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Etapa IV - Año CXXXII Tomo 136 - (4417) Costa Rica Domingo 13 de marzo 2016 - V de Cuaresma

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Contundente rechazo

a fallo que avala Fecundación in vitro

• Un hijo se engendra, no se produce…• ¿Es moral la Fecundación in vitro?

• Incluidos a la fuerza en la globalización de la muerte• ¿Para qué Asamblea Legislativa y Sala IV si está la CIDH?

• De luto por fallo• Aspectos preocupantes del “Decreto FIV”

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 3Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico2 Actualidad

Al resolver que el decreto para regular la fer-tilización in vitro (FIV) es válido, la Cor-te Interamericana de Derechos Humanos

(CIDH) impuso a Costa Rica criterios que riñen con nuestras raíces éticas y jurídicas y comprometen nuestra arraigada conciencia de defensa de la vida humana, como don de Dios.

Cuando la Sala Constitucional, con la sentencia 2000-02306 (15 de marzo del 2000), prohibió esta práctica en Costa Rica, manifestó claramente que “El embrión humano es persona desde el momento de la concepción, por lo que no puede ser tratado como objeto, para fines de investigación, ser some-tido a procesos de selección, conservado en conge-lación, y lo que es fundamental para la Sala, no es legítimo constitucionalmente que sea expuesto a un riesgo desproporcionado de muerte”.

En consonancia, la misma Procuraduría General de la República dictaminó: “...Desde el punto de vis-ta religioso, jurídico, ético y biológico, la vida co-mienza a partir de la concepción, sea de la unión de un gameto masculino con uno femenino. Bajo esta tesis, se concluye que desde ese momento de la con-cepción existe vida, proceso marcado por el hecho de que en ese ser microscópico se encuentra reunido el contenido genético individualizado de un nuevo ser, una vida diferenciable de la de sus progenitores”.

Estas consideraciones que resguardaban la acti-tud ética de respeto y cuidado de la vida, de la digni-dad y de la integridad del embrión humano, han sido soslayadas por el Tribunal Internacional.

El Magisterio de la Iglesia nos enseña que la vida humana es siempre un don de Dios, en consecuen-cia, estaremos, indefectiblemente, a favor de la vida. Por eso, hemos evidenciado las falencias de cual-quier técnica que trate al embrión humano como una “cosa”, olvidando que debe respetarse -como una persona- desde el primer instante de su existencia”. (Donum Vitae, 22 febrero 1987).

El ser humano no es nunca un medio, sino que es siempre un fin. Igualmente este principio es quebran-tado con los procedimientos de manipulación gené-tica que esta técnica aplica, además de las graves consecuencias que arrastra, entre ellas, el depósito de embriones congelados y la posterior utilización de embriones sobrantes como material de investiga-ción, encontrándonos “ante un caso de mayor injus-ticia contra ellos, pues se les utiliza como un simple “material biológico” lo cual implica su destrucción. (Dignitas Personae n. 19). Por lo que una decisión judicial no cambia el que dicha técnica siga siendo inmoral.

Hemos manifestado, nuestra solidaridad con los sufrimientos de los matrimonios que no pueden te-

ner hijos, sin dejar de ser claros en que no existe el derecho a tener hijos, sino el derecho del hijo a ser procreado, en el respeto de su dignidad.

Tener hijos responde a una vocación natural y a un deseo legítimo de los esposos, pero el deseo de los padres “no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de some-terla a un dominio absoluto. El deseo de un hijo no justifica la ‘producción’ del mismo”. (Dignitas Per-sonae n.16).

Con la acción de la CIDH no se dirime el pro-blema moral que esta técnica plantea, pues aunque legal, seguirá siendo contraria a la dignidad de la persona humana. ¿Será este fallo, un aviso de lo que sucederá más adelante con temas conexos?

Seguiremos exponiendo a nuestros fieles las ver-dades de fe y su relación con la ética y la moral para formar sus conciencias según un “objetivo” –el res-peto a la dignidad de la persona- en contraste con una visión “subjetiva” que mira, exclusivamente, la satisfacción del deseo de tener un hijo, a cualquier precio.

Mons. José Rafael Quirós QuirósArzobispo Metropolitano

A manera de editorial

“Un hijo se engendra,

no se produce…”

Pbro. Luis Corrallcorral@cedesdonbosco.ed.cr

Ciertamente no se pueden ignorar las legítimas aspira-ciones de los esposos estériles. Para algunos, el recurso a la Fecundación in vitro represen-ta el único medio para obtener un hijo sinceramente deseado.

Pero esta buena intención no es suficiente para valorar positivamente la Fecundación in vitro. ¿Por qué?

Pues porque las circunstan-cias en que es realizada impli-can la destrucción de seres hu-manos. En efecto, se recogen varios óvulos de la mujer, se fertilizan y después se cultivan en un laboratorio durante al-gunos días. Habitualmente no se transfieren todos a las vías genitales de la mujer. Algunos se destruyen o se congelan. Y varios de los embriones ya im-plantados a veces se sacrifican por diversas razones.

No se trata de prohibir por prohibir. Destruir embriones significa destruir seres huma-nos porque la vida humana comienza con la concepción. El embrión y el adulto, aunque tengan una apariencia bastan-te diferente, ambos son pasos distintos en el desarrollo del ser humano. Es parte de un de-sarrollo de las potencialidades ya inscritas en el cigoto. En el momento de la concepción, cuando surge el cigoto unice-lular, queda fijado por comple-to en los genes y cromosomas, la identidad de cada individuo.

Tú y yo fuimos embriones en algún momento antes de ahora. Si se hubiera destrui-do ese embrión, no se hubie-ra destruido simplemente ‘un embrión’’. Tú hubieras sido destruido/a. Yo hubiera sido destruido. Recuerda eso. Tam-bién Jesús fue un embrión.

La sentencia de la Corte In-teramericana de Derechos Hu-manos cuando obliga a Costa Rica a aprobar la Fecundación in vitro se basa en la falsa con-

cepción, según la cual antes de la aparición del disco embrio-nal (día 14), el embrión no es un ser humano y, por lo tanto, se le puede eliminar. ¿Qué grado de obligatoriedad puede tener para un país esa senten-cia internacional que falta a la verdad científica y a la verdad ética irrespetando el derecho a la vida? Juan Pablo II escri-bió: “Las leyes que autorizan y favorecen el aborto están pri-vadas totalmente de auténtica validez jurídica” (Evangelium vitae 72).

Separación del acto conyugal

Además, en esta forma de fecundación se realiza una separación indebida entre la fecundación humana y el acto conyugal. Así como todo acto conyugal debe estar abierto a la procreación, así también toda procreación humana debe ser fruto de un acto conyugal. ¿Por qué? Porque así lo exige la alta dignidad de la persona humana: Ni acto conyugal ce-rrado a la fecundidad, ni con-

cepción humana sin acto con-yugal.

La concepción in vitro es el resultado de una acción técni-ca; no es obtenida como fruto de la unión conyugal en la que los esposos se hacen coopera-dores con Dios para donar la vida a una nueva persona. Re-cordemos que Dios crea direc-tamente el alma cada vez que un ser humano es concebido. Se trata, pues, de un acto di-vino y no de simple reproduc-ción.

El acto conyugal es el úni-co lugar digno de la procrea-ción humana. Todo niño que llega al mundo, independien-temente de las circunstancias que rodean su concepción, de-berá siempre ser acogido como un don viviente de la bondad divina y deberá ser educado con amor. El hecho de no ser

concebido a través del acto conyugal, nada le quita a su dignidad, ya que esta dignidad viene de Dios. Lo que ocurre es que no se está respetando uno de sus principales dere-chos, derivado, precisamente, de su alta dignidad. El niño tiene derecho a ser fruto del abrazo amoroso de sus padres, unidos en matrimonio.

El médico está al servicio de la persona y de la procrea-ción humana: no le correspon-de la facultad de disponer o decidir sobre la procreación. El acto médico es respetuoso de la dignidad de las perso-nas cuando se dirige a ayudar al acto conyugal, ya sea para facilitar su realización, ya sea para que el acto normalmente realizado consiga su fin.

Sucede a veces, por el con-trario, que la intervención mé-

dica sustituye técnicamente al acto conyugal, para obtener una procreación que no es fru-to del acto conyugal: en este caso el acto médico no está al servicio de la unión conyugal, sino que se apropia de la fun-ción procreadora y contradice los derechos inalienables de quien ha de nacer.

El sufrimiento de los espo-sos que no pueden tener hijos es una aflicción que todos de-bemos comprender. Sin em-bargo, el matrimonio no con-fiere a los cónyuges el derecho a tener un hijo. Nadie tiene de-rechos sobre otra persona.

El hijo no es algo que se puede exigir, y no puede ser considerado como objeto de propiedad: es más bien un re-galo. El hijo tiene derecho, eso sí, a ser fruto del acto de amor conyugal de sus padres.

A los esposos que no pue-den tener hijos, se les aconse-ja la adopción. Así como hay esposos que desean un niño y no lo tienen, así hay niños que necesitan unos padres y no los tienen.

¿Es moral la Fecundación in vitro?

El sufrimiento de los esposos que no pueden tener hijos es una aflicción que todos debemos

comprender. Sin embargo, el matrimonio no confiere a los cónyuges el derecho a tener un

hijo. Nadie tiene derechos sobre otra persona.

“Incluidos a la fuerza en la globalización de

la muerte”

“Hoy los costarricenses he-mos sido incluidos a la fuerza a la globalización de la muerte, pues hoy se le quitó la coleti-lla de ser humano al embrión en su etapa más invisible, y lo más increíble del caso es que fue en nombre de los de-rechos humanos. Hoy inicia la segunda fase de esta barbarie, el camino tortuoso, el sende-ro oscuro, la niebla húmeda y mal oliente de la persecución del feto en el vientre de su madre. Crucifícale, crucifí-cale, gritarán en poco tiempo los que han jurado ya no ante Dios, sino ante su propia con-ciencia, que, no la tienen, de-fender los derechos humanos. y vendrán de nuevo los gritos, las aberraciones semánticas, las mentiras científicas... Se acerca el tiempo, en donde se-rán exterminados los niños que traerán algún defecto, grande o pequeño. Serán exterminados los seres humanos que están en etapas terminales de su en-fermedad, pues a partir de hoy en Costa Rica ya no se valora la vida como algo inviolable, sino como algo subjetivo de-

terminado por la derivación “intelectual” de jueces, o mé-dicos, o políticos.

Si, como dicen algunas per-sonas, Costa Rica está de luto. Mi corazón está triste, pero mi alma colmada de esperanza, de fe, de amor. Creo en un futu-ro promisorio, en un futuro en donde todos los costarricenses

sin distingo de edad, creencia, religión, raza, tengan y gocen de los mismos derechos, sin discriminación. En donde las voces de la muerte y el odio desaparezcan y se instaure de nuevo el respeto a toda vida humana, Sigamos defendien-do la vida con fortaleza, con firmeza, con tesón, porque so-mos la única esperanza de los

que han sido abandonados por nuestro gobierno y más grave aún, por la Corte Interameri-cana de Derechos Humanos (con minúscula) Termino este comentario recordando que el artículo 1 inciso 2 de la Con-vención Interamericana de De-rechos Humanos, firmada por los países en 1969, dice tex-tualmente “para efectos de esta convención persona es todo ser humano”. Nadie tiene duda que el embrión en su etapa ini-cial es humano, pertenece a la especie humana Homo sapiens sapiens, tiene genética humana y un desarrollo humano, por lo tanto, si es humano es persona. ¿ Y los jueces de la Corte qué son?”

Dr. Rodrigo ÁlvarezMicrobiólogo

“¿Para qué Asamblea Legislativa y Sala IV si

está la CIDH?”

“Algunos ideólogos pre-tenden que el país se gobier-ne desde la Corte Interameri-cana de Derechos Humanos (CIDH). ¿Que hubiera suce-dido si durante el debate del TLC en Costa Rica hace unos años, la Corte Interamericana nos hubiera ordenado que el país aceptara el TLC porque se considera un nuevo dere-cho humano el que cada per-sona tenga la libertad de reali-zar comercio “irrestricto” con quien quiera y nadie tiene de-recho a frenarlo? O ¿si, en un caso hipotético, nos hubieran obligado a que la CCSS pa-gara todas las operaciones de las personas que no estuvieran contentas con su físico, adu-ciendo de que es un derecho humano el vivir feliz, gracias a que cada uno puede adquirir la cara y la nariz que quisiera? Pues algo similar ocurre con el FIVET (FIV). Se transforma en un derecho humano el tener un hijo o una hija a cualquier

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

En una decisión inédita para su propia historia, la Cor-te Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) anuló el fa-llo de la Sala Constitucional que declaraba incompatible con la Carta Magna el decreto presidencial para autorizar la práctica de la Fecundación in vitro en el país, y aseguró que debía de entenderse que dicha

técnica estaba vigente en el país.

Meses atrás, el bloque de diputados cristianos del Con-greso de la República presentó un recurso de amparo en con-tra el decreto emitido por la administración Solís Rivera y que la Sala IV acogió para su estudio y que luego votó a fa-vor de los legisladores.

Dicha sentencia fue aca-tada con respeto por el Poder Ejecutivo, pero despertó el re-chazo de los abogados de las parejas del caso Artavia Muri-llo y otros, quienes acudieron

al organismo internacional con sede en el país.

Mediante un comunicado de prensa, la CIDH explicó que la prohibición de la FIV no puede producir efectos jurídi-cos en Costa Rica, ni constituir un impedimento al ejercicio inmediato del derecho a deci-dir sobre si tener hijos biológi-cos a través del acceso a dicha técnica de reproducción.

“En consecuencia, debe en-tenderse que la FIV está auto-rizada en Costa Rica y se debe permitir tanto a nivel privado como público”, afirmaron los

siete jueces que conforman la Corte.

Igualmente, la Corte Inte-ramericana encontró al Estado de Costa Rica responsable por la prohibición de la técnica de Fecundación in Vitro y de-claró que las 18 víctimas del presente caso se les vulneró los derechos a la vida privada y familiar y el derecho a la in-tegridad personal, el derecho a decidir si tener hijos bilógicos a través de una técnica de re-producción asistida, la salud sexual y reproductiva y el de-recho a gozar de los beneficios

del progreso científico y tecno-lógico, entre otros.

