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MISION EVANGELICA WESLEYANA

Departamento Educación

y Cultura

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MISIÓN EVANGÉLICA WESLEYANA

Departamento de Educación y Cultura

PRESENTACIÓN DEL

CUADERNILLO AÑO 2014

Lecciones para la Escuela Dominical:

JÓVENES Y ADULTOS

El presente cuadernillo, tiene como objetivo dar al profesor de la Escuela Dominical, un set de

lecciones para que pueda impartir sus clases, que a través del año irá entregando semana a

semana. Los temas están orientados a provocar debates enfrentándonos a nuestra propia

realidad, considerando para ello que el profesor pueda usar el método que más se asemeje a la

realidad de la Iglesia. Se sugiere, incentivar a sus hermanos alumnos con mayor asistencia,

mayor preocupación por los estudios, premiando y reconociendo a los alumnos destacados,

así podrá causar mayor interés en los demás. Al final del año otorgarle un certificado o

diploma como testimonio por su esfuerzo.

Nuestra sugerencia es que en sus clases use varios métodos para hacer una clase más dinámica

y atractiva. Por ejemplo: use los métodos de exposición con preguntas, genere el diálogo entre

los alumnos, use pizarrón, papelografo, no deje de tener en clase un diccionario bíblico, mapa

bíblico si es necesario, el significado de palabras difíciles etc.

Este año, se trabajará estudiando capítulo a capítulo el libro de Éxodo desde el primer capítulo

adelante, pues se ha llegado a la conclusión que el estudiar temas sueltos ya ha saturado a los

hermanos que año a año siguen los estudios de la Escuela Dominical, y que a través de ellos

se ha discipulado lo suficiente. Es por eso que este año, se ha pensado estudiar la Biblia

comenzando desde la liberación del pueblo de Israel de Egipto.

Esperando que estos estudios, llenen sus expectativas y produzcan buenos frutos en los

hermanos alumnos, les invitamos a seguir estudiando con mucho entusiasmo que a través de

estas páginas descubrirá a un Dios distinto que hará mucho bien a su vida.

Autor: Sergio Vera Andaur

Pastor

MISIÓN EVANGÉLICA WESLEYANA

DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN Y CULTURA

INDICE TEMÁTICO LECCIONES ESCUELA DOMINICAL AÑO 2014.-

LECCIONES PÁGINA

LECCIÓN Nº 1.- Israel en Egipto ……………………………………….1-2

LECCIÓN Nº 2 Nacimiento de Moisés…………………………………….3-4

LECCIÓN Nº 3.- Llamado y comisión de Moisés..………………................5-6

LECCIÓN Nº 4.- Moisés y Aarón ante Faraón…………………… ………..7-8

LECCION Nº 5.- Moisés constituido dios ante Faraón…………………… 9-10

LECCIÓN Nº 6.- 1ª Plaga El agua del Río Nilo convertido en Sangre……11-12

LECCIÓN Nº 7.- 2ª – 3ª y 4ª Plaga – Ranas - Piojos – Moscas…………....13-14

LECCIÓN Nº 8.- 5ª – 6ª y 7ª Plaga – Ganado – Ulceras – Granizo………..15-16

LECCIÓN Nº 9.- 8ª - 9ª Plaga – Langostas - Tinieblas……………………17-18

LECCIÓN Nº 10.- La Pascua………………………………………. ….. . 19-20

LECCIÓN Nº 11.- 10ª Plaga- Muerte de los Primogénitos………………...21-22

LECCIÓN Nº 12.- Consagración de los Primogénitos……………………. 23-24

LECCIÓN Nº 13.- El Paso del Mar Rojo…………………………............. 25-26

LECCION Nº 14.- El cántico de Moisés y María………………………… 27-28

LECCIÓN Nº 15.- Dios da el maná a Israel……………………………… 29-30

LECCIÓN Nº 16.- El agua de la Roca y Guerra con Amalec……………. 31-32

LECCIÓN Nº 17.- Moisés nombra Jueces……………………………….. 33-34

LECCIÓN Nº 18.- Israel en el Monte Sinaí……………………………… 35-36

LECCIÓN Nº 19.- Los Diez Mandamientos……………………………... 37-38

LECCIÓN Nº 20.- Leyes Civiles y Sociales……………………………... 39-40

LECCIÓN Nº 21.- Leyes Sociales y Sobre la Propiedad………………… 41-42

LECCIÓN Nº 22.- Las Fiestas Anuales Para Israel……………………… 43-44

LECCIÓN Nº 23.- Moisés y los Ancianos en el Monte Sinaí…………… 45-46

LECCIÓN Nº 24.- Ofrendas para el Tabernáculo……………………….. 47-48

LECCIÓN Nº 25.- El Tabernáculo………………………………………. 49-50

LECCIÓN Nº 26.- Mobiliario al interior del Atrio………………….........51-52

LECCIÓN Nº 1.-

TEMA: ISRAEL EN EGIPTO

Lectura Bíblica: Éxodo 1:1-22

Texto Clave: Éxodo 1: 6-7.

OBJEIVO ESPECÍFICO: Al finaliza la clase, los hermanos alumnos deben tener claridad lo

que sucedió con los israelitas después de la muerte de José y sus hermanos

INTRODUCCIÓN:

El libro de Éxodo recoge la historia de los israelitas allí donde queda en Génesis. El largo

periodo entre José y Moisés queda cubierto con dos versículos sumarios 1: 6-7 y a

continuación desde el versículo 8, se describe la situación totalmente nueva de los

descendientes de Jacob.

1.- EL LIBRO DE ÉXODO E ISRAEL EN EGIPTO

El libro de Éxodo es la continuación de la narración comenzada en Génesis. El título del libro

se deriva de una palabra griega usada en la traducción del A. T. la “Septuaginta”, que

significa “salida o partida”.

El pueblo hebreo o de Israel, fueron los descendientes de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a

Israel después que luchó con el ángel (Génesis 32: 24-30). La familia de Jacob se había

trasladado a Egipto por invitación de José, uno de los hijos de Jacob, el que llegó a ser un

gran gobernador de Egipto. La tierra que le fue dada a la familia de Jacob y se convirtió en la

tierra natal de los hebreos, era la más rica del lugar, y estaba ubicada en la frontera nor-

oriental de Egipto. Esta tierra, era regada con aguas del río Nilo, lo que la hacía la tierra más

fértil, y muy útil para los israelitas ya que ellos eran pastores y tenían mucho ganado, se

llamaba “Gosén”. (Génesis 46: 28-29). Esta era una faja de tierra, cerca del río Nilo,

(Números 11: 5). Seguramente, esta tierra estaba lejos del centro urbano de Egipto ya que

para ellos los criadores de ovejas o pastores eran abominables. (Génesis 46: 32-34).

2.- LOS ISRASELITAS Y LOS HICSOS REYES DE EGIPTO

El periodo después de la muerte de José trajo un cambio completo en las condiciones de los

israelitas. De ser un pueblo favorito bajo los gobernantes hicsos semíticos, pasaron a ser los

temidos esclavos de una nueva dinastía de reyes egipcios nativos. Un nuevo rey, (v 8). Los

invasores hicsos habían controlado Egipto desde alrededor del 1720 a. C. hasta el 1570 a.C.

Fueron expulsados de la tierra por Amosis I, el fundador de la Décimo octava Dinastía, quizás

la era más brillante en la historia egipcia. Después de la expulsión de los aborrecidos reyes

extranjeros, la enemistad de los egipcios se dirigió contra aquellos que habían estado

asociados con ellos, en especial los hebreos, que estaban relacionados con los hicsos tanto por

raza como por posición. Según fueron pasando las generaciones, las condiciones de los

hebreos fueron degenerando, hasta que llegamos a los tiempos descritos en este capítulo, justo

antes de la redención.

La familia de Jacob creció hasta llegar a ser una gran nación. (v 7). Pero, como extranjeros y

recién llegados, sus vidas estaban en marcado contraste con la de los egipcios. Los hebreos

adoraban a un Dios; los egipcios adoraban muchos dioses. Los hebreos eran nómades, los

egipcios tenían una cultura profundamente establecida. Los hebreos eran pastores, los

egipcios eran constructores. Además de ser tan diferentes, los hebreos estaban físicamente

separados del resto de los egipcios, vivían en Gosén, al norte de los grandes centros egipcios.

3.- ISRAEL Y SU ESCLAVITUD

La esclavitud era una práctica utilizada en casi todas las naciones para emplear al pueblo

conquistado a bajo costo. Así en el caso de Egipto, las grandes pirámides fueron construidas

mediante el trabajo de los esclavos. Como los hebreos, se habían multiplicado mucho, el

Faraón temía que los hebreos pudieran organizarse y amenazar su reino, los sometió a

esclavitud para matar su espíritu y detener su crecimiento. “Seamos sabios”… o “tomemos

precauciones frente a ellos”. (v 10) Existía un peligro muy real de que los hebreos pudieran

unirse a invasores que vinieran desde el este a atacar a Egipto. En los egipcios había un

elemento de asombro, así como de aborrecimiento, en el aumento de los hebreos, debido a la

evidencia de la bendición de Dios en su crecimiento.

Las parteras de las hebreas. Mujeres egipcias encargadas de los partos de las mujeres

hebreas, tenían el mandato de matar a los hijos varones y dejar vivir a las mujeres ya que ellas

podían ser tomadas y dadas en casamiento a egipcios, perdiendo así su identidad nacional.

Esta distinción era hecha a menudo en los tiempos del A. T. por muchas naciones. Contrario

a las órdenes de Faraón, las parteras preservaron la vida de los niños hebreos. Estas mujeres

mostraron un gran valor y amor a Dios arriesgando sus vidas al desobedecer las órdenes del

Faraón.

CONCLUSION:

Dios permitió y usó la opresión de los israelitas a fin de apartarlos de la idolatría y de las

costumbres inmorales de los egipcios y prepararlos para su milagrosa liberación de Egipto y

mantener una relación de fe con El. (Josué 24: 14).

PREGUNTAS:

1.- ¿Cree usted que las parteras hicieron bien en no matar a los niños varones que nacían de

Las mujeres hebreas?

2.- ¿Le parece bien a usted ser oprimido, para tener una buena relación con Dios? Comente.


Pastor

LECCIÓN Nº 2

TEMA: NACIMIENTO DE MOISÉS

Lectura Bíblica Éxodo 2: 1-25

Texto clave: Éxodo 2: 10

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben tener claro el

propósito que tuvo Dios para conservar la vida de Moisés y que viviera en el palacio de

Faraón.

INTRODUCCIÓN:

Moisés, el ilustre profeta y legislador hebreo que llamó Dios para liberar a su pueblo de la

esclavitud de Egipto. En la plenitud del tiempo, cuando el opresor estaba haciendo su mayor

esfuerzo para destruir a Israel, Dios preparó el medio de salvación a través de este hombre que

conoció por dentro a los opresores de su pueblo.

1.- UN VARÓN DE LA FAMILIA DE LEVÍ

Según Éxodo 6: 20, éste varón era Amram, que se casó con la hermana de su padre, Jocabed,

de la rama Coatita de la tribu de Levi, ambos construyeron una familia en la tierra de

Gosén en Egipto. Allí sufrieron los sinsabores de ser esclavos, conocieron el trabajo duro y el

maltrato permanente de sus opresores, recordando siempre que ellos como pueblo con grandes

promesas hechas a sus antepasados podían ser liberados por el Dios de Abraham su padre.

2.- EL HOMBRE MOISÉS

Aunque no se menciona ningún nombre en esta historia, si se presupone que el niño de quien

se habla, es Moisés el hijo de Amram y Jocabed, hermano menor de María y Aarón. El

nombre Moisés, según el diccionario bíblico, este nombre es de origen egipcio y se deriva de

dos palabras (MO, QUE SIGNIFICA AGUA, Y USE = SALVADO). Así lo describe

también la Septuaginta “Mouses”. Los hebreos en su idioma, lo llamaban “Moshe”, del

verbo Masha que significa “sacado del agua”. Su historia se divide en tres periodos de 40

años cada uno (Hechos 7: 23, 30, 36).

El primer periodo, abarca desde su infancia, (Éx 2:1-15) su estadía en el palacio donde fue

enseñado en toda la sabiduría de los egipcios y especialmente de sus sacerdotes. Al final de

este periodo, conoce a su familia y termina cuando mata al egipcio. (Hechos 7: 22-23). El

segundo periodo, va desde la huida al desierto de Madián, (Éx 2: 15b-25) allí, conoce a

Séfora hija del sabio Jetro, se casa con ella y forma una familia. Aquí, se familiarizo con la

vida del desierto, hasta cuando se le aparece Dios en medio de la zarza ardiente, quien le

llama para que liberara a su pueblo. (Hechos 7: 30). El tercer periodo, empieza con el llamado

que le hace Jehová Dios, desde la zarza ardiente, este llamado, es un desafío para la fe de

Moisés en Dios y su amor por su pueblo. (Éx 3::1 - Dt. 34: 12). Respondiendo a este llamado

entra en el ministerio que Dios tiene para él y será la obra de su vida.

La liberación del pueblo de la esclavitud de Egipto, fue una labor realizada por las

poderosas acciones de Dios, quien hace de Moisés su instrumento, y la vara de Moisés su

símbolo de autoridad. (Hechos 7: 36).

3.- LA BARQUILLA DE JUNCO

La barquilla de juncos: fue construida por una mujer que sabía lo que estaba haciendo. Los

barcos egipcios se hacían con estos mismos juncos y los calafateaban con brea. Estos juncos

(también llamados papiros), se podían recolectar en las áreas pantanosas a lo largo del río

Nilo, y crecían unos 5 metros. Así, un pequeño cesto oculto entre los juncos estaría bien

aislado del clima poco saludable para el niño. La madre de Moisés, sabía cuan errado sería

destruir a su hijo. Pero era muy poco lo que podía hacer, para cambiar la nueva ley de Faraón.

Su única alternativa era, ocultar al niño y colocarlo luego en una arquilla de juncos en el río.

Dios utilizó su valerosa acción, para poner a su hijo, el hebreo elegido, en la casa de Faraón.

Así Dios comenzó su plan de rescatar a su pueblo de Egipto. Dios, no necesita mucho de

nosotros para realizar su plan redentor en nuestra vidas, solo necesita nuestra disposición para

hacer su voluntad en nosotros. El nacimiento de Moisés, su liberación de la muerte y los años

de su juventud, estuvieron bajo la dirección de Dios, a fin de que liberara a su pueblo Israel

de la esclavitud de Egipto.

Los versos 11-23, relatan su huida a Madián. A los 40 años (Hechos 7:23), resuelve unirse a

su pueblo, al ver una injusticia, mata al capataz egipcio luego huye al desierto y llega a

Madián. Madián era una tribu árabe que provenía de Abraham por Cetura (Gén 25:1-4). Jetro,

era el sacerdote principal y cabeza de su clan. Hasta ese lugar llega Moisés en su huida donde

se casa con Séfora la hija de Jetro.

4.- EL MINISTERIO DE MOISÉS

De cierta manera, el ministerio de Moisés, prefigura el ministerio de Cristo. Se procuró

destruir tanto a Moisés como a Jesús cuando eran niños. (Éxodo 1:16 ; Mateo. 2: 13). Tanto

Moisés como Jesús ministraron como profetas Deuteronomio (18: 15 – Hechos 3: 22).

También como Reyes (Deuteronomio. 33: 4-5) y pastores (Éxodo. 3:1 – Juan 10:11).

Sufrieron con el pueblo de Dios (Tito 2:14 – Hebreos 11:25-26). Liberaron al pueblo de la

esclavitud (Hechos 7:35. Introdujeron un Pacto entre Dios y su pueblo (Éxodo 19:5 – Hebreos

8: 5-13).

CONCLUSIÓN

Moisés, en todo lo que hizo y enseñó, no fue más que el agente del Altísimo y sin embargo,

la revelación que de su propio carácter se nos da es honrosa. “Es elogiado como el hombre de

Dios”. Escogió el servicio de Dios, a despecho de las fuertes tentaciones que tuvo que sufrir

como hombre Aunque naturalmente propenso a la ira y a la impaciencia, por tolerar a un

pueblo tan duro de corazón, se dominó a si mismo, hasta el grado de merecer que se le

llamara el más manso de los hombres. (Números 12: 3).

Autor: Pastor Sergio Vera Andaur

LECCIÓN Nº 3

TEMA: LLAMADO Y COMISIÓN DE MOISÉS

Lectura Bíblica: Éxodo 3:1-al 4: 31.-

Texto Clave: Éxodo 3: 14-15.-

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben manifestar en

una conversación franca y amena los tres pasos de la lección: El hombre, llamado y la misión.

INTRODUCCIÓN:

Dios había esperado durante mucho tiempo y había estado callado, pero nunca había olvidado

ni abandonado a su pueblo. El oyó… se acordó… miró… y los reconoció. En el tiempo y de

acuerdo a su plan, Dios, llamó a Moisés para enviarlo a liberar a su pueblo bajo su Poder.

1.- EL HOMBRE MOISÉS

La simple instrucción humana en la corte de Faraón era insuficiente para preparar al líder que

Dios necesitaba. ¡Que gran contraste se produce en la vida de Moisés! 1ro. como príncipe

egipcio, recibe el mejor trato, la mejor educación, la mejor comodidad, él ordenaba y todo se

lo hacían. 2do como pastor en el desierto de madián, allí donde no había nada, todo lo tenía

que hacer el mismo. Al vivir como pastor nómada en el desierto, Moisés aprendió las

costumbres de la gente, a vivir en soledad, a tener paciencia, y la humildad que se necesitaba

para guiar al pueblo que Dios le entregaría. Moisés no pudo ver esto por si mismo, pero Dios

lo estaba preparando para liberar y guiar a Israel.

2.-EL LLAMADO

a) Horeb es llamado el monte de Dios. En el A.T. el monte Horeb y Sinaí se nombran de

manera sinónima, aunque Horeb puede referirse a una cordillera y el monte Sinaí a un pico

montañoso en particular. Lo cierto es que Moisés apacentando las ovejas, Dios se le revela de

una manera extraordinaria. Lo hace a través de una zarza ardiente, y lo llama desde ese lugar.

Luego al ver que Moisés se acerca, le pide que quite su calzado porque el lugar es santo.

Quitarse el calzado, era un acto de reverencia ante la santidad de Dios, (Éx 3: 4-5). Dios es

nuestro Señor soberano, cuando usted va adorarle, no se acerque a El de una manera

inadecuada, eso muestra una falta de respeto a su santidad y su poder.

b) Tierra Santa. La revelación inicial de Dios a Moisés, fue su santidad. Santidad quiere

decir, separación del pecado. Dios hace esto con Moisés como siervo elegido, para que

recuerde siempre el hecho de que el Dios que le estaba llamando era Santo, tan Santo que el

ser humano que viera su rostro moriría. (Éx 3: 6). La santificación era la primera condición

que Dios estaba inculcando en la mente de Moisés, y sería la exigencia para su pueblo Israel.

Al liberarlo de la esclavitud de Egipto, Dios pedía a su pueblo que debían vivir en santidad

separados del estilo de vida de las naciones vecinas. (Éx 19:6). Así mismo es una exigencia

para los creyentes en Cristo, que deben alcanzar la santificación por la fe. (Hebreos 12: 4).

