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7/28/2019 (6a) Los profetas.doc

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Los profetas = Los de la Biblia Hebrea. De Isaas a Malaquas. 29

Preparando la prxima sesin. Los profetas: escritores, periodistas, columnistas y analistasde su poca. Sugerencia: estudie Isaas 1; Jeremas 31 y Ezequiel 36. El Salmo 72.1. Reflexione sobre qu pretende Ska al escribir sobre los profetas.2. Cul era el rol de los profetas en el antiguo Israel?3. Cundo surgen los grandes profetas en Israel? Amenazas: Asiria, Babilonia. El exilio.4. A qu se oponan los profetas y por qu?5. Por qu se interesaron los profetas por la solidaridad nacional? En qu principios seapoyaron?6. Cundo y cmo se reunieron los en una estantera de labiblioteca?7. Por qu las enseanzas de los profetas se transmitieron a generaciones posteriores y nodesaparecieron?

LOS PROFETAS: ESCRITORES, PERIODISTAS, COLUMNISTAS Y ANALISTAS DESU POCA.(88) Ya hemos hablado de algunos profetas: Elas, Eliseo, Isaas, Jeremas.En la Biblia hebrea, son considerados comentaristas de la Tor.

Ska pretende: ofrece un cuadro general sobre el mundo proftico.(89)1. Los profetas , actores en la vida pblica de su tiempo.Ska va definir con ms precisin el rol de los profetas en el antiguo Israel. Eso nosayudar a ver por qu razn la Biblia hebrea habla de los .

Los profetas del AT se parecen a los periodistas de nuestro tiempo. En particular, a loscolumnistas o analistas.En el antiguo Egipto y la antigua Mesopotamia, slo el 1% de la poblacin saba leer yescribir!

En la antigua Grecia, el 5 %.En Israel un pequeo nmero muy influyente saba leer.Los profetas formaron la conciencia colectiva de Israel en un determinado momento desu historia. Expresaron sus juicios y opiniones que luego los hechos confirmaron.(90)Los (de Josu a 2 Reyes) se ocuparon del pasado. Un pasadolegendario y mtico que ayuda a comprender el presente.Los (de Isaas a Malaquas) escrutan el presente, paradescubrir en ste los elementos del futuro.Los profetas tratan principalmente temas actuales.Difcilmente se puede hablar de poltica sin hablar de religin, economa y cuestiones

sociales.Ska recorre los diversos profetas.*(91)Los profetas estn estrechamente implicados en la vida pblica de su nacin.Pertenecen a las familias aristocrticas de sus regiones.1. Se encuentran en contacto con la corte.2. Recibieron una educacin esmerada, dejaron escritos de una formacin literaria dealta calidad.


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Solo en la clase alta y dirigente se encuentran esas caractersticas.(92)Isaas y Jeremas fueron consultados por sus soberanos.Elas y Eliseo discutan con los soberanos de su poca.Ska va recorriendo la extraccin social y el background de cada profeta.

Ams, Jeremas, Ezequiel, Miqueas.(93)Los profetas son , pero Ska los prefiere calificar de Tenan una visin del pueblo que no era demaggica ni oportunista.Por esa razn enfrentaron a sus soberanos que se dejaron llevar del provechoinmediato. A los reyes les falt la visin del largo plazo.

2. Los profetas y las invasiones de los imperios neoasirio[capturan Samara en el 722 a.C] y neobabilnico [destruyen Jerusaln en el 587a.C.].

Ams ejerci su ministerio en tiempos de de Jerobon II (787 747 a.C).No habla de los asirios pero menciona que habr una invasin.Teglatfalasar III(747 727 a.C) primer soberano asirio mencionado en la Biblia.Inteviene bajo Menajn (2 Reyes 15, 19 20).

(94)Amos presinti la amenaza.Oseas e Isaas lo vern claro.*

Qu relacin hay entre la profeca (escrita) y las invasiones asirias?Elementos que entran en juego cuando intentamos establecer esta relacin.1. La amenaza asiria crea una nueva conciencia nacional.La independencia del pueblo es frgil aunque algunos la crean segura.

Algunos piensan que no llegar la desgracia (Amos 9, 10) pero morirn a espada.Jeremas critica a los que no se preocupan por la situacin que se vive.Jeremas denuncia a los falsos profetas que anuncian no suceder nada malo (Jr 23,17).Isaas (1,3) se queja de que el pueblo no recapacita *(95)Jeremas compara la ceguera del pueblo con la lucidez de las aves migratorias (Jr 8,7).

