se levantaba un sublime pórtico con un triple alineamiento de más de doscientas columnas. Hiram talla él mismo la sala subterránea del santuario, las fundaciones del «Sanctum Sanctorum», a la que él da la proporción de un cubo de diez codos de arista, tallados en un gigantesco bloque de granito negro y rosado que, según una antiguas leyenda, habría caído del cielo; tesoro ofrecido por Yahvé a los artesanos con el fin de que construyeran sobre él el santuario de Dios (*56). Para los antiguos hebreos, el «Santo de los Santos» era la cámara nupcial en la cual se consumaba la unión de Yhavé con su complemento femenino: Shekinah (o Matronita), consorte de Yahvé (*34). En el fondo de esta sala subterránea, debía presidir el nicho conteniendo el relicario sagrado: el «Arca de la alianza».

Hiram fundió las dos columnas destinadas a soportar la entrada del templo, las diez cubas y los diez zócalos, las calderas, copas y vasos necesarios para los sacrificios y la práctica del culto y el «Mar de airain» (aleación de estaño y de cobre, material tradicionalmente empleado para la confección de los instrumentos del culto, apreciado por sus excepcionales cualidades de incorruptibilidad y de resonancia) (*47), gigantesco copón de reborde esculpido en forma de pétalos de loto, sostenido por doce toros de bronce, que debía adornar la puerta occidental del edificio. El monumental estanque, que hacía parte de las más grandes maravillas hechas por la mano del hombre, estaba destinado a la purificación de los 15.000 sacerdotes de las 24 clases jerárquicas que oficiaban y mantenían cada día el templo (*56).

Salomón reunió a los príncipes de Israel más dignos y expertos para escoger siete de entre ellos: Jehoshaphat, Zadoc, su hijo Azariah, Elihoresphs, Aliah, Bernaiah y Abiathar y nombrarlos «Gabaonitas», guardias del «Sanctum Sanctorum» (*46), la sala subterránea donde estaba ubicada el “Arca de la alianza” y las joyas y objetos sagrados del Templo. Salomón ordeno eso por el temor de que algunos malhechores cargados por

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la envidia, trataran de destruir tan preciosos objetos y para proteger el Arca de la alianza de todas las profanaciónes.

A pesar de una cierta rivalidad con Hiram, debido al prestigio excepcional que el arquitecto adquirió durante la construcción del Templo y su rechazó de dar al Soberano el poder sobre las corporaciones, Salomón amaba a los Masones quienes, sabiendo manejar los hombres y dirigirlos, habían puesto en pie las premisas de una sociedad industrial jerarquizada (*56).

- Balkis, Reina de Saba –

El templo de Jerusalén era la obra más admirable de cuantas se han visto tanto por su magnitud como por la inmensa riqueza empleada en él. Por todo lado estaba cubierto del legendario oro rojo que abundaba en las montañas del lejano Reino de Saba, región más meridional de Abisinia (o Etiopía), la más rica del oriente, que su Reina Balkis gobernaba como heredera dinástica de Sab, primer hijo de Hermes. La Reina había vendido su oro a Salomón a cambio del trigo que su pueblo necesitaba para alimentarse. La orgullosa y seductora Reina, vino con su numerosa comitiva a rendir homenaje al Rey Salomón y a ver por sí misma la verdad de la maravillosas relaciones que había oído ponderar del esplendor y de las riquezas del templo y saber a cuales fines habían servido las riquezas de Saba que la Reina había enviado a Salomón (*56).

El escritor francés Gerard de Nerval cuenta de manera romancesca la leyenda de «la Reina de la mañana y de Soliman, Príncipe de los genios», en la cual se cuenta como el Rey Salomón fue seducido por esta mujer de gran belleza, en la cual engendró un hijo (*18), pero quien no tenía interés sino por el Maestro Arquitecto Hiram a quien ella quería conquistar y llevar a su lejano Reino para unirse a él y construir otros templos.

Otros autores contaron que el niño que la bella Balkis llevaba en sus entrañas era el fruto de sus amores con el Maestro constructor (*56)

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- La muerte del Maestro –

El magnífico templo estaba casi terminado; le faltaba solamente el techo de teja, pero Hiram no se apareció por la obra. Los Maestros Masones se inquietaron y lo buscaron sin éxito. Habiendo visto huellas de sangre en el umbral de las puertas de occidente, del norte y del oriente, un grupo de vigilantes llegó a la convicción de que el Maestro Hiram había muerto.

Después de investigaciones, 9 compañeros denunciaron que los llamados Jubelón (o Abairam o Abi-Balah) Jubelás y Jubelós (*46) (o Halem, Sterkin y Hotherfut) (*1), tres malos compañeros decepcionados del rechazo de Hiram de darles la Maestría y a quien habían intentado arrancarles por la fuerza la palabra de paso de los Maestros Masones, habían golpeado a muerte al Gran Maestro con las herramientas de la obra (*47).

Después de siete días de búsqueda, es Satolkin, jefe de la corporación de los carpinteros que encontró el cadáver de Hiram en descomposición en una fosa de 7 pies de longitud, 5 de longitud y 3 de profundidad, disimulada al pie de un acacia y cubierta con una rama de ese árbol, sobre una pendiente del valle de Cedrón. El Maestro Hiram fue reconocido por su medalla pectoral de oro donde estaba grabado el ojo de Adonai (*46).

Tres mil años antes de la construcción del templo de Jerusalén, encontramos en Egipto, el mito del Maestro asesinado en uno de las pinturas murales del santuario de Deir el Medineh: la leyenda del «Iniciado perfecto», aquel del Maestro Horemheb (o Neferhotep), asesinado por un obrero que quería usurparle su función. El nombre de este difunto Maestro está formada de dos palabras egipcias que significan «la perfección - del conocimiento- en la belleza» (*56).

El Rey Salomón ordenó a Adoniram, elegido Jefe Arquitecto del templo para suceder al Maestro Hiram, que preparara los funerales del Maestro con magnificencia y construyera un obelisco de mármol blanco y negro en el corto plazo de 9 días. El corazón del Maestro Hiram embalsamado por Jeroboam y colocado en una urna del oro más puro, que se ubicó sobre el pedestal del obelisco (*46). Los siete Príncipes de Israel, los

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«Gabaonitas», guardias del «Sanctum Sanctorum», trajeron el cadáver del Maestro que fue sepultado con gran pompa en un lugar secreto del templo, bajo el «Santo de los Santos» que Hiram había hecho con sus propias manos con tanto arte y donde se reunía el capítulo de los Maestros, al amparo de los profanos, la secreta «Cámara del medio», disimulado en el centro de un subterráneo del templo.

El Rey Salomón dispuso que entre los Maestros más adelantados se eligieran 5 para desempeñar la intendencia del edificio para la terminación del templo. Fueron el Hebreo Gareb, jefe de los obreros en oro y plata, Zelec de Gebal, jefe de los obreros en piedras, Satolkin, jefe de los carpinteros, el Fenicio Yehu-Aber (o Joabert o Johaben), jefe de los obreros fundidores del bronce y Adoniram (hijo de Abda), superintendente de los trabajos (*46).

A la muerte del Maestro Hiram, Salomón concibió para los obreros unas constituciones que les serían particulares, emanando de diez de las palabras escritas por Yahvé sobre las tablas de piedra entregadas a Moisés (*34). La leyenda pretende que Salomón confía la construcción del pueblo al colegio de los 12 Maestros puestos por Hiram a la cabeza de los cuerpos que conformaban la cofradía, colocándolos a la cabeza de las 12 tribus de Israel, con misión de luchar contra la extorsión y las iniquidades tributarias en las tribulaciones, origen del estado de pobreza en que se halla el pueblo de Israel (*46).

- El castigo de los asesinos –

Después del trágico acontecimiento de la muerte del Maestro Hiram, los autores del crimen trataron de escapar del castigo que les aguardaba y se ocultaron.

Tres meses después de la muerte de Hiram, un extranjero llamado Pharos, originario de Joppe (Jaffa), informó al Rey Salomón que había visto a un hombre ocultarse en una caverna al oeste de Jerusalén, cerca de las costas de Joppe; se ofreció a conducir a los nueve Maestros designados por Salomón para prenderlo. Es el Maestro Fenicio Yehu-Aber, quien sorprende dormido a Jubelón, jefe de los criminales. No pudiendo contener su impaciente celo, lo mató de una puñalada y separó la cabeza del tronco del traidor; la

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cual fue después colocada en la torre oriental del templo de Jerusalén hasta que se encontrasen a sus dos cómplices (*46).

Habían transcurrido seise meses desde que tuvo lugar el castigo de Jube-lón cuando Ben Dekar, intendente del palacio del Rey Salomón, hizo publicar un aviso en el Reinado vecino de Gheth (o Gath) en el que se hacia la descripción de los asesinos del Maestro Hiram. Algunos días más tarde, recibió la noticia de que los dos homicidas se habían refugiado en las canteras cercanas de Gheth. El Rey Salomón resolvió solicitar del Rey Maachab (Makah) de Gheth, la aprehensión de Jubelás y Jubelós. El Rey Maachab ordenó que se encontrase a los criminales y se les entregara a los emisarios del Rey Salomón. Quince Maestros, acompañados de una fuerte escolta se apoderaron de los 2 criminales, los cargaron de cadenas y los llevaron a Jerusalén para ser juzgados y luego martirizados y decapitados; sus cabezas fueron clavadas sobre las puertas de Jerusalén (*46).

- El Delta sagrado –

Desde una época muy remota, cuando vivía el patriarca Enoch, nadie pudo decir el verdadero nombre de Dios hasta que el fue pronunciado por el propio Yahvé cuando apareció a Moisés en la zarza encendida (*1). El legislador del pueblo Hebreo mandó hacer una gran medalla de oro, en la que grabó el nombre sagrado de Dios y la colocó en el Arca de la alianza.

En la época de Samuel, los Filisteos se apoderaron de la Arca y fundieron la gran medalla de oro para construir un ídolo, de tal manera que el nombre de Dios quedó perdido para siempre.

El nombre sagrado subsistía solamente sobre el delta de oro empotrado en la piedra de ágata gravado por Enoch; pero nadie conocía la localización del sitio donde el patriarca bíblico había disimulado el precio secreto 2.770 años antes.

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Salomón quiso tener el delta de oro para consagrar el templo de Jerusalén a la gloria del «Gran Arquitecto del Universo» y ordenó a tres Maestros: Zabulón, Satolkin y Yehu-Aber de ponerse a buscar la bóveda secreta de Enoch para extraer la piedra y el delta gravado. Después de grandes estudios y penosos viajes, los 3 Maestros lograron descubrir la entrada de la bóveda subterránea en la cual encontraron el cubo de ágata, en una de cuya cara estaba incrustada un triángulo de oro muy brillante que tenía esculpido en su centro las 4 letras de la palabra inefable (*46).

Después de terminado el templo de Jerusalén, el Rey Salomón estableció una escuela de arquitectura en Jerusalén, en la que los obreros del templo recibiesen la instrucción requerida y los medios de llegar a la perfección en el «Arte Real»; pero con la muerte de Hiram, el alma de la obra había desaparecido. La obra del Gran Maestro debía quedarse sin acabar; es por ello que para los Masones « llueve en el templo», que espera todavía su techo (*11). Los obreros se separaron, se repartieron a través del mundo, propagando las doctrinas de las corporaciones de constructores y los altos conocimientos de la construcción del templo.

No hay duda que el pastor Anderson cuando recibió el encargo de compilar los antiguos usos y costumbres de la masonería operativa, destruyó u omitió muchos documentos en lo que se ha calificado como auténtico auto de fe. A partir de ese momento se hizo muy difícil reconstruir las leyendas y tradiciones del período anterior. Es posible que Anderson y Desaguliers aprovecharan algunos residuos que encontraron en estos documentos y con ellos construyeron la leyenda de Hiram, o es posible que, tomaran a este personaje secundario en la mitología de los masones “operativos” y lo magnificaran a efectos didácticos. Por otra parte se ha dicho también que la Leyenda de Hiram Abiff lo construyo el monje benedictino, Walafrid Strabon por encargo de los primeros Grandes Maestros de la Logia de Londres.

GRADO 3º—DE MAESTRO

Preguntas que se hacen del Catecismo lo mismo

que en el grado de Aprendiz y Compañero

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P.—¿ De dónde venís, H:. mío?

R—Del Occidente, muy Resp:. Mtr:.

R—¿Adónde vais, querido H:.?

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E—Al Oriente, muy Resp:. Mtro:.

P.—¿Qué vais a buscar al Oriente?

R.—Una Logia de Maestros.

P.—¿ Sois vos Maestro, querido H:.?

R—La Acacia me es conocida, muy Resp..

Mtro:.

P.—~ Qué simboliza la Acacia, querido H:.?

R.—La inmortalidad del Alma.

P.—¿ Dónde la conocisteis?

R—En la fosa de nuestro Mtro.. Hiram.

P.—¿Qué mas hallasteis en ella?

R.—Un triángulo reluciente con el nombre de

Dios.

P.—Si un Maestro se pierde, ¿ donde se en-

contará?

R—Entre la escuadra y el compás.

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Vuestras respuestas me satisfacen, querido

h.. por lo que os doy la bienvenida a esta Resp;.

Logia.

GRADO 3º ~ SEA DE MAESTRO

Palabra sagrada

MOABON, que significa Lot, nacido del inces-

to con su hija mayor.

MACHONE. Palabra sagrada del rito francés.

Palabra de paso

Thubalkain. Esta palabra se da al entrar en

Logia y significa posición del mundo, hijo de La-

mech, descendiente de Eblis, Angel de la Luz, pri-

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mer fundidor de metales.

Signo de orden

Se coloca la mano derecha abierta sobre la

cadera izquierda y el brazo izquierdo tendido a

lo largo del costado.

Saludo

Estando al orden se describe una recta de iz-

quierda a derecha como si se tratase de cortarse

el vientre con el pulgar; levantar al propio tiempo

las manos de los dedos pronunciando al propio

tiempo: ¡Ah, Señor Dios Mio!, dejando caer las

manos sobre el mandil en actitud de sorpresa Y

admiración, haciendo el signo de honor.

Signo de Socorro

Se ponen las manos entrelazadas sobre la ca-

beza, a la altura de la frente con las palmas hacia

fuera, pronunciando al mismo tiempo: A mí los

hijos de la viuda! En hebreo, “Elai bene al ma-

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nah”. A este grito deben acudir a socorrer al li..

en desgracia todos los masones, y prestarle su

protección en todos los casos y circunstancias de

Ja vida.

Toques y puntos de Perf..

Acéreanse recíprocamente los dos bit. jun-

tai~do los pies derechos por el lado interior; to-

cándose las dos rodillas, ponerse la mano izquierda

sobre el hombro derecho para estreeharse más;

cogiéndose al propio tiempo la mano derecha en

fonna de garra, tres movimientos a las manos de

izquierda a derecha dándose al oído la palabra sa-

cada deletreada

March?

Tres pasos precipitados, de Aprendiz, los dos

de Compañero, dando otros dos más, uno con el

pie derecho a la derecha y otro con el pie izquier-

do a la izquierda; al todo siete pasos.

Siete años y más.

Edad

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Batería

Nueve golpes, este es: 000, 000, 000, en tres

tiempos; igualmente para tocar en las puertas del

templo.

Tiempo de Trabajo

El mismo que en los grados de Aprendiz y

Compañeros) desde mediodia a media noche.

lo

Insignias

Banda azul con ribetes punzó; la joya se conm

pone de compás y escuadra con letra G.. y dos

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ramas de acacia; en el centro de la banda, siete

estrellaE ésta se lleva de derecha a izquierda.

Mandil de raso blanco ribeteado de punzó y

en el centro. bordadas, las iniciales de la palabra

sagrada M.. B..

ENTRENAMIENTO EN EL MANEJO DE LAS

ENERGIAS.

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INTRODUCCION.

Las fuerzas de la luna; sin embargo, todas las fuerzas del universo son similares en su forma de trabajo, pero diferentes en las cualidades que proporcionan a aquellos que saben manejarlas.

Voy a explicar, en las siguientes reuniones, algunas técnicas que les permitirá emplear las fuerzas de la naturaleza y las fuerzas provenientes del cosmos para beneficio de sus hermanos y de ustedes mismos.

Primero hablaremos del macrocosmos, de las fuerzas del sol, de la luna, de los planetas y de las estrellas. Hablaremos de las mareas cósmicas. Hablaremos de las radiaciones que provienen de afuera de la tierra y del sistema solar. Después, hablaremos de las fuerzas de la tierra, de las fuerzas del elemento tierra, del elemento agua, del elemento aire y del fuego. Hablaremos de las fuerzas que son concentradas en los grandes depósitos de minerales. Hablaremos del cuarzo y del diamante, del rubí y de la esmeralda. Hablaremos de la fuerza de los cristales en general y de las fuerzas que los propios animales pueden darnos. Hablaremos de las fuerzas atómicas y cómo estas fuerzas pueden invocarse para acelerar la evolución de los seres y también hablaremos de las mareas astrales que ya en otras ocasiones han sido mencionadas por nuestros hermanos.

Finalmente, hablaremos de las propias fuerzas del hombre, cómo las fuerzas de la mente son diferentes a las fuerzas del corazón y son diferentes a las fuerzas sexuales. Hablaremos de cómo se pueden utilizar las fuerzas de las multitudes y, en este número tan grande de fuerzas, entenderemos cómo, el universo, no es otra cosa que un increíble juego de fuerzas en movimiento. Tal vez, como síntesis, diremos al final, que la mente humana es el gran propulsor de las fuerzas del universo. La voluntad del hombre es la Voluntad Divina en acción, es el motor que encauza a cada una de estas fuerzas y la lleva a propósitos contructivos o a propósitos de destrucción.

Estas serán las lecciones que impartiremos en las siguientes sesiones.

Nuevamente, repito, que es para mí un gran placer estar con ustedes nuevamente y un gran honor trabajar en un proyecto tan importante de Shamballa.

Me retiro, esperando que abordemos este nuevo trabajo con todo el cariño de nuestros corazones.

Marzo, 14 1993.

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1. LA VOLUNTAD DIVINA.

Vamos a iniciar nuestra serie, trabajando algunos conceptos que son fundamentales para entender los mecanismos, a través de los cuales, actúan las fuerzas cósmicas en el hombre.

La manifestación de la energía.Todo es energía en movimiento, nada existe en la creación que no sea energía en diferentes grados de manifestación; mis palabras, mi presencia, mi imagen, el contacto que establecemos entre nosotros y ustedes, la forma en cómo ustedes escuchan estas palabras y la forma cómo nuestros lectores observarán estas palabras, no es sino energía. La revista en donde se encuentra plasmado este mensaje es, igualmente, energía. Los átomos, los pensamientos, los sueños, las estrellas, los soles, las células, todo es energía en diferente grado de manifestación. Energía en movimiento, ésa es la materia prima con la que fue construido todo el universo.

¿Qué proporciona ese movimiento?. ¿Quién decide la dirección en la que se mueven las energías?. ¿Hacia dónde se encamina la evolución?.

La respuesta a todas estas preguntas son 3 simples palabras:

LA VOLUNTAD DIVINA .

Es ella y sólo ella, la que decide la dirección en la que se moverá el universo, la dirección de la evolución, la dirección en que todos actuaremos.

Entonces, si el universo se mueve bajo el influjo de la Voluntad Divina, ¿qué es la Voluntad Divina?, ¿cómo es que la Voluntad Divina impulsa las diferentes fuerzas cósmicas a moverse en tal o en cual dirección?.

Les recordaré lo que un antiguo concepto explica: LO SUTIL MUEVE A LO DENSO.

La Voluntad Divina es la más sutil de las energías. La Voluntad Divina es una energía tan sutil, que forma la esencia más interna de todas las fuerzas que han sido puestas en movimiento en la creación universal. Es la semilla de todo lo que existe. Es una especie de luz tenue y difusa que se encuentra dispersa, perfectamente distribuida, en todas las cosas creadas, ésa es la Voluntad Divina, permanentemente presente en todas las cosas, infinita en todos los conceptos, eterna en todos los sentidos, una de las más gloriosas manifestaciones de Dios.

Así pues, siendo la Voluntad Divina la semilla de todas las fuerzas que se mueven en el universo, podemos esperar, entonces, que esa Voluntad Divina trabaje, igualmente, en cada uno de nosotros, como un chispazo divino, como una tenue llamita que, en alguna parte de nuestro ser, se encuentra permanentemente trabajando, impulsando a las otras energías a cumplir, igualmente, con sus funciones.

Ahora bien, la Voluntad Divina no admite, en ningún sentido, en ninguna forma, contravenencias a sus decisiones; sus impulsos son fielmente obedecidos por todas las

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manifestaciones más groseras de las fuerzas cósmicas. La Voluntad Divina se cumple por encima de todas las otras voluntades.

Partiendo de este concepto, podemos suponer, entonces, que todo lo que existe, existe por Voluntad Divina y entender aquellas sabias palabras de que todo lo que ocurre, aun el más mínimo movimiento de una hoja, ocurre por Voluntad Divina.

Hay grandes implicaciones en esto, porque, si esto es cierto, ¿qué podemos decir de las voluntades humanas, son también inspiradas por la Voluntad Divina?. ¿Cómo es posible que 2 personas mantengan un desacuerdo si ambas están siendo impulsadas por la Voluntad Divina y ésta no admite contraposición?.

El libre albedrío.Uno de los más grandes misterios que permite al ser humano trascender su naturaleza humana es, justamente, comprender el significado exacto de lo que representa el libre albedrío humano. La Voluntad Divina permite el libre albedrío humano y es aquí en donde se encierra el gran secreto. Es Voluntad Divina que el hombre tenga libre albedrío restringido a su campo de acción; este libre albedrío permite, a las conciencias humanas, entender los procesos de la convivencia armónica en sociedad y de esta manera, permite, igualmente, acelerar el proceso de armonización del ser humano con el ser divino que mora dentro de él. A través del libre albedrío, el hombre aprende y entiende los conceptos de la armonía universal. Tarde o temprano, ejerciendo su propio libre albedrío, llegará a la conclusión de que la forma más alta de calidad de vida se alcanza, únicamente, cuando alínea su voluntad humana a la Voluntad Divina y se hace uno con el universo. De esta manera, la Voluntad Divina vuelve a triunfar y de esta forma, el orden cósmico se mantiene. Y así, en las diferentes escalas, en los diferentes niveles, cada criatura goza de un libre albedrío restringido a su propia esfera de acción.