3.- LA MISIÓN DE MOISÉS

VV. 7 -8. He visto…oído…conocido…y he descendido para librarlos. No Moisés, sino Dios

iba a ser el Redentor. Leche y miel. Una expresión proverbial para la gran fertilidad y

abundancia de la tierra. A los lugares del cananeo. Dios había esperado por más de 400 años

por una señal de arrepentimiento. Ahora la iniquidad de las naciones amorreas había llegado a

su colmo (Gn. 15: 16).

v. 11-12. ¿Quién soy yo…? El confiado e impulsivo Moisés había aprendido a tener

humildad, ahora tendría que aprender a tener fe. En cada una de las dificultades Moisés se

encontró con seguridad de parte de Dios.

v 14. YO SOY EL QUE SOY. El nombre expresa “no la existencia abstracta, sino la

manifestación activa de su existencia”…, no lo que Dios será en sí mismo, sino lo que Él se

manifestará a otro…, Él será a Moisés y a su pueblo lo que Él será: algo que no está definido,

pero que al irse manifestando más la plenitud de Su naturaleza a través de las lecciones de la

historia y de las enseñanzas de los profetas, probará ser mucho más de lo que las palabras

puedan expresar.

v 18ss: NOS HA ENCONTRADO: Ha descendido sobre nosotros de una manera inesperada

y repentina. Camino de 3 días. Probablemente, un modismo corriente para expresar una gran

distancia. “Dios conocía el duro corazón de Faraón, y por ello instruyó que al principio no se

le demandara más que lo que pudiera acceder. Por ello, fue un acto de misericordia hacia

Faraón que se le demandara al principio la partida total de los Israelitas, durante la primera

audiencia a Moisés… porque si se le hubiera demandado tal cosa, le hubiera sido aún más

difícil inclinar su corazón en obediencia a la voluntad divina.

4:1.- Ellos no me creerán. La tercera dificultad de Moisés como las otras, se centra en si

mismo. Las señales dadas por Dios serían un testimonio no solamente a Israel y a Egipto de la

presencia de Dios con su mensajero, sino que también darían certidumbre y fortalecerían la fe

de Moisés.(v 2-4). La primera señal. La vara de pastor, rendida a Dios, se transformó en una

señal de victoria y de poder sobre el enemigo.(v 6-7). La segunda señal. La contaminada,

leprosa mano de Moisés simboliza el propio estado de aflicción de Israel, y la necesidad que

tenía del poder limpiador de Dios. (v 9). La tercera señal. El Río Nilo. La arteria vital de

Egipto, estaba bajo el poder de los mensajeros de Dios, y de la misma manera lo estaban

Faraón y todo su pueblo.

v 10-12. La última dificultad de Moisés, se refiere a su tartamudez. Dios le promete estar en

su boca. (v 18-31). El retorno de Moisés a Egipto, para unirse a su hermano Aarón, también

comisionado por Dios para que acompañe a Moisés en esta misión que El les ha entregado. (v

20). La vara de Dios en su mano. Por pobre que hubiera podido ser su apariencia exterior,

Moisés tenía en su mano la vara ante la que la soberanía y el poder de Faraón y de todo

Egipto se incitarían. Finalmente está la despedida de la casa de su suegro Jetro y de su familia,

sin antes proceder a cumplir el pacto de Dios con Abraham, de ser circuncidado todo varón.

Moisés no era circuncidado y para cumplir tal misión, él debía realizarse este acto sagrado y

así pasar a ser verdaderamente un Israelita. Un hebreo reconocido por su pueblo.

CONCLUSIÓN: Si hay algo que nos debe llamar la atención es, como Dios va preparando su

plan Redentor hasta verlo cumplido en nosotros. Queramos o no, y aunque pongamos mil

excusas Dios cumplirá su propósito por el cual nos ha llamado a ser participes de su Santo

Reino.


Pastor

LECCIÓN Nº 4

TEMA: MOISÉS Y AARON ANTE FARAÓN:

Lectura Bíblica: Éxodo 5: 1 al 6: 13.-


OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben aprender a

valorar que tanto el pueblo de Israel como nosotros dependemos de Dios.

INTRODUCCIÓN:

Si hay algo en la vida cristiana que nos toca vivir, es no entender los propósitos que tiene

Dios con nosotros. Tanto en el llamado como en el ministerio que Él tiene preparado para

cada creyente.

1.- PRIMERA APARICIÓN DE MOISÉS ANTE FARAÓN

Moisés y Aarón aparecieron ante Faraón, para darle a conocer la voluntad de Jehová. La

petición de ellos fue duramente rechazada, y las aflicciones de Israel aumentaron ante la orden

del rey. Así, los israelitas fueron llevados a su estado más bajo de impotente desesperación y

sufrimiento, a fin de que la gracia y el poder de Dios solos brillaran en su redención. En

Egipto había muchos dioses, y Faraón estaba familiarizado con ellos, pero nunca había

escuchado acerca de Jehová. Y si Jehová era el Dios de los esclavos hebreos, no podía ser

demasiado poderoso. Por lo tanto, no le preocupaba el mensaje de Jehová que llevaba Moisés,

ya que no había visto ninguna evidencia del poder de Dios.

Deja ir a mi pueblo, a celebrarme fiesta. (v 1). La demanda presentada ante Faraón de parte

de Dios de dejar ir a su pueblo los israelitas, no fue bien recibida, parece tan natural y

razonable que Faraón no hubiera podido rechazar la propuesta, si hubiera habido un solo

rastro de temor de Dios en su corazón. Por eso la pregunta ¿Quién es Jehová…? (v 2). La

escarneciente pregunta deja sin respuestas a Moisés y Aarón.

El relato del Éxodo es fundamentalmente un conflicto entre dos dioses; Jehová el Dios de

Israel y el Faraón, que en la religión Egipcia se creía que fuera una encarnación del dios sol

Ra. El Faraón puso en duda el poder del Dios de Israel, después de todo, él había esclavizado

a Israel y por lo tanto tenía que ser más poderoso que el Dios de Israel. El triste resultado fue,

trabajo más duro y más opresión para los ladrilleros. Faraón consideró a Moisés simplemente

como un astuto conductor intentando conseguir mejores condiciones de trabajo para los

israelitas.

2.-EL CONFLICTO DE LOS CAPATACES

Los capataces estaban entre dos fuegos. Primero trataron de hacer que la gente no

disminuyera la producción, después se quejaron ante Faraón y por último se volvieron contra

Moisés. La misión de los capataces no consiguió obtener alivio para el pueblo y arremeten

contra Moisés (v 21), Mire Jehová sobre vosotros y Juzgue…”invocan a Dios para que sea

juez, en tanto que muestran que no tienen confianza en Dios ni en su poder para salvarles”.

3.- DIOS PROMETE LIBERACIÓN

Primera intervención de Moisés por el pueblo (v 22-23). ¡Cuán incomprensible tuvo que

parecerle a Moisés que Dios, que le había enviado a liberar a Israel, hubiera hecho en cambio

que él llegara a ser la causa de mayores sufrimientos. Moisés pasó por alto u olvidó lo que

Dios le había dicho antes, en cuanto a la resistencia de Faraón. Estaba decepcionado porque

su obediencia a Dios estaba ocasionando dificultades y no éxito, como él pensaba. Con

frecuencia los creyentes olvidan que la palabra de Dios ha dicho que, “es necesario que a

través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. (Juan 16:33 – Hechos.14:22).

A través de esas circunstancias desalentadoras, Dios quiso enseñarle al pueblo, que a menudo

su liberación y poder milagroso están precedidos de condiciones desfavorables y grandes

dificultades que dan poco motivo para la esperanza.

4.- DIOS PROMETE HACER DE ISRAEL SU PUEBLO: 6: 1-13.

En los primeros versículos Jehová le hace una revelación a Moisés, diciéndole que El no se

había dado a conocer a Abraham como Jehová, sino como El Dios Omnipotente (Hebreo.,

“El Shaddai), como lo iba hacerlo ahora con Moisés y con su pueblo. Como Jehová, Dios iba

ahora a redimir a Israel (v 6), adoptarles como su pueblo (v 7), y traerlos a la tierra prometida

(v 8). Mediante esto, ellos aprenderían cuál es la naturaleza del Dios que había dicho: Yo Soy

Jehová (v 2).

La redención o “redimir”, en hebreo significa, “reclamar, vindicar los derechos”, de Israel

se basaba en el pacto con los padres y constituía su cumplimiento, (la tierra en que fueron

peregrinos) Una de las grandes razones que Dios presentará las extraordinarias

demostraciones de su poder, que iban a venir pronto, era que El pudiera grabar profundamente

en las mente y en la conciencia de Israel, el hecho de que Él, Jehová, era su Dios.

Los versículos 6 y 7, nos dan a entender que los israelitas se encontraban indefensos en la

esclavitud a que los sometía una fuerza, que no tenían esperanza de vencer. Solo podía

liberarlos el Señor, su Dios (v 5- 6). Por causa del pacto de Dios con los patriarcas y su amor

por su pueblo. Israel era de Dios por creación y elección y ahora por redención.

CONCLUSIÓN:

Los problemas que encontramos al trabajar en el reino de Dios, nos ayudan a desarrollar

nuestra paciencia y carácter como cristiano y nos enseña a; confiar en que Dios hará lo que

sea mejor para nosotros, solo debemos buscar la forma de honrar a Dios, cualquiera sea

nuestra situación presente.


Pastor

LECCIÓN Nº 5

TEMA: MOISÉS CONSTITUIDO DIOS ANTE FARAÓN

Lectura Bíblica: Éxodo 7: 1-13.

Texto Clave: 7: 5

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los hermanos alumnos deben saber

distinguir cuando un milagro es de Dios y cuando no lo es.

INTRODUCCIÓN:

Las personas que son líderes siempre sobresalen. Quizás no se destacan ni actúan de una

determinada manera hasta que surge la necesidad de entrar en acción. Cuando Dios necesita

de una persona para cumplir su propósito, este donde este y haga lo imposible por negarse, si

hay temor de Dios en el, terminará aceptando el mandato de Dios.

1.- MOISÉS CONSTITUIDO DIOS ANTE FARAÓN

Yo te he constituido dios. (v1). Moisés es enviado nuevamente a Faraón El Señor le da

instrucciones específicas con respecto a su misión, para reanudar su petición, ante Faraón.

Moisés recibió autoridad divina y poder sobre Faraón, en tanto que Aarón iba a servir

como profeta o portavoz de Moisés. No se iba a tratar de una repetición del primer

encuentro con Faraón, pero sí, debían tener en claro que Dios iba a endurecer su corazón, esta

vez la palabra endurecer, significa más bien, hacerlo obstinado, o hacerlo terco.

El propósito de Dios, es demostrar a Faraón a través de diversas manifestaciones su poder y

la autoridad con la cual ha investido a sus siervos. Y sacaré a mis ejércitos, mi pueblo, los

hijos de Israel…(v 4). Sabrán los egipcios….(v 5), La segunda gran razón para la exhibición

de su gran poder. Israel le conocería por la redención, (6:6-8). Egipto por el juicio, que “Yo

soy Jehová”.

2.- LA PRUEBA DE COMISIÓN DIVINA.

Nadie queda exento de no sentir admiración ante un milagro. Fue lo que ocurrió cuando Dios

ordenó a Moisés que Aarón echara la vara delante de Faraón y sus siervos. Dios convirtió la

vara en culebra. (v 10) Este, al verla, llamó a sus hechiceros y sabios los cuales hicieron lo

mismo. Las varas de los magos egipcios, también se volvieron en culebras. ¿Cómo fue

posible esto? Debemos entender que Egipto estaba entregado totalmente a la magia, al

ocultismo, al espiritismo y a la hechicería como religión. Estos sabios y hechiceros, eran

líderes eruditos, sacerdotes, hombre de una inmensa influencia y habilidades.

Sea que llevaran a cabo su acción mediante algún tipo de truco con reptiles entrenados o

mediante una energía satánica. Lo cierto es que, también convirtieron sus varas en culebra.

Sin embargo, la vara de Aarón al tragarse las varas de ellos, el Dios de Israel estaba

demostrando que su poder era mayor que el poder de los dioses, de Egipto. (v 12).

Irónicamente cada vez que los hechiceros imitaban las plagas de Moisés, solo empeoraban

las cosas. Si los magos hubieran sido tan poderosos como Dios, habrían podido revertir las

plagas, no añadirlas. Aunque los milagros nos pueden ayudar a creer, es muy peligroso

depender solo de ellos. Satanás puede imitar algunas partes de la obra de Dios y sacar a la

gente del camino. Faraón centró toda su atención solo en los milagros y no en el mensaje.

Podemos evitar cometer este error al permitir que la palabra de Dios sea la base de nuestra fe.

Ningún milagro de Dios respaldaría cualquier mensaje contrario a las enseñanzas de su

palabra.

Dios endureció el corazón de Faraón como castigo porque su corazón ya era duro y se oponía

al Dios de los Hebreos (5: 2 ; 7: 13-14). Al aumentar la dureza del corazón de Faraón, Dios

estaba actuando según un principio divino, que se aplica a todos los impenitentes. Cuando una

persona persiste en la rebeldía contra Dios y su palabra, Dios ordena que se le endurezca el

corazón. Este principio se ve al entregar Dios a las personas a sus propios deseos

pecaminosos y que se niegan a amar la verdad de su palabra.

CONCLUSIÓN:

Dios, siempre nos permite hacer lo que nosotros queramos, tomar nuestras propias decisiones,

sin considerar que cuando hemos aceptado a Cristo como nuestro Señor y Salvador, es El

quien comienza a gobernar nuestra vida. Cuando endurecemos nuestro corazón y no

aceptamos su palabra, entonces El, se aleja de nosotros y permite que nuestro corazón se

endurezca aún más, hasta que reconozcamos nuestro error y nos humillemos ante su majestad.

PREGUNTAS:

1.- ¿Cuál cree usted que fue la razón que Dios tuvo para constituir dios a Moisés ante faraón?

2.- ¿Considera usted que es bueno que Dios entregue autoridad divina al ser humano?

3.- El milagro o la sanidad de una persona enferma ¿quién la hace? ¿El poder de Dios o el

Poder del profeta? Comente.

Autor: Sergio Vera Andaur.

Pastor

LECCIÓN N º 6

TEMA: 1ª PLAGA: EL AGUA DEL NILO CONVERTIDA EN SANGRE

Lectura Bíblica: Éxodo 7: 14-25

Texto Clave: Éxodo 7: 17.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los hermanos alumnos deben saber

reconocer el poder de Dios por sobre otros que profesan ser dios.

INTRODUCCIÓN:

Dios al comisionar a Moisés para sacar a Israel de Egipto, le había advertido que la tarea sólo

sería factible con el supremo poder de Dios mismo para vencer todo poderío de Faraón, y que

para ello, Egipto sería conmovido con maravillas y señales de parte de El.

1.- LAS PLAGAS

Después de la señal de la vara que se convirtió en serpiente y se tragó a las serpientes de los

magos egipcios, lo cual no impresionó mayormente a Faraón, el poder de Dios le fue

demostrado a él y a su pueblo mediante una serie de diez juicios. Estos fueron realizados de

tal forma que manifestaran claramente la realidad y el poder del Dios de Israel y, por contraste

la impotencia de los dioses egipcios. Las primeras nueve plagas tienen relación directa con

fenómenos naturales vinculados con el valle del Nilo, pero la última, pertenece al reino y

poder de Dios y de lo sobrenatural. Las primeras nueve plagas demuestran el uso divino del

orden creado para llevar a cabo sus propósitos.

2.- EGIPTO ERA UNA GRAN NACIÓN:

La mayor parte de la población se concentraba a orillas o en la ribera del río Nilo, que era un

gran valle y que le llamaban el bajo Egipto. Egipto también tenía un lugar alto más al interior.

Esta gran vía fluvial, (según el nuevo diccionario bíblico), tenía “una longitud de 5.600

kilómetros en su totalidad, desde el lago Victoria en Tanzania, hasta el mar Mediterráneo”;

“en su recorrido atravesaba el Sudán y Egipto en dirección N, en una extensión de 2.700

kilómetros, hasta llegar al mar Mediterráneo”. Era realmente un río que daba vida a la

población egipcia. Hacía posible la vida en una tierra que estaba prácticamente desierta al

proporcionar agua para beber, para la agricultura, para el aseo y para la alimentación a través

de la pesca.

Como a 70 millas de la costa del mar, el río Nilo se dividía en varios brazos que circundaban

el paraje llamado Delta, por tener la forma de la letra griega A de este nombre. (esta letra no

es la A del alfabeto español, la figura de la letra es muy similar a esta A). La sociedad egipcia

vivía en las márgenes de esta fuente de vida y raramente se adentraba en el desierto que la

rodeaba. Sin el agua del Nilo, Egipto no podía haber existido.

3.- EL NILO CONVERTIDO EN SANGRE

Faraón va a tener la respuesta a su escarnecedora pregunta anterior ¿Quién es Jehová? (5:1).

A Moisés se le ordenó extender su vara sobre las aguas del Nilo, a fin de que “se convirtiesen

en sangre”, esto haría que los peces del río se murieran, y que el río hediera y que sus aguas se

tornaran insalubres. El Nilo y sus brazos: Ríos, Canales de irrigación. Estanques. Lagos. Sus

depósitos de agua, en todos ellos, no se obtenían ninguna gota de agua que no estuviera

contaminada. La relación de todas las fuentes de agua, hace patente al quedar Egipto

totalmente azotado por la plaga. .(v 23). Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo. Por

algunos medios los magos cambiaron la apariencia en algo de las aguas en sangre y el corazón

de Faraón permaneció endurecido, y no los escucho, ni a Moisés ni a Dios

Algunos comentarios. Se ha creído que la primera plaga pudo haber tenido lugar en la época

cerca de la inundación del Nilo a fines de junio. Dicha situación corresponde a la que

produciría la elevación (crecida de las aguas), normal del Nilo. Una inundación excesiva de

este tipo podía arrastrar, la tierra de color rojo en suspensión, llamada “limo”, volviendo las

aguas de color rojo oscuro, no obstante ello, el agua siempre era saludable y se podía beber

pero, además también arrastraba microcosmos conocidos como “flagee lates” y bacterias

asociadas con ellos.

En este sentido, el agua quedaría no apta para deberla hasta que bajara el nivel de ellas y se

produjera la descontaminación del agua, es decir: cuatro mese después.

En cambio, el milagro de volver las aguas en sangre incluye tres elementos por los cuales

difiere del fenómeno acostumbrado, explicado en el párrafo anterior. (1) El agua fue cambiada

al ser golpeada por la vara de Moisés, (2), El agua no se pudo beber. (3), Esta condición duró

7 días en todo Egipto. (7: 25). (El diccionario bíblico dice que a lo menos la crecida de las

aguas del Nilo comienza a fines junio. Julio /agosto esta en su crecida total e inunda todos los

valles alrededor del Nilo y el bajo Egipto. Y la baja de las aguas ocurre en los meses

siguientes.

CONCLUSIÓN:

La plaga de volver el agua en sangre fue una manifestación del poder de Dios, sobre el poder

que se le atribuía al río Nilo, pues para ellos, este era también un dios. Con esto además, Dios

quería hacer entender al pueblo de Israel que El estaba dispuesto a cumplir su promesa de

sacarlos de ese lugar y llevarlos a la tierra que le había prometido a sus padres.


Pastor

LECCIÓN N º 7

TEMA: 2ª, 3ª, 4ª, PLAGA DE: RANAS, PIOJOS, MOSCAS


Texto Clave: Éxodo 8: 8

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase: Los hermanos alumnos deben aprender a

valorar el poder de Dios, y que sus propósitos serán cumplidos, especialmente sobre sus hijos.