La sentencia despertó el re-chazó de sectores sociales, la Iglesia Católica y movimien-tos pro vida, quienes conside-ran el fallo como una violación a la vida del no nacido y una grave extralimitación de las competencias jurídicas de la CIDH que vulnera la soberanía nacional.

Recogemos algunas opi-niones vertidas en los últimos días sobre este caso.

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 5Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico4

“Criterios riñen con raíces éticas”

“La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) impuso a Costa Rica criterios que riñen con nuestras raíces éticas y jurídicas y compro-meten nuestra arraigada con-ciencia de defensa de la vida humana como don de Dios…

Hemos manifestado nuestra solidaridad con los sufrimien-tos de los matrimonios que no pueden tener hijos, sin dejar de ser claros en que no existe el derecho a tener hijos, sino el derecho del hijo a ser pro-creado, en el respeto de su dig-nidad… Tener hijos responde a una vocación natural y a un deseo legítimo de los esposos,

pero el deseo de los padres “no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de so-meterla a un dominio absoluto. El deseo de un hijo no justifica la ‘producción’ del mismo”. Con la acción de la CIDH no se dirime el problema moral que esta técnica plantea, pues aunque legal, seguirá siendo

contraria a la dignidad de la persona humana. ¿Será este fallo, un aviso de lo que suce-derá más adelante con temas conexos?”.

Pbro. Jafet Peytrequín Sacerdote arquidiocesano

Actualidad Actualidad

Corte Interamericana restauró vigencia de decreto inconstitucional

Contundente rechazo a fallo que avala Fecundación in vitro en el país

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 7Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico6

coste, con directrices que lle-gan desde fuera del país. No son los ciudadanos de Costa Rica quienes deciden, sino un grupo de juristas ideologiza-dos fuera del país que nos obli-ga a actuar como ellos quieren, mancillando nuestra soberanía. Pero nos obligan porque nos dejamos. Con esto, ¿para qué Asamblea Legislativa? ¿Para qué Sala IV? ¿Para qué ejer-cer el voto? ¿Para que TSE? Ya sabemos que en la ONU existen varios grupos que pre-sionan para legalizar las rela-ciones sexuales con niños y niñas de 12 años con tal de que haya consentimiento. ¿Con-sentimiento en niños/as de 12 años? Pues en el momento en que la ONU decrete que eso es un derecho humano, probable-mente la Corte Interamerica-na, tarde o temprano, también dirá que es un derecho humano y cuando alguien se sienta res-tringido por la legislación cos-tarricense, acudirá a la Corte Interamericana para lograr que sea obligatorio en Costa Rica.

Con relación a la FIV, si la legislación costarricense llega a permitirla por la presión ex-terna, no sería más que, como leí hace poco en un escrito, Costa Rica, país de paz, de entendimiento, de libertad, de auténtica democracia, donde “hay más maestros que solda-dos”, tendrá su propio campo de congelación, una especie de laboratorio-gulag, deriva-do de una sociedad nihilista donde la naturaleza humana se convertiría en un instrumen-to bioeconómico al servicio del tecnocapitalismo y de las burocracias internacionales. Quizá la aprobación de la FIV sea donde se junta una cierta derecha –que busca beneficios económicos a cualquier coste aprovechándose de sentimien-tos en conflicto de algunas parejas- con una cierta izquier-da –que pisotea lo que sea con tal de estar a la par de todo lo que considera progresista-, en nombre de los derechos huma-nos”

Lic. Joaquín TriguerosIngeniero Industrial

Un análisis de la fracción del Partido Unidad Social Cris-tiana (PUSC) señala aspectos preocupantes en el decreto emitido por el mandatario Luis Guillermo Solís Rivera, resta-blecido por la Corte Interame-ricana de Derechos Humanos. Destacan:

En el art 2 del decreto se indica que podrán practicarse la técnica 2 personas mayores de edad, También lo puede ha-cer la mujer mayor de edad sin pareja, lo que estaría dejando un portillo para la donación de esperma.

Art 4 Reconoce la forma homóloga que se da con cé-lulas sexuales de la mujer y el hombre que conforman una pareja; y la forma heteróloga, que se presenta cuando las cé-lulas germinales han sido do-nadas por un tercero. De nue-vo, aquí se abre el portillo para parejas sexualmente diversas.

Art 5 Permite la donación de óvulos y espermatozoides.

Art 17 y Art 18 Permite preservar (congelar) los ga-metos no usados por la pareja

para el futuro, y si esta no los utiliza, podrán ser donados.

Art 19 Régimen de pro-hibición: prohíbe el desecho, comercialización, experimen-tación, selección genética, clonación, inseminación post mortem y destrucción de óvu-los fecundados. Pero esa pro-hibición es puramente cosmé-tica, porque no se establecen sanciones. Si un médico hace todo lo anterior no pasa nada, porque no se estipula y porque un decreto no puede crear san-ciones.

Javier Francisco CambroneroDiputado

Gracias a la generosidad de Eco Católico, humilde-mente procedo a compartir-les esta última entrega refe-rida a la autorización o no de la Fertilización In Vitro y Transferencia de Embrio-nes en Costa Rica. En esta oportunidad haré referencia a la sentencia condenatoria de la Corte Interamericana de Derechos Humanos para el Estado de Costa Rica y al voto disidente de uno de sus magistrados, cuyo contenido resulta profundamente escla-recedor.

Dicha sentencia obli-ga al Estado costarricense a legislar sobre el tema, sin embargo, uno de los jueces se separó del criterio de los demás y atinadamente hace señalamientos para todos nosotros muy claros y con-tundentes, donde nos hace ver que esa sentencia con-denatoria subordina el “de-recho a la vida” ante otros mencionados derechos. Aquí estamos en presencia sobre lo que entendemos como “derecho a la vida” y cuan-do ésta comienza. Critica a la propia corte porque no se extralimitó en sus funciones. Es inaudito que desde lo ju-risdiccional se intenta abor-dar y resolver algo donde la ciencia médica no se pone de acuerdo hay consenso. La Corte no puede ni debe dirimir la controversia plan-teada. Pues al intentar nor-mar desnaturaliza su función jurisdiccional. Ese valiente juez se llama Eduardo Vio Grossi

Este brillante magistrado indica directamente que la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados, establece que a los Estados se les podrá exigir sólo aque-llo a lo que efectivamente se

comprometieron. De modo que la Corte le exige a Costa Rica, lo que el país no firmó.

Otros elementos que de-seo agregar son los siguien-tes, pues, por sus hechos los conoceréis, en el 2009 el juez Diego García Sayón quien con su voto condenó a Costa Rica escribió un ar-tículo sobre despenalización del aborto, publicado el 13 de marzo de 2009 en diario La República de Perú. En el 2011 publicó un artículo en el texto 75 opiniones sobre el aborto. Un tema para hablar, una agenda para discutir. (pág. 34) , de línea abortis-ta, en contra de la prohibi-ción del aborto. La jueza M. May Macaluay, quien con su voto condenó a Costa Rica, fue asesora legal de National Advisor Group Abortion, y el 23 de abril 2009 expuso una conferencia denomina-da Establishing Common Ground: Conversation on Reforming The La won abortion in Jamaica . Otro juez, quien con su voto con-denó a Costa Rica, Alberto Pérez a través de Facebook dejó entrever su preferencia por grupos que militan a fa-vor de la despenalización del aborto como La Campaña Latinoamericana por el De-recho al Aborto.

Esas son las personas que condenaron a Costa Rica, que nos intentan imponer su visión del mundo y de la ley.

Nos imponen su propio criterio sobre lo que es vida e intentan que pensemos igual que ellos.

¡Juzguen ustedes costa-rricenses!

La condenatoria de la CIDH

Estas personas nos imponen su propio

criterio sobre lo que es vida e intentan que

pensemos igual que ellos.

Aspectos preocupantes del “Decreto FIV”

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Abolición a la FIV

“Hoy debemos iniciar un procedimiento de abolición de la FIV en Costa Rica. Hay dos maneras: Denun-ciar la CADH de conformi-dad con el Artículo 78 de la propia Convención (esto es salirnos de la jurisdicción de la CADH). Cumplir con la sentencia de la Corte In-teramericana DDHH pero teniendo en consideración el interés superior del niño. De elegirse la segunda opción,

lo mínimo que el Estado de Costa Rica debe hacer es: Debe reservarse para matrimonios o parejas he-terosexuales estables que vivan en unión de hecho, en los términos del Código de Familia. Que se introduzca un máximo de dos embrio-nes en cada mujer que haga uso de la técnica en cuestión. No deben crearse embriones sobrantes. Hay que oponer-se a la donación de óvulos y esperma. Si esa donación se

hiciera, entonces por respeto del interés superior del niño, hay que hacer un registro de los padres y madres bioló-gicos. No al congelamiento o vitrificación de embrio-nes. No a descartar, matar o eliminar embriones y al diagnóstico pre implanta-ción. No a la experimenta-ción con embriones. No a los “vientres de alquiler”.

Alexandra LoríaAbogada de Familia

De luto por fallo

“Las vidas no se pueden regir por decretos ni por fa-llos porque es competencia de la Asamblea Legisla-tiva. Lo dijimos desde el 10 de setiembre cuando el Presidente firmó decreto que permitía la FIV: “las vidas humanas no se rigen por decretos ejecutivos. La Unidad busca salvaguardar el derecho a la vida desde la concepción, sin igno-rar la petición de muchas parejas interesadas en la técnica de la FIV, por eso la Fracción está de luto porque un fallo de la Corte Interamericana quiere pi-sotear nuestra Constitución Política, desacredita la Sala Constitucional y des-conoce las potestades de la Asamblea Legislativa de legislar para el pueblo de Costa Rica. Estamos claros que a la luz de la resolución de la Corte Interamericana debe legislarse la FIV pero para garantizar el derecho a la vida como un instru-mento para crear vida, no para descartar embriones ni mucho menos para con-gelarlos ni transarlos de ninguna forma. Es muy evidente que la regulación sobre la vida es materia reservada a la Asamblea Legislativa y el Fallo de la Corte Interamericana y el decreto ejecutivo nunca debieron ser, de modo que al restablecer su aplicación se está violentando el orde-namiento jurídico correcto. En cualquier caso, debe ser la Asamblea Legislativa la que defina la posición ofi-cial sobre la fertilización in vitro, y se trata de una legislación que debe respe-tar el Ordenamiento Jurídi-co, la Constitución y sobre todo el derecho a la vida. Fracción legislativa de la Unidad Social Cristiana

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 9Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico8

Hay quien dice que para sobrevivir se debe pensar con la cabeza y no con el cora-zón, pero la realidad es que hay que pensar, actuar y vivir con ambos para hallar bienes-tar, armonía y paz, ingredien-tes fundamentales de la felici-dad.

Nuestro corazón funciona como un motor, siempre nece-sita atención, mantenimiento y cuidados. Si estamos alegres late tan fuertemente que la sangre recorre el cuerpo con tal fluidez que nos provoca sa-tisfacción y bienestar.

En cambio, cuanto estamos tristes o enfermos, pierde im-pulso y la angustia nos inca-pacita, nos hace sentirnos frá-giles y débiles mental, física y emocionalmente.

Por eso los expertos reco-miendan ejercitarnos para pre-venir de los dolores del alma. La psicóloga Alicia Quirós explica que es importante que nuestro proyecto de vida se constituya de diversas aristas, en ámbitos como lo académi-

co, lo laboral, lo profesional, lo familiar, la salud, las amis-tades, el recreo y la posible vida en pareja.

“Lo recomendable es que parte de nuestro tiempo y de nuestra energía está dirija a este arcoíris de metas y posi-bilidades”.

La vida en pareja es una de tantas (sin restarle la im-portancia que merece), pero no debería ser nuestro único foco de atención. Es más, con tantos aspectos que le dan for-ma a nuestras vidas, una vez definidos, podemos animar-nos a encontrar a una persona que comparta uno o varios de nuestros intereses de vida.

Así, recuerda Quirós, no se trata de que nuestra pareja nos defina como personas, sino que nosotros debemos asumir el reto de darle forma a nues-tra vida, y luego (si es nuestra vocación), poder compartirla sanamente con otra persona.

Dar y recibir de manera equilibrada

El psicólogo Juan Carlos Umaña considera importante que podamos ser sinceros con nosotros mismos y con la per-sona que compartimos sobre el compromiso que asumimos en una relación de pareja.

“La relación será realmente plena si las dos personas están en un proceso de dar y recibir afecto de manera equilibrada, ya que en muchas ocasiones

se da que o solo sabemos re-cibir y demandamos mucho de nuestra pareja o sólo sabemos dar sofocándola”.

Amar no se da con cuenta-gotas, recuerda Umaña, pero sí se puede regular la intensidad e impulsividad con la que en muchas ocasiones presiona-mos a nuestras parejas. “Amar es también dar espacio para ser amado, así el otro sentirá que también lo necesitamos y que puede cuidar de nosotros”.

Cuando el corazón se de-bilita aparecen momentos de ansiedad e impulsividad que nos pueden llevar a expresar sentimientos de una manera muy precoz en una relación que apenas se está empezando a consolidar.

Es entonces cuando podría-mos caer en el error de bom-bardear nuestro corazón y a la pareja con expresiones repe-titivas como “te amo” o “no puedo vivir sin ti”.

Estas expresiones, a crite-rio de Umaña, no tienen nada de malo, ya que es fundamen-tal para el bien estar de una re-lación el poder sacarlas a flote en todo momento, el problema

es cuando le apostamos todo a una relación que apenas co-mienza expresando estos sen-timientos más por la emoción del momento que porque real-mente los sentimos.

Pronto la desilución llega-rá, pues “si la relación llega a terminar pronto nos sentimos desilusionados y drenados al ver que no dieron fruto nues-tras palabras amorosas. De esta manera es muy saludable ir paso a paso y dar tiempo a que estos sentimientos tan her-mosos se desarrollen para po-der ir expresándolas.

En esta misma lógica, hay personas que llenan el celu-lar de su pareja con mensajes como “te extraño o “me haces falta” varias veces al día. Esto podría generar, a criterio del psicólogo, un desgaste donde el sentido verdadero de esas expresiones se va perdiendo y podemos dañar la relación. “Es muy importante hacerse desear y esto puede generarse dando espacio y no bombar-deando con estas frases cada cinco minutos”, afirma.