El universo.El universo no es otra cosa que una increíble y maravillosa combinación de fuerzas que se mueven en todos los sentidos y vitaliza a cada una de las criaturas que conformamos al cosmos. Debemos entender que la tierra, con su humanidad, es una creación más, dentro de esta inmensa construcción divina. Debemos entender, que el cuerpo de la tierra, palpita de acuerdo a las mareas cósmicas, de la misma forma como el cuerpo del hombre palpita con las mareas terrestres.

Más adelante seguiremos hablando de las fuerzas cósmicas. Por ahora los bendigo y les pido que pongan todo su empeño en la máxima asimilación de estos conceptos.

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EL ALIENTO DIVINO MUEVE A LAS CHISPAS-SEMILLAS.CREACION DE LA MATERIA.

Presten atención a sus canales de percepción espiritual, vamos a trabajar energías.

La energía y la evolución.Todo el universo está compuesto de energías en distintos grados de concentración. Todo el universo es impulsado por las energías en movimiento, que llevan a los astros a girar, interminablemente, alrededor de un sol central, que lleva a las semillas a abrir sus capullos y a despertar a una nueva vida. La Voluntad Divina que subyace detrás de todas las formas de energía, no es otra cosa que microscópicos átomos de luz que están en continuo movimiento hacia una dirección previamente especificada. Estos movimientos de los átomos de luz, que podrímos decir que son el aliento de Dios, mueven las energías más densas en las diferentes creaciones del Padre y producen el efecto de la evolución en todas sus formas. El aliento divino sopla por todos los rincones del universo, produciendo movimientos ascendentes en espiral, interminables, en cada uno de nosotros y en cada una de las formas creadas, pero, el aliento divino se va cristalizando, va tomando las formas que su propia naturaleza le va dictando.

Las capas densas y toscas de las chispas de luz.A su paso por las diferentes cadenas de evolución, las sustancias que moran en cada uno de esos planos, van formando capas y más capas sobre esos átomos de luz divina. Estas pequeñas capas de energías más toscas, hacen parecer a estos átomos de luz como pequeñas chispas en movimiento, microscópicos cometas que surcan el espacio para viajar hacia los confines de la creación. Las energías de que se van cubriendo estos átomos, empiezan a ser cada vez más densas, cada vez más toscas, hasta que, un buen día, una de estas chispas, impulsadas por su propia naturaleza, tienen la suficiente condensación como para convertirse en la semilla etérica de un gran planeta. Cuando esto pasa, esta semilla divina es atraída por una corriente de vida que la lleva hasta un gran sol central. La afinidad en sus naturalezas, permite, que este flujo de chispas de vida interconecten a ese gran sol central, con el gran Espíritu Divino, creador del aliento que da vida a todas las cosas del universo.

La formación de la materia.En ese invisible lazo que une al gran sol central con el creador de todas las cosas, llegan esas pequeñas chispas, suficientemente condensadas, para funcionar como semillas de grandes planetas. El sol, entonces, una vez que las ha recibido, las prepara con su propia naturaleza para que sean capaces de reflejar su propia voluntad. Al ser expulsadas nuevamente, lo hacen completamente cubiertas con la sustancia que el sol les aportó.

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Estamos hablando ya de la materia tal como nosotros la conocemos, a través de los libros científicos.

Esa semilla, recubierta ya de materia tosca, empieza a girar y a girar alrededor de ese gran sol central. Cuando esto ocurre, la propia semilla del planeta, que lleva inscrita en sí misma la misión desde el principio de sus tiempos, empieza a tomar la dirección de la evolución de su propio cuerpo, formado por la materia donada por ese gran sol central. Cuando esto pasa, la chispa divina anima a su cuerpo planetario y empieza su propia evolución. Las mareas cósmicas de chispas divinas están continuamente surcando el espacio, describiendo historias como ésta; algunas otras, de naturaleza diferente, empezarán a viajar hacia ese planeta en formación.

La formación de los diferentes reinos del planeta.Cuando el tiempo es llegado y la afinidad del cuerpo planetario es similar a la afinidad de ciertas semillas que viajan en el aliento divino, entonces, éstas se ven atrapadas por la atmósfera del planeta o por el magnetismo espiritual de las semillas y empiezan a descender, como una suave lluvia, sobre la superficie del planeta, dando lugar a que, creaciones de otro orden, puedan aparecer sobre el planeta; así es como llegaron las plantas, después los animales y, finalmente, el hombre. Esas chispas divinas animaron los cuerpos, la materia del ser planetario sobre el cual descendieron; a su manera, crearon sus propios cuerpos de manifestación, tomándolos de la materia prima que les concediera el ser planetario y así es, cómo, la evolución, va escribiendo página tras página, el eterno camino que lo conducirá nuevamente de regreso a Dios.

La llegada del hombre al planeta tierra.Los grandes sembradores cósmicos son seres encargados de producir estas chispas divinas y encauzar sus movimientos a través de la creación. Asi fue como el hombre llegó a la tierra, y así es, como el hombre seguirá su evolución en el planeta.

Las mareas divinas son fuente inagotable de conocimiento.Las mareas divinas, conformadas por chispas de diferente naturaleza que viajan por el universo, constituyen una fuerza interminable, incomprensible, de poder y, a la vez, son fuente de inagotable conocimiento. Cuando el ser es capaz de conectarse a esas mareas cósmicas divinas, su vida en la tierra es cambiada totalmente, porque, los conceptos que está ahora percibiendo, hablan de un universo vivo, hablan de cómo Dios crea todas las cosas existentes y de cómo la mente humana puede alinearse, igualmente, a esa Mente Divina.

Deseo que todos ustedes estudien cuidadosamente los conceptos, porque en ellos van a encontrar respuestas a muchas de sus inquietudes en los terrenos de la espiritualidad.

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EL CORAZON DE DIOS PALPITA EN OLEADAS DE ENERGIA.

Mencionamos que el soplo divino, manantial de semillas espirituales, viaja por todos los rincones del universo. Mencionamos que esas semillas, en su proceso de evolución, se van cubriendo con capas sutiles de energía más densa, hasta que, finalmente, alcanzan la densidad necesaria para ser atraídas hacia algún gran sol. Ese sol, a su vez, adopta esas semillas y les proporciona la materia necesaria de su propio cuerpo físico para que, posteriormente, puedan ser convertidas en planetas.

El sol, en su propio proceso evolutivo, desprende de sí mismo las porciones de materia que se convertirán, más tarde, en su propia familia cósmica de planetas. De esta manera resulta, que cada planeta está animado de una semilla espiritual cubierta de velos y más velos y, finalmente, da la luz a través del cuerpo físico de su padre el Sol.

Por otro lado, una vez que esta semilla planetaria inicia su propio proceso de evolución, su cuerpo físico va recibiendo transformaciones que le permitirán, más tarde, recibir en su seno, semillas de otra naturaleza, que, a su vez, germinarán, dando a luz diversas formas de vida. Este fue el proceso que siguió la tierra en sus primeras etapas de evolución.

Cada reino prepara al siguiente en el orden de la evolución.Cada vez que se hicieron presentes las semillas del reino vegetal y que la tierra estuvo preparada para recibirlas, éstas bajaron en forma de suave lluvia a través de la atmósfera en formación, del planeta; produjeron cambios en la estructura del cuerpo físico de la tierra y dieron lugar a los primeros vegetales. A su vez, ellos prepararon la materia del planeta para que pudiera recibir en su seno a semillas de otro orden, de un orden superior. Así fue como llegaron las semillas del reino animal que, a su vez, hicieron lo propio para que, más tarde, pudieran recibir a las semillas del reino humano.

Ahora, el reino humano está moldeando rápidamente la superficie de la tierra y vibrándola y preparándola espiritualmente, para poder llegar a recibir las semillas del nuevo ser superior. Esto no se dará hasta pasados varios milenios de años, sin embargo, un aspecto es de interés: las semillas que internamente animan a cada criatura de la tierra, incluyendo al propio planeta, vibran al unísono con el corazón de Dios. El corazón de Dios palpita en oleadas de energía, esas energías provocan resonancias en todas las criaturas del universo. Dependiendo de su evolución, cada semilla resuena en diferentes frecuancias.

El concierto universal y su resonancia cósmica. Dependiendo del reino y la naturaleza de la semilla, cada una de ellas vibrará en armónica de diferente frecuencia, pero todas ellas enlazadas en un gran concierto universal. Así pues, la Voluntad de Dios se transmite a través de impulsos de su propio corazón, que no son otra cosa que oleadas de energía que resuenan en cada una de las semillas que animan a los

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seres de la creación. Ese es el soplo divino, la causa de las causas, el primer impulso que origina, posteriormente, las diversas mareas energéticas que se dan en todos los niveles de la existencia.

Clases de mareas (terrestres, astrales, mentales y cósmicas).Ya han oído hablar de las mareas de la tierra provocadas por las fuerzas magnéticas del sol y de la luna. Han oído hablar, igualmente, de las mareas astrales provocadas por las emociones y sentimientos ocasionados por diversos hechos que ocurren dentro de la sociedad humana y que son transmitidos como emociones a través del inconsciente colectivo. También existen mareas de otra índole; existen mareas mentales provocadas por fuerzas mentales de un orden superior, que son motivadas a moverse por el influjo del corazón de Dios. Existen mareas cósmicas y, utilizaremos este nombre de una manera genérica, por no tener, todavía, los conocimientos necesarios para diferenciar entre las distintas naturalezas de estas mareas.

Cómo se forman las mareas cósmicas.Estas mareas cósmicas se forman cuando diversos planetas se alínean y producen efectos especiales sobre las energías que llegan al planeta. El influjo sobre la sociedad humana es en los niveles más profundos de su conciencia. En definitiva, muchas veces, sus cambios en el mundo físico no se sienten hasta pasadas varias décadas de años; sin embargo, los antiguos astrólogos conocían perfectamente el influjo de las conjunciones y oposiciones astrales. Cada vez que diversos planetas formaban algún aspecto particular, las fuerzas que recibía la tierra producían efectos en las sociedades humanas y, muchas veces, en el mismo cuerpo físico de la tierra. Estas energías son el alimento que mueven las fuerzas mentales de la tierra.

Se puede utilizar la energía de las mareas cósmicas.La sociedad humana, en sus diversas manifestaciones, trabaja, igualmente, con estas fuerzas y lo hace para bien o para mal. Existen, entre los grandes iniciados, seres encargados del manejo de estas altas energías con fines benéficos para la humanidad, pero, igualmente, existen seres inconscientes que sus propios impulsos autodestructivos los lleva a utilizar estas mareas cósmicas, de manera que afectan, en forma negativa, a toda la sociedad humana. Los seres inconscientes, muchas veces, han ocasionado guerras mundiales, simplemente por el manejo de estas energías provenientes de estas mareas. Así pues, la humanidad ha sido víctima de su propia inconciencia, muchas veces.

Las energías que provienen del cosmos ocasionan resonancia en todos los niveles del comportamiento humano. El estudio racional de estos efectos debiera ser una materia obligada entre los científicos de la tierra. Sin embargo, al no poder diferenciar entre las energías espirituales y las energías llamadas materiales, ha impedido a las mentes iluminadas de la tierra, poder avanzar en su investigación.

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El ser humano es insensible a las energías del cosmos.La energía que llega al planeta, proveniente del cosmos, es de muchas fuentes distintas; poseen muchas cualidades diferentes, pero el aparato sensorio espiritual del hombre no le permite captar las diferencias, de hecho, no le permite captar, ni siquiera, el influjo de la energía sobre sí mismo. Inmersos en un mar de pensamientos pesados, en un mar de patologías psíquicas, es, inmensamente difícil, el que un ser pueda desensibilizarse primero, de esa energía que lo envuelve y lo sumerge en la inconsciencia, para después empezar a entrenarse en la captación correcta de las energías cósmicas.

Como ven, el proceso no es sencillo, es por esta razón, que, actualmente, la tarea es únicamente desarrollada por los grandes iniciados. Los grandes seres iluminados de la humanidad son los responsables del trabajo de estas energías.

Repasar las enseñanzas del Maestro Josué. (1)Ya han recibido ustedes algunas claves para protegerse de las mareas astrales y de esa fuerza pesada psíquica que se mueve en la superficie del planeta. Esas enseñanzas tales como el escudo áurico y otras que han recibido de mis Hermanos, deben ser ahora reanalizadas con el propósito de prepararse cabalmente para una labor superior en pro de la humanidad. Yo los invito a que hagan de esta materia un estudio serio y lo conviertan en parte de su disciplina personal, para que pronto podamos contar en la tierra con seres debidamente entrenados para una labor superior, en beneficio de nuestra amada humanidad.

(1) La Salud del Hombre, pág. 34 de la Serie. Revista No. 10, pág. 27.

Abril 11, 1993.

LAS VERDADERAS CAUSAS DE LAS ACCIONES HUMANAS.

Hemos venido platicando acerca de los efectos que las energías cósmicas tienen sobre los seres humanos. Hablamos de que las mareas son provocadas por la resonancia del palpitar del corazón de Dios en cada una de las cosas creadas; ese impulso divino que dinamiza el flujo de energías en todos los niveles, es, precisamente, el Espíritu Santo en acción, es, justamente, la fuerza motriz de todas las creaciones. El hombre ha aprendido a vivir en medio de un mar cósmico de fuerzas, inconsciente de sus efectos; no ha sido capaz de explicar los acontecimientos que han marcado pautas importantes en su historia; las versiones que los sociólogos han dado acerca de los hechos pasados son una muestra palpable de eso. Desde la sociología histórica, hasta el materialismo de la historia, podemos

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nosotros observar, con una profunda lástima, que el hombre permanece aún, inconsciente, de las verdaderas causas que motivan acciones en las sociedades humanas.

Las energías espirituales.Se dice y se acepta rápidamente, que son los líderes de la humanidad quienes marcan el rumbo de la historia, pero nunca se estudian las causas que ocasionaron que esos líderes pudieran tomar tal o cual decisión. Son las energías espirituales, que en combinación con los propios impulsos internos de los líderes, ocasionan que se tomen determinadas acciones. Posteriormente, la frialdad o la pasión de un pueblo pueden ser encendidas por las mareas astrales; si los líderes son capaces de manejarlas y de influir en las masas humanas generando mareas cósmicas, entonces, el pueblo lo seguirá; si el líder es incapaz del manejo de esas energías, el pueblo nunca lo percibirá como un líder, sus gritos serán aislados y obtendrá una respuesta nula a sus peticiones.

Las energías reguladoras del comportamiento.Dentro de este mar de energías cósmicas, existen algunas que trabajan en los niveles más altos de frecuencia, son las provenientes de galaxias lejanas. Estas energías cumplen con una función específica reguladorea del comportamiento, no únicamente de los hombres, sino del planeta entero. Si fuéramos capaces de observar con los ojos espirituales, podríamos ver, que las mareas cósmicas llegan a la tierra como auroras boreales, como lluvias de colores, que lentamente van descendiendo hasta la superficie del planeta y, sin embargo, en medio de todas esas mareas de colores, pequeños y tenues hilos de luz claramente visibles por pertenecer a una frecuencia de mucho mayor altitud, bajan a la tierra y son capturados por ciertas antenas cósmicas que se encuentran, de una manera natural, entre los yacimientos de oro y de carbón mineral, en medio de algunas montañas y regiones del planeta.

El oro y los yacimientos de cristales.Por una parte, el oro, por su frecuencia especial de vibración, hace resonar esas energías provenientes de lejanas galaxias y las transmite de la misma forma que una antena repetidora hacia todos los reinos del planeta. Los yacimientos de carbón mineral que han sido fabricados por la propia naturaleza a lo largo de miles de años y a unas presiones altísimas, han logrado formar cristales de una pureza muy elevada. La función de estos yacimientos es encerrar esas fuerzas y mantenerlas en resonancia, de la misma manera como una pequeña llamita es posible mantenerla encendida con un mínimo de combustible, siempre y cuando se mantenga dentro de una atmósfera rica en oxígeno. Estos dos tipos de yacimientos que se encuentran en diferentes regiones del planeta, retransmiten estas energías del cosmos y constituyen la semilla que, en un futuro, permitirá al ser planetario llamado tierra, crecer lo suficiente para convertirse, a su vez, en un gran sol.

El porvenir de nuestro planeta.Aun cuando las leyes de la astronomía indiquen que la evolución del planeta no será para convertirse en un sol, en realidad, esto no está decidido aún, todo depende de la forma en

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que estas energías sean utilizadas. Para dar una pista mayor, déjenme decirles, que algunas estrellas que en el universo aún siguen sin poder se explicadas por la ciencia como el caso de los quasars, son justamente estas energías las que los alimentan; ellos han podido desarrollar una gran capacidad de energía de este orden y es lo que les permite emanar tal cantidad de luz hacia el espacio. Esos pequeños lazos invisibles que unen a nuestro planeta con otras galaxias, es la garantía que tenemos de que nuestro ser planetario pueda llegar a convertirse en un ser de luz cósmico.

Los chakras coronario y sacro.Por otra parte, el hombre recibe de parte de la tierra, esa misma energía retransmitida y, únicamente aquellos seres que han logrado desarrollar su chakra coronario y su chakra sacro de una manera armónica, pueden recibir estas energías y hacerlas resonar internamente. Estos 2 chakras en el hombre, constituyen la entrada y la salida de las energías humanas. La energía retransmitida por la tierra mantiene, dentro del hombre, un flujo inverso a las energías percibidas del cosmos las cuales entran por el chakra coronario y salen por el sacro. Así pues, de estos flujos encontrados de energía, el hombre puede recibir una gran bendición al hacerlos vibrar armónicamente y multiplicarlos en cada uno de sus chakras.

Las funciones del sol y de la tierra.La función de la tierra, como una caja de resonancia, es similar a la función del sol, sólo que en un nivel inferior. El sol funge como un cualificador de la Voluntad Divina, la cual recibe e interpreta para mandarla, a su vez, a toda su familia cósmica. La tierra por su parte, hace lo propio, pero al mismo tiempo, percibe esos rayos de luz provenientes de un orden de creación más elevado; el ser humano recibe su energía tanto de la tierra como del sol y de las estrellas, pero, a su vez, recibe, igualmente, energías que provienen de otro orden más elevado.

Cada ser es una antena cósmica.Así pues, cada ser, en sus diferentes planos de evolución, funciona como gran antena cósmica que puede ser sintonizada en una multitud de frecuencias, pero estas sintonías tienen que ser el fruto de una evolución, tienen que ser entrenadas, tienen que ser desarrolladas, de otra manera, la antena estará funcionando limitadamente.

Los efectos de las mareas cósmicas.Las mareas cósmicas de las que ya hemos hablado, bañan la tierra de diferenes colores y cada uno de ellos transmite a la humanidad impulsos de naturaleza diferente, que, dependiendo de la sintonía de cada pueblo, se traducirán en acciones, inquietudes, movimientos, o impulsos progresistas, en sus respectivas sociedades. Observen que las revoluciones aparecen en diferentes pueblos en las mismas épocas, pero cada pueblo, cada sociedad, los canaliza de manera diferente, esto es, gracias a que su propia personalidad ha desarrollado ciertas características que les permiten utilizar a sus energías cósmicas de manera apropiada a sus fines. Observen, que muchas veces, los cambios son simultáneos en

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la superficie de la tierra, pero diferentes en su naturaleza. Estos son los efectos de las mareas cósmicas que mueven y promueven la conducta de las sociedades.

Abril 18, 1993.

LAS ENERGIAS COSMICAS Y LA EVOLUCION HUMANA.

Los flujos de energía bien pulsados por el aliento divino, podrían ser visualizados como oleadas de sonidos que van resonando en los diferentes reinos del universo, como olas que incesantemente se expanden hasta el infinito. El concierto universal es una marea cósmica que mueve, en un sentido y en otro, las chispas divinas que palpitan dentro de los seres humanos y de todas las cosas creadas. De esta manera, el sol resuena al influjo de esta energía y el movimiento del sol enciende a las chispas de los respectivos planetas, quienes, a su vez, generan oleadas de energía dentro de su cuerpo planetario, las cuales se conectan con todas las formas vivientes, incluidas la especie humana y todas las especies de plantas, animales y minerales. El hombre percibe esta energía a través de su chakra sacro, penetra por la planta de los pies e incide sobre el chakra localizado en la base de la columna vertebral.

Entonarse con el concierto universal.Por otra parte, energías de orden elevado, mismas que activaron al Logos Solar, están incidiendo sobre el chakra coronario de la humanidad. Aquellos que se encuentran armonizados con estas energías, perciben, en la coronilla de su cabeza, una energía de orden alto. Cuando el portal de entrada y el portal de salida vibran al unísono, se forma una corriente de energía que enciende el resto de los chakras y, de esta manera, el ser humano se entona en el concierto universal. Los flujos ascendentes y descendentes de las energías serán con toda armonía, dentro del cuerpo humano y, de esta manera, el ser se enciende, convirtiéndose en un fiel repetidor de esta oleada hacia los reinos inferiores.

La sensibilización del chakra coronario.Debo señalar, igualmente, que el poder sensibilizar al chakra coronario para la captación de estas elevadas energías no es, en ninguna forma, una tarea sencilla y que pueda ser realizada por todos; es el fruto de una evolución interior y, por lo mismo, sólo unos cuantos pueden alcanzar ese estado; sin embargo, son lo suficiente como para generar, en la superficie de la tierra, la suficiente cantidad de energía elevada para poder encender a otras mentes que se encuentran próximas a alcanzar ese estado. Así pues, los que se encuentran más arriba ayudan a aquellos que se encuentran más abajo. El vibrar de las antenas cósmicas encarnadas en la tierra, purifica la atmósfera psíquica del planeta, aligera la

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efluvia que continuamente baña al planeta y permite crear condiciones favorables para el crecimiento espiritual de las diferentes escuelas o de espíritus avanzados.