INTRODUCCIÓN:

La rana es un animal anfibio bien conocido en Egipto. La palabra original con que en hebreo

se designa dicho reptil, es egipcia, y Moisés al emplear esta y otras palabras también egipcias,

dejó una prueba de la verdad de su narración. La rana, aunque inmunda para los hebreos (Lev

11: 9-11), era un animal sagrado, y a Haka, uno de los dioses de Egipto, se le representaba

con la cabeza de rana. Los piojos eran indudablemente “jejenes”, insectos de picadura irritante

que abundan en Egipto. Lo mismo que las moscas, literalmente enjambres, se refiere a otro

insecto pestilente que constituye una plaga donde quiera que estén. Estos juicios ofendían el

prestigio de Isis, mujer de Osiris y de Hator, la diosa principal de Egipto, representada por la

vaca.

1.- LA SOCIEDAD EGIPCIA

Los pobres de Egipto vivían en pequeñas casas de adobe de uno o dos cuartos con techos de

troncos de palmera. Sin embargo, las casas de los ricos eran con frecuencia, de dos y tres

pisos de alto, rodeados de jardines ornamentales y protegidos con paredes altas. Los pobres de

Egipto vivían a orillas del río Nilo y en la periferia de la ciudad. Los de clase acomodada,

vivían en el centro de la ciudad, cerca del palacio real y en la parte alta, donde no llegaba la

crecida de la aguas cuando el Nilo se desbordaba.

2.- LA PLAGA DE RANAS: Éxodo 8: 1-15

Siempre ha habido ranas habitando a lo largo del Nilo, especialmente cuando las aguas del

Nilo bajan después de la inundación y deja numerosos charcos de agua estancada, llegan las

ranas en agosto y septiembre. Pero a la palabra de Moisés, aparecieron en tanta cantidad

invadiendo todo lugar, por impensable que fuera, incluyendo las casas de los ricos que vivían

en el centro de la ciudad y cerca del palacio, y también las ranas llegaron a los salones del

palacio real y se subieron hasta en las camas de ellos, que llegaron a ser una molestia

insoportable. Esto, también constituía un juicio contra los innumerables dioses de Egipto. La

rana, era adorada como símbolo de Hekt, forma de la diosa Hator.

Los hechiceros hicieron lo mismo (v 7), en cierta forma produjeron más ranas, pero fueron

impotentes para quitar ninguna. La muerte repentina, el mal olor, y la rápida descomposición

de las ranas indica que la infección que les provocó la muerte, fue la muerte de los peces del

Nilo, por la infección de la aguas, de la primera plaga. Faraón quedó tan descompuesto por

esta repulsiva situación (v 8), que estaba dispuesto a prometer cualquier cosa. Ya se había

visto obligado a reconocer al Dios al que había desdeñado. Faraón apela a Moisés (v 9), que

“ore a Jehová que quite las ranas”, reconociendo su impotencia ante el Dios de los Hebreos.

3.- LA PLAGA DE PIOJOS: Éxodo 8: 16-19

Se han sugerido piojos (Reina Valera), (otras versiones hablan de, mosquitos, pulgas de la

arena), como instrumentos de esta plaga. Aunque se desconoce el significado exacto de esta

palabra hebrea, parece ser que los mosquitos, que son bien conocidos en Egipto, son muy

apropiados. Se tiene que señalar que de nuevo se trataba de una intensificación de una

experiencia natural. Las plagas eran también una intensificación de una mera molestia a una

aflicción penosa.

Éx 8: 17. Así como la fertilizante agua de Egipto se había convertido en una plaga dos veces,

así mediante el poder de Jehová, el suelo tan ricamente bendecido se transformó en una plaga

para el rey y su pueblo. (v 19). Dedo de Dios. Los impotentes hechiceros reconocieron que

ahora se trataba de algo sobrenatural. No lo atribuyeron a Jehová, pero confesaron que estaba

más allá de sus poderes mortales. El hecho de que hubieran duplicado hasta cierto punto las

anteriores plagas hizo que la rendición de ellos fuera más importante. Porque no hay ningún

límite de tiempo expresado para esta plaga, podemos asumir que continuó por algún tiempo

4.- LA. PLAGA DE MOSCAS: Éxodo 8: 20-32

Esta segunda triada de plagas distinguió entre Israel y los egipcios. La confesión de los magos

de que “un dios” había provocado estos desastres iba ahora a ser reforzada, y se iba a poner en

claro que era Jehová Dios, el causante. Moscas (v 21). La palabra denota una forma

particularmente irritante de insectos, sean moscas o mosquitos. La palabra hebrea “toda clase

de moscas”, significa una mezcla y puede significar el aumento de todo tipo de plagas de

insectos. (v 22). Apartaré. - Pondré aparte-. Gracias al hecho de que Israel, quedaría protegido

de esta y todas las plagas futuras, se pondría en evidencia que Dios estaba en el poder. Esta

redención era una liberación para Israel (v 23). (v 24). Corrompida. Destruida, asolada. Las

plagas estaban aún aumentando en severidad; ahora ya no eran solamente una molestia, sino

un peligro. La gente sufría, el trabajo no se hacía y toda la economía quedaba paralizada.

Los versos del 25 al 32 hablan de los sacrificios que irían a realizar los israelitas al desierto

sacrificarían animales que para los egipcios eran considerados como santos, esto sería

ofensivo para ellos. Sea que Moisés se refiriera a la forma del sacrificio o a la víctima, que los

egipcios consideraran sagrada, la gente de Egipto consideraba aquello como “una

manifestación de desprecio hacia ellos y hacia sus dioses. Finalmente, Faraón una vez más

endurece su corazón.

CONCLUSIÓN:

Después de repetidas advertencias, Faraón continuó negándose a obedecer a Dios. Endurecía

su corazón cada vez que cesaba la plaga. Su necia desobediencia trajo sufrimiento para él y

para la nación entera. El Dios de los hebreos, mediante estas plagas, estaba atacando a los

dioses de Egipto y dándoles a conocer a Faraón y su pueblo, que su poder era muy superior a

todos los poderes de sus dioses.


Pastor

LECCIÓN N º 8

TEMA: 5ta, 6ta, 7ma. PLAGA: EL GANADO, LA ÚCERA, EL GRANIZO.

Lectura Bíblica: Éxodo 9: 1 – 35.


OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben haber

aprendido que a mayor dureza del corazón de Faraón, mas grande es el castigo que recibe él y

su pueblo

INTRODUCCIÓN:

Todos los seres humanos tenemos grandes y difíciles conflictos que debemos enfrentar una y

otra vez, no se rinda, especialmente cuando usted sabe que es lo correcto que esta haciendo y

que debe hacer. Como lo descubrió Moisés. La persistencia siempre será recompensada.

1.- LA PLAGA EN EL GANADO: Éxodo 9: 1 – 7.

La quinta plaga fue dirigida hacia el ganado. Una plaga gravísima que terminó con parte del

ganado. En el v 6, aparece “todo el ganado”. Como a menudo sucede en el hebreo, el término

significa una gran cantidad. En castellano decimos “está todo el mundo enfermo” cuando solo

queremos decir, que hay gente enferma por todas partes. Esta plaga cayo solamente en el

ganado que estaba en el campo, no en el que estaba protegido en los establos (v 3). Además

en el v 4, Jehová hace una separación entre el ganado de los egipcios y de Israel.

Esta plaga estaba dirigida a Ptah (Apis), el dios de Menfis, representado en forma de toro. Es

decir; estaba en contra de los animales que eran adorados en Egipto. No se sabe cuál fuera la

enfermedad que cayo en el ganado, si, en el comentario bíblico “Moody” aparece con el

nombre de “carbunco” (plaga gravísima), en el Manual bíblico “de Unger” aparece con el

nombre de “Morriña”.

2.- 6ta. PLAGA DE ÚLCERA: Éxodo 9: 8 -12.

Como la tercera plaga, esta tampoco fue anunciada sino que vino simplemente por la acción

de Moisés. La secta plaga descrita como sarpullido con úlceras (pústulas), en hombres y

bestias, estaba dirigida contra la idolatría y los ídolos que adoraban. (v 8), Cenizas tomadas de

un horno”. El horno era un símbolo de riqueza comercial y artística de Egipto (v 9)

“Sarpullido con úlceras”. Un sarpullido doloroso inflamado rompiendo en úlceras abiertas,

muy dolorosas.

Es probable que el “sarpullido con úlceras” fuera “Ántrax” de piel, transmitido por la

mosca, “Stomoxys calcitrans”, que se produce en la vegetación en descomposición, y que se

convertiría en transmisora de la enfermedad por contacto con las ranas y el ganado. El

sarpullido puede haber afectado particularmente las manos y los pies. (v 11) “Los hechiceros

no pudieron duplicar esta nueva plaga, sino que ellos mismos quedaron en una impotente

miseria, no podían estar en pie ante Moisés”, por efecto de esa plaga.

3.- 7ma PLAGA DE GRANIZO: Éxodo 9: 13 – 35.

Granizo con truenos, relámpagos y lluvia. Estas plagas no iban a caer solamente como

advertencias y sufrimientos, como las otras. (v 23-25) No solamente azotarían a la cabeza y

los brazos, sino que penetrarían en el corazón e inflingirían una herida mortal. (v 19). Esta

plaga arruinó la cebada y el lino, (v 31), pero no el trigo y el centeno, que no habrían brotado

todavía. Esto debe de haber sido a comienzos de febrero (v 32).

Serás quitado de la tierra (v 15), Nunca más se levantó el Egipto a la altura del poder y de la

gloria a la que había llegado en esta dinastía. (v 16). Yo te he puesto para mostrar en ti mi

poder. Faraón iba a experimentar el poder de Jehová, y en sus experiencias todo el mundo iba

a aprender de Dios. “Ya que tanto la rebelión del hombre natural en contra de la palabra y de

la voluntad de Dios y la hostilidad del poder del mundo contra el Señor y contra su pueblo

quedaron concentrados en Faraón. Este iba a ser un caso típico de todas las épocas y

circunstancias del reino de Dios en su conflicto con el mundo.

Te ensoberbeces (v 17). “Una palabra peculiar que solamente se halla aquí…te levantas a ti

mismo como un montículo u obstáculo frente a mi pueblo”. (v 17). Se le dio ahora

oportunidad a aquellos egipcios que habían llegado a creer en la palabra de Jehová para que se

distinguieran de entre aquellos que no la creyeron. (v 27). ¡Cuán a menudo un gran desastre

natural hace que incluso el hombre más impío clame en temor y en impotencia! Tales

confesiones no resultan de una verdadera convicción de pecado en el corazón sino que surgen

del temor de las circunstancias (v 27b -28). Después de la rogativa de Faraón, al ver que paró

la lluvia y el granizo, volvió a endurecer su corazón y no dejó salir al pueblo. (v 34-35).

CONCLUSIÓN:

Cada ser humano que tiene conflictos en su vida, su natural reacción es que acuda por ayuda

ante Dios, pasada la tormenta ya no se acuerda más de sus promesas, ni de sus temores que le

agobiaron tanto en el momento del desastre vivido. Lo que le sucedía a Faraón, es lo típico

que le sucede a la gran mayoría de los seres humanos incluyendo a los cristianos.

PREGUNTAS:

1.- ¿Qué enseñanza le deja a usted este estudio? Comente.

2.- ¿Cuál de las tres plagas no le gustaría que sucedieran a usted?

3.- ¿En que tiempo le es más fiel a Dios, ¿En la riqueza, en la pobreza, con plagas en su vida?


Pastor

LECCIÓN N º 9

TEMA: 8va y 9na PLAGA: DE LANGOSTAS – DE TINIEBLAS

Lectura Bíblica Éxodo 10: 1 -29 – 11: 1-10.

Texto Clave Éxodo 10: 7.


aprendido que Dios es el Señor del universo, y a El esta sometida toda su creación.

INTRODUCCIÓN: A medida que cada plaga descendía en Egipto, el pueblo egipcio se

estaba dando cuenta de cuán incapaces eran sus dioses para detenerlas. Apis, el “poderoso”

dios del río Nilo, no pudo evitar que las aguas se convirtieran en sangre. Hator, la diosa vaca

se vio indefensa cuando el ganado egipcio murió. Amón-Ra, el dios sol y jefe de los dioses

egipcios, no pudo detener la misteriosa oscuridad que cubrió la tierra por tres días. Son solo

imágenes. Al contrario del Dios de los Hebreos que es un Dios verdadero, Todopoderoso,

Omnipotente, Omnisciente y Eterno.

1.- LA PLAGA DE LANGOSTAS: 10: 1 -20

La langosta es un insecto alado, voraz, que se le llama “la Ortoptera”, entre los

naturalistas. Se comprenden varios insectos que se arrastran y brincan, muy parecido al

“saltón”, y que han sido un gran azote en los países orientales, tanto en los tiempos antiguos

como en los modernos. Hay varios nombres diferentes mencionados en la Biblia Hebrea para

los animales de esta clase. El profeta Joel menciona 4 de ellos. (Joel 1:4). El libro de Levítico

habla como Dios, identifica los insectos que los hebreos podían comer (Lev. 11: 21-22), y los

que se debían tener por inmundos (Lev 11: 23). El libro de Mateos, nos dice que, Juan el

Bautista se alimentaba de Miel silvestre y langostas, (Mt 3:4).

La plaga de langostas, es el castigo más cruel y terrible que un pueblo pudiera tener, pues

donde llega la langosta, no queda nada en pié, todo se termina, la ruina que se produce tanto

en los sembrados como en los árboles, es total. Aquí, Dios esta llevando a cabo su mayor

manifestación de su gloria y poder, ante un Faraón que endurecía su corazón a la voz de Dios

y no podía contrarrestar con sus dioses ni con sus magos las plagas, con las que Dios estaba

dando a demostrar su poder, sobre los dioses que los egipcios tenían.

El hecho de que las langostas eran conocidas y temidas hizo solamente que esta advertencia

fuera más terrible. Las plagas de langostas que los egipcios habían sufrido antes no eran nada

en comparación con ésta. Los ciervos de Faraón le comentan, ¿”Acaso no sabes todavía que

Egipto está arruinado”? (v 7). ¿”Hasta cuando será este hombre un lazo para nosotros?

Solamente Faraón parecía estar inconsciente de los daños, inconciente de lo que estaba

sucediendo en su pueblo, o insensible a ellos. Pregunta; ¿Quiénes son los que han de ir”? (v

8). La respuesta de Faraón ante la demanda de que toda la nación iba a marchar fue al

principio cínica; “Quiera el Señor estar con vosotros si alguna vez os dejo marchar”(v 10-11).

(v 13-15). El hecho de que el viento sopló un día y una noche antes de la llegada de la

langosta, mostró que venían de una gran distancia, y por el mismo hecho demostró a los

egipcios que la omnipotencia de Jehová llegaba más allá de las fronteras de Egipto y que

gobernaba todas las tierras Las langostas, siguiendo una ruta habitual habrían sido barridas

por el “viento oriental”. Literalmente un “viento del mar”, que habría arrastrado en su

camino muchos otros insectos de su mismo origen hacia Egipto, lo que provocó grades nubes

que cubrieron todo el país. De nuevo Faraón confiesa ante Dios su pecado, ruega por la

eliminación de esta plaga. (v 16-17). Pero Jehová endureció el corazón de Faraón. (v 20).

2.- NOVENA PLAGA: OSCURIDAD: 10: 21-29.

La novena plaga siguió a la octava sin introducción, peticiones, ni advertencia, que duró tres

días. Tinieblas…tanto que cualquiera las palpe. (v 21). La mayor parte de los eruditos

concuerdan en que, probablemente, las tinieblas fueron provocadas por el khamin, o jamín,

la fiera tormenta de arena tan temida en el este. El ardiente viento seco, como llamarada

de un horno, llena el aire de arena y polvo, de forma que el sol desaparece de la vista. El

calor, el polvo, y la electricidad estática provocan unas condiciones físicamente casi

insoportables. Añádase a esto el efecto de la oscuridad densa y oprimíente sobre la mente y el

espíritu. Esta plaga concluyó con la manifestación de las maravillas de Dios y fue el ominoso

preludio al acto del juicio definitivo.

(v 23) Los israelitas tenían luz en sus habitaciones. Los egipcios no. Milagrosa e instructiva

resultó esta definida demarcación entre Israel y Egipto. (v 24). Faraón casi se rindió. Le dijo a

Moisés. “Solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas”. Dejadas en depósito, como

rehenes, en garantía de que ellos volverían. ( v 25). Moisés respondió: Tú también nos darás

sacrificios. Esto es, tienes que darnos medios para sacrificar a nuestro Dios, y debido a ello (v

26), tenemos que llevarnos nuestro ganado. (v 28). Dejar ir a toda la nación, sin la

certidumbre de que volverían, era demasiado para Faraón. Terminó con esta entrevista con

amenazas de muerte contra Moisés.

Cap 11: 1-10. Dios ya había informado a Moisés que esta sería la última petición, y así

Moisés respondió: (10: 29).”Bien has dicho”... No obstante, antes que el profeta saliera, había

un último mensaje que tenía que dar (11: 4-8). El anuncio de la última plaga (v 5) Todo

primogénito. Dios mismo traería el juicio final sobre los egipcios; moriría el hijo

primogénito de cada familia. Eso sería un terrible golpe para los egipcios, ya que por lo

regular el primogénito llevaba adelante las esperanzas, las ambiciones y los objetivos de la

familia. Pero no sería esa noche sino cuando Dios ordenara a su pueblo que debían salir.

CONCLUSIÓN:

Cuando Dios necesita cumplir su propósito, no tiene que pedirle al ser humano permiso para

hacerlo, El lo hace. A El está sometida toda su creación. Ni la vanidad ni el orgullo de

muchos puede contrarrestar su decisión. El es el dueño de nuestra vida, y hará en nosotros

conforme a su voluntad.


Pastor

LECCIÓN N º 10

TEMA LA PASCUA Y PREPARACIÓN PARA LA SALIDA DE EGIPTO



OBJETIVO ESPECÍFICO: Al terminar la clase, los hermanos alumnos deben haber

aprendido el significado que tiene la pascua no solo para Israel sino también para nosotros.

INTRODUCCIÓN:

Hasta aquí Dios había demostrado su total control de la creación natural. Había hecho que su

siervo Moisés anunciara las sucesivas plagas, y las hizo acontecer en una insuperable

secuencia, con creciente severidad en la medida en que Faraón se negó persistentemente a

reconocer al Dios de Israel. Con esta plaga final se pondría de manifiesto el poder de Dios.

Faraón tuvo a su alcance muchas oportunidades, para reconocer a Dios y obedecer su

requerimiento, y por lo tanto, debía hacer frente a las consecuencias de su negativa.

1.- LA INSTITUCIÓN DE LA PASCUA

Históricamente, la Pascua, está relacionada con la décima plaga: “la muerte de los

primogénitos” en Egipto. También el texto nos habla del nacimiento de la nación Hebrea y

de un cambio en el calendario. De la redención de Israel, señala nueva vida y un nuevo

comienzo (v 1-2). Pero para ello, era necesaria una consagración divina, a fin de que su

separación exterior de la tierra de Egipto, fuera acompañada también, de la separación

interior de ellos, de todo lo que proviniera de una fuente egipcia o pagana.