No a las relaciones enfermizas

Una relación sana de pareja es una relación en donde hay frescura, alegría y libertad. “Si la relación se torna enfermiza, en donde solo podemos com-partir tiempo con esa persona y absolutamente todo lo tene-mos que hacer con ella, llega-remos a sufrir mucho en una relación dependiente. Darse espacio y tener momentos para uno mismo y para compartir con los demás es muy impor-tante.

Una relación fuerte a su cri-terio es aquella en donde todos los días hay gestos de cariño, de amor, de respeto y detalles para con la otra persona.

La vida de pareja ha de ser cuidada y alimentada por toda clase de expresiones de amor y gestos de cariño, pero no decirlos por decirlos o hacer-los por hacerlos a veces hasta de una manera fría, porque así estamos privando a la relación de ese color que siempre debe de tener y nuestro corazón se puede desensibilizar ante esta situación.

Igualmente es importan-te dar espacio a la dimensión espiritual en la relación de pa-reja, así no solo se puede lle-gar a amar a la pareja desde la capacidad humana, sino que se podrá amar verdaderamente en Dios.

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

Un proyecto de ley busca prohibir los matrimonios con personas menores de edad y aumentar la edad mínima para el consentimiento sexual, con la intención de proteger prin-cipalmente a niñas y adoles-centes.

Se trata del expediente 19.337, conocido como “Pro-hibición de Relaciones Im-propias”, el cual se encuentra listo para ser votado en primer debate por los legisladores. La propuesta prohíbe la inscrip-ción de matrimonios que in-cluyan a menores de edad ante el Registro Civil y penaliza con cárcel las relaciones se-xuales entre adultos y menores de edad, cuando entre ambos haya una diferencia de 5 años o más.

Las estadísticas muestran que aproximadamente 14 mil niñas y adolescentes de Costa Rica han tenido un vínculo de convivencia conyugal de al-

gún tipo con hombres mayores de edad. Además, según una carta enviada por el Hospital de Niños en apoyo al proyecto, las adolescentes tienen el do-ble de probabilidades de morir durante un embarazo o parto que las mujeres mayores de 20 años.

Actualmente, la legislación prohíbe el matrimonio de las personas menores de 15 años, pero entre los 15 y 18 años

pueden casarse con el con-sentimiento de sus padres. La edad mínima para el consenti-miento sexual es hoy en día de 13 años, lo cual genera preocu-pación en los expertos porque aumenta el riesgo de que los niños sufran abusos sexuales y tengan embarazos precoces.

Un informe sobre unio-nes impropias y embarazo en la niñez y la adolescencia en Costa Rica, presentado por la

oficina del Fondo de Pobla-ción de las Naciones Unidas (Unfpa, 2014) con datos del X Censo de Población y VI de Vivienda del año 2011, mostró que el 8.6% de las niñas y las adolescentes mujeres entre los 12 y los 19 años había estado alguna vez en algún tipo de vínculo de convivencia con-yugal (7% en “unión” y 1.3% casadas).

La proporción de niñas y adolescentes mujeres que ha vivido en “unión” es mayor entre quienes son residentes de la zona rural del país (12.2%) que entre aquellas residentes de la zona urbana (7.1%).

En el informe también se indica que alrededor del 98% de las niñas y adolescentes mujeres en “unión” se vincula con hombres mayores de edad. De los datos se sugiere que la mayor parte de los hombres que vive en “unión” con una niña o adolescente mujer, se encuentra en el grupo de los 20 años de edad, particularmente entre los 20 y los 24 años de edad. Un tercio de estos hom-bres son mayores de 25 años y más del 10% son mayores de 30 años de edad.

Sobre el embarazo en la adolescencia los datos del in-forme reflejan que casi 9 de cada 100 niñas y adolescentes mujeres ha tenido al menos una hija o hijo nacido vivo. Fi-nalmente, un 55% de las niñas y adolescentes madres vive en vínculo de convivencia.

Actualidad

Buscan prohibir matrimonios con menores de edadCatorce mil niñas y adolescentes han tenido vínculo de convivencia conyugal con hombres adultos en el país.

Para casarse por la Iglesia, ambos contrayentes deben ser mayores de edad; esta norma fue establecida por la

Conferencia Episcopal de Costa Rica.

Cuidar el corazón… también con los sentimientos

Actualidad

La vida de pareja ha de ser cuidada y alimentada por

toda clase de expresiones de

amor y gestos de cariño.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Aquello que sentimos determina nuestra calidad de vida igual que cualquier otra experiencia.

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

El Padre Mauricio Víquez, Director del Instituto Costa-rricense de Teología Pastoral (Incotep), preparó un esquema que acerca a una mejor viven-cia del Año de la Misericordia por medio de la lectura de la Carta Pastoral “Danos entra-ñas de Misericordia”, publi-cada por los obispos de Costa Rica a finales del año pasado.

Revisando cada título, con una síntesis de cada uno de ellos, pero ante todo con ac-ciones prácticas, se nos invita a que la Carta Pastoral pase de las palabras a los hechos. El

Año Jubilar convocado por el Papa Francisco, nos invita a “retomar el Concilio Vaticano II como norte, y con ello aten-der la voz de los obispos”, dijo el sacerdote.

“Dios es amor” es uno de los temas de la Carta, donde “nos anima a pedir lo que nos manda Dios con la certeza de que nos asiste”.

A partir de esta lectura, lle-gamos al título “Dios Trinidad es amor”, para “evitar el jui-cio, el choteo y el bullying. Vi-vir la corrección fraterna, po-tenciar la corrección adecuada de padres a hijos y organizarse para atender en las parroquias

situaciones de emergencia que afecte a familias”.

El Padre Mauricio apunta el llamado de los Obispos a “nunca señalar a personas, sí al pecado. Proteger el medio desde el estudio serio de Lau-

dato Si, enfrentar con reflexión seria los ‘falsos dioses’ (ideo-logías, estilos de vida equivo-cados, etc) y defensa sin pausa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural me-

diante iniciativas provida or-ganizadas”.

La Carta Pastoral es una invitación a poner en prácti-ca acciones en las parroquias para que la confesión sea de fácil acceso, además de que existan amplias opciones de ganar la indulgencia. Se invi-ta a una vida dedicada al tra-bajo que favorezca la pastoral social, para que “ningún po-bre se sienta excluido”. “Ser Buen Samaritano se impone. Curar, aliviar, vendar, curar a todos, sobre todo, a los afecta-dos por la brecha que separa a los que tienen todo y a los que nada poseen”, destacó el Padre Mauricio.

Acciones para llevar a la práctica Carta Pastoral

Los Obispos en su Carta Pastoral reflexionan sobre la vivencia del Año Jubilar. Foto G. Mora

Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico10

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Ver a la Parroquia como una perso-na madura, ya adulta, joven aún, pero con rasgos definidos. Este es el símil escogido por el Padre Carlos Manuel Castillo, párroco de San José, Esposo de la Virgen, ubicada en la comunidad de San José de la Montaña.

Con dos años al frente de esta co-munidad parroquial, define el sacer-dote su tarea en una catequesis para diferenciar lo que es la ubicación geo-gráfica del patrono al que celebran.

“San José de la Montaña es la di-visión territorial en que nos encontra-mos, pero no hay un santo en el canon romano con ese nombre. El Patrono de esta comunidad es San José, Esposo de la Virgen y patrono de la Iglesia. Esta parroquia se erigió el 19 de marzo de 1986 y coincidimos que es el patrono también de la Arquidiócesis”, destacó.

Además, la Parroquia alberga no solo el distrito de San José de la Mon-taña, también alberga territorio de San Pablo.

“Esta es una comunidad defensora de la familia”, advierte lleno de con-fianza el presbítero.

Claro, los problemas de una fami-lia aparecen como en cualquier otro sector, pero los rasgos de ser de una familia creyente de los valores, carac-terizan a los pobladores de esta región.

Propio de la madurez de una Parro-quia que cumple los 30 años, el Padre Carlos Manuel expresó su complacen-cia por los pasos firmes que dan en el Plan Arquidiocesano, con luces claras para caminar en la fe.

De ahí que la estructura de evan-gelización se siembra con la semilla aportada por este Plan y por eso, algu-nos frutos que ya también se vislum-bran tienen que ver con la conforma-ción de las pequeñas comunidades.

“Hay 13 casas misión que fueron fruto precisamente de ese ir casa por casa, y pronto estas 13 casas serán 13 pequeñas comunidades”, resaltó el presbítero.

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 11

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Inmerso en verdes bosques, con bellas casas de madera del siglo 18 y hermosos paisajes. Un aire vigorizan-te, limpio y fresco. Puerta de entrada para quienes visitan el Parque Nacio-nal Braulio Carrillo. Localizado en las pendientes del Volcán Barva… esto es San José de la Montaña, distrito del cantón de Barva.

Justo en el corazón del distrito se erigió hace 30 años la Parroquia, con San José como patrono, y la descrip-ción de la comunidad que alberga, dibujada por el Padre Carlos Manuel Castillo Segura, es apenas introduc-ción a la fe que encierra esta porción

del rebaño de la Arquidiócesis de San José y de la gente que la integra.

“Es una comunidad muy católica, muy creyente, de personas compro-metidas, gente sencilla, humilde, tra-table, accesible… y de igual manera los laicos comprometidos, son per-sonas trabajadoras”, destacó el sacerdote.

Por eso, a las puertas de que la Parroquia cumpla 30 años de haber sido erigi-da por Monseñor Román

Arrieta Villalobos, cabe destacar una historia que tiene sus raíces en una comunidad con rostro rural y urbano. Con identidad. Que marca el día de San José, esposo de la Virgen y pa-trono de la Iglesia, como el más im-

portante, el de su nacimiento y que la fortalece de cara a la misión de

evangelizar.

La acción pastoral que nace del centro parroquial se ex-

tiende hasta Buenavista, caserío del distrito de San Pablo de Heredia. Allí hay dos filiales: San Juan Pa-blo II y Nuestra Señora de

30 AniversarioSan José, Esposo de la Virgen, San José de la Montaña

Lourdes. Y, dentro de San José de la Montaña, otras dos filiales completan la estructura parroquial: San Miguel Arcángel y Nuestra Señora de Mon-serrat.

Como grupos apostólicos, cuen-ta con: El Grupo Vida (dedicado a la evangelización de niños, jóvenes y matrimonios), Legión de María, Pas-toral juvenil, Ministros Extraordina-rios de la Comunión, La Cofradía de Caballeros del Santo Sepulcro, Minis-terio de Lectores, Catequistas forma-dores, pues como característica, los padres de familia reciben la formación para impartir la catequesis a sus hijos, y en este proceso hay 120 padres in-tegrados y, Monaguillos. También se imparte la Catequesis Bautismal. Y en general, el Consejo Parroquial ya ca-mina dentro de las bases del Plan Ar-quidiocesano, así como la importancia

que reviste el Consejo Económico y las Juntas Pastorales de cada

filial.

Esta comunidad pertenecía a la Pa-rroquia San Bartolomé de Barva, sin embargo, cuenta el Padre Carlos Ma-nuel Castillo, que los vicarios residían en San José de la Montaña. El Padre Álvaro Araya, fue el último vicario parroquial que residió en la que es ahora la Parroquia de San José.

Con el decreto emitido por Monse-ñor Román Arrieta, el primer cura pá-rroco fue Jorge Picado Varela, luego

el Padre Jorge Campos Sandí y pos-teriormente el Padre Jaime Campos. Continuaron en este servicio, el Padre Godofredo Campos, el Padre Víctor Hugo Sánchez y el Padre Gustavo Rojas. Desde 2014, es el Padre Carlos Manuel el cura párroco.

Bajo este acompañamiento sacer-dotal, se fortalece una tradición fes-tiva. Por eso, cuando el 10 de marzo inicie la novena, con misas a las cinco

de la tarde, y la llegada de diferentes presbíteros, también se hará sentir San José de la Montaña como la región rica en naturaleza y conocida por su cocina. “Hay una mano mágica”, no duda en referir el actual párroco.

Desde el 18 de marzo, cuando se dé el gran bingo a las 6 p.m., y la ven-ta de comidas y repostería, se esperan personas de diferentes sectores del país. Habrá música tradicional como

marimba, mascaradas, todo el próxi-mo fin de semana.

Como corolario a todo este festejo del 30 aniversario, se tendrá la Santa Misa Solemne, presidida por el Nun-cio Apostólico, Monseñor Antonio Arcari, el sábado 19, día de San José, a las 10 a.m. Mientras, para el domin-go, luego de la misa de 10 a.m., será la tradicional procesión con la imagen del santo.

“Una parroquia defensora de la familia”

Tradición y celebración

Foto

G. M

ora

Foto G. Mora

Padre Carlos Manuel Castillo, párroco

Especial Especial

autoservicioelmio@hotmail.com

San José de la Montaña, Barva de Heredia, Costa Rica

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico 13Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico12

Danny Solano Gómezdsolano@ecocatolico.org

Ser privado de sepultura era vis-to como un mal horrible en Israel (Sal 79, 3), de hecho, esto formaba parte del castigo con el que se ame-nazaba a los impíos (1R 14, 11s; Is 34, 3; Jr 22, 18s).

En el libro de Tobías (Tb. 1, 16s y Tb.12, 12s) hay un testimonio acerca de la actitud piadosa de en-terrar a los muertos, aun los cadá-veres de los enemigos.

Tobías incluye el acto bondado-so de “enterrar a los muertos” des-pués de las obras de Misericordia de “dar de comer al hambriento” y de “vestir al desnudo”. Esta enume-ración conjunta es la que posible-mente debió influir para que fuera incluida como la última, después de las seis enumeradas en Mt 25.

Una razón más del por qué fue introducida, la brinda santo Tomás de Aquino, este menciona que el silencio sobre la sepultura en las seis primeras obras de Misericordia se debe a que estas últimas son de “una importancia más inmediata”. Por otro lado, afirma con respecto a la sepultura que:

“Así no caen en el deshonor de los que restan sin sepultura, ya que los corazones misericordiosos deben tener afecto al difunto aún después de muerto; y es por esta razón que son loados aquellos que entierran a los muertos, como por ejemplo Tobías y los discípulos que sepultaron a Jesús en la tumba” (Summa Theologiae II-II q.32, a.2, ad 1).

