LEIZI El Libro de Liezi traducido por Lionel Giles [1912] Jardín Yang Chu del Placer traducido por Anton Forke [1912] Contenido Regalos del cielo El Emperador Amarillo El rey Mu de Zhou Confucio Las preguntas de Tang Esfuerzo y destino Jardín Yang Chu del Placer Causalidad

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1 天瑞 Tian Rui Regalos del cielo El Cambio MAESTRO Lie (Lie Tzu) vivió en una parcela de hortalizas en el Estado Cheng durante cuarenta años, y nadie lo conocía lo que era. El príncipe, su ministros, y todos los funcionarios estatales le consideraba uno de los rebaño común. Un tiempo de escasez se redujo en el estado, y fue él prepara para migrar a Wei, cuando sus discípulos le dijo: "Ahora que se van sin ninguna perspectiva de volver, tenemos se aventuró a acercarse a usted, esperando instrucciones. ¿No hay palabras de los labios de [el profesor] Hu Tzu-Chiu-lin que se puede impartir a nosotros? " Liezi sonrió y dijo: "¿Pensáis que Hu Tzu negociados en palabras? Sin embargo, voy a tratar de repetir a ustedes lo que mi Maestro dijo en una ocasión de Po-hun Mou-jen [un condiscípulo]. Yo estaba presente, y escuchó sus palabras, que se desarrolló como sigue: "Hay un principio creador que a su vez no es creado, hay una Principio del cambio que se está inmutable. El Increado es capaz de para crear la vida, lo inmutable es capaz de producir un cambio. Lo que se ha producido no puede dejar de seguir produciendo, que se desarrolla no puede dejar de seguir evolucionando. Por lo tanto hay una producción constante y constante evolución. La ley de la producción constante y de constante la evolución en ningún momento deja de funcionar. Lo mismo ocurre con el Yin y el Yang, por lo que es con el Four Seasons. [1] El Increado podemos suponer que solo en sí mismo. El Supremo, la no inclusión del género, ¿cómo puede ser probado su realidad? Podemos sólo suponer que es una misteriosa, sin principio y sin fin. El Inmutable va y viene, y su alcance es ilimitado. Es posible que suponer que es una, y que sus caminos son inagotables. En el Libro del Emperador Amarillo está escrito: "El Espíritu de la Valle no muere, sino que se puede llamar lo Femenino Misterioso. La emisión de puntos de lo Femenino Misterioso debe considerarse como la raíz

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del Universo. Vigente para toda la eternidad, que utiliza su fuerza sin esfuerzo. " [2] "Esto, entonces, que engendra todas las cosas es en sí misma inengendrado, que por el cual todas las cosas se desarrollan es en sí mismo al margen de la evolución. Auto-generado y auto-evolución, que tiene en sí mismo los elementos de sustancia, la apariencia, la sabiduría, la fuerza, la dispersión y el abandono. Sin embargo, sería un error llamarlo por cualquiera de estos nombres. " notas [1] El Yin y el Yang son los principios positivo y negativo de La naturaleza, alternativamente predominan en el día y la noche. [2] Ese pasaje del Libro del Emperador Amarillo es también incorporado en el Tao Te Ching, atribuido a Lao Tse. El Origen del Mundo MAESTRO Lie dijo: "Los hombres inspirados de edad considerado el Yin y el Yang como el control de la suma total de los Cielos y la Tierra. Pero lo que tiene sustancia es generada a partir de lo que carece de sustancia; de lo que entonces eran el cielo y la tierra engendró? "Ellos fueron engendrados de la nada, y vino a la existencia de ellos mismos. "Por eso decimos, hay un gran principio del cambio, un gran origen, un gran comienzo, una gran simplicidad primordial. En el gran cambio sustancia no se ha manifestado aún. En el origen se encuentra un gran comienzo de la sustancia. En el principio está el gran comienzo de material formulario. [1] En la sencillez está la gran comienzo de cualidades esenciales. Cuando sustancia, forma y esencial cualidades son todavía mezclan indistintamente se llama Caos. Significa caos que todas las cosas están mezcladas caóticamente y que aún no separada de uno del otro. Los elementos más puros y más ligero, con tendencia al alza, se los Cielos, el más groseras y los elementos más pesados, tienden a la baja, hizo de la Tierra. Sustancia, armoniosamente proporcionado, se hizo hombre; y, el Cielo y la Tierra contiene tanto un elemento espiritual, todas las cosas se desarrolló y produjo ".

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notas [1] "Después de la separación del Yin y el Yang, cuando las clases de objetos que asuman sus formas. " El Eterno en la limitada MAESTRO Lie dijo: "La virtud de los Cielos y la Tierra, los poderes de la Sage, y los usos de la infinidad de cosas en la creación, no son perfectos en todas las direcciones. Es función del Cielo para producir la vida y extendió una cubierta sobre la misma. Es función de la Tierra para formar el material

sus órganos subsidiarios y de apoyo. Es función del Sabio de enseñar a otros y de influir en ellos para siempre. Es la función de las cosas creadas para ajustarse a su propia naturaleza. Siendo esto así, hay cosas en que la Tierra puede sobresalir, a pesar de que quedan fuera del alcance de los Cielos; asuntos en los que el sabio no tiene ningún interés, aunque sin pagar jugar a los demás. Porque está claro que lo que da y crías más de la vida no se pueden formar y apoyar a los organismos materiales, que forma y apoya a los cuerpos materiales no se puede enseñar y la influencia para bien, un que enseña y la influencia para el bien no puede ir en contra a los desastres naturales instintos, que se fija en el entorno adecuado no viajar fuera de su propia esfera. Por lo tanto, el Camino del Cielo y la Tierra será uno de los Yin o Yang de la, la enseñanza del sabio será uno de altruismo o de la justicia, la calidad de objetos creados se blandos o duros. Todos estos se ajustan a su propia naturaleza y no puede apartarse de la provincia asignada a ellos ". Por un lado, hay vida, y por el otro, hay que produce la vida, no hay forma, y no es la que da forma; no hay sonido, y no es que lo que hace que el sonido, no hay color, y no es la que causa el color, no es el gusto, y no es la que causa el sabor. Lo que se ha dotado de morir la vida, pero lo que produce la vida misma nunca llega a su fin. El origen de la forma es la materia, pero lo que da forma no tiene existencia material. La génesis de la el sonido está en el sentido del oído, pero es que lo que hace que el sonido no audibles para el oído. La fuente de color es la visión, pero que que produce el color no se manifiesta a la vista. El origen del gusto se encuentra en el paladar, pero lo que hace que el sabor no es percibido por ese sentido. Todos estos fenómenos son las funciones de la principio de la inacción. [1]

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Para ser a voluntad ya sea brillante u oscuro, blando o duro, corto o largo plazo, redondo o cuadrado, vivo o muerto, caliente o frío, flotantes o hundimiento, agudos o graves, presente o ausente, negro o blanco, dulce o amargo, fétido o aromático, esto es que se carece de conocimiento, sin embargo, todos- saber, carente de poder, pero omnipotente. Tal es el Tao. notas [1] Wu Wei, inacción, aquí es sinónimo de lo inerte, inalterable Tao. El Cráneo En su viaje a Wei, Master Lie tuvo una comida junto a la carretera. Su seguidores divisó un cráneo antiguo, y apartó la maleza para muestran que es él. En cuanto a su discípulo Po Feng, dijo el Maestro: "Esa calavera y yo sabemos que no hay tal cosa como la absoluta la vida o la muerte. "Si nos consideramos como pasar por el camino de la evolución, entonces Yo estoy vivo y que está muerto. Pero visto desde el punto de vista de la Absoluto, ya que no existe un principio como la vida en sí misma, se sigue que no puede haber tal cosa como la muerte. "Este conocimiento es mejor que todos los métodos de prolongación de la vida, un fuente más potente de la felicidad que cualquier otro. " El principio original no tiene vida

En el Libro del Emperador Amarillo está escrito: "Cuando la forma se vuelve activo que produce no la forma, pero la sombra, cuando el sonido se convierte en activo, no produce sonido, pero echo. " [1] Cuando no-ser se convierte en activo, que no produce no-ser, sino Ser. La forma es algo que debe llegar a su fin. Cielo y la Tierra, entonces, tiene un final, así como todos tenemos un fin. Pero si el fin es completa que no sabemos.

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Cuando hay aglomeración, la forma llega a ser, cuando hay dispersión, que llega a su fin. Eso es lo que los mortales entendemos por principio y fin. Sin embargo, aunque para nosotros, en un estado de conglomerado, esta condensación en forma que constituye un principio, y su dispersión de su fin, desde el punto de vista de la dispersión, es nulo y calma que constituyen el inicio, y la condensación en forma de la finales. Por lo tanto hay alternancia perpetua en lo que constituye principio y fin, y la verdad que subyace es que no hay ni ningún principio ni un fin en absoluto. El curso de la evolución termina donde empezó, sin un principio; hasta que termine donde empezó, en el No-[Sin embargo,] el ser. [2] Lo que tiene la vida vuelve de nuevo en el sin vida, lo que ha formulario de devolución de nuevo en el informe. Esto, que yo llamo el sin vida, no es la falta de vida original. Esto, que yo llamo la forma, es no la ausencia de forma original. Eso, que se denomina aquí el sin vida ha anteriormente poseía la vida, y, posteriormente, pasó a la extinción de la muerte, mientras que el falta de vida original desde el principio no conoce ni la vida ni extinción ". Nosotros tener aquí otra vez la distinción entre la inmutable que da vida Principio (Tao), que es en sí misma, sin vida, y los seres vivos sí mismos, que están en perpetuo flujo entre la vida y la muerte. Lo que tiene vida debe por la ley de su ser llegado a su fin, y Al final ya no puede ser evitado que el ser vivo puede ayudar haber nacido. Así que el que aspira a perpetuar su vida o excluida la muerte es engañado en cuanto a su destino. El elemento espiritual en el hombre es que le corresponda por el Cielo, su estructura corporal de la Tierra. La parte que pertenece al Cielo es etéreo y dispersiva, la parte que pertenece a la Tierra es densa y tiende al conglomerado. Cuando las partes espíritu del cuerpo, cada uno de estos elementos reanuda su verdadera naturaleza. Es por eso que los espíritus desencarnados son llamado kuei, que significa "retorno", es decir, regresar a sus verdadera morada: ". La región del Gran Vacío" El Emperador Amarillo dijo: "Si mi espíritu regresa a través de las puertas donde vino, y mis huesos se remontan a la fuente de la que surgió, de dónde viene la Ego seguir existiendo? "

notas [1] Este pasaje no aparece en el Tao Te Ching. [2] Una forma paradójica de decir que no hay principio y no

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finales. Edades del Hombre Entre su nacimiento y su fin último, el hombre pasa a través de cuatro principales etapas: infancia, adolescencia, vejez y muerte. En la infancia, la fuerza vital se concentra, la voluntad es indivisible, y el general la armonía del sistema es perfecto. Los objetos externos no producen impresión perjudicial, y nada a la naturaleza moral se puede añadir. En la adolescencia, las pasiones animales son tremendamente exuberante, el corazón está lleno de deseos y preocupaciones en aumento. El hombre está abierto a ataque de los objetos de los sentidos, y se convierte así en su naturaleza moral debilitado. En la vejez, sus deseos y preocupaciones han perdido su agudeza, y la estructura corporal busca de reposo. Los objetos externos no dejar de ser el primer lugar en su relación. En este estado, aunque no alcanzar la perfección de la infancia, que es ya diferente de lo que estaba en la adolescencia. En la muerte, llega a su descanso, y vuelve a la absoluta. El Ermitaño Confucio viajaba una vez en el Monte Tai, cuando vio a un hombre de roaming en la selva. Estaba vestido con una piel de venado, ceñida con una cuerda, y cantaba mientras tocaba el laúd. Mi " amigo ", dijo Confucio," qué es lo que te hace tan feliz? " El anciano respondió: "Tengo mucho que me hacen feliz. Dios creó todas las cosas, y de todas sus creaciones del hombre es la más noble. Lo ha tocado en suerte ser hombre: este es mi primer motivo de la felicidad. Entonces, hay una distinción entre hombres y mujeres, la primero es una calificación más alta que la segunda. Por lo tanto, es mejor ser un hombre, y puesto que soy uno, tengo un segundo motivo de la felicidad. Además, algunos han nacido, que nunca ver el sol o la la luna, y que nunca salen de sus pañales. Pero tengo ya estuvo en la tierra por espacio de noventa años. Esa es mi tercer motivo de felicidad. La pobreza es la gran cantidad normal del erudito, la muerte el fin señalado por todos los seres humanos. Permanecer en el normal Estado, y alcanzar por fin el fin señalado, lo que hay que que me hacen infeliz? " "¡Qué cosa tan excelente que es", exclamó Confucio, "para ser capaz de encontrar

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una fuente de consuelo en sí mismo! " Acerca de la Muerte Tzu Kung estaba cansado de estudiar, y le confió sus sentimientos a Confucio, diciendo: ". anhelo de descanso", respondió Confucio: "En la vida no hay resto. " "Para trabajar en la planificación de ansiedad por el futuro, al esclavo en el fortalecimiento de el cuerpo marco de estos son los negocios de la vida. " "Es el descanso, entonces, por ningún lado?" "¡Oh, sí", respondió Confucio, "mirar a todas las tumbas en la selva, todas las bóvedas, todas las tumbas, todas las urnas funerarias, y usted puede saber donde el resto se encuentra. "

"Muy bien, de hecho, es la muerte!", Exclamó Tzu Kung. "Da descanso a los noble corazón, y hace que la base de que se encogen. " "Tienes razón", dijo Confucio. "Los hombres sienten la alegría de vivir, pero no no se dan cuenta de su amargura. Ellos sienten el cansancio de la vejez, pero no la tranquilidad. Que piensan de los males de la muerte, pero no de el reposo que le confiere ". Sabiendo que del lado de YEN Tzu dijo: "¿Cómo fue excelente vista de los antiguos de la muerte -! traer el resto a la buena y la sujeción a los malvados. La muerte es el línea divisoria de la Virtud. "Es decir, la muerte suprime todas las distinciones artificiales y temporales entre el bien y el mal, que sólo son válidas en este mundo de la relatividad. "Los antiguos hablaban de los muertos como kuei-jen (hombres que han regresado). Pero si los muertos son hombres que han regresado, los vivos son los hombres en una viaje. Los que están en un viaje y no pensar que de volver corte se fuera de su hogar. En caso de que un hombre se cortó fuera de su casa, en que incurriría la reprobación universal. Sin embargo, todos los la humanidad no tener casa, no hay nadie que vea el error. Imagínese un que deja su pueblo natal, se separa de todos sus Kith

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y familiares, su patrimonio se disipa y se aleja de los cuatro rincones de la tierra, para no volver: ¿qué clase de hombre es este? El mundo seguramente lo establecen como un libertino y un vagabundo. En Por otro lado, imagina uno que se aferra a la respetabilidad y la cosas de esta vida, tiene la inteligencia y la capacidad en alta estima, forja a sí mismo una reputación, y se reproduce el fanfarrón entre sus semejantes, sin saber dónde parar: qué clase de hombre, una vez más, es esto? El mundo sin duda se verá en él como un caballero de gran sabiduría y consejo. Ambos hombres han perdido su camino, sin embargo, el mundo consorte con el uno, y no con la otra. Sólo el sabio sabe con quién y de quién consorte de mantenerse al margen. "El consortes con los que cuenta la vida y la muerte sólo cuando se despierta y dormir, y mantiene al margen de aquellos que están inmersos en el olvido de su regreso. " Crecimiento, el proceso oculto de la decadencia Yu hsiung, dijo: "La evolución es de nunca acabar. Pero, ¿quién puede percibir el procesos secretos del Cielo y la Tierra? Por lo tanto, lo que es disminución de aquí no se aumentan, las cosas que se hacen en conjunto un lugar de sufrir la pérdida de otro. Disminución y aumento, plenitud y la decadencia son los acompañamientos constantes de la vida y la muerte. Se alternan en la sucesión continua, y no somos conscientes de cualquier intervalo. Todo el cuerpo de la sustancia espiritual progresa sin pausa, el cuerpo de la sustancia material sufre deterioro sin interrupción. Sin embargo, no percibimos el proceso de terminación, ni tampoco perciben el proceso de descomposición. El hombre, del mismo modo, desde el nacimiento hasta la vejez se convierte en algo diferente cada día en la cara y forma, en sabiduría y en la conducta. Su piel, las uñas y el cabello están en continuo crecimiento y pierden continuamente. En la infancia y la infancia no se detiene ni un respiro de cambio. Aunque imperceptible, mientras que está pasando, puede ser verificados posteriormente si esperamos. " El fin es engañosa HABÍA una vez un hombre en el Estado de Ch'i, que tenía tanto miedo del universo

se vendría abajo y se caen en pedazos, dejando su cuerpo sin alojamiento, que no podía dormir ni comer. Otro hombre, lástima

