7. ritual. la apertura comienza “al término de las diez semanas de años de cautividad”. o...
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7. Ritual
La Apertura
• Comienza “al término de las diez semanas de años de cautividad”.
• O cuando “la aurora viene”.• En ambos casos, el concepto es el fin de
un largo período de obscuridad, el término de una época de esclavitud, y el nacimiento de un nuevo tiempo.
• Lo cual se relaciona con el hecho de que este grado es el primero de la “Masonería Renovada”.
Durante la Apertura
• El Maestro ingresa bajo una bóveda de acero cuyos arcos están formados por las espadas de los Hermanos (Dalchó dice las “jabalinas”).
• Esta es una expresión más de los Ritos de Pasaje, tan característicos de este grado.
Durante la Apertura
• Un acto Ritual importante es el siguiente:
• Se coloca la mano derecha en la espada, se saca, se presenta con la punta en alto, se baja la punta hacia la tierra (lo que significa obedecer la voluntad del Soberano), pero inmediatamente se la eleva (lo que implica ser libre), y se mantiene así.
• En otras palabras, la libertad de consciencia se impone a la voluntad del Soberano, y el ser humano deja de ser un títere de lo que decidan quienes ejercen, por derecho o usurpación, el gobierno.
Durante la Apertura…
• Ciro cuenta su sueño: “Me ha parecido ver un león rugiente dispuesto a echarse sobre mí para devorarme. Su aspecto me llenó de espanto, e hízome huir para buscar un asilo contra su furor, más al instante apercibí a mis predecesores que servían de escabel a una gloria que los masones llaman GADU. Dos palabras se hicieron escuchar, y salían del centro del astro luminoso; distinguí que significaban que devolviese la libertad a los cautivos, y que, de no hacerlo así, mi corona pasaría a manos extranjeras, y permanecí absorto y confuso. El sueño se desvaneció, desde aquel día perdí la tranquilidad.”
“Libertad a los cautivos”, óleocontemporáneo de Ana Queral
Durante la Apertura…
• Todos escuchan el discurso de Ciro con la cabeza gacha, pero al fin imitan los gestos del Primer General, que son: lleva la mano derecha a la espada, la desenvaina teniéndola con la punta hacia arriba, con el brazo extendido. Inclina en seguida la punta hacia el suelo, para conformarse con la voluntad del Rey, pero levanta después la punta hacia arriba, significando libertad, y permanece en esa posición.
• Como ya dijimos, esto significa que la libertad de consciencia se impone a la obediencia a la voluntad del Rey.
OBEDIENCIA
LIBERTAD
LIBERTAD DE CONSCIENCIA
La Iniciación consta de doce fases
• I. El Candidato, en estado de tristeza y esclavitud, pide admisión en la Cámara Verde.
• II. Ciro prueba a Zorobabel.• III. Las 70 pruebas.• IV. Entrega de la espada.• V. Combate en el puente.• VI. Ingreso a la Cámara Roja.• VII. Crítica de las tiranías.• VIII. Interrogatorio.• IX. Juramento.• X. Consagración.• XI. Regreso al Verde.• XII. Alocución “operativa”.
I. Comienza la Iniciación
• El Candidato se aproxima a las torres que rodean la Cámara Verde con la cabeza, el cuello y las manos atadas con cadenas de eslabones triangulares, que parten de los tres ángulos de un triángulo mayor.
• No lleva armas, joyas o atributos. • Se le cubre la cabeza con un paño
color ceniza (o negro, para simbolizar el luto), y coloca las manos sobre su cara hasta que llega a la torre.
• Adopta un aire triste y quejoso. Los guardias le registran estrictamente.
• En algunos Rituales lleva túnica negra, en otros túnica roja. Y algunos sugieren que lleve una rosa
negra, lo cual es apropiado tanto psicológica como alquímicamente
II. La Iniciación…
• Es una reproducción casi exacta de la Leyenda, por lo que remitimos a la misma.
• Ciro incita a Zorobabel a revelarle los secretos masónicos, Zorobabel se niega y es finalmente armado Caballero, tal como indica la Leyenda.