Esta referencia a la sepultura de Jesús da la clave para la compren-sión de esta obra de misericordia:

“Por haber resucitado Cristo del sepulcro, se otorga la esperanza de resucitar, por medio de Él mis-mo, a los que están en el sepulcro, conforme a aquel pasaje de Jn 5, 25-28: Todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren, vivirán” (Summa Theologiae III, q. 51, a.1).

Por eso, el Sábado Santo se in-cluye una cita explícita de la sepul-tura de nuestro Señor.

¿Qué pasa con la incineración? Desde el año 1963, una Instrucción de la Congregación para la Doctri-na de la Fe, recogida en el Código de Derecho Canónico (1983), can. 1176, indica que la Iglesia Católi-ca, aun manteniendo su preferen-cia tradicional por la inhumación,

acepta “acompañar religiosamente a aquellos que hayan elegido la in-cineración, mientras no sea hecho con motivaciones expresamente an-ticristianas”. De ahí la importancia de cuidar atentamente la celebra-ción litúrgica.

En definitiva, esta obra de mise-ricordia trata de la fe en la inmorta-lidad de la “persona” o “yo huma-no” (o alma), que sobrevivirá como

tal transformada por la acción sal-vadora de Dios en Jesucristo, cuan-do “Dios sea todo en todos” (1Co 15, 28), en “un cielo nuevo y una tierra nueva (…), donde no habrá ni muerte, ni duelo, ni llanto, ni dolor” (Ap. 21, 14).

Fuente: Las Obras de Misericordia espirituales y Corporales. Consejo

Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización. Ediciones San Pablo,

2015.

Enterrar a los

muertosSétima obra de misericordia

En su visita a México el Papa Francisco rezó por los desapare-cidos en ese país, que ascienden a más de 27 mil. Es decir, estamos hablando de personas cuyos cuer-pos no han sido encontrados, y se presume que fallecieron.

Si tomamos en cuenta que los ritos exequiales pueden considerar-se como expresión de la veneración cristiana por el cuerpo ¿qué pasa, por ejemplo, cuando una persona cae al mar y su cuerpo no aparece? Al no haber un cuerpo que enterrar (o cremar, según el caso) no puede hacerse un funeral como tal.

De acuerdo al Padre José Da-niel Vargas, Licenciado en Teología Moral, sí puede celebrarse un rito fúnebre por el difunto, con la inten-

ción de entregar a la misericordia de Dios, esté vivo o muerto. Esto ade-más, es de ayuda para fortalecer a la familia y acompañarles en su duelo.

En casos extraordinarios como este y otros (por ejemplo, el entierro de una persona totalmente descono-cida en cuyas exequias no participa ningún fiel, o las exequias de un di-funto cuando el cuerpo se halla ya en el cementerio antes del inicio de la celebración exequial) se adapta el ritual de Misa de Exequias para no comprometer la veracidad del rito litúrgico. Por ello, se celebra esta Misa Exequial en la que, sin reali-zar los ritos fúnebres, las oraciones y las lecturas nos invitan a orar por el difunto y acompañar a la familia doliente.

También, a nivel de piedad po-pular, se puede llevar a cabo una ce-lebración familiar con una fotogra-fía, artículos de la persona, o algo simbólico. El Padre José Daniel aclara que esto es más emocional que litúrgico, cuya idea es ayudar a la familia a hacer su ciclo de duelo, cuando ya se descartaron las posibi-lidades de encontrar al ser querido.

El teólogo moralista subrayó la necesidad del acompañamiento del sacerdote, con su sensibilidad y comprensión, ya que en esos mo-mentos hay mucha vulnerabilidad en las personas cercanas al desapa-recido.

El caso de los desaparecidos

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

El Programa Bandera Azul Ecológica creó la nueva ca-tegoría “Eclesial Ecológica” para que las iglesias e instan-cias religiosas contribuyan a la preservación del medio am-biente. Así ayudan a conservar el planeta y de paso hacen caso al llamamiento del Papa Fran-cisco, que en su encíclica Lau-dato si pide acciones concretas cuidar “la casa común”.

Desde hace cinco años, doña Ana Bolaños participa en campañas de preservación del medio ambiente, y en esta ocasión se sumó a la iniciativa de la Parroquia Nuestra Seño-ra del Pilar, en Tres Ríos, que el domingo 6 de marzo generó una iniciativa para limpiar el río Tiribí a su paso por la co-munidad. Se sacaron decenas de toneladas de desechos.

La parroquia, a cargo del Padre Gustavo Monge y sus vicarios Esteban Mora y Luis Alejandro Rojas, promueve la participación activa de los fie-les en dichas actividades con la intención de crear concien-

cia ambiental como parte del compromiso cristiano.

En la ribera del río Tiribí recogieron todo tipo de dese-chos, junto con otras fuerza vivas como los Guías Scout (Patrulla 180), la Juventud del Partido Frente Amplio, la Mu-nicipalidad de La Unión y Pas-toral Juvenil en uno de los ríos más sucios del país.

El programa “Eclesial Eco-lógica” cuenta con el aval de la Conferencia Episcopal de Costa Rica y en él pueden par-ticipar todos las parroquias del país que así lo deseen.

Tiene como objetivo “crear espacios de encuentro común y promover un desarrollo con criterios de sostenibilidad so-cioambiental, minimizando el riesgo provocado por los efec-tos del cambio climático, me-diante una gestión ambiental integral que genere un efecto multiplicador en sus centros de evangelización”.

Para obtener la bandera, las iglesias deberán implementar acciones como la llevada ade-

lante por Tres Ríos, al igual que motivar el ahorro del agua y energía en su centro de reu-nión, así como limitar el uso de combustibles fósiles, reali-zar manejo de residuos y pro-mover compras sostenibles, entre otras medidas.

Conciencia ambiental parroquial

El sacerdote Gustavo Mon-ge, párroco de Tres Ríos, ini-ció la actividad del 6 de mar-zo con una oración. “Por acá pasan muchos ríos, los cuales estamos cuidando y desde la filial La Carpintera se ha de-sarrollado la Pastoral Ecoló-gica, que incluye campañas de preservación, recolección de desechos como plástico, aluminio, vidrio, entre otros. Igualmente, en el centro pa-rroquial pondremos basureros para el reciclaje”, dijo.

Por su parte Manrique Bo-nilla, del Hotel y Club Punta Leona, que forma parte de la organización del Programa

Bandera Azul expresó que “este es un tema que no pue-de pasar desapercibido para la Iglesia, ya que el Santo Padre nos motiva a cuidar del bos-que, las nacientes de agua, los ríos y nuestra flora y fauna”.

Roberto Fonseca, promotor nacional de Programa explicó que existen diversas formas de contaminación que afectan a las personas y la salud, es-pecialmente la contaminación del transporte, el humo de las industrias y los fertilizantes, entre otros.

Aparte de Nuestra Seño-ra del Pilar, se han sumado a la iniciativa las parroquias de San Antonio en Coronado y Nuestra Señora del Carmen en Puntarenas.

Asume proyecto Bandera Azul Ecológica para cuidar “la casa común”

Parroquia de Tres Ríos le hace caso al Papa

Rostros de misericordiaActualidad

Meta: limpiar el Tárcoles

El próximo 22 de abril, el Programa “Eclesial Eco-lógica” se sumará a la lim-pieza del río Tárcoles en la provincia de Puntarenas. Este afluente presenta una problemática de contami-nación, pues a él llegan mu-chos desechos como llantas que afectan el ecosistema de los lagartos que viven allí. Las ruedas que se recogen serán recicladas por la em-presa Holcim que los usa en la construcción de gaviones. Para mayor detalle las per-sonas interesadas en partici-par pueden llamar al 8657-4636 y 8395-1506.

En el marco del Día de la Tierra, el próximo 14 de abril, se lanzará a todo el país el proyecto con la nueva categoría “Eclesial Ecológica”.

Unos 75 voluntarios se sumaron a los trabajos de limpieza. Fotos L. Avila.

Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico14 Opinión

Pbro. Luis Alejandro Rojas A.diaconiapadre@yahoo.es

Si hay una novedad meto-dológica en la Carta Pastoral de Mons. José Rafael Quirós, “Felices los misericordiosos”, es la formulación de pregun-tas.

Llama la atención en la for-malidad de una Carta Pastoral, la actitud de un Pastor que in-teractúa y entra en conversa-ción con sus lectores: “¿Cómo podremos contribuir desde la misión evangelizadora a un cambio social?”; “¿Por qué el faltante de profesionales en especialidades médicas, en el sistema de salud estatal?” y otras interrogantes. La pre-gunta es mágica, interpela, convoca e invita al diálogo.

Entonces comprendemos cuando el señor Arzobispo dice: “Mis palabras más que tejer respuestas y soluciones pretenden provocar una bús-queda común”.

Así la lectura de la Carta nos introduce en la dinámica de la conversación: “¿Quién o quiénes son los responsables

del déficit de estos profesio-nales?”, “Me hago eco de la inquietud de quienes se pre-guntan si el sistema de salud estatal no se está sacrificando en aras de promover la aten-ción médica privada”.

La búsqueda común men-cionada se hace acompañar de un mirar juntos para conver-sar: “Por ello necesitamos una mirada nueva, misericordiosa, capaz de hacer nuestros los su-frimientos y dolores del próji-mo”. Y agrega: “como Pastor, no puedo cerrar los ojos ante la realidad social y eclesial en la cual vive el rebaño que me ha sido encomendado”.

En el espíritu de la mirada hay frases fuertes: “no olvide-mos los rostros de los no naci-dos por el aborto, que no he-mos visto y nunca veremos”.

Por eso denuncia la imple-mentación de la “ideología de género” en nuestro país, que: “lejos de contribuir, distorsio-na una sana identidad sexual, promoviendo, también, la así llamada ‘salud sexual y repro-ductiva’, con tesis a favor del aborto, la fecundación in vitro

y otras afrentas a la vida hu-mana”.

También, la mirada se di-rige hacia la situación de indi-gencia de muchos hermanos y hermanas que la describe de la siguiente manera: “La pobre-za más grande la vive quien carece simultáneamente de un techo, redes familiares y aten-ción en salud física y mental. Tal es la situación de miles de personas de la calle en nues-tro territorio arquidiocesano, con una concentración signi-ficativa en el Cantón Central de San José, en cuyas aceras, lotes baldíos, edificios en esta-do de abandono, alcantarillas y partes bajas de los puentes, pernoctan diariamente”.

Asimismo, propone dialo-gar sobre una rica temática de agenda nacional que requie-ren respuestas, tales como: los índices de pobreza y des-empleo, la crisis de la CCSS, las convenciones colectivas, el hacinamiento carcelario, la evasión de impuestos, el défi-cit fiscal, el ambiente y la con-taminación de la cuenca del Río Virilla, oposición al mal-trato animal, la defensa del recurso hídrico, la situación del productor agrícola, el cri-men organizado, la migración, el trabajo infantil, la exclusión escolar, el bullying o matonis-mo, la dignidad de la mujer, la situación de la Educación Religiosa y otros, que tienen injerencia en “el sistema de seguridad social, el estado social de derecho y la justicia social”.

Finalmente invita en el año de la Misericordia, que se pro-picie un examen de conciencia colectivo y que todos seamos artífices de un diálogo nacio-nal para ponernos de acuerdo en la hoja de ruta y así suscitar la solidaridad para el bienestar común.

Vale la pena dejarnos in-terpelar ante el diálogo abierto que pretende la primera Carta Pastoral del VII arzobispo de San José.

Carta Pastoral dialógicaLuis Paulino González H.Acólito de la Arq. de San Joségonzalezluispa@gmail.com

Otro hito ecuménico del pontificado de Pablo VI (1963-1978) es la visita del Rev. Michael Ramsey, ar-zobispo anglicano de Can-terbury, los días 23 y 24 de marzo de 1966.

No fue ésa la primera entrevista entre los jefes de las dos Iglesias: el 2 de di-ciembre de 1960, el entonces primado anglicano, Geoffrey Fisher, había visitado al Papa Juan XXIII. En esa ocasión, aunque la cita marcaba un momento histórico de acer-camiento entre las dos Igle-sias, fue tratada con total her-metismo y no hubo cobertura mediática. Ahora había una difusión mayor sobre este nuevo encuentro.

La audiencia del 23 de marzo en la Capilla Sixtina. Pablo VI dijo a su invitado: “Quisiéramos que vuestra primera impresión al pasar el dintel de nuestra casa, no sea el de llegar a una casa extraña, sino a una casa que por razones siempre válidas, podéis llamar la vuestra”.

Al día siguiente la cita fue para la oración común en la Basílica de San Pablo extra-muros: “Se dispusieron uno al lado del otro y se senta-ron, en el mismo plano, muy próximos uno al otro. Hubo lectura de fragmentos de la Escritura, salmos, himnos anglicanos y una declaración común que remitía al Dios de la piedad”. Luego de la celebración se anunció el ini-cio del diálogo entre las dos Iglesias. Al finalizar, el Papa obsequió a Ramsey su anillo como signo de fraternidad.

El valor de los signos no niega las dificultades del diá-logo, pero sí infunde valor para enfrentarlas. El Papa lombardo dice al obispo inglés: “No olvidamos las cuestiones graves y comple-jas que tal encuentro plantea, aunque su finalidad no sea el resolverlas ahora. Tales

cuestiones están presentes aquí en sus puntos esencia-les, siempre tan difíciles pero que están formulados de tal manera que podamos estu-diarlos y mediarlos en común en adelante”. Ni el obispo de Roma ni Su Gracia anglicana esconden que el camino pre-senta desafíos para el diálo-go, los cuales no serán fáciles de superar. No obstante per-manece la esperanza.

No es éste el primer en-cuentro de Montini con los anglicanos. Ya desde su épo-ca como arzobispo milanés comenzarán a darse impor-tantes pasos en el diálogo: “En setiembre de 1956, el arzobispo consiente el aloja-miento de algunos pastores anglicanos en la diócesis, como huéspedes suyos, con el objeto de darles informa-ción exacta sobre la vida vi-vida por la Iglesia Católica; es una visita marcada por la caridad fraterna sin que entre los dos grupos confesionales se llegue a discusiones de principio”.

En esta época llega a ser cercano a él, el Reverendo Bernard Pawley, canónigo anglicano, quien más tarde será parte de los observado-res conciliares que invitará el Secretariado para la unidad. De hecho, podría decirse que durante el paso de Montini por Milán, la metrópoli lom-barda llegará a colocarse a la cabeza del ecumenismo.