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su angustia, fue a iluminar. "El cielo", dijo, "no es nada más que una acumulación de éter, y no hay lugar en el que el éter no lo es. Procesos de contracción y expansión, la inspiración y arco de caducidad lugar continuamente en los cielos. ¿Por qué entonces debe tener miedo de un colapso? " El hombre dijo: "Es cierto que el cielo es una acumulación de éter; pero el sol, la luna y las estrellas-no caen en nosotros? " Su informante respondió: "Sol, luna y las estrellas también son sólo brillantes las luces dentro de esta masa de éter. Aun suponiendo que fuera a caer, no es posible que nos hacen daño por su impacto ". "Pero lo que si la tierra debe caer en pedazos?" "La tierra", contestó el otro, "no es más que una aglomeración de la materia, que se llena y se bloquea hasta las cuatro esquinas del espacio. Hay ninguna parte de ella, donde la materia no lo es. Durante todo el día no es constante pisando y caminando sobre la superficie de la tierra. ¿Por qué entonces tener miedo de que caiga a pedazos? " Por esto el hombre fue relevado de sus temores y se regocijaron en gran manera. Y su instructor también era alegre y fácil en la mente. Pero Chang Lu Tzu se rió de los dos, diciendo: "Arco iris, las nubes y la niebla, el viento y la lluvia, las cuatro estaciones, estas se perfeccionan las formas de acumulación éter, y van a formar los cielos. Montañas y acantilados, ríos y los mares, los metales y las piedras, fuego y madera-se perfeccionan estas formas de la materia aglomerada, y constituyen la tierra. Conocer estos hechos, que se puede decir que no será jamás destruido? El cielo y la la tierra son sólo una pequeña mancha en medio de la nada, pero son las cosas más grandes en la suma del ser. Lo cierto es que: aun como su naturaleza es difícil de entender, difícil de entender, por lo que se tardar en pasar, lento para llegar a su fin. El que teme no sea que de repente se caen en pedazos es sin duda muy lejos de la verdad. Él, en cambio, que dice que no será jamás destruido ha Tampoco llegó a la solución correcta. El cielo y la tierra debe de necesidad de pasar, pero tampoco volverá a la destrucción aparte de la otra. [1] "¿Quién, teniendo que enfrentar el día de la interrupción, no se alarme?" Maestro Lie oído hablar de la discusión, y, sonriendo, dijo: "El que sostiene que el cielo y la tierra son destructibles, y sostiene que la contrario, son ambos igualmente en culpa. Si ellos son destructible o no es algo que nunca se puede saber, aunque en ambos de los casos será el mismo para todos por igual. Los vivos y los muertos, la ir y venir, el no sabe nada de los demás estados. Si

destrucción le espera al mundo o no, ¿por qué debería turbar mi cabeza

Página 11 al respecto? " notas [1] El hablante quiere decir que aunque no hay peligro inmediato de una colapso, lo cierto es que nuestro universo tiene que obedecer la ley natural de desintegración, y en una fecha lejana desaparecer por completo. Pero el proceso de descomposición será tan gradual como para ser imperceptible. Diferentes tipos de ladrones MR KUO del Estado Ch'i era muy rico, mientras que el Sr. Hsiang de la dinastía Sung Estado era muy pobre. Este último viajó desde Sung Chi y le preguntó el otro para el secreto de su prosperidad. Sr. Kuo le dijo: "Es porque soy un buen ladrón ", dijo." El primer año que comenzó a ser un ladrón, que tenía lo suficiente. El segundo año, tuve suficiente. El tercero año, cosechó una gran cosecha. Y, en el transcurso del tiempo, me di cuenta yo el dueño de las aldeas y distritos enteros. " Sr. Hsiang se alegró mucho, él entiende la palabra "ladrón" en su sentido literal, pero él no entendía el verdadero camino de convertirse en un ladrón. En consecuencia, se subió por las paredes y se rompió en las casas, agarrar todo lo que podía ver o poner las manos sobre. Pero antes de mucho tiempo sus robos lo puso en problemas, y fue despojado incluso de lo que él había tenido anteriormente. Pensar que el Sr. Kuo había vilmente engañado él, Hsiang se acercó a él con una amarga queja. "Dime", dijo Kuo, "¿cómo se dedicó a ser un ladrón?" En aprendizaje del Sr. Hsiang lo que había sucedido, exclamó: "¡Ay, y ¡Ay! Se le ha llevado a esta situación, ya que fue el mal camino al trabajo. Ahora voy a poner en el camino correcto. Todos sabemos que El cielo tiene sus estaciones, y que la tierra tiene sus riquezas. Pues bien, el cosas que me roban las riquezas del cielo y la tierra, cada uno en su temporada de la fertilización del agua de lluvia de las nubes, y lo natural productos de montaña y prados de la tierra. Por lo tanto puedo aumentar mi grano y maduración mis cultivos, construir las paredes de mi y la construcción de viviendas de mi. Desde la estación seca tierra que roban juego con alas y cuatro patas, de los ríos que robar peces y tortugas. No hay nada que yo no robo. Para el maíz y grano, barro y madera, pájaros y las bestias, los peces y las tortugas son productos de la naturaleza. ¿Cómo puedo reclamar como mía? [1] "Sin embargo, el robo de esta manera de la naturaleza, les traigo en mí mismo no retribución. Pero el oro, jade y piedras preciosas, almacenes de grano,

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telas de seda, y otros tipos de propiedad, son cosas acumuladas por los hombres, no concedido a nosotros por la naturaleza. Entonces, ¿quién puede quejarse si recibe en problemas por el robo de ellos? " Sr. Hsiang, en un estado de gran perplejidad, y temiendo que se llevó por mal camino por segunda vez por el Sr. Kuo, fue a consultar Tung Kuo, un hombre de aprendizaje. Tung Kuo le dijo: "¿No eres ya un ladrón respecto de su propio cuerpo? Le están robando la armonía del Yin y el el Yang con el fin de mantener viva y para mantener su forma corporal. Cómo mucho más, entonces, usted es un ladrón con respecto a las posesiones externas! Ciertamente, el cielo y la tierra no puede disociarse de la multitud objetos de la naturaleza. Para solicitar cualquiera de estos como su propia presagia confusión de ideas. Sr. Kuo robos se llevan a cabo en un espíritu de

la justicia, y por lo tanto, no aportan ningún castigo. Sin embargo, el robo se llevado a cabo en un espíritu de egoísmo y por lo tanto que aterrizó en problemas. Los que toman posesión de los bienes, ya sean públicos o privado, son ladrones. [2] Los que se abstengan de tomar la propiedad, públicas o privadas, son también los ladrones. "Porque nadie puede ayudar a que posee un cuerpo, y nadie puede ayudar a la adquisición de alguna propiedad o de otro tipo que no puede ser librado de con la mejor voluntad en el mundo. Tales robos son robos inconsciente. "El gran principio de los cielos y la tierra es para el tratamiento de la propiedad pública estos bienes y privada como tal. Conocer este principio, que de nosotros es un ladrón, y al mismo tiempo que de nosotros no es un ladrón? " [3] notas [1] Se observará que Liezi anticipa aquí, en un cierto sentido diferente, la famosa paradoja de Proudhon: "La propiedad es un robo" [2] Por "la toma de posesión de los bienes públicos", como hemos visto, Lie Tzu significa la utilización de los productos de la naturaleza abierta a todos la lluvia y la como. [3] El objeto de esta anécdota es que nos impresionan con la irrealidad de la distinciones mundanas. Lieh Tzu no está muy interesada en el desarrollo social aspecto de la cuestión. No es un defensor del comunismo, ni que se rebelan contra el punto de vista de sentido común que el robo es un delito que debe ser castigado. Con él, todo lo que se pretende llevar a la punto de vista metafísico.

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2 黄帝 Huang Di El Emperador Amarillo El Emperador Amarillo El Emperador Amarillo [Huang Ti] se sentaron durante quince años en el trono, y se alegró de que el Imperio lo veían como su cabeza. Fue cuidado de su bienestar físico, el placer buscado por las orejas y los ojos, y satisfecho sus sentidos del olfato y del gusto. No obstante, creció la melancolía de espíritu, su tez pálida se convirtió, y su sensaciones se convirtió en aburrido y confuso. Entonces, por un nuevo período de quince años, se lamentaba de que el Imperio estaba en desorden, sino que convocó a toda su inteligencia, agotó sus recursos de la sabiduría y la fuerza para tratar de gobernar al pueblo. Pero, a pesar de todo, su rostro permanecía demacrado y pálido, y sus sensaciones aburrido y confuso. Entonces el Emperador Amarillo suspiró profundamente y dijo: "La práctica de la virtud iluminada no tendrá éxito en el establecimiento de un buen gobierno, pero sólo desorganizan las facultades espirituales! "Mi culpa es la falta de moderación. La miseria que sufren trata de un exceso de atención a mi propio yo, y los problemas del imperio de la sobre- regulación en todo ". A este respecto, vomitó todos sus planes, abandonó su palacio ancestral, despidió a sus asistentes, elimina todas las campanas colgantes, reducir el delicias de su cocina, y se retiró a vivir en el ocio en privado

apartamentos adscrito al Tribunal. Hay que ayunó en el corazón, y trajo a su cuerpo bajo control. [1] Para tres mes él se abstuvieron de personal intervención en gobierno. Luego se quedó dormido durante el día, y soñó que hizo un viaje al reino de Hua-Hsu, situado no sé cómo muchas decenas de miles de millas de distancia del Estado Ch'i. Fue más allá del alcance de la nave o vehículo o de los pies mortal. Sólo el alma podía viajar tan lejos. [2] Este reino fue sin cabeza o una regla, sino que simplemente pasó de sí mismo. Su gente sin deseos o antojos, sino que se limitó a seguir sus instintos naturales. Se sentían ni la alegría de vivir, ni aborrecimiento de la muerte, por lo que llegaron a destiempo no termina. Se sentían ni

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apego a uno mismo, ni indiferencia hacia los demás, por lo que estaban exentos de amor y odio por igual. Que no conocía ni la aversión de una Por supuesto ni la inclinación a otro, por lo que de pérdidas y ganancias no existía entre ellos. Todos fueron afectados por igual por las emociones del amor y de simpatía, de los celos y el miedo. El agua no tenía poder para ahogar, ni fuego para quemar, cortes y golpes que causaron lesiones ni tampoco el dolor, rayar o cosquilleo no podía hacer que pican. Que montaba el aire, como si pisar tierra firme, sino que se acuna en el espacio aunque descansando en una cama. Nubes y la niebla no obstruida la visión, el trueno de apelaciones no podía aturdir a sus oídos, la belleza física alterada no su corazón, montañas y valles no se vea obstaculizado sus pasos. Ellos se movían como si fueran dioses. Cuando el Emperador Amarillo se despertó de su sueño, llamó a sus tres Ministros y les dijo lo que había visto. "Desde hace tres meses", dijo, "He estado viviendo una vida de ocio, el ayuno en el corazón, someter mi cuerpo, y echando en mi mente para el verdadero método de alimentar a mi propia vida y la regulación de la vida de los otros. Pero no para descubrir el secreto. [3] "Agotado, me quedé dormido y soñó este sueño. Ahora sé que la Manera perfecta, no hay que buscarla a través de los sentidos. De esta manera puedo saber y mantener dentro de mí, pero yo no puedo transmitir a usted. "Si el camino no se puede obtener a través de los sentidos, no puede ser comunicada a través de los sentidos. " Durante veintiocho años después de esto, hubo un gran orden en el Imperio, igualando casi que en el reino de Hua-Hsu. Y cuando el Emperador ascendió a lo alto, la gente lo lloró por 200 años sin interrupción. notas [1] El ayuno en el corazón significa liberarse de los deseos mundanos, después de

que, dice el comentarista, el cuerpo, naturalmente, estar bajo de control. Abstención real de los alimentos u otras formas de cuerpo mortificación no están destinados. Ver Reflexiones de un chino p. Mystic, 71. [2] En el sueño, la parte de cientos o espiritual del alma, se supone por el Chino, para salir del cuerpo. [3] "Es un error para nutrir la propia vida, mal para regular los otros. No intente hacer esto a la luz de la inteligencia puede ser éxito ".

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El Yin Discípulo Liezi había Lao Shang de su maestro, y Po Kao Tzu por su amigo. Cuando él había dominado por completo el sistema de estos dos filósofos, él regresó a casa de nuevo en las alas del viento. [1] Yin Sheng oído hablar de esto, y se convirtió en su discípulo. Vivió con Lie Tzu durante muchos meses sin visitar su casa. Mientras estaba con él, le rogó para ser iniciados en sus artes secretas. Diez veces más que preguntó, y cada vez que no recibió ninguna respuesta. Impacientarse Sheng Yin anunció su salida, pero Liezi todavía no dio señales. Así Yin Sheng se fue, pero después de muchos meses su mente estaba todavía sin resolver, por lo que volvió y se convirtió en su discípulo una vez más. Lieh Tzu dijo: él: "¿Por qué este incesante ir y venir?" Yin Sheng respondió: "Hace algún tiempo, busqué la instrucción de usted, Señor, pero usted no me dijo nada. Eso hizo que me molesta con usted. Pero ahora se han librado de ese sentimiento, y por eso he venido una vez más. " Lieh Tzu dijo: "Antes, yo pensaba que eras un hombre de la penetración, y ha caído tan bajo? Sentarse, y lo haré dicen que lo que aprendí de mi maestro. Después de que le había servido, y disfrutó de la amistad de Po Kao, por espacio de tres años, mi mente no se atrevió a reflexionar sobre lo correcto e incorrecto, mis labios no atrevo a hablar de pérdidas y ganancias. Entonces, por primera vez, mi Maestro otorgado una mirada sobre mí y eso era todo. "Estar en la realidad las ideas de entretenimiento de pérdidas y ganancias, aunque sin atreverse a decirlas, se trata de ocultar el resentimiento de un y albergar pasiones secretas, por lo que una simple mirada fue concedido. "Al final de cinco años, un cambio que ha sucedido, mi mente estaba reflexionar sobre lo correcto e incorrecto, y mis labios estaban hablando de los beneficios y la pérdida. Entonces, por primera vez, mi maestro relajó su rostro y sonrió. "Bueno y lo malo, de pérdidas y ganancias, son los principios establecidos que prevalecen en el mundo de los sentidos. Dejar que la mente reflexionar sobre lo que voluntad, para que los labios pronunciar lo que quieran, y de mala gana, no botella que en uno de pecho, de modo que el interior y el exterior puede llegar a ser como uno, aún no es tan bueno como el que pasa más allá de los límites de sí mismo y abstenerse de toda manifestación. Este primer paso, Sin embargo, satisfecho al Maestro y le llevó a dar una sonrisa. "Al cabo de siete años, se produjo otro cambio. Dejo que mi mente

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reflexionar sobre lo que haría, pero ya no se ocupaba de la derecha y el mal. Dejé que mis labios pronuncian todo lo que quisieron, pero no se

ya no hablaba de pérdidas y ganancias. Entonces, por fin, mi Señor me ha llevado en a sentarse en el tatami junto a él. "La pregunta es, ¿cómo llevar la mente a un estado de calma, en que no hay pensamiento o actividad mental, la forma de mantener los labios en silencio, con sólo la inhalación y la exhalación naturales pasando. Si dése a la perfección mental, bien y el mal dejará de existen, y si los labios seguir su ley natural, porque no saben los beneficios o pérdida. Sus formas de acuerdo, maestro y amigo se sentó al lado de él en la misma sede. Eso fue sólo como debe ser. "Al final de nueve años mi mente dio rienda suelta a sus reflexiones, mi boca libre paso a su discurso. Del bien y del mal, los beneficios y pérdida, no tenía conocimiento, ya sea como tocar a mí oa otros. Sabía que ni que el maestro fue mi instructor, ni que era el otro hombre mi amigo. Internos y externos se combinaron en la Unidad. Después de eso, no había distinción entre el ojo y oído, nariz, oídos y nariz, y boca: todos eran iguales. Mi mente estaba helada, mi cuerpo en disolución, mi carne y huesos de todas las funden. Yo estaba totalmente inconsciente de lo que mi cuerpo estaba descansando en, o lo que estaba bajo mis pies. Yo estaba a cargo de esta manera y que en el viento, como paja seca o caída de las hojas de un árbol. De hecho, yo no sabía si el viento iba en mí o en el viento. "Ahora, usted no ha pasado una temporada completa en la casa de su maestro, y sin embargo, han perdido la paciencia de dos o tres veces. ¿Por qué, en este ritmo, el ambiente nunca apoyará un átomo de su cuerpo, e incluso la tierra será desigual con el peso de uno de sus miembros! [2] ¿Cómo se puede esperar de pie en el vacío o se charioted en el viento? " Al oír esto, Yin Sheng fue profundamente avergonzado. Casi no podía confiar en Aprende a inspirar, y fue mucho antes que se atrevió a pronunciar otra palabra. notas [1] Cf. Chuang Tzu, cap. 1: "No se Liezi nuevo. Podía llegar a en el viento, y viajar a donde quisiera, permaneciendo lejos, siempre y cuando quince días. " [2] La única manera de etherealize cuerpo a purgar la mente de sus pasiones.

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Perfecta confianza MR FAN tuvo un hijo llamado Tzu Hua, quien logró alcanzar gran fama como exponente del arte negro, y todo el reino se inclinaron antes que él. Él estaba a favor de altura con el príncipe de Chin, sin tomar oficina, pero de pie a la par con los tres Ministros de Estado. Cualquier uno de los que hicieron la vista parcial fue marcado por la distinción; mientras que las de los que habló desfavorablemente fueron expulsados inmediatamente. Las personas atestaron la sala de la misma manera que fue al Tribunal. Tzu Hua para alentar a sus seguidores a luchar entre ellos mismos, por lo que que los inteligentes siempre la intimidación slowwitted, y el fuerte montar en bruto con neumáticos sobre el débil. A pesar de esto dio lugar a los golpes y las heridas se tratan ante sus ojos, él no tenía la costumbre de preocupante al respecto. Día y noche, este tipo de cosas sirven como un

diversión, y prácticamente se convirtió en una costumbre en el Estado. Un día, Ho Sheng y Po Tzu, dos de los principales discípulos de Fan, partió en un viaje y, después de atravesar una franja de terreno salvaje, puesta en la noche en la choza de un viejo campesino llamado Shang Ch'iu Wai. Durante la noche, los dos viajeros conversaban, hablando de la reputación Tzu Hua y la influencia, su poder sobre la vida y la muerte, y cómo podía hacer que el hombre rico pobre y el pobre ricos. Ahora, Shang Chiu Wai estaba viviendo en la frontera del hambre. Él se había deslizado debajo de la ventana redonda y escuchó la conversación. En consecuencia, pidió prestado algunas de sus disposiciones y, asumiendo su canasta, partió para el establecimiento Tzu Hua. Los seguidores de este hombre, sin embargo, fueron un conjunto mundanos, que vestía de seda prendas y viajaban en carruajes de alto y se alejó de sus narices en el aire. Al ver que Shang Ch'iu Wai era un viejo débil, con un rostro curtido por la intemperie y la ropa de ningún corte especial, un y todo lo despreciaba. Pronto se convirtió en un blanco permanente de sus insultos y burlas, se apresuró alrededor y dio una palmada en la espalda y lo que no. Shang Ch'iu K'ai, sin embargo, nunca mostró el menor número de molestias, y en pasado a los discípulos, después de haber agotado su ingenio en él de esta manera, se cansó de la diversión. Así, a modo de broma, que tomó el anciano con ellos a la cima de un acantilado, y la palabra se aprobó redonda que todo aquel que se atrevía a lanzarse sobre serían recompensados con una cien onzas de plata. Hubo una respuesta ansiosa, y Shang Ch'iu K'ai, con perfecta buena fe, fue el primero en saltar por encima de la borde. Y he aquí! fue flotaba a la tierra como un pájaro en el ala, no es un hueso o músculo de su cuerpo que duele.