Edificio de la Logia “Zorobabel”,en Missouri, Estados Unidos
III. Las 70 pruebas• Los antiguos Rituales hablaban de “70 pruebas” que debía pasar el
Candidato durante su estancia en la Cámara Verde.• No sabemos cuáles eran estas pruebas, ni cómo podían llevarse a
la práctica en un número tan elevado.• Los Rituales del siglo XIX las reducen a 3, llamadas del cuerpo, del
espíritu y del alma (o pectoral, de la memoria y del hierro).• Consistían en producir la explosión de un petardo, preguntarle al
Candidato si persiste a pesar de “perder su libertad” y, finalmente, hacerle colocar las dos manos sobre la frente.
• En el Monitor de Richardson se las llama las pruebas “del cuerpo, del coraje y de la mente”.
• Todo eso no parece más que el recuerdo fragmentario de algo que se practicaba en forma más completa y coherente en el pasado.
• Sea como fuere, después de estas “pruebas”, Ciro da 7 golpes, el Candidato es liberado de las cadenas y se lo inviste con una túnica blanca.
IV. La “terrible espada”
• Cuando Ciro condecora al Candidato y le entrega la espada, le dice que lo está honrando con la “terrible espada”.
• Algunos Rituales presentan esta espada al estilo Templario, otros como una cimitarra.
• Ciro le indica a su general Strabuzanes que instruya a Zorobabel en el “arte de la guerra” (interior).
V. En el pasillo entre ambas Cámaras, se simula la lucha en el puente. El candidato
pierde las insignias, pero no la espada.
VI. En la Cámara Roja
• A la segunda Cámara en Candidato ingresa sin oposición, y encuentra a los Hermanos hablando, en grupos de dos o más.
• Todos los Hermanos toman la espada con una mano y la llana con la otra.
VII. El Maestro…• Dialoga con Zorobabel.• Y hace una crítica de la actitud
de Ciro, extendiéndola a todos los soberanos en general.
• Arroja dudas sobre las verdaderas intenciones de Ciro, y sobre los móviles que guían a los que detentan el poder.
• Esta parte del Ritual es definidamente política, e implica una reivindicación de los derechos del pueblo frente a los tiranos, aún cuando estos parezcan adoptar una actitud benevolente.
• Es decir, se formula una crítica del concepto de “dictador bueno”. “La tiranía, aunque se vista de etiqueta,
sigue siendo tiranía”
VIII. El Interrogatorio
• También es de corte político.
• Se pide al Candidato:• Que exponga sus ideas
sobre los derechos del pueblo.
• Que defina la noción de libertad.
• Y se le pregunta: “¿Son compatibles la monarquía y la libertad?”
IX. El Juramento
• Es de neto corte caballeresco.• Se presta bajo la bóveda de acero, con la mano derecha
sobre las dos espadas cruzadas.• Se jura, además de secreto respecto de los Misterios del
grado, • ayudar a viudas y huérfanos, • mantener siempre el honor, • combatir la esclavitud, • evitar que los pobres sean despojados de sus
posesiones,• y no aceptar órdenes, aún de los Soberanos, que
impliquen corrupción o que reduzcan la libertad y el bienestar del pueblo.
El Juramento
• La penalidad por no cumplirlo es: “Que sea sometido al más duro cautiverio, que mis cadenas no puedan jamás romperse, que sea expuesto a las bestias feroces, que sea privado del olfato y del oído, que el rayo me reduzca a cenizas (a átomos)”
• El último de los castigos parece recordar la torre del Tarot, derribada por el rayo.
X. La Consagración
• Se realiza golpeando la batería sobre la bóveda de acero.
• El Maestro consagra al Candidato en “La verdadera Caballería ganada en el río Starbuzanai, con la victoria lograda sobre quienes se oponían a su paso”.
Es decir, la verdadera Caballería no es la otorgada por un monarca (Ciro), sinola obtenida a través del esfuerzo individual.