Por otra parte, el encuen-tro con Ramsey tampoco se-ría el último contacto con la comunión anglicana. Once años después, los días 28 y 29 de abril de 1977, el mis-mo Papa recibirá al sucesor de Ramsey, Donald Coggan. Tendrán una celebración de la Palabra en la misma capi-lla y firmarán una declaración común que trata los temas de la Eucaristía, el ministerio ordenado y la autoridad. Los anglicanos por ello conside-rarán a Pablo VI “the first ecumenical pope” (el primer Papa ecuménico).

El diálogo con los anglicanos

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico Opinión

La consecuencia del peca-do es un estado de sufrimien-to. Donde existe el rechazo a Dios, a su paternidad, no hay más vida posible, la existencia pierde sus raíces, todo aparece pervertido y destruido. Toda-vía, incluso este momento do-loroso está en virtud de la sal-vación. Le es dada para que el pueblo pueda experimentar la amargura de quien abandona a Dios, y luego confrontarse con el vacío desolador de una op-ción de muerte.

El sufrimiento, consecuen-cia inevitable de una decisión autodestructiva, debe hacer re-flexionar al pecador para abrir-se a la conversión y al perdón.

Y este es el camino de la misericordia divina: Dios no nos trata según nuestras cul-pas. El castigo se convierte en un instrumento para inducir a la reflexión. Se comprende así

que Dios perdona a su pueblo, le da la gracia y no destruye todo, pero deja abierta siempre la puerta a la esperanza.

La salvación implica la decisión de escuchar y dejar-se convertir, pero permanece siempre como un don gratuito. El Señor, pues, en su miseri-cordia, indica un camino que no es aquel de los sacrificios rituales, sino más bien el de la justicia. El culto es critica-do no porque sea inútil en sí mismo, sino porque, en vez de expresar la conversión, preten-de sustituirla; y se convierte así en búsqueda de la propia justicia, creando falsas convic-ciones que sean los sacrificios a salvar, no la misericordia di-vina que perdona el pecado.

Para entenderla bien: cuan-do alguien está enfermo va al médico; cuando uno se siente pecador va al Señor. Pero en

vez de ir al médico, va al cu-randero no sana. Muchas ve-ces preferimos ir por caminos equivocados, buscando una justificación, una justicia, una paz que nos es donada como don del propio Señor si no va-mos y lo buscamos a Él.

Dios, dice el profeta Isaías, no le agrada la sangre de toros y de corderos, sobre todo si la ofrenda es hecha con las ma-nos manchadas por la sangre de los hermanos. Pero yo pien-

so en algunos benefactores de la Iglesia que vienen con sus ofrendas – “Tome para la Igle-sia esta ofrenda” – es fruto de la sangre de tanta gente explo-tada, maltratada, esclavizada con el trabajo mal pagado! Yo diré a esta gente: “Por favor, llévate tu dinero, quémalo”.

El pueblo de Dios, es decir la Iglesia, no necesita dinero sucio, necesita de corazones abiertos a la misericordia de Dios. Es necesario acercarse

a Dios con manos purificadas, evitando el mal y practicando el bien y la justicia. Que bello como termina el profeta: “¡Ce-sen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien! ¡Busquen el derecho, socorran al oprimido, hagan justicia al huérfano, de-fiendan a la viuda!”.

Entonces, dice el Señor, los pecados, incluso si fueran como la escarlata, se harán blancos como la nieve, y cán-didos como la lana, y el pueblo podrá nutrirse de los bienes de la tierra y vivir en la paz. Es este el milagro del perdón que Dios como Padre, quiere donar a su pueblo.

La misericordia de Dios es ofrecida a todos, y estas pala-bras del profeta valen también hoy para todos nosotros, lla-mados a vivir como hijos de Dios. Gracias.

Pbro. Mauricio Víquez L.canino@racsa.co.cr

He tenido ocasión de pre-sentar el libro “…Porque es grande su misericordia”. Re-flexiones al margen de la Bula Misericordiae vultus.

Ediciones Promesa, en San Pedro de Montes de Oca, me dio la alegría de una publica-ción que resultó de varios en-cuentros y reflexiones en torno al presente Año Jubilar y a la bula que lo convocó.

Gracias a una actividad de INCOTEP se ha podido dia-logar sobre esta publicación y resultó del encuentro y com-partir que ayuda, incluso a

quien escribe, a ver aristas no sospechadas del trabajo reali-zado.

Sin duda, ha marcado la cercanía a esta publicación de Promesa, la aparición de “El nombre de Dios es misericor-dia”. Igualmente, un interesan-te editorial de la revista Vida Nueva titulado “Vivir ‘miseri-cordiando’”.

Hay algo que todos quere-mos reflejar al hablar o escribir del Año Jubilar y de la mise-ricordia en el magisterio de Francisco. Eso que deseamos hacer es insistir en que este año no debe, no puede, ser un año más.

No es justo ni conveniente que nos mantengamos al mar-gen. No es correcto ni elegante no implicarse en este año tan particular.

Dejar la misericordia en boca del Papa o en un afiche que se pega y se despega en una pared no es lo idóneo. De-jar sin efectos o en la pura teo-ría la misericordia sería como ponerle un bozal.

Traducir todo en abrazos, perdones, encuentros es fun-damental. La carta pastoral de nuestros obispos “Daños en-trañas de misericordia” nos re-cuerda modos concretos de ser misericordiosos, lo mismo que el comunicado de la CECOR

al final de su última asamblea (en la que se nos pide ir de la violencia a la misericordia) y la Carta Pastoral del Arzobis-po de San José de hace pocos días.

“La Iglesia no está en el mundo para condenar, sino para permitir el encuentro”, ha dicho el Romano Pontífice. Tampoco está para aplaudir el mal (como hace ver una pelí-cula premiada y que resulta valiosa aunque con un sesgo innegable y una verdad a me-dias) o para excluir y menos aún para ver con indiferencia el sufrimiento del que no se puede defender (sobre todo, el no nacido que hoy nuestras le-yes bien muy bien matar).

La misericordia no es un dejar hacer-dejar pasar. Pero sí es un criterio hermenéutico esencial de cara a todo lo que se hace en nuestra pastoral vi-va-creativa-mariana.

Porque nos ven, no es via-ble no ser promotores de mi-sericordia. No es posible que veamos a los heridos por la vida sin compadecernos. No es moral suavizar las exigen-cias de ser misericordiosos con el otro pasando en silencio ante la voz del Papa quitando todo el sabor de exigencia a una realidad que no puede ser “light” si desea ser consecuen-te con el Evangelio.

La Iglesia no necesita dinero sucioCatequesis en audiencia general, miércoles 2 de marzo, 2016

Misericordia no “light”

Habla el Papa

Nos ven

Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica, Cenacat

En este V Domingo de Cuaresma, nos apartamos del Evangelio de San Lucas que hemos estado escuchando, para entrar, dentro del Evan-gelio de San Juan, en un be-llísimo y conocido pasaje que, de todas formas, tiene sabor lucano y no pierde de vista la experiencia de la misericor-dia. Se trata del episodio de la mujer sorprendida en adulte-rio (Jn 8,1-11). Frente a ella y también frente a sus acusado-res, hoy vemos a Jesús como Señor de la misericordia y del perdón, que penetra en lo más íntimo del corazón del ser hu-mano, no para condenarlo sino para salvarlo. Y esto es lo que debemos aprender hoy y siem-pre, en especial, en este Año Jubilar de la misericordia del Padre que estamos celebrando.

Un profeta anónimo, al estilo del profeta Isaías, ani-ma al pueblo de Israel, recién salido del destierro de Babilo-nia, anunciándole tiempos de liberación, a un pueblo que se alegra por su regreso a la tierra de los antepasados. Ya nada le podrá hacer daño, nunca más será oprimido, porque Dios lo animará y nutrirá (Is 43,16-21). Por otra parte, San Pablo pone de manifiesto su deseo de configurarse con Cristo en su pasión y muerte, para alcanzar su resurrección. Utilizando la imagen del corredor o del de-portista, que va hacia la meta, habla de alcanzar a Cristo, así como él fue alcanzado por Él. Su gran deseo es participar de este misterio: unirse a Cristo en su misterio pascual, no por la fuerza de la ley, sino por la vida que nace de la persona de Jesucristo. En esto consiste la fe: en adherirse y aferrarse de corazón al Señor (Filip 3,8-14).

“Vete y no peques más” (Jn 8,1-11)

El pasaje de la mujer adúl-tera, no perteneció original-mente al Evangelio de San Juan, pero sí a la antigua tra-

dición evangélica. Tal vez el Evangelio de San Lucas sería el lugar más adecuado para ubicarlo (ver Lc 21,37 con Jn 8,1-2), además del interés de este evangelista por los peca-dores, las mujeres y los margi-nados, que fueron objeto de la misericordia y de la bondad de Jesús.

Ahora bien ¿cuál fue el in-terés del evangelista San Juan en colocarlo aquí, entre los ca-pítulos 7 y 8 de su Evangelio? La respuesta la encontramos en la situación de la Iglesia de los primeros siglos. Los pri-meros cristianos consideraban que el adulterio, la apostasía (la renuncia o abandono de la fe) y el homicidio, eran peca-dos incompatibles con la vida de los bautizados, pecados que provocaban la inmediata expulsión de la comunidad y cuyo perdón estaba reservado a Dios, al final de los tiempos. Pero en este episodio Jesús no juzga a la mujer adúltera, y, además, la perdona. En aquella situación, este pasaje de Juan era incómodo para una Iglesia que, a veces, juzgaba con mu-cha severidad a sus miembros más pecadores. Por eso, este texto quiere revelar la miseri-cordia del Padre, manifestada en su Hijo.

La introducción de este epi-sodio muestra a Jesús enseñan-do en el Templo de Jerusalén (vv 1-2). Los maestros de la ley y los fariseos, que en este pasaje son los personajes que se oponen a Jesús, entran en escena. Se presentan con una mujer sorprendida en adulterio y la colocan “en medio de to-dos”, que es el lugar de los que van a ser juzgados. Los maes-tros de la ley y los fariseos formulan la pregunta a Jesús: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adul-terio. Moisés, en la Ley, nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. Y tú, ¿qué dices?” (vv 4-5).

Formulada la pregunta, nos sentimos un poco extraña-dos. Es cierto que uno de los mandamientos del Decálogo va en contra del adulterio (Éx 20,14), pero también es verdad que el adulterio es cosa de dos personas. Y si la ley pedía la muerte de ambos (Lev 20,10; Dt 22,22), ¿por qué sólo se juz-ga a la mujer? Y aún hay algo más: ¿por qué a ella, que es la sentenciada o juzgada, no se le da posibilidad de defenderse o de justificar su acción? A ella no se le pregunta, porque no es tomada cuenta para nada...

Ni siquiera le dan la pala-bra. Luego, el versículo 6 nos

ofrece la respuesta a estas pre-guntas: “Decían esto para po-nerlo a prueba, a fin de poder acusarlo”. El juzgado era Je-sús, la mujer era sólo un pre-texto; la escena, una trampa. ¡Y qué bien montada! Porque Jesús no tenía escapatoria po-sible: si proponía el perdón en-traría en conflicto con la ley de Moisés que ordenaba apedrear a los adúlteros; si aprobaba la ejecución, su fama de hombre compasivo y misericordioso se vendría abajo. La intención que ocultaba la pregunta era acusar a Jesús.

Jesús se presenta con los argumentos necesarios para defenderse, recordando los gestos mediante los que tantas veces hablaron los profetas del Antiguo Testamento, por eso recurre a ellos escribiendo en el suelo. A los escribas y fari-seos les hace recordar un pa-saje del profeta Jeremías: “los que se apartan de ti (Señor) serán escritos en el polvo, por-que han abandonado el manan-tial de agua viva” (Jer 17,13). Sienten que así es como escri-be Dios el nombre de los peca-dores. Cada uno se da cuenta de que entre esos nombres está también el suyo. Jesús con unas pocas palabras: “El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra”, les remite

a su conciencia de pecadores. Entonces aquellos hombres se fueron “y dejaron solo a Jesús con la mujer”.

Finalmente la escena ha cambiado bruscamente. Co-menzó con una doble acusa-ción: contra la mujer y contra Jesús, por parte de los escri-bas y fariseos. Pero la trampa se volvió contra quienes la planearon. Ahora no hay acu-sadores: Jesús no juzga a sus opositores, sólo les pone en condiciones de que sean jue-ces de sí mismos, de que se traten con la misma severidad que han mostrado frente a la mujer pecadora. Ni siquiera juzga a la mujer: “Tampoco yo te condeno”. Pero no justifica ni acepta el pecado de ninguno de ellos: a los acusadores les obliga a retirarse ante la toma de conciencia de sus faltas, y a la mujer le pide: “en adelante no peques más”. Con esta ac-titud de rechazar el pecado y acoger al pecador, afirma una vez más que su misión no tiene nada que ver con la condena, porque así es la actitud miseri-cordiosa del Padre.

Preguntémonos hoy: ¿Con quién o con quiénes nos iden-tificamos? ¿Con la adúltera? ¿Con Jesús? ¿Con sus acusa-dores? ¿Cómo juzgamos a los demás?

Preguntémonos hoy: ¿Con quién o con quiénes nos identificamos?

¿Con la adúltera? ¿Con Jesús? ¿Con sus acusadores?

¿Cómo juzgamos a los demás?

La mujer adúltera

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico Sagradas EscriturasDomingo 13 de marzo 2016 Eco CatólicoLectio divina

Nueva pastoral de la ternuraComentario al Evangelio

En nuestra ruta cuaresmal llegamos a un domingo que nos ofrece un texto joánico con características peculia-

res. No muestra en toda su pureza la teología de este Evangelio, pero sí la crudeza de la vida y de un pueblo.

La clemencia de Jesús, que resultó tan incómoda para algunos en esta perícopa, lo sigue siendo hoy día para

algunos. Incluso, un escritor como Schnackenburg, llega a decir que, por encima de lo dicho o no, son los gestos y actitudes de Jesús lo más decisivo de este texto que comentamos.

Una reflexión del exégeta Becker hace ver en este texto tres cosas decisivas: que la suerte de personas como la pe-cadora del Evangelio era un asunto que se discutía ampliamente en tiempos de

Jesús, que el Señor decide abiertamen-te en contra de la Torá y, finalmente, que el perdón del Maestro de Galilea es radical y total, con plena autoridad.