La palabra Pascua, viene del Hebreo Pesach o Pesaj, en Griego Pascha, nombre dado 1º a

la víctima sacrificada para poner a salvo los primogénitos de los israelitas en Egipto. Cuando

Jehová dio muerte a los primogénitos de las familias egipcias, pasando por sobre las casas que

estaban pintado los postes de la estrada de las casas con la sangre del cordero, librando a los

primogénitos de su pueblo. 2º A la fiesta establecida para conmemorar este acontecimiento y

liberación de Israel de la esclavitud de Egipto. Dicha fiesta distinguida por el sacrificio del

cordero pascual y los panes sin levadura. (v 14-17).

“Este mes” (v 1-2). El nombre hebreo del mes es el de Abib. Que corresponde a los meses de

marzo/abril en nuestro calendario. Durante el exilio (en babilonia), vino a utilizarse en su

lugar el nombre de Nisán, que significa “principió o comienzo” “Principio de los meses”.

Así se tendría que marcar en sus calendarios, el principio de Israel como pueblo de Jehová. El

año civil, Religioso o espiritual, tenía que empezar con el mes de la pascua, el primer mes de

la nueva vida de Israel como pueblo redimido, siendo primer día el 15 mes de Nisán.

“Un cordero según las familias”. (v 3-5). Esta tenía que ser una observancia familiar, a no

ser que la familia fuera tan pequeña, (según exégesis rabínica, menos de diez), según el comer

de cada persona. “De un año, sin defecto”, se debía comer la carne asada a fuego.(v 8), ¿Por

qué el Pueblo debía sacrificar un cordero? El cordero era un sustituto de la persona que se

suponía debía morir en la plaga. Bajo este principio, el pueblo tendría un entendimiento claro

de que al ser salvados los primogénitos de la muerte, significaba que otra vida debía ser

sacrificada en su lugar. .

Los hebreos siguieron las instrucciones de Dios y colocaron la sangre del cordero en los

postes de las puertas de sus casas. Esa noche el primogénito de cada familia que no tuviera los

postes de su casa pintado con sangre, sería muerto El cordero tenía que matarse para

proporcionar la sangre que los protegería del Ángel de la muerte. (Esto es símbolo de la

sangre de Cristo, el Cordero de Dios que dio su sangre en la cruz por los pecados de la

humanidad) Cuando el ángel de la muerte pasara por la tierra, pasaría sobre aquellas casas

que tenían la sangre esparcida sobre ellas, (de aquí el término pascua, del hebreo pesaj, que

significa “saltar por encima”, “pasar de largo”, “perdonar”)..Así que, por la sangre del

cordero sacrificado, a los israelitas se les perdonó el juicio de muerte que vino sobre todos los

primogénitos egipcios. Dios ordenó la señal de la sangre no porque El no pudiera distinguir a

su pueblo de los egipcios de otra manera, sino porque quería enseñar a su pueblo la

importancia de la obediencia y de la redención de sangre, preparándolo para el tiempo de la

venida de Cristo como el “Cordero de Dios”, que siglos más tarde quitaría el pecado del

mundo. (Jn 1:29).

Toda la congregación del pueblo (v 6). Todos a la vez. Entre las dos tardes, del día 14

Este versículo ha recibido dos interpretaciones diferentes, a) según prácticas comunitarias

diversas: ya sea entre las 3 de la tarde y la puesta del sol, como practicaban los fariseos (según

Josefo historiador judío), (b) o como sostenían los samaritanos, entre la puesta del sol y la

hora en que oscurecía. (Deu 16:6). Dentro de sus casas, los israelitas comieron una cena de

Pascua que incluía cordero asado, hierbas amargas y pan sin levadura. Las hierbas

amargas significaban la amargura de la esclavitud. El pan sin levadura; fue por la prisa que

debían comer, también un símbolo de su purificación y libertad de la levadura del mundo. Pan

puro, de una nueva vida, sin malicia, para la adoración a Dios, liberados de las costumbres

egipcias. Esa noche, al comer la cena Pascual, “la comerían apresuradamente” (v 11), debían

hacerlo vestidos con ropas de viaje puestas, en señal de fe y obediencia al mandato de Dios.

Además todos sus muebles y utensilios de casa, listos para salir en caminata cuando se diera

la orden.

Este día os será en memoria, (v 14-15). Este día se celebrará como memorial, como fiesta

solemne por sus generaciones y estatuto perpetuo. El pan sin levadura debía comerse desde el

día catorce, día de la Pascua, por siete días (era lo que duraba la celebración), esto incluía

también a los siervos comprados por dinero, pero no los extranjeros, (v 44-45), a menos que

sea circuncidado, y todo aquel que no se circuncide será cortado del pueblo.

CONCLUSIÓN:

La celebración de la pascua y la liberación de la esclavitud de Egipto del pueblo de Israel, han

venido a ser la marca y el sello que Dios ha colocado en la vida de todo cristiano. Es el

fundamento del evangelio proclamado por Dios a través de Jesucristo, para cristianos de ayer

para nosotros hoy, y será para las generaciones venideras, hasta el fin de los tiempos.


Pastor

LECCIÓN Nº 11.-

TEMA: MUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS Y SALIDA DE EGIPTO

Lectura Bíblica: Éxodo 12:29 – 51.-

Texto Clave: Éxodo 12: 29-31, 40.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos deben tener claridad de la

importancia que tuvo para el pueblo de Israel, la muerte de los primogénitos y la salida de

Egipto.

INTRODUCCIÓN: No es sencillo cambiar la seguridad y la comodidad de lo conocido para

salir en una aventura hacia lo desconocido por un futuro incierto. Pero ¿Qué sucedería si Dios

diera la orden de mudarse? ¿Seguiríamos su guía? Como los israelitas, necesitamos la guía

humana como la divina para escapar de la esclavitud del pecado. El Éxodo, describe una serie

de llamados que Dios hace a su pueblo, para finalmente recibir la respuesta

1.- LA DÉCIMA PLAGA: MUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS

¿Fue esta plaga, como las otras, una epidemia natural intensificada y dirigida de forma

sobrenatural, o fue más que esto? El repetido acento en que se trataba de un acto propio de

Jehová, parece indicar que era un acto directo de Dios mismo (12:12,13, 23) El primogénito

por lo general, se está de acuerdo en que esto significa, todo hijo mayor, que no era todavía él

mismo un padre. De otra manera, hubiera muerto el primogénito de cada generación,

incluyendo, probablemente, al mismo Faraón.

El versículo 29 nos cuenta que el ángel de la muerte hirió a todo primogénito de los egipcios

en la tierra de Egipto, y el primogénito de Faraón también fue muerto. (v 30-31), Faraón se

doblega ante la evidencia y la majestad de Dios, ordena a Moisés que salga con el pueblo y

sus animales, “servid a Jehová”. La conmoción que causó la muerte de los primogénitos en

Egipto fue grande no solo ante Faraón, sino también en todas las casas de los egipcios, pues

nunca se esperaron tan grande mortandad de lo que era más apreciado en las familias como lo

era el primogénito, tanto hombre como animal. Bajo estas circunstancias, los egipcios

apremiaron al pueblo de Israel que salieran de su territorio. (v 35-36), Los Israelitas

aprovechando esta oportunidad hicieron lo que Moisés les mandó, pidieron a los egipcios

toda clase de alhajas, oro, plata, vestidos, despojándoles de cuanto le pedían.

2.- EL EXODO, SALIDA

Después de la permanencia de los Hebreos en territorio egipcio, por 430 años, (v 40-41),

según Gén 15:13 y Hechos 7:6, dan el número de 400 años. Ya que no sabemos la fecha

exacta de la entrada de Israel a Egipto, tan solo podemos conjeturar la fecha de su salida. Para

algunos escritores, la fecha de su salida es: 1445 a.C. Para otros, la fecha es: 1280 a.C.

Lo cierto es, que culmino su esclavitud y con la imposición de trabajos forzados en las

dinastías 18 y 19, dominante por muchos años en Egipto. Dios mandó la décima y decisiva

plaga, para demostrar una vez más su infinito poder, sacando a su pueblo de ese lugar para

llevarlos a Canaán, la tierra de la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob y convertirlos allí

en una nación.

V 31-33. Los Israelitas fueron despedidos de Egipto a toda prisa. Faraón llamó a Moisés

afectado por lo que sucedía, pidiendo que salieran de su tierra a “servid a Jehová”. El pan para

el camino, no lo alcanzaron a coser. Tuvieron que cargar la masa para hacerlo y coserlo en el

camino. Según las autoridades Bíblicas, concuerdan en las identificaciones que se hacen en

relación con el versículo, 37. La línea exacta de marcha para la partida de Egipto. Habiendo

reunido al pueblo en Ramesés ciudad principal de la tierra de Gosén, partieron de ahí a Sucot,

el día 15 del primer mes y el primer día del año, para ellos. El mismo día (v 17), (este era

el día que siguió a la pascua), para Israel, para las generaciones venideras hasta que un día

un Salador más grande viniera a redimir a la humanidad. Moisés y Aarón tenían que conducir

ahora al pueblo, a través de la barrera de lagos y mar que constituyen ahora el canal de Suez.

El camino estaba, además, determinado por el hecho de que Dios quería lanzar un último

golpe a la soberbia y al poderío de Egipto.

Seiscientos mil hombres. (Las mujeres y los niños no son contados). Siempre ha constituido

un problema determinar la cantidad exacta de los que salieron de Egipto. En tal caso, el

número total es una aproximación. De una cosa podemos estar seguros: Dios redimió a una

gran hueste de personas sacándola de Egipto, cuidó de ellos milagrosamente a lo largo de

cuarenta años en el desierto, y los introdujo en la Tierra Prometida. Que desconozcamos la

cantidad exacta de aquellos que participaron en ello no disminuye el milagro.

Grande multitud de toda clase de gente. (v 38), egipcios y, probablemente, de otra naciones

que se habían casado con hebreos, trataban de escapar de la esclavitud o eran persuadidos de

que había algunas ventajas a conseguir poniéndose del lado de una deidad tan poderosa como

Jehová.

(v 43-51) Este pasaje define, en último término, las demandas precisas que harán que las

ordenanzas sean espiritualmente significativas, para las generaciones venideras. Extraño,

extranjero, jornalero. Solamente uno que estuviera identificado con el pueblo de Dios

podría tener parte en la ordenanza. Esto Dios lo dispone así para rechazar al incrédulo. Pero si

el extraño quisiera identificarse con la fe de Israel, era bienvenido como uno de “vuestra

nación”

(v 48). “En esta comida Israel iba a preservar y a celebrar su unidad y comunión con su

Dios”.

CONCLUSIÓN:

Cuando los israelitas fueron esclavizados en Egipto, y clamaron a Dios, El escuchó sus

lamentos y levantó a Moisés como líder para poder rescatarlos, liberándolos del yugo opresor.

Nosotros también podemos estar seguros que todavía El escucha el clamor de su pueblo. Así

como libró a los israelitas de sus opresores, Dios nos libra del pecado, la maldad y la muerte.


Pastor

LECCIÓN Nº 12

TEMA: CONSASGRACIÓN DE LOS PRIMOGÉNITOS


Texto Clave: Éxodo 13: 11-13

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finaliza la clase, los hermanos alumnos deberán tener claro

el significado que tuvo para el pueblo de Israel el consagrar a los primogénitos.

INTRODUCCIÓN:

Consagrar significa sacrificar o considerar algo como perteneciente a Dios. Si los israelitas

complementaron su comunión con Jehová en la Pascua, y celebraron el comienzo de su

posición divina en la fiesta de los panes sin levadura, dieron un efecto ininterrumpido a su

filiación divina en la consagración de los primogénitos.

1.- EL PRIMOGÉNITO

La raíz de esta palabra del hebreo bkr, que se encuentra en muchos idiomas semíticos, tiene el

significado general de “(llegar) temprano”. Términos relacionados se utilizan para las

primicias, y los privilegios y responsabilidades del primogénito se conocen como su “derecho

de primogenitura”. En Gén 25: 23, se le llama rab al hijo mayor. Se considera al primogénito

como “el comienzo de (su) vigor” (Gén 49:3 Deut 21: 17), el que abre matriz”. (Éx 13:2).

Poniendo de esta manera el acento tanto en la línea paterna como en la materna. La categoría

especial del primogénito también se da a Israel (Ex 4: 22) y a la línea davídica (Sal 89: 27). El

hijo primogénito gozaba también de muchos privilegios, como ser: Ser consagrado para el

Señor, doble porción en la herencia paterna, (Deu. 21: 17), sucedía a su padre en su dignidad

oficial y en sus derechos, (2ª Cron. 21: 3), sentarse en lugar de privilegio en la cena.

2.- CONSAGRACIÓN DE LOS PRIMOGÉNITOS

Después que el Ángel exterminador hubo muerto a los primogénitos de los egipcios, Dios

ordenó que todos los primogénitos de Israel, tanto de hombres como de animales domésticos,

le fueran consagrados, en reconocimiento del derecho que tenía como dueño y Señor de todo,

(Éx. 4: 22 -23 ; 19:6) Solo los niños varones estaban sujetos a esta ley. La entrega de los

primogénitos varones a Jehová Dios, es dada, ya que los primogénitos habían sido

milagrosamente salvados por El. Dios reclama para sí a quienes El ha redimido (1ª Cor 6: 19-

20). La redención de la esclavitud (el castigo y el poder del pecado), es fundamental para la

santidad, tanto posicional como experimental. “Salvación para una vida Santa”.

3.- Si el pueblo de Israel complementó su comunión con Jehová en la Pascua, y celebraron el

comienzo de su posición divina en la fiesta de los panes sin levadura, dando con ello un inicio

ininterrumpido a su filiación divina en la consagración de los primogénitos. “Así como Egipto

fue azotado por Dios en las personas de sus primogénitos, así Israel se consagraba a Dios en

sus primogénitos”. Desde ese momento, todos los hijos primogénitos, eran presentados en el

templo y redimidos, llevando a Dios un presente. El primogénito de un animal limpio era

ofrecido en el templo, no para ser redimido, sino sacrificado a Dios. (Deu 12:6), un animal

inmundo como un asno era redimido con un cordero; si no era redimido, se le hacía morir, (Ëx

13: 2.13)

Los levitas. Dios apartó la tribu de Leví para que le presentase sus servicios en lugar de los

primogénitos (Núm 3: 12-13,41,45). La obligación del servicio transferida a los levitas en

lugar de los primogénitos, fue ordenada por Dios y Moisés, se la presentó al pueblo y les

pidió, que reconocieran la demanda de Dios sobre ellos. De esta manera todo lo que Israel era

y todo lo que poseía, tenía que presentarse de continuo a Dios que los había redimido,

considerando a los levitas como un grupo especial consagrados para El. (Num 8: 16-18).

La ley dada a Moisés. (v 8-9) Se tendría que explicar al pueblo la dedicación de los

primogénitos de generación en generación, así como la Pascua. Además, debían llevar en sus

manos y delante de sus ojos (es decir; tener siempre presente), los mandamientos, como una

señal recordatoria, la redención que Jehová había hecho con ellos, no en las manos o en la

frente, (Esto no es literalmente como lo hacían otros pueblos), sino en el corazón, para

recordar continuamente su cumplimiento. (v 16).

4.-LA COLUMNA DE NUBE Y DE FUEGO (V 17-22).

La milagrosa manifestación de la presencia y vigilancia divina que guío a los israelitas en el

desierto y que descansaba sobre el tabernáculo cuando estaban detenidos, y que se movía

majestuosamente encima del arca cuando el pueblo estaba en marcha. Servía de sombra del

sol en el día y le iluminaba de noche (v 21-22). Por medio de ella dirigía Dios la marcha de

los israelitas. Cuando la nube se detenía, sobre el tabernáculo, todo el pueblo acampaba y

cuando la nube se levantaba del tabernáculo, todo el pueblo se ponía en marcha. Así Jehová

Dios guiaba a su pueblo y lo protegía de día y de noche. (Núm 9: 15-23).

CONCLUSIÓN:

En el pueblo de Israel, la consagración de los primogénitos fue una enseñanza que pusieron en

práctica permanentemente, como fue también el entregar las primicias de todo cuanto

cosechaban. Hoy a nosotros Dios nos enseña también que no debemos olvidar que toda

primicia, sea de sueldo, o de lo que cosechamos, le pertenece a Dios.


Pastor

LECCIÓN Nº 13

TEMA: ISRAEL CRUZA EL MAR ROJO



OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben aprender que

cuando Dios guía y protege a los suyos, no hay nada ni nadie que pueda hacernos daño.

INTRODUCCIÓN:

El gran milagro que tuvo lugar en el Mar de los Juncos constituye la manifestación de poder

divino más dramática y de mayor repercusión en el A. Testamento y el acontecimiento más

memorable en la historia nacional de Israel.

1.- EL PASO DEL MAR ROJO: 13: 17-18.

La descripción del viaje, iniciada en el capítulo anterior, se reanuda en este capítulo 14: 1-12.

Había un buen camino directo a Palestina, subiendo por la costa hacia Gaza, pero este les

hubiera llevado a intervalos, a pasar fortalezas egipcias, y les hubiera exigido presentar

batalla, para la cual no estaban preparados ni física ni psicológicamente. En su bondadosa

sabiduría, Dios les guió por otro camino. En términos generales, los israelitas salieron de

Sucot, Egipto camino del desierto, Dios les hace volver hacia atrás y acampar frente a Pi-

hahirot, entre Migdol y el mar, delante de Baal-zefón. “Mar de las cañas”. (Éx 14:1-2).

2.- EL MAR ROJO

El Mar Rojo es en realidad el Mar de los Juncos (Heb, Yam Suf), la traducción “Mar Rojo”

proviene de la versión de los Setenta escrita en griego). Se refiere, aparentemente a la región

de los Lagos Amargos al N del golfo de Suez. También llamado el “Mar Bermejo” (Éx

10:19), En geografía moderna, el mar que divide el NE de África de Arábia y se extiende

alrededor de 1.900 km desde el estrecho de Babel-Mandeb, hacia el N hasta el extremo

meridional de la península de Sinaí.

Este mar, cerca de todos estos lugares, fue el que Dios hizo retroceder y dividió merced a un

“recio viento oriental”. Fue esta fuerza natural que utilizó Dios para ejecutar este milagro,

para que Israel pudiera pasar en seco, y luego hizo que se juntaran las agua nuevamente sobre

los egipcios que los perseguían. (Éxodo 14: 21-28).

3.- ISRAEL SE ATEMORIZA ANTE LOS EGIPCIOS.

V 10-12. Atrapados contra el mar, los israelitas se enfrentaron al ejercito egipcio que

amenazaba con violencia al pueblo dispuestos a matarlos. Los israelitas pensaron que estaban

definitivamente perdidos. Después de haber visto la poderosa mano de Dios librándoles de

Faraón y su pueblo, su única respuesta fue el temor, los gemidos y la desesperación. Hablando

humanamente, se enfrentaban a una destrucción cierta, Cuán característico de la naturaleza

humana es gritar “Déjanos” (v 9).¡Preferiríamos más bien estar caídos en una esclavitud de

pecado que, con el valor de la fe, hacer el esfuerzo de seguir a Dios en novedad de vida!.

¿Dónde estaba su confianza en Dios? Israel tuvo que aprender a través de repetidas

experiencias que Dios estaba junto a ellos para ayudarles. Este es el primer ejemplo de

murmuración y quejas de los israelitas. Su falta de fe en Dios, es sorprendente.

Nosotros también como Israel, cuán a menudo nos vemos haciendo lo mismo. (v 13-15).