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Discípulos Sr. Fan, considerando esto como un golpe de suerte, no eran más que sorprendido, pero aún no se trasladó a gran maravilla. Luego señaló a un curva en el río por debajo de la formación de espuma, diciendo: "No es una perla preciosa en la parte inferior de ese río, que se puede tener para el buceo. " Ch'iu K'ai actuó de nuevo en su sugerencia y se hundió pulg Y cuando salió, con toda seguridad que tenía una perla en la mano. Entonces, por fin, toda la compañía empezó a sospechar la verdad, y Tzu Hua dio órdenes de que una gran variedad de viandas y costosos vestidos de seda debe estar preparado, de repente un gran fuego se encendió en torno a la pila. "Si usted puede caminar por en medio de las llamas", dijo, "Usted es bienvenido a mantener lo que se puede obtener de estos bordados productos alimenticios, ya sea mucho o poco, como una recompensa. " Sin mover un músculo de su rostro, Shang Ch'iu K'ai dirigió directamente en el fuego, y regresó de nuevo con sus vestidos y su inmaculado unsinged cuerpo. El Sr. Fan y sus discípulos ahora se dio cuenta de que estaba en posesión de Tao, y todos comenzaron a hacer sus disculpas, diciendo: "Nosotros no sabíamos, Señor, que había Tao, y sólo se juega una mala pasada. Nosotros insultado, no sabía que usted era un hombre divino. Tiene expuesta nuestra estupidez, nuestra sordera y nuestra ceguera. Puede que nos aventuramos a preguntar cuál es el gran secreto es? " "No tengo ningún secreto", dijo Shang Ch'iu K'ai. "Incluso en mi propia mente No tengo ninguna pista sobre la causa real. Sin embargo, hay un punto en todo lo que tengo que tratar de explicar a usted. Hace poco tiempo, señor, dos discípulos de los suyos vino y se puso por la noche en mi choza. Yo oído ensalzar el Sr. Fan de poderes-cómo podía prescindir de la vida y la

muerte a su voluntad, y cómo él fue capaz de hacer al hombre rico y pobre el hombre rico pobre. Yo creía que esta implícita, y como la distancia no era muy grande vine aquí. Al llegar, sin reservas aceptadas como verdaderas todas las declaraciones hechas por sus discípulos, y se sólo miedo de que la oportunidad no podría salir de su puesta triunfalmente a la prueba que no sabía qué parte del espacio de mi cuerpo ocupados, ni tampoco que el peligro acechaba. Mi mente era simplemente uno, y los objetos materiales que se le ofrece ninguna resistencia. Eso es todo. "Pero ahora, después de haber descubierto que tus discípulos me estaban engañando, a mi hombre interior se echa en un estado de duda y confusión, mientras que exteriormente mis sentidos de la vista y el oído se re-afirman. Cuando reflejar que acabo de tener una salida providencial de ser ahogado y quemado hasta la muerte, mi corazón dentro de mí se congela con horror, y mi extremidades tiemblan de miedo. Nunca volverá a tener el coraje de ir cerca del agua o el fuego. " A partir de ese momento en adelante, cuando los discípulos del Sr. Fan ha pasado a cumplir una

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mendigo o un pobre caballo y el médico en la carretera, lejos de mofarse de la él, que en realidad sería desmontar y le ofrecen un homenaje humilde. Tsai Wo escuchado esta historia, y le dijo a Confucio. "¿Es esto tan extraño? fue la respuesta. "El hombre de fe perfecta puede extender su influencia a las cosas inanimadas y los espíritus desencarnados; se puede mover cielo y tierra, y volar a los seis puntos cardinales sin encontrar ningún obstáculo. [1] Sus poderes no se limitan a caminar en lugares peligrosos y que pasa a través del agua y el fuego. Si Shang Ch'iu K'ai, que puso su fe en falsedades, no encontró ningún obstáculo en materia exterior, ¿cuánto más seguro que será así cuando los dos los partidos son igual de sinceros! Joven, tener esto en cuenta. " En el caso de Shang Ch'iu K'ai, aunque él mismo era sincero, su Maestro Fan Tzu Hua era simplemente un impostor. notas [1] Comparar el conocido pasaje de la Biblia (Mateo xvii. 20). El domador El guardián de los animales durante el reinado de Hsüan, de la dinastía Chou, había una asistente llamado Liang Yang, que era experto en la gestión de los salvajes pájaros y las bestias. Cuando les daba de comer en el parque de su gabinete-, todos los los animales se mostraron mansos y dóciles, aunque compuesto tigres, lobos, águilas y gavilanes. Hombres y mujeres libremente propagarse su especie, y sus números se multiplicaron. [1] Las diferentes especies vivían promiscuamente juntos, pero nunca con garras, ni un poco otros. El rey tenía miedo de que el secreto de este hombre debe morir con él, y le ordenó que se imparten a los Keeper. Así Liang Yang apareció antes de que el encargado y le dijo: "Yo sólo soy un humilde servidor, y han realmente nada que comunicar. Me temo que Su Majestad piensa que estoy escondiendo algo de ti. En cuanto a mi método de alimentación de los tigres, todo lo que tengo que decir es esto: cuando cedió a, que están satisfechos, cuando se opuso, están enojados. Tal es la disposición natural de todo ser viviente criaturas. Pero ni el placer ni la ira se manifiesta

sin una causa. Ambos están muy entusiasmados por la oposición. La ira directamente, indirectamente, el placer, debido a la reacción natural cuando la oposición se supera.

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"En la alimentación de los tigres, entonces, no dar ellos, ya sea de animales vivos o el cuerpo entero, para que en el primer caso, el acto de matar, en el el segundo acto de romper en pedazos, se les excita a la furia. Una vez más, el tiempo de sus periodos de hambre y saciedad, y obtener una plena comprensión de las causas de su ira. Los tigres son de una especies diferentes del hombre, pero, como él, que responden a los que coaxial con los alimentos, y por lo tanto el acto de matar a sus víctimas tiende a provocar. Siendo esto así, no debe pensar en oponerse a ellos y provocando su enojo, ni hago humor ellos y así hacer que se sienta satisfecho. Por esta sensación de el placer con el tiempo se logró por la ira, al igual que la ira debe siempre será sucedido por el placer. Ninguna de estas llega a la significa adecuado. Por lo tanto, es mi intención ser ni antagónicos ni compatible, por lo que los animales me considero uno de ellos. Así sucede que caminan por el parque sin lamentar la altura los bosques y los pantanos de ancho, y el resto en el recinto sin anhelo de las montañas solitarias y los valles oscuros. Tales son los principios que han conducido a los resultados que usted ve. " notas [1] La dificultad de los animales salvajes de criar en cautiverio es bien conocido por los naturalistas. Gaviotas en la mente HABÍA una vez un hombre, un marinero de profesión, que era muy aficionado a gaviotas. Cada mañana se fue al mar y nadó alrededor de su medio, momento en el cual un centenar de gaviotas y más constantemente rebaño sobre él. "Las criaturas no son tímidos de aquellos a quienes consideramos que puede ser mental y corporales armonía con ellos mismos ". Un día su padre le dijo: "Me han dicho que las gaviotas nadar con usted en el agua. Me gustaría que coger uno o dos para mí hacer que las mascotas de. " Al día siguiente, el marinero cayó al mar, como de costumbre, pero ¡he aquí! las únicas gaviotas ruedas en el aire y no se baje. "No hubo alteración en su mente, acompañado de un cambio en su comportamiento hacia el exterior, por lo que las aves se hizo consciente del hecho de que

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él era un ser humano. ¿Cómo podría su instinto de ser engañado? " El hombre en el humo CHAO HSIANG TZU llevó a cabo una compañía de cien mil hombres a la caza en la Cordillera Central. Iluminación de la maleza seca, le prendieron fuego a todo el bosque, y el resplandor de las llamas era visible para un cien millas alrededor. De repente apareció un hombre, saliendo de una roca acantilado, y se vio flotar en el aire en medio de las llamas y el humo. [1] Todo el mundo lo tomó por un espíritu incorpóreo. Cuando el fuego había pasado, caminó tranquilamente hacia fuera, y no mostró rastros de haber sido a través de la prueba. Hsiang Tzu maravilló en la misma, y lo detuvieron

con el propósito de un examen cuidadoso. En forma corporal fue sin duda, un hombre, que posee los siete canales de sentido, además de que su respiración y su voz también se proclamó él a un hombre. Por lo que el príncipe preguntó qué poder secreto fue lo que le permitió vivir en roca y caminar por el fuego. "¿Qué quiere decir con la roca", respondió el hombre, "¿qué quieres decir con fuego? Hsiang Tzu dijo: "Lo que ahora se salió de la roca, lo que ahora caminaba por fuego ". "No sé nada de ellos", respondió el hombre. "Fue esta hazaña extrema de pérdida de conocimiento que le permitió realizar las hazañas más arriba. " El incidente llegó a oídos del marqués Wen Wei del Estado, que habló Tzu Hsia sobre él, diciendo: "¡Qué hombre tan extraordinario este debe ser! " "Por lo que he oído decir al Maestro", replicó Tzu Hsia, "el hombre que logra la armonía con el Tao entra en unísono con cierre externo objetos, y ninguno de ellos tiene el poder para dañar o impedir él. Que pasa a través del metal sólido o de piedra, se pasean en medio del fuego o en la superficie del agua, todas estas cosas son posibles para él. " "¿Por qué, mi amigo", preguntó el marqués, "no se puede hacer todo esto?" "I aún no han tenido éxito ", dijo Tzu Hsia," en la limpieza de mi corazón las impurezas y desechar la sabiduría. Sólo puedo encontrar tiempo libre para discutir el asunto de manera tentativa. "

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"¿Y por qué", prosiguió el marqués, "no el Maestro se realizan estas hazañas? " "El Maestro", replicó Tzu Hsia, "se es capaz de hacer estas cosas, pero También es capaz de abstenerse de hacerlas. "¿Qué respuesta enormemente las delicias del Marqués. notas [1] Es decir, que pasa milagrosamente de la piedra real sí mismo. La forma de ganar Es posible que haya similitud en la comprensión, sin similitud en forma externa. También puede haber similitud en la forma, sin similitud en el entendimiento. El sabio abraza la similitud de la comprensión y la no tiene en cuenta la similitud de la forma. El mundo en general es atraído por semejanza de forma, pero restos indiferente a similitud de la comprensión. Esas criaturas que se parecen a ellos en forma que el amor y la consorte con, los que difieren de ellos en forma que el miedo y mantener a distancia. La criatura que tiene un esqueleto de siete pies de largo, las manos de forma diferente a partir de los pies, pelo en su cabeza, e incluso un juego de dientes en sus mandíbulas, y se va erecto, se llama a un hombre

[1] . Pero no se sigue que el hombre no puede tenemos la mente de una bestia. A pesar de que este fuera el caso, a otros hombres aún lo reconocen como uno de su propia especie en virtud de su forma externa. Criaturas que tienen alas en la espalda o cuernos en la cabeza dentada, los dientes o garras extensible, que vuelan sobre la cabeza o ejecutar a cuatro patas, se llaman pájaros y las bestias. Pero no se sigue que un pájaro o un animal no puede tener la mente de un hombre. Sin embargo, incluso si esto es así, sin embargo es asignado a otra especie, debido a la diferencia en la forma. Hsi P'ao, Nu Kua, Nung Shen y Hou Hsia tenían cuerpos de serpientes, humanos caras, cabezas de buey y los hocicos de los tigres. Por lo tanto, sus formas no eran humanos, sin embargo, su virtud era la de los piadosos. Chieh de la dinastía Hsia, Chou del Yin, del Estado Huan Lu, y Mu del Estado Chu, se en todos los aspectos externos, como la apariencia facial y la tenencia de la siete canales de sentido, al igual que a otros hombres, sin embargo, tenían la mente de los bestias salvajes. Sea como fuere, en la búsqueda de la comprensión perfecta, los hombres asisten a a la forma externa solamente, que no les haya acercado a ella.

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Cuando el Emperador Amarillo luchó con Yen Ti en el campo de P'an- ch'üan, su vanguardia estaba compuesta por osos, lobos, panteras, linces y los tigres, mientras que su alférez portadores eran águilas, águilas pescadoras, halcones y cometas. Esto fue reclutamiento forzoso de los animales en el servicio del hombre. El emperador Yao confiado k'uei con la regulación de la música. K'uei era un ser compuesto, mitad bestia, mitad hombre, de una irreprochable la virtud. Su hijo, por otro lado, se dice que tenía "el corazón de un cerdo ". Él era insaciable gula, avaricia y pendenciero. Cuando éste tocó la piedra en la cadencia musical diferentes, todos los animales bailaban al son de la música. Cuando el Shao en sus nueve variaciones se escuchó en la flauta, el mismo voló a Phoenix ayudar. Esta fue la atracción de los animales por el poder de la música. En lo que, entonces, la mente de los pájaros y las bestias difieren de las mentes de los los hombres? Sus formas y los sonidos que pronuncian son diferentes de las nuestras, y saben que no hay manera de comunicarse con nosotros. Sin embargo, la sabiduría y la la penetración de la salvia son ilimitadas: por eso es capaz de llevar ellos, a sus órdenes. La inteligencia de los animales es algo innato, aunque como la del hombre. Su deseo común es que la auto-preservación, pero no prestado sus conocimientos de los hombres. No hay vinculación entre la unión macho y la hembra, y el mutuo entre la madre y sus crías. Que evitan la llanura abierta y mantener a la montaña partes, sino que huyen del frío y de calor que, cuando se han establecido, que se reúnen en manadas, cuando viajan, que conservan un orden fijo. La Los jóvenes se encuentran estacionados en el medio, los más fuertes lugar mismos en el exterior. Ellos muestran unos a otros el camino a la potable lugares, y llamar a sus compañeros cuando hay comida. En el edades más tempranas, que vivía y se movía en la empresa con el hombre. Fue no hasta la edad de los emperadores y reyes, que empezaron a tener miedo y se separó en grupos dispersos. Y ahora, en este último período, habitualmente ocultar y mantener fuera de los caminos del hombre con el fin de evitar lesiones en sus manos. En la actualidad, en el país del clan de Chieh Al este, la gente a menudo se puede interpretar el lenguaje de los seis animales domésticos, a pesar de que probablemente, aunque imperfecta, una comprensión del mismo.

En la remota antigüedad, había hombres de la iluminación divina que se conocer perfectamente los sentimientos y los hábitos de todos los vivientes las cosas, y entendido a fondo los idiomas de los distintos las especies. Que los unió, entrenó, y admitió que a su sociedad, exactamente igual que los seres humanos .... Estos sabios declaró que, en la mente y el entendimiento, no había gran distancia entre los de las especies vivientes dotados de sangre y el aliento. Y por lo tanto, sabiendo que esto era así, que no omitió nada de su curso de formación e instrucción.

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notas [1] El pie de China en ese momento es considerablemente más corto que el nuestro. Hui Yang habla del coraje Hui Yang fue a visitar a príncipe Kang Sung del Estado. El príncipe, Sin embargo, golpeó con el pie, con voz áspera la garganta, y dijo con enojo: "El cosas que me gustan son el coraje y la fuerza. Yo no soy aficionado a la buena y personas virtuosas. ¿Qué puede hacer un extranjero como usted tiene que enseñarme? " "Tengo un secreto", dijo Hui Yang, "por la cual mi oponente, sin embargo valiente o fuerte, puede ser impedido de hacerme daño, ya sea por empuje o por golpe. ¿No sería el cuidado de su Alteza saber ese secreto? " ! "Capital", exclamó K'ang, "que sin duda es algo que debería gustaría ". Hui Yang continuó: "Para hacer ineficaces las puñaladas y los golpes de su oponente es verdad que lo cubren de vergüenza. Pero mi secreto es un que harán de su oponente, por valiente o fuerte, con miedo a arma blanca o de huelga a todos! Su miedo, sin embargo, no siempre implica que no tiene la voluntad de hacerlo. Ahora, mi método secreto opera de modo que incluso la voluntad está ausente. No tener la voluntad de daño, sin embargo, no necesariamente connota el deseo de amar y de hacer el bien. Pero mi secreto consiste en que cada hombre, mujer y niño en el Imperio se inspiró el deseo de amar y de fácil hacer buenos unos con otros! Esto es algo que trasciende todos los sectores sociales distinciones, y es mucho mejor que la mera posesión de valor y la fuerza. ¿Su Alteza no cuenta para adquirir un secreto esto? " "No," dijo el príncipe, "Estoy ansioso por aprender. ¿Cuál es la secreto, por favor? " "Nada más", dijo Hui Yang, "que las enseñanzas de Confucio y Mo Tzu [1] . Ninguno de estos dos hombres poseían tierra alguna, y sin embargo eran príncipes, que no tenía ningún rango oficial, y sin embargo se los líderes. Todos los habitantes del Imperio, viejos y jóvenes, que se utiliza para sacar la cabeza y ponerse de puntillas para echar un vistazo a ellos. Para fue objeto de traer paz y felicidad a todos. Ahora, su

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Alteza es el señor de diez mil carros [2] . Si usted es sincero en su propósito, todas las personas dentro de los cuatro confines de su reino obtendrán el beneficio, y la fama de su virtud se sobrepase con mucho

la de Confucio o de Mo Tzu. " [3] El príncipe de la dinastía Sung se encontró en la pérdida de una respuesta, y Hui Yang se retiró rápidamente. Entonces el príncipe se dirigió a sus cortesanos, y dijo: "Un argumento de la fuerza! Este extraño me ha llevado por su elocuencia. " notas [1] Un famoso filósofo que floreció alrededor del 400 aC, y propuso, principalmente por razones utilitarias, la doctrina del "amor universal". [2] Una forma convencional de decir que Swig fue un Estado feudal de la de primera clase. [3] No haber disfrutado de la ventaja de la decisión sobre una gran Del Estado.