El contraste del Jesús misericordioso con los que estaban listos para ape-drear es tremendo. Hoy es una actitud, en el marco de este Año Jubilar, que nos debe llevar a la imitación de su actitud de frente al que falla, es im-

perfecto o ha hecho algo de lo que se arrepiente luego radicalmente.

Acoger, proponer la fe, animar en el camino es lo que Jesús hace. Es lo que deberíamos hacer nosotros en la pas-toral con rostro samaritano, acogedor, no excluyente y mariana (marcada por la ternura) que nos pide Francisco.

Oración inicial

Señor Jesús, tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrec-ción y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

El Texto:

† Lectura del santo Evangelio se-gún San Juan

En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos y al amanecer se presentó de nuevo en el templo, donde la multitud se le acercaba; y él, senta-do entre ellos, les enseñaba.

Entonces los escribas y fariseos le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola frente a él, le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés nos manda en la ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú que dices?”

Le preguntaban esto para ponerle una trampa y poder acusarlo. Pero Je-sús se agachó y se puso a escribir en el suelo con el dedo. Pero como insistían

en su pregunta, se incorporó y les dijo: “Aquel de ustedes que no tenga peca-do, que le tire la primera piedra”. Se volvió a agachar y siguió escribiendo en el suelo.

Al oír aquellas palabras, los acusa-dores comenzaron a escabullirse uno tras otro, empezando por los más vie-jos, hasta que dejaron solos a Jesús y a la mujer, que estaba de pie, junto a él.

Entonces Jesús se enderezó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie te ha conde-nado?” Ella le contestó: “Nadie, Se-

ñor”. Y Jesús le dijo: “Tampoco yo te condeno. Vete y ya no vuelvas a pe-car”.

Palabra del Señor.

Un momento de silencio:

Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

Algunas preguntas

1. ¿Cuál es el punto de este texto que más te ha gustado o que te ha lla-mado más la atención?

2. Hay diversas personas o grupos de personas que aparecen en este epi-sodio. ¿Qué dicen y qué hacen?

3. Trata de ponerte en el lugar de la mujer: ¿Cuáles eran sus senti-mientos en aquel momento?

4. ¿Porqué Jesús comenzó a escribir en tierra con el dedo?

5. ¿Cuáles son los pasos que nuestra comunidad debe y puede hacer para acoger a los marginados?

Oración finalSeñor Jesús, te damos gracias por

tu Palabra que nos ha hecho ver me-jor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Ma-dre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.

“Vete y no vuelvas a pecar”Oracióninicial

LecturaBíblica

Algunaspreguntas

Momento de silencio

Oraciónfinal

Lecturas para hoyIs 43, 16-21

Sal 125Flp 3, 7-14Jn 8, 1-11

Ciclo A - V de Cuaresma - Liturgia de las Horas: Domingo I del salterio.

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

“Bienaventurados los mi-sericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5,7). Con este lema la Jornada Mundial de la Ju-ventud entra en sintonía con el Año Santo de la Miseri-cordia y además, se conti-núa con el programa de vida que el Papa Francisco quiere para los jóvenes, a partir de las Bienaventuranzas.

“Hemos comenzado este recorrido en 2014, meditando sobre la primera de las Bien-

aventuranzas: ‘Bienaventu-rados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos’ (Mt 5,3). Para el 2015 el tema fue ‘Bien-aventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios’ (Mt 5,8)”, destaca su Santidad en el mensaje para la JMJ XXXI. El Papa está seguro -menciona el mensa-je- que la JMJ será en julio uno de los momentos fuertes de este Año Santo.

“Cuando la Iglesia en nombre de Cristo convoca un jubileo se nos invita a vi-vir un tiempo extraordinario

de gracia. La Iglesia misma está llamada a ofrecer abun-dantes signos de la presencia y cercanía de Dios, a desper-tar en los corazones la capa-cidad de fijarse en lo esen-cial”, dijo.

Recuerdos

Con su lenguaje cerca-no a los jóvenes, el Papa les dice: “A la edad de diecisie-te años, un día en que tenía que salir con mis amigos, decidí pasar primero por una Iglesia. Allí me encontré con un sacerdote que me inspiró

una confianza especial, de modo que sentí el deseo de abrir mi corazón en la con-fesión. Aquel encuentro me cambió la vida. Estaba se-guro de que en la persona de aquel sacerdote Dios me estaba esperando, antes de que yo diera el primer paso para ir a la iglesia. Nosotros le buscamos, pero es él quien siempre se nos adelanta, (…) No teman. Él les espera. Él es padre: siempre nos espera. Qué hermoso es encontrar en el sacramento de la Reconci-liación el abrazo misericor-dioso del Padre”.

Propuesta

Por otro lado, de cara a la JMJ, el Papa les ha hecho un pedido especial a los jó-venes: “quisiera proponerles que, para los primeros siete meses del año 2016, elijan una obra de misericordia corporal y otra espiritual para ponerlas en práctica cada mes”.

En el final del mensaje les dice: “Lleven la llama del amor misericordioso de Cris-to –de la que habló San Juan Pablo II– a los ambientes de su vida cotidiana y hasta los confines de la tierra. En esta misión, yo los acompaño con mis mejores deseos y mi ora-ción”.

¡NOS VEMOS EN LA !

Bienaventurados… ¡los jóvenes!

El Papa Francisco ya tuvo un encuentro con jóvenes de todo el mundo en la JMJ de Río de Janeiro en 2013.

Cruz de la JMJ

Uno de los símbolos de la JMJ es la cruz... conocida como la “Cruz del Año San-to”, la “Cruz del Jubileo”, la “Cruz de las JMJ”, la “Cruz peregrina”; muchos la lla-man la “Cruz de los jóve-nes”, porque ha sido entre-gada a los jóvenes para que la llevasen por todo el mun-do. Fue en 1984, Año Santo de la Redención, cuando el Papa Juan Pablo II decidió que una cruz -símbolo de la fe- debía estar cerca del altar mayor de la basílica de San Pedro, donde todos pudieran verla. Así fue ins-talada una gran cruz de ma-dera, de 3,8 m de altura, tal como él la deseaba.

Al final del Año Santo, la entregó a la juventud, re-presentada por los jóvenes del Centro Internacional Ju-venil San Lorenzo en Roma y les pidió llevarla como signo del amor de Jesús a la humanidad.

Domingo 13 de marzo 2016Eco CatólicoDomingo 13 de marzo 2016 Eco CatólicoTus dudas

Es Jesús mismo, estima-do don Walter, quien nos da la respuesta a su pregunta. Veámoslo. En el capítulo seis del Evangelio de San Juan se nos narra la multiplicación de los panes y de los peces. Y el Evangelista comenta: “cuando la gente vio el signo (milagro) que Jesús había hecho, decía:

“Este en verdad es el Profeta que tenía que venir al mundo”. Entonces Jesús al darse cuenta de que querían llevárselo a la fuerza para hacerlo rey se fue de nuevo a la montaña Él solo” (Jn 6,14-15). Sin embargo la gente no se conformó y le fue buscando. Lo encontraron en Cafarnaún, la pequeña ciudad

sobre el lago de Tiberiades o Genesaret, en donde Jesús te-nía su “residencia” cuando no iba “misionando” de pueblo en pueblo. A la pregunta de la gente: “Maestro, ¿cuándo lle-gaste aquí?” Jesús les respon-dió: “Les aseguro que ustedes me buscan no porque vieron signos, sino porque comieron

pan hasta saciarse. No obren por el alimento que perece, sino por el alimento que per-manece para la vida eterna, el que el Hijo del Hombre les dará” (Jn 6,25-27).

Con su insistencia (¡No lo digan a nadie!”), Jesús - como acabamos de verlo en el ca-pítulo 6 de San Juan - quiere dejar bien claro que su misión, no consiste en hacer milagros, sino que los mismos milagros (signos, los llama el 4° Evan-gelista) tienen la finalidad de suscitar y animar la fe en Je-sús, haciendo creer que él vino a proclamar la Buena Noticia (Evangelio) de la Salvación que el Padre le había enco-mendado. Los milagros son como la prueba de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.

Ellos hacen surgir la pregunta espontánea: “¿Quién es este a quien hasta el viento le obe-dece?” (Mc 4,41) para que el lector se prepare a escuchar la respuesta: “Verdaderamen-te este hombre es el Hijo de Dios” (Mc 15,36) y lo crea.

Brevemente: Lo que prime-ro busca Jesús, no es el hacer milagros, sino que los oyentes crean en Él, evitando en lo po-sible que le busquen sólo por los milagros.

Es verdad, los que recibían milagrosamente el don de la salud, no iban a callárselo, pero - por lo menos - resultaba bien clara la intención de Jesús cuando les insistía en que no lo dijeran a nadie.

A decir verdad, la expresión griega (taÍdia) da para traduc-ciones con distintos matices. El Evangelista quiere decirnos que el Discípulo Amado desde aquella hora consideró y trató a María como su propia Ma-

dre. Es por eso que una última traducción que tengo a mano, la de la Biblia de la Iglesia en América, dice: “Desde aque-lla hora el discípulo la recibió como suya”, es decir, de ser

Madre de Jesús pasó a ser Ma-dre del Discípulo Amado…

En este caso, más que una traducción literal, tenemos una interpretación, pero correcta, porque la expresión griega su-

giere precisamente esta idea. Sin embargo si nos atenemos a una traducción meramente literal, creo que la más atinada es la siguiente: “Y desde aque-lla hora el discípulo la acogió en su propia casa”.

¿Por qué Jesús prohibía a los que sanaba que lo comunicaran?

¿Juan se llevó a la Virgen a vivir con él?

“Hola Monseñor. Mi consulta es la siguiente: ¿Cómo se interpreta en los pasajes evangélicos, el hecho de que Jesús prohibiera a las personas que había sanado milagrosamente, que lo comunicaran? Sin embargo sabemos que de hecho ninguna de esas personas se callaba sino que proclamaba a todos el milagro recibido. ¿Qué intención tiene el Evangelista en informarnos de esa reacción? Muchas gracias, Monseñor”.

Walter Bosques - Miramar de Puntarenas

“El 2 de agosto del año pasado en el Evangelio de San Juan 19,27 se leyó textualmente, hablando de la encomienda de Jesús a Juan, el discípulo amado: “Y se la llevó a vivir con él”. Me pareció una expresión de mal gusto. Lo comenté con el sacerdote de mi parroquia y coincidimos en lo mismo. Tenía que ser un error -me comentó mejor, un “horror” de la traducción. Revisando la Biblia he encontrado una traducción más adecuada: “Y desde aquel momento el discípulo la llevó (a María, la Madre del Señor) a su casa”. Otra traducción dice: “La recibió en su casa”, y una tercera: “Se la llevó consigo a su propio hogar”. Monseñor, ¿cuál es su opinión? Muchas gracias.

Rafael Antonio Fallas - San José

Monseñor Vittorino Girardi S.Administrador Apostólico de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico

Danny Solano Gómezdsolano@ecocatolico.org

“Para mí es buenísimo, porque es bueno, bonito y ba-rato, y a la vez uno ayuda”, así describió Jaqueline Muñoz Valera al Roperito de San An-tonio, mientras buscaba entre la estantería una blusa.

Este proyecto de Pastoral Social de la Parroquia Sa-grado Corazón de Jesús, en Guápiles, Diócesis de Limón, consiste en una tienda de ropa a precios muy accesibles, la cual se mantiene gracias a las donaciones y al trabajo de sus voluntarios.

Las ganancias que se obtie-nen del Roperito de San An-tonio se utilizan para comprar alimento y medicinas a fami-lias de escasos recursos.

Un 60% de la ropa que está a la venta es usada en buen

estado y el otro 40% es total-mente nueva. La mercadería proviene de donaciones de los laicos, así como de tiendas, boutiques y zapaterías. En su mayoría, los precios rondan entre los 300 y 1500 colones.

Además de los clientes ha-bituales, también llegan per-sonas de otras parroquias y no necesariamente católicos. La misma Jaqueline es una her-mana separada que viene de Guácimo y explicó que de vez en cuando compra vestimenta para su familia aquí.

Además de ropa, en el Ro-perito de San Antonio se puede conseguir bisutería, calzado y hasta juguetes a bajo precio.

El roperito atiende la nece-sidad de personas en situación de calle y otros, que por diver-sas razones no cuentan con el dinero suficiente para com-prar, a quienes se les regala ropa y abrigo.

Este iniciativa tiene más de 20 años de funcionar en la parroquia, se hizo realidad gracias a la iniciativa de doña Mérida Salazar, quien junto a otras personas inauguró el ro-perito con el apoyo de Cáritas.

Ayudarse y ayudar a otros

Gracias a los clientes de la tienda y a lo recogido en la Co-lecta de la Solidaridad, que se hace a final de mes en la Parro-quia, se logra cubrir algunas de las necesidades de familias de escasos recursos.

Un grupo de Pastoral Social visita las filiales para conocer y evaluar las necesidades de los vecinos, para así ver de qué manera se les puede ayudar.

Según los miembros de la Pastoral Social, calculan que el 95% de quienes reciben ayuda son madres solteras con hijos.

Asimismo, hay un grupo fijo de 30 personas a las que se les da seguimiento y se les ayuda con víveres por tres me-ses, finalizado ese tiempo se les hace una evaluación para analizar si se continúa con el beneficio, ya que la necesidad la tienen muchas familias, se-gún detalló Fernando Peraza, miembro de la Pastoral Social.

Lamentablemente, Fernan-do también señaló que tam-bién a veces hay personas que no tienen necesidad y se tratan de aprovechar de la buena vo-luntad. Sin embargo, expresó que la necesidad es mucha y que “el hambre y la tristeza no esperan”.

Clara Paniagua, otra miem-bro de la Pastoral Social que atiende en el Roperito, motivó a los laicos de otras parroquias a hacer iniciativas como esta: “El trabajo es bastante, a veces no se da abasto, pero es una experiencia que lo hace a uno

más solidario (…) Uno crece espiritualmente con estas co-sas”, comentó la colaboradora.

Los donantes primero se dirigen al Cura Párroco, Fran-cisco Trejos, le comentan so-bre su intención de colaborar con mercadería y se ponen de acuerdo para la entrega.

De la misma forma, los in-tegrantes de la Pastoral Social efectúan un informe mensual donde se detalla la cantidad de ventas y otros rubros, así como las ayudas otorgadas.