La Consagración
• El Maestro dice: “Para los que pueden ver, uno es tres y tres son uno, y los tres son tres veces tres. Dos permanecen ocultos y uno es revelado”.
• Pike agrega que los “tres” son el Sol u Oro, la Luna o la Plata y el Mercurio Filosófico.
• Es decir, la fórmula de la Consagración es definidamente alquímica.
Notar que el Mercurio aquí se simboliza por una paloma. Si pensamos en la relación: paloma, paráclito…Raphodom, veremos que en este grado quizás exista más Alquimia de la que habíamos imaginado..
XI. Regreso al Verde
• Después de la Consagración, se descubre el cuadro del Oriente.
• La colgadura roja del Oriente se pasa a verde.
• Porque los ciclos de la vida son pendulares, y la existencia alterna del Oriente al Occidente, y viceversa.
• Todos celebran diciendo tres veces: ¡Zorobabel!
Zorobabel, escrito en arameo
XII. El nuevo Iniciado
El Maestro agrega: «Pasad, Hermano, al Tribunal de
los Soberanos de nuestras Logias. Serviréis
de piedra angular del edificio. Reinaréis sobre
los obreros, como Salomón, Hiram y
Moabón han reinado, mandándolos y
aconsejándolos». Esta expresión parecería
tomada de la Masonería Operativa.
La Clausura
• El Ritual se clausura en el momento en que se echaron los cimientos del segundo Templo.
• Según otros: cuando comienzan a salir las estrellas.
• En nuestra opinión, la primer opción es decididamente la mejor.
El banquete final• En el Rito Francés todo se clausura con un banquete, en el que se sigue, para cada
brindis simbólico, el siguiente orden:• ¡A las armas Hermanos!• Todos los Caballeros se levantan como un solo hombre y están con la espada
en la mano.• Bandera alrededor de la cintura.• Presenten la espada.• Saludo con la espada en tres tiempos.• La mano izquierda al cañón.• Presenten el cañón.• Vaciemos en tres tiempos.• Adelante el cañón.• Ejercicio de la espada (se extiende el brazo con la espada con la punta hacia arriba,
y se simula dar tres tajos con la misma).• Pongamos la espada y el cañón.• Se enlazan con la mano izquierda, uno dice Judá, el otro Benjamín, y luego golpean
fuerte en el suelo con el pié derecho.• Se hace la batería.• ¡Honor a los Caballeros!
8. Instrucción
“Las cinco espadas”,de Jesús Olivares(2009)
P.: ¿Eres Caballero de Oriente?
• R.: Fui llevado a Ciro entre cadenas y salí de su presencia libre y rehabilitado.
• ¿Será esta sólo una liberación en el sentido social del término?
• ¿No habrá aquí un eco de la “liberación” de la que hablan las filosofías orientales?
• O, tal vez, ¿no serán ambos significados, el político y el metafísico, las dos caras de una única idea de libertad?
P.: ¿Quién eres? R.: El primero entre mis iguales,
masón por rango, cautivo por desgracia.
P.: ¿En qué época nos encontramos?R.:En la época de la reedificación.
El grado refiere,por lo tanto, a unaépoca de reconciliación,reintegración, renacimiento,representada por el color verde.
Aspectos políticos
• Como debe haber quedado claro en el curso de este estudio, el grado mezcla permanentemente lo esotérico con lo social y lo político porque, en definitiva, la experiencia humana es una sola y su división en distintos aspectos o facetas es artificial.
• Comenzaremos estudiando las enseñanzas de tipo político.
• En tal sentido, el grado insiste en la soberanía del pueblo, y en la necesidad de evitar los gobiernos regidos por una aristocracia de la sangre o del dinero.
• Por eso, se dice que el Consejo convocado por Ciro es “el primero en el que están representados los pueblos”.
• Y se señala ese día como el de “la fundación del Primer Consejo Popular”.
La libertad como derecho natural
• Ciro dice que: “Me grita una voz interior que debemos liberar a los cautivos”.
• A lo que se responde: “Es la de la consciencia que a todos nos manda romper las cadenas del esclavo”.