2. La situacin internacional provoca intensos debates. Era o no necesario aliarse conotras potencias?Los profetas se oponen a esas alianzas. Queran un ureo aislamiento.Queran beber de su propio pozo (Proverbios 5, 15).(96)Isaas 8, 6- 8 * y la fuente de Silo despreciada para hacer alianzas. Las aguas del Roanegarn Jud.Los asirios acabarn invadiendo!


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(97)Isaas 7, 1- 9, el rey de Jud no debe temer el ataque de Samaria y de Damasco. Igualno debe temer la invasin de Senaquerib. Ni hacer alianza con Egipto, ni con Babilonia.

Isaas: favorable al . Ver el orculo de Isaas 30, 15- 17 *(Vivamos felices y vivamos ocultos sa es su propuesta).

(98)Israel no deba buscar salvacin en arriesgadas operaciones militares.

Ska cita a otros profetas con posiciones semejantes: Oseas *.(99)Un siglo ms tarde, Jeremas prosigue la batalla contra las alianzas extranjeras.*Hay que saber que Jeremas era probabilnico!Tras el primer asedio de Jerusaln, 597 a.C., la situacin haba cambiado radicalmente.La ciudad se rindi y se salv. Pero el rey fue deportado.La ciudad tuvo que pagar un fuerte tributo.

(100)Ya Jerusaln era parte del imperio neobabilnico!Rebelarse provocara una segunda desgracia todava mayor.*

Tras el destierro cambia la situacin.No se restaura la monarqua.La crtica de los profetas se dirige hacia otra forma de poder: el sacerdocio (porejemplo, Malaquas).Los profetas buscan reafirmar la esperanza del pueblo.El tono general es ms positivo.*Se parece aquellos personajes de la II Guerra Mundial que lograron movilizar a los

espritus para reconstruir y crear un mundo diferente.Hasta el final, los profetas bblicos trataron por todas las formas posibles de leer en laactualidad la voluntad de Dios y de trazar un camino para su pueblo.

3. Los profetas y la defensa de la solidaridad nacional.Ska quiere dar elementos para discutir por qu los profetas se interesaron tanto por las

cuestiones sociales.(101)El Salmo 72, 12 14 elogia al Rey ideal *Jeremas conmina a los reyes de la casa de David a ser solidarios (Jr 22, 1-5 cf 21, 11-12)*

Todos los profetas usaron el tema para fines propagandsticos.(102)Los profetas tenan serios motivos para defender a los oprimidos.Si Israel se divida frente al enemigo estaba perdido.Los Reyes introdujeron novedades por motivos polticos y econmicos. Los profetasrecordaron las tradiciones.Los profetas fueron conservadores respecto del derecho y la justicia.


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Isaas 5, 8 10* ataca a los que juntan campos con campos(103)El caso de la via de Nabot 1 Reyes 21*Para Nabot, algunos bienes son inalienables.Nabot no puede ceder la heredad de sus padres.

(104)En el pasaje de Nabot, se ve claramente que la propiedad es ,no individual.

Antes de la monarqua, toda tribu y todo clan tenan una propiedad.Nabot no quiere recibir una via del rey porque dependera de su generosidad.Prefiere no tener que dar cuentas a nadie, salvo a Dios.El principio de Nabot se encuentra defendido en Nmeros 36, 7.

Los profetas defienden la solidaridad entre todos los miembros del pueblo.Ams fue quien us las imgenes ms vigorosas para defender a los dbiles, Amos 8,

4- 8*(105)Los poderosos, el mismo rey Ajab, estn presos de una mentalidad mercantilista. Todose compra y se vende.El pobre que no pueda saldar deudas tiene que entregar a sus hijos.

(106)Nehemas 5, 1 -13 condena de nuevo la falta de solidaridad.Nehemas defiende a los grupos ms dbiles de la poblacin.

(107)Ska destaca el uso de la palabra hermano por parte de Nehemas (5, 1.5.7.8.10).El trmino seala el vnculo ntimo que une a todos los miembros de la comunidad.Nuestra carne es como la carne de los hermanos (Nehemas 5, 5).

Jud defiende la vida de Jos diciendo: Es nuestro hermano y carne nuestra (Gnesis37, 27) [Mons. Romero a los militares y soldados salvadoreos: -- hermanos estnmatando a sus hermanos--.]Aqu, Gn 37, 27, carne significa familia, en su sentido estricto.

Se usa este concepto para defender la dignidad y libertad de la persona.Jurdicamente existe una solidaridad que tiene consecuencias.

Los profetas se parecen a nuestros analistas que critican al poder y defienden losvalores fundamentales pisoteados por los poderosos.

Los profetas pueden parecer conservadores y nacionalistas.Pero nos han transmitido tambin el sentido de la libertad de expresin y delcompromiso indefectible por la tutela de los tesoros ms autnticos del pueblo.