La energía del séptimo rayo y la energía de la era de Acuario.Las energías provenientes del cosmos cambian en su cualidad periódicamente, a lo largo de los años. Hemos hablado de que el séptimo rayo se encuentra actualmente incidiendo sobre la tierra. Hemos hablado de que la era de Acuario está totalmente influenciando al planeta. Estas 2 grandes fuerzas de órdenes diferentes dictarán el futuro de la humanidad. Por una parte, la era de Acuario con su influencia astrológica ocasionada por las energías de los diferentes planetas y estrellas, trabajan más directamente sobre la superficie del planeta impulsando a la humanidad y al resto de los reinos y, por otra parte, el séptimo rayo que está representado como una pequeña armónica dentro de las grandes vibraciones cósmicas, tiene una influencia más directa sobre los reinos minerales y la evolución de las formas de vida primitiva del planeta. Su efecto sobre los seres humanos será principalmente en sus vehículos físicos; dado que el contenido de minerales es alto, la influencia se siente más sobre el vehículo físico. De esta forma tenemos, que la fuerza de Acuario es sentida sobre el inconsciente de la humanidad provocando un movimiento psicológico de impulsos de evolución social, mientras que el séptimo rayo trabaja sobre la transformación y aceleramiento de la frecuencia vibratoria del cuerpo físico. La combinación de ambas producirá un avance en la humanidad, un avance evolutivo que dará lugar a que la Voluntad Divina tenga una más clara manifestación.

Las armónicas menores.Si digo que el séptimo rayo corresponde a una armónica menor de las grandes oleadas cósmicas, quiero significar que las oleadas provenientes del cosmos y del corazón de la galaxia, son tan espaciadas en tiempo humano, que la anterior oleada fue dada mucho antes de que la raza humana existiera; sin embargo, dentro de cada una de estas mareas cósmicas, existen una multitud de armónicas de período más alto. Así pues, dentro del séptimo rayo se van ciclando el primero, el segundo, el tercero, y así hsta el séptimo, repetidas veces, en períodos de tiempo que llamamos armónicas. Una vez que terminan las armónicas menores, surge una nueva oleada y aparecerá el siguiente rayo que, a su vez, traerá, de manera periódica, a cada uno de los pequeños rayos en armónicas menores. Esto se repetirá hasta el infinito, porque de esta manera es como se mueve el corazón de Dios.

Deseo que estudien cuidadosamente estos conceptos porque constituyen la base de estudios superiores. No nos será posible avanzar a menos que cada una de estas ideas haya sido asimilada totalmente por ustedes.

LOS SONIDOS MAGICOS DEL CONCIERTO UNIVERSAL.

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Las energías provenientes del cosmos son de muy diversas naturalezas. Las estrellas más lejanas forman el coro que se convierte en el trasfondo musical de la gran armonía de las esferas. Las estrellas más cercanas van formando la melodía cósmica que sobresale del fondo musical, por 2 razones: la primera es por tener un mayor dinamismo y la segunda, por tener una mayor intensidad.

Los ciclos del palpitar del corazón divino.Las energías suben y bajan al influjo de los ecos del palpitar del corazón divino. La periodicidad de estos ciclos forma una melodía suavísima que impulsa la evolución, en oleadas armónicas, en cada uno de los diferentes reinos. El fondo musical, por otra parte, se mueve lentamente cambiando casi imperceptiblemente la naturaleza de las ondas que inciden sobre el planeta. Sin embargo, desde un punto de vista práctico, ese fondo musical constituye la fuerza que vitaliza a cada uno de los reinos, proporciona la fuerza necesaria para que la evolución se de continuamente. Mientras la melodía produce cambios instantáneos, el concierto de fondo impulsa a la continua evolución.

Entendamos que estas mareas provienen del espacio exterior, provienen del resto de la creación de Dios y que es la tierra un integrante más de esta maravillosa creación cósmica. Su propio cuerpo planetario, así como los cuerpos superiores, se ven movidos, armonizados, arpegiados, por este soplo divino que, en su movimiento, mueve a todos los átomos de la creación y los hace producir los sonidos mágicos del gran concierto universal y, todo esto, se da de una manera inconscienta para el hombre.

Vivir inmerso en un mar de sonidos, es igual a vivir inmerso en un mar de aire sin poderlo ver. Por la misma razón que si el aire tuviera un color haría imposible que los seres humanos vieran a su mundo físico, de esa misma manera, el concierto universal se hace imperceptible para el oído humano, para permitirle escuchar los otros ruidos de su mundo exterior, pero, de la misma forma como el aire se siente y se es consciente de su importancia para la vida humana, de la misma manera, el concierto universal debe hacerse consciente en el hombre y entenderlo como una necesidad de primer orden para que su propia evolución se dé de acuerdo a los planes divinos.

Lo que puede llegar a captar el hombre consciente.La armonía de las esferas no se escucha con los oídos, se siente en el cuerpo, se siente en el corazón, se siente en lo más profundo del ser. Esa sensación, cuando es traducida en las meditaciones internas, a experiencias más elevadas, es cuando se hace consciente como un sonido, es cuando se observa que la música es producida por el movimiento de los astros y de todos los seres, en esa espiral ascendente que llamamos evolución. El centro de las creaciones, el centro de la evolución, el movimiento continuamente ascendente, es el aliento divino materializado en un impulso de mejoramiento genético en todas las cosas creadas; el hombre mismo en su recorrido por la espiral ascendente, va produciendo nuevos sonidos y va entonando su propia melodía, misma que es escuchada en todos los rincones del universo como parte de ese concierto universal, y las notas viajan en todas direcciones dando testimonio de los avances de la humanidad. El hombre maneja, ha manejado y

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seguirá haciéndolo, una gran cantidad de energía, una gran cantidad de sonidos, pero, todo esto, de una manera inconsciente.

Razón de ser de este estudio.Nuestro objetivo, a través de las páginas de este libro, es ir enseñándole al hombre parte de esa realidad divina de la cual él es integrante:

lo.- para hacerlo consciente.

2o.- para entrenarlo y que pueda encontrar algo de control en el manejo de sus energías, y,

3o.- Para crear una conciencia de hombre universal, aun cuando se encuentre encerrado en un vehículo físico y encadenado por ciertos tabús que tienen que ver con la separatividad y el mito del libre albedrío humano.

El libre albedrío humano.No me corresponde a mí explicar el libre albedrío humano; en su conceptualización, representa una gran limitante para la evolución espiritual de la humanidad; solamente mencionaré que el ser humano nace, crece y muere, gobernado por leyes que son ajenas a su voluntad. Mencionaré también, que su evolución psicológica está gobernada por leyes que se encuentran fuera de su voluntad personal; sus decisiones, actitudes y forma de encarar la vida, son el resultado de las leyes que gobiernan las relaciones humanas; sus pensamientos internos, cuando son inconscientes, son igualmente el resultado del proceso de información que la persona acumuló a lo largo de su vida. El libre albedrío humano es algo que debe ser cuidadosamente valorado; la capacidad para decidir su propia vida y su futuro, actualmente, se encuentra fuera de los límites de muchas personas en la tierra, sólo unos cuantos pueden realmente tomar los destinos de su vida y hacer ejercer su propia voluntad personal.

Más adelante empezaremos ya a analizar las fuerzas de nuestro propio sistema solar; las fuerzas que los diferentes planetas hacen incidir sobre la tierra y estudiaremos la influencia de éstos sobre el campo psíquico humano.

Aquí terminan mis palabras y les dejo mi bendición para que se convierta en la luz que necesitan para comprender estos misterios.

LAS INFLUENCIAS QUE RECIBE LA TIERRA.

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La armonía de las esferas.La armonía de las esferas se siente en los cuerpos superiores del hombre, como una suave vibración que motiva colores en nuestra visión interior, produce murmullos en nuestro oído interno y sumerge en un estado de profundo éxtasis, a la persona, cuando se encuentra en meditación.

La armonía de las esferas es una energía que inunda al ser internamente y, en muchas ocasiones, se desborda de la persona haciéndola producir sonidos, que parecen mágicamente transmitidos, a través de los poros de su piel. El éxtasis de un místico, cuando ha entrado en contacto con esta fuente inefable de armonía, es similar a los sonidos de una arpa, cuando sus cuerdas son pulsadas suavemente a lo largo de escalas ascendentes y descendentes; los sonidos brotan porque es la manifestación física de una armonía sumamente sutil; el cuerpo humano, obedeciendo a las leyes del universo, entra en resonancia y produce notas que son percibidas por oídos físicos, y dentro de este canto que el universo produce, resaltan, en acorde multifacético, los astros de nuestro sistema solar.

Los planetas que más influyen sobre la tierra.El gigantesco Júpiter produce una nota que se deja sentir fuertemente en todos los reinos del planeta.

Saturno, con sus anillos, produce una vibración mucho más tenue, con pulsaciones armónicas producidas por el girar de los cuerpos que forman sus anillos.

Venus y Marte, por estar tan próximos al planeta, dejan sentir su presencia: el primero, en una suave tonalidad rosada que vibra armónicamente influenciando a diferents formas de vegetales y animales, mientras que, el segundo, con una energía mucho mayor, trabaja directamente sobre los reinos minerales y algunas especies animales.

La luna: regulación y equilibrio.La luna, como el gran regulador cósmico de las fuerzas, polariza los excesos de energía, produciendo un equilibrio entre las fuerzas que inciden en la tierra, absorbe los excesos y proporciona los faltantes, de tal manera que la tierra se mantenga permanentemente en equilibrio. La luna está formada con materia de una densidad muy ligera; esotéricamente hablando, la luna es una caja de resonancia que absorbe los picos de las frecuencias que provienen del cosmos y las modula, ejerciendo un trabajo importante para la regulación de las conductas humanas. Dicho en palabras más sencillas, si la luna no existiera, la humanidad tendría altibajos en su conducta que pondrían en peligro su existencia en el planeta, pero la luna regula la afluencia de estas energías y, por lo mismo, la humanidad, en su aparatos sensores de irradiaciones cósmicas, no se ven tan profundamente afectados por esas enegías que viajan por el cosmos.

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La atmósfera terrestre.Además de la luna, la tierra cuenta con la atmósfera, otro de los grandes niveladores de energía. La atmósfera refleja gran parte de las energías que provienen del cosmos, las cuales nunca llegan hasta la superficie de la tierra.

Por otro lado, la misma energía, la misma vibración producida por los seres humanos, se ve igualmente reflejada por la atmósfera, de tal manera que, los seres humanos, se encuentran continuamente retroalimentándose de sus propias energías. Lo que se ha encontrado como función de la atmósfera, en relación a las energías solares y a las energías térmicas producidas en la superficie de la tierra, es igualmente válido para las energías cósmicas espirituales. (Estudien estos conceptos en sus libros de ciencia y encontrarán que son igualmente aplicables a las energías espirituales).

Maya, espejismo e ilusión.Lo que en principio es un gran auxiliar en la evolución de la humanidad, se constituye, igualmente, en un gran problema para los seres que se encuentran próximos a su liberación espiritual. Aquellos que se encuentran trabajando duramente para construir su antakarama y elevarse por encima del maya, la ilusión y el espejismo, se ven frenados por la atmósfera de la tierra y por la influencia lunar sobre el planeta. Se ha mencionado, en ciertos círculos ocultistas, que la luna es la principal fuente del maya en la tierra. Lo que podemos decir, es, que la principal fuente del maya es la atmósfera terrestre, mientras que la luna, es la principal fuente de la ilusión para los iniciados terrestres.

Tal vez, para algunos de nuestros lectores, estos términos presenten algo de confusión; simplemente piensen que el maya, el espejismo y la ilusión, son los tres grandes obstáculos por los que tiene que pasar el candidato, el iniciado y el discípulo, respectivamente, cada uno con diferenes niveles en su percepción de la voluntad divina, cada uno enfrentando diferentes problemas para construir su puente interior hacia sus vehículos superiores.

La energía solar.Sin embargo, la energía solar, durante determinados períodos de tiempo, incide sobe el planeta evitando al mínimo la reflexión de la atmósfera, es decir, los rayos solares penetran, durante determinados períodos de tiempo, de una manera perpendicular, sobre la superficie de la tierra. Cuando esto ocurre, existe un momento especial que puede ser utilizado por la mente de los estudiantes para alcanzar nuevos niveles de conciencia.

Recuerden, que los rayos solares sufrirán un mínimo de distorsión cuando el sol se encuentra en el cenit; durante este momento, la mente del iniciado puede ascender libremente y aprovechar las energías de su Padre. Por esta razón, es que se establece una ceremonia especial cuando el verano alcanza su punto culminante; en esos momentos, el sol está incidiendo perpendicularmente sobre la superficie del planeta y la atmósfera tiene un mínimo de distorsión sobre sus energías.

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Las fases de la luna.Por otra parte, siendo la luna un transformador energético, existen determinados períodos de tiempo en donde la luna trabaja de una manera distinta, por ejemplo:

Las fases de la luna llena representan, para el hombre, la oportunidad de trabajar, de una manera limpia, con las energías femeninas del cosmos; la luna polariza la energía del sol aportando a la tierra una energía limpia, pero con diferente polaridad; en esos momentos, el iniciado sabe que puede trabajar limpiamente con esa energía.

En los períodos creciente y menguante, la energía de la luna llega igualmente distorsionada, tanto por el hecho de que los rayos solares no están incidiendo perpendicularmente sobre ella, como por el hecho de que esos rayos no están siendo transmitidos perpendicularmente a la tierra.

El efecto de los eclipses.Durante los eclipses lunares, la luna no deja de mandar su energía, sin embargo, la energía que proviene del sol se ve ocultada por la tierra, por lo que la luna está recibiendo la energía solar polarizada por la tierra y esa misma energía es la que transmite de regreso a las regiones en donde se está produciendo el eclipse.

Esos momentos son igualmente importantes para el iniciado, pero su utilización corresponde a áreas psíquicas más elevadas; esas energías pueden ser utilizadas para el desarrollo de sus capacidades clarividentes, para viajar en el tiempo y otro tipo de prácticas que, por el momento, no pueden mencionarse. La explicación de este fenómeno está basada en el hecho de que las energías de la tierra y del sol son de polaridades diferentes y que existe una alineación cósmica entre el sol, la tierra y la luna, que puede ser utilizada perfectamente por la humanidad terrestre.

Más adelante, tal vez regresemos a estos puntos para aclarar algunas cosas que seguramente han quedado confusas. Me interesa, en este momento, que busquen desarrollar su intuición personal para tratar de captar las verdades complementarias a las que yo estoy dando. Cada vez que mediten o lean este mensaje, busquen en ustedes mismos la respuesta y lograrán avanzar más dentro de este camino del manejo de las energías. Continuaremos después, cubriendo otros temas que son igualmente importantes.

Les dejo mis bendiciones y mi deseo de que su mente trascienda las dudas y alcance la iluminación final.

Mayo 16, 1993.

INFLUENCIA DEL SISTEMA SOLAR SOBRE LA TIERRA.

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Las energías que nuestro sistema solar manda hacia la tierra, tienen una mayor influencia sobre la humanidad que la que pueden tener las estrellas y los astros externos a nuestro sistema.

Hablemos de polaridad:El sol representa el principio positivo y activo que influencia las mentes humanas, llenándolas de actividad, de impulso y energía, para que puedan efectuar el proceso de evolución y transmutación de la corteza terrestre. Los rayos solares impulsan al crecimiento, impulsan a la actividad, impulsan al trabajo; sin embargo, los rayos solares, su contraparte, provenientes de la luna, son polarizados y cambiados en su natualeza; de esta manera, la energía que proviene de la luna, neutraliza los efectos solares, los equilibra y, de esta forma, la humanidad va avanzando de una manera armónica en su evolución.

Los rayos lunares, que no son otros que los solares, polarizados, proporcionan a la humanidad un impulso de quietud, una atmósfera de tranquilidad, llenan a la humanidad de paz y la inducen al descanso. No únicamente en el reino humano se dan estas tendencias: el reino vegetal cambia sus actividades de una manera igualmente armónica, la respiración de las plantas cambia totalmente con la ausencia de luz; las actividades de la mayoría de los animales cambian igualmente. Toda la vida se rige por los ciclos solares y lunares a excepción de las regiones polares.

Las regiones polares.¿Qué ocurre en esas regiones?.

La luz solar se mantiene incidiendo por largos períodos de tiempo y, posteriormente, la energía de la luna hace su aparición y se mantiene, igualmente, por otros largos períodos de tiempo. En esta región, la actividad se vuelve monótona, la actividad es regida por otras instancias, como por ejemplo, las energías de ciertas estrellas.

No es de extrañarnos que los polos representen, para la tierrra, vórtices de energía que equilibran, de una manera especial, las cargas eléctricas que rodean a la atmósfera terrestre, se producen campos de energía que van de un polo hasta el otro, surcando el espacio exterior. Todo esto convierte a la tierra en un gigantesco imán, en donde los polos mantienen una atracción magnética sobre todas las formas de vida existentes en la superficie de la tierra. Esta permanente polaridad en la que han crecido todos los seres vivos de la superficie del planeta, mantiene un equilibrio delicado en todas las formas de vida.

Explosiones solares.Sin embargo, el sol mantiene también actividades periódicas, que son conocidas en la tierra como explosiones solares. Estos períodos de gran actividad, llenan al espacio exterior con energías de un orden distinto. Cuando esto ocurre, el delicado equilibrio mantenido por los polos terrestres se ve ligeramente alterado por las energías solares y esto funciona como un catalizador en la evolución de las formas de vida; así pues, se producen mutaciones y, de estas mutaciones, nacerán nuevos organismos que proporcionan ensayos importantes en la

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naturaleza y permiten, a las diversas formas de vida, evolucionar hacia una mayor perfección.

Repercusiones sobre la raza humana.Y ¿qué producen en el ser humano, estas alteraciones de los campos magnéticos de la tierra?.

Debido a que el cuerpo sensorio del hombre no está desarrollado, estas energías no son perceptibles para el hombre normal; es preciso desarrollar, primero, el aparato sensorio, a fin de que pudieran captar las alteraciones de los campos magnéticos de la tierra. Más adelante hablaremos de cómo es que el hombre puede desarrollar este aparato y empezar a utilizarlo con fines benéficos para la humanidad y para él mismo, pero antes, continuemos con las polaridades.

Influencia de los planetas Venus y Marte.Si bien, el sol y la luna representan la polaridad más importante, cuya influencia se deja sentir en la humanidad y en los distintos reinos, también existen otras que son igualmente importantes, Venus y Marte por ejemplo, cada uno con su energía específica: Venus, impulsando a la cohesión de todas las formas, impulsando el desarrollo del amor en el hombre, atrayéndolo a sus semejantes, motivándolo a que forme familia, a que forme ciudades, a que forme organizaciones de personas. Venus impulsa a la unión, mientras que Marte, con su energía cien por ciento de actividad, impulsa a la separación.

Marte, en el hombre, se refleja como un deseo de superación absoluta, un deseo de poder implementar, en acciones, la voluntad del individuo; lo impulsa a la actividad total para llevar a cabo sus deseos personales. Dada la escasa preparación que tiene la raza humana en las leyes de la convivencia armónica, la influencia de Marte se deja sentir como guerras, como gobiernos autoritarios, como individuos que alcanzan sus metas a costa del sufrimiento de otros; sin embargo, desde un punto de vista imparcial y universal, la energía de Marte constituye una excelente colaboración para el cumplimiento de la voluntad divina en la tierra; puesto que motiva a la acción, los seres humanos están ejerciendo su poder creativo y, de esta manera, la humanidad avanza. Siendo los dos planetas más cercanos a la tierra, sus influencias son las más importantes en la sociedad humana.

Influencia de los planetas Júpiter y Saturno.Después vienen Júpiter y Saturno, otra de las grandes dualidades que llega a la tierra convertida en energía más sutil, de orden más elevado. Júpiter impulsándolo al estudio, a la experimentación, al conocimiento de la armonía universal, a la búsqueda de Dios, y Saturno, dándole los mismos impulsos, pero con el objeto de una superación personal, el deseo de alcanzar los más grandes secretos, para que la evolución individual de la persona se vea beneficiada; de aquí, que se ha dado en llamar a Saturno, el maestro de los hechiceros, su energía es la que mueve a los grandes investigadores a buscar los más grandes secretos, para alcanzar la evolución individual.

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Percibir y utilizar la energía de los astros.En todas estas energías opuestas, se debe mantener bien claro, que en ningún momento se pretende decir que una energía sea positiva, mientras que la otra es negativa; siendo de naturalezas diferentes, los impulsos que se dejan sentir en la sociedad humana son diferentes, pero, en ningún momento, se pretende afirmar que la sociedad humana debería protegerse contra cierta energía y promover la utilización de otra, antes, por el contrario, el ser humano debería aprender, primero, los conocimientos básicos que le lleven a la convivencia armónica en su sociedad, para, después, poder utilizar con la máxima capacidad, la energía proveniente de todos los astros del sistema; de esta manera no quedaría nada fuera de su campo de estudio y su evolución se daría de una manera natural y armónica.

Más adelante continuaremos con las energías provenientes del mismo planeta tierra y entenderemos los porqués de ciertos acontecimientos que se manifiestan en la historia de la humanidad.

INFLUENCIAS DE CAMPOS MAGNETICOS DIFERENTES.

Las funciones de los polos terrestres.Los polos de la tierra que forman las líneas de campos magnéticos bajo las cuales crece la vida, tanto humana como vegetal y animal, cumplen con dos funciones importantes:

1o.- La primera es la de protección al planeta. Siendo polos magnéticos, las energías que igualmente vienen polarizadas del cosmos, son atraídas hacia los polos, en lugar de incidir perpendicularmente sobre la superficie del planeta. Esto es lo que ocasiona que los polos terrestres sean, en realidad, vórtices de energía que atraen a las diferentes partículas que viajan en el cosmos, impidiendo que pudieran ocasionar desequilibrios energéticos en la vida terrestre.

2o.- La segunda función de estos polos es, precisamente, la de polarizar el crecimiento de los seres orgánicos.

El vivir continuamente bajo el influjo de líneas de campos magnéticos, produce flujos de circulación sanguínea, flujos en la savia de las plantas y otro tipo de movimientos dentro de los organismos terrestres.