“Estad firmes”. “Jehová peleará por nosotros”. (v 15), No hay ningún reproche, sino una

exhortación a seguir adelante: “¡Qué marchen!”! ¡sin mirar atrás! El que mira hacia atrás

no sirve para la batalla.

4.- LA NUBE

Estas no eran dos columnas, sino una sola, de nube por el día y fuego por la noche. La Biblia

no permite explicar este guía mediante fenómenos naturales. La columna era un verdadero

signo de la presencia de Jehová con su pueblo. Milagrosamente Dios protegió a su pueblo

Israel colocándose a la retaguardia entre el pueblo y el ejército egipcio por una espesa nube,

que no dejaba ver ni avanzar a los egipcios, al mismo tiempo, los israelitas recibían una

intensa luz que les alumbraba el camino para cruzar el mar. (v 19-21).

A la vigilia de la mañana, entre las 2:00 y las 6:00 de la mañana. Faraón y su gente con sus

carros, también entraron en seco, en persecución de los israelitas, y cuando los del pueblo de

Israel habían terminado de pasar el río, Dios ordena a Moisés que extienda su vara sobre el

río, y las aguas volvieron a su cause normal, con todas sus fuerzas, lo que destruyo los carros

que se habían hundido en la arena, que se hizo más pantanosa por el peso de los carros,

matando a todo el ejercito de los egipcios (v 23-31).

.

CONCLUSIÓN:

De esta manifestación de la omnipotencia de Jehová Dios, los israelitas debían discernir no

solamente al Libertador misericordioso sino también al Santo, Juez de los impíos, para que a

si crecieran en el temor de Dios y en su fe hacia el que les había dado la libertad de la

esclavitud de Egipto.


Pastor

LECCIÓN Nº 14

TEMA: CANTICO DE MOISÉS Y MARÍA



OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos, deben haber

aprendido que la alabanza debe hacerse en agradecimiento a Dios por lo bueno y lo malo que

nos ocurre, y no solo en tiempo de bendición.

INTRODUCCIÓN:

La Biblia esta llena de alabanza y adoración a Dios. La alabanza puede definirse como un

homenaje a Dios por sus criaturas en adoración a su persona y en agradecimiento por sus

favores y bendiciones. Cada persona creyente que medita acerca de sus obras, que reconoce

sus bendiciones, y que descansa en su don inefable encontrará que la alabanza a Dios no es

únicamente un deber, sino una delicia.

1.- ISRAEL CELEBRA SU LIBERACIÓN

La música jugaba un papel importante en la adoración y celebración del pueblo de Israel. El

canto era una expresión de amor y agradecimiento a Dios, por todos los beneficios recibidos.

Lleno de alabanza por la gloriosa liberación de manos de los egipcios, el pueblo de Israel

cantó extáticamente al Señor. Este cántico celebra la gran victoria obtenida en el mar Rojo

sobre los poderes egipcios. Fue celebrada como el triunfo del Señor. Es un himno de alabanza

y acción de gracias a Dios por su majestad, poderío y fidelidad a su pueblo.

2.- EL CÁNTICO DE MOISÉS

Aunque los críticos reconocen que este himno de alabanza es “uno de los mejores

producidos de la poesía hebrea”, por lo general, lo relegan a la época de la monarquía.

Asumen que una poesía tan sublime no hubiera podido escribirse en la época de Moisés. La

escritura enlaza este cántico triunfante con el himno de una redención más grande, ya que en

las orillas del mar eterno, al final y glorioso triunfo sobre todos los enemigos, los redimidos

cantarán “el cántico de Moisés, y el cántico del Cordero de Dios”. (Ap 15:3).

3.- EL CÁNTICO (V 1-15)

Ha echado al mar al caballo y al jinete. “Así de breve, pero, se describe completamente la

ruina del ejército de Faraón. Alabaré y enalteceré a mi Dios. “Jehová es su nombre”. Un

escarnio a Faraón, que había preguntado: “¿Quién es Jehová?”. Aquí tiene la respuesta. El

hecho más potente del cántico es; “has derribado, al jinete y al caballo, rompió en pedazo sus

carros y arrojo las ruinas sobre la tierra”. Cuan a menudo el propósito orgulloso del hombre

queda roto por el poder de Dios. “Un soplo de Dios fue suficiente para hundir a la

orgullosa hueste en las olas del mar”. Como un pastor lleva a su grey al redil, así Dios

estaba llevando a Israel a su morada, la Tierra Prometida. María cantó junto a su hermano

Moisés, con un pandero en su mano e instó a las mujeres a cantar con ella, en un canto

antifonal, (v 20-21).

4.- EL AGUA AMARGA DE MARA: 15: 22-27.

Liberado de la esclavitud en Egipto, Israel fue guiado ahora por el Señor al monte Sinaí. En

el desierto al este de Suez, en la sección noroccidental de la península. Shur, significa en

hebreo pared o muralla (Num 33:8), esta área recibe el nombre de “el desierto de Etam”, que

es el mismo nombre que en egipcio. Es probable que recibiera este nombre de la línea de

fortificaciones que existía allí. Habían caminado tres días, (v 22), y en esos tres días se habría

acabado el agua que llevaban, y deseaban tomar agua fresca, al no encontrarla, nace en ellos

la protesta, la reacción negativa que acompaña a la mayoría que no desea la incomodidad.

(Mara. Se la identifica con Ain Hawarah, una pequeña fuente de aguas saladas y

desagradables). ¡Murmuró el pueblo! (v 24). Esta fue la reacción del pueblo desde entonces, a

todas y cada una de las dificultades, olvidándose de las manifestaciones prodigiosas de las

cuales fueron testigos

Es totalmente inútil intentar buscar una explicación natural a este milagro mediante algún tipo

de árbol, que transforme en buena el agua mala. Por esta prueba de Jehová y la prueba de su

cuidado y de su poder, se estableció una ordenanza para todos los tiempos, que a los que

cumplen sus mandamientos, escuchan y obedecen la voz de Dios, El mostrará su misericordia

y será para ellos, “Jehová tu Sanador”. (v 26).

CONCLUSIÓN:

En la naturaleza del ser humano esta impregnada la actitud negativa, puede estar lleno de

todo, y aun así muestra su insatisfacción. La murmuración y la protesta está a flor de labios.

Las demostraciones de poder de Dios no fueron suficientes para un pueblo rebelde que no

creía en ese poder divino. Solo Moisés, su hermano Aarón y unos pocos más pudieron cantar

de corazón el canto de victoria y de agradecimiento, cuando Dios les hizo pasar en seco el

mar Rojo. ¿Cuantos de nosotros hacemos lo mismo?


Pastor

LECCIÓN Nº 15

TEMA: DIOS DA EL MANÁ A ISRAEL



OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben tener claro

que cuando Dios habla, El cumple sus promesas.

INTRODUCCIÓN:

Cuando el ser humano se acostumbra a vivir en un lugar que le proporciona cierto bienestar,

teniendo el alimento que le permite vivir sin grandes dificultades, aunque se sabe esclavo

siempre será mejor salir de ahí a un lugar que no conoce y mayor aun, tener que caminar en el

desierto donde no hay nada para satisfacer su necesidad.

1.- LOS REDIMIDOS PROBADOS POR HAMBRE

La Biblia nos enseña que Israel después de estar en Mara, donde Dios endulzó las aguas,

vinieron a Elim, donde había doce fuentes de agua (15:27), y acamparon allí. (Núm 33:9). El

pueblo de Israel viajó a lo largo de la costa, posiblemente a lo largo de la ruta regular de las

minas del Sinaí. Se adentraron en el desierto de Sin en Dofca. El desierto de Sin, es la ancha

llanura de Marka, que está más allá de Elim, donde la desolación ofrecía un real problema

alimenticio, en un ambiente vasto y hostil de arena y piedra. Su esterilidad proporcionaba un

lugar perfecto para que Dios probara y moldeara el carácter de su pueblo. Las circunstancias y

la provisión de Dios se volvieron a combinar para probar la fe y la obediencia de Israel.

La protesta y la murmuración volvieron a hacerse presente en el pueblo (v 2-3). No solo

murmuraron contra moisés y Aarón, sino también contra Jehová su Dios, a pesar de todo lo

que Dios había hecho por ellos, perdían fácilmente la fe en su bondad y amor. Cuando los

israelitas se enfrentaron al peligro, a la escasez y a las inconveniencias, aparece el recuerdo de

su vida en Egipto. Cuando vivían en la fértil tierra en Gosén, con dos cosechas por año, jamás

había faltado el alimento. Ahora en el desierto, solo dependían del alimento que Dios podía

darles.

Pero como siempre, Dios iba a suplir sus necesidades de alimento. “Haré llover pan del

cielo”. (v 4) Sin embargo una vez más decidió probar su obediencia y les da instrucciones

detalladas para que las cumplieran. “Veréis la gloria de Jehová”. (v 7). La mirada de la fe,

ve la gloria del Señor en el pan y en la carne que El provee, como bendición, en la obediencia,

no en la murmuración. Sin embargo el pueblo se atreve a murmurar incluso contra Moisés y

Aarón por el solo hecho de ser ellos quienes están por voluntad de Dios liderando al pueblo.

¿Qué triste es tener hermanos en la congregación que murmuran contra los siervos del

Señor!(v 7b). Moisés les amonesta diciendo: “vuestras murmuraciones no son contra

nosotros, sino contra Jehová”. (v 8b). La murmuración La evidencia ineludible de la presencia

de Dios en la nube de fuego mostró la veracidad de Moisés y preparó al pueblo para ver la

gloria y el milagro que iba a acontecer. (v 10-12).

2.- MANÁ DEL CIELO 16: 13 - 31

El milagroso alimento dado por Dios a los israelitas durante la peregrinación de estos en el

desierto. Era como grano menudo, blanco como la escarcha, redondo, y del tamaño de una

semilla de culantro. (v 31). Caía todas las mañanas con el rocío por todo el campo de los

israelitas, y en grandes cantidades durante los cuarenta años de su peregrinación en el

desierto, que fue suficiente para servir a la multitud entera en lugar de pan (Núm 11: 7-9) ;

Jos 5: 12). No se dice en ninguna parte que los israelitas no tuvieran otro alimento. Por otra

parte consta en muchos pasajes que los israelitas llevaban consigo grandes rebaños de

ganado mayor y menor. No hay duda que ofrecían sacrificios diarios y otras ofrendas que

proporcionaban alimento de carne, de que los sacerdotes y levitas subsistían, según las

funciones que tenían que desempeñar.

Cuando el maná cayó por primera vez, los israelitas se decían unos a otros ¿”manhú”?

(Heb), ¿Qué es esto? Porque no tenían idea de lo que fuese. Las Escrituras ponen en claro, no

solamente la descripción del maná, sino también en su registro de la provisión maravillosa de

Dios para su pueblo, no es un fenómeno natural, sino una bendición especial de la mano de

Jehová el Señor. El mandato de Dios era: Recoger lo que necesitarían para el día, (v 4) no

dejar nada para mañana (v 19), más ellos no obedecieron” (v 20).

El Maná, era milagroso; 1ro, por la cantidad en que caía para el abastecimiento de millones

de personas y durante todo el año; 2do, por no caer en día sábado; 3ro, por caer en doble

cantidad el día anterior y 4to, por permanecer fresco durante el sábado. Por todas estas

peculiaridades Dios, milagrosamente dio testimonio de su santidad y de su poder. Además,

dio instrucciones de guardar en una vasija, la cantidad de un gomer y guardarlo como

testimonio para las generaciones futuras y contarle a sus hijos de cómo Dios les sostuvo

durante cuarenta años.

Guardar el maná en una vasija, (v 33-34), esto es, delante de las tablas de la Ley en el arca.

Esta instrucción tiene que haber sido dada después que obtuvieron los mandamientos que

Dios les entregó en el monte Sinaí. De todas maneras, aquí se está una vez más, en presencia

del poder de Dios, al conservar este tipo de alimento que el pueblo de Israel comió en el

desierto, como testimonio de lo que hizo con ellos durante los cuarenta años.

CONCLUSIÓN:

Nadie puede negar las manifestaciones de poder que Dios nos hace vivir diariamente. Como

el pueblo de Israel, nosotros también podemos gozar de su poder y su grandeza al

sustentarnos en nuestra necesidad, y dar alivio en nuestra enfermedad. Solo espera de nosotros

obediencia a su mandato y adoración en santidad.


Pastor

LECCIÓN N º 16

TEMA: EL AGUA DE LA ROCA Y GUERRA CON AMALEC

Lectura Bíblica: Éxodo 17: 1 – 16

Texto Clave: Deuteronomio 25: 17-19


aprendido que sólo con el poder de Dios, podemos ganar grandes batallas.

INTRODUCCIÓN:

En las regiones del mundo, donde el agua es escasa, es natural que dicho elemento ocupe un

lugar preponderante en la vida de todo ser viviente aquí en la tierra, así como los humanos,

también el animal y las plantas. Así paso también con el pueblo de Israel, especialmente

cuando se va caminando en un lugar desierto, donde no hay otra cosa que arena y piedra.

1.- Agua de la roca en Refidim. Desde la meseta del desierto de Sin, hay una serie de valles

que se dirigen directamente al monte Sinaí. Uno de estos, es el valle de Wadi refayid, y es

propuesto por algunos escritores como el valle de Refidim. Allí llegó el pueblo de Israel

después de haber estado en el desierto de Sin y haber visto y comido el pan del cielo, lo que

ellos llamaron maná.

Esto fue hecho para proveerles de agua, que Dios les dio de manera sobrenatural de un lado

de aquella roca. Los volubles israelitas una vez más altercaron con Moisés pidiendo este vital

elemento. Es de imaginarse la gran dificultad que tenía Moisés para solucionar el problema de

agua de tanta gente y sus animales. Ahora estaban dispuestos a apedrear a Moisés cuando

Dios intervino. “Pasa delante del pueblo”…”He aquí yo estaré” “y golpearás la roca”. (v

5-6).

2.- LOS AMALECITAS

Los Amalecitas eran descendientes de Amalec, un nieto de Esaú. Era una tribu o grupo de

nómades que vivían en la región desértica del Mar Muerto. Parte de su sostenimiento se

basaba en las frecuentes incursiones a otros poblados, llevándose grandiosos botines.

Formaban bandas dedicados al pillaje, eran feroces, muy parecidos a los beduinos de la

actualidad. Mataban por placer. Cuando los israelitas entraron en la región, los amalecitas

vieron una oportunidad perfecta tanto para el placer como para el provecho. Pero en esta

oportunidad, esta tribu, se acercó al pueblo equivocado, pues este pueblo era guiado por Dios

mismo.

Aunque descendían de Esaú (Gén 36:12), no formaban parte de la nación de Edom. Según Dt

25:18, atacaron a Israel por la retaguardia, asaltando a los cansados israelitas. Probablemente,

llevaban tiempo siguiendo a los israelitas, y eligen este momento para atacarlos. (v 8). Esto

explica la severa condenación que Jehová Dios hace contra este grupo. (v 14). Además Dios,

ordena a Moisés que “escriba este acontecimiento en un libro para memoria de las

generaciones futuras”. (v 14).

.

3.- EL INTERCESOR MOISÉS

Mientras Josué y los hombres de Israel que podían pelear bajaron al valle a enfrentarse con

los amalecitas, Moisés con Aarón su hermano y hur subieron a un lugar alto, no sólo para

presenciar la pelea, sino para animar y pedir la ayuda de Dios, Moisés, este gran anciano

levantando sus brazos al cielo, comienza a orar por Josué y por Israel. Por eso, los

comentaristas, antiguos y modernos, consideran casi unánimemente que este acto de Moisés

es un acto de oración. Como tal, expresaba una actitud de dependencia de Dios que determinó

el resultado de la batalla, y que sirvió para demostrar la realidad de esta dependencia a todo el

pueblo. (v 11-12).

La batalla que Israel tuvo contra este enemigo poseía un significado típico en relación con

toda la futura historia de Israel. Israel no podía conquistar solamente mediante la espada, sino

que sólo podía ganar la victoria por el poder de Dios, viniendo de lo alto y obtenida mediante

la oración”

4.- EL GENERAL JOSUÉ

Esta es la primera mención que se hace de uno de los líderes militares más notables de Israel.

A pesar de su juventud (probablemente entre veinte y treinta años), Moisés lo eligió para

dirigir las fuerzas armadas de Israel, Su habilidad y bravura iban unidas a su amor por Dios.

(v 9).

Los ayudadores: Aarón y Hur, ayudaron a Moisés a mantener sus cansados brazos en alto a

fin de que Dios pudiera dar la victoria. Así Josué derrotó a los Amalecitas. (v 13). Dios una

vez más había intervenido para cuidad de su pueblo. “Josué deshizo, hizo caer a los

Amalecitas a filo de espada”.

En el verso 15, aparece por primera vez la referencia a uno de los grandes nombres de Dios:

“Jehová-nisi” que significa: “Jehová es mi estandarte”.

Finalmente, aparece la sentencia de Dios: “Por cuanto la mano de Amalec se levantó sobre,

o contra el trono de Jehová”... Juramos lealtad a la bandera del Eterno. La traducción en

hebreo indica un compromiso jurado de Moisés, y como tal, una admonición al pueblo de

Israel para que se comprometieran a cumplir el propósito de Dios (v 16). Esta fue la primera

victoria del pueblo de Israel contra un enemigo.

CONCLUSIÓN:

Los hechos que encontramos en este capítulo, nos muestran que Dios protege a su pueblo,

aunque murmure contra Él, cometa pecado y proteste contra sus líderes, Dios siempre,

satisfará sus necesidades y los defenderá de todo los que quieran hacerles daño.


Pastor

LECCIÓN Nº 17

TEMA: MOISÉS NOMBRA JUECES


Texto Clave: Éxodo 18: 21 - 22

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los alumnos deben haber aprendido que es

bueno mantener una buena comunión con las personas que nos rodean y luego que la

administración de un grupo se hace entre varios como un cuerpo y no por una sola persona.

INTRODUCCIÓN:

Durante la liberación de Israel de manos de Egipto, Séfora la esposa de Moisés y sus dos

hijos, Gerson y Eliécer, no aparecen en escena, la razón es que cuando Dios llamó a Moisés

para que liberara a su pueblo, lo llamo a él sólo, su esposa no estaba incluida en el ministerio

que Dios le entregó a Moisés, sí después se integra para apoyar a su marido.

1.- LA VISITA DE JETRO

La secuencia de este pasaje se ha puesto en duda debido a que no es hasta el capítulo 19 que

se anuncia que Israel ha llegado al monte Sinaí. No obstante, ya que incluso en Refidim se

hubiera podido decir que se hallaban en el monte de Dios: (Horeb, v 6), no parece existir

ningún verdadero problema con el orden de la narración aquí.

Los primeros versículos nos cuentan que Jetro, al conocer lo que sucedía con Moisés, y el

pueblo de Israel, y como Dios les había liberado de la esclavitud de Egipto, decide ir a su

encuentro, y lo hace junto a Séfora su hija y esposa de Moisés y sus dos hijos. Gerson que

significa (“Forastero”), y Eliécer que significa (“Mi Dios es mi auxilio”). (v 1-5).

Jetro se presenta ante Moisés, y se inclina ante él en un saludo de respeto: Aquí se hace

presente los usos orientales. Jetro es llamado “las primicias de los paganos que desde entonces

buscarían al Dios viviente”.