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3 周穆王 Zhou Wang Mu El rey Mu de Zhou El rey Mu de Zhou EN la época del rey Mu de Zhou, hubo un mago que vino de un reino en el lejano oeste. Podía pasar por el fuego y el agua, penetrar el metal y piedra, revocar las montañas y que los ríos fluyen al revés, el trasplante de los pueblos y ciudades enteras, paseo en el aire sin caer, el encuentro de los cuerpos sólidos, sin que se obstruya. Hay fue no final a la sinnúmero variedad de cambios y transformaciones que podría afectar, y, además de cambiar la forma externa, que podría también espíritu de distancia se preocupa de los hombres interiores. El rey Mu lo veneraban como un dios, y le sirvió como un príncipe. El conjunto de a un lado para su uso una amplia suite de apartamentos, le obsequió con más delicada de la comida, y seleccionado una serie de cantos de niñas para su gratificación expresa. El mago, sin embargo, condenó a la del Rey palacio como media, la cocina como rancio, y las concubinas como demasiado feo que vivir. Entonces el rey Mu tenía un nuevo edificio construido para complacerlo. Lo Fue construido enteramente de ladrillos y madera, y hermosamente decorado en rojo y blanco, no la habilidad de ser reparado en su construcción. Los cinco tesoros reales estaban vacías en el momento en que el nuevo pabellón se completa. Que había seis mil pies de altura, sobre tope de Monte Chung- nan, y fue llamado Touch-el-cielo Pabellón. Entonces el Rey procedió a llenarlo con las doncellas, seleccionados de Cheng y Wei, de la belleza más exquisita y delicada. Ellos fueron ungidos con perfumes fragantes, adornado con las polillas las cejas, siempre con piedras preciosas

horquillas y pendientes, y vestidos de las sedas más finas, con costosas satinado los trenes. Sus se enfrenta a fueron en polvo, y sus las cejas lápiz, sus fajas fueron tachonados con piedras preciosas. Todos forma de dulce aroma plantas llenó el palacio con sus olores, y encantadora música de antaño se jugaba a la honra invitados. Cada mes se le presentó con el vestido nuevo y costoso; cada mañana se había puesto delante de él un poco de alimento nuevo y delicioso. El mago no podría negarse a tomar posesión de su morada en este palacio de placer. Pero él no había vivido allí mucho tiempo antes de que invitó al rey que le acompañe en una excursión. Por lo que el Rey agarró la manga del mago, y se elevó con él más y más alto en el cielo, hasta que por fin se detuvo, y ¡he aquí! Habían llegado a la palacio del mago. Este palacio fue construido con vigas de oro y

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plata y con incrustaciones de perlas y jade. Se alzaba por encima de la región de las nubes y la lluvia, y el whereon fundaciones que se basaba desconocidos. Al parecer, como una estupenda masa de nubes a la vista. La imágenes y sonidos que ofrecen al ojo y el oído, los olores y sabores que abundaban allí, eran como las que existen no en mortal ken. La En verdad el rey creyó que estaba en las salas del Paraíso, habitadas por el mismo Dios, y que estaba escuchando la música de los poderosos esferas. Miró a su propio palacio en la tierra abajo, y parecía que para él no es mejor que un montón de terrones grosero y matorrales. Parecía que el Rey, como si su estancia en este lugar se prolongó durante varios décadas, en las que no pensó en su propio reino. Entonces, el mago le invitó a hacer otro viaje, y en la nueva región que volvió en sí, ni el sol ni la luna se podía ver en los cielos anteriormente, ni los ríos o mares a continuación. Los ojos del rey fueron aturdidos por la calidad de la luz, y él perdió el poder de la visión, el oído fueron sorprendidos por los sonidos que los atacó, y él perdió el facultad de oír. El marco de sus huesos y su interna órganos fueron expulsados del equipo y se negó a funcionar. [1] Su pensamientos eran un torbellino, su intelecto se nubló, y le rogó el mago que lo llevara de nuevo. Por esto, el mago le dio un empujón, y el rey experimentó una sensación de caer a través de el espacio. . . Cuando despertó a la conciencia, se encontró sentado en su trono, así como antes, con los asistentes mismo a su alrededor. Él miró el vino delante de él, y vio que todavía estaba lleno de sedimentos, miró a las viandas, y encontró que aún no había perdido su frescura. Él le preguntó dónde había venido, y su los asistentes le dijo que él sólo había estado sentado tranquilamente allí. Este lanzó el rey Mu en un ensueño, y fue tres meses antes de que se a sí mismo de nuevo. Luego hizo averiguaciones, y le preguntó el mago

para explicar lo que había sucedido. "Su Majestad y yo", respondió el mago ", sólo vagar en el espíritu, y, por supuesto, nuestro cuerpo no se movió en absoluto. ¿Qué diferencia esencial hay entre ese cielo-palacio que habitó en el palacio y su Majestad el la tierra, entre los espacios que viajó a través de su propia y Majestad parque? [2] Usted está acostumbrado a estar permanentemente en el cuerpo, y no puede entender que fuera de él por un tiempo. ¿Puede cualquier número de cambios, o intervalos sucesivos de rápido y lento, es representativa de la verdadera esquema de las cosas? " El rey quedó muy complacido. Dejó de preocuparse por los asuntos de Estado, y no tuvo más placer en la sociedad de sus ministros o concubinas. [3]

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notas [1] Esta fue la región del Gran Vacío, donde todo es oscuro y borrosa, con seguridad no pretende ser atravesada por el hombre común y corriente. La vértigo del cerebro y el ojo es el efecto producido por el Absoluto. [2] Desde el punto de vista del Absoluto, ambos palacios fueron realmente irreal. . . [3] El cielo-palacio sólo algunos grados más finos que los del rey. . . La historia continúa con el relato de viaje maravilloso del Rey hacia el Oeste. Pero. . . en realidad, nunca alcanzó a Tao. Podemos buscar moral en una frase de Lao Tzu uno: "Sin entrar al aire libre, un puede conocer el mundo entero, sin mirar por la ventana, se puede ver el Camino del Cielo. La mayor distancia uno, menos se puede saber ". O puede que no. Magic aprendizaje LAO TZU cheng fue a aprender la magia de la venerable Wen Yin. Después de un período de tres años, sin haber obtenido la comunicación, con humildad pidió permiso para ir a casa. Yin Wen hizo una reverencia, y lo condujo a la apartamento interior. Hay, después de haber despedido a sus asistentes, se dirigió a lo siguiente: "Hace mucho tiempo, cuando Lao Tse fue estableciendo en su viaje al Oeste, se dirigió a mí y dijo: "Todo lo que tiene el aliento de vida, todo lo que tiene forma corporal, es mera ilusión. La punto en el que empieza la creación, el cambio efectuado por el doble Principios-se les llama, respectivamente, la Vida y la Muerte. Lo que subyace en el funcionamiento del colector del destino se llama evolución, que que produce y transforma corporales sustancia se llama ilusión. El ingenio del Poder Creativo es un misterio, y sus operaciones son profundas. En verdad, es inagotable y eterno. El ingenio de la que causa la forma material es permeable a la los ojos, y sus operaciones son superficiales. Por lo tanto, surge anon, y en seguida se desvanece. "Sólo el que sabe que la vida es realmente Ilusión, y la muerte que es realmente la evolución, pueden empezar a aprender la magia de mí. Tú y yo somos dos ilusiones. ¿Qué necesitamos, entonces, para hacer un estudio sobre el tema? "Si una persona desea hacer un estudio de la ilusión, a pesar del hecho de que su propio cuerpo es una ilusión, que se reducen al absurdo de

una ilusión estudiar una ilusión. "

Página 29 Lao Tzu Cheng regresó a su casa, y durante tres meses reflexionado profundamente sobre las palabras del Venerable Wen Yin. Posteriormente, tuvo la poder de las que aparecen o desaparecen a voluntad, podía revertir el orden de las cuatro estaciones, producen tormentas en el invierno y el hielo en verano, hacer cosas que vuelan y vuelan fluencia de reptiles. Sin embargo, a la final de sus días nunca publicó el secreto de su arte, por lo que no fue transmitida a las generaciones después. Los hombres son puros, sin pesadillas MAESTRO Lie dijo: "Un sueño es algo que entra en contacto con la mente, un evento externo es algo que incide en el cuerpo. Por lo tanto, nuestros sentimientos de día y de noche nuestros sueños son el resultado de los contactos realizados por la mente o el cuerpo. se deduce que si podemos concentrarnos la mente en la abstracción, nuestros sentimientos y nuestros sueños se desvanecen de ellos mismos. Aquellos que dependen de su percepción de vigilia no se sostienen sobre ellos. Los que ponen la fe en los sueños no entienden el procesos de cambio en el mundo externo. "Los hombres de puro viejas pasaron su existencia despierta en el auto-olvido, y se durmió sin sueños. ¿Cómo puede ser descartado como un vacío frase? " El hombre rico y su criado MR YIN de Chou era el dueño de una gran finca que su acosado funcionarios sin piedad, y no les dio descanso a partir de mañana a la noche. Había un viejo sirviente, en particular, cuya fuerza física había todo lo dejó, sin embargo, su maestro lo hacía trabajar con más ahínco. Todo el día tiempo que se quejaba cuando iba de su trabajo, y cuando llegó la noche que se tambaleaba por la fatiga y se duerme como un tronco. Su espíritu Fue entonces libre para pasear a su antojo, y todas las noches soñaba que fue un rey, su trono en autoridad sobre la multitud, y control de los asuntos de todo el estado. Él tomó su placer en palacios y miradores, siguiendo su propia fantasía en todo, y su felicidad era incomparable. Pero cuando se despertó, fue criado una vez más. Para alguien que condolencias con él en su duro destino del viejo el hombre respondió: "La vida humana puede durar cien años, y el conjunto de se dividen por igual en las noches y días. Durante el día sólo me un esclavo, es verdadera, y mi miseria no puede negarse que. Pero por la noche me

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soy un rey, y mi felicidad es comparar más allá. Entonces, ¿qué tengo que se quejan de lo? " Ahora, la mente del Sr. Yin estaba llena de placeres mundanos, y siempre estaba pensar con solicitud preocuparse de las cosas de su propiedad. Así que llevaba a cabo la mente y el cuerpo por igual, y por la noche también se dormía exhausta. Todas las noches soñaba que fue el siervo de otro hombre, corriendo en el negocio doméstico de cada descripción, y sometidos a todo tipo de posibles abusos y malos tratos el tratamiento. Murmuraba y se lamentan de su sueño, y no obtuvo ninguna alivio hasta que llegó la mañana. Este estado de cosas en el pasado dio lugar a una

enfermedad grave, y el Sr. Yin rogó el consejo de un amigo. "Su en la vida, "su amigo le dijo," es un distinguido, y que tienen la riqueza y los bienes en abundancia. En estos aspectos que son mucho encima de la media. Si en la noche sueña que es un funcionario y facilitar el intercambio de aflicción, que es sólo el equilibrio adecuado en destino de la humanidad. Lo que queremos es que sus sueños debe ser lo más más agradable los momentos de vigilia. Pero eso está más allá de su poder para la brújula. "Al oír lo que su amigo ha dicho, señor Yin aligeró su siervo de trabajo, y permitió que su preocupación mental propia a disminuir, con lo cual su enfermedad comenzó a disminuir en proporción. El ciervo Un hombre estaba recogiendo el combustible en el Estado Cheng cuando se topó con un ciervo que había sido sorprendida en su ronda habitual. Se lanzó en su persecución, y lograron matarlo. Él estaba muy contento de su buena suerte, pero, por temor de ser descubierto, se apresuró a escondió el cadáver en una zanja seca, y cubrió de maleza. Posteriormente, se le olvidó el lugar donde había ocultado el ciervo, y finalmente se convenció de que todo el asunto era sólo un sueño. Contó la historia de gente que conoció sobre la marcha, y uno de los los que lo oyeron, siguiendo las indicaciones, fue y encontró a la ciervos. Al llegar a casa con su botín, este hombre hizo las siguientes declaración a su esposa: "Una vez en un tiempo", dijo, "un leñador soñó que había llegado a un ciervo, pero no podía recordar el lugar donde lo había puesto. Ahora he encontrado el venado, por lo que parece ser que su sueño era un verdadero sueño. " "Por el contrario.", Dijo su esposa, "es usted quien debe haber soñado que conoció a un leñador que había atrapado a un ciervo. Aquí tienes una ciervos, es cierto. ¿Pero dónde está el leñador? Es evidente que el sueño que se ha hecho realidad. "

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"No tengo duda tiene un ciervo", respondió su marido, "así que lo que hace nos importa si era su sueño o la mía? " Mientras tanto, el leñador se había ido a casa, no en absoluto disgustado por haber perdido el venado, porque pensó que todo debe haber sido un sueño. Pero la misma noche, vio en sueños el lugar donde se había realmente oculta, y también soñaba con el hombre que había tomado. Por lo tanto, la mañana siguiente, de acuerdo con su sueño, se fue a buscar con el fin de recuperar los ciervos. Una pelea se produjo, y fue el asunto finalmente llevado ante el juez, que dictó sentencia en estos términos: "Usted", le dijo al leñador ", comenzó realmente matar a un ciervos, pero erróneamente pensamos que era un sueño. Entonces usted realmente soñó que que había llegado el ciervo, pero erró el sueño de ser una realidad. La otro hombre realmente tomó sus ciervos, que ahora está discutiendo con usted. Su esposa, por el contrario, declara que vio a dos hombres y los ciervos en un sueño, de modo que nadie puede decir que han matado el ciervo en todos. Mientras tanto, aquí es el propio ciervos en los tribunales, y será mejor que dividirlo entre los dos. " El caso fue denunciado ante el príncipe del Estado Cheng, quien dijo: "¿Por qué, el magistrado debe haber soñado toda la cosa sí mismo!" La pregunta se refiere al Primer Ministro, pero éste se confesó incapaz de separar la parte que fue un sueño de esa parte que no era un sueño. "Si se quiere distinguir entre la vigilia y el sueño ", dijo," sólo el Emperador Amarillo o

Confucio le puede ayudar. Pero estos dos sabios han muerto, y hay ya nadie vivo que se puede sacar ninguna distinción. Así que lo mejor que usted puede hacer es mantener la decisión del magistrado. " Un caso difícil Yang Hua-li-zi, del Estado de Sung, fue afectado en la edad media por pérdida de la memoria. Todo lo que recibió en la mañana se había olvidado por la noche, todo lo que regaló en la noche se le había olvidado A la mañana siguiente. Fuera de las puertas, se olvidó de caminar, en el interior, se le olvidó que se sentara. En un momento dado, él no tenía ningún recuerdo de lo que había acaba de tener lugar, y un poco más tarde, no podía recordar ni siquiera lo que había sucedido entonces. Toda su familia se disgustaron a la perfección con él. Los adivinos fueron convocados, pero demostró sus adivinaciones sin éxito, Wizards fueron buscados, pero fueron sus exorcismos ineficaces, los médicos fueron llamados, pero sus recursos no eran de

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en vano. Al final, un erudito profesor de la estatal Lu ofreció su los servicios, declarando que podía efectuar una cura. Esposa de Hua-tse y familia inmediatamente le ofreció la mitad de su caudal hereditario si sólo él decirles cómo se puso a trabajar. El profesor respondió: "Este es un caso que no pueden ser tratados por medio de auspicios y diagramas, la el mal no puede ser removido por las oraciones y conjuros, ni éxito combatida por las drogas y pociones. Lo que voy a tratar de hacer es influir en su mente y desviar la corriente de sus pensamientos, de esa manera es una cura probable que se produjo. " En consecuencia, el experimento se inició. El profesor expuso su paciente al frío, por lo que se vio obligado a pedir ropa, objeto de lo que el hambre, por lo que se vio obligado a pedir comida, lo dejó en la oscuridad, por lo que se vio obligado a buscar la luz. Al poco tiempo, se en condiciones de informar los avances a los hijos de la casa, diciendo alegremente: "La enfermedad se puede comprobar. Sin embargo, los métodos que emplean se han transmitido como un secreto de mi familia, y no puede ser puesto en conocimiento del público. Todos los participantes deben, por tanto, mantenerse fuera del camino, y yo debe ser encerrado a solas con mi paciente ". El profesor se le permitió salirse con la suya, y por espacio de siete días nadie sabía lo que estaba pasando en la habitación del enfermo. Entonces, una buena mañana, el tratamiento llegó a su fin, y, cosa extraña se relacionan, la enfermedad de así muchos años posición había enteramente desaparecido! Tan pronto como Hua-tzu volvió en sí, sin embargo, que viajó a una gran rabia, llevó a su esposa en el exterior, golpear a sus hijos, y, agarrando una lanza, perseguido el profesor a través de la ciudad. Al ser detenido y le pidió que explicara su conducta, esto es lo que dijo: "Últimamente cuando me estaba impregnada en el olvido, mis sentidos estaban tan entumecidos que estaba completamente inconsciente de la existencia del exterior mundo. Pero ahora se me ha traído de repente a una percepción de la eventos de la mitad de toda la vida. La preservación y la destrucción, la ganancia y la pérdida, la tristeza y la alegría, el amor y el odio han comenzado a tirar sus innumerables tentáculos a invadir mi paz, y estas emociones se, me temo,

seguir para mantener mi mente en el estado de agitación que ahora la experiencia. Oh, si pudiera recuperar un breve momento de que bendito olvido! " «Si tal es la reacción del hombre a una enfermedad que se asemeja a la Más alto Principio, cómo mucho mayor voluntad ser la efecto de incorporación en el Absoluto! " Fiesta en 1 y 2

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Había una vez un hombre que, aunque nacido en Yen (el estado más septentrional de la antigua China), se crió en Ch'u (por la margen izquierda del Yangtsze), y sólo en su vejez, que regresó a su país de origen. En el camino, a medida que pasaban por el estado de Chin, un compañero de viaje jugó una broma a él. Apuntando a la ciudad dijo: "Aquí está la capital del Estado de Yen." Por este hombre de la edad enrojecida por la excitación. Señalando un santuario determinado, le dijo que era su altar propio pueblo, y el anciano dejó escapar un profundo suspiro. Entonces, el compañero de viaje le mostró la casa y le dijo: "Aquí es donde vivieron sus antepasados ", y las lágrimas brotaron de los ojos del anciano. Finalmente, un montículo se le señaló como la tumba donde su antepasados estaban enterrados. Aquí el anciano no pudo controlarse más largo, y lloró en voz alta. Sin embargo, su compañero de viaje estalló en carcajadas. "He estado hoaxing ti ", exclamó," esto es sólo el estado de Chin ". Su víctima se sintió mortificado mucho, y cuando llegó a su final del viaje, y realmente se ve ante él la ciudad y los altares de Yen, con el domicilio actual y las tumbas de sus antepasados, su emoción fue mucho menos grave.