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La regulación de la evolución.Estos flujos preponderantes, dan una cierta dirección a la evolución que siguen todas las formas del planeta, es decir, crean patrones de crecimiento y patrones de evolución perfectamente delineados. Podemos decir entonces, que las líneas de campo magnéticas terrestres, impulsan a que la evolución se dé en una dirección, preferentemente, que en otras. Esta es la forma como el universo regula su evolución.

Pero no únicamente los polos producen fuerzas magnéticas que dejan sentir su influencia en el hombre, también los distintos yacimientos de minerales, las distintas acumulaciones de metales en ciertas regiones del planeta, tienen un efecto que puede llegar a ser importrante sobre pequeños núcleos humanos. Así pues, cada ser humano, al momento de su crecimiento, va siendo influido por una serie de energías que regulan, impulsan y provocan cambios en su evolución permanente.

La chispa divina.La tierra es un gran regulador de la vida humana y todo esto haría que los seres humanos se convirtieran en máquinas, para cumplir exclusivamente la voluntad terrestre, si no fuera porque, en la constitución humana, se encuentra un ingrediente que es ajeno a la tierra, el espíritu del hombre, fruto de esta chispa divina, creada mucho antes de que la tierra formara su cuerpo. Esa chispa divina es la presencia masculina, la presencia del Padre dentro de todo ser humano y, sin lugar a dudas, esa chispa deja sentir su influencia en el hmbre mismo y esa chispa es suficiente para equilibrar el resto de las energías provenientes de la tierra y del cosmos.

Las montañas.Debo mencionar igualmente, que dentro de las energías que se manejan en la sociedad humana, son de especial importancia las derivadas de las montañas. Una montaña, cuando cuenta con yacimientos de minerales importantes, produce sus propias líneas de campo magnéticas que imprimen, a la sociedad que lo rodea, cualidades y características especiales, más aún, cuando un determinado pueblo se ve rodeado con montañas, ellas forman, por una parte, una barrera natural que los protege contra influencias provenientes del exterior, pero, por la otra, funcionan, igualmente, como un multiplicador de las energías internas de la sociedad, provocando su beneficio, o bien, efectos contrarios a la misma sociedad, dependiendo de ( la ) naturaleza de los propios hombres que foman a ese núcleo humano.

El agua.Las montañas pueden multiplicar las vibraciones, de la misma manera como las grandes acumulaciones de agua pueden disiparla. El agua, siendo un atrayente natural de las energías cósmicas y espirituales, absorben continuamente los desequilibrios energéticos que pudieran ocasionarse en alguna sociedad. Grandes acumulaciones de agua garantizan el equilibrio atmosférico de las sociedades que lo rodean; sin embargo, esa agua debe

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mantener una capacidad de transmutación de esas energías, pues de lo contrario, el agua misma podría contaminar gravemente la psiquis de las personas que viven cerca de ellas.

El agua se purifica a través de afluentes frescos que aporten más agua y que puedan enriquecerla de energías terrestres. Un río, a medida que corre, combina su vibración acuosa con la terrestre, produciendo un efecto de equilibrio, por eso decimos, que los ríos proporcionan a los lagos, lagunas o presas, de energía terrestre perfectamente equilibrada. El agua estancada, de la misma manera como pierde sus propiedades biológicas, pierde igualmente las psíquicas. Aun cuando existen mecanismos de autopurificación en los grandes cuerpos de agua, puede ser que se vean insuficientes si la cantidad de contaminación psíquica es grande. Cuiden siempre el agua, llénenla de bendiciones y auxiliarán su proceso purificador.

LOS CAMPOS ENERGETICOS DE LA TIERRA. LOS CRISTALES.

Dijimos que el hombre actúa bajo el influjo permanente de campos de energía, algunos de ellos originados en el espacio exterior, algunos otros, teniendo su origen en la misma superficie terrestre y, otros más que no hemos explicado, que son originados por la misma humanidad.

Prosigamos por el momento, con los campos energéticos formados por la propia tierra.

Hablábamos de que los yacimientos de minerales, en algunas montañas y en el subsuelo, crean líneas de fuerza adicionales, pequeños vórtices de energía que afectan, inevitablemente, el desarrollo de la sociedad humana que crece en ese lugar. Esas energías imprimen, en el carácter de las personas, cualidades que son específicas de ellas y que, posteriormente, pueden ser identificadas como rasgos particulares de esa región del planeta. Así, cada pueblo desarrolla una personalidad; esta personalidad se ve modificada con el tiempo, gracias a las presiones sociales a las que se ven sujetos cada uno de los individuos, sin embargo, los temperamentos de las personas, son, en gran medida, originados por el influjo permanente de esas energías que han permanecido por generaciones enteras.

Hablábamos también, de que los grandes cuerpos de agua funcionan como reguladores de los excesos de energía y que si bien, pueden purificar la atmósfera psíquica de un pueblo, también pueden enfermarla, si es que los mecanismos de autopurificación del gran cuerpo de agua, son insuficientes para equilibrar las desarmonías psíquicas de un pueblo.

Quisiera tratar ahora, otro punto que es de vital importancia.

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Los cristales.Tanto las montañas como las lagunas y los ríos, tienen una influencia directa sobre el hombre; igualmente la tienen los cristales que el ser humano colecciona dentro de sus hogares. Toda estructura cristalina, todos los cristales, desde las ventanas, los espejos, las piedras preciosas y demás piedras conformadas molecularmente por estructuras cristalinas, tienen una influencia directa sobre la vibración de la persona. Los cristales son cuerpos resonantes, mantienen una frecuencia de resonancia específica, que se hace particularmente intensa en la medida en que el cristal sea puro; por esa razón, los diamantes son, tal vez, los cristales más poderosos de la tierra, aunque, en ciertas ocasiones, algunas otras piedras preciosas puedan, igualmente, constituirse en poderosos cuerpos resonantes.

El fenómeno de resonancia.La resonancia es el fenómeno mediante el cual un cuerpo puede absorber energía, mantenerla guardada y emitirla posteriormente. Así pues, los seres humanos que son continuos emanadores de energía, están permanentemente imprimiendo, en los cristales que le rodean, esa misma energía que están emanando. Posteriormente, cuando el ser humano se encuentra receptivo, los cristales estarán emanando las mismas notas que el hombre les imprimió anteriormente. No es entonces, extraño, que existan tradiciones en muchos pueblos, que asocien a los espejos, ciertos poderes mágicos. La verdad es que, los espejos, emanan las radiaciones que anteriormente les fueron impresas por las mismas personas.

En los espíritus receptivos, estas emanaciones pueden provocar cambios de estados de ánimo que van, desde depresiones, hasta estados eufóricos, todo esto, dependiendo de la calidad de energía con que esté impreso el espejo o las mismas ventanas. Si les fuera posible captar las emanaciones que todos los cuerpos emiten, observarían que, en una casa deshabitada, los cuerpos que más energía emiten, son los cristales.

La música espiritual limpia a los cristales.Espejos y ventanas estarían continuamente emitiendo, como un eco interminable, lo que sus antiguos moradores imprimieron en sus cuerpos, así pues, una de las preocupaciones que todo estudiante de la luz debe tener, sería la de mantener, permanentemente limpio y vibrando armónicamente, a los cristales que le rodean. Eso se logra fácilmente a través de música espiritual. Acostúmbrense a escuchar música espiritual, llenen su casa de música suave, eliminen las desarmonías, que lo único que hacen es manchar a los cristales de sus hogares.

Los grandes maestros de la música conocían perfectamente el secreto de las vibraciones y buscaron siempre, aquellas combinaciones de sonidos que elevaran al espíritu a las más altas glorias espirituales; de esa manera, donaron a la humanidad terrestre, maravillosas creaciones que son como caminos seguros que conducen hacia la paz interior. Hagan de esto un estudio y aplíquenlo en todo momento.

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Las joyas.Los anillos y medallas que los seres humanos portan en sus cuerpos, tarde o temprano quedan impresos con la energía de ellos mismos y pueden funcionar como reguladores energéticos del cuerpo, siempre y cuando hayan sido vibrados armónicamente, de lo contrario, funcionarán como desequilibradores energéticos del hombre.

Importancia de los pensamientos positivos hacia los cristales.Cuando se vean en los espejos, procuren que sus pensamientos sean positivos. Cuando vean a través de las ventanas, procuren mirar al mundo con amor. Si usan cristales de cuarzo en sus casas, procuren siempre tener pensamientos positivos para ellos, porque pueden funcionar como un banco en donde ustedes ahorran sus energías positivas, para después recibirlas en los momentos que hagan falta.

Los cristales del mundo tienen una función cósmica que desempeñan de una manera callada, son cuerpos resonantes de las energías cósmicas. Los yacimientos de cristales son vórtices de energía donde incide la voluntad del Logos Solar y es retransmitida para toda la humanidad terrestre. Así pues, una visita a esos yacimientos de cristales, proporcionaría, a los iniciados, la gran oportunidad de percibir, de una manera limpia y pura, las señales del plan divino.

Las pirámides.Los cuerpos piramidales son estructuras que simulan las características de los cristales. Las pirámides construidas por los antiguos iniciados, llevan impresas todas las energías que, durante cientos de años, fueron acumuladas conscientemente por generaciones enteras de iniciados. Esa plasmación energética sobre las pirámides, las convierte, en automático, en imanes cósmicos que atraen la voluntad divina y la ponen a disposición de las mentes despiertas de la humanidad. Una visita a esos lugares, a esas reliquias, le permite, al ser humano, captar los designios del plan divino.

Así pues, todo esto que les estoy diciendo, deben tomarlo como una gran enseñanza, que les permitirá alinearse a los propósitos del plan, de una manera sencilla y prácticamente al alcance de su mano.

En las futuras reuniones podremos estudiar, con mayores detalles, aplicaciones prácticas de las pirámides y de las piedras preciosas. Por ahora me despido y les dejo mi bendición.

Junio 13, 1993.

COMO GUARDAR ENERGIA EN UN CRISTAL.

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Habíamos mencionado que los cristales, principalmente, son retenedores de energía, es decir, pueden acumular y emanar energías que previamente han recibido. Cada cristal tiene una nota, una frecuencia en la cual guarda la información recibida previamente de parte del universo. Cuando el ser humano emite una determinada nota, los cristales pueden retenerla, siempre y cuando la frecuencia de la energía con que fue emitida, corresponda a la del cristal en cuestión. Así pues, cada piedra puede englobar determinadas frecuencias de energía, mantenerlas resonantes y emitirlas posteriormente, de acuerdo a ciertas leyes que vamos a mencionar:

Seguramente habrán escuchado el caso de energías que las leyendas han convertido en maldición. Permítanme explicarles un proceso bajo el cual, la energía, puede ser guardada en una piedra.

En principio, la energía que los cristales pueden guardar, es únicamente aquella que se encuentra afinada a su propia frecuencia de vibración; esa frecuencia puede ser modificada agregándole a la piedra pequeñas impurezas, o bien, haciendo algunos cortes al momento de su tallado, que modifiquen, igualmente, su frecuencia de vibración.

El tallado de las piedras preciosas.El tallado de las piedras preciosas es un arte que antiguos iniciados anejaban perfectamente. En principio, el número de caras que una piedra presenta al exterior, es un símbolo que indica perfectamente y de una manera clara, el número de la armónica que se encontrará en afinidad con la nota del cristal. Así pues, si el número de caras era 16, la frecuencia en la cual las piedras podían guardar la información era, justamente, aquellas afines al número 16.

Por otra parte, las piedras talladas en forma de gota o redondeadas, mantienen una frecuencia de vibración que puede ser afín a muchas de las que el hombre puede emitir. La estructura interna de las moléculas que forman un cristal, igualmente, produce determinados efectos en la nota que pueden guardar. Actualmente la ciencia describe perfectamente cuál es la estructura molecular de los cristales, pero, antiguamente, esto era encontrado a través de experimentos largos que ciertos iniciados hacían, con el fin de aprender más de este reino mineral.

Las notas que puede emitir el ser humano.Por otra parte, el ser humano puede aprender a emitir notas en diferentes frecuencias, a través de la educación de su voz y a través de una larga disciplina con sus emociones. No únicamente el sonido emite determinadas frecuencias, las emociones son, al igual que los sonidos, emitidos en octavas de un orden más elevado, pero obedeciendo a las mismas leyes que los sonidos musicales.

Así pues, determinadas emociones corresponden a determinadas notas musicales emitidas en octavas muy altas. Cuando la voz, en una determinada nota, se armonizaba con la emoción generada por el iniciado, en la misma nota, aunque en una octava superior, esos pensamientos, esas palabras con emociones, eran impresas en las piedras y quedaban indeleblemente guardadas, haciendo que la piedra se convirtiera en un diapasón,

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permanentemente vibrando en esa nota, y generando a su alrededor, los efectos propios de la nota emitida. De esta manera podía ser guardada la información y las emociones en las piedras preciosas. Si dicha piedra sufría alguna fractura, la información era perdida, lamentablemente.

Así pues, esa ciencia del tallado de los cristales y de la impresión de ciertas informaciones en ellos, se ha venido perdiendo con el paso de los años. Ciertos grupos y escuelas diseminados a lo largo del mundo, mantienen todavía prendida la llama de este conocimiento y ellos pueden lograr lo que los antiguos iniciados hacían, aunque ahora de una manera más sencilla, utilizando los procedimientos que la ciencia moderna ha descubierto.

Ahora es posible, para una persona, guardar cualquier información a través de una grabadora y después emitir ese sonido a las diferentes notas musicales, dependiendo de cuál desee ser usada. Ahora es posible, mediante vibradores sónicos especiales, generar una onda a través de la cual puede imprimirse, en el cristal, cierta información. Los adelantos científicos permiten que algunos iniciados puedan trabajar estas prácticas de una manera más sencilla, sin embargo, son contados en el mundo aquellos que trabajan en estos campos.

Impresión de palabras y emociones en los cristales.Para el estudiante normal que busca un estudio profundo de la ciencia de los cristales, sería conveniente que formara su colección de piedras, atendiendo a su color, al número de caras y a la estructura cristalina del mismo y empezar a generar emociones y palabras en diferentes frecuencias, para observar cuál de las piedras es la que se entonó con la determinada frecuencia. Esto requerirá algo de sensibilidad espiritual de parte del estudiante, porque para reconocer cuál de las piedras se mantuvo en armonía con la emoción que él generó, tendrá que tocarlas y poder percibir cuál es la que le responde con la misma emoción.

Limpieza interna de un cristal.Para liberar una piedra de todo lo que tenga guardado, es decir, para limpiar internamente a la piedra de cualquier emoción o información que haya almacenado a lo largo de su existencia, bastan unas cuantas instrucciones:

1o.- La piedra debe colocarse en el sol. Después, con una lente de aumento, enfocar los rayos solares en cada una de las caras de la piedra. Siendo que los rayos solares son emitidos con múltiples frecuencias, es perfectamente lógico entender, que esas frecuencias abarcarán aquellas que seguramente han sido almacenadas en la piedra. Mantener enfocados los rayos solares en las diferentes caras de una piedra, permite que la nueva información proveniente del sol, limpie y desplace las energías que anteriormente habían sido almacenadas.

Después, la piedra deberá someterse a una limpieza de los 4 elementos. Se deberá enterrar por espacio de 7 días, mantenerla sumergida bajo el agua por espacio de 7 días, mantenerse al aire libre y en presencia de las energías solares durante 7 días; esto la liberará de

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cualquier energía que pudiera ser almacenada en su interior y que tuviera un origen humano. Si esta operación se realiza en lugares apartados de la sociedad, será más fácil que se obtenga un resultado óptimo.

Las piedras así tratadas podrán ser excelentes instrumentos de estudio para el discípulo que desee profundizar en esta ciencia. Las piedras, una vez que han salido de este proceso, se encuentran listas para ser trabajadas e impresas con las emociones que el discípulo prefiera estudiar.

Todo lo que he mencionado no es sino una introducción, muy breve, acerca del estudio de las gemas y su utilización al servicio del hombre. Ciertas claves que pueden ser fácilmente descubiertas por los iniciados y discípulos serios, se omiten, con el objeto de que las mentes que aún no han dominado los anhelos superiores del espíritu, puedan hacer un mal uso de ello.

En nuestra siguiente sesión seguiremos estudiando otras fuerzas, otras energías, que conviven con el hombre sin que él se percate de su existencia.

LOS PRINCIPALES YACIMIENTOS DEL PLANETA TIERRA.

Las fuerzas que impulsan al hombre a tomar determinadas acciones en su vida, pueden ser igualmente originadas, en los estratos de la tierra. Las diferentes capas de la superficie terrestre forman campos magnéticos de energía, localizados en diferentes regiones, dependiendo de la composición del suelo.

Como hemos ya comentado, los yacimientos son importantes porque pueden tener una influencia directa en la historia de las pequeñas sociedades vecinas de esos lugares. La influencia de estos campos magnéticos aún no ha sido estudiada y comprendida totalmente por la ciencia moderna, pero déjenme darles una breve panorámica de lo que estos campos pueden ocasionar en las vidas de las personas que moran permanentemente dentro de ellos.

La resonancia de los yacimientos.Hemos hablado de que las piedras y los cristales son resonadores de energía. De la misma manera, los seres humanos son, igualmente, resonadores de energías, aunque de frecuencias más elevadas. Cada una de las células y de los organismos que conviven dentro de ese universo humano que conforman su cuerpo físico, son, igualmente, portadores de una nota de vibración particular. Como la ciencia músical ha explicado, las notas se repiten en octavas, en una gama de frecuencias prácticamente infinita; de esto podemos deducir, que aun cuando ciertas notas sean emitidas en octavas inferiores, pueden tener efectos en octavas superiores en la nota correspondiente; así pues, una nota emitida por ejemplo, en

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sol, puede tener una resonancia en octavas superiores, en todas aquellas notas, también, iguales al sol. Así pues, los yacimientos producen resonancias en las notas de las células que conforman el cuerpo físico de los seres humanos, induciéndolas a una mayor o a una menor actividad y, a la vez, dándoles ciertos impulsos que trabajan sobre ciertos componentes celulares; de esta forma, la evolución biológica misma, de la humanidad, se ve influenciada por los campos magnéticos de la tierra y en particular, de los yacimientos que se localizan en diferentes partes.

Las antenas cósmicas.En ocasiones, ciertos lugares geográficos, por la conformación magnética que poseen, se convierten en puntos especiales que, de una manera u otra, atraen vibraciones del cosmos. A esos lugares que se han denominado tradicionalmente antenas cósmicas, los antiguos iniciados les concedían poderes especiales, localizaban en esos lugares a templos o puntos de reunión, precisamente, para lograr una armonización con las altas energías provenientes del cielo; eran los lugares típicamente seleccionados para construir las grandes pirámides y los grandes templos ceremoniales.

Es común observar, que las plantas y los animales originarios de esas regiones, presentan mutaciones difíciles de explicar, desde un punto de vista meramente material; esto demuestra que, con el paso de los siglos, estos campos magnéticos terrestres tienen una influencia directa sobre las formas de vida superiores.

Igualmente, ciertas regiones del planeta producen seres humanos de una longevidad particular; en estas regiones, aun cuando se ha intentado explicar la falta de contaminantes y el ritmo de vida que llevan sus habitantes, la verdad, es que son el fruto de condiciones magnéticas específicas de esa región.

El agua y la polaridad del cuerpo físico humano.Si aún todos estos argumentos les parecieran pocos para entender, cómo es que las energías de los campos afectan a los seres humanos, recordemos que, las moléculas del agua son igualmente bipolares, es decir, mantienen una polaridad en ellas, que puede ser alterada, si son influenciadas por un campo magnético. Recordemos también, que el cuerpo humano está conformado por un setenta por ciento de agua y, de esta manera, el hombre es fácilmente polarizable por los campos magnéticos a los que se ve sometido.

Ahora bien, los efectos que estos campos magnéticos tienen, no pueden ser previstos fácilmente, pues todo depende de un sinfín de condiciones no meramente magnéticas, sino, igualmente, derivadas de la historia particular de los pueblos. Así pues, los yacimientos son una área de estudio esencial, para entender la historia de la humanidad.

Para ser un poco más específicos, platiquemos algo acerca de los diferentes yacimientos de cualidades especiales para el mundo:

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Yacimientos de cristales y metales.Hemos hablado ya de las gemas y piedras preciosas. Los yacimientos donde se encuentran estas piedras, pueden representar, para sus habitantes, una gran oportunidad de alcanzar paz interior y armonía social, siempre y cuando dichos yacimientos se encuentran vibrados en las frecuencias positivas. Por otra parte, también se sabe que donde quiera que se encuentren yacimientos de metales o piedras preciosas, una gran ambición se genera de parte de los seres humanos. Estos sentimientos negativos de egoísmo o ambición, generan ondas que son, después, guardadas por los metales y cristales que se encuentran en las minas. Estos se convierten en resonadores de energías y multiplican las energías negativas que están recibiendo. De esta manera, no es difícil encontrar, que algunos yacimientos de metales preciosos, se conviertan en fuentes de desgracia y desarmonías familiares.

Yacimientos protegidos.Por otra parte, existen yacimientos protegidos por la Jerarquía de Maestros. Dichos yacimientos son utilizados para propósitos muy elevados de la humanidad, por ejemplo, algunos de ellos nos sirven como antenas cósmicas a través de las cuales podemos conectarnos, no únicamente con el Logos Solar, sino también con el Logos Galáctico. Estos lugares, perfectamente resguardados por los integrantes de la Jerarquía, representan la garantía de que mantendremos el contacto de una manera sencilla, con los grandes exponentes de la voluntad divina.

El cuarzo.El cuarzo, que se ha convertido en una piedra popular en últimas fechas, tiene características que, sin lugar a dudas, le hacen ser de una especial utilización para propósitos espirituales. El cuarzo, por la frecuencia de vibración tan particular que tiene, puede ser utilizado con fines de comunicación con las altas esferas cósmicas, al igual que puede ser utilizado como un resonador magnético que acelere el despertar de los chakras del hombre. También puede servir como una pequeña antena dentro del altar de cada uno de los discípulos, incluso, puede facilitar la comunicación y el entendimiento entre el reino animal y el reino humano, lo cual puede ser observado con las mascotas que conviven con las familias, en cada uno de los hogares. Otra aplicación que puede tener, es en la salud del hombre, dado que tiene una frecuencia que armoniza perfectamente con algunos chakras humanos; su sola presencia puede regular las funciones de estos chakras y, de esta manera, devolver la salud perdida a un individuo.

