7/ el canon biblico en algunas confesiones cristianas la teolog­a protestante ofrece aspectos...

Download 7/ EL CANON BIBLICO EN ALGUNAS CONFESIONES CRISTIANAS La teolog­a protestante ofrece aspectos teol³gicos de gran inter©s en este problema del canon b­blico

Post on 02-Jan-2015

14 views

Category:

Documents

4 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • Diapositiva 1
  • 7/ EL CANON BIBLICO EN ALGUNAS CONFESIONES CRISTIANAS La teologa protestante ofrece aspectos teolgicos de gran inters en este problema del canon bblico. Un problema es determinar el criterio de canonicidad. Otro problema reciente es el tema del canon en el canon. Veremos tambin el canon en las dems confesiones cristianas. Presentacin del P. Siverio Velasco
  • Diapositiva 2
  • 1. El criterio de canonicidad en la teologa protestante En la teologa catlica el criterio de canonicidad es la Tradicin apostlica. Pero, como la teologa protestante renuncia al principio de Tradicin, da diferentes soluciones al no haber respuesta satisfactoria en la sola Scriptura. No es fcil encontrar una solucin racional sin que se acepte alguna intervencin de la tradicin guiada por el Espritu Santo. Estn divididos, pero todos admiten la importancia del tema, como ya hace un siglo lo escribi A. Harnack. Se discute qu define el canon bblico
  • Diapositiva 3
  • a. Breve cuadro histrico de los criterios de canonicidad. El problema viene desde el siglo XVI cuando los Refor- madores sustituyeron los criterios externos, como son la Tradicin y la autoridad, por los criterios internos, que se basan fundamentalmente en el principio de sola Scriptura Lutero: asumi como criterio el hecho de que la Escritura nos conduzca a Cristo. La autoridad de los libros sagrados depender del grado en que nos conduzcan a Cristo, ms o menos o nada.
  • Diapositiva 4
  • Calvino consider como criterio de canonicidad el testimonio interno del Espritu en cada fiel. Este testimonio habra engendrado un consenso pblico sobre los libros sagrados en la iglesia primitiva. Calvino rechaz los libros deuterocannicos como apcrifos, pero acept todo el canon del N.T. As fue en las sucesivas confesiones de la fe reformada, acentuando an ms el papel del Espritu Santo, que sera, en el corazn de los creyentes, el garante del carcter divino de las Escrituras.
  • Diapositiva 5
  • El racionalismo bblico. Para stos, al eliminar el concepto de inspiracin sobrenatural, el canon era una coleccin fortuita de libros reunidos por motivos naturales o por causas histricas. Desde fines del s.XIX, con el reflorecer de la teologa luterana, se da ms importancia al tema del canon bblico y al problema de su formacin. Desde entonces se otorga ms peso a los criterios objetivos.
  • Diapositiva 6
  • Entre los autores del racionalismo crtico: Th. Zahn consider con atencin el influjo constitutivo de los escritos apostlicos en las comunidades cristianas. A. Harnack dio un significado muy positivo a la accin de la iglesia primitiva en la formacin del canon. Para ello examin los carismas eclesisticos que permitieron tener por inspirados determinados libros en tiempos apostlicos. Otros, como Kmmel y Ksemann siguen a Lutero en ser cannico lo que mueve ms hacia Cristo.
  • Diapositiva 7
  • Autores contemporneos: K. Barth no acepta que la Iglesia tenga una autoridad divina y la asistencia infalible del Espritu Santo. Para l, la accin de Dios est vinculada slo a la sagrada Escritura. Y a travs de ella llega a la comunidad creyente. No es la Iglesia la que ha constituido un canon, sino que la Biblia es canon porque lo es; porque se ha impuesta a la Iglesia como tal. Por tanto el canon se considera abierto; puede enriquecerse con nuevos descubrimientos.
  • Diapositiva 8
  • O. Cullmann concede mayor contenido teolgico al acto por el que la Iglesia determin el canon de la Biblia. Piensa que a mitad del s.II la Iglesia recibi una gracia especial para tomar esta gran decisin. Cuando ya los escritos del N. Test. se haban impuesto a la Iglesia, ella establece el canon bblico con un acto normativo comparable a una definicin dogmtica. Esto fue por la autoridad apostlica intrnseca en los libros sagrados y para salvar la pureza del evangelio.
  • Diapositiva 9
  • La hiptesis de Cullmann dista de la Iglesia catlica en algunas cuestiones fundamentales. a) Considera que la Iglesia, despus del canon, qued sin la asistencia del Espritu Santo para otras enseanzas normativas. b) Confunde verdad revelada y definicin dogmtica, como si sta fuese un aadir algo a la Revelacin. c) No se comprende porqu hacia el ao 150 cesa la accin del Espritu Santo sobre la Iglesia.
  • Diapositiva 10
  • E. Brunner: - Acepta la existencia de criterios objetivos de canonicidad, como seran la autenticidad apostlica y el necesario acuerdo de cada escrito bblico en el contenido general de la predicacin neotest. - Admite que la canonicidad de los libros del N.T. se realiz bajo la accin del Espritu Santo, de modo que los snodos y concilios confirmaron lo que la Iglesia primitiva haba acogido. Pero no se pronuncia sobre la infabilidad de este reconocimiento.