Moisés le contó a su suegro todo lo que Dios había hecho con ellos, convenciéndolo de que

Dios era más grande que cualquier otro dios, (v 11). Esta reunión se transformó en una gran

celebración. Muchas veces, nosotros no somos capaces de hablarles a otros de las grandes

maravillas que Dios ha hecho en nuestra vida y tampoco lo hacemos con nuestra familia. Con

frecuencia los israelitas compartían la cena del sacrificio entre sí. Un holocausto era ofrecido

a Dios y luego la cena que se tomaba del sacrificio era dedicada a Él comiéndola

ceremonialmente como una especie de cena fraternal. (v 12). Este testimonio de Jetro, y el

subsecuente acto de adoración, parecen indicar una experiencia de conversión, e invalidan la

teoría de que fue por medio de Jetro y de los madianitas que Moisés conoció a Dios.

2.- NOMBRAMIENTO DE JUECES

De los versículos 13 adelante, se nos muestra otro hecho de lo que le acontece al pueblo de

Israel en el desierto. En el pueblo de Israel, se habían generado tantos problemas en el

desierto, que Moisés tenía la obligación de sentarse para atender a las necesidades de cada

uno de ellos.

Moisés estaba empleando tanto tiempo y energía escuchando las quejas de los hebreos que no

podía dedicarse a otras tareas importantes. Jetro, le sugirió que delegara la mayor parte de su

trabajo en otros y que concentrara sus esfuerzos en las labores que sólo él podía realizar.

La observación que hizo Jetro a Moisés, tiene que ver mucho con la forma de cómo dirigimos

a las personas con las cuales trabajamos, especialmente los que tienen cargos altos y de mayor

responsabilidad. (v 18-19) “Dios estará contigo”. Este fue un consejo sabio y oportuno de un

anciano. La administración enseña que, siempre es bueno rodearse de personas que ayuden en

la administración, ya sea que se tenga que administrar bienes, o personas. El buen

administrador es aquel que enseña, corrige y delega funciones a otros, que ayuden a cumplir

los objetivos planteados. (v 20). “Enseña a ellos la leyes y muéstrales el camino”… (v 23)

“Sí esto hicieres y Dios te lo mandare”.

Nombrando estos jueces, le dio un respiro a Moisés, mejorando la calidad de gobierno del

pueblo. Ayudó a prepararlos para el sistema de gobierno que tendrían cuando llegaran a

Canaán. ( v 24-26).Una delegación apropiada puede multiplicar su eficiencia a la vez que le

da a otros la oportunidad de crecer.

CONCLUSIÓN:

En toda administración se requiere un administrador que sepa lo que quiere lograr con sus

dirigidos. Por ello, es necesario aprender del consejo que Jetro le entrego a Moisés, sabiendo

que no somos eterno y que pasaremos más rápido de lo que pensamos.

PREGUNTAS:

1.- ¿Qué es para usted un buen administrador?

2.- Según usted. ¿Como debe actuar un líder? Comente


Pastor

LECCIÓN Nº 18

TEMA: ISRAEL EN EL MONTE SINAÍ:

Lectura Bíblica Éxodo 19: 1 – 25.


OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los hermanos alumnos deberán haber

aprendido que Dios es el soberano sobre su pueblo.

INTRODUCCIÓN:

El capítulo 19, registra la llegada de Israel al monte Sinaí y el establecimiento del pacto de

Dios con el pueblo. Este pacto se basa en la previa reconciliación de Israel con Dios y su

continua comunión con El. Dios define las condiciones por las cuales Israel sería su pueblo

predilecto y el tesoro especial de Dios, sólo le pedía su obediencia y su adoración.

1.- ISRAEL EN EL SINAÍ

El mismo día. Los primeros versículos del capítulo 19, nos indican que Israel llegó al monte

Sinaí en el mes tercero después de la salida de Egipto, en el mismo día, y acamparon allí. (v

1-2). El Monte Sinaí (u Horeb) es uno de los lugares más sagrado en la historia de Israel. Se

trata de una cordillera de tres montañas localizadas en la parte sur y central de la península del

Sinaí. Cada una de estas montañas tiene un nombre dado por los árabes. La cumbre central

la llaman Jebel Musa, la del sur Jebel Hum y la tercera, Jebel Serbol. Según estudios

geográficos, la montaña donde estuvo el pueblo de Israel fue la Jebel Musa, por que el valle

de esta montaña es el más extenso y que podía contener a todo el pueblo.

Esta montaña es donde Moisés se encontró con Dios en una zarza ardiente. (Éx 3: 1.3). Es

uno de los lugares más sagrados en la historia del pueblo de Israel. Aquí es también donde

Elías escuchó a Dios en el sonido de un susurro suave. (1ª Rey. 19: 12). Dios trae a su pueblo

hasta este monte para entregarle las leyes y mandamientos, hacer un pacto con ellos, y

enseñarles a vivir con rectitud y en comunión como pueblo apartado, diferente a los demás.

2.- DIOS ESTABLECE SU PACTO CON ISRAEL.

Dios, llama a Moisés desde el monte para hacerle saber lo que debía decirle al pueblo y

recordarle como les sacó de la esclavitud de Egipto y los tomo como el águila para traerlos

hasta este lugar. (v 3-4). Con toda claridad Jehová Dios recordó al pueblo que hasta ese

momento ellos habían sido objeto de su libre gracia. Gracia que se tradujo en un pacto

unilateral, ya que las partes se ubicaban en diferentes niveles. En este caso, el pacto constituía

un anuncio divino, de la santa voluntad de Dios, para extender los beneficios de su gracia

inmerecida, a un pueblo que la recibían por fe y quienes entrando en una relación personal

con Dios, se comprometían con El en una obligación absoluta.

En este monte, Dios establece su pacto con su pueblo Israel. Este Pacto es una extensión del

pacto con Abraham y sus descendientes. Abarca los dos principios fundamentales (1º). Este

pacto se basa en la previa reconciliación de Israel con Dios, y su continua comunión con El.

Además, define las condiciones por las cuales Israel será su “Especial Tesoro”(v 5b),

continuará en su bendición y cumplirá su voluntad para con la nación. (2º). Dios quería hacer

de Israel un pueblo único en su género, escogido y separado para El. Ahora, el pueblo debía

responder en obediencia y gratitud a Dios al procurar seguir los mandamientos y al ofrecer los

sacrificios prescritos del pacto. Como resultado, ellos seguirían siendo el pueblo especial de

Dios un “Reino de Sacerdotes y Gente Santa” (v 6). Comenzando ahora una nueva

administración para Israel.

3.- SIDIERES OÍDO A MI VOZ (V 5a).

La elección de Israel como pueblo de Dios, dependía de su obediencia a El como su Señor,

eso se indica en la construcción “Sí” de este versículo Y Dios esperaba que esa obediencia,

tan especial en el cumplimiento de sus futuros propósitos para ellos, salieran de un corazón

agradecido que respondiera a su amor y cuidado, demostrado sobre todo en su liberación de

Egipto. El principio de la obediencia a Dios es, igualmente un elemento fundamental en la

relación con Cristo bajo el nuevo pacto. (Jn: 14-21).

4.- MI ESPECIAL TESORO (V 5b)

Israel iba a ser la posesión apreciada de Dios. Aun cuando todas las naciones son responsables

ante Dios porque El es su creador, Israel debía tener una relación extraordinaria y personal

con su Dios, porque El era su Redentor. Ese propósito para Israel prefiguraba el propósito de

Dios para la Iglesia cristiana hoy. (1ª Cor 3: 16 ; Tito 2:14)

5.- UN REINO DE SACERDOTES Y GENTE SANTA (V 6)

Así como el sacerdote es un mediador entre Dios y el hombre, así Israel es llamado a ser el

vehículo del conocimiento y de la salvación de Dios a las naciones de la tierra. Él eligió a

Israel como su posesión para hacerlo una “Nación Santa, si oían Su Voz y guardaban Su

Pacto”. Este era el propósito de Dios para los israelitas al sacarlos de Egipto, ellos debían ser

“Un Reino de Sacerdotes”, “separados y consagrados para el servicio de Jehová” y

“Gente Santa”. Así mismo, los creyentes bajo el nuevo pacto deben ser un “Reino de

Sacerdotes”. Un Pueblo Santo” (1ª Ped 2: 5-9), separados del mundo, que anden en la Santa

Voluntad de Dios La ley no fue impuesta hasta tanto no fue divinamente propuesta y

voluntariamente aceptada por Israel. “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos ”..(v 8).

6.- COMIENZO DEL PERIODO LEGAL (v 9-25)

Para recibir la presencia de Jehová, Dios ordena a Moisés que el pueblo se santifique y laven

sus vestidos. Nada que no este limpio, impuro, puede estar ante la santidad de Dios. (v 10-11)

Deben estar a distancia del monte, ni siquiera tocarlo, ni tocar mujer, el que lo toque, será

muerto.(v 12-13). “Al tercer día”..La aparición de Jehová ante el pueblo fue impresionante,

todo el pueblo quedo espantado Se inició con la aterradora aparición, truenos, relámpagos,

sonido de trompeta, que iba en aumento, espesa nube cubrió el monte, el cual humeaba y

Jehová descendió sobre el fuego, todo el monte se estremecía. Se escucha la voz tronante de

Jehová que hablaba con Moisés. “Desciende y ordena límites a los sacerdotes” (v 16-25).

CONCLUSIÓN:

La teocracia establecida por la conclusión del pacto fue tan solamente el medio adoptado por

Jehová para hacer de Su pueblo elegido un cuerpo de sacerdotes reales. Él estableció con

claridad lo que sucedería si su pueblo dejaba de guardar las el pacto. El castigo por la

desobediencia era la eliminación de la persona ya fuera por destierro o por muerte.


Pastor

LECCIÓN N º 19

TEMA: LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Lectura Bíblica: Éxodo: 20: 1-26

Texto Clave: Deuteronomio 6: 1-2

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al término de la clase, los hermanos alumnos deben haber

aprendido la razón que tuvo Dios para entregar al pueblo de Israel, estos mandamientos.

INTRODUCCIÓN:

Todos los seres humanos vivimos en sociedad, siendo la familia la que compone la

comunidad de bien y donde los valores éticos y morales se deben dar con el fin de mantener

un vínculo de fraternidad, amistad y buenas costumbres.

1.- LA ALIANZA EN EL SINAÍ

El código de la Alianza Mosaica, sella la elección del pueblo y las promesas hechas en (Éx 6:

6-8), así como la alianza con Abraham. Recordada en (Éx 6:5), confirmó las primeras

promesas, (Gen 17). Pero la alianza con Abraham se había concluido con un solo individuo (si

bien alcanzaba a su descendencia), y no contenía más que una sola prescripción, “la

circuncisión”. La alianza en el Sinaí compromete a todo el pueblo, que recibe una ley: el

decálogo y el código de la alianza. Esta Ley con sus implicaciones posteriores se convertirá

en la carta de Israel y posteriormente del Judaísmo. Pero, al mismo tiempo, será un “testigo

contra el pueblo” (Dt 31: 26), porque su trasgresión hace vana las promesas y acarrea la

“maldición de Dios”. Seguirá siendo una instrucción y un apremio, que preparará las almas

para la venida de Cristo, el cual sellará la “Nueva Alianza”. (Gál 3: 6-29).

2.- EL DECÁLOGO

El decálogo o diez mandamientos (Dt 4:13), fue dado directamente a todo Israel por una voz

audible y tronante, “la voz de Jehová sonando como una trompeta por encima de la

multitud” (Éx 19: 6 ; 20: 18). Además otras leyes que componen el libro del pacto.

Abrumados por esta experiencia, el pueblo rogó que Dios no les hablara ya más de forma

directa, sino por medio de Moisés.

Es importante señalar que la base de los mandamientos de Jehová Dios y la obligación del

pueblo, residía en el hecho de que Jehová era su Señor y Dios, que los había redimido.

Observamos también que todos los mandamientos se hallan expresados en la forma negativa

de la prohibición, debido a que presupone la existencia de pecado y de deseos malvados en el

corazón del hombre.

LOS MANDAMIENOS. 1er Mandamiento: V 3, “No tendrás dioses”. Una proclamación de

monoteísmo. Prohíbe0 la adoración o dar honra a otros dioses, en pensamiento, palabra u

obra, “para que en todo tenga la preeminencia sólo Dios”.

2do. Mandamiento: V 4-6, Este prohíbe la creación y utilización de imágenes como objetos

de adoración. Pero más esencialmente, constituye un recordatorio de que Dios es un Espíritu,

que no debe ser concebido como hecho a la imagen del hombre o en la de cualquier otro ser

creado. Los resultados del pecado se ven afectados a varias generaciones, pero la misericordia

de Dios se extiende a miles. “El no dice que será fiel o justo hacia los que cumplen Su Ley,

sino misericordioso”.

3er. Mandamiento: V 7. Prohíbe utilizar el nombre de “Dios en vano”, “al servicio de la

incredulidad o de la mentira” Apoyar nuestra falsedad apelando a Dios provocará un juicio.

4to. Mandamiento: V 8-11.La palabra sabbath no significa descanso ni relajamiento, sino

cesación del trabajo. La razón para el sábado se da aquí objetivamente, basado en el hecho de

que Dios cesó “Su Obra de Creación” el séptimo día. La observancia del séptimo día de la

semana como el Sabbath no queda abrogada en el N T, pero tiene su celebración más natural

en el día en que Cristo, habiendo cesado su obra consumada, resucitó de los muertos.

5to. Mandamiento: V 12. Este mandamiento marca una división entre los mandamientos que

tratan de la relación del hombre hacía Dios y aquellos que tratan acerca de su prójimo. Un

hombre se halla obligado a honrar a sus padres como a Dios, a asumir sus responsabilidades

hacia ellos, “para que tus días sean alargados”.1er mandamiento con promesa.

6to Mandamiento V 13. La santidad de la vida humana queda afianzada, y se prohíbe el

asesinato, por la razón que fuere. Pero este mandamiento se cita erróneamente en oposición a

la pena capital administrada por el estado. Poner judicialmente fin a una vida como castigo

por un crimen está autorizado en Éx 21: 12-17,23-24.

7mo Mandamiento: V 14. En tanto que se dirige específicamente a mantener la pureza y

santidad del matrimonio, también lo aplica Jesús a toda inmoralidad sexual, tanto de

pensamiento como de obra. (Mt 5:27-28).

8vo Mandamiento: V 15. Se tiene que respetar el derecho a la propiedad privada.

9no Mandamiento: V 16. No solamente se prohíbe mentir, sino la evidencia falsa e

infundada en general.

10mo Mandamiento: V 17. La codicia es “el deseo desordenado de bienes no poseídos. El

más interno de todos los mandamientos, que no prohíbe un acto externo, sino un estado

mental escondido, estado éste no obstante, que es la raíz de casi cada uno de los pecados en

contra del prójimo.

3.- EL TERROR DEL PUEBLO: V 18-26.

Temblando de miedo (v 18-20). Aquí se distingue entre el miedo y el terror que causo en

ellos las manifestaciones sensibles de la grandeza divina. La forma general de adoración, se

enfatiza en el mandato. “No hagáis conmigo”. (v 22-23). De que Dios cuya presencia había

sido manifestada a todo Israel no tenía que asemejarse a ninguna imagen producida por la

habilidad del hombre. No se tenía que precisar de estructuras elaboradas para marcar el

camino de acercamiento a Jehová, sino un sencillo altar de tierra o de piedras comunes, sin

labrar (v 24-26). No se tenía que erigir altares por todas partes sino donde “yo hiciere que

esté la memoria de mi nombre”. Enseña humildad y sencillez. Sin vanidad humana.

CONCLUSIÓN:

Los mandamientos revelaron la voluntad de Dios con relación al comportamiento que debía

tener su pueblo ante su Dios y ante su prójimo. Mediante estos mandamientos, ellos debían

ser ejemplo de conducta, viviendo en unidad, fraternidad y obediencia hacia su Dios.


Pastor

LECCIÓN N º 20

TEMA: LEYES CIVILES Y SOCIALES

Lectura Bíblica: Éxodo: 21: 1- 36.

Texto Clave: Deuteronomio 15: 12-14.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos alumnos deben tener claridad

sobre el valor de las leyes que Dios entrego a Israel.

INTRODUCCIÓN:

Al recibir la ley de Dios, por medio de Moisés, su líder, esto se constituyó en uno de los

momentos más importantes y significativos en la experiencia que tuvo el pueblo de Israel en

el monte Sinaí.

1.- LA LEY PARA EL PUEBLO

Jehová Dos, al entregar estas leyes al pueblo, su plan era enseñarles a vivir en comunidad de

una manera responsable, darles una formación como pueblo. La palabra ley o torá proviene

del verbo hebreo yaráh, que significa: “enseñanza, instruir, orientar. Por eso las leyes fueron

dadas a Israel para instruirles y enseñarles como andar en los caminos de Dios. La ley no fue

entregada como medio de salvación, fue dada a un pueblo ya salvado (Éx. 19: 4 ; 20:2), a fin

de instruirlos en la voluntad de Dios, para que pudieran llevar a cabo el propósito de El como

“un Reino de Sacerdotes y una Nación Santa”. (Éx. 19: 6). La revelación de Dios a su

pueblo Israel fue confiada “no para dar vida, sino para guiar la vida”.

2.- EL CÓDIGO SOCIAL O CIVIL:

Esta sección trata sobre la vida legal y social de Israel como nación. Y abarca los capítulos

21: 1 al 23: 13. La ley civil es la que regula los derechos y deberes mutuos de los ciudadanos.

La ley Mosaica habla de los preceptos dados por Dios a su pueblo y la que nos mueve a rendir

culto en adoración a Dios. Se dieron estas leyes en relación con la esclavitud (21: 1-11), sobre

los agravios cometidos a terceros, (v 12-27, y sobre las lesiones que resultaren del descuido o

la negligencia, (v 28-36).

El esclavo israelita. Esta ley trata solamente de los esclavos hebreos, (los esclavos

extranjeros son considerados en Lv. 25: 44-46). Los hebreos podían llegar a ser esclavos por

su propia voluntad debido a la pobreza o a algún desastre privado. Los preceptos aseguraban

que serían tratados como hermanos bajo tales circunstancias. Dios no suprimió de inmediato

la esclavitud o la poligamia en Israel, si lo regulo a fin de hacerlos más benignos (Lv 25: 39-

41) Por una parte, esas costumbres no eran el ideal de Dios. Por otra parte, las permitió por

algún tiempo, debido a la dureza del corazón humano. Además las leyes de Dios en cuanto a

la esclavitud, eran mucho más benignas que las costumbres que las costumbres de las

naciones vecinas.

El precepto es distinto para la esclava, que como concubina o incluso como esposa pasase a

formar parte de la casa del dueño (v 7-11). Quedaba protegida por tres preceptos: No podría

ser vendida a un gentil, a un tipo muy diferente de esclavitud (v 8); si había sido tomada para

darla en desposorio a un hijo, debería ser tratada como una hija. (v 9-10); si no se le proveía

de los alimentos, vestido, y derechos de una esposa, se la tenía que dejar en libertad (v 11). El

padre, que debido a las circunstancias se veía a sí obligado a deshacerse de su hija, no la

vendía a una dura esclavitud, sino que la enviaba a una familia donde sería tratada como en

casa.