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4 仲尼 Zhong Ni Confucio ¿Quién es sabio? Un alto funcionario de Shang hizo una visita a Confucio "Usted es un sabio, ¿no? ", preguntó. "Un sabio!", Respondió Confucio. "¿Cómo me atrevo a pensar así? Estoy sólo un hombre con una amplia gama de información y aprendizaje. " El ministro le preguntó: "¿Fueron los Reyes Magos [1] sabios? " "Los Tres Reyes", dijo Confucio, "fueron grandes en el ejercicio de la sabiduría y el coraje. No sé, sin embargo, que eran sabios. "

"¿Cuál de los cinco emperadores [2] ? ¿No eran los sabios? " "Los Cinco Emperadores destacado en el ejercicio de altruismo y justicia. No sé que eran sabios. " "Y los Tres Reyes [3] : Seguramente eran sabios "? "Los Tres Reyes destacó en las virtudes que se adapte a su edad. Pero si eran sabios o no, yo realmente no puedo decir. " El aprendizaje de ancho de Confucio, la destreza guerrera de T'ang y Wu, la humildad y la abnegación de Yao y Shun, el grosero simplicidad de Nung Fu Hsi y Shen, simplemente representan la corriente actividades del sabio que se acomoda a las necesidades de el mundo en que vive pulg No son las cualidades que los hacen sabios. Esas cualidades son realmente tales, ya que ni la palabra ni obra puede expresan adecuadamente. "¿Por qué, quién está ahí, entonces," exclamó el ministro, asombrado, "que es en realidad un sabio? "La expresión del rostro de Confucio cambiado, y él respondió tras una pausa: "Entre los pueblos de Occidente una verdadera sabio mora. Él no gobierna, sin embargo, no hay ningún trastorno. Él no habla, sin embargo, es natural de confianza. Él no hace las reformas, sin embargo, la conducta correcta es espontáneo y universal. Tan grande e incomprensible que es que la gente no puede encontrar el nombre para llamarlo con. Sospecho que este

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el hombre es un sabio, pero si en verdad es un sabio o no es un sabio que no lo sé. " El ministro de Shang meditó un rato en silencio. Luego le dijo a a sí mismo: "Confucio es hacer un tonto de mí!" notas [1] Los Reyes Magos se hace referencia aquí, son probablemente T'ang, de apellido "El Completer" o "El éxito", que fundó la dinastía Shang, 1766 aC, y los dos fundadores de la dinastía Zhou, Wen y Wu. La sheng palabra, aquí traducida como "sabio", implica a un hombre inspirado por el Cielo. [2] Shao Hao, Chuan Hsu, Yao, Shun y Yu Grande. El último llamado llegó al trono en 2205 aC [3] Los tres reyes siempre significa el legendario Fu Hsi gobernantes, Shen Nung y el Emperador Amarillo. Liezi cumple con Nan-Kuo Tzu Cuando el Maestro Lie tomó su domicilio en Nan-kuo el número de los que se establecieron con él se cuenta el pasado, aunque hubiera que contar que día a día. Lieh Tzu, sin embargo, continuó viviendo en el retiro, y cada mañana se mantendrá conversaciones con ellos, la fama de la que extendido por todas partes. Nan-kuo Tzu era su vecino de al lado, pero no por veinte años visita pasó entre ellos, y cuando se encontraron en la calle se hizo como si no se habían visto. Discípulos Liezi se sintió convencido de que no había enemistad entre su Maestro y Nan Tzu-kuo, y por fin, uno que había venido de la Chu. Estado habló Liezi sobre él, diciendo: "¿Cómo es, Señor, que usted y Nan Tzu-kuo son enemigos? "

"Nan-kuo Tzu", respondió el Maestro, "tiene el aspecto de plenitud, pero su mente está en blanco. Sus oídos no escuchan, sus ojos no ven, su boca no habla, su mente está desprovista de conocimiento, su cuerpo libre de agitación. ¿Cuál sería el objeto de visitar a él? Sin embargo, vamos a tratar, y tú me acompañe a ver. " En consecuencia, cuarenta de los discípulos se fueron con él para pedir a Nan-kuo Tzu, que resultó ser una criatura de aspecto repulsivo con los que no podía hacer contacto.

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Él sólo miraba fijamente a Lieh Tzu. Mente y el cuerpo parecía no pertenecer juntos, y sus invitados no pudieron encontrar los medios de enfoque. El alma se había sometido el cuerpo. El vacío de la mente que los sentidos impresiones, el rostro permaneció inmóvil. Por lo tanto, parecía que si no hay cooperación entre los dos. ¿Cómo podrían responder a los estímulos externos? De repente, Nan-kuo Tzu destacó la fila postrera de Lie Tzu discípulos, y comenzó a hablar con ellos muy agradable y sencilla, aunque en el tono de un superior. Fraternizar con la fila de postrera, que no reconocía las diferencias de rango o una posición, una reunión de influencia simpática, y la respuesta mismo, no permitir que su mente se ocupa de la externa. Los discípulos se asombraron de esto, y, cuando llegaron a casa de nuevo Todos llevaban una expresión de desconcierto. Su Maestro Liezi les dijo: "El que ha alcanzado la etapa de pensamiento está en silencio. El que tiene alcanzado el conocimiento perfecto es también silencio. El que usa el silencio en lugar del discurso realmente habla. El que los sucedáneos de conocimiento vacuidad de la mente realmente sabe. Sin palabras y sin hablar, sin el conocimiento y el no saber, que en realidad habla y sabe realmente. Sin decir nada y sin saber nada, no hay en realidad nada que no dice nada de lo que él no sabe. Así es como la la materia se encuentra, y no hay nada más que decir. ¿Por qué estás por lo tanto asombrado sin causa? " Con un corazón PULMÓN SHU, dijo a Wen Chi [1] : "Tú eres el maestro de las artes astucia. Tengo una enfermedad. ¿Se puede curar es, señor? " "Estoy a su servicio", dijo Wen Chih. "Pero, por favor hágamelo saber primero los síntomas de su enfermedad ". "No me parece que es el honor", dijo Shu del pulmón ", de ser alabado en mi país natal pueblo, ni tampoco lo considero una desgracia que debe denunciarse en mi país natal Del Estado. Ganancia excita en mí no hay alegría, y la pérdida de ningún dolor. Miro la vida de la misma como la muerte, en las riquezas de la misma como la pobreza, en mi prójimo como cerdos tantos, y en mí mismo como me veo en mi semejantes. Yo habito en mi casa como si fuera una posada simple,

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y lo que se refiere a mi distrito natal, sin sentir más de lo que sería una Estado bárbaro. Afectados como yo de esta manera varios honores, y recompensas no despertar a mi, los dolores y las penas que me intimidar, o bien mala suerte para mí la influencia, la alegría o el dolor que me mueve. Por tanto, estoy incapaz de servir a mi soberano, de asociarse con mis amigos y parientes, de la dirección de mi esposa e hijos, o de mi control

siervos y criados. "Los hombres son controlados por las influencias externas en la medida en que sus mentes están abiertas a las impresiones del bien y del mal, y sus cuerpos sensibles a las lesiones oa la inversa. Pero aquel que es capaz de discernir un conectar la unidad en la diversidad más multiforme sin duda, en su estudio del universo, no ser conscientes de las diferencias entre positivos y negativos. "¿Qué enfermedad es ésta, y qué remedio hay que curar?" Wen Chih respondió pidiendo a Shu pulmón de pie de espaldas a la la luz, mientras él se enfrentó a la luz y lo miró fijamente. "¡Ah!", Dijo después de un tiempo, "yo veo que una pulgada cuadrada de su buena corazón está hueco. Usted está en un tris de ser un verdadero sabio. Seis de los orificios en su corazón están abiertas y claras, y sólo el séptimo está tapada. "Esto, sin embargo, se debe sin duda al hecho de que usted está confundiendo para una enfermedad que lo que es realmente la iluminación divina. Se trata de un caso en la que mi arte superficial no sirve para nada. " notas [1] Wen Chi vivió en la época de los seis Estados, y ha actuado como médico con el príncipe de Wei Chi (desde 378 hasta 333] antes de Cristo. Otro relato dice que él era un médico capaz de Estado Sung en la primavera "y Otoño "período, y que curó Príncipe Wen Chi haciéndole enojado, con lo cual su enfermedad desapareció. Amos y sirvientes PU-tse, en el Estado Cheng, era rico en hombres sabios, y Tung-li en los hombres de talento administrativo. Entre los vasallos de Pu-Tse fue un cierto Po Feng Tzu, que pasó a viajar a través de Tung-li y tuvo una reunión con (los sofistas) Teng Hsi.

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Este último lanzó una mirada a sus seguidores, y les pidió que, con un sonrisa: "¿Te gustaría ver que yo tengo un poco de deporte con este extraño" Ellos entendieron lo que iba a estar, y asintió. Teng Hsi entonces se volvió a Po Feng Tzu. "¿Conoce a la verdadera teoría de Sustentación? ", Preguntó él." Para recibir el sustento de los demás, a través de la incapacidad de uno mismo apoyo, nos coloca en la categoría de perros y cerdos. Es prerrogativa del hombre para dar sustento a otros criaturas, y usarlos para sus propios fines. Que usted y su Los becarios son provistos con ropa cómoda y abundante de alimentos es debido a nosotros los administradores. Jóvenes y viejos, que pastorean, y se encerrados como ganado destinado al matadero: en qué sentido se que debe distinguirse de los perros y los cerdos? " Po Feng Tzu no respondió, pero uno de su empresa, sin tener en cuenta la reglas de precedencia, se adelantó y dijo: "¿Su Excelencia Nunca oí hablar de la variedad de artesanos en el Ch'i y Lu? Algunos están alfareros y carpinteros, otros son trabajadores inteligentes en el metal y cuero; hay son bueno músicos, entrenado escribas

y contadores, expertos militares y sabios en el ritual de culto a los antepasados. Todo tipo de talento están allí representadas plenamente. Sin embargo, sin una organización adecuada, estos artesanos no pueden ser de utilidad empleado. Pero aquellos que los organizan carecen de conocimientos, los que emplean ellos carecen de capacidad técnica, y por lo tanto, hacer uso de aquellos que tienen tanto conocimiento y capacidad. " "¿Quién posee la habilidad y el conocimiento de ningún tipo en particular es es capaz de contribuir a su príncipe en la dirección de los asuntos! Por lo que es en realidad somos nosotros los que puede decirse que emplean los administradores del gobierno. ¿Qué es, entonces, que se jacta de? " Teng Hsi se le ocurrió nada que decir en respuesta. Él miró a su alrededor en sus discípulos y se retiró.

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5 汤问 Tang Wen Las preguntas de Tang Primera pregunta emperador T'ang de Tang Yin del cuestionado Hsia Ko, diciendo: "En los inicios de la antigüedad, hizo las cosas individuales existen? " Sospechaba que sólo había caos, y nada más. "Si las cosas no existía entonces", dijo Hsia Ko, "¿cómo podrían ser existe ahora? ¿O los hombres de las edades futuras razón en negar la existencia de las cosas en la actualidad? " "Las cosas en ese caso," persigue T'ang, "no antes ni después?" Hsia Ko respondió: "Para el inicio y fin de las cosas que no hay un límite preciso. Principio puede ser extremo, y al final puede ser principio. Cómo podemos concebir de cualquier plazo fijado para cualquiera? Pero cuando se trata de algo fuera de la materia en el espacio, o por delante de los acontecimientos en el tiempo, nuestra el conocimiento nos falla ". "Luego, hacia arriba y hacia abajo y en cada espacio de dirección es un recurso finito cantidad? " Ko respondió: "No sé". No era tanto que no sabía como que es imposible de conocer. Tang hizo la pregunta otra vez con más insistencia, y Ko dijo: "Si no hay nada en el espacio, entonces es infinito, si no hay algo, ese algo debe tener límites. ¿Cómo puedo saber que es cierto? Pero más allá del infinito allí de nuevo debe existir no infinito, y dentro de los límites una vez más lo que no es ilimitado. Es esta consideración, que el infinito debe ser sucedido por no infinito y lo ilimitado de la no-ilimitados que me permite aprehender el infinito y la extensión ilimitada del espacio, pero no me permite concebir su ser finito y limitado. "

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Segunda pregunta emperador T'ang de Tang continuaron sus investigaciones, diciendo: "¿Qué hay más allá de los cuatro Mar (es decir, en el mundo habitado, como se conoce a la antigua ) De China? " Ko respondió: "Sólo lo que hay aquí en la provincia de Chi". "¿Cómo puede probar eso?", Preguntó T'ang. "Cuando se viaja hacia el este", dijo Ko, "Yo he venido a la tierra de Ying, donde los habitantes eran de ningún modo diferentes de los que en esta parte

del país. Le pregunté sobre los países del Este de Ying, y descubrieron que ellos también eran similares a los de su vecino. Viajar hacia el oeste, llegué a Pin, donde los habitantes eran similares a los nuestros propios compatriotas. Le pregunté sobre los países del oeste de Pin, y encontró que fueron de nuevo similares a Pin. Así es como yo sé que el regiones dentro de los cuatro mares, los cuatro Wilderness y los cuatro Confines de la Tierra son de ningún modo es distinto del país que nos habitan. Por lo tanto, el menor es siempre rodeado por un mayor, sin llegar a su fin. El cielo y la tierra, que incluya el objetos de gran cantidad de la creación, se están encerrados en un exterior shell. "Encerrando entre el cielo y la tierra y los objetos múltiples dentro de ellos, este cubierta exterior es infinito e inconmensurable. ¿Cómo sabemos, pero que hay un universo más poderoso que existe fuera de nosotros mismos? Esto es una pregunta a la que nos puede dar una respuesta. "El cielo y la tierra, entonces, ellos mismos son sólo objetos materiales, y por lo tanto, imperfecto. Por lo tanto, es que Kua de pasada de moda de muchos bloques de colores de la piedra para reparar las piezas defectuosas: "Se cortó las piernas de la AO (un gigante de tortugas marinas) y los utilizó para apoyo a las cuatro esquinas del cielo. Más tarde, Kung Kung Chuan Hsu luchó con el trono, y, dando tumbos en su ira contra el Monte Pu-chou, le espetó el pilar que une el cielo y la tierra. "Es por eso cae el cielo hacia abajo, hacia el norte-oeste, de modo que el sol, luna y las estrellas de viaje hacia ese lado. La tierra, por el otro mano, ya no es lo suficientemente grande como para llenar el sureste, por lo que todos los ríos y arroyos rodar en esa dirección ".

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Moving Mountains Las Dos Montañas T'ai-hsing y Wang Wu, que cubren un área de 700 li cuadrados, y la subida a una altura enorme, que originalmente estaba en el al sur del distrito de Chi y al norte de Ho-yang. El Simpleton de la North Mountain, un anciano de noventa años, vivía frente a estas montañas, y se molesta en espíritu, porque sus flancos norte bloquearon el camino a los viajeros, que tenía que ir todo el camino. Así que llamó a su familia unida, y abordó un plan. "Vamos", dijo, "propuesta nuestra fuerza máxima para eliminar este obstáculo, y cortado a la derecha a través de las montañas hasta que llegamos a Han-yin. Lo que usted dice? " Todos asintieron, salvo su esposa, quien hizo objeciones y dijo: "Mi marido no tiene la fuerza para barrer a un estercolero, y mucho menos dos montañas, tales como Tai-hsing y Wang Wu-. Además, ¿dónde pondrás toda la tierra y las piedras que has sacado? " Los otros respondieron que les echen en el promontorio de P'o-hai. Así que el anciano, seguido por su hijo y su nieto, salieron adelante con sus picos, y los tres empezaron a filo de distancia las rocas, y el corte hasta el suelo, y se lo lleve lejos en cestas de el promontorio de P'o-hai. Una mujer viuda que vivía cerca había una niño que, a pesar de que sólo estaba derramando sus dientes de leche, vino saltando a lo largo de darles la ayuda que podía. Concentrados en su trabajo, nunca se fue a su casa, excepto una vez a la vuelta de la temporada. El Viejo Sabio del río-doble echó a reír y les instó a para detener. "En verdad es grande su witlessness!", Dijo. "Con los pobres fuerzas que le quedaban de sus años de decadencia que no tendrá éxito en la eliminación de un pelo de la montaña, y mucho menos toda la vasta

masa de roca y tierra. " Con un suspiro, el tonto de la Montaña del Norte respondió: "Seguramente son ustedes los que son de mente estrecha y poco razonable. Que no deben ser en comparación con el hijo de la viuda, a pesar de su fuerza débil. A pesar de que yo debe morir, voy a dejar un hijo detrás de mí, ya través de él una nieto. Que el nieto se engendran hijos, a su vez, y los hijos de los también tendrá hijos y nietos. Con todo esto la posteridad, mi línea no morirán, mientras que en el otro lado de la montaña recibirán sin incremento o adición. ¿Por qué entonces no tendría esperanza de nivelación que a la tierra en el último? " El Viejo Sabio del río-doble no tenía nada que decir en respuesta. Una de las deidades blandiendo serpientes oído hablar de la empresa y, temiendo que tal vez nunca se terminó, fui y le dije a Dios Todopoderoso, que fue tocado por la fe sencilla del anciano, y mandó a los dos hijos de K'ua O para el transporte de las montañas, una en el extremo norte-