Esta obra social atiende de domingo a viernes, de 9:00 a.m. a 2:00 p.m. Los colabo-radores atienden en grupos de dos que se turnan constante-mente, en total son 15 personas las que trabajan semanalmente en la atención a los clientes. El Roperito se ubica en el costado trasero del Templo Parroquial.

Obra social de la Parroquia de Guápiles

El Roperito de San Antonio ofrece vestido a quien lo necesite

El Roperito de San Antonio se llama así porque en sus inicios toda la ropa estaba en un armario, que aún conservan en el local como grato recuerdo.

Iglesia hoyDomingo 13 de marzo 2016 Eco Católico

Sede ConferenciaEpiscopal de Costa Rica Calle 22- Avs. 3 y 5, San José

TeléfonosCentral telefónica: 2222-8391Fax: 2256-0407

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Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico

Pbro. Rolando Gutiérrez Z. C.M.Gerardo Mora Pana

Casi 90 años no son su-ficientes para frenar el entu-siasmo de un sacerdote que recorre a pie barrios y ciuda-des, siempre sonriente y atento para contestar los saludos de la gente: viaja en bus, se ejercita todos los días, doctor en teolo-gía, profundo conocedor de la cultura... Ese es el Padre Plaza, o mejor dicho, “El Padre Placi-ta”, como le bautizó el pueblo costarricense desde que llegó a estas tierras en 1978.

Aún resuenan sus palabras de la entrevista del pasado 5 de octubre de 2014 en el Eco Ca-tólico: “haz lo que tienes que hacer y hazlo bien y basta”, pues a pesar de su mucha for-mación y conocimientos, “Pla-cita” es ante todo misionero. Filipinas por 27 años y Costa Rica, en camino a 38 años, son las tierras que vieron germinar su entrega por el Evangelio.

El pasado 25 de febrero, la Congregación de la Misión celebró el 65 aniversario de sa-cerdocio del Padre Ángel Pla-za Jubete, quien seis días an-tes cumplió 89 años de edad. Emitió votos perpetuos el 27 de setiembre de 1945 y fue ordenado sacerdote por Mon-señor Craven en Potters Bar, Inglaterra, el 25 de febrero del 1951.

“A nombre de la Vicepro-vincia de Costa Rica, nues-tro agradecimiento por haber dedicado tantos y tantos años al servicio de nuestras obras, por su disponibilidad y alegría que manifiesta estando junto a nosotros”, le expresó el Vice-Visitador, Padre Óscar Mata C.M.

Correspondió al Padre Ós-car Mata transmitir la alegría de la Congregación, el agra-decimiento a la Casa de For-mación en Ipís, que preparó la celebración, su Superior, Pbro.

William Benavides C.M., y seminaristas, para quienes el Padre Plaza es un ejemplo.

“Es un espejo donde pue-den verse y saber que cuan-do hay verdadero llamado de Dios y verdadera vocación, esto es posible: 89 años de edad y 65 años de vida sacer-dotal”.

El Vice-Visitador transmi-tió el saludo enviado por Mon-señor José Rafael Quirós, Ar-zobispo de San José: “Un día como hoy, hace 65 años, el Se-ñor abrió sus brazos para con-sagrarlo con el sello eterno de su sacerdocio y ponerlo como testigo fiel de su resurrección. Lo felicito y le expreso mi afecto fraternal”.

Igualmente, por medio de la Nunciatura, llegó el mensaje del Papa Francisco, al término de la Eucaristía, que presidió el propio Padre Plaza el día del aniversario sacerdotal.

“Con motivo de la celebra-ción del 65 aniversario del co-mienzo de su vida y actividad sacerdotal, elevando acciones de gracias a la Santísima Tri-nidad por el inefable don del Sacerdocio y por todos sus beneficios”, decía parte de la carta, por medio de la cual le transmitió la bendición apos-tólica, extensiva a quienes ce-lebraban con él.

Por último, el Superior Ge-neral de la Congregación de la Misión, desde Roma, saludó

al Padre Plaza, mediante un video.

“Para nosotros que hemos tenido la dicha de conocerte, ha impactado nuestra vida con su espíritu de alegría, con su espíritu de fidelidad, su espí-ritu de estabilidad. Ojalá que siga animando a la familia vicentina en general en Costa Rica, con su espíritu misione-ro y en particular estos jóvenes en Ipís, donde resides”, dijo el Padre Gregorio Gay C.M.

quien describió al Padre Plaza como alguien “alegre”, “servi-dor” y “evangelizador de los pobres”.

Vida de entrega

La mayor parte del minis-terio del Padre Plaza ha sido dedicado a la formación sacer-dotal.

“Recuerdo que al ir a Fili-pinas un misionero que cono-cí de pequeño, predicaba más sermones que días tiene el año, se acercó y me dijo ‘mira te felicito porque vas a cum-plir la misión más noble de la Congregación de la Misión’. Y después de cumplir esta misión digo ahora yo: ‘que necesario es esta misión para la Iglesia’, donde fui no habían sacerdo-tes, de verdad es la misión más noble para la Iglesia”.

Al consultarle su mejor ex-periencia en 65 años de vida

sacerdotal, sonríe y puntua-liza: “todas, ¡La vida es ex-periencia!”. Por eso da a los sacerdotes que inician su ca-minar un gran consejo: “Ser fieles a Cristo y no a nosotros mismos”.

Y para estos tiempos, habla sobre su amada Congregación de la Misión: “necesitamos creatividad. La pobreza es dis-tinta hay que hacer algo por esos, los refugiados, por ejem-plo, los migrantes, y otros. Los pobres nos enseñan. Me enseñan, tengo que estudiar, tengo que hacer algo, porque ellos también quieren y si no quieren hay que enseñarles para que quieran”.

Padre Ángel Plaza Jubete C.M.

La misión alegre de llevar a Cristo

El Padre Plaza pidió dar gracias a Dios porque es bueno. Aquí muestra uno de los regalos enviados por el Papa Francisco. Foto: G. Mora

Juego de las “Trece Palabras”:

Dijimos al Padre Plaza cada una de estas palabras y él respondía lo primero que venía a su mente.

1. Dios: bueno.

2. Evangelio: buena noticia.

3. Iglesia: madre.

4. Congregación de la Misión: hijita.

5.Teología: apertura.

6. Filipinas: en el corazón.

7. Seminario: campo de trabajo.

8. España: lugar de nacimiento.

9. Formación: según los tiempos.

10. Misión: fidelidad a la que Dios nos asigna, nos pide la Iglesia y nos muestra la Congregación.

11. Turrialba: única experiencia de parroquia, simple misionero.

12. Pobres: estimarles.

13. Sacerdote: ministro del Señor.

Iglesia hoy

Muchos que quieren al Padre, pudieron acompañarlo en la celebración. Foto: G. Mora

Domingo 13 de marzo 2016 Eco Católico

María Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

El Hno. Antonio Calvo Solís OSB será el primer be-nedictino en la historia de esa Orden en profesar votos en Costa Rica. La Eucaristía será presidida por el Obispo de Cartago, Mons. José Francisco Ulloa y se realiza este sábado 12 de marzo en el Monasterio San José, a las 10 de la maña-na.

El Hno. Calvo es uno de los fundadores del Monasterio San José, ubicado en Paraíso de Cartago. Esta es la primera comunidad monástica mascu-lina de vida contemplativa en el país, oficializada en julio de 2014.

La comunidad benedictina San José es una fundación dio-cesana, lo que significa que su superior es el obispo. Además, recibe acompañamiento de dos abadías, Santa María de la Epi-fanía de Guatapé, Colombia, y Cristo en el Desierto, de Nue-vo México, Estados Unidos.

De hecho, desde hace algu-nos meses los hermanos Lean-dro Hogg Walshe y Francisco Martínez Muro, del Monaste-rio Cristo en el Desierto, per-manecen en el Monasterio San José.

Para el Hno. Calvo profe-sar los votos temporales es una gracia de Dios. “Es un regalo de Dios y a la vez un compro-miso con mi comunidad y con la Iglesia, dando a conocer una espiritualidad tan específica como es la benedictina. Es, en la libertad que Dios nos da, buscarlo de una manera más íntima. Me siento muy feliz de que Dios me ha dado la gra-cia de perseverar hasta ahora y espero hasta la muerte”, co-mentó.

En el Monasterio San José, en Paraíso de Cartago

Benedictino profesará votos en Costa Rica por primera vez en la historia

Hermano Leandro Hogg, Hermano Antonio Calvo y Hermano Francisco Martínez.

Iglesia hoy

San Benito (480-547 dC)El Papa San Gregorio

Magno (540-604 dC) narra la vida de San Benito. A finales del Siglo V dC, un joven es-tudiante decide seguir el lla-mado del Señor, e imitando a los antiguos monjes, va a vivir con Dios en la soledad de una cueva en la región de Subiaco, no lejos de Roma. Su nombre era Benito, naci-do hacia el año 480 en Nur-sia (Umbria, Italia). Luego de tres años de vida solitaria, funda con sus discípulos va-

rios monasterios en la región de Subiaco. Basándose en el Evangelio, en la sabiduría de los antiguos monjes y en su propia experiencia, orga-niza la vida de los monaste-rios. Alrededor del año 529 se traslada a Montecassino, donde funda un nuevo y cé-lebre monasterio. Allí ejerce gran influencia sobre nume-rosos discípulos y sobre toda la región circundante. Y tam-bién allí escribe la Regla para monjes, que será llamada la

Santa Regla, maestra del mo-nacato occidental. En Monte-cassino vive hasta su muerte, ocurrida en el 547.

Costa Rica fue diferente, por eso solicitaron ayuda a los mo-nasterios de Colombia y Esta-dos Unidos. “Hacemos lo que podemos. Animar las nuevas fundaciones y nos pregunta-mos por qué de repente gente joven está buscando esta for-ma de vida en estos países de Centroamérica”.

Y es que según el Hno. Calvo han encontrado mucho interés. “Nos han escrito de otros países como Nicaragua,

Venezuela, Ecuador”. Asimis-mo, indicó que las vocaciones en el Monasterio San José son en su mayoría personas muy jóvenes.

La espiritualidad benedicti-na está basada en las Sagradas Escrituras y la liturgia. “Toma el Evangelio como guía. El texto de la regla de San Benito es muy corto. Y es lo que tra-tamos de seguir todos los días. La regla ha durado todo este

tiempo, unos 1500 años”, ex-plicó el Hno. Hogg.

“El monasterio es un signo para el mundo. Un signo de que el silencio tiene su valor. Somos un signo de estabilidad; el monje entra en un monaste-rio y ahí se queda. También ofrecemos un signo escatoló-gico, la primera vocación de cada cristiano es acercarse a Dios. Es lo que tratamos de hacer”, agregó.

Él, como todos los benedic-tinos, hará votos de obedien-cia, estabilidad y conversión de maneras (que incluye po-breza y castidad). “Es en rea-lidad un solo voto: entregarse al Señor como monje. La es-tabilidad se refiere a la perma-nencia en un solo monasterio”, explicó el Hno. Leandro Hogg.

El monasterio es un signo

El Monasterio San José tie-ne poco menos de dos años de existencia. En ese periodo, co-mentó el Hno. Calvo, el apoyo de Mons. José Francisco Ulloa ha sido incondicional. “El ca-minar interno ha tenido sus altas y bajas. De los primeros que ingresamos solo quedo yo. Pero han llegado otros herma-nos, ahora somos seis y espe-ramos dos más para el próxi-mo mes”, agregó.

De acuerdo con el Hno. Hogg, lo común es que un monasterio nazca indepen-diente de los otros, pero con un benedictino fundador. En

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico

Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

En pocos días estaremos celebrando la Semana San-ta. Es importante prepararnos para estos días de intensa vi-vencia espiritual. Por eso pro-pongo este libro, fruto de las reflexiones del Padre Tomás Llorente, ampliamente cono-cido por su espontaneidad y don de comunicación.

El sacerdote, una vez orde-nado, deja atrás su vida en el campo y los pueblos simples para ejercer su ministerio en medio de una sociedad llena de complicaciones y necesida-des espirituales.

El resultado son predica-ciones en las que se recuerda la alegría de los niños en su simpleza e inocencia, el respe-to por los ancianos y las rela-ciones familiares.

Une a ello la creación de colegios, capillas, un hogar de ancianos y comedores, a tra-vés de los cuales hace vida sus predicaciones.

Lo agradable de las re-flexiones es el tono coloquial en que están planteadas, que involucran a quienes se está dirigiendo haciéndolos sentir por igual sus culpas como el amor de Dios que todo lo per-dona y que solo nos pide de-jarnos mirar por Él.

Dejarnos mirar por DiosLetra viva Quiero que crean en mí

Padre Tomás LlorenteEdiciones San Pablo, Buenos Aires, 2016

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Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Quienes asisten con fre-cuencia al Templo Catedral de Ciudad Quesada han notado los trabajos que desde inicio del mes de enero se realizan en el cielorraso de la estructura.

“El trabajo se dispuso por-que los difusores de luz ya habían cumplido su vida útil, en algún caso hubo en un momento desprendimiento y además, las antiguas lámparas

ya no funcionaban”, comentó el cura párroco, Pbro. Albán Arroyo.

En lugar de los difusores que conformaban el cielorraso, se ha puesto madera y se hizo un trabajo que va más allá de la estética.

“Con el sistema que se ha usado mejorará la acústica del Templo, no solo por ser made-ra lo que se está usando, sino por el sistema de dejar espa-cios entre las tablillas”, expre-só el sacerdote.

El financiamiento de la obra es posible gracias a las Fiestas Patronales en honor a San Carlos Borromeo, del año pasado y a donaciones direc-tas. “Esperamos que antes de Pascua esté terminado este tra-bajo”, dijo el Padre Albán.

Además, tras estas repara-ciones, se continuará con man-tenimiento en el área exterior del templo y se espera en el mediano plazo cambio de pin-tura y otros trabajos de remo-zamiento.

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

“Sonrisas del futuro” se denomina la vivencia con los niños del Barrio Padre Pío, precario ubicado en la Ciudadela Juanito Mora en Barranca de Puntarenas.

De cara al inicio del año lectivo, un grupo de jóve-nes solicitó ayuda para dar paquetes básicos para hacer realidad que los niños pudie-ran recibir clases.

El Eco Católico había contado sobre esta iniciati-va y hay que decir que las sonrisas del futuro… se ven ¡hoy!