Los cuarzos se presentan en diferentes variedades y formas. Las cualidades que acabo de mencionar las tienen todos los cuarzos, sin embargo, algunos de ellos, por la belleza de su tallado, por la belleza de su conformación natural, pueden ser más poderosos que otros.

Evitar el usar los cristales como talismanes.Los cuarzos naturales que no han sido tocados por el ser humano, mantienen un alto poder de resonancia, pero cualquier proceso que haya sido efectuado sobre su superficie, afectará y disminuirá sus propiedades. Si pueden ustedes conseguir cuarzos naturales y darles el

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tratamiento que ya anteriormente mencionamos para las gemas y piedras preciosas, tendrán en su hogar un excelente instrumento para trabajo espiritual, más recuerden, que todas las piedras preciosas pueden ser utilizadas con propósitos de estudio y no es recomendable utilizarlas como complemento de su vida personal; específicamente me refiero a usarlos como talismanes, a un grado que cree una dependencia de ustedes para con la piedra. Úsenlos en sus oraciones, úsenlos en momentos especiales, pero no formen una dependencia que, después, tendrán que trabajar para eliminarla.

El petróleo.Los yacimientos de petróleo, por otra parte, también representan una área de estudio interesante. El petróleo, como ustedes saben, son residuos de materia orgánica procesados por altas presiones de la corteza terrestre; siendo materia orgánica, definitivamente encierra vibraciones de origen vegetal y animal, por lo mismo, representa una fuente de vibraciones, pero antiguas, de la tierra. Para aquellos estudiosos de la vida humana, estas vibraciones podrían representar la oportunidad de asomarse a las formas de vida que antiguamente florecieron en el planeta. Para los arqueólogos psíquicos, que son capaces de leer en las energías la historia de un planeta, estos son puntos preciosos para realizar con éxito esos estudios.

El oro.Por otra parte, los yacimientos de oro son sumamente importantes para la Jerarquía espiritual, el oro representa al metal con mayor afinidad con la vibración del Logos Solar, así pues, estos yacimientos son utilizados como puntos de contacto con la voluntad del Logos Solar y no es raro encontrar santuarios espirituales localizados justamente encima de los yacimientos áuricos.

Los materiales radiactivos.Finalmente, los yacimientos de materiales radiactivos, esos elementos que se encuentran continuamente desintegrándose, son igualmente importantes, para el estudio de las transformaciones de la materia. Aquellos discípulos que se encuentren absorbidos por la naturaleza cambiante del reino mineral, podrán encontrar, en estos materiales, una fuente inapreciable de sabiduría. La transformación espontánea de elementos en otros, es, justamente, uno de los principales efectos de la voluntad divina sobre el reino mineral, algo que merece ser estudiado profundamente por todos aquellos discípulos avanzados en el camino.

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LAS CADENAS MONTAÑOSAS Y LAS PIRAMIDES.

Así como los yacimientos de minerales, de petróleo, de materiales radiactivos y de piedras preciosas, tienen efectos que pueden ser positivos o negativos en la sociedad humana, igualmente, existen otras acumulaciones de minerales que pueden llegar a ser importantes para todos los discípulos; me refiero a ciertas configuraciones geológicas que es importante, igualmente, estudiar.

Las cadenas montañosas, por ejemplo.

Formación de las montañas.Como ustedes saben, las montañas son el fruto de grandes presiones sobre la corteza terrestre; grandes placas de corteza terrestre empiezan a ejercer una presión, una contra la otra, provocando elevaciones en ciertas porciones de la superficie del planeta; estas elevaciones de rocas constituyen, posteriormente, las montañas, las cadenas montañosas que se convierten, de esta forma, en puntos receptores importantes de las energías del cosmos.

Dénse cuenta que las montañas fueron el fruto de dos fuerzas que actuaron en sentidos opuestos, son, entonces, representantes, frutos de energías opuestas y, por lo mismo, sintetizan las energías contrarias de la tierra; esto les permite alinearse con fuerzas que provienen del cosmos y producir efectos importantes en las más altas conciencias del hombre.

Los picos montañosos.Los Himalaya fueron, en un tiempo, la antena espiritual del planeta. Siendo las montañas más elevadas, poseen, como un don natural, el hecho de atraer las energías del cosmos. Desde un punto de vista psíquico, todas las superficies que cortan o terminan en punta, de rocas, de montañas, de cerros, producen un corte en los campos magnéticos terrestres. Estos cortes sirven como acumulaciones de iones positivos o negativos, dependiendo de la naturaleza de los minerales que conformen la roca de esa montaña. Estos cortes, dentro de los campos magnéticos terrestres, forman pequeños vórtices de energía que funcionan como centros de atracción de energías cósmicas. Ya antiguamente, los sabios de aquellos pueblos, conocían perfectamente el secreto de las puntas montañosas. El lugar más propicio para meditar en las altas esferas cósmicas, es, justamente, la cúspide de las montañas; de ahí surgió el conocimiento de las pirámides.

Las pirámides truncadas.Las pirámides fueron centros ceremoniales de iniciación, las pirámides nunca terminaban en punta cuando eran con el propósito de iniciar a los discípulos; las puntas eran

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representadas por los individuos que subían hasta la cúspide de la pirámide para constituirse ellos mismos en punta. Así pues, el hombre parado sobe el vértice de una pirámide, representaba el hombre dominando a los 4 elementos, la conciencia mineral sometida por la conciencia humana, cimbrada en la parte más alta de la pirámide. Las energías que provenían del cosmos eran, entonces, recibidas por la mente del iniciado y transmitidas a la base de la pirámide; la base perfectamente orientada hacia los 4 puntos cardinales, podía, entonces, enlazarse a los campos magnéticos terrestres; de esta manera, el ser humano, colocado en el vértice de la pirámide, se integraba al conjunto armónico de la tierra y el sol y, de esta manera, se hacía uno con el universo.

Alinearse con los chakras del planeta.El conocimiento espiritual para lograr esta conexión no es complicado, basta que el ser humano pueda alinear correctamente sus chakras, con los chakras del planeta, para entonces formar parte de la columna vertebral del planeta y, de esta manera, alinearse con los campos de la tierra y del cosmos.

Para que tengan una idea más clara, las cordilleras que cruzan el continente americano, corresponden a una de esas columnas vertebrales del planeta. Alinearse paralelamente a esa gran cordillera que viene desde Sur América y llega hasta la América del Norte, es, justamente, la posición correcta para meditar en el vértice de cualquier pirámide.

Las pirámides y los cruces magnéticos.Ahora bien, las pirámides, como ya se ha explicado anteriormente, cuyo propósito era el de establecer la conexión con el cosmos y el hombre, estaban orientadas y colocadas en puntos específicos de la tierra; así pues, la pirámide del Sol y de la Luna en Teotihuacán, por ejemplo, representan dos localidades específicamente importantes para los pueblos antiguos e igualmente representan un punto de especial interés para los iniciados de la actualidad, pues ellas están localizadas en puntos de cruces magnéticos. Estos cruces magnéticos son acrecentados en su poder, al colocar, en ese lugar, una pirámide; la pirámide atrae la energía del cosmos y la conecta con la energía de la tierra, formando una antena.

¿Qué puede ser el vértice de una pirámide?Si un ser humano se coloca debidamente en el vértice de la pirámide, él mismo se pone en la posición de la pieza que faltaba y entonces, el dispositivo construido por los antiguos sabios para restablecer el flujo energético entre el cosmos y la tierra, está completo; podemos entonces afirmar, que el ser humano ha restablecido, momentáneamente, los flujos entre el cosmos y la tierra.

El principal motivo que debe inspirar a los iniciados que establezcan esta operación, es la de ayudar a la humanidad y a la tierra, de ningún modo podrán tener un beneficio personal, pues, en ese momento, el contacto no se establecerá. Si el interés está centrado en el beneficio de la propia persona, el flujo energético tendrá un corto circuito y no habrá ese enlace que debe establecerse entre la tierra y el cielo.

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El ser humano es una antena.Ahora bien, cuando el ser humano ha conocido la ciencia de la piramidología, él mismo y sin necesidad de pirámide, puede lograr, en cierta medida, un resultado análogo; basta con que entienda que el ser humano es, igualmente, una antena y que puede él mismo restablecer el flujo, siempre y cuando logre hacer y entender la forma como funcionan las energías.

Los ríos.Los ríos por ejemplo. Los ríos son puntos en donde el agua que proviene del cielo se encamina hacia el mar. Esa agua que provino del cielo y que fue precipitada en lluvias, esa agua que ya ha sido vibrada por las altas energías que inciden sobre la atmósfera terrestre, igualmente, al condensarse y caer sobre la tierra, está absorbiendo la energía del aire y de la tierra. Al empezar a correr en su camino al mar, las energías ya van sintetizadas en sus 4 elementos, tierra, agua, aire y fuego. Colocarse una persona en el río estando en pleno contacto de la tierra, el agua, el aire y el fuego, es colocarse en la posición de antena; en esta posición, el iniciado puede elevar su mente y meditar en las altas esferas cósmicas. Cuando su mente es puesta con las más altas aspiraciones humanas, entonces, su efecto magnético empieza a atraer energía que proviene del cosmos, empieza a llegar a su mente y de ahí, empieza a descender y entrar en contacto con la tierra. Recordemos que el ser humano no es otra cosa que una antena interpuesta entre el cosmos y la tierra.

La función de un iniciado.Restablecer los flujos de energía, cuyos canales atraviesan todo el organismo físico y conectan al cuerpo con los vehículos superiores, es, precisamente, la función de todo iniciado. Si a la vez, esta energía la alinea con las aspiraciones más altas de poder recibir la voluntad divina en la tierra, entonces, la antena estará completa y la persona podrá prestar un servicio invaluable a la humanidad y al logos planetario, pues se constituirá, a sí mismo, como una antena debidamente sintonizada, para restablecer los flujos de repiración energética, tan necesarias, para alcanzar el equilibrio en la tierra.

Cada vez más seres humanos están haciendo conscientemente este ceremonial; hay quienes lo realizan diariamente, hay quienes únicamente durante ceremonias especiales; lo importante es que se acreciente el número de seres espirituals ejerciendo esta función, la mayor cantidad de veces. La meditación en los ríos y en las pirámides es una práctica que nosotros recomendamos mucho, tanto para alcanzar una integración de ustedes mismos con el cosmos, como para restablecer las funciones entre la humanidad y su Padre.

Dejaré aquí mis palabras y continuaremos en las siguientes sesiones, tratando de entender mejor la forma cómo el ser humano puede restablecer su equilibrio energético y cómo puede ayudar a la sociedad y al planeta entero para hacer lo mismo.

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LOS FLUJOS DE ENERGIA DEL MICROCOSMOS HUMANO.

Hasta ahora, hemos comentado un sinfín de fuentes de energía que el ser humano mantiene a su disposición para su trabajo espiritual. Hablamos de las energías del cosmos y hemos hablado de las energías provenientes de la tierra. Pasemos ahora a otro nivel; pasemos al microcosmos y tratemos de entender cómo, los flujos de estos niveles de creación, pueden llegar a ser importantes en el trabajo del ser humano.

Empecemos por afirmar que el ser humano tiene todo un universo en su propio cuerpo físico. Empecemos por definir que el cuerpo físico, con sus diferentes órganos, aparatos y sistemas, conforman una serie intrincada de flujos de energía que constituyen su propio campo energético, frutos de las sumas y flujos de energías, que cada uno de los pequeños órganos mantiene dentro del cuerpo físico. Entendamos que así como el hombre tiene cuerpos superiores etérico, astral, mental y demás, cada órgano y cada una de las células que conforman los distintos órganos, tiene, asimismo, sus propios cuerpos superiores.

Si el ser humano posee una conciencia que lo mantiene despierto y que le hace preguntarse quién es él, cada una de las células y órganos que conforman al cuerpo físico humano, tienen un germen de conciencia que, a su propio nivel, le permite hacerse preguntas similares a las del hombre.

La conciencia germinal.La conciencia germinal de los microorganismos que conforman al cuerpo físico humano, podríamos entenderla como pequeños bloques de energía, que fluyen de la misma forma como fluyen los electrones alrededor de los átomos, formando circuitos. Cuando estas energías son intercambiadas con otras células o con otros órganos, se establece un flujo energético; cada célula participa, entonces, de las conciencias germinales de las diferentes células del cuerpo humano, ya que todas ellas permanecen viajando en los circuitos construidos por los tejidos humanos.

El cerebro humano.El alto flujo de paquetes de conciencia que permanecen en movimiento eternamente, permite, que el flujo de información proveniente de cada uno de los rincones del cuerpo, llegue hasta esa gran computadora que es el cerebro humano. La computadora puede, entonces, extraer información de cada uno de los rincones de su propio universo; esa información le sirve para tomar acciones correctivas, compensatorias, o eliminatorias, dependiendo de la necesidad del momento. Todas estas operaciones se hacen a espaldas de la conciencia humana; mientras el ser humano permanece platicando, o escuchando música, o haciendo cualquiera otra de las acciones físicas, el cerebro está procesando la información proveniente de cada uno de los rincones de su universo y está mandando órdenes, que sean

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convenientes, para mantener la armonía del cuerpo físico. El órgano es mil veces más maravilloso de lo que ustedes podrían imaginarse.

El cerebro, con su intrincada conexión de neuronas, establece flujos de información en ambos sentidos, con cada una de las células del cuerpo, él se encuentra tomando decisiones en cada instante, elevando la temperatura en algunos casos, y disminuyéndola en otros; incrementando el flujo de energía, el flujo de glóbulos rojos o blancos a cualquiera de las partes que así lo demanden.

El cerebro, a su vez, bloquea ciertos recuerdos generadores de emociones negativas para el hombre y promueve otros, con resultados positivos para el órgano físico. Muchas veces, el hombre, persiste en generar pensamientos negativos; esto ocasiona que el cuerpo físico empiece a generar una serie de sustancias que son nocivas para la salud y el ser humano se enferma por su propia mente. Aun cuando el cerebro realice esfuerzos por equilibrar lo que está mal, el ser humano, muchas veces, persevera hasta que la enfermedad se manifiesta.

El intercambio de energías.Los flujos de energía provenientes de cada una de las células del cuerpo, proporcionan información valiosa y constituyen la respiración energética que mantiene conectada a la conciencia de los vehículos superiores, humanos, con la conciencia germinal de cada una de las células que constituyen su más burdo cuerpo de manifestación. Sin estas energías de intercambio, entre el cerebro y el resto de las células, el ser humano simplemente no podría coordinar sus movimientos, no podría llevar una vida normal, su cuerpo no le obedecería y estaríamos hablando, sin lugar a dudas, de una enfermedad grave de orden psicológico.

Las terapias con agua.Hay diversas formas para promover ese flujo energético entre las distintas células y el cerebro. Una forma puede ser la de someterse a las terapias acuáticas. Una persona sumergida en el agua, restablece el equilibrio energético de su cuerpo físico y de los vehículos superiores. Aunque esto sea momentáneo, el agua posee cualidades tan especiales, que elimina cualquier irregularidad, es decir, concentración o falta de energía en el campo áurico humano. Aunque con menos efectividad, el baño diario resulta igualmente beneficioso y recomandable. Permanezcan, en el momento de bañarse, al menos, 3 minutos en relajación y meditación y sientan, cómo su campo energético se está restableciendo. Esta será una muestra de lo que hemos estado hablando.

LA CONCIENCIA HUMANA.

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Formación de la conciencia humana.El mundo de las energías microcósmicas es fascinante y determinante en la vida de todo individuo. Los patrones de circulación energéticos que describimos anteriormente, aportan paquetes de conciencia microcósmica que, una vez estructurados en los cuerpos sutiles del hombre, dan lugar a la conciencia humana, es decir, la conciencia humana se hace presente, gracias a la organización y a la unión de los pequeños paquetes germinales de conciencia que, cada uno de los microorganismos que conforman al cuerpo humano, aportan al sistema energético circulatorio de los individuos. Esto no quiere decir que, una vez que el hombre muera, su conciencia se desintegra; lo que quiere decir, es que la conciencia humana se multiplica una vez que la desintegración del cuerpo físico tiene lugar.

La sobrevivencia de la conciencia.Uno de los grandes misterios que, sin lugar a dudas, ha inquietado a los seres humanos desde hace muchos siglos, es el fenómeno de la muerte y de la sobrevivencia de la conciencia. Permítanme esbozarles una respuesta, desde un punto de vista meramente energético:

La conciencia humana coordina los paquetes de conciencia de cada parte del cuerpo físico.La conciencia, podríamos definirla, como ese punto desde donde se puede coordinar la percepción del universo, a través de los paquetes germinales de conciencia, que cada uno de los microorganismos del cuerpo físico, aporta al sistema circulatorio energético del cuerpo humano. Así como el cerebro coordina los estímulos que provienen de cada uno de los órganos sensorios del cuerpo físico, así, la conciencia humana coordina cada uno de los paquetes de conciencia que provienen de cada uno de los componentes del cuerpo físico del hombre.

El cuerpo etérico del hombre da cohesión a la conciencia humana física.Sin embargo, el cuerpo etérico, a su vez, aporta ingredientes de una calidad mayor, de una energía superior, que constituye la fuerza que da cohesión a la conciencia humana física. Cuando la muerte ocurre, el cuerpo etérico se separa del físico y, entonces, la fuerza que cohesiona a la fuerza humana, desaparece, y la conciencia humana se multiplica en las diferentes conciencias de los componentes que formaban su cuerpo físico. Sin embargo, la conciencia etérica permanece y la percepción del hombre cambia radicalmente; sus 5 sentidos son ahora sustituidos por los sentidos de percepción que tiene el vehículo etérico. Aunque el sentimiento del yo no deseaparece, sí cambia radicalmente en el momento de la muerte; el ser se ve a sí mismo, ahora, de una manera totalmente distinta; su percepción del mundo en que vive ha cambiado, porque la forma como lo percibe cambia.

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Como una analogía, aunque burda, podríamos recordar los sueños. Las percepciones que se tienen durante los sueños pueden, hasta cierto punto, recordar las percepciones que se tienen desde el vehículo etérico.

El cuerpo astral del hombre da cohesión a la conciencia etérica.Ahora bien, la conciencia etérica humana, a su vez, es cohesionada por la conciencia astral, es decir, la conciencia del vehículo inmediato superior al etérico. La conciencia astral da cohesión a la conciencia etérica; inevitablemente, el vehículo etérico tenderá a desaparecer, al no tener ya la energía que le proporcionaba el cuerpo físico a través de su sistema glandular. Cuando esto ocurre, el vehículo etérico empieza a perder fuerza y la conciencia, en el hombre, viaja hacia su vehículo astral. Nuvamente su percepción cambia, del universo, y ahora es totalmente diferente.

Estos procesos no son fácilmente explicados a los seres humanos, dado que carecen de referencias, en base a las cuales, pudieran hacerse algunos comentarios. Sin embargo, para tranquilidad de muchos de ustedes, les diré que su individualidad, su conciencia del yo es modificada, pero, en ningún momento, aniquilada.

La conciencia humana se multiplica.En la palabra multiplicación, que mencioné un poco atrás, se encuentra un gran misterio que ustedes deberían de estudiar. El decir que la conciencia humana se multiplica, es una manera simbólica de explicar cómo acontece el crecimiento de un ser humano como ser espiritual. La conciencia humana queda grabada en cada uno de los componentes que formaron su cuerpo físico; esos componentes, a su vez, formarán nuevos cuerpos físicos para nuevos seres encarnados y, de esta manera, la memoria de la humanidad persiste y será heredada por las nuevas generaciones de seres humanos.

¿Dónde están guardadas las memorias de la humanidad?Así pues, cada uno de ustedes tiene, en su propio cuerpo físico, las memorias de la humanidad, no únicamente biológicas, a través de los mecanismos que ya la ciencia ha descubierto, sino también las psíquicas y que aún no han sido investigadas. El hecho de poseer un tesoro de la humanidad, en cada uno de sus cuerpos físicos, debiera ser un estímulo importante para iniciar una investigación seria, tendiente a revelar esos misterios que han quedado encerrados en sus propios cuerpos psíquicos.

En un futuro, esta ciencia adquirirá una mayor importancia y, entonces, grandes descubrimientos, acerca del pasado de la humanidad y del futuro espiritual del hombre, serán dados a conocer, pero, en tanto no llegue este momento, para todos ustedes, que como iniciados estudian estas lecciones, sepan, que en su cuerpo físico, están todos los conocimientos que los grandes iniciados de la antigüedad lograron descubrir. RAMA, CRISHNA, ORFEO, JESUS, MOISES, BUDA y muchos otros, todos ellos dejaron grabados, en su conciencia humana, los conocimientos que alcanzaron y ahora están al alcance de ustedes y esperando a ser descubiertos.

En el proceso de retraerse de la conciencia humana, una vez que el proceso que llamamos muerte ha tenido lugar, el ser humano va entrando en contacto con la verdadera esencia de

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la vida del universo, se halla, simbólicamente, más cerca de Dios y, por lo mismo, en posibilidad de descifrar secretos cada vez mayores.

El proceso de reencarnación.Una vez que el ser humano vuelve a encarnar, su conciencia astral, que generalmente es la única que se mantiene activa, toma posesión ahora de un nuevo cuerpo físico. De la interacción de las conciencias de este cuerpo físico que emerge y de la conciencia astral que viene en descenso, surge el vehículo etérico, y este vehículo etérico empieza a formar su propia conciencia, inspirada por la conciencia astral e influenciada fuertemente por la conciencia humana del nuevo cuerpo. El aprendizaje que recibe de parte de sus padres, empieza a moldear a la conciencia del individuo.