• Es decir, se reconoce la libertad del hombre como un derecho esencial, no supeditado a convenciones sociales o a limitaciones culturales.
“El Genio de Francia entre la libertad y la muerte”, de J.B. Regnault (1795), obraplena de símbolos masónicos.
La libertad
Siendo el hombre libre por derecho natural, la libertad individual no puede seratacada por la ley, sino en cuanto esta ley sea realmente la armonía
que debe reinar entre los derechos del hombre aislado y los deberes de este para con la sociedad.
Bodegaen barco de esclavos
Contra la tiranía
• “Hoy y todos los días he trabajado en la reedificación del Templo que fue destruido por los tiranos de la humanidad”.
Imagen de “El Gran Dictador”, de
Charles Chaplin
“El saber tieneun triángulo detres enemigos:la tiranía, lasupersticióny el privilegio”(Frase que se repite en diversos Ritualesdel 15° utilizadosen América Latina)
“Volverlos al estado en que se encontraban antes de la cautividad, reintegrarlos en sus propiedades…”
• Está claro que la cautividad en Babilonia es sólo una excusa para presentar un mensaje político, referido a reintegrar las propiedades del pueblo, expoliado por los gobernantes y la nobleza.
• Quizás refiera a algún hecho histórico concreto, pero no podemos determinarlo.
• Y también podemos realizar una lectura esotérica: la reintegración del ser humano a su estado original, que conlleva la recuperación de sus propiedades y derechos de nacimiento.
Un cierto mensaje de esperanza
• Se dice que “el color verde representa la esperanza de recobrar nuestro anterior estado”.
• Es decir, la obra de la reintegración es titánica, pero no imposible.
• Esperanza que debe volverse realidad a través de la lucha y del trabajo (el color rojo).
• Verde y rojo son, entonces, dos aspectos del Deseo: la esperanza de verlo concretado y los esfuerzos llevados a cabo para su realización.
• El Caballero de Oriente es, entonces, plenamente un Hombre del Deseo, en el sentido Martinista.
La reconstrucción del Templo
• Es un nuevo comienzo, algo que se levanta sobre las ruinas de lo antiguo.
• Por eso alude a la “Masonería Renovada”.
“P.: ¿Cómo trabajaban los Hermanos en la reconstrucción del Templo? R.: Con la espada en una mano y la llana en la otra.”
Un claro emblema de decadencia: en los escudos de armas actuales de la Masoneríano encontramos ni la llana ni la espada.
Los arquitectos• Se dice que “El Gran Arquitecto
del Universo fue el Primer Arquitecto, Hiram Abiff el Segundo y Zorobabel el Tercero”.
• Esta caracterización de Zorobabel como arquitecto es muy discutible, pero la idea es mostrar continuidad entre las diversas obras: el Universo, el Templo de Salomón y el Templo de Zorobabel.
• De hecho, algunos Rituales consagran este grado a la “unidad masónica”.
• Como caso excepcional, a veces aparece “Bibol” como arquitecto del Segundo Templo, pero no hemos podido hallar ninguna referencia concreta de este personaje.
P.: ¿Qué edificas? R.: Templos y tabernáculos. P.: ¿En dónde? R.: En el corazón.
La referencia a la “construcción en elcorazón” es típica de la Vía Templaria.
P.: ¿De dónde vienes? R.: Del Oriente. P.: ¿Qué traes? R.: Permiso para trabajar.
La “Religión Universal”• En el siglo XVIII, era habitual hablar
de una “Religión Universal” o “Religión Primordial”, que sería un culto basado en la Naturaleza y en el bienestar del ser humano, desprovisto de todo tipo de supersticiones.
• Y se decía que este “culto prístino” había desaparecido como consecuencia de la corrupción del sacerdocio.
• Todo esto no tiene sentido histórico, y parece haberse tomado de las historias relativas a la vida ejemplar de los primeros cristianos, y la posterior corrupción de la Iglesia.