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4. La formacin de la seccin proftica en la Biblioteca Nacional de Israel (BNI)(108)Cundo y cmo se reunieron todos los en la BNI?1. Tanto Isaas, Ezequiel y Jeremas pusieron por escrito sus orculos.

Ska recorre textos importantes Isaas 8, 1- 4 *Isaas 8, 16 Guarda sellado el testimonio, sella esta revelacin entre mis discpulos.Isaas exhorta ser crticos con respecto a toda forma de autoridad humana.Isaas confa su mensaje a sus discpulos.Los discpulos conservaron este orculo y otros.

(109)Los discpulos eran alumnos y partidarios, simpatizantes. Parte de un movimiento.Los discpulos son ntimos colaboradores de los analistas.

Jeremas, no habla de discpulos, sino de un secretario, Baruc (Jr 36, 4. 32).

Jeremas 36 y el rollo*El rey Joaqun ordena quemar el rollo.Dios ordena a Jeremas que dicte de nuevo el rollo a Barucy Jeremas aade unanueva serie de orculos, adems de los que quem el soberano (Jr 36, 27- 32).i. Queda claro que no puede destruirse la palabra proftica, solamente su soportematerial el rollo.ii. La palabra proftica se transmite ahora mediante el rollo que es ledo tres veces:ante el pueblo (36,10), ante los prncipes (36, 15-16) y ante el rey (36,23).Los oyentes sern juzgados segn reaccionen a la lectura (36, 23-25).El rollo pasa a ocupar el puesto del mismo profeta!Los lectores de Jeremas sern juzgados segn reacciones a la lectura del libro quetienen entre sus manos.

(110)Ezequiel permite comprender que hemos pasado de un mundo oral al mundo de laescritura.Compara la vocacin de Jeremas con la de Ezequiel. *

A Jeremas le tocan la boca. A Ezequiel le dan a comer un rollo (Ez 2,9 3,2).

Ska recorre cmo se transmitieron las enseanzas de los profetas menores.Habacuc debe escribir (Hab 2,2).

Por qu estas enseanzas se transmitieron a las generaciones posteriores y nodesaparecieron?Conjetura: los que poseemos son solo una seleccin.1. Los libros que encontramos en el canon bblico ayudaron a Israel a comprender supropio destino, a vivir las terribles pruebas de su historia y a conservar su fe e identidadmientras otras naciones desaparecieron.Los profetas que anunciaron la catstrofe nacional, tuvieron razn!


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(111)Pero el desastre no solo se debi a causas internas.Israel queda muy mal, pero Dios sigue siendo soberano.En el lenguaje teolgico, Dios castig a su pueblo por su infidelidad.

1. El Dios de Israel mantiene su soberana, porque el desastre no se debe a la fuerzade los asirios. Es Dios mismo quien llam a los asirios para castigar a Israel.2. Los libros profticos son obras de grandes escritores.3. Ezequiel logra mostrar que el Dios del templo de Jerusaln, no est vinculado altemplo! Es un Dios capaz de desplazarse y va a encontrar a los exiliados de Babilonia(Ez 1 -3).Los libros profticos fueron luego transmitidos de generacin en generacin.

(112)Pero en el mundo antiguo, transmitir significa siempre poner al da, actualizar.La fidelidad estricta a los textos es una novedad reciente, que lleg a ser realmente

efectiva solo tras la invencin de la imprenta.Los libros profticos tienen las palabras originales de los profetas, pero interpretadas ycomentadas por sus discpulos y los escribas que copiaron una y otra vez los textos.No siempre se puede distinguir las palabras del profeta de sus comentaristas.

Ska ofrece ejemplos. Oseas *. Predic en el Norte, pero contiene referencias a Jud(Oseas 1,7; 2,2; 6,11, 12,1).Isaas 40,7* hay una nota que se debe a un escriba.Jeremas es todo un ejemplo de este fenmeno. El texto hebreo es ms reciente!

Los textos profticos se integraron en la biblioteca gracias a estos aadidos sucesivos,que dieron un nuevo sentido, un sentido actual a los textos antiguos.

Preparando la prxima sesin. Los libros sapienciales y los gurs de Israel. Pginas114 127. Lea Job 9, 10, 19, 42. Sabidura 2, y 3, 1-12; 11, 21 26 y 12, 1-2.1. Quin y qu era un sabio en Israel? Cmo definirlo?2. Consejos de Ska para leer los Proverbios.3. Cmo entender a Job? Fue un ejemplo de paciencia?4. Qu buscaba Job? Lo consigui? Qu respuesta le da Dios?5. Por qu motivo Ska compara a Qohelet con Digenes, el filsofo cnico?6. El Sircida, un conservador y conformista.

7. Para qu se escribi el libro de la Sabidura? Qu quera mostrar su autor?

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