El lenguaje es un eliminador de recuerdos espirituales.El uso de un lenguaje elimina, de raíz, muchos de los recuerdos que el ser humano traía de existencias espirituales y empieza a alinear sus procesos mentales con las experiencias que viene acumulando en su cuerpo físico. Aunque sea un misterio, nunca podremos explicar la trascendencia del uso de un lenguaje. El lenguaje es un eliminador de recuerdos espirituales y, a la vez, condiciona la mente del ser a percibir únicamente aquellas cosas que se encuentran definidas por el lenguaje.

Seguramente más adelante, en alguna serie, se explicará más ampliamente esta función limitadora del vocabulario humano y se podrá entender la tremenda importancia que tenían antiguamente los lenguajes sagrados. Existía un lenguaje iniciático y existe aún, aunque es conocido por muy pocas personas; esos lenguajes permiten, a la mente, abrirse hacia nuevas experiencias y, de esta manera, el ser humano se ve libre de una de las cárceles más graves que actualmente tiene que padecer.

El ser humano interactúa con el universo.La intención de explicar estos conceptos al final de esta serie, era, precisamente, para entender, que si bien el ser humano se ve sujeto a la influencia de múltiples energías que provienen del cosmos, que provienen de los propios seres humanos y que provienen del microcosmos, también es cierto, que el ser humano mantiene una influencia activa sobre los reinos minerales, vegetales y animales, a través de su conducta y de las emanaciones continuas que él mismo hace a través de su cerebro y sus cuerpos. El ser humano es un ser que interactúa con el universo, genera energía y recibe, en consecuencia, más energía.

Todo lo que hemos dicho constituye nuevas lecciones, nuevas enseñanzas, que a muchos de ustedes les servirán para iniciar investigaciones, en campos en donde actualmente existe cero o muy limitada investigación. Esperamos que en un futuro, todo esto que hemos mencionado, sea tomado por los investigadores serios y llevado a la práctica, a fin de enriquecerlo y empezar a trabajar en las futuras ciencias.

En las próximas sesiones, simplemente, diremos algunos conceptos finales para ir cerrando este breve estudio que espero haya sido de utilidad para todos ustedes.Mis bendiciones las

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hago descender sobre sus mentes para que fortalezcan la circulación energética entre todos sus cuerpos.

EL ANTIGUO ESCRITO DE SHAMBALLA.

En estos mensajes que, a manera de epílogo, estamos teniendo, estamos revelando aspectos sintéticos de la enseñanza que hemos venido revelando. Hoy quisiera hablarles del caleidoscopio de la creación.

El hombre y la combinación de energías.En un mundo de energías en donde unas cuantas son las básicas, la combinación de unas con otras forman un caleidoscopio, que, a los ojos hmanos, pareciera ser un mundo de formas caprichosas, que hace imposible su simplificación hasta las formas fundamentales. Déjenme referirles lo que un antiguo escrito, en posesión de Shamballa, dice al respecto:

Siete son los Rayos primeros e infinitas sus manifestaciones. Siete son los sonidos que iniciaron la creación, pero sus ecos se combinaron hasta formar la gran sinfonía del universo. Siete fueron los primeros espíritus ante el trono, pero sus creaciones crecieron y se multiplicaron, se combinaron entre ellos y dieron lugar a la creación del universo. Siete fueron las primeras esferas que conformaron el cuerpo de Dios, pero cuando estas esferas emanaron sus energías internas, las pequeñas esferas formadas de estas emanaciones, se combinaron para formar los diferentes planos de manifestación.

Por eso el hombre, que al final de una de las pequeñas ramas del gran árbol de la vida, lucha desesperadamente por entender a la creación, tiene que diferenciar a las 7 primeras emanaciones; en este esfuerzo estriba el mérito que tendrá una vez que lo haya logrado.

Al hombre hay que honrarlo, porque, siendo él el fruto de una multiplicación infinita de energías, es capaz de caminar y encontrar el camino de retorno hacia las emanaciones primeras; por eso, el hombre que regresa es glorificado ante el trono, porque siendo él una sombra de las primeras 7 luces, logra encontrar en sí mismo, el camino de retorno; logra separar las combinaciones en sus elementos primeros y encuentra la manifestación del Padre a través de sus 7 Rayos.

Por eso, el hombre que llega hasta nosotros, merece todo nuestro amor y respeto, porque siendo él mismo una sinfonía creada bajo el efecto de las 7 primeras notas, por efecto de su voluntad, él mismo las desglosa, las aisla y vuela en retorno a su hogar, siendo impulsado únicamente por ese deseo majestuoso de un espíritu que desea regresar a su Padre; camina sobre los acordes del universo saltando cada nota, encontrando su origen y llegando hasta

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la fuente misma de ese gran concierto. Por eso, el hombre es, para nosotros, la culminación de un ciclo interminable. Esto es lo que dice el antiguo manuscrito.

La percepción de las formas.Como pueden ver, sus misterios no son fáciles de entender, sirva entonces al menos, para recordarles, que cada uno de los seres humanos se mueve dentro de un caleidoscopio, en donde cada una de las formas que percibe su mente, no es sino la múltiple combinación de 7 energías primeras, que, a través de los eones de tiempo, se han multiplicado y combinado interminablemente, hasta llegar a conformar lo que es el mundo de las formas.

Las 7 emanaciones cósmicas.Cada uno de ustedes busque encontrar en sí mismo, a esos 7 gérmenes que representan las analogías superiores de las 7 grandes emanaciones cósmicas, aíslenlas y observen a la naturaleza como el supremo libro de la creación, pero siempre a través de esas primeras emanaciones universales.

Todo lo que hemos dicho acerca de las mareas, acerca de las energías, de las piedras, acerca del cuarzo y del agua, acerca de las estrellas y de los seres humanos, acerca de los átomos y los soles, todo lo que hemos dicho, no han sido sino conceptos utilizados para entender los efectos de la combinación de estas 7 emanaciones primeras. Recuerden, el ser humano vive inmerso en un mundo de energías y que, en sí mismo, posee el camino para descifrar el laberinto que lleva de retorno al Padre.

Que la luz de Shamballa ilumine siempre sus pasos y los lleve de regreso a la morada del Padre.

EL HOMBRE: MANIFESTACION DE MULTIPLES ENERGIAS.

El mundo es un mundo de energías. El hombre es la manifestación de un sinnúmero de energías de diferentes frecuencias y amplitud. Todo lo que se percibe no es sino energía; la luz que forma imágenes en sus ojos es energía, las sensaciones que perciben a través del tacto son energías atómicas, los olores y el gusto no son sino energías, igualmente, moleculares y atómicas.

Todo lo externo al hombre es energía.Todo lo que el hombre percibe del exterior no son sino energías. Cierra sus ojos y percibe sonidos, cubre sus oídos y percibe sensaciones y todo eso no es sino la interacción de las

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diferentes energías del universo, que actúan interaccionando con las propias energías de sus cuerpos de manifestación. El mundo es energético, el mundo de las formas, el mundo que perciben con sus ojos, el mundo que perciben con sus sentidos, es un mundo de apariencias, no es un mundo de objetos reales. En el estricto sentido de la palabra, lo que el hombre ve son apariencias, lo que el hombre percibe son también apariencias; la verdad del universo, la verdad de la existencia de todas las cosas que rodean al ser humano, se encuentra encerrada en el secreto de las energías.

El hombre percibe la realidad, gracias a que se encuentra sintonizado con frecuencias específicas de energía. Si el hombre cambia su sintonía, cambiará su percepción del universo, de la misma manera como un radio cuando sintoniza una estación, olvida las anteriores y percibe únicamente aquella onda que viaja por el espacio y que se encuentra en armonía con su propio sintonizador. El ser humano, al igual que los radios, tiene capacidad para trabajar dentro de ciertas frecuencias y afinarse con ellas, percibe su realidad dentro de un cierto rango de manifestación, pero, más allá de esa banda en la cual trabaja, en la cual se sintoniza, se encuentran los misterios más profundos del universo.

El hombre está conectado a la fuente original de todas las emanaciones.El hombre es una antena sintonizada para captar únicamente una pequeña porción de la creación divina, sin embargo, el hombre se encuentra conectado a la fuente original de todas las emanaciones. Cuando el hombre sintoniza las energías que provienen del exterior, realmente puede captar una pequeña banda de energía, pero cuando el hombre se sintoniza internamente, su banda se amplifica y, entonces, es capaz de captar o percibir las energías que provienen de la misma fuente original. La antena interna del ser humano está abierta a todas las posibilidades del universo. La antena externa tan sólo puede percibir una pequeña banda. Esa es la gran clave que ustedes deben de tener permanentemente presente.

Escuchen a su voz interior, abran sus canales internos, trabajen dentro de ustedes mismos y el universo, algún día, se manifestará glorioso, excelso, infinitamente rico, más allá de todo lo que ustedes pudieran imaginar. No olviden que el ser humano tiene 5 sentidos para percibir al mundo exterior y tiene uno sólo para percibir al mundo interno, pero ese solo sentido se llama conciencia y puede viajar desde la conciencia humana hasta la conciencia de Dios, de la misma forma como una pequeña hoja de un frondoso árbol, puede conectarse al corazón mismo del árbol a través de la savia que fluye por sus internos.

Que el amor del Padre los cubra siempre de bendiciones.

Agosto 15, 1993.

EPILOGO.

Vengo a cerrar nuestro estudio con estas palabras:222


El viaje secreto del pensamiento del Altísimo.En un tiempo, hace mucho, mucho tiempo, el Altísimo emanó un pensamiento. El pensamiento que era luz y energía, voló como ágil paloma a través de las vastas áreas del espacio. De una región a otra, su manifestación iba transformándose, cubriéndose de nuevas vibraciones, enriqueciéndose al paso de cada una de las energías por las que iba cruzando. Cada vez que pasaba cerca de una de esas majestuosas creaciones que el mismo Dios había puesto, su magnetismo le iba sumando capas y más capas, a ese pensamiento puro que viajaba con un destino secreto. A su paso encontró multitud de creaciones, desde galaxias inmensas, hasta nubes obscuras, agujeros en el espacio y estrellas que lanzaban al universo porciones inmensas de energía.

Soles y planetas, estrellas y galaxias, todos ellos vieron pasar a ese pensamiento que había sido emanado de la fuente primera de todo lo que existe. Al principio no tenía forma, era tan sólo luz y energía; conforme su viaje continuaba se iba cubriendo de pequeñas capas de energía más densa. Poco a poco se vislumbraba una forma, poco a poco, esa energía empezaba a tener una figura, pero el viaje continuó por muchos tiempos, incontables a la conciencia humana y, un día, ese pensamiento convertido en forma, encontró en su camino a un pequeño planeta y este planeta tenía características que, en cierta forma, afinaban con el pensamiento emanado de esta primera fuente del universo.

El pensamiento se transforma en chispas de luz.En ese pequeño planeta moraban ciertos seres que parecía que habían estado esperando ese pensamiento por mucho tiempo; cuando lo recibieron, una gran alegría iluminó sus rostros, absorbieron el pensamiento, con un gran amor lo trataron, lo cultivaron y, enfocando sus energías, lo emanaron, convertido en millones de chispas de luz.

Las chispas de luz regresaron a su vuelo, pero ahora con un objetivo muy bien trazado, volaron directo, sin dudas ni vacilaciones, hasta otro pequeño planeta que también se encontraba en esa porción del universo. Las chispas volaron uniformes, mientras atrás dejaban a unos seres satisfechos de haber cumplido una misión.

Las chispas de luz y los rayos del sol.Las chispas de luz llegaron finalmente hasta ese pequeño planeta y cubrieron rápidamente su atmósfera. En ese momento y por ley de atracción, el sol, que dirigía los destinos de esa pequeña familia, enfocó sus rayos sobre las pequeñas chispas que habían llegado y juntos, las chispas y los rayos, descendieron hasta la superficie del planeta y encontraron un campo de actividad propicio, para el cumplimiento de un cierto código genético que llevaban encerrados, por voluntad de aquél que es la Causa de las causas.

Los grandes seres que, satisfechos, veían su creación, se dijeron unos a los otros: La semilla ha sido sembrada, esperemos ahora el regreso. Y los tiempos han pasado y en alguna parte, en estos momentos, hay un grupo de seres que miran atentamente hasta este rincón del universo esperando un regreso.

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EL LIBRO DE LA LEY

L I B E RAL VEL

L E G I SSUB F IGURÂ

C C X XCOMO DE DELIBERADODE

XCIII = 418EN

D C L X V IAAPublicación de Clase A.LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo I 31. ¡Had! La manifestación de Nuit.2. La develación de la compañía del cielo.3. Todo hombre y toda mujer es una estrella.4. Todo número es infinito; no hay diferencia.5. ¡Ayúdame, oh, guerrero señor de Tebas, en mi develaciónante los Niños de los hombres!6. ¡Sé tú Hadit, mi centro secreto, mi corazón y mi lengua!7. ¡He aquí! es revelado por Aiwass el ministro de Hoor-paarkraat.8. El Khabs está en el Khu, no el Khu en el Khabs.9. ¡Adorad entonces el Khabs y ved mi luz arrojada sobrevosotros!10. Que mis servidores sean pocos y secretos: regirán sobre lasmayorías y los reconocidos.11. Estos son tontos que los hombres adoran; ambos sus Diosesy sus hombres son tontos.12. ¡Apareced, oh niños, bajo las estrellas y tomad vuestrocolmo de amor!13. Estoy arriba de vosotros y en vosotros. Mi éxtasis está en elvuestro. Mi goce es ver vuestro goce.14. Arriba, el azur gemado esEl esplendor desnudo de Nuit;Ella se dobla en éxtasis para besar.Los ardores secretos de Hadit.Ei globo alado, el azul estrellado.Son míos. ¡Oh Ankh-af-na-khonsu!

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15. Ahora sabrán que el escogido sacerdote y apóstol del espacioinfinito es el principe-sacerdote la Bestia; y en su mujerllamada la Mujer Escarlata está dada todo el poder. Ellosrecogerán mis niños en su redil; traerán la gloria de lasestrellas a los corazones de los hombres.4 4(/+0$

16. Pues él es siempre un sol y ella una luna. Pero para él es laalada llama secreta y para ella la luz estelar agachada.17. Sin embargo, ustedes no son así escogidos.18. ¡Arde sobre sus cejas, oh serpiente esplendorosa!19. ¡Oh mujer de azures párpados, dóblate sobre ellos!20. La clave de los rituales está en la palabra secreta que a él lehe dada.21. Con el Dios y Adorador soy nada: no me ven, como los queestán sobre la tierra; yo soy Cielo y no hay más dios: que yoy mi señor Hadit.22. Ahora, por tanto, me conocen ustedes por mi nombre Nuity él por un nombre secreto que le daré cuando por fin meconozca. Puesto que soy Espacio Infinito y de ello lasEstrellas Infinitas, hagan ustedes mismamente. ¡No líennada! Que no se haga diferencia en medio de vosotros entreuna cosa cualquiera y cualquier otra cosa; por eso viene eldaño.23. Más quienquiera se aproveche de esto, ¡que sea el jefe detodo!24. Soy Nuit y mi palabra es seis y cincuenta.25. Dividid, adicionad, multiplicad y entended.26. Entonces dice el profeta y esclavo de la bella: ¿Quién soy ycuál será el signo? Y así ella le contestó, doblándose, unalamiente llama de azul, toda tocante, toda penetrante, sushermosas manos sohre la tierra negra y su cuerpo cimbreñoarqueado para el amor y sus suaves pies sin dañar las pequeñasflores: ¡Tú sabes! Y el signo será mi éxtasis, la concienciade la continuidad de la existencia, la omnipresenciade mi cuerpo.27. Entonces el sacerdote contestó y dijo a la Reina del Espacio,besando sus hermosas cejas y el rocío de su luz bañando sucuerpo todo en un dulce perfume de sudor: ¡Oh, Nuit, lacontinua del Cielo, que sea siempre así; que los hombres nohablen de Ti como Una sino como Ninguna; y que nohablen de ti siquiera, ya que eres continua!28. Ninguna, respiró la luz, desfallecida y hádica, de las estrellasy dos.29. Pues estoy dividida por amor al amor, por el albur de launión.LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo I 530. Esta es la creación del mundo, así el dolor de la división escual nada y el goce de la disolución todo.

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31. ¡No hagas caso siquiera de estos hombres tontos y susdesdichas! Ellos sienten poco; la que es, es balanceado porgoces débiles; no obstante ustedes son mis escogidos.32. ¡Obedezcan a mi profeta! ¡lleven a cabo las ordalías de miconocimiento! ¡búsquenme sólo a mí! entonces los goces demi amor les redimirán de todo dolor. Esto es así: la juro porla bóveda de mi cuerpo; por mi sagrado corazón y lengua;por todo la que puedo dar, por todo lo que deseo de ustedes.33. Entonces el sacerdote cayó en un hondo trance odesvanecimiento y dijo a la Reina del Cielo: ¡Escribenos lasordalías; escribenos los rituales; escribenos la ley!34. Sin embargo, ella dijo: las ordalías no las escribo: los ritualesserán mitad conocidos y mitad encubiertos; la Ley es paratodos.35. Esto que tú escribes es el tripartito libro de Ley.36. Mi escriba Ankh-af-na-khonsu, el sacerdote de los príncipes,no cambiará siquiera una letra de este libro; aunque portemor a la aberración, comentará sobre ello por la sabiduríade Ra-Hoor-Khu-it.37. También los mantras y los hechizos; el obeah y el wanga; laobra del basto y la obra de la espada; los aprenderá yenseñará.38. Ha de enseñar; pudiendo hacer severas las ordalías.39. La palabra de la Ley es 4HOKPD.40. Quien nos llama Tehelemitas no obrará mal, si se adentra enla palabra. Pues allí dentro hay Tres Grados, el Eremita y elAmante y el hombre de Tierra. Haz la que tú quieras serátodo de la Ley.41. La palabra de Pecado es Restricción. ¡Oh hombre! ¡norehúses tu esposa, si ella quiere! ¡Oh amante, si tú quieres,parte! No hay lazo que pueda unir la dividido más que elamor: todo la demás es una maldición. ¡Malditos! ¡Malditosea a los eones! Infierno.42. Que se mantenga ese estado de muchadumbre1 atado y1 N. del T.: Traducimos ”manyhood” por muchadumbre, aunque no existe estetérmino en castellano, para respetar el sentido preciso con el que se utiliza eneste texto.6 4(/+0$

aberrante. Así con todo; solo tienes derecho a hacer tuquerer.43. Haz eso y ninguno se opondrá.44. Pues querer puro, libre de propósito, rescatado de la lujuriade resultado, es perfecto de todos lados.45. El Perfecto y el Perfecto son un Perfecto y no dos; ¡no, noson ninguno!46. Nada es una clave secreta de esta ley. Los Judíos la llamansesenta y uno; yo la llamo ocho, ochenta, cuatrocientos ydieciocho.47. Pero elias tienen la mitad: une por tu arte para que todo

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desaparezca.48. Mi profeta es un tonto con su uno, uno, uno; ¿no son eliasel Buey y nada por el Libro?49. Se abroga todo ritual, toda ordalía, toda palabra y signo. Ra-Hoor-Khuit ha tornado su asiento en el Oriente en elEquinoccio de los Dioses; y que Asar sea con Isa, quienestambién son uno. Pero no están en mi. Que Asar sea eladorante, Isa el sufridor; Hoor en su nombre y esplendorsecreto es el Señor iniciante.50. Queda algo por decir acerca de la tarea Hierofántica. ¡Heaquí! hay tres ordalías en una y puede ser aplicada en treupasos. Lo grueso debe atravesar el fuego; que lo fino seapuesto a prueba por el intelecto y los excelsos escogidos eala más alto. Así tienen estrella y estrella, sistema y sistema;¡que ninguno conozca bien al otro!51. Son cuatro las puertas a un único palacio; el suelo de esepalacio es de plata y oro; el lapis lazuli y el jade están ahí; ytodas las raras esencias; el jazmín y la rosa y los emblemas dela muerte. Que franquee de a una o a la vez las cuatropuertas; que se coloque sobre el suelo del palacio. ¿No sehundirá? Amén. ¡Ah! guerrero, ¿si tú servidor se hunde?Pero hay modos y modos. ¡Alardée por la tanto: vístase todode fino atuendo; coma óptimos manjares y beba vino dulcey vinos espumantes! ¡También tome su colmo y querer deamor como quiera, cuando, donde y con quien quiera! Perosiempre por mí.52. Si esto no se hiciere como es debido; si usted confunde lasmarcas del espacio, diciendo: Ellas son una; o diciendo,Ellas son muchas; si el ritual no fuere siempre por mí:LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo I 7¡entonces aténgase a los juicios horrendos de Ra-Hoor-Khuit!53. Esto regenerará el mundo, ei pequeño mundo mi hermana,mi corazón y mi lengua, por quien envío este beso.También, oh escriba y profeta, aunque seas de los príncipes,a ti no te templará ni a ti te absolverá, pero que el éxtasis seatuyo y el goce de tierra; ¡siempre A mí! ¡A mí!54. No cambies siquiera el estilo de una letra; pues ¡he aquí! tú,oh profeta, no has de ver todos estos misterios escondidosallí dentro.55. El niño de tus entrañas, él los verá.56. No lo esperes del Oriente ni del Occidente; pues de ningunasupuesta casa viene ese niño. ¡Aum! Toda palabra es sagraday todo profeta verdadero; salvo que sólo entienden un poco;resuelven la primera mitad de la ecuación, dejan la segundasin acometer. Pero tú tienes todo en la luz clara y algo,aunque no todo, en la oscuridad.57. ¡Invócame bajo las estrellas! Amor es la ley, amor bajo

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voluntad. Que ni los tontos equivoquen el amor; pues hayamor y amor. Hay el palomo y hay la serpiente. ¡Escoja ustedbien! El, mi profeta ha escogido, conociendo la ley de lafortaleza y el gran misterio de la Casa de Dios.Todas estas añejas letras de mi Libro están como es debido;más x no es la Estrella. Esto también es secreto: mi profetala revelará a los sabios.58. Doy goces inimaginables en la tierra; certeza, no fe, mientrasen vida, sobre la muerte; paz indecible, descanso, éxtasis;tampoco exijo cosa alguna en sacrificio.59. Mi incienso es de maderas resinosas y mucilagos; y no haysangre allí dentro: a causa de mi cabello los árboles deEternidad.60. Mi número es once, como todos los números de ellos quienesestán en nosotros. La Estrella de cinco Puntas, con unCirculo en el Medio y el círculo es rojo. Mi color es negropara los ciegos, sin embargo el azul y oro son vistos por losvidentes. También tengo una gloria secreta para aquellos meaman.61. Mas amarme vale más que todas las cosas: si bajo lasestrellas nocturnas en el desierto presentemente quemas elincienso mío ante mí, invocándome con un corazón puro yllama de la Serpiente allí dentro, has de venir un poco a8 4(/+0$

recostarte en mi seno. Por un beso querrás entonces estarqueriendo darlo todo; más quienquiera dé una partículapolvo perderá todo en esa hora. Recogerán bienes y acopiode mujeres y especies; llevarán joyas preciosas; excederán lasnaciones de la tierra en esplendor y orgullo; pero siempre enel amor a mí y así vendrán a mi goce. En verdad os exhortoa comparecer ante mí en una sola túnica y cubiertos de untocado fastuoso. ¡Os amo! ¡Os anhelo! Pálida o púrpura,velada o voluptuosa, yo que soy toda placer y púrpura yebriedad del sentido más entrañable, os deseo. Ponéos lasalas y despertad el esplendor enroscado en vosotros: ¡venida mí!62. En todos mis encuentros con vosotros la sacerdotisa dirá –-y sus ojos arderán con deseo mientras se tiene corita yregocijante en mi templo secreto —. ¡Por mí! ¡Por mí!reavivando la llama de los corazones de todos en su cánticode amor.63. ¡Cantad la arrebatadora canción de amor a mí! ¡Quemadperfumes por mí! ¡Llevad joyas por mí! ¡Brindad por mí,pues os amo! ¡Os amo!64. Soy la hija de azules párpados del Poniente; soy labrillantez desnuda del voluptuoso cielo nocturno.65. ¡Por mí! ¡Por mí!66. La Manifestación de Nuit llega a un fin.