CRÍMENES CAPITALES: (v 12 -17). Estos versículos enumeran cuatro delitos para los

cuales Dios estipuló la pena de muerte: el homicidio premeditado (v 12-14), el causar daño

físico a los padres (v 15), el secuestro (v 16), y el maldecir verbalmente a los padres. La

santidad de la vida queda subrayada por estas leyes en contra del asesinato, secuestro y

violencia en la familia en especial hacia los padres. Dios reprime la violencia del ser humano

mediante esta sanción de estricta justicia. “Dios lo puso en sus manos” (v13), Nosotros

diríamos “accidentalmente”, pero para el hebreo no habían “accidentes” en un mundo en el

que Dios reinaba como supremo Señor.

DAÑOS CORPORALES: (V 18-32). Sea que fueran inflingidos por hombre o animal. Aquí

de nuevo se acentúa el valor del individuo ante Dios. También se hallan más en la línea de

exhortaciones que de decretos. Heridas como resultado de una pelea (v 18-19); heridas a un

esclavo (v 20-21). Heridas a una mujer embarazada (v 22-25), sin haber muerte; Además de

la protección de las personas vivas, Dios exigía la protección de los hijos no nacidos aún.

“Y esta abortare”, se refiere al alumbramiento prematuro debido al daño hecho contra la

mujer encinta. Si eso sucedía, sin daño para la mujer; los v 23-25, afirman sobre la ley la lex

talionis, (ley de las represalias), tan a menudo citadas en el A.T. por su dureza. Nótese que

este es el único caso en la ley que se pide la pena de muerte para el homicidio accidental.

En primer lugar, se debería señalar que la ley se limita a los casos de daños corporales

solamente. En segundo lugar, su propósito no era el de obligar al cumplimiento, sino el de

refrenar aquella apasionada venganza que por un ligero daño a menudo se tomaba represalias

de muerte y de destrucción. Los esclavos tenían que ser puestos en libertad en retribución por

un daño permanente. (v 26-27).

DAÑOS SUFRIDOS POR ANIMALES: (v 33-36). Cuando los hombres sufrían un daño

por parte de animales, los dueños eran responsables (v28-32). En tales casos la

responsabilidad se medía por la negligencia, dejación o descuido en tomar las precauciones

apropiadas. Abrir un pozo (v 33), Se refiere a cisternas para el almacenamiento de agua o

grano”.El principio es claro: Dios procura proteger especialmente a los que son menos

capaces de protegerse a sí mismos (ej. los que no han nacido aún).

CONCLUSIÓN:

El pueblo de Israel, se formó en tierra extraña, no tenía gobierno alguno, Dios lo lleva al

monte Sinaí donde le entrega los mandamientos y las leyes para las pongan por obra y vean lo

bueno que es vivir en comunión con los demás.


Pastor

LECCIÓN N º 21

TEMA: LEYES SOCIALES Y SOBRE LA PROPIEDAD

Lectura Bíblica Éxodo 22: 1 al 23: 1-13.

Texto Clave: Éxodo 23: 1-2


aprendido como Dios enseñó normas a su pueblo para que vivieran en paz y en comunión

INTRODUCIÓN: Toda organización por muy pequeña que sea, necesita de una

organización, sobre todo si ésta, está integrada por una diversidad de personas Para vivir en

una comunidad organizada, primero se debe aprender a compartir lo que se tiene, en

comunión, con sus semejantes, sobre todo si les une la creencia en un mismo Dios. Hechos, 4:

32-35.

1.- NORMAS PRÁCTICAS PARA EL PUEBLO

Estas normas no son una colección de leyes extremadamente minuciosas, sino que

ejemplifican los principios de Dios en acción. Dios utilizaba situaciones potenciales para

mostrar como ser realizadas en la vida diaria y personal de los israelitas. Estos casos

ilustrativos tenían varios objetivos. (1), proteger a la nación, (2), organizar al pueblo como

comunidad, (3), centrar la atención del pueblo como nación, en Dios. Las leyes que se

enumeran aquí no cubren todas las situaciones, sino que brindan ejemplos prácticos que hacen

que sea más fácil decidir lo que quiere Dios.

2.- DERECHOS SOBRE LA PROPIEDAD 22: 1-6

Un golpe mortal en las tinieblas, en defensa de la vida y de la propiedad era excusable, pero a

la luz del día, se razona, es innecesaria una defensa tan violenta. La vida, incluso de un

ladrón, es de importancia a los ojos de Dios.

3.- DERECHOS SOBRE LA DESONESTIDAD 22: 7-15

Pérdida o daño de bienes dejados en depósito (v 7-13). No existía el banco ni cajas de

seguridad. Si alguien se tenía que ausentar de su casa, dejaba su propiedad al cuidado de un

vecino de confianza. En un sentido, esta ley servía como garantía al vecino. (v 11). Sea que

fuere ante jueces o por juramento, las disputas se tenían que solucionar como ante Dios y en

reconocimiento de su ley. La ley tenía por responsable al hombre por las cosas que tomaba

prestadas o alquiladas.

4.- REQUISITOS SOBRE LA INTEGRIDAD PERSONAL.

Sobre la seducción (v 16-17). La doncella es aquí considerada como parte de la riqueza de la

familia, y el ataque se tiene en cuenta con respecto a la pérdida de valor debido a la dote. Un

bien de consideración, tanto entonces como ahora en Oriente. Dote, era el precio pagado por

el novio a los padres de familia de la novia.

Sobre las hechiceras (v 18). Estas leyes se hallan basadas en el hecho de que Israel debía ser

una nación santa a Jehová. La práctica de la magia y de la adivinación es todavía muy fuerte

en Oriente. Tanto en el pueblo de Israel en su tiempo, como en nosotros los cristianos hoy la

magia y la adivinación no deben existir, ni tener espacio en nuestra vida.

5.- LEYES HUMANITARIAS Para la protección de los pobres, de los marginados, y de los

desamparados. Estas exhortaciones son olvidadas por parte de quienes piensan en la ley

mosaica como dura y nacionalista.

(v 25). El préstamo de dinero como transacción comercial es una práctica moderna que no se

considera aquí. El dinero se prestaba como acto de caridad a aquellos que se hallaban en gran

necesidad. Cargar interés en tales casos, aprovechándose de las necesidades de otro, es un

acto contra toda decencia.

(v 26)..Para el pobre que dormía en sus ropas, el gran manto rectangular, su túnica, era la

única prenda que tenía como protección de noche. Además, era lo más valioso que tenían los

israelitas y era muy costosa. Dios oiría el clamor que el endurecido acreedor ignoraba (v 27).

(v 28). El desprecio hacia Dios no consiste solamente en blasfemias a Jehová abiertamente

expresadas, que tenían que ser castigadas con la muerte, (Lv 24: 11-14), sino también en el

desprecio de sus amenazas con respecto al trato con los miembros más pobres, de su pueblo.

El mandato se halla estrechamente relacionado con lo que antecede y con lo que sigue.

(v 29-31). Los términos del pacto enfatizaban las responsabilidades de los israelitas ante su

Dios. Tenían que mostrarse santos no solamente en dar lo que el Señor les demandaba sino en

abstenerse de lo que estaba prohibido.

6.- DEMINISTRACIÓN SOBRE LA JUSTICIA COMÚN 23: 1-9

El deber de mantener la verdad y la justicia. Los israelitas tenían que andar en integridad y

consideración hacia todos. No tenían que dar falso testimonio, esto es, suscitar una falsa

denuncia, ni hacerse cómplices de nadie que lo hiciera. (v 2-3). Nos muestran una condena

clásica de la violencia, no tenía que pervertir la justicia ni por acción ni de palabra debido a la

presión de la multitud. Hay que ser imparcial. Hay necesidad de advertir en contra de

injusticias debido a la simpatía mal dirigida, igual que por otras razones.

(v 4-5). Aquí no se tenía que determinar la conducta de ellos por la opinión pública, la

dirección tomada por la multitud, ni por la comprensión hacia el pobre, sino que la antipatía

personal, la enemistad, o el odio, no tenían que llevarles a un comportamiento ruin (Mt 5: 44)

(v 7). No tendrás nada que ver con la injusticia. La lectura hebrea muestra que hacer tal cosa

pone a uno en oposición al Dios santo, que no justifica la maldad.

(v 8-9). Una y otra vez Dios enfatiza la responsabilidad de los israelitas hacia aquellos que se

hallaban despojados de sus derechos o bajo injusticias, al recordarles la propia experiencia de

ellos, de la que solamente su compasión les había liberado.

7.- OBSERVANCIA SOBRE LAS ÉPOCAS FESTIVAS 23: 10-13.

Esto es, un calendario eclesiástico. Las responsabilidades de los adoradores; Solamente hace

aquí una breve mención de los asuntos que se tratarán mas tarde con detalles: El día sábado, el

año sabático y el día de reposo. La libertad del esclavo, el descanso de la tierra, de los

animales y de uno mismo. También permitir que el pobre recogiera el fruto de la tierra.

CONCLUSIÓN: Solo Dios sabe cuanto necesita el ser humano aprender a vivir en

comunidad especialmente en este tiempo, en nuestras propias congregaciones. ¿Cuantos

desacuerdos y desavenencias se evitarían si actuáramos bajo la voluntad de Dios?


Pastor

LECCIÓN Nº 22

TEMA: LAS FIESTAS ANALES PARA ISRAEL

Lectura bíblica: Éxodo 23: 14 – 33.

Texto clave: Levítico 23: 4 - 6

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los hermanos deben tener claridad que para

el pueblo de Israel celebrar las fiestas era un privilegio y una bendición que Jehová les había

dado.

INTRODUCCIÓN:

Una de las cosas que alegra el corazón del ser humano, es que su pueblo pueda celebrar

algunas fiestas durante el año. Así por ejemplo; ¿quien no ha celebrado la fiesta de fin de año?

Navidad, fiestas patrias, el cumpleaños de la Iglesia, o la fecha de nacimiento, o la fecha de

matrimonio? Distinto era para el pueblo de Israel, porque aquí Dios les da mandamientos de

celebrar nada menos que su liberación de la esclavitud en que vivían y nunca hubiera sido

posible sin la intervención de Dios. Por eso, la observación de una fiesta al Señor y

comparecer ante El eran ambas cosas unos privilegios que Jehová había concedido a su

pueblo predilecto.

1.- LAS FIESTAS PARA EL PUEBLO:

Los hebreos celebraban varias fiestas sagradas en el año a las que denominaban “santas

convocaciones”. La mayoría de las convocaciones se relacionaban con las actividades

agrícolas y con los acontecimientos históricos de la nación hebrea. Fueron instituidas como

parte del pacto de Sinaí. (Éx. 23: 14-19). Todos los varones israelitas estaban obligados a

participar de las tres fiestas de los peregrinos. Pascua, Pentecostés y la fiesta de los

Tabernáculos. La celebración de las fiestas solemnes requería setenta y siete días al año, en

los cuales los israelitas debían dejar su trabajo y dedicarse al culto a Dios.

2.- LAS FIESTAS DEL PEREGRINO.

Entre los mandamientos dados por Dios a su pueblo, le ordenó realizar 3 grandes fiestas

anuales, las que debía cumplir sin reserva en forma perpetua. Las fiestas se celebraban con el

doble propósito de: reflexionar sobre la bondad de Dios y de recordar que era el pueblo

escogido por Dios. Estas fiestas, eran símbolo de redención y consagración que demostraba

que Israel y todo lo que ellos poseían pertenecía a Dios. Había dos ciclos de estas fiestas, un

ciclo semanal y un ciclo anual. Estos ciclos contribuían a vincular su adoración con los

sucesos de su vida diaria

a.- La fiesta de los panes sin levadura. (Éxodo 23: 14-15 ; Levítico 23: 1-8).

Esta fiesta representaba la consagración del pueblo de Dios, basada en su liberación de

Egipto. En este contexto “levadura”, un agente que causa fermentación, simboliza el pecado,

y “panes sin levadura” simbolizaban el arrepentimiento, el repudio al pecado y la

consagración a Dios. Tenía que quitarse de las casas toda levadura, pues representa el pecado

y corrupción mundanal. (Éx 13: 6-8) (a) “Siete días tenían que comer pan sin levadura”, (b)

“ninguno se debía presentar con las manos vacías” (v 15). Se tenía que llevar dones de

gratitud por las bendiciones de Jehová, como tributo a su Rey.

b.- La fiesta de la siega: (Éxodo 23: 16a). A ésta también se le llama” la fiesta de las

semanas” (Éxodo 34: 22a), o el día de Pentecostés. (Lev. 23: 10 ; Hechos. 2: 1) Estas

fiestas marcan el principio y el final de la siega de todos los productos de la tierra. De los

primeros frutos, reconociendo que el fruto de la tierra provenía de Dios. Debían consagrarse

al Señor los primeros frutos. En el N. Testamento encontramos como en esta fiesta se inicia

la Iglesia de Cristo en la tierra con el derramamiento del Espíritu Santo en el día de

Pentecostés y con el primer discurso de Pedro donde se bautizaron y añadieron como 3.000

almas, primicias de la naciente Iglesia. (Hechos 2: 41).

c.- La fiesta de la cosecha: (Éxodo 23: 16b). A esta fiesta también se le llama “la fiesta de

los Tabernáculos” o de “las tiendas de campaña”. (Lev. 23: 34). Se llama fiesta de las

cosechas, porque celebraba la terminación de la cosecha del verano de frutas y nueces. A la

fiesta de los tabernáculos, se llama así porque durante esta fiesta el pueblo dejaba sus casas y

vivía en tiendas de campaña hechas de ramas de árboles. (Lev. 23: 40-42) Esto recordaba al

pueblo la bondad de Dios hacia ellos durante sus cuarenta años en el desierto, cuando no

tenían morada permanente, y tuvieron que vivir en tiendas hechas de ramas.

(v 19) Una vez más les recomienda que se presenten ante Él con sus primicias y que no deben

matar, no guisar el cabrito cuando aún se está amamantando.

EXHORTACIÓN DE DESPEDIDA 23: 20-33

El pacto queda concluido con estas palabras de promesa y de advertencia. (v 20-22). El Ángel

de Jehová. “El nombre de Jehová estaba en este ángel; esto es decir; Jehová se revela a sí

mismo en Él; y por ello es llamado “la presencia de Jehová”, porque en Él se manifiesta la

naturaleza esencial de Jehová”. Este ángel no era un espíritu, y era por ende, la manifestación

misma de Jehová.

(v 23-33). Promesa y advertencia. Dios prometió expulsar a las naciones delante de ellos y

bendecirles proveyendo a sus necesidades y protegiéndolos. Por su parte, el pueblo de Israel

tenía que abstenerse de toda idolatría y de pactos con el pueblo pagano. El pueblo tenía que

destruir estatuas, pilares, piedras situadas cerca del templo o en un bosque sagrado. Después

de expulsar gradualmente a los cananeos, el pueblo de Israel iba a ocupar la tierra (v 29-30).

La destrucción de los cananeos era necesaria, y se prohibió el contacto con ellos no fuera que

infectaran al pueblo de Dios con su pecado, como una enfermedad contagiosa. (v 31-33). (En

esto fracaso el pueblo de Israel).

CONCLUSIÓN: Dios mandó que su pueblo no adoptara las religiones ni se conformara a las

normas morales de los pueblos que lo rodeaban. Que celebrara sus fiestas y sus cultos a Él en

consagración de vida. Israel dejó de cumplir por completo la orden de su Dios y como

resultado, Dios le dejo hacer, no fueron protegidos por Él y terminaron en ruinas.

PREGUNTAS

1.- ¿Qué significa para usted una fiesta dentro de la Iglesia? ¿Fuera de ella?

2.- ¿En que tiempo se celebra la “Pascua”, el pueblo de Israel, la Iglesia cristiana?

3.- ¿Usted considera que ofrendar, diezmar, dar una primicia, puede ser una fiesta?


Pastor

LECCIÓN Nº 23

TEMA: MOISÉS Y LOS ANCIANOS EN EL MONTE SINAÍ


Texto Clave Éxodo 24: 12

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los alumnos deben saber que Dios, es un

Dios lleno de poder y su gloria puede manifestarse como Él quiere.

INTRODUCCIÓN:

Dios nos llama a la santidad, a “ser apartado para Él y sus propósitos”. Dios quiere que su

pueblo se distinga del resto del mundo por su pureza y convicciones; que sea diferente por la

forma que piensa, actúa y vive. Esta diferencia debe ser visible y debe dar la gloria a Dios.

1.- LA RATIFICACIÓN DEL PACTO

(V 1-2) En estos versos aparece la conclusión de las palabras de Dios del capítulo anterior.

Dios dio a Moisés instrucciones con respecto a la ratificación del pacto que eran distintos de

las ordenanzas a dar a todo el pueblo. Aarón y sus dos hijos mayores, Nadab y Abiú, y setenta

de los ancianos tenían que adorar “desde lejos” mientras que Moisés se acercaba a Jehová. El

resto del pueblo no tenía que subir al monte.

En este relato, se combinan dos presentaciones de Alianza de dos escuelas distintas, a) (v 5-

7). Lo esencial de esta Alianza, al sellar el pacto, es el rito de la sangre esparcida sobre el altar

y sobre el pueblo, b), (v 9-11), esta Alianza en cambio, sella el pacto con una comida,

después de impresionarse con la manifestación de Dios. Tanto las palabras, leyes y

mandamientos, como las decisiones en casos particulares, fueron entregados al pueblo. Es

posible que el decálogo no fuera incluido, puesto que todo el pueblo lo había oído de parte del

mismo Jehová. (Éx 20: 1-17). “Era necesario que el pueblo supiera, no solamente lo que Dios

les imponía en el pacto que estaba a punto de celebrarse con ellos, sino que ellos declararan

que estaban dispuestos a llevar a cabo lo que se les imponía”. (v 7).

Así como el altar indicaba la presencia de Jehová, siendo el lugar al que el Señor se llegaría

para bendecirlos (20: 24), así las doce columnas, o piedras marcadoras, no iban a servir como

meros memoriales, sino que iban a indicar el lugar de las doce tribus y a representar también

su presencia. (v 4).

El v 5 muestra a jóvenes mandados por Moisés, estos, no eran ni primogénitos ni sacerdotes

aarónicos, sino hombres elegidos por Moisés para este acto particular, quizás “como los

miembros más fuertes y activos de la comunidad”. El holocausto ofrecido como signo de paz.

(Es significativo que no se describa ninguna ofrenda por el pecado). Se trataba de un pueblo

redimido que ahora, por esos sacrificios de dedicación y de comunión, se consagraban a si

mismos y entraban en una comunión estrecha y vinculante con su Redentor. (v 5-6). Moisés

tomando el libro del Pacto, lo lee a oídos de todo el pueblo el cual responde que “aran todo lo

que este pacto dice”. (Este libro del pacto está descrito en los capítulos (20: 20 al 23:33)

Moisés como intermediario entre Jehová y el pueblo, los une simbólicamente derramando

sangre, sobre el altar que representa a Jehová, y luego sobre el pueblo; la sangre de una misma

víctima. De este modo, se sella el pacto entre Dios y su pueblo, mediante la aspersión de

sangre, indicando que los sacrificios expiatorios eran necesarios para mantener su relación

con Dios. Así el pacto es ratificado por la sangre (Lv 1:5). Como la nueva Alianza lo será

por la sangre de Cristo en la Cruz (Mt 26:28). En la sangre rociada sobre el altar, se

entregó la vida natural del pueblo a Dios, como una vida que había pasado a través de la

muerte, para quedar saturada de SU GRACIA y después mediante el rociamiento sobre el

pueblo les fue restaurada de nuevo como una “vida renovada también por la Gracia de

Dios”… vino a ser un poder vital, Santo, Divino, uniendo a Israel y al Dios de ellos… una

transposición de Israel al Reino de Dios, en el cual quedaba lleno de los poderes del espíritu

de la gracia de Dios y santificado en un reino de sacerdotes, una nación santa. ( Éx. 19:6).