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al este, y el otro en la esquina sur de Yung (tan distantes como es posible). Desde entonces, la región situada entre el Chi en el norte y Han en el sur ha sido una llanura ininterrumpida. El cambio de corazones KUNG-HU de Lu y Chi-ying de Chao cayeron enfermos al mismo tiempo, y llamó a la ayuda de los grandes Pien-Ch'iao [que era un famoso médico del siglo V antes de Cristo]. Pien-Ch'iao curar a los dos, y cuando ya estaban de nuevo le dijo a los que la enfermedad que padecía era la que atacó a los órganos internos desde el exterior, y por esa razón curable mediante la aplicación de las drogas vegetales y minerales. "Pero", añadió, "cada uno de ustedes es también víctima de una enfermedad congénita, lo cual ha crecido junto con el propio cuerpo. ¿Le gustaría que ahora lidiar con esto? " Ellos dijeron que sí, pero pidió escuchar su primer diagnóstico. Pien-Ch'iao volvió a Kung-hu. "Tu poder mental", dijo, "son fuerte, pero su fuerza de voluntad es débil. Por lo tanto, aunque fructífera en los planes, le falta decisión. Poderes mentales Ch'i-Ying, por el otro mano, son débiles, mientras que su fuerza de voluntad es fuerte. De ahí que se quiera de previsión, y se coloca en una situación de desventaja por la estrechez de su objetivo. Ahora, si me puede afectar un intercambio de corazones entre usted, los buenos serán igualmente equilibrada en ambos. " Y diciendo esto, Pien-Ch'iao se administra a cada uno de ellos una poción de vino medicinal, que los arrojó en un trance semejante a la muerte dura tres días. Luego, haciendo una incisión en el pecho, sacó cada hombre corazón y lo colocó en el cuerpo del otro, emplasto de las heridas con hierbas de eficacia maravillosa. Cuando los dos hombres recuperó la conciencia, que era exactamente lo mismo como antes, y, tomando sus vacaciones, que regresó a su casa. Sólo se Kung-hu, que fue a la casa Ch'i-ying, donde Ch'i-ying, la esposa y los niños, naturalmente, no lo reconoció, mientras que Chi-ying fue a Casa de Kung-hu y no fue reconocido tanto. Esto llevó a una demanda entre las dos familias, y Pien-Ch'iao fue

llamado en la medida

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árbitro. En su explicación de cómo estaba el asunto, la paz era una vez más restaurada. * El rey Mu de Zhou realizó una gira de inspección en el oeste. Cruzó la K'un-lun amplia, pero se volvió antes de llegar a las montañas Yen. En su viaje de regreso, antes de llegar a China, un artífice ciertas por Yen Shih nombre le fue presentado. El rey lo recibió en Mu público, y le preguntó qué podía hacer. "Haré cualquier cosa", respondió Shih Yen ", que su Majestad a favor de comandos. Pero hay una pieza de trabajo, ya terminado, que me gustaría presentar primero a la inspección de Vuestra Majestad. " "Bring it con usted mañana.", Dijo el rey, "y vamos a ver que juntos ". Así Shih Yen volvió a llamar al día siguiente, y fue admitido en debida forma a los presencia real. "¿Quién es ese hombre que le acompañan?", Preguntó el rey. "Eso, señor, es mi propia obra. Puede cantar y él puede actuar. " El Rey miró a la figura de asombro. Caminaba con un rápido pasos, moviendo su cabeza arriba y abajo, por lo que cualquiera hubiera tomado por un ser humano vivo. El artífice toca su barbilla, y que comenzó a cantar, en perfecta sintonía. Él tocó su mano, y comenzó la postura, mantener el tiempo perfecto. Fue a través de cualquier número de los movimientos que la fantasía puede pasar a dictar. El Rey, en busca de con su concubina favorita, y los otros presos de su harén, difícilmente podría persuadirse de que no era real. A medida que el rendimiento fue llegando a su fin, el autómata le hizo un guiño a su los ojos y han avanzado diversas a las damas presentes en el rey. Esto, sin embargo, lanzó el Rey en una pasión, y se ponía han Yen Shih a la muerte en el acto no tenía la última, un terror mortal, inmediatamente sacó el autómata de piezas que le dejaran ver lo que era en realidad. Y he aquí! que resultó ser un mero conglomerado de cuero, madera, pegamento y pintura, de diversos colores blanco, negro, rojo y el azul. Examinar de cerca, el rey encontró a todos los internos órganos completos, hígado, vesícula, corazón, pulmones, bazo, riñones, estómago y los intestinos y, en estos, una vez más, los músculos y huesos y miembros con sus articulaciones, la piel y los dientes y el pelo, todos ellos artificiales. No una parte sino que fue formado con la sutileza y la habilidad extrema, y

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cuando se puso juntos otra vez, la cifra presentada el mismo el aspecto de cuando se llevó pulg El rey probó el efecto de quitar el corazón, y encontró que la boca ya no absoluta un sonido, que se llevó el hígado y los ojos no podía ver más, sino que se llevó los riñones y las piernas pierden su poder de locomoción. Ahora el rey estaba encantado. Respiró hondo, exclamó: "¿Puede Será que la inteligencia humana es en realidad a la par con la del Creador? " Y luego dio la orden para dos carros más, en la que se llevó a casa con él el artífice y su obra. Ahora, Pan Shu, con sus nubes de escala escalera, y Mo Ti, con su vuelo de cometas [que volar durante tres días sin bajar] pensaba que habían llegado a los límites de los logros humanos. Sin embargo, cuando la pieza maravillosa Shih Yen de trabajo había sido puesta en su

conocimiento, los dos filósofos nunca más se atrevió a presumir de su habilidad mecánica, y dejó de ocuparse con tanta frecuencia con la Escuadra y el Compás. El préstamo de la buena espada IES LUAN de Wei tenía un rencor secreto contra Chiu Ping-chang, para que lo mató, y se representa Lai Tan, el hijo de Chiu Ping-chang, venganza contra el enemigo de su padre. Espíritu Lai Tan fue muy feroz, pero su cuerpo era muy ligero. Se podían contar los granos de arroz que comía, y él estaba a merced de cada ráfaga de viento. Para toda la ira en su corazón, él no era lo suficientemente fuerte para tomar su la venganza en lucha abierta, y le daba vergüenza pedir ayuda a otros. Así que juró que, espada en mano, que se cortó la garganta Hei Luan sin darse cuenta. Este Luan Hei fue el personaje más feroces de su época, y en la fuerza bruta que era un partido para un centenar de hombres. Sus huesos y los tendones, la piel y la carne fueron lanzados en el molde sobrehumana. Él estirar el cuello para la hoja o al descubierto su pecho a la flecha, pero el afilado acero se doblan o se rompen, y su cuerpo no muestra la cicatriz por el impacto. Confiando en su fuerza natural, se veía con desdén sobre Lai Tan simple como un novato. Lai Tan tenía un amigo Shen T'o, quien le dijo: "Usted tiene una amarga feudo contra Hei Luan, y Luan Hei te trata con soberana desprecio. ¿Cuál es su plan de acción? " Derramando lágrimas, Lai Tan rogó el consejo de su amigo.

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"Bueno", dijo Shen T'o, "Me han dicho que K'ung Chou Wei ha de heredado, a través de un antepasado, una espada antigua que posee el Yin Emperadores, de poder mágico de tal manera que un simple muchacho blandiendo puede poner en fuga a los ejércitos en guerra de un ejército entero. ¿Por qué no demandar por la de préstamo de la espada? " Actuando en este consejo, Lai Tan se dirigió a Wei y tenía una entrevista con K'ung Chou. Tras el uso de los suplicantes, que por primera vez a través de la ceremonia de entrega de su esposa y los niños, y luego declaró su petición. "Tengo tres espadas, dijo Chou Kung," pero con ninguno de ellos puede que matar a un hombre. Usted puede elegir que te gusta. En primer lugar, sin embargo, me dejó describir sus cualidades. La primera espada se llama "La luz-absorción". Es invisible a los ojos, y cuando la oscilación no se puede decir que no hay nada allí. Cosas golpeado por retenerlo una ininterrumpida superficie, y se pasará a través del cuerpo de un hombre sin que él supiera que. El segundo se llama "Shadow-receptor". Si la cara norte y realice una inspección en el punto de amanecer, cuando la oscuridad se desvanece en la luz, o por la tarde, cuando el día da paso a la noche, parece brumosa y oscura, como si hubiera algo allí, la forma de que no es discernible. Cosas golpeado por darle un sonido de bajo, y se lo pasa a través de cuerpos de los hombres sin causarles ningún dolor. El tercero es "Noche de genio", porque en plena luz del día sólo se ve su esquema y no el brillo de la hoja, mientras que en la noche se ve no la propia espada, pero la deslumbrante luz que emite. La objetos que la huelga es a través de hendidura con un sonido sibilante, pero la línea de división se cierra de inmediato. El dolor se siente, pero no sangre, permanece en la hoja. "Estas tres preciosas reliquias han sido transmitidas por trece generaciones, pero nunca han estado en uso real. Se encuentran guardados en una caja, los sellos de los cuales nunca se han roto. "

"A pesar de lo que me dices", dijo Lai Tan, "me gustaría prestado la tercera espada [- podría ser manipulado y visto] ". Chou Kung luego regresó a su esposa e hijos con él, y que ayunaron juntos durante siete días. En el séptimo día, en el crepúsculo de tarde, se arrodilló y presentó la tercera espada a Lai Tan, que lo recibió con dos reverencias baja y se fue a casa de nuevo. Comprender su nueva arma, Lai Tan ahora en busca de su enemigo, y encontró tirado en una borrachera en su ventana. El corte limpio a través de su cuerpo en tres lugares entre el cuello y el ombligo, pero Luan Hei se muy consciente de ello. Pensando que estaba muerto, Lai Tan se llevaron como , más rápido que pudo, y pasando a cumplir hijo Hei Luan en la puerta

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golpeó con él tres veces con su espada. Pero era como golpear el vacío [como la espada no se veía la luz del día]. Hei Luan hijo se rió y dijo: "¿Por qué estás haciendo señas a mí de esa manera tonta con la mano? " Al darse cuenta finalmente de que la espada no tenía poder para matar a un hombre, Lai Tan exhaló un suspiro y volvió a casa. Cuando Hei Luan recuperado de los efectos de su desenfreno, se enojó con su esposa: "¿Qué quiere decir por dejarme estar expuestos a una ? el proyecto ", gruñó," que me ha dado dolor de garganta y dolores adoloridos en la parte baja de mi espalda. " "¿Por qué", dijo su hijo: "Yo también estoy sintiendo un dolor en mi cuerpo, y un rigidez en los miembros. Lai Tan, usted sabe, estaba aquí hace poco tiempo y, me encuentro en la puerta, hizo tres gestos que parecen de alguna manera haber sido la causa de la misma. ¿Cómo nos odia, sin duda! "

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6 力命 Li Ming Esfuerzo y destino Suerte y esfuerzo ESFUERZO [o Libre Albedrío] dice que el destino: "Sus logros no son iguales a los míos." "Reza lo que lo conseguís en el funcionamiento de las cosas", respondió el destino, "Que se te comparas conmigo?" "¿Por qué", dijo el esfuerzo, "la duración de la vida del hombre, su medida de éxito, su rango y su riqueza, son todas las cosas que tengo el poder de determinar ". Para ello, el destino le contestó: "la sabiduría Peng Tsu no superior a la de Yao y Shun, sin embargo, vivió hasta la edad de 800. Yen Yuan la capacidad no era inferior a la del hombre común, sin embargo, murió en la temprana edad de treinta y dos. La virtud de Confucio no fue menos que la de los príncipes feudales, sin embargo, se ha reducido a los estrechos dolor entre Chen y Cai. "La conducta de Chou, de la dinastía Yin no superó la de los Tres hombres de virtud [a sus familiares Wei Tzu, Tzu Chi Kan y Pi], sin embargo, ocupó un trono real. Chi Cha no aceptaría la señorío de Wu, mientras que T'ien Heng usurpó el poder único de Ch'i. Po I y Shu Chi muerto de hambre a Shou-yang, mientras que Chi Shih han enriquecido en Chan-ch'in. Si estos resultados se rodearon de sus esfuerzos, cómo es lo que te asigna una larga vida a Peng Tsu y una muerte prematura Yen Yuan, que le concedió derrota para el sabio y el éxito de

la humillación impío, al sabio y honores a la tonto, la pobreza a la buena y la riqueza de los impíos? " "Si, como usted dice," se reunió con esfuerzo, "tengo realmente ningún control sobre acontecimientos, ¿no es así, entonces, debido a su gestión que las cosas se ponen a cabo como lo hacen? " El destino le respondió: "El mismo nombre" Destino ", muestra que no puede haber cuestión de la gestión en el caso. Cuando el camino es recto, empujo en, cuando está torcido, me pongo con ella. La vejez y la muerte prematura, fracaso y el éxito, de alto rango y de la estación humilde, la riqueza y la pobreza , Todo esto de forma natural y de sí mismos. ¿Cómo puedo saber nada

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acerca de ellos? "Ser lo que es, sin saber por qué-que es el sentido del destino. ¿Qué espacio queda para la gestión de aquí? " Conocimiento médico YANG CHU tenía un amigo llamado Liang Chi, que cayó enfermo. En siete días tiempo de su enfermedad había llegado a ser muy grave, la asistencia médica fue convocado, y sus hijos estaban llorando alrededor de su cama. Chi Liang dijo Yang Chu: "Este exceso de emoción demuestra que mis hijos sean degenerados. Le amablemente a cantar algo que ilumine sus mentes? Yang Chu luego cantaron las siguientes palabras: "¿Cómo pueden los hombres ser consciente de las cosas fuera de ken de Dios? En la desgracia el hombre no tiene control y no puede buscar la ayuda de Dios. Cuentan con médicos y los asistentes de este conocimiento que usted y yo no? " Los hijos, sin embargo, no entendía, hasta que finalmente llamó en tres los médicos, el Dr. Chiao, Yu Lu y el Dr. Dr. Que toda su diagnóstico queja, y el Dr. Chiao emitió su dictamen en primer lugar: "El calor y elementos de frío de su cuerpo ", dijo a Liang Chi," no están en acuerdo armónico, y las partes son impermeables y infundibular mutuamente desproporcionada. El origen de la enfermedad es atribuible a apetitos desordenados, y para la disipación de su esencia vital a través de la preocupación y cuidado. Ni Dios ni el diablo es el culpable. Aunque la enfermedad es grave, es susceptible de tratamiento. " Chi Liang dijo: "Tú eres sólo uno de los comunes ruck", y rápidamente se deshizo de él. A continuación, el Dr. Yu se adelantó y dijo: "Usted nació con muy poco la fuerza nerviosa, y eran demasiado libremente alimentados con leche materna. Su enfermedad no es que se ha desarrollado en cuestión de veinticuatro horas, las causas que han llevado a que se de un crecimiento gradual. Lo es incurable. " Liang Chi contestó: "Tú eres un buen médico", y dijo que le dieran algo de comida. Por último, el Dr. Lu dijo: "Su enfermedad es atribuible ni a Dios ni para el hombre, ni a la de los espíritus. Ya estaba preordenado en la mente de la providencia cuando estaban dotados de esta forma corporal en del nacimiento. ¿Qué hierbas pueden posibles buenas y las drogas ¿verdad? "

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"¡Usted es un médico de origen cielo de hecho", exclamó Chi Liang, y envió lo llevaron cargado de regalos. No mucho tiempo después, su enfermedad desapareció por sí misma. Titular lamentando DUQUE CHING de Ch'i viajaba por todo el flanco norte de la Ox-montaña en la dirección de la capital. Mirando a la vista

antes que él, irrumpieron en un mar de lágrimas, exclamó: "¡Qué bella escena! Cómo verde y exuberante bosque! Y pensar que algunos día he de morir y dejar a mi reino, falleciendo como el agua corriente! Si tan sólo no había cosas como la muerte, nada me debe inducir a a moverse de este lugar. " Dos de los ministros presentes en la Duke, siguiendo el ejemplo de él, también comenzó a llorar, diciendo: "Nosotros, los que dependen de su Generosidad Alteza, cuyo alimento es de una clase inferior, que tienen que paseo en averiado hacks o crujir los carros, incluso que no quieren mueren. ¿Cuánto menos el nuestro señor soberano! " Yen Tzu, por su parte, estaba presente, con una amplia sonrisa en su rostro. El duque se enjugó las lágrimas y, mirando a él, dijo: "Hoy en día estoy Afligido por el dolor en mi viaje, y se mezclan tanto K'ung y Chu sus lágrimas con las mías. ¿Cómo es que usted solo puede sonreír? " Yen Tzu respondió: "Si la regla se digna a permanecer en perpetuo posesión de su reino, el duque Huan Tai y duque seguiría siendo el ejercicio de su dominio. Si el gobernante audaz debían permanecer en perpetuo posesión, el duque Ling Chuang y Duque todavía estaría gobernando la tierra. Pero si todos estos gobernantes estaban en posesión, en el que su Alteza ser? ¿Por qué, de pie en los campos fruncido, vestido con capa de fibra de coco y el sombrero! [-. El atuendo habitual de un campesino chino en tiempos de lluvia] "Condenados a una vida dura en la tierra, no habría tenido tiempo, orden judicial, para la crianza sobre la muerte. Una vez más, ¿cómo te vienen a ocupar ese trono? Por una serie de reinos sucesivos y de la absorción, hasta que al final de su turno. ¿Y usted solo va a llorar y lamento por este orden de cosas? Eso es egoísmo puro. Fue la vista de estos dos objetos, un príncipe egoísta y sus aduladores asistentes, que me puso en silencio reír a mí mismo en este momento. " Duque Ching sentía mucho avergonzado. Levantando su copa, se llena una taza, y sus cortesanos serviles dos copas de vino cada uno.

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Hijo muerto HABÍA una vez un hombre, Wu Tung-los hombres de Wei, que cuando su hijo murió declaró no dolor. Su casa el mayordomo le dijo: "El amor que tenía su hijo no podría ser igualada por la de cualquier otro padre. ¿Por qué, entonces, ¿no es llorar por él ahora que está muerto? " "Hubo un tiempo," dijo Wu Tung-los hombres, "cuando yo no tenía ningún hijo, sin embargo, Nunca tuvo la oportunidad de llorar por eso. Ahora que mi hijo es muerto, sólo estoy en las mismas condiciones que estaba antes de que mi hijo estaba nacido. ¿Qué razón tengo yo, entonces, para llorar? " El labrador tiene sus medidas de acuerdo a la temporada, el comerciante ocupa a sí mismo con la ganancia, el artesano se esfuerza por dominar su arte, el funcionario persigue el poder. Aquí tenemos la operación de los derechos humanos fuerzas. Sin embargo, el labrador tiene temporadas de lluvias y temporadas de sequía, el comerciante cumple con las ganancias y pérdidas, el artesano experiencias tanto fracaso y el éxito, el funcionario encuentra oportunidades oa la inversa. Aquí vemos el trabajo de destino.

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7 杨� Yang Zhu Jardín Yang Chu del Placer

Capítulo 1. La vanidad de la fama YANG CHU, cuando se viaja en Lu, se alojaron en Meng Sun Yang. Meng le preguntó: "Un hombre nunca puede ser más que un hombre, ¿por qué la gente todavía problemas propios de la fama? " Yang Chu respondió: "Si lo hacen por lo que su objetivo es llegar a ser rico." Meng: "Pero cuando se han hecho ricos, ¿por qué no parar?" Yang Chu dijo: "Su objetivo es conseguir honores". Meng: "¿Por qué entonces no se detienen cuando los tiene" Yang Chu: "A causa de su muerte." Meng: "Pero, ¿qué desean aún después de su muerte?" Yang Chu: "Ellos piensan en su posteridad." Meng: "¿Cómo puede su fama a disposición de sus descendientes?" Yang Chu: "Por el amor de la fama que soportar todo tipo de dificultades corporales y el dolor mental. Disponen de su gloria para el beneficio de sus clan, e incluso a sus conciudadanos de lucro por ello. ¿Cuánto más hacer sus descendientes! Con todo eso se convierte en los deseos de fama real que no tiene interés, y la pobreza significa desinterés, y Asimismo, deben ser sin ostentación, y esto es equivalente a humilde condición. " Entonces, ¿cómo puede no tenerse en cuenta la fama, la fama y cómo se puede llegar por sí mismo? Los ignorantes, mientras que el objeto de mantener la fama, el sacrificio de la realidad. Por Al hacerlo, tendrá que pesar de que nada puede rescatarlos de peligro y la muerte, y no sólo aprender a conocer la diferencia entre la facilidad y el placer y el dolor y la pena.