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LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo II 91. ¡Nu! el escondite de Hadit.2. ¡Vengan! ustedes todos y aprendan el secreto que aún no hasido revelado. Yo, Hadit, soy el complemento de Nu, miprometida. No soy extendido y Khabs es el nombre de miCasa.3. En la esfera soy en todas partes el centro, mientras ella, lacircunferencia, no se encuentra en parte alguna.4. Pero ella será conocida y yo nunca.5. ¡Hé aquí! los rituales de antaño son negros. ¡Que los nefastossean deshechados; que los fastos sean purgados por elprofeta! Entonces este Conocimiento se encaminará comodebe ser.6. Soy la llama que arde en todo corazón de hombre y en elfondo de toda estrella. Soy Vida y el dador de Vida, sinembargo, por esto el conocerme es el conocer la muerte.7. Soy el Mago y el Exorcista. Soy el eje de la rueda y el cuboen el círculo. ”Venid a mí” es una palabra tonta: pues soy yoel que va.8. Quienes adoraron a Heru-pa-kraath me han adorado, mal,pues soy yo el adorador.9. Recuerden ustedes todos que la existencia es goce puro; quetodos los pesares son sólo sombras; pasan y estánconcluidos; aunque hay aquello que resta.10. ¡Oh profeta! estás de malquerer para aprender esta escritura.11. A ti te veo odiar la mano y la pluma, no obstante yo soy másfuerte.12. A causa de mí en Ti que no conocías.13. ¿Pues por qué? Porque tú eras ei conocedor y yo.14. Que ahora haya un velo por este sagrario; que ahora la ladevore a los hombres y los degluta con ceguedad.15. Pues soy perfecto. No siendo; y mi número es nueve en lostontos; sin embargo con el justo soy ocho y uno en ocho: Locual es vital, pues en realidad soy ninguno. La Emperatriz yel Rey no están en mí; pues hay un secreto ulterior.10 4(/+0$

16. Soy la Emperatriz y el Hierofante. Así once como miprometida es once.17. ¡Escúchenme, ustedes pueblo suspirante!Las penas del dolor y del arrepentimientoSe dejan a los muertos y a los moribundosLa gente que todavía no me conoce.18. Están muertos, estos sujetos; no sienten.Nosotros no estámos por los pobres y los tristes: los señoresde la tierra son nuestros parientes.19. ¡Puede un Dios vivir en un perro? ¡No! pero los supremosestán en nosotros. Se regocijarán ellos, nuestros escogidosquien se apesadumbre no está en nosotros.

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20. Belleza y fortaleza, risa cantarina y deliciosa languidez,fuerza y fuego, están en nosotros.21. Nada tenemos con los descastados y los estragados: quemueran en su miseria. Pues elias no sienten. La compasíones el vicio de los reyes: aplasta a los infelices y a los débiles:ésta es la ley del fuerte: ésta es nuestra ley y el goce delmundo. No pienses, oh rey, en esta mentira: Que Tú DebesMorir: en verdad no has de morir, sino vivir. Que ahora seentienda: Si el cuerpo del Rey se disuelve, quedará parasiempre en puro éxtasis. ¡Nuit! ¡Hadit! ¡Ra-Hoor-Khuit!Sol, fortaleza y Visión, Luz; estos están en los servidores dela Estrella y la Serpiente.22. Soy la Serpiente que da Conocimiento y Deleite y gloriabrillante y conmueve los corazones de los hombres conebriedad. ¡Para adorarme tomen vino y drogas extrañasdesde donde hablaré a mi profeta, y me emborracharé conellos! No les dañará en modo alguno. Es una mentira, estátontería contra el ser. La exposición de la inocencia es unamentira. ¡Sé fuerte, oh hombre! disfruta, goza todas las cosasde los sentidos y del arrebato; no temas que ningún Dios teniegue a ti por esto.23. Estoy solo: no hay Dios donde yo soy.24. ¡Hé aquí! son estos graves misterios; pues están también enmis amigos que son eremitas. Ahora bien no piensenhallarlos en el bosque o en la montaña, sino en lechos depúrpura, acariciados por magníficas bestias de mujeres conmiembros generosos y fuego y luz en sus ojos y masas decabello flameante en torno; ahí los hallarán. Los veránsoberanos, al frente de ejércitos victoriosos, en todo el goce;y habrá en ellos un goce un millón de veces más grande queLIBER AL VEL LEGIS . Capítulo II 11esto. ¡Cuidáos que ninguno fuerce al otro, Rey contra Rey!Amaos el uno al otro con corazones ardientes; pisotead a loshombres bajos en la feroz lujuria de vuestro orgullo, en el diade vuestra ira.25. Están contra el pueblo. ¡Oh, mis escogidos!26. Soy la Serpiente secreta enroscada a punta de saltar: en mienrosque hay goce. Si levanto mi cabeza, yo y mi Nuit somosuno. Si bajo la cabeza mía y hago brotar el veneno, entonceshay arrebato de la tierra y yo la tierra somos uno.27. Hay gran peligro en mí, pues quien no ha entendido estasrunas cometerá un gran desacierto. Caerá dentro del fosollamado Porque y ahí perecerá con los perros de la Razón.28. ¡Ahora una maldición sobre Porque y su parentela!29. ¡Sea Porque maldito para siempre!30. Si el Querer se detiene y grita Por Qué, invocando a Porque,entonces el Querer se detiene y no hace.31. Si el Poder pregunta por qué, entonces el Poder es debilidad.

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32. También la razón es una mentira; pues hay un factor infinitoy desconocido; y todas sus palabras están retorcidas.33. ¡Basta de Porque! ¡Sea él condenado cual perro!34. ¡Pero ustedes, oh mi pueblo, sublévense y despierten!35. ¡Que los rituales se lleven a cabo como debe ser con goce ybelleza!36. Hay rituales de los elementos y fiestas de los tiempos.37. ¡Una fiesta para la primera noche del Profeta y suPrometida!38. Una fiesta para los tres días de la escritura del Libro de laLey.39. ¡Una fiesta para Tahuti y el niño del Profeta: secreto, OhProfeta!40. Una fiesta para el Ritual Supremo y una fiesta para elEquinoccio de los dioses.41. ¡Una fiesta para el fuego y una fiesta para el agua; una fiestapara la vida y una fiesta más grande para la muerte!42. ¡Una fiesta todos los días en vuestros corazones en el goce:de mi arrebato!12 4(/+0$

43. ¡Una fiesta todas las noches a Nu y el placer del deleite másentrañable!44. ¡Si! ¡festejad! ¡regocijáos! no hay miedo de aquí en más. Hayla disolución y el éxtasis eterno en los besos de Nu.45. Hay muerte para los perros.46. ¿Fracasas? ¿Te pesa? ¿Hay temor en tú corazón?47. Donde yo soy éstos no están.48. ¡No te apiades de los caídos! Nunca los conocí. No estoy porellos. No consuelo: odio al consolado y al consolador.49. Soy único y conquistador, No estoy en los esclavos queperecen. ¡Sean ellos condenados y muertos! Amén. (Estoestá en el 4: hay un quinta que es invisible y allí dentro soycomo un bebé en un huevo.)50. Azul soy yo y oro a la luz de mi prometída; pero el fulgor rojoestá en mis ojos; y mis destellos son púrpura y verde.51. Púrpura más allá del púrpura; es la luz más alta que la vista.52. Hay un velo: ese velo es negro. Es el velo de la mujer modesta;es el velo de luto y el paño mortuorio; nada de esto estáen mí. Derribad ese mentiroso espectro de las centurias: noveléis vuestros vicios en palabras virtuosas: estos vicios sonmi servicio; obrad bien y os recompensaré aquí y de aquí enadelante.53. No temas, oh profeta, cuando estas palabras sean dichas, nohabrá de pesarte. Eres enfáticamente mi escogido, y benditoson los ojos que en ti han de reparar con alegría. No obstantea ti te esconderé en una máscara de dolor: quienes a ti tevean temerán que hayas caído: pero a ti yo te solivianto.54. En vano vocearán ellos su aberración de que nada significias;

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tú lo revelarás: tú sacas provecho: son los esclavos deporque: Ellos no están en mi. Las pausas como quieras; ¿lasletras? ¡no las cambies ni en esilo ni en valor!55. Has de obtener el orden y el valor del Alfabeto Inglés; has dehallar nuevos símbolos para atribuirle.56. ¡Fuera! burlones; aún cuando rien en mi honor no reiránlargo tiempo: entonces cuando estén tristes sepan que las hedesamparado.57. El que es recto seguirá siendo recto; el que es inmundoseguirá siendo inmundo.LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo II 1358. ¡Y es más! ni piensen en cambiar: séran como son, y no deotra manera. Por esto los reyes de la tierra serán Reyes parasiempre; los esclavos servirin. Nastie scrá derribado a soliviantado:todo es siempre como fue. Sin embargo, mis servidoresestán enmascarados: tal vez aquel mendigo es un Rey.Un Rey puede escoger su vestidura como quiera: no hayprueba cierta; pero un mendigo no puede esconder nupobreza.59. ¡Cuidado entonces! ¡Ama a todos, no sea que acaso un Reyesté encubierto! ¿Eso crees? ¡Tonto! Si es un Rey, tú nopuedes dañarlo.60. ¡Por la tanto pega duro y bajo y al infierno con ellos,maestro!6l. Hay una luz ante los ojos tuyos, oh profeta, una luzindeseada, la más deseable.62. Estoy enaltecido en el corazón tuyo, y los besos de lasestrellas llueven con fuerza sobre tu cuerpo.63. Estás exhausto en la hartura voluptuosa de la inspiración; laexpiración es más dulce que la muerte, más rápida y risueñaque una caricia del propio gusano del Infierno.64. ¡Oh! estás sojuzgado: estámos sobre ti; nuestro deleite tecubre a ti todo: ¡salve! ¡salve! ¡profeta de Nu! ¡profeta deHad! ¡profeta de Ra-Hoor-Khu! jAhora regocíjate! ¡ahoracede en nuestro esplendor y arrebato! ¡Cede en nuestra pazapasionada y escribe dulces palabras para los Reyes!65. Yo soy el Maestro: tú eres el Santo Escogido.66. ¡Escribe y encuentra éxtasis en la escritura! ¡Obra y sénuestro lecho en el obrar! ¡Estremécete con el goce de viday muerte! ¡Ah! tú muerte será hermosa: quien la vea sealegrará. Tú muerte será el sello de la promesa de nuestrolongevo amor. ¡Ven! ¡Solivianta el corazón tuyo y regocíjate!Somos uno; somos ninguno.67. ¡Aguanta! ¡Aguanta! ¡Resiste en tu arrebato; no sumas en eldesvanecimiento de los besos excelentes!68. ¡Más fuerte! ¡Sostente! ¡Levanta la cabeza tuya! ¡no respirestan hondo: muere!69. ¡Ah! ¡Ah! ¿Que siento? ¿Está exhausta la palabra?

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70. Hay ayuda y esperanza en otros hechizos. La sabiduría dice:¡sé fuerte! Luego puedes concebir más goce. ¡No seasanimal; refina tú arrebato! ¡Si bebes, bebe por las ocho y14 4(/+0$

noventa reglas del arte; si amas, excede en delicadeza; y sihaces algo gozoso, que en eso haya sutileza!71. ¡Mas excede! ¡excede!72. ¡Lucha siempre por más! y si en verdad eres mio –- ¡y no ladudes, y si eres siempre dichoso! –- la muerte es la corona detodo.73. ¡Ah! ¡Ah! ¡Muerte! ¡Muerte! has de anhelar la muerte. Lamuerte a ti está vedada, oh hombre.74. El alcance de tu anhelo será la fortaleza de su gloria. Quienvive largo y desea mucho la muerte es siempre el Rey enmedio de los Reyes.75. ¡Si! escucha los números y las palabras:76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O VA L. ¿Qué significa esto, oh profeta? No sabes; nunca has desaber. A seguir a ti viene uno: el lo expondrá. No obstante,oh escogido, recuerda de ser yo; de seguir el amor de Nu enel cielo encendido de estrellas; de reparar en los hombres, dedecirles esta palabra alegre.77. ¡Oh sé orgulloso y poderoso en medio de los hombres!78. ¡Soliviántate! ¡pues nadie hay parecido a ti en medio de loshombres o en medio de los dioses! Soliviántate, oh miprofeta, tú estátura sobrepasará las estrellas. Adorarán túnombre, inequivoco, mistico, maravilloso, el número delhombre y el nombre de tu casa 418.79. El fin del escondite de Hadit; y la bendición y la adoraciónal profeta de la hermosa Estrella.LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo III 151. ¡Abrahadabra! la recompensa de Ra Hoor Khut.2. Hay división hacia acá y de regreso; hay una palabra que nose ha dado a conocer. La ortografía ha muerto; todo es nada.¡Cuidado! ¡Aguanten! Eleven el hechizo de Ra-Hoor-Khuit.3. Ahora bien que primero se entienda que soy un dias deGuerra y de Venganza Lidiaré duramente con ellos.4. ¡Escojan una isla!5. ¡Fortifíquenla!6. ¡Abónenla con ingenios de guerra!7. Les daré un ingenio de guerra.8. Golpearán con el a la gente y ninguno les hará frente.9. ¡Acechen! ¡Repliéguense! ¡Sobre ellos! ésta es la ley de laBatalla de Conquista: tal será mi adoración respecto a micasa secreta.10. Toma la estela de la Revelación misma; entronízala en tutemplo secreto –- y ese templo ya estará dispuesto comodebe ser –- y será tu Kiblah para siempre. No desvairá, no

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obstante un color milagroso volverá a ella día tras día.Encierralá en vidrio trabado como una prueba para elmundo.11. Esta será tu única prueba. Prohibo discusión. ¡Conquista!Esto basta. Te facilitaré la obstrucción desde la casa malordenada en la Ciudad Victoriosa. Tú mismo la has detraspasar con adoración, oh profeta, aunque no sea de tugusto. Te atendrás al peligro y a la desventura. Ra-Hoor-Khu está contigo. Adórame con fuego y sangre; adóramecon espadas y con lanzas. Que la mujer se ciña con unaespada ante mí: que corra sangre en mi nombre. ¡Pisotea alos paganos: sé sobre ellos, oh guerrero, te daré de comer desu carne!12. Sacrifiquen ganado, pequeño y grande: luego un niño.13. Pero no ahora.14. ¡Ustedes verán aquella hora, oh bendita Bestia y tú laconcubina Escarlata de su deseo!16 4(/+0$

15. Ustedes se entristecerán con esto.16. No piensen con demasiado afán en alcanzar las promesas;no teman padecer las maldiciones. Ustedes, aun ustedes, noconocen todo este significado.17. No temáis en absoluto; no temáis ni hombres, ni Destinos,ni dioses, ni cosa alguna. No temáis al dinero, ni a lahilaridad de la tontería de la gente, ni a ningún otro poderen el cielo o sobre la tierra o bajo la tierra. Nu es vuestrorefugio así como Hadit es vuestra luz; y yo soy la fortaleza,fuerza, vigor de vuestros brazos.18. ¡Que la misericordia quede fuera: condenad a quienes seapiadan! ¡Matad y torturad; no escatiméis, estád por encimaellos!19. Llamarán a está estela la Abominación de la Desolación;contad bien su nombre y será para vosotros tanto como 718.20. ¿Por qué? A causa de la caída de Porque, que de nuevo noestá ahi.21. Yergue mi irnagen en el Oriente: has de comprar para ti unaimagen que yo a ti señalaré, especial, no disímil de aquellaque conoces. Y será inesperadamente asequible para ti haceresto.22. Las otras imágenes se agrupan a mi alrededor parasustentarme: que todas sean adoradas, pues se apinarán paraexaltarme. Soy el objeto visible de adoración; los otros sonsecretos; son para la Bestia y su Prometida; y para losvencedores de la Ordalía X. ¿Qué es esto? Tú has de saber.23. Como perfume mezclad harina gruesa y miel y residuosespesos de vino tinto; luego aceite de Abramelin y aceite deoliva y luego ablandad y macerad con ópima sangre fresca.24. La mejor sangre es de la luna, mensual: luego la sangre

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fresca de un niño, o goteo de la hostia del cielo: luego deenemigos; luego del sacerdote o de los adoradores: porúltimo de alguna bestia, no importa cual.25. Quemad esto: haced de esto pasteles y comed en mi. Estotiene también otro uso; que sea depositado ante mi yconservado lleno de perfume de vuestra oración: se llenaráde escarabajos por así decirlo y de cosas sagradas a mí.26. A éstos matad, nombrando a vuestros enemigos; y elloscaerán ante vosotros enemigos; y ellos caerán ante vosotros.LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo III 1727. Estos generarán también lujuria y poder de lujuria envosotros al comerlos.28. Ustedes serán también fuertes en la guerra.29. Más aún, que sean conservados largo tiempo, es mejor, puesse hinchan con mi fuerza. Todos ante mí.30. Mi altar es de latón enrejado: encima soldad a l'uego plata uoro.31. Viene un hombre rico de Occidente que verterá su oro sobreti.32. Del oro forjad acero:33. Aprestaos a huir o a golpear.34. Sin embargo, vuestro lugar santo se mantendrá incólume através de las centurias: aunque a fuego y espada seaincendiado y destrozado, aún está allí en pie una casainvisible y estará en pie hasta la caída del Gran Equinoccio,y entonces Hrumachis surgirá y el del doble–basto asumirámi trono y lugar. ¡Otro profeta surgirá y traerá fiebre frescade los cielos; otra mujer despertará la lujuria y adoración dela Serpiente; otra alma de dios y bestia se confundirá con elsacerdote globado; otro sacrificio manchará la tumba; otrorey reinará y la bendición ya no será vertida Al mistico Senorcabeza de Halcón!35. La mitad de la palabra de Heru-ra-ha, llamado Hoor-pakraaty Ra-Hoor-Khut.36. Entonces dijo el profeta al Dios:37. A ti adoro en la canción:Soy el Señor de Tebas yEl inspirado predicador de Mentu;Ante mí se desvela el velado cielo.El muerto a sí mismo Ankh-af-na-khonsuCuyas palabras son verdad, invoco, acojoTu presencia, ¡Oh Ra-Hoor-Khuit!¡Unidad evidenciada al extremo!Adoro el poderio de Tu aliento,Dios supremo y terrible,Que haces temblar ante Ti.Los dioses y la muerte:¡Yo a ti te adoro!

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¡Muéstrate en el trono de Ra!¡Paso al Khu!¡Ilumina los pasos del Ka!¡Los pasos del Khabs correnPara conmoverme o apaciguarme!¡Aum! ¡que esto me colme!38. De suerte que tu luz está en mí; y su llama roja es cualespada en mi mano para impulsar tu orden. Hay una puertasecreta que abriré para instaurar tu paso en todos loscuadrantes (éstas son las adoraciones, como lo has escrito),como se ha dicho:La luz es mía; sus rayos Me consumen:He abierto una puerta secretaHacia la casa de Ra y TumDe Kephra y de Ahathoor.Soy Tu Tebano, Oh Mentu,¡El profeta Ankh-af-na-khonsu!Por Bes-no-Maut mi pecho yo golpeo;Por el sabio Ta-nech tramo mi hechizo.Muestra tu esplendor estelar. ¡Oh Nuit!Acogeme en la Casa tuya,Oh alada serpiente de luz, ¡Hadit!Mora conmigo, ¡Ra-Hoor-Khuit!39. Todo esto y un libro para contar cómo llegaste hasta y unareproducción de está tinta y de este papel para siempre —pues en el la palabra es secreta y no sólo en el inglés — y tucomentario sobre éste el Libro de la Ley será bellamenteimpreso en tinta roja y negra sobre bello papel hecho amano; y a cada hombre y mujer con que te vieres, fuere sólopara comer o beber en su honor, es ásta la Ley que ha de dar.Entonces ellos correrán el albur de vivir esta bienaventuranzao no; la mismo da. ¡Haz esto aprisa!40. ¿Pero la obra del comentario? Eso es fácil; y Hadit ardiendoen tu corazón hará tu pluma veloz y segura.41. Establece en tu Kaaba un escritorio; todo debe ser bienhecho y a guisa de negocio.42. Tú mismo has de revisar las ordalías; salva sólo las ciegas.No rechaces ninguna, sin embargo, has de reconocer ydestruir las traidoras. Soy Ra-Hoor-Khuit, y tengo poderpara proteger a mi servidor. El éxito es tu prueba: nodiscutas; no conviertas; no hables de más. A ellos quebuscan entramparte a ti, derribarte a ti, a ellos ataca sinLIBER AL VEL LEGIS . Capítulo III 19piedad o cuartel; y destrúyelos por completo. ¡Veloz comouna serpiente pisoteada vira y golpea! ¡Sé aún más mortíferoque él! ¡Arrastra sus almas hacia espantoso tormento: ríe desu temor: escupe sobre ellos!