Explicó Gloriana Oconi-trillo que la entrega de útiles se realizó de dos en dos y de casa en casa, con el fin de po-der corroborar la matrícula de los niños, pero principal-mente para poder compartir una oración con las familias y así encomendar este curso lectivo y la unidad familiar.

“Gracias a que Dios siempre hace su obra, toca corazones y multiplica el amor y las obras, pudimos donar también a las Parcelas (un lugar que no teníamos contemplado pero Dios sí) y en total se entregaron 30 paquetes en las Parcelas y 50 en el Padre Pío, esto incluyó a dos madres que están en Aula Abierta”, señaló.

Remozan Catedral de Ciudad Quesada

Sonrisas del futuro, ¡hoy!

Así avanzaban durante la III Semana de Cuaresma. Foto G. Mora.

Iglesia hoy

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Domingo 13 de marzo 2016 Eco CatólicoIglesia hoy

Danny Solano Gómezdsolano@ecocatolico.org

“Mire padre, el 29 de ju-lio yo le voy a dar la mano al Papa”, eso le dijo Elí Vargas Rodríguez al Pbro. Luis Enri-que Madrigal, mientras veían en la televisión una noticia acerca de Su Santidad, Fran-cisco.

Si no logra darle la mano, al menos estará muy cerca del Sumo Pontífice. Elí resultó el ganador del viaje a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) en Polonia este año, gracias al concurso realizado por el Eco Católico.

Dicho concurso consistía en llenar el cupón que aparecía en las ediciones del semanario y entregarlo en sus instalacio-nes, en la Conferencia Episco-pal de Costa Rica, a más tardar el 29 de febrero pasado.

El sorteo se realizó el vier-nes 4 de marzo y este vecino

de Limón salió favorecido con el viaje, en el cual tendrá la posibilidad de vivir una expe-riencia única, junto a cientos de miles de jóvenes de todo el mundo, en compañía del Papa Francisco.

“Al principio creía que el concurso era a nivel mundial y no creía que fuera a ganar, lue-go sentí mucha fe cuando supe que la rifa sería solo en Costa Rica, tuve la sensación de que yo iba a ganar”, comentó Elí, quien cursa el noveno año en el Colegio Académico de Ji-ménez, en Pococí.

Sus papás compran el Eco Católico desde hace dos años y cuando su madre supo del concurso le avisó y empezaron a recortarlos. En total envió 61 cupones que recolectó por medio de amigos, familiares y conocidos, que le regalaron ediciones del semanario.

Elí tiene una participación muy activa en su parroquia, San Isidro Labrador del cantón

de Pococí, Diócesis de Limón. De hecho, vende el Eco Cató-lico los terceros y cuartos do-mingos de cada mes.

Asimismo, integra la Pas-toral Juvenil (donde se prepa-ra para ser líder), es parte del grupo Jovan Amigonianas de las Hermanas Terciarias Capu-chinas, es lector, profesor de

catequesis de Confirma, par-ticipa en cursos formación y hasta ha llevado a cabo labores de sacristán.

Elí también siente una in-clinación por el sacerdocio, por lo que participa de los Encuentros Vocacionales que se realizan en la Diócesis de Limón.

Por el momento, el ganador del premio se siente muy emo-cionado y nervioso, dijo que empezó a interesarse mucho por el Papa Francisco cuando hizo un trabajo de Cívica, en el cual debía hablar a sus compa-ñeros acerca de un personaje y él escogió al Santo Padre, des-de entonces lo admira mucho.

Los padres del joven de 15 años dijeron que siempre se han preocupado mucho por inculcar la fe a sus cuatro hi-jos. “Yo quería que si ganaba el viaje no fuera por diversión, sino que le sirviera para su crecimiento espiritual y espero que así sea”, dijo la mamá.

La JMJ tendrá lugar del 25 de julio al 01 de agosto del año 2016 en Cracovia, la capital polaca. En el 2013, en la Jor-nada Mundial de la Juventud en Brasil se calcula que parti-ciparon aproximadamente tres millones de personas en las di-ferentes actividades.

En el marco del Año de la Misericordia, y atendiendo el llamado del Papa Francisco a celebrar 24 Horas para el Se-

ñor, el pasado viernes 4 y sába-do 5 de marzo, parroquias en todo el país se sumaron a esta iniciativa, que incluyó el Sa-

cramento de la Reconciliación, la Santa Misa y la Adoración Eucarística. Aquí un recuento gráfico de lo vivido.

Concurso del Eco Católico ya tiene ganador

Parroquias atienden llamado del Papa

Adolescente limonense gana viaje a JMJ 2016

Veinticuatro horas para el Señor

Blanca Rodríguez y Alfonso Vargas son los padres de Elí Vargas (en el medio), ganador del viaje a la Jornada Mundial de la Juventud en Polonia 2016.

Parroquia San Rafael Arcángel de Guatuso.

Basílica de los Ángeles.

Basílica de los Ángeles.

Catedral de Alajuela.

Catedral de Limón.El Carmen de San José.

San Juan Bautista de Tibás.

Domingo 13 de marzo 2016Eco Católico Iglesia en el mundoDomingo 13 de marzo 2016 Eco CatólicoIglesia en el mundo

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco manifestó su profunda tris-teza por el asesinato de cuatro misio-neras de la Caridad en Yemen, junto con otras 12 personas, en ese país, destacando que son “víctimas del ata-que de quienes la mataron” y también de la “indiferencia de esta globaliza-ción de la indiferencia”.

“Estos son los mártires de hoy, y no son portadas de diarios, no son no-ticias!”, destacó el Papa improvisando al término del Angelus sobre el aten-tado en Yemen en el cual fueron asesi-nadas cuatro monjas de Madre Teresa que se ocupaban de ancianos junto a otras doce personas.

“Han dado su sangre por la Iglesia, agregó el Pontífice, son víctimas del ataque de quienes la mataron y tam-bién de la indiferencia de esta globali-

zación de la indiferencia, a los cuales no les importa nada”.

En un telegrama enviado a través del Secretario del EstadoVaticano, el Cardenal Pietro Parolin, el Pontífice ha asegurado sus oraciones por las fa-milias de las víctimas de este acto de “violencia sin sentido y diabólica”.

El Papa reza para que esta masacre “despierte las conciencias y guíe hacia un cambio de los corazones, e inspire a todas las partes a dejar las armas y tomar el camino del diálogo”.

En nombre de Dios, pidió a todos “renunciar a la violencia, renovar el compromiso con el pueblo de Yemen, en particular con los más necesitados” a los que las misioneras de Madre Te-resa “trataron de servir”. (ANSA)

Monjas asesinadas ejemplo de mártires Espacio para el Papa en

museo de FIFABUENOS AIRES - La pasión por el Papa Francisco y el fútbol tendrá un inédito espacio en el museo de la FIFA en Zurich, reportó la prensa argentina.

La FIFA decidió que el primer Papa sudamericano merecía estar presente en su museo por lo que fue reconocido con un espacio en la muestra y también el club del cual es hincha, San Lorenzo de Almagro, afincado en Buenos Aires.

Se decidió exhibir la casaca de San Lorenzo, la que el equipo utilizó el 16 de marzo de 2013 en la victoria como visitante ante Colón, tres días después de iniciarse el pontificado de Jorge Mario Bergoglio. (ANSA).

Muertos al caer estructura en catedralCIUDAD DE MEXICO - Al menos 4 personas murieron y 19 resultaron he-ridas, entre ellas un párroco, al caer un andamiaje que sostenía el techo en construcción de la catedral de San Juan Bautista, en Tuxtepec, estado de Oa-xaca, sur de México. La Cruz Roja informó que al menos 20 personas fueron rescatadas, entre ellas el párroco de la diócesis .(ANSA).

Visita sorpresa a centro de adictos

ROMA - Por sorpresa, el Papa Francisco visitó a los 60 adictos que in-tentan alejarse de ese flagelo en el Centro Italiano de Solidaridad don Mario Picch, inaugurado en 1979. “Nos quedamos sin palabras -afirmó Roberto Mineo, presidente del Centro cuando vimos el coche con el Papa entrando a la estructura en donde nuestros chicos combaten”. (ANSA).

Juan José Vargas Fallas

Animador de vidag

Véalo y escúcheloRadio SINAI 103.9 FM: Con el Rosario Blanco para la Paz Personal, Familiar y Mundial.De lunes a domingo a las 5 a.m.y Sábado también a las 12: 00 m.n.

Canal 7: Todos los días: 5:45 a.m.

y 12 m.n Micro Seguir Viviendo

Sábados: 6 a.m. La Hora de Ser Feliz

Domingos: 6:50 am El Club de Paz

Conoces Personas con Atracción al Mismo Sexo, Sientes la atracción, conoces a familiares de Personas con Atrac-ción al Mismo Sexo. Necesitas ayudae información. 8373-1482 / 8402-9885

courage-costarica-sj@outlook.com Pastoral Fami-liar Arquidiocesana

Apostolado CatólicoRomano.

EdictoAl no tener noticia sobre la dirección, ni números telefónicos de la Sra. DANIELLA Mª SALAZAR AGUILAR, se le cita por este medio para que se apersone o se comunique urgentemente, en término de quince días hábiles, al Tribunal Eclesiástico, sita en Sede de la Conferencia Episcopal, entre avenidas 3 y 5 calle 22, o 250 metros Norte de la Torre Médica en Paseo Colón, San José, en horas de oficina de lunes a viernes de 8:00 a.m. a 4:00 p.m.Se ruega a los señores sacerdotes, familiares de la antes citada y fieles en general, poner en conocimiento de la Sra. SALAZAR AGUILAR el presente comunicado, o si tienen la posibilidad de proporcionar al Tribunal su dirección, favor hacerlo, cuanto antes, ya personalmente o llamando a los teléfonos 233-0717 o 223-5627.Dado en la Sede del Tribunal Eclesiástico, el día tres de marzo del dos mil dieciséis.Pbro. Lic. Alejandro Gerardo Jiménez RamírezVicario JudicialLicda. Libia Sandí LópezNotaria

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco firmará el 15 de marzo próximo el decreto para la canoniza-ción de la Madre Teresa de Calcuta, la pequeña monja ícono del amor cristia-no por los “más pobres entre los po-bres”. Entre las fechas posibles para la proclamación de santidad se indica el domingo 4 de septiembre (su muerte ocurrió el 5 de septiembre de 1997), mientras desde hace días los obispos

indios piden que la canonización ten-ga lugar en Calcuta.

La ceremonia puede ser celebrada sólo por el Papa y hasta hoy el Vati-cano desmintió proyectos de viajes apostólicos a India. “Lo que hacemos es sólo una gota en el océano, pero si no lo hiciésemos, el océano tendría una gota menos”, era una convicción de la Madre Teresa que le gustaría al

pragmático y enérgico cristianismo vi-vido por el Papa Jorge Bergoglio. La Madre Teresa será también el primer premio Nobel (obtuvo el de la paz en 1979) que se convierte en santa. Naci-da en Albania el 27 de agosto de 1910 con el nombre de Agnese Gonxha Bo-jaxhiu, se hizo monja a los 18 años y se transfirió a la India, donde descu-brió la vocación por los últimos, los que morían, los que eran abandonados por la calle.

Figura extraordinaria -recibió la Orden del Mérito de la Reina Isabel en 1983, la medalla de oro del Comité del Soviet por la paz en 1987, y la me-dalla de oro del Congreso de Estados Unidos en 1997. Cuando murió tuvo el homenaje de centenares de miles de desheredados y un millón de personas participaron en sus exequias. Sufrió también, en secreto, de un sentido de ‘ausencia de Dios’, de ‘oscuridad’, como relató el postulador de su causa, el sacerdote Brian Kolodiejchuk.

“Una vez que la Madre Teresa ini-ció su misión en las calles de Calcuta, una nueva dimensión caracterizó su experiencia interior: no sentía más la intensa unión con Jesús que había vi-vido en precedencia. A la consolación de la presencia sensible, se sustituyó la sensación de estar separada de él. En esta dolorosa percepción de la au-sencia de Dios, el deseo de él se vol-vió aún más agudo y desolador. Esta-ba unida a él en un ardiente deseo pero en la absoluta oscuridad y fue empu-jada, así, a abandonarse a él con ciega confianza”, indicó. La Madre Teresa fue beatificada en el 2003 por el Papa Karol Wojtyla, que en un primer mo-mento había pensado en canonizarla directamente, pero fue desaconsejado por los cardenales. El Papa polaco, en cambio, había hecho partir de in-mediato la causa de beatificación, de-rogando los cinco años de la muerte exigidos por el código de derecho ca-nónico. (ANSA).

Decreto para Canonización de Madre Teresa

La Conferencia Episcopal de Costa Rica y el Eco Católico comunican el regreso a la Casa del Padre de la

señora

Silvia Barquero ArceHermana de Monseñor José Rafael Barquero Arce,

Obispo Emérito de Alajuela. Sus funerales se realizaron el miércoles 03 de marzo en la Iglesia de

San Rafael de Heredia.

“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que esta vivo y cree en mí, no morirá para

siempre” Juan 11,25-26

Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, Monseñor José Francisco Ulloa, Obispo de Cartago,

el clero arquidiocesano, el cartaginés y el Eco Católico comunican el regreso a la Casa del Padre

de la señora

Yolanda Campos CarranzaMadre del Pbro. Hugo Bonilla Campos, miembro

del presbiterio de la Diócesis de Cartago. Y se solidarizan con la familia Bonilla Campos en estos

momentos.Su funeral se llevó a cabo el sábado 21 de febrero en la Catedral Nuestra Señora del Carmen, Cartago.

La Conferencia Episcopal de Costa Rica y el Eco Católico comunican el regreso a la Casa del Padre del señor

Padre del Pbro. Edgar Orozco Alfaro, Vicario General de la Diócesis de San Isidro de El General. Su funeral se realizó el

lunes 07 de marzo en la Catedral de Cartago.

Edgar Orozco González

“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no

morirá para siempre”Juan 11,25-26

Se firmará el próximo martes

La Conferencia Episcopal de Costa Rica y el Eco Católico comunican el regreso a la Casa del Padre del señor

Padre del Pbro. Víctor Loría, Vicario en la Catedral de la Diócesis de Limón. Su funeral se realizó el martes 8 de marzo en la Parroquia Cervantes.

Víctor Manuel Loría Umaña