  • Diapositiva 11
  • H.F. von Campenhausen: Se opone a la formacin espontnea del canon y se opone a que el peso central sea la tradicin oral o escrita. Cree que la historia del canon se debe al esfuerzo emprendido por grandes personalidades, como Pablo y Lucas, y despus por el estmulo de la Iglesia contra los herejes Marcin y Montano. La idea del canon cree que se debe a Marcin; pero al restringirlo mucho, la Iglesia lo abri. Sin embargo contra Montano, que lo alarg demasiado, la Iglesia lo cerr.
  • Diapositiva 12
  • b. Resumen de los criterios de canonicidad. La teologa protestante, al no tener el criterio de Tradicin, se ha servido de otros criterios que podemos resumir: - Criterios basados en el contenido de los libros bblicos: sublimidad y santidad de doctrina, milagros y profecas, coherencia con el resto de la predicacin apostlica. O en la forma: belleza literaria. Para Lutero: los que enseen la justificacin por la fe, sin obras. As lo han seguido Kmmel y Ksemann.
  • Diapositiva 13
  • -Criterios basados en los efectos salvficos del libro o capacidad de imponerse a los fieles. Este fue el principio que sigui Calvino, y recientemente algunos autores, como K. Barth. Calvino deca: igual que los objetos negros o blancos tienen en ellos algo que muestra el color, y los alimentos dulces o amargos lo que produce el sabor, del mismo modo, la Escritura contiene en s misma el poder de hacerse conocer
  • Diapositiva 14
  • - Criterio del apostolado: Michalis (1791) propuso que se debe considerar inspirado cualquier escrito compuesto por un apstol siempre que contenga una enseanza religiosa. Lo siguieron Clmann y Brunner. Algunos autores aadieron una cierta tradicin surgida ya en tiempos apostlicos.
  • Diapositiva 15
  • - Criterio basado en la iluminacin del Espritu Santo: Este es el criterio adoptado por Calvino cuando comprendi la insuficiencia del basado en los efectos salvficos del libro. El Espritu Santo ilumina directamente la mente de los creyentes para reconocer qu libros son inspirados La iluminacin personal quedara garantizada por la conformidad de pareceres en la comunidad cristiana. Este criterio subyace en los diversos autores protestantes.
  • Diapositiva 16
  • Estos criterios han demostrado ser incapaces de demostrar la existencia de un canon bblico y su extensin. Sobre todo, resultan fuertemente subjetivos. Por eso se dan fuertes divergencias entre los autores protestantes respecto al criterio vlido de canonicidad como a la canonicidad de El hecho de que una doctrina sea sublime o til depende de la disposicin o capacidad de la persona que lo lee o escucha Hay libros no inspirados que para alguno sea ms sublime. Y quin puede certificar estar iluminado por el Espritu S.? algunos libros.
  • Diapositiva 17
  • Hay dos principios inderogables en la teologa catlica: 2. La cuestin del canon en el canon 1-Todos los libros de la Escritura son igualmente inspirados y cannicos: Tienen al mismo Dios como autor principal y han sido aceptados por la Iglesia. 2-Existe una unidad intrnseca en todo el contenido: las diversas tra- diciones expresan la doctrina de los apstoles, aunque cada libro tenga sus propias peculiaridades. Pero la teologa protestante distingue libros ms o menos inspirados y aun no inspirados.
  • Diapositiva 18
  • Para Harnack desde el siglo II se dio una degeneracin catlica al realizarse la unin entre cristianismo y helenismo. Eso puso fin al perodo apostlico e hizo nacer el Protocatolicismo o catolicismo primitivo. Esto iba contra otros protestantes que admitan la mayor consistencia del cristianismo en el Medioevo. Con la palabra protocatolicismo designaba Harnack las notas caractersticas del cristianismo: jerarqua, sucesin apostlica, sacramentos, ministerio sacerdotal, dogma, etc.
  • Diapositiva 19
  • Llevando el problema al mbito del N.T., desde Bultmann en adelante se habla de unidad relativa del N.T. Bultmann se basa en la crtica histrica y ve que el catolicismo comienza desde la predicacin primitiva. Ve que estos elementos estn presentes en el N.T., pues en las cartas pastorales est atestiguado el paso del oficio carismtico al oficio institucional. De ah que existan diversas tradiciones, diversas concepciones de la fe cristiana y sus contenidos, hasta oponerse radicalmente. Algunos autores lo han llevado a consecuencias extremas.
  • Diapositiva 20
  • Todo lo anterior ha creado un dilema en el protestantismo: o aceptan todo el N.T. acogiendo los elementos tpicos del catolicismo, o permanecen fieles a la Reforma protestante optando por un canon en el canon, libre de elementos extraos o espurios. En el primer caso el canon del N.T. dejara de ser fundamento de unidad de las diferentes iglesias. En el segundo: Si e