• Sin embargo, tiene el valor de presentar una imagen “sagrada” del Universo, sin que ello implique la creencia en seres sobrenaturales o en historias fantásticas o milagrosas.
Isaac Newton asociaba esta Religión Originalal culto romano de las vestales
Las ruinas de Jerusalén
• Y se dice que “Las ruinas de Jerusalén son emblemas de la religión primitiva, pulverizada por las supersticiones”.
• En todo esto la idea es clara: no existe antagonismo entre una concepción “sagrada” de la Naturaleza y una visión racional del mundo.
• Tal antagonismo surge cuando creemos que “lo sagrado” debe implicar milagros, pueblos elegidos o profecías fantásticas.
“Superstición e intolerancia”
Zorobabel
• Se lo considera el emblema del luchador, del trabajador, del que se esfuerza frente a los obstáculos.
• No tiene ningún atributo divino, es simplemente un hombre valiente y decidido.
• Zorobabel, por lo tanto, implica una valorización de lo humano, frente a tantas referencias a dioses, ángeles y seres extraños de diversas clases.
“El esfuerzo humano”
“No necesitamos los símbolos de pompa y arrogancia. Nos basta ser
hombres.” (Ritual del grado 15°)
“Es más que un Príncipe. Es un hombre.” (Sarastro, refiriéndose a Pamino, en “La Flauta Mágica”).
Zorobabel
• Zorobabel es también el emblema de la fidelidad a toda prueba.
• Fidelidad que no reconoce el rango de reyes o soberanos.
• Por ello, se lo toma como el prototipo del Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón.
Hiram y Zorobabel
• Notemos que la historia de Zorobabel es, en cierta forma, opuesta a la de Hiram. Hiram simbolizaría el Sol de primavera, que cae en invierno; y Zorobabel el Sol de otoño, que renace en primavera.
• Hiram y Zorobabel cubrirían, entonces, todo el espectro del ciclo solar.
Puesta de Sol en primavera
El ser humano• Los 70 años de cautividad
se han comparado a los 70 años de la vida humana.
• Durante mucho tiempo, se consideró a los 70 años como el término de la vida humana.
• Así, por ejemplo, lo expresa Dante en el principio de la Divina Comedia.
• Y, por lo tanto, los 81 años implicarían algo que trasciende el término habitual de la vida.
Las columnas volcadas• Las dos columnas volcadas simbolizan el reemplazo de las fiestas
solsticiales por las equinocciales.• En efecto, la Antigua Masonería celebra los solsticios, pero la
Masonería Renovada los equinoccios.• Reuniendo ambas obtenemos el curso total del Sol, lo que ya vimos
al comparar a Hiram con Zorobabel.
Estas dosfiestas
equinoccialesse denominan
las “Fiestas de
laReedificación”
El signo de Acuario
• Este grado se consagra al “elemento” agua, y la frase “pasaron las aguas” simboliza para algunos el signo de Acuario, que es preciso atravesar, en el Hemisferio Norte, para llegar a la primavera.
Cuadros del Caballero de Oriente y del
Comendador de Oriente, ungrado hoy abandonado,
en un textofrancés de 1770.
El puente sobre el río, tal como se ve en diversos Cuadros.
Símbolos de los grados 14° y 15°, en un “cahier” francés, manuscrito e iluminado a mano, posiblemente del siglo XVIII.
Cuadro del “Caballero de Oriente o de laEspada”,en la obrade Cassard(finales delsiglo XIX).
En síntesis, aquí comienza una nueva fase de la Masonería, una Masonería Renovada. Una vez más, que esto sea sólo palabras o
algo real, depende del esfuerzo de los masones. Es necesario, en todos sentidos,
cruzar el río, y reedificar aquello que fue destruido. De nada valen mandiles, pompa,
templos o ritual si no se cumple con la elemental (y a la vez profundísima)
prescripción de este grado: vivir, ser y sentir como verdaderos seres humanos.
Pero la reedificación del Templo no será tarea fácil, sino que estarállena de contratiempos y dificultades. Ello nos introduce en el 16° grado, Príncipe de
Jerusalén.