2.- SUBIDA DE MOISÉS AL MONTE 24: 12-18

(V 12) Moisés sube al monte para recibir de Jehová Dios las tablas de piedra escritas pos su

mano. Las tablas de piedra eran para inscribir sobre ellas el Decálogo. La ley y los

mandamientos, incluyendo probablemente instrucciones (la Torá) para el santuario y el

sacerdocio. Josué acompañó a Moisés al monte, pero no parece que estuviera cerca cuando

Jehová entregó las leyes a Moisés. (v 12-15).

(V 16-17). “La Gloria de Jehová”. Fue la manifestación de la presencia divina. Es un fuego

que se distingue claramente aquí y de la nube que lo acompaña y envuelve. La luz brillante

cuyos reflejos irradiarán el rostro de Moisés, expresa la majestad inaccesible y temible de

Dios, que puede aparecer con independencia de toda voluntad humana, pues El es el Dios

soberano que para estar en su presencia exige santidad. Esta es la gloria de Jehová que llenó

todo el monte Sinaí, cuando apareció a vista de todo el pueblo Éx 19: 18-20).

CONCLUSIÓN:

La sangre significa limpieza y perdón hechos posibles por medio de una vida sacrificada a

Dios, esto abrió el camino para la reconciliación con Dios, al efectuarse la suprema

significación de “la sangre del pacto”, cuando Cristo derramó su sangre en la cruz y estableció

un nuevo pacto. (Heb. 9: 11-18). Su muerte expiatoria limpia a los creyentes del pecado

cuando ellos procuran andar en el camino de santidad. (1ª jn 1:7 – 2:2).

Auto: Sergio Vera Andaur.

Pastor

LECCIÓN Nº 24

TEMA: INSTRUCCIONES SOBRE EL TABERNÁCULO.


Texto Clave:

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, los alumnos deben ser capaces de

reconocer la importancia y el motivo de las ofrendas como la construcción del mobiliario,

para el Tabernáculo

INTROODUCCIÓN:

El tabernáculo construido por Moisés en el desierto ha dejado profundas lecciones para la

Iglesia, tanto por la rica tipología de su mobiliario como por el significado espiritual del

sacerdocio, de los sacrificios, y de las celebraciones anuales. Una de estas lecciones son las

ofrendas del pueblo, como respuesta a la orden divina dada por medio de Moisés.

1.- LAS OFRENDAS. 25: 1-9

Dios ordenó a Moisés lo que debían traer los israelitas como ofrenda para la construcción del

santuario que Dios deseaba tener para habitar en medio de ellos, y el pueblo no dudó en llevar

ante su líder Moisés lo que su Dios solicitaba, sin esconder nada, se desprendieron de lo mejor

que tenían, en respuesta al amor de Dios por ellos.

Los materiales: Estos fueron provistos mediante las ofrendas del pueblo; incluyendo tres

metales; Tejido de colores, pieles de animal, lana, aceite y piedras preciosas. Todo se hizo

bajo la dirección divina. Como cada uno dio voluntariamente de lo que poseía, no fue

necesario descender a Egipto, (el mundo), en busca de ayuda. Moisés recibió no solamente

unas instrucciones detalladas, sino que también tiene que haber visto una pauta o modelo de

lo que debía ser el santuario de Dios. (v 8-9).

2.- INSTRUCCIONES SOBRE EL ARCA: 25:10-22

Esta caja medía 1,14 cm. de largo, por 68,5 cm. de ancho y de 68,5 de altura, era de madera

de acacia y estaba recubierta de oro puro. Alrededor de la parte superior había una corona o

molde de oro, formando un borde. En cada una de las esquinas se hallaba un anillo de oro (v

12). Contenía en su interior, una vasija de maná, las tablas donde estaban inscritos los diez

mandamientos y posteriormente la vara de Aarón. La cubierta del arca, era una losa de oro

macizo, que se ajustaba a la longitud y anchura del arca, era el “propiciatorio”. Encima de la

cubierta se hallaban las figuras de 2 querubines, estaban frente a frente, con sus alas

extendidas como cubriendo el propiciatorio. La lámina de oro sobre el arca constituía el

estrado de los pies; es decir; la presencia de Dios, que habitaba en una nube entre los 2

querubines, para ilustrar cómo el trono divino se transforma de trono de juicio en trono de

gracia mediante la sangre expiatoria rociada sobre ella. Los dos querubines, representan la

protección de la santidad del trono de Dios, sobre la que estaba entronizada la gloria… de la

presencia de Dios. El arca constituía el comienzo del simbolismo del tabernáculo; para

alcanzar al hombre Dios se movía hacia fuera.

3.- LA MESA PARA EL PAN DE LA PROPOSICIÓN 25: 23-30.

La mesa estaba hecha de una manera sencilla, de madera de acacia, medía 91,4 cm. de largo,

por 68,5 cm. de altura y de 45,7 cm. de ancho. Estaba cubierta de oro puro. En las 4 patas

había anillos de oro para las varas con las que se transportaba la mesa. Sobre ella, se colocaba

el pan de la proposición o pan de la presencia de Jehová, que consistía en 12 tortas una pieza

por cada tribu de Israel, de fina harina de trigo y que se renovaba todos los días de reposo para

servir de alimento a los sacerdotes. Símbolo a la vez de comunión y de dependencia. Había

también platos de oro, un plato para cada pieza de pan, con sus cucharas y tazones, que

contenían el vino que se derramaba en el momento de las libaciones, (v 29) No como comida

para Jehová, sino como símbolo del alimento espiritual que Israel tenía que preparar…De

manera que el pan y el vino, que estaba sobre la mesa como el fruto de la obra hecha por

Israel en el suelo de su herencia, eran un símbolo de su labor espiritual de su Señor. Les

recordaba además de su dependencia de Jehová de quien venía el sostén diario de ellos. Este

pan aludía también a Cristo, el pan de vida, sustentador del creyente en su función de

sacerdote. ( Jn. 6:33-38) - 1ª de Pe 2:9 – Ap..1: 6)

4.- EL CANDELERO DE ORO: 31-40.

La única luz del tabernáculo era la que proveía el candelero. Estaba hecho de oro puro. Este

consistía de un tronco central del que se extendían tres brazos a cada lado y hacia arriba;

encima de los brazos y el tronco, se fijaron lámparas, siete en total. Tanto el tronco como las

lámparas fueron decorada a intervalos en obra de ornamentación con formas de cáliz y corola

de la flor del almendro

Este candelero constituía un símbolo, no solamente de la luz de Dios por la que Israel andaba,

sino del mismo Israel, una luz en medio de un mundo que estaba en oscuridad, alimentada por

el aceite del Espíritu de Dios con su base, sus copas, sus manzanas, y sus flores. La copa es la

flor entera, la manzana es el conjunto de los pétalos exteriores e interiores. Este candelero es

también símbolo de Cristo nuestra luz que brilla en la plenitud del Espíritu.

CONCLUSIÓN:

La importancia histórica espiritual y tipológica del tabernáculo debe basarse en lo que la

Biblia dice sobre él. El tabernáculo era un santuario, un lugar apartado para que Dios habitara

entre su pueblo y se reuniera con ellos. Pues la gloria de Jehová estaba en y sobre el

tabernáculo día y noche. Cuando la gloria de Dios se movía, entonces todo Israel tenía que

ponerse en marcha. Así nosotros también debemos respetar el lugar que se ha dedicado y

apartado para la adoración de Dios.


Pastor

LECCIÓN Nº 25.

TAMA: EL TABERNÁCULO

Lectura Bíblica Éxodo 26: 1-37.

Texto Clave: Hebreos 9: 1 - 4

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los alumnos deben reconocer la

importancia que tuvo el Tabernáculo tanto para el pueblo de Israel como para nosotros hoy.

INTRODUCCIÓN:

La palabra tabernáculo, se emplea en las Sagradas Escrituras para denotar principalmente el

lugar en que practicaban el culto religioso los hebreos, antes de la edificación del Templo.

1.- MOISÉS RECIBE INSTRUCCIONES

De acuerdo a la lectura de Éx. 25: 1-9, el Tabernáculo levantado por Moisés en el desierto, en

el monte Sinaí, según el modelo que le fue mostrado por Dios mismo, (Éx. 25: 8-9), es el más

elocuente de todas las figuras rituales del Antiguo Pacto, como una prefiguración de las cosas

del N. Testamento, de la nueva Alianza, no sólo a Cristo y al cristianismo, sino también a la

Iglesia en los “lugares celestiales”, ya que “no entró Cristo en el Santuario hecho de mano de

hombre, sino en el Cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios”, (Hebreos 9:

24). Moisés no solamente recibió unas instrucciones detalladas, sino que también Dios le

mostró una pauta o modelo tanto de la construcción del Tabernáculo, como también del

mobiliario, el cortinaje y las medidas que debía tener.

2.- EL TABERNÁCULO.

El término Tabernáculo en su significado más estricto, se refiere a un conjunto de cortinas de

lino que cuando se colocan alrededor de una estructura de bastidores de madera formaban el

santuario portátil en el que moraba Dios, entre los israelitas en el desierto Su estructura era de

forma rectangular. Los nombres que recibe la estructura llamada normalmente Tabernáculo,

son muchos. Se le llama “la tienda”, con referencia generalmente a la cubierta exterior. “El

Tabernáculo de la congregación”, donde Dios se reunía con su pueblo, (Éx. 25: 8). El

“tabernáculo del testimonio”, porque contenía el arca y el Decálogo (Éx. 25: 16 ; 38:21). El

“tabernáculo de Jehová”, (Núm. 16: 9), y el “Santuario” Éx. 25: 8). Los nombres “casa” y

“templo”, 1ª Sam. 1: 9 ; 3:3), también se utilizan, pero se refieren a una condición más fija del

Tabernáculo. El nombre común es “tienda”, nombre dado por los traductores a la palabra más

resonante de “tabernáculo”, siguiendo la traducción de la Vulgata Latina (“tabernaculum)”.

Los materiales que se usaron en la construcción, se enumeran en Éx. 25: 3-7. En su

confección tenía 10 cortinas que se unían en dos conjuntos de 5 cada una mediante lazadas de

material azul en los bordes, que se unían con corchetes de oro. Los dos conjuntos se unían

después de la misma manera, haciendo así una cortina larga. (v 3-6). La tienda por encima

estaba cubierta de pieles de cabra y sobre ellas tenía pieles de carnero y de tejones Mientras

que las cortinas de lino formaban un interior hermoso, (v 7-14). Esta cubierta estaba hecha

de 11 cortinas, cada una de ellas de 13, 70 cm por 1,80 cm de ancho, unidas por corchetes de

bronce (v 10-11). El tabernáculo en su estructura medía 30 codos de longitud por 10 de

latitud y 10 de altura (Éx 26: 15-30) y estaba hecha de madera de acacia. El árbol de Acacia

era muy abundante en esa región, su madera era muy dura, y firme, especial para una tienda

portátil, que debía trasladarse permanentemente.

Aunque a la palabra “Tabernáculo”, no se le atribuye ningún simbolismo, no puede haber

duda alguna de que simboliza para Israel, como para nosotros, grandes verdades espirituales.

Enseñaban claramente el hecho de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Al mismo

tiempo, indicaba que El era un Dios Santo en medio de un pueblo pecador, porque toda la

disposición del Tabernáculo ponía en claro que “aun no se había manifestado el camino al

lugar “santísimo” (Hebreos 9: 8), con el arca conteniendo el Testimonio, construía “un testigo

siempre presente a las demandas de Dios a y los deberes del hombre”.

El tabernáculo se hallaba dividido en dos secciones, llamadas “el lugar Santo y el Santísimo”,

los que estaban separados por un velo de azul púrpura, carmesí y lino torcido (v 31), que se

colgaba mediante broches de oro, en cuatro columnas de madera de acacia cubiertos de oro,

que estaban posadas sobre basas de plata mediante las dos espigas que penetraban en ellas. (v

33).“Y meterás allí, el velo adentro, el arca del testimonio y aquel velo os hará separación

entre el lugar santo y el santísimo”. Este velo simboliza la barrera que separa al hombre

pecador del Dios Santo (hebreos 9: 8). Los Evangelios informan de la partidura del velo (Mt.

27: 51 ; Mc. 15: 38), cuando Cristo murió, dando a entender que el camino al lugar Santísimo

estaba ahora abierto para toda la humanidad (v 31-35).

La puerta del tabernáculo estaba cubierta por una cortina de azul púrpura, carmesí y lino

torcido, obra de recamador, y colgaba de columnas, posadas sobre basas de bronce (v 36-37).

El tabernáculo en su interior, en el lugar santo tenía: en la estrada al lado sur, a mano

izquierda el “candelero de oro”. Estaba hecho de una sola pieza (Éx. 25: 31-40), La mesa de

la proposición”, era de madera cubierta de oro, estaba a la derecha de la entrada. (v 35). En

ella se guardaban los doce panes de la proposición, (Éx. 25: 23-30). El “altar del incienso”

frente al velo, se hallaba al extremo del lugar santo. Se usaba para quemar el incienso especial

de Dios. (Éx. 30: 1-10). En el lugar santísimo El “arca” era el único mueble que se

encontraba en este lugar, en su interior se guardaba; las tablas de la ley, una vasija con maná y

la vara de Aarón. Encima de ella, la tapa del arca, que recibía el nombre de “propiciatorio”,

era de oro macizo Encima del propiciatorio estaban las figuras aladas de dos querubines, de

frente uno al otro, con las alas extendidas, en medio de ellos, la presencia de Jehová Dios.

(Éx. 25: 10-22).

El Tabernáculo como un todo expresa dos hechos en la religión israelita a) al estar en el

centro del campo simbolizaba la presencia de Dios en Israel, b), enseñaba el medio

divinamente señalado por Dios para que el hombre pecador pudiera aproximarse a Él de una

santidad inalcanzable.

CONCLUSIÓN: El tabernáculo era una manifestación de la gran verdad de que Dios siempre

vive, siempre está presente y habita en medio de su pueblo a fin de protegerlo, gobernarlo,

juzgarlo, guiarlo y bendecirlo. Era en efecto, la casa visible de Dios, símbolo del tabernáculo

que encuentra su cumplimiento en el Cristo encarnado (Jn 1: 14). El fue tabernáculo,

sacerdote, altar y sacrificio. Nuestro Sumo Sacerdote quien ha entrado al cielo para interceder

por nosotros y darnos acceso al lugar Santísimo por medio de su sangre, la sangre del pacto

eterno.


Pastor

LECCIÓN Nº 26

TEMA: MOVILIARIO AL INTERIOR DEL ATRIO


Texto Clave: Hebreos 8:5.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase los hermanos alumnos, deben haber

aprendido el significado del mobiliario al interior del tabernáculo.

INTRODUCCIÓN:

El tabernáculo fue construido con tablas en su armazón, sus tablas y sus cortinas dispuestas

de tal manera, que se pudiera armar y desarmar fácilmente y ser trasladado fácilmente de un

lugar a otro, según las circunstancias lo exigieran.

1.- EL ALTAR DE BROCE: 27: 1-8

Este era el gran altar para el sacrificio general de los animales. Era una estructura hueca de

madera de acacia, recubierta de bronce, medía 2,30 cm. de lado y 1,37 cm. de altura. En cada

esquina, se proyectaba un cuerno de bronce (v 2). Debajo del cerco del altar había un enrejado

de bronce, (hasta la mitad en su altura del altar) (v 5). En las cuatro esquinas del cerco había

anillos de bronce, por donde pasaban las varas de madera recubiertas de bronce para llevar el

altar.

Los cuernos (v 2). En ellos se concentraba toda la fuerza y el poder del altar. Aquellos que

huían al santuario por protección, se aferraban a los cuernos del altar.(1º Rey 1: 50-51). La

sangre del sacrificio se recibía en vasijas, el sacerdote colocaba de esta sangre en los cuernos

(Lv. 4: 7). La ceniza del sacrificio quemado, se recogía en vasijas de bronce, y todo lo que se

usaba en el altar era de bronce.

El altar de bronce o del holocausto era lo primero que veían los israelitas al ingresar al atrio,

estaba colocado a la entrada del tabernáculo. Su fuego iniciado por Dios nunca cesaba. Por ser

el primero de los enseres, representaba el comienzo de una nueva vida. Era el mueble que

inicia el peregrinaje hasta llegar a la persona de Jehová Dios. Allí se efectuaban los sacrificios

constantemente. Su presencia viva le recordaba al pueblo que solo podían acercarse a Dios

mediante el sacrificio. Esta era la única manera en que sus pecados podían ser perdonados y

quitados. Este era el mueble más importante por el rol que cumplía y el más grande de todos

los muebles

2.- EL ATRIO DEL TABERNÁCULO: 27: 9-19.

El atrio era un rectángulo cuyas medidas eran de 100 codos de longitud y de 50 codos su

anchura. Las cortinas que rodeaban el atrio, medían 280 codos, comenzando desde un lado

de la puerta y dando la vuelta alrededor de aquel rectángulo hasta llegar a la otra parte de la

puerta, formando así un cerco, dejando solo un espacio de veinte codos por el lado oriental

para la puerta. Las cortinas eran de tela de lino torcido, eso las hacía muy resistentes a

cualquier tiempo. La altura de las cortinas era de cinco codos El tabernáculo se encontraba

en la mitad occidental del atrio, orientado de N a S (27: 9-19). La puerta del tabernáculo

miraba hacia el E. En la mitad oriental del atrio, estaba ubicado el altar del holocausto, o altar

de bronce, debido al tipo principal de sacrificio que se ofrecía en él. (v 1-8), y entre el altar y

la puerta del tabernáculo estaba la fuente de bronce (Éx. 30: 17-21), que contenía el agua para

las abluciones de los sacerdotes. (Los sacerdotes se lavaban las manos y los pies antes de

entrar en el Lugar Santo. Para oficiar el sacrificio). Las columnas eran de bronce con

capiteles de plata.( 38: 17), y reposaban sobre basas de bronce. Las cuerdas y agujas de

bronce mantenían tensión sobre las colgaduras.

La entrada a este atrio era por el lado oriental. Aquí las colgaduras eran de 15 codos a partir

de cada esquina, dejando una puerta de entrada de 20 codos La entrada quedaba cerrada por

una cortina de tapiz bordada como la cortina de la entrada del tabernáculo mismo.

3.- ACEITE PARA LAS LÁMPARAS: 27: 20-21

La luz del santuario, se obtenía del aceite de oliva. El aceite se daba machacando o aplastando

las aceitunas suavemente en un mortero. Era aceite puro de oliva. Las lámparas se tenían que

mantener encendidas en el lugar santo delante del arca testimonio de Dios día y noche.

CONCLUSIÓN:

Tanto el atrio como el tabernáculo y su mobiliario fueron construidos según el diseño de Dios,

que son figura y sombra de las cosas celestiales (He 8: 5), que sus símbolos transmitían

significado espiritual a los israelitas. Como el arca y el propiciatorio (Lv 16: 15-16, el velo y

sus dos compartimentos (Lv.16: 2), el altar del incienso (Sal. 141: 2), la fuente de bronce (Éx

30: 20-21), y el altar de bronce (Lv 17:11).


Pastor

aaañññooo 222000111444 · así podrá causar mayor interés en los demás. al final del año...

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