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Capítulo 2. La grandeza real y lo falso YANG Chu dijo: "Kuan Ching llena su puesto como ministro de Chi en los siguientes manera. Cuando su soberano era injustificable que era demasiado cruel, cuando su soberano era pródigo también fue pródigo. Se reunió con sus deseos y le obedecían, siguiendo el camino correcto, que hizo prosperar el reino. Pero después de la muerte del rey, que era sólo el Sr. Kwan nuevo. Nada más. "Pero cuando fue ministro de Tien Chi se comportó de la siguiente manera. Cuando su soberano autoritario fue condescendiente. Cuando su soberano los impuestos recaudados que distribuye el dinero. Así, la gente lo admiraba, y, en consecuencia, entró en la posesión del reino de Ch'i. Sus descendientes se mantenga hasta nuestros días. [1] "Si alguien tiene la verdadera grandeza es pobre, si su grandeza es espurias, que es rico. " Yang Chu dijo: "El hombre realmente bueno, no es famosa, si ser famoso, no es realmente un hombre bueno, porque todos la fama no es más que mentira. "En la antigüedad Yao y Shun pretendía ceder el imperio de Hsu-yu y Shan-Chuan, pero no la perderá, y disfrutó de la felicidad de un cien años. "Yo Po y Shu Chi-realmente abdicó a causa del Príncipe Ku-Chu, y perdió su reino, por fin, finalmente mueren de hambre en el montaña de Shou-Yang. [2] "Esta es la diferencia entre lo real y lo falso." notas [1] Kuan Chang murió 645 aC se convirtió en rey de Tien Chi 370 aC

[2] El Príncipe de Ku-Chu, el padre de estos dos hermanos, había nombrado el hermano más joven Shu-Chi para ser su sucesor. La estos últimos no desean privar a su hermano, y el primero no que deseen actuar en contra de la voluntad de su padre, tanto a la izquierda del principado y murió en la pobreza.

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Capítulo 3. La brevedad de la vida consciente YANG Chu dijo: "Cien años es el límite de una larga vida. No uno de cada mil nunca llega a la misma. Sin embargo, si lo hacen, la infancia sigue siendo inconsciente y viejo edad ocupan alrededor de la mitad de este tiempo. "El tiempo que pasa inconscientemente durante el sueño por la noche, y que que se pierde aunque esté despierto durante el día, también constituye otra la mitad del resto. Una vez más el dolor y la enfermedad, la tristeza y el miedo, se llenan alrededor de la mitad, por lo que en realidad recibe sólo diez años de su disfrute. E incluso entonces no hay una hora gratis de algunos la ansiedad. "¿Cuál es entonces el objeto de la vida humana? Lo que lo hace agradable? Confort y la elegancia, la música y la belleza. Sin embargo, no siempre se puede satisfacer el deseo de comodidad y elegancia sin cesar ni disfrutar de la belleza y la música. "Además, cuando fue advertido y exhortado por medio de castigos y recompensas, instó a hacia adelante y repelidos por la fama y las leyes, los hombres están en constante prestados ansiedad. La lucha por una hora de gloria vana y el modo de esplendor que es sobrevivir a su muerte, se van a sus solitarias maneras, el análisis de lo que oyen con los oídos y ver con sus los ojos, y de considerar cuidadosamente lo que es bueno para el cuerpo y la mente, de modo que pierden los momentos más felices de la presente, y no puede dar realmente forma a estos sentimientos durante una hora. "¿Cómo se diferencia realmente de los criminales encadenados? "Los antiguos sabían que todas las criaturas entrar, pero por un corto tiempo en la vida, y de repente tiene que salir en la muerte. Por lo tanto, dio paso a sus impulsos y no comprobar sus inclinaciones naturales. "Se les niega nada de lo que podía dar placer a su los organismos y, en consecuencia, ya que no estaban buscando la fama. pero se después de su propia naturaleza, que se desarrolló sin contratiempos en adelante, nunca en desacuerdo con sus inclinaciones. Ellos no buscan la fama póstuma. Ellos no hizo nada criminal, y de, la gloria y la fama y rango posición, así como de la duración de su vida que no tomaron en cuenta. "

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Capítulo 4. La muerte del ecualizador YANG Chu dijo: "Aquello en lo cual todos los seres difieren es la vida, aquel en el que todos ellos son igual es la muerte. "En la vida no es la diferencia de la inteligencia y la estupidez, el honor y la maldad, pero en la muerte no es la igualdad de podredumbre y la putrefacción. Tampoco se puede prevenir. Aunque la inteligencia y existe apatía, el honor y la mezquindad, ningún poder humano puede afectar, así como la podredumbre y la putrefacción no se puede prevenir. Los seres humanos no se puede hacer vida

y la muerte, inteligencia y la estupidez, honorabilidad y la mezquindad, lo que son, para todos los seres vivos y mueren por igual, son igualmente sabios y tontos, honorable y media. "Algunos mueren a la edad de diez, algunos a cien. Los sabios y mueren benevolente como el cruel e imbécil. "En la vida se les conoce como Yao y Shun [1] ; Muertos son tantos huesos que no pueden ser distinguidos. Pero si nos apresuramos a disfrutar de nuestra la vida, no tenemos tiempo de problemas en lo que viene después de la muerte. " notas [1] Yao y Shun, el modelo de dos emperadores de la antigüedad. Capítulo 5. Las virtudes falsas YANG Chu dijo: "Po Yi no era, sin deseo, por ser demasiado orgulloso de su pureza de mente, fue llevado a la muerte por inanición. "Chan-Chi [1] no sin pasión, por ser demasiado orgulloso de su virtud que sucedió a reducir a su familia. "Aquellos que en la búsqueda de la pureza y la virtud el bien de una manera falsa se parecen a estos hombres. "

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notas [1] Chan-Chi. El nombre propio de Fui-hsia-hui, un funcionario de la estado de Lu, famoso por su continencia, lo que le impidió niños que reciben, por lo que redujo su familia. Capítulo 6. La vida ideal YANG Chu dijo: "Yuan Hsie vivido en circunstancias media de Lu, mientras que Kung Tse [1] acumulado riqueza en Wei. "La pobreza irritó a la una, y las riquezas causado malestar a la otra. "Así que la pobreza no va a hacer ni la riqueza tampoco." "Pero, ¿qué hará entonces?" "Yo respondo disfrutar de la vida y quitarse la facilidad, para los que saben cómo disfrutar de la vida no son pobres, y el que vive en paz no requiere las riquezas. " notas [1] Kung Tse fue un discípulo de Confucio. Capítulo 7. Deber de los vivos y los muertos YANG Chu dijo: "Hay un viejo dicho, 'Tenemos que pena la vida y otros con los muerto ". Este es un dicho bien. "Lástima no consiste simplemente en una sensación inusual. "Así que nos puede dar el resto fiebre, sensación de saciedad al calor hambriento,

Página 56 el frío, y la asistencia a los miserables, pero para los muertos, cuando con razón, que lloraban, que ¿para qué sirve poner las perlas y joyas en la boca, o para vestirse con ropas del Estado, o la oferta animales en el sacrificio, o para exponer las efigies de papel? " Capítulo 8. El arte de vivir Yen-ping-CHUNG pidió Kuan-Yi-Wu [1] para estimar a la vida. Kuan-Yi-Wu respondió: "Es suficiente para darle su curso gratuito, ni cheques, ni obstrucción de la misma. " Yen-Ping-chung, dijo: "Y en cuanto a los detalles?" Kuan-Yi-Wu respondió: "Deje que el oído para escuchar lo que quiera, que el ojo ver lo que le gusta, la nariz para oler lo que le gusta, la boca para decir lo que le gusta, el cuerpo para disfrutar de las comodidades que le gusta tener, y la mente para hacer lo que quiera. "Ahora lo que el oído le gusta escuchar es música, y la prohibición de que es lo que yo llamo la obstrucción en el oído. "Lo que el ojo le gusta mirar la belleza, y no es permitido que se a lo que se refiere esta belleza que yo llamo la obstrucción de la vista. "Lo que la nariz le gusta el olor es el perfume, y no es permitido que se el olor que yo llamo la obstrucción de olor. "Lo que la boca le gusta hablar es bueno y lo malo, y si es No se permite hablar yo lo llamo la obstrucción de la comprensión. "Las comodidades del cuerpo que se disfruta de la comida rica y bien prendas de vestir, y si no se permite, entonces lo que yo llamo la obstrucción de los sentidos del cuerpo. "Lo que le gusta la mente es estar en paz, y no es permitido que se resto que yo llamo la obstrucción de la naturaleza de la mente. "Todos estos obstáculos son una fuente de la aflicción más dolorosa. "Mórbida para cultivar esta causa de aflicción, incapaz de deshacerse de , y así tener una vida larga, pero muy triste de cien, mil, o

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diez mil años, no es lo que yo llamo aprecio la vida. "Pero para comprobar esta fuente de obstrucción y con el disfrute tranquilo esperan la muerte por un día, un mes o un año o diez años, es lo que entendemos por disfrutar de la vida. " Kuan-Yi-Wu dijo: "Como yo os he hablado de aprecio la vida, por favor dígame cómo se es con el entierro de los muertos. " Yen-Ping-chung, dijo: "Enterrar a los muertos, pero es de muy poca importancia. ¿Qué le digo usted al respecto? " Kuan-Yi-Wu respondió: "Realmente me gustaría escucharlo." Yen-Ping-Chung respondió: "¿Qué puedo hacer cuando me muera? Se puede quemar mi cuerpo, o lo echó en aguas profundas, o entre él, o lo dejas uninterred, o tirarlo envuelto en una colchoneta en alguna zanja, o cúbralo con la ropa y los príncipes prendas bordadas y el resto en un sarcófago de piedra. Todo lo que depende de la casualidad. " Kuan-Yi Wu-miró a Pao-Shu-huang-tsé y le dijo: "Los dos hemos hecho algunos progresos en la doctrina de la vida y

la muerte. " notas [1] Ambos estadistas famosos de la antigüedad en el servicio de los duques de Chi. Capítulo 9. Los voluptuosos feliz TSE-CHAN fue ministro de Cheng, y se rige por tres años, y bien gobernados. [1]

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La buena gente cumplido con sus mandatos, y los malos estaban en respeto de sus leyes prohibitivas. Así que Cheng era gobernado, y los príncipes tenían miedo de él. Tse-Chan tenía un hermano mayor, Kung-Sun-Chow, y el más joven, Kung- Sol-Mu. El primero fue aficionado a la fiesta y el segundo de la galantería. En la casa de Kung-Sun-Chow mil barriles de vino eran almacenados, y la levadura en apilados montones. A menos de cien pasos de la puerta el olor de las drogas y el licor narices de la gente ofendida. Él era mucho más bajo la influencia del vino que hizo caso omiso de la sentimiento de remordimiento, era consciente de las partes seguras y peligrosas del camino de la vida, lo que se presente o que quieren en su casa, el cerca o grados de la relación a distancia, [1] los distintos grados de relación, la alegría de vivir y la tristeza de la muerte. Agua, fuego y espadas casi se podría tocar a su persona, y él se habría conscientes de ello. Dentro de la casa de Kung-Sun-Mu era un compuesto de unos treinta o cuarenta casas, que se llena de doncellas de belleza exquisita. Así mucho se cautivó por sus encantos, que se olvidó de su familiares y amigos, rompió todas las relaciones familiares, y retirarse en su patio interior, convirtió la noche en día. Plazo de tres meses sólo salió una vez y sin embargo, aún no sentirse satisfecho. Hubo una chica bonita en el barrio, que tratará de ganar su con sobornos o seducciones, y sólo desistió ante la imposibilidad de obtener sus deseos. Tse-Chan reflexionar sobre estas cosas, sigilosamente se dirigió a Teng-hsi consultar con él, y dijo: "He oído que el cuidado de la propia persona tiene su influencia en la familia y el cuidado de la toma de una familia influye en el estado. Que es decir, a partir de los tramos más cercano a lo lejano. He cuidado de mi reino, pero mi familia está en desorden. Quizás de esta manera no es la correcta. ¿Qué voy a hacer? qué medidas voy a tomar para salvar a estos dos hombres? " Teng-hsi respondió:

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"Me he preguntado durante mucho tiempo a usted. Pero no me atrevía a hablar a usted primero. ¿Por qué no siempre los controlan? Administrar exhortaciones sobre la base de la importancia de la vida y la naturaleza, o advertencias en relación con la sublimidad de la justicia y la adecuada conducta. "

Tse-Chan hizo como Teng-hsi había aconsejado, y teniendo la oportunidad de ver a sus hermanos les dijo: "Que en la que el hombre es superior a las bestias y los pájaros son su estado mental facultades. A través de ellos se pone la justicia y el decoro, y por lo tanto la gloria y la caída de rango de su parte. Sólo se movió por lo que excita su sentido, y sólo en complacer los deseos licenciosos, poniendo en peligro su vida y la naturaleza. "Escucha mis palabras. Arrepiéntete por la mañana, y por la tarde se ya han ganado el sueldo que le ayuda. " Chow y Mu dijo: "Hace mucho tiempo que lo sabía y hizo que nuestra elección. "Tampoco había que esperar a que sus instrucciones para que nos ilumine. "Es muy difícil para preservar la vida, y fáciles de encontrar uno la muerte. Pero, ¿quién pensaría en espera de la muerte, que viene tan fácilmente, debido a la dificultad de conservar la vida? "Usted valora la conducta apropiada y la justicia con el fin de sobresalir ante otros, y hacer violencia a sus sentimientos y la naturaleza en la lucha para la gloria. Que para nosotros parece ser peor que la muerte. "Nuestro único temor es temor, que deseen completar nuestra mirada a las bellezas de esta vida, y que se agoten todos los placeres de la presente años, la reposición del vientre debe impedir que beber lo que nuestro paladar se deleita en, o la disminución no de nuestra fuerza nos permiten deleitarse con las mujeres bonitas. "No tenemos tiempo para problemas de mala reputación o peligros mental. Por lo tanto, para que usted pueda discutir con nosotros y perturbar nuestras mentes sólo debido a que superar a otros en la capacidad para gobernar, y para tratar de nos encanto, con promesas de gloria y de citas, es en verdad vergonzoso y deplorable. "Pero ahora vamos a resolver el caso con usted. "He aquí ahora. Si alguien sabe cómo regular las cosas externas, la las cosas no necesariamente ser regulado, y su cuerpo tiene aún

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de trabajo y mano de obra. Pero si alguien sabe cómo regular internos, las cosas siguen bien, y la mente obtiene la paz y el descanso. "Su sistema de regulación de las cosas externas a hacer temporalmente, y para un solo reino, pero no está en armonía con el corazón humano, mientras que nuestro método de funcionamiento interno que regula se puede extender a la totalidad universo, y no habrá más príncipes y ministros. "Siempre hemos deseado para propagar la doctrina de la nuestra, y ahora que nos enseña la suya. " Tse-Chan en su perplejidad, no encontró respuesta. Más tarde se reunió e informó a Teng-hsi. Teng-hsi, dijo: "Usted es la convivencia con los hombres de verdad sin saberlo. "¿Quién te llama sabio? Cheng ha estado gobernada por el azar, y sin mérito de los suyos. " notas [1] El famoso ministro de Cheng Kung-sun-chiao, que vivió cerca de BC 550. [2] Los nueve grados de parentesco se cuentan a partir tatara-tatara- el abuelo de la tatara-tatara-nieto. Capítulo 10. La vida alegre de Tuan Mu-Shu

TUAN-MU-SHU de Wei era descendiente de Tse-Kung. Él tenía un patrimonio de diez mil piezas de oro. Indiferente a las posibilidades de vida, siguió sus propias inclinaciones. Lo que el corazón se deleita en la que iba a hacer y se deleitan en: con sus paredes y edificios, pabellones, terrazas, jardines, parques, lagos y lagunas, vino y la comida, los carruajes, los vestidos, las mujeres y los asistentes, que se emular a los príncipes de Chi Chu y en el lujo. Cada vez que su corazón desea algo, o la oreja deseaba escuchar

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algo, el ojo de ver ni la boca para el gusto, él lo procurarse a toda costa, aunque la única cosa que podría ser tenido en un lejano país, y no en el reino de Chi. Cuando en un viaje a las montañas y los ríos puede ser siempre tan difícil y peligroso de pasar, y las carreteras nunca tanto tiempo, todavía proceder igual que los hombres caminar unos pasos. Un centenar de invitados fueron agasajados todos los días en su palacio. En el cocinas siempre había fuego y humo, y las bóvedas de la sala de su y peristilo incesantemente resuena con canciones y música. Los restos de su mesa se dividió primero entre los miembros de su clan. Lo que queda fue dividido entre sus conciudadanos, y fue lo que estos no comen distribuidos a lo largo de todo el reino. Cuando Tuan-mu-Shu llegó a la edad de sesenta años, y su mente y cuerpo comenzó a decaer, dejó su hogar y se distribuye a todos sus tesoros, perlas y piedras preciosas, los carruajes y vestidos, concubinas y asistentes femeninas. Dentro de un año que había dispuesto de su fortuna, y a sus hijos que había dejado nada. Cuando cayó enfermo, no tenía medios para comprar medicamentos y una lanceta de piedra, y cuando él murió, no era ni siquiera dinero para su funeral. Todos sus compatriotas que habían beneficiado por él aportado dinero para enterrarlo, y devolvió el fortuna de sus descendientes. Cuando Ch'in-ku-li [1] oído hablar de esto, dijo: "Tuan-mu-Shu era un tonto, que trajo la desgracia a su antepasado." Cuando Tuan-Kan-Sheng oído hablar de él, dijo: "Tuan-mu-Shu era un hombre sabio, su virtud era muy superior a la de sus antepasados. La gente común se sorprendieron de su conducta, pero estaba de acuerdo con la doctrina correcta. El hombre de excelente Wei sólo conforme con decoro. Seguramente no tenía un corazón como el suyo. " notas [1] Ch'in-ku-li se dice que ha sido discípulo del filósofo Me Ti. Capítulo 11. La locura de deseo de larga vida Meng-SUN-YANG preguntó Yang Chu:

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"Hay hombres que aman la vida y el cuidado de sus cuerpos con la la intención de captar la inmortalidad. ¿Es eso posible? " Yang Chu respondió: "De acuerdo con las leyes de la naturaleza no hay tal cosa como la inmortalidad. " Meng-sun-Yang: "Sin embargo, es posible adquirir una vida muy larga?" Yang Chu: "De acuerdo con las leyes de la naturaleza no hay tal cosa como una vida muy larga. Tampoco puede la vida ser preservado por el aprecio o

el cuerpo se beneficiaron mediante el fomento ". Meng-sun-Yang: "Lo que sería una larga vida?" "Todas las cosas fueron las mismas que lo son ahora. Los cinco buenos y malos pasiones de antaño como lo son ahora. Así también la seguridad y el peligro de las cuatro extremidades. Pena y la alegría por las cosas de este mundo fueron de viejo como lo son ahora, y el constante cambio de la paz y la revolución. Después de haber visto y oído todas estas cosas, uno ya se awearied de la misma a la edad de cien años. ¿Cuánto más después de una muy larga vida! " Meng-sun-Yang: "Si es así una muerte repentina, sería preferible a una larga vida, por lo que debemos ejecutar a una espada de punta o saltar en aguas profundas que lo que nuestro corazón anhela. " Yang Chu: "No. Después de haber venido una vez en la vida lo sentido y lo dejó pasar; marca de sus deseos y deseos, y así esperar la muerte. "Cuando llega la muerte, que el desconocimiento y el que viene. Marcar lo que trae te, y se alejó a la aniquilación. "Si usted no paga lo que se refiere a la vida y la muerte, y que sean como son, ¿cómo puede estar ansiosa por temor de nuestra vida debe terminar antes de tiempo? " Capítulo 12. Auto-sacrificio y Aggrandisement- YANG Chu dijo: "Po-cheng-tse-kao [1] no se parte con un pelo de su cuerpo para la beneficio de los demás. Salió de su país y se convirtió en un labrador. La gran Yü [2] no aprovecharse de su propio cuerpo, que creció bastante

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demacrado. "Si los antiguos por herir a un solo cabello podría haber prestado un servicio al mundo, no lo habría hecho, y tuvo la universo ha ofrecido a una sola persona, no habría aceptado que. "Como nadie podría dañar ni un pelo, y nadie haría un favor a el mundo, el mundo estaba en un estado perfecto. " Ch'in-Tse Yang Chu preguntó: "Si al sacar un pelo de su cuerpo que le ayudarán a la humanidad, que lo haces? " Yang Chu respondió: "La humanidad no está seguro de ser ayudados por un pelo". Ch'in-Tse dijo: "Pero suponiendo que sea posible, ¿lo harías?" Yang Chu no dio ninguna respuesta. Entonces Ch'in-Tse dijo Meng-sun-Yang, quien respondió: "Voy a explicar el significado del Maestro. "Suponiendo que para arrancar un pedazo de piel que se le ofreció diez mil piezas de oro, ¿lo harías? " Ch'in-Tse dijo: "Me gustaría". Meng-sun-Yang volvió a preguntar: "Suponiendo que para el corte de uno de sus miembros que iban a obtener una reino, ¿lo harías? " Ch'in-Tse en silencio. "He aquí ahora", dijo Meng-sun-Yang ". Un cabello es poco importante en comparación con la piel y la piel también es importante en comparación con un miembro.

"Sin embargo, muchos pelos juntos la piel se forman, y muchos skins formar un las extremidades. Por lo tanto, aunque un pelo no es sino una entre las muchas moléculas

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que componen el cuerpo, no se tendrá en cuenta ". Ch'in-Tse dijo: "No sé qué responderte. Si le preguntara a Lao-tse y Kuan Yin, [3] su opinión se encuentra bien, y lo mismo si tuviera que consultar a un gran Yü y yo ti. " Meng-sun-Yang en este se volvió a sus discípulos, y habló de algo más. notas [1] Po-cheng-tse-kao fue un taoísta de la época de Yao. [2] Yu el Grande, el controlador de la gran inundación, que tarea tan ocupado lo que olvidó por completo sus propias necesidades. [3] El filósofo taoísta. Capítulo 13. La vanidad de la Reputación YANG Chu dijo: "El mundo elogia a Shun-Yu, Chow Duke, y Confucio, y condena Chieh y Chow. Ahora Shun tenía que arar en Ho-yang y para quemar las baldosas en Lei-tse. Sus cuatro extremidades no tenían descanso, y la comida rica y caliente prendas de vestir eran desconocidos para él. "Sus padres y sus parientes no lo amaba, y sus hermanos y hermanas no le tienen cariño. "En los treinta años que fue obligada a casarse sin decírselo a sus los padres. "Cuando recibió el imperio de Yao era ya un hombre viejo y sus facultades mentales estaban disminuyendo. Su hijo, Shang-Chun no tener talentos, se fue a la dignidad imperial a Yu. Todavía tenía que trabajar y esclavos hasta su muerte. "De todos los mortales él era el más lamentable y miserable. "Kun servicios en la regulación del agua y movimientos de tierra que se impracticable, fue condenado a muerte en el monte Yu Shan.

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"Yu, su hijo, continuó con su tarea, cumplió su enemigo, y pasó toda su energía en el movimiento de tierras. Cuando un hijo le nació no podía tomar en sus brazos, ni en la muerte de su puerta lo hizo entrar. Su conjunto cuerpo se seca, las manos y los pies endurecidos por el trabajo. Cuando Shun cedió el imperio a él todavía vivía en una pequeña casa y llevaba Sólo una banda elegante y una corona. También tuvo que trabajar y el esclavo hasta su muerte. De todos los mortales él era el más sobrecargado de trabajo y fatiga. "Cuando el rey murió Cheng Yu era todavía de tierna edad, y Chow Duque se convirtió en Príncipe Regente. "El duque de Chow no estaba satisfecho, y difundir rumores sobre el mal Chow en todo el imperio. Chow permaneció tres años en el este, hizo que su hermano mayor, a ser decapitado y su joven ser desterrado, y casi pierde su propia vida. Hasta su muerte tuvo que trabajar y el esclavo. "De todos los mortales, él era el más amenazado y aterrorizado.

"Confucio estaba muy familiarizado con los principios de la edad emperadores. Aceptó la invitación de los príncipes de su tiempo. Pero un árbol fue derribado sobre él en Sung y sus huellas fueron eliminados de Wei. En Shang y Chow llegó a la angustia, fue asaltado en Chen y Tsai, humillado por Chi e insultado por Yang-hu. "Hasta su muerte tuvo que trabajar y el esclavo. "De todos los mortales él era el más acosado y preocupado. "Todos estos cuatro sabios, en vida, si no el placer de un día, y después de su muerte una reputación que dura muchos años. "Sin embargo, la reputación no se puede traer de vuelta la realidad. "Uno los elogios y que no lo saben, y les honra y no son conscientes de ello. Ya no hay ninguna distinción entre ellos y un puñado de tierra. "Chieh se aprovechó de la riqueza de muchas generaciones, y alcanzado el honor de cara al sur como rey. Su sabiduría era suficiente para contener sus muchos temas, y su gran poder suficiente a sacudir la tierra dentro de los cuatro mares. Se entregaba a lo que se agradable a sus ojos y oídos, y cumplió los deseos de su corazón. Él era alegre y feliz hasta la muerte. "De todos los mortales él era el más irresponsable y disipada.

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"Chow también hizo uso de la riqueza de muchas generaciones, y se convirtió en rey. "Todo lo cedió a su voluntad. "El abandono de sí mismo a sus deseos a través de la larga noche, que entregó en el libertinaje en su serrallo. Tampoco amargar su vida con propiedad y justicia. "Era alegre y gay, hasta que fue condenado a muerte. "De todos los mortales fue la más licenciosa y extravagante. "Estos dos villanos en vida se deleitaba en el seguimiento de sus propios inclinación y deseos, y después de la muerte fueron llamados los tontos y los los tiranos. Sin embargo, la realidad no es otra cosa que se puede dar por su reputación. "Ignorantes de la censura y el inconsciente de alabanza, se diferenciaban en nada respecto del tronco de un árbol o un trozo de tierra. "Los cuatro sabios, aunque los objetos de admiración, se preocuparon hasta su final, y fueron por igual y por igual condenados a morir. "Los dos villanos, aunque detestaba y odiado por muchos, se mantuvo en buen humor hasta el final, y ellos también fueron condenados por igual a morir ". Capítulo 14. Dificultad y facilidad de Gobierno YANG CHU tuvo una audiencia con el Rey de Leang. Yang Chu dijo: "Para gobernar el mundo es tan fácil como dar la vuelta al palma de la mano. " El rey de Leang, dijo: "Usted tiene una esposa y una concubina, Maestro, pero son incapaces de gobernar ellos. Usted tiene un jardín de tres hectáreas, pero son incapaces de maleza. ¿Cómo entonces se puede decir que el gobierno del mundo es como volverse la palma de la mano? " Yang Chu dijo: "Observe, Su Majestad, a los pastores. Uno permite a un niño de sólo cinco

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metros de altura a los hombros un látigo y conducir un cien ovejas. Él los quiere para ir hacia el este, y le obedecen, o hacia el oeste, y le obedecen.

Ahora vamos a Yao arrastrar una oveja, y Shen seguir con un látigo, y lo harán no avanzar en un patio. Los peces que los barcos golondrina no entran en pequeños ríos. "Los gansos salvajes que se elevan a lo alto no se encienden en los pantanos bajo, pero se tener más en sus vuelos. Las notas C y Cis no armonizan con aires enérgico y animado, el sonido es muy diferente. Así, un el hombre que maneja los asuntos importantes no se preocupa acerca de bagatelas. Y el que lleva a cabo grandes hazañas no hace las pequeñas. Que se lo que quiero decir. " Capítulo 15. Todas las cosas pasan YANG Chu dijo: "La memoria de las cosas de mayor antigüedad se desvaneció. ¿Quién recuerda ellos? Del tiempo de las tres generaciones de emperadores [1] algo se conserva, pero el resto se pierde. De los cinco gobernantes [2] algo todavía se conoce, el resto es sólo adivinar. De los eventos durante el tiempo de los tres emperadores [3] algunos son velados en la oscuridad profunda, y algunos son claros, pero de cada cien mil no es un recogido. De las cosas de nuestra vida presente algunos se escuchan, otros ven, pero no uno de cada diez mil es recordado. Es imposible calcular el número de años transcurridos desde la remota antigüedad a la día de hoy. Sólo a partir de Fw-si abajo hay más de tres cien mil años. "Todo rastro de los hombres inteligentes y estúpidos, de lo bello y feo, exitosos y no exitosos, lo correcto e incorrecto, se borra. Y si rápido o lento es el único punto de diferencia. "Si alguien se preocupa por culpa de una hora o tantos elogios que, por torturar a su espíritu y el cuerpo, que lucha por un nombre que dura unos Cien años después de su muerte, ¿puede el halo de gloria revivir su secado los huesos, o devolver la alegría de vivir? " notas [1] Las tres generaciones de emperadores, a saber, las del cielo, los de la tierra, y los emperadores humanos, la formación de los primeros fabuloso

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época de la historia china. [2] Las cinco reglas son Fw-hsi, Shen-Nung, Huang-ti, Yao y Shun. [3] Los tres emperadores son, Yu, T'eng y Wen Wang, los fundadores de las tres primeras dinastías. Capítulo 16. La naturaleza del hombre YANG Chu dijo: "Los hombres se asemejan a los cielos y la tierra en la que atesoran cinco principios. [1] De todas las criaturas, el hombre es el más hábil. Las uñas y los dientes se no basta para procurarle el mantenimiento y la vivienda. Su piel y tendones no son suficientes para su defensa, aunque corriendo no puede alcanzar beneficio ni daño de escape, y no tiene ni pelo ni plumas

protegerlo del frío y del calor. Él es, pues, obligados a utilizar cosas para alimentar a su naturaleza, a confiar en su inteligencia, y no a puso su confianza en la fuerza bruta, por lo que la inteligencia es apreciada, ya que nos preserva y la fuerza bruta despreciado por que invade a las cosas. "Pero yo no soy el dueño de mi propio cuerpo, porque yo, cuando he nacido, debe completa, como tampoco puedo poseer cosas, por haberlos conseguido, tengo que parte con ellos de nuevo. El cuerpo es esencial para el nacimiento, sino que son las cosas esenciales para su mantenimiento. "Si hubiera un cuerpo nacido completa que no podía tomar posesión de ella, y yo no podía poseer cosas que no se separó de. Por poseer un cuerpo o las cosas serían ilegalmente apropiarse de un cuerpo que pertenece a la universo entero, y apropiarse de las cosas que pertenecen al universo que ningún sabio iba a hacer. "El que considera como propiedad común un cuerpo perteneciente a la universo y las cosas de la del universo es un hombre perfecto. "Y eso es el más alto grado de perfección." notas [1] La vida moral del hombre se basa en cinco principios (virtudes), benevolencia, rectitud, decoro, el conocimiento y la buena fe. Capítulo 17. Los cuatro quimeras

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YANG Chu dijo: "Hay cuatro cosas que no permiten a la gente a descansar: "Larga vida. Reputación. Rank. Riquezas. "Los que tienen miedo a los fantasmas, los hombres temen, el poder, y el castigo. Siempre están prófugos. Si están muertos o vivos, éstos regular sus vidas por las apariencias. "Aquellos que no se establece su destino en el desafío no deseo una larga la vida, y los que no les gusta de honor no desean reputación. "Aquellos que no quieren el poder deseo de ningún rango. "Aquellos que no son avaros no tienen ningún deseo de riqueza. "De este tipo de hombres se puede decir en verdad que viven en acuerdo con su naturaleza. En todo el mundo que no tienen igual. "Ellos regulan su vida por las cosas hacia el interior. "Hay un viejo proverbio que dice: "Sin el matrimonio y una carrera oficial de un hombre sería libre de la mitad de sus anhelos. "Si los hombres pudieran hacerlo sin ropa y alimentos no habría más los reyes o los temas ". Capítulo 18. Todos los placeres son relativos Un dicho común de la época Chow es la siguiente: "¿Puede un agricultor sentarse y descansar? "Al amanecer, se pone en marcha, y en declaraciones la noche. "Esto se considera el curso perpetuo de la naturaleza humana. "Él come comida gruesa, que le parece que una gran delicias. Su piel y las articulaciones son áspero e inflamado, y sus tendones y articulaciones

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engrosadas e inflamadas. Si pudiera vivir un día vestido de suave pieles, en una tienda de seda y comer carne y el mijo, las orquídeas y las naranjas, iba a enfermar en el corazón y su cuerpo se debilitan y su fuego interior le hacen enfermar.

"Si por el contrario el Príncipe de Lu Shang o iban a tratar de cultivar la tierra como el granjero que no pasaría mucho tiempo antes de que ambos serían completamente agotado. Sin embargo, cada uno de ellos dice: En el mundo hay nada mejor que nuestro estas comodidades y placeres. "Había un viejo granjero de Sung que no llevaba nada más que ropa gruesa de cáñamo, incluso para el invierno que no tenía otros. En primavera, cuando el cultivo de la tierra, se calienta bajo el sol. "No sabía que había cosas tales como grandes mansiones y apartamentos de invierno, el brocado y seda, pieles de zorro y tejón en el mundo. "Pasando un día a su esposa le dijo: "La gente no sabe lo agradable que es tener en el cálido sol espalda. I informará de ello a nuestro príncipe, y estoy seguro de obtener un rico presente. "Un hombre rico del pueblo le dijo:" Había una vez un hombre de aficionados granos grandes, tallos de cáñamo, berros y lenteja de agua. Él le dijo al anciano de la aldea una de ellas. El anciano de la aldea que probado, y se quemó la boca y le dio dolores en el estómago. "Todos se rieron, y se enojó con el hombre, que se sentía mucho vergüenza. "Un hombre así se le parecen." Capítulo 19. La Sabiduría de la alegría YANG Chu dijo: "¿Cómo puede un organismo dotado de las cuatro cosas, una casa confortable, bien ropa, buena comida, y las mujeres bonitas, todavía mucho tiempo para algo más? El que lo hace tiene una naturaleza insaciable, y insatiableness es un gusano que come el cuerpo y la mente. "La lealtad no se puede establecer el soberano a gusto, pero tal vez pueda poner en peligro

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el cuerpo de uno. La justicia no puede ayudar al mundo, pero tal vez no puede daño a la vida. La paz del soberano no se están produciendo por la lealtad, la fama de la mengua fiel a nada, y en el mundo derivan ningún beneficio de la justicia, la fama de los justos asciende a la nada. "¿Cómo el soberano y los sujetos por igual se puede configurar a gusto, y cómo el mundo y al mismo tiempo puede ayudar, se establece en el dictamen de los antiguos. " Yu Tse [1] dijo: "El que renuncia a la fama no tiene dolor." Lao Tse dijo: "La fama es el seguidor de la realidad. Ahora, sin embargo, que la gente persigue la fama con tal frenesí, no lo que realmente viene de sí mismo si se trata de cuenta? En la actualidad la fama significa honor y respeto. La falta de la fama trae humildad y vergüenza. Una vez más, la facilidad y el placer seguir en honor y sentido. Dolor y la pena asistir a la humildad y la desgracia. Dolor y la pena son contrarias a la naturaleza humana, la facilidad y el placer son de acuerdo con ella. Estas cosas tienen una realidad. " notas [1] Yu Tse, filósofo conocido por haber vivido antes de Cristo 1250.

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8 说� Shuo Fu Causalidad Ecos EN el curso de instrucción Liezi por Hu-ch'iu Tzu-lin, el éste le dijo: "Usted debe familiarizarse con la teoría de la consecuentes antes de poder hablar de la regulación de la conducta. " Lieh Tzu dijo: "¿Puede explicar qué quiere decir con la teoría de la consecuentes? " "Mira a tu sombra", dijo a su Maestro, "y entonces lo sabrás." Lie volvió y miró a su sombra. Cuando su cuerpo se dobló, el sombra estaba torcida, cuando su cuerpo fue vertical, la sombra se recta. Por lo tanto, parece que los atributos de la rectitud y curvatura no eran inherentes a la sombra, sino que corresponde a ciertas posiciones del cuerpo. Asimismo, la contracción y la extensión no son inherentes en la materia, sino que tienen lugar en la obediencia a las causas externas. La celebración de esta teoría de los consecuentes es estar en casa en el antecedente. Kuan Yin habló al Maestro Lie, diciendo: "Si el lenguaje es dulce, el eco será dulce; si el habla es duro, el eco será duro. Si el cuerpo es largo, la sombra será largo, y si el cuerpo es corto, la sombra será corto plazo. Reputación es como un eco, personal experiencias como una sombra. De ahí el dicho: "Preste atención a sus palabras, y se reunirá con respuesta armónica, prestar atención a sus acciones, y van a encontrar agradable acuerdo. "Por lo tanto, el sabio señala el origen con el fin de conocer la tema, examina el pasado con el fin de conocer el futuro. Tal es el principio según el cual se obtiene conocimiento previo. "La norma de conducta se encuentra con uno mismo, la prueba de