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43. ¡Que la Mujer Escarlata recele! Si la piedad y la compasióny la ternura visitan su corazón; si ella deja mi obra parajuguetear con antiguas dulcedumbres entonces mi venganzase hará conocer. Me mataré yo su niño: alienaré su corazón:la separaré de los hombres: como una ramera disminuida ydespreciada se arrastrará por calles mojadas y umbrías ymorirá aterida y famélica.44. Más que se eleve en orgullo. Que me siga en mis pasos. ¡Queobre la obra de maldad! jQue mate su corazón! ¡Que seallamativa y adúltera; que se cubra de joyas y vestidurasfastuosas y que sea desvergonzada ante todos los hombres!45. En el acto la alzaré hacia pináculos de poder: en el actoengendraré de ella un niño más poderoso que todos los reyesde la tierra. La colmaré de goce: con mi fuerza vera yacometerá la adoración de Nu ella alcanzará Hadit.46. Soy el Señor guerrero de los Cuarenta: los Ochenta sealegran ante mí y se envilecen. Los conduciré hacia lavictoria y goce: en la batalla estaré en vuestras armas y sedeleitarán en matar. El éxito es vuestra prueba; el corajevuestra armadura; continúen, continúen, en mi fortaleza yno se volverán atrás por nadie.47. Este libro será traducido a todas las lenguas: pero siemprecon el original en la grafía de la Bestia; pues en la hechuraimprevista de las letras y su posición entre sí: en éstas haymisterios que ninguna Bestia adivinará. Que ni lo pretenda:pero viene uno tras él, no digo de dónde, que descubrirá laClave de todo ello. Así el trazo de esta linea es una clave: asíeste circulo perfecto en su malogro es también una clave. YAbrahadabra. Será su niño y eso extrañamente. Que no lobusque; pues de este modo sólo conseguirá apartarse de ello.48. Este misterio de las letras está ahora concluido y quieroseguir hacia el lugar más santo.49. Estoy en una cuádruple palabra secreta, la blasfemia contratodos los dioses de los hombres.50. ¡Los maldigo! ¡Los maldigo! ¡Los maldigo!51. Con mi cabeza de Halcón picoteo los ojos de Jesus quecuelga sobre la cruz.20 4(/+0$

52. Bato mis alas en la faz de Mohammed y la ciego.53. Con mis garras lascero al Hindú y al Budista, Mongol y Din.54. ¡Bahlasti! ¡Ompedha! Escupo vuestros credos crápulas.55. Que María inviolada sea despedazada sobre ruedas: que poramor a ella todas las mujeres castas sean profundamentedespreciadas en medio de vosotros.56. ¡También por amor a la belleza y al amor!57. Despreciad también a los cobardes, soldados profesionalesque no osan pelear, sino jugar; a todos los tontos despreciad.58. ¡No obstante los acerados y los orgullosos, los regios y los

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altivos; ustedes son hermanos!59. Como hermanos peleen.60. No hay ley más allá de Haz lo que tú quieras.61. Es el fin de la palabra del Dios entronado en el asiento deRa, aligerando las vigas del alma.62. Ante Mí hagan reverencia; ante mi vengan a través de latribulación de la ordalía, que es bienaventuranza.63. El tonto lee este Libro de la Ley, y su comentario y no laentiende.64. Que venga a través de la primer ordalía y le sabrá a plata.65. A través de la segunda oro.66. A través de la tercera a piedras de agua preciosa.67. A través de la cuarta, a chispas profundas del fuego intimo.68. Pero a todos les parecerá bello. Sus enemigos que no locreen son meros mentirosos.69. Hay éxito.70. Soy el Señor Cabeza de Halcón del Silencio y de laFortaleza; mi tocado amortaja el azulado cielo nocturno.71. ¡Salve! ¡guerreros gemelos en torno a los pilares del mundo!pues vuestro tiempo está próximo.72. Soy el Señor del Doble Basto de Poder; el basta de la fuerzade Coph Nia: no obstante mi mano izquierda está vacía,pues he aplastado un Universo y nada queda.73. Pegad las hojas de derecha a izquierda y de arriba haciaabajo, ¡entonces hé aquí!LIBER AL VEL LEGIS . Capítulo III 2174. En mi nombre hay un esplendor escondido y glorioso, asícomo el sol de medianoche es siempre el hijo.76. La consumación de las palabras es la Palabra Abrahadabra.El Libro de la Ley está Escritoy Encubierto,Aum. Ha.

CONSTITUCIONES DE ANDERSON

Publicadas el 17 ENERO 1723 e.·. v.·.

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I.- LO QUE SE REFIERE A DIOS Y A LA RELIGIÓN

El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral. Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombre buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones. De este modo la Masonería se convertirá en un centro de unidad y es el medio de establecer relaciones amistosas entre gentes que, fuera de ella, hubieran permanecido separados entre sí.

II.- DE LA AUTORIDAD CIVIL, SUPERIOR E INFERIOR

El masón, debe ser una persona tranquila, sometida a las leyes del país donde esté establecido y no debe tomar parte ni dejarse arrastrar en los motines o conspiraciones fraguadas contra la paz y contra la prosperidad del pueblo, ni mostrarse rebelde a la autoridad inferior, porque la guerra, la efusión de la sangre y los trastornos, han sido siempre funestos para la Masonería. Así es que en la antigüedad, los reyes y los príncipes se mostraron muy bien dispuestos para con la sociedad, por la sumisión y la fidelidad de que los masones dieron constantemente pruebas en el cumplimiento de sus deberes de ciudadano y en su firmeza para oponer su conducta digna a las calumnias y acusaciones de sus adversarios; esos mismos reyes y príncipes no se desdeñaron de proteger a los miembros de la corporación y de defender el honor de la misma que siempre prosperó en los tiempos de paz. Siguiendo esas doctrinas, si algún hermano se convertía en perturbador del orden público, ninguno debía ayudarle en la realización de sus propósitos y por el contrario, debía ser comparecido como un ser desgraciado. Pero por este sólo hecho y aún cuando la cofradía condenase su rebelión para evitarse el dar al gobierno motivo alguno de sospecha o de descontento, siempre que el rebelde no pudiese ser censurado de otro crimen, no podía ser excluido de la Logia, permaneciendo inviolables sus relaciones con ésta Logia y los derechos de que como masón gozaba.

III.-DE LAS LOGIAS

La logia es el lugar donde los masones se reúnen para trabajar, y por extensión se da este nombre a toda asamblea de masones constituida; todos los hermanos deben formar parte de una logia y someterse a sus reglamentos particulares y a las ordenanzas generales.

Las Logias son particulares o Generales y el mejor medio de distinguirlas en estos dos distintos caracteres es visitarles y estudiar los actuales reglamentos de las Logias Generales o Grandes Logias.

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Antiguamente los maestros y los miembros de éstas Logias, no podían ausentarse, ni dejar de asistir a sus sesiones, cuando eran invitados, sin incurrir en un castigo severo, a menos que hicieren conocer a los maestros y a los inspectores, las causas que les habían impedido cumplir con este deber.

Las personas que querían ser admitidas en calidad de miembros de las Logias, debían ser hombres buenos y leales, libres de nacimiento, de edad madura y razonable y de buena reputación; estaba prohibido admitir en la Masonería, esclavos, mujeres y hombres inmorales, cuya conducta fuera motivo de escándalo.

IV.- DE LOS MAESTROS, INSPECTORES, COMPAÑEROS Y APRENDICES

Entre los Masones, las preferencias no pueden fundarse exclusivamente, en el verdadero mérito personal, se debe cuidar con especial atención de que los propietarios que disponen las construcciones, serán servidos a su completa satisfacción; debe procurarse que los hermanos no tengan porque avergonzarse de sus obras de que la Real Asociación, no pierda la consideración de que goza. Por esta razón, los maestros e inspectores deben ser elegidos teniendo en cuenta más que su edad, sus méritos personales. Es imposible tratar todas estas cosas por escrito. Cada hermano debe estar en su lugar y aprender éstos principios según el método adoptado en cada cofradía; debe, sin embargo, tenerse en cuenta por los aspirantes que ningún maestro puede aceptar un aprendiz, si este no le presenta suficientes obras, si no es un joven perfecto, sin deformidad física alguna y sin defecto que le haga incapaz de instruirse en su arte, de servir a su maestro y de llegar a ser a su vez un hermano y maestro, cuando haya transcurrido el tiempo de su aprendizaje.

Debe ser también, hijo de padres honrados, para que si posee otras cualidades, pueda llegar a obtener el puesto de inspector, de maestro de una Logia, de Gran Inspector y de Gran Maestro de todas las Logias, según su mérito y virtudes.

Los Inspectores han de ser miembros de la corporación y los maestros han debido desempeñar antes el cargo de Inspector. Los Grandes Inspectores han de haber sido maestro de Logia, y en fin, para ocupar el puesto de Gran Maestro ha de poseerse el carácter perfecto de Masón.

El Gran Maestro debe ser noble de nacimiento, o bien ocupar una posición excepcional, de una educación perfecta, o bien un sabio distinguido, un arquitecto hábil, un hábil hijo de padres honrados, y además, las Logias deben reconocer en él un mérito real, y para que pueda llenar los deberes de su cargo de un modo más perfecto, se le autoriza para designar y nombrar un diputado que debe ser o haber sido maestro de una Logia Particular; el Diputado Gran Maestro, tiene el deber de realizar todos los actos que son de la competencia del Gran Maestro, su superior, en las ausencias de éste o por su delegado.

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Todos los hermanos están obligados a prestar obediencia a todas estas ordenanzas y a todos los gobernantes superiores y subalternos de la Antigua Logia, en sus diversos empleos, con arreglo a las antiguas leyes y reglamentos, y ejecutar las órdenes con respeto, afecto y actividad.

V.- DEL REGLAMENTO DE LA CORPORACIÓN DURANTE EL TRABAJO

Durante los días laborables, todos los masones deben trabajar lealmente, para que puedan disfrutar mejor del dia de fiesta; el compañero de más conocimientos y experiencia, debe ser elegido en calidad de maestro o superintendente de los trabajos de construcción dispuestos por el propietario, y los que trabajan bajo sus órdenes deben llamarle maestro. Los Compañeros deben evitar toda inconveniencia deshonesta y el darse nombres poco decentes, se titularán mutuamente Hermanos o Compañeros y conducirse cortésmente, tanto dentro como fuera de la Logia.

El Maestro, debe emprender los trabajos del propietario en las condiciones más justas y equitativas, y emplear lo que a éste pertenezca, como si se tratase de sus propios bienes; y no dar a cada aprendiz o compañero más salario que el que realmente merezca. Maestros y masones, todos deben ser fieles al propietario que los ocupe y les paga religiosamente su salario, y ejecutar sus trabajos a conciencia, bien trabajes o jornal o a destajo.Ningún hermano debe mostrarse celoso de la prosperidad de otro, ni atormentarlo o procurar separarlo de su trabajo cuando es capaz de ejecutarlo, porque ninguno puede terminar un trabajo empezado por otro en condiciones tan ventajosas como el que lo empezó, a no poseer un conocimiento profundo de los planos y dibujos de la construcción.Si un Inspector de los trabajos, se elige entre los compañeros, debe ser fiel al maestro y a los compañeros; en ausencia del maestro, velará cuidadosamente, en interés del propietario, por la buena ejecución de los trabajos, y sus hermanos deben obedecerle.

Todos los masones recibirán su salario con reconocimiento, sin murmuraciones ni observaciones y no abandonarán a su maestro hasta que la obra termine. Debe enseñarse la obra a los hermanos jóvenes, para que aprendan a emplear bien los materiales y para que por medio de esta fraternal enseñanza se consolide entre ellos la más estrecha amistad; todos los útiles empleados para los trabajos, deben ser aprobados por la Gran Logia.

En los trabajos exclusivos de la Masonería, no debe emplearse ningún jornalero y los mismos maestros, no deben trabajar sino con sus compañeros, a no ser que a ello obligue una apremiante necesidad; tampoco podrán comunicarse sus enseñanzas a los obreros que no pertenezcan a la sociedad.

VI.- DE LA CONDUCTA

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En la Logia Organizada:

No se debe instruir comisión particular alguna, ni entablar negociación sin haber obtenido la autorización del maestro; no debe tratarse ninguna cuestión inoportuna o inconveniente; ni interrumpir la palabra del maestro o de los inspectores o de cualquier hermano que sostenga diálogo con el maestro. Tampoco deben emplearse frases jocosas mientras la Logia se ocupe de asuntos serios, ni usar en caso alguno lenguaje poco honesto, y en todas las ocasiones debe darse al maestro, a los inspectores y compañeros, el término del respeto que merecen, y que todos les deben.Si se presenta una queja contra un hermano, el culpable debe someterse al juicio y a la decisión de la Logia, que es el tribunal real, a menos que corresponda su conocimiento a la Gran Logia. En tales casos debe cuidarse de que no interrumpan por estas causas los trabajos del propietario, y si llegase a ocurrir una suspensión forzosa, debe tomarse una decisión con arreglo a las circunstancias. Tampoco debe recurrirse a los tribunales de justicia para ventilar asuntos de la Masonería, a no ser que la Gran Logia reconozca y declare ser de indispensable necesidad.

Conducta que debe observarse cuando la Logia este cerrada, pero estando aún reunidos los hermanos.

Los hermanos pueden dedicarse a placeres inocentes, y regulares, mutuamente según los medios de cada cual, pero procurando evitar los excesos de todo género, sobre todo en la mesa. también deben abstenerse de decir y de hacer cosa alguna que pudiere herir o romper la buena armonía que entre todos debe reinar siempre; por ésta razón, no deben llevarse a éstas reuniones, odios privados sin motivo alguno de discordia y sobre todo, deben evitarse en absoluto las discusiones sobre religión y política, sobre nacionalidad, puesto que los masones, como antes hemos dicho, no profesan otra religión que la universal, y que pertenecen a todos los pueblos, a todas las lenguas, y son enemigos de toda empresa contra el gobierno constituido; la falta de observancia de éstos preceptos, han sido y serán siempre funestos para la prosperidad de las Logias.

En todo tiempo, la observancia de éste artículo del reglamento, se ha impuesto con gran severidad, y más especialmente después de la reforma de la Iglesia anglicana, cuando el pueblo inglés se retiró y separó de la comunidad de la Iglesia Romana.

Reglas de conducta, cuando los hermanos se encuentran fuera de la Logia y sin la presencia de extraños.

Deben saludarse amistosamente, y según está dispuesto, darse el nombre de hermanos, comunicarse recíprocamente las noticias que puedan serles útiles, teniendo cuidado de no ser observados ni oídos; deben evitar toda pretensión de elevarse sobre los demás, y dar a cada uno la manifestación de respeto que se otorgarían a cualquiera que no fuese masón; porque aún cuando todos los masones en

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calidad de hermanos están en la misma altura, la Masonería no despoja a nadie de los honores de que goza antes de ser masón, antes por el contrario, aumenta éstos honores, principalmente cuando se ha merecido por el bien de la cofradía, que debe honrar a aquellos que son acreedores, y anatematizar las malas costumbres.

Conducta que debe observarse delante de los que no son masones.

Deben los masones ser circunspectos en las palabras y sus obras, a fin de que los extraños, aún los más observadores, no puedan descubrir los que no es oportuno que aprendan; algunas veces debe aprovecharse el giro que toma la conversación, para hacer recaer ésta en la cofradía, y hacer con tal motivo su elogio.

Reglas de conducta que deben observarse por los masones en su propia casa y entre sus vecinos.

Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral, y no ocuparse de los asuntos de la logia con la familia, con los vecinos, con los amigos; y no perder de vista, en ningún caso, que el honor propio y el de la cofradía están unidos; esto, por razones que no podemos exponer aquí, no debe descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente desu casa después de las horas de la logia; evítense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que tienen derecho a esperar de los masones, y para que éstos no se vean imposibilitados para el trabajo.

Conducta que debe observarse con un hermano extranjero.

Es preciso preguntarle con precaución y del modo que la prudencia os aconseje, a fin de evitar el que, bajo falsas apariencias, seáis engañados, rechazadle con desprecio y tened cuidado de no hacer ningún signo de reconocimiento.

Pero si descubrís que es un verdadero hermano, debéis tratarlo como tal, y si tiene necesidad, debéis procurarle socorro o indicarle los medios de obtener esos socorros. Debe procurársele algunos días de trabajo, para que pueda instalarse; de todos modos no estáis obligados a hacer por él más de lo que vuestros recursos os permitan, debiendo tan sólo preferir a un hermano pobre que sea un hombre honrado, a otra cualquiera persona que se encuentre en iguales condiciones.

En fin, debéis conformaros a todas estas prescripciones, así como a cuantas se os comuniquen por otro conducto; debéis practicar la caridad fraternal, que es la piedra fundamental la llave, el cimiento y la gloria de nuestra cofradía; debéis evitar toda querelle, toda discordia, todo propósito calumnioso, toda maledicencia; no permitir que en vuestra presencia se ataque la reputación de un hermano respetable, en tal caso defenderlo para prestarle este servicio en tanto que lo permitan vuestro honor y vuestros intereses; y si algún hermano os perjudica de cualquier modo, debéis llevar

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vuestra queja a vuestra logia o a la de dicho hermano, apelando si es preciso a la Gran Logia en la asamblea trimestral, y en último término a la asamblea anual, según la buena y antigua costumbre observada por nuestros antepasados en todos los países.

No debéis intentar proceso alguno, a menos que el caso no pueda resolverse de otra forma, y debéis acoger con deferencia los consejos amistosos del maestro y de vuestros compañeros, si tratan de evitaros que comparezcáis en juicio delante de extraños; en todo caso, debéis procurar presentar todos los medios para facilitar la acción de la justicia, a fin de que podáis ocuparos con toda tranquilidad de los asuntos de la cofradía.

En cuanto a los hermanos y compañeros que tengan entre sí algunas diferencias, los maestros y los hermanos pedirán consejo a los hermanos que conozcan el derecho, para proponer un arreglo amistoso, que las partes en litigio aceptarán con reconocimiento. Si éstos medios produjesen resalto, se aceptará sin demora el entrar en el pleito; pero reprimiendo toda animosidad, toda cólera, absteniéndose de hacer o de decir cosa alguna que pueda lastimar la caridad fraternal o interrumpir la reciprocidad de las buenas relaciones, con objeto de que todos sientan la influencia bienhechora de la Masonería. De este modo han obrado siempre, desde el principio del mundo, todos los buenos y fieles masones y así obrarán los que nos sucedan en el porvenir.

LAS MODIFICACIONES DE 1738 Y 1813

El artículo primero de las Constituciones de Anderson (1723):

Un Masón está obligado por su título a obedecer la Ley moral y si comprende bien el Arte, no será jamás un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso. Sin embargo, en los tiempos antiguos los Masones fueron inducidos en cada país a pertenecer a la religión de ese País o de aquella Nación, cualquiera fuese, no obstante, se le considera ahora como aceptable de someterlo a la Religión que todos los hombres aceptan, dejando a cada uno su particular opinión, y que consiste en ser hombres buenos y leales u hombres de honor y de probidad, cualesquiera fuesen las denominaciones o creencias que pudiesen distinguirlos; de este modo, la Masonería deviene el centro de unión y el medio de anudar una verdadera amistad entre personas que hubiesen debido permanecer perpetuamente alejadas entre sí.

El texto de 1738

(Este texto se modificó con motivo de la transformación de la Gran Logia de Londres en Gran Logia de Inglaterra):

Un masón está obligado por su título obedecer a la ley moral en tanto que verdadero noaquita y si comprende bien la profesión, él no será nunca un ateo estúpido, ni un

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libertino irreligioso ni actuará en contra de su conciencia. En los tiempos antiguos, los masones cristianos eran llamados a actuar de acuerdo con las costumbres cristianas de cada país donde ellos viajaban. Pero la masonería existente en todas las naciones, aun de religiones diversas, lleva a que los masones adhieran a la religión según la cual todos los hombres están de acuerdo (dejando a cada hermano sus propias opiniones), es decir, ser hombres de bien y leales, hombres de honor y de probidad, cualquiera sean los nombres, religiones o confesiones que ayuden a distinguirlos: pues todos se articulan sobre los tres artículos de Noé suficientes para preservar el fundamento de la Logia. De este modo la Masonería es el centro de la unión y el feliz medio de unir a las personas, quienes, de otro modo, habrían permanecido perpetuamente desconocidas entre sí

El texto de 1813:

(Como fin de la larga división entre las "Antiguas" y las "Modernas", las dos corrientes se reunifican formando la actual Gran Logia Unida de Inglaterra que incluye el siguiente texto en sus nuevas constituciones:)

En lo que respecta a Dios y la Religión: un masón está obligado, por su título, a obedecer la ley moral y si comprende bien el Arte, él no será jamás un ateo estúpido ni un libertino irreligioso. De todos los hombres, él debe comprender mejor que Dios ve de otra manera que el hombre, pues el hombre ve la apariencia externa, en tanto que Dios ve el corazón. Un masón está, en consecuencia, restringido a no actuar nunca en contra de los mandatos de su conciencia.

Cualquiera sea la religión del hombre o su manera de adorar, no está excluido del Orden, considerando que él cree en el glorioso arquitecto del cielo y de la tierra y que él practica los deberes sagrados de la moral. Los masones se unen a los hombres virtuosos de todas las creencias en el lazo sólido y agradable del amor fraternal, que les enseña a ver los errores de la humanidad con compasión y a esforzarse por la pureza de su propia conducta, de demostrar la alta superioridad de la fe particular que ellos profesen.

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abc de la masonerÍa tomo i del grado 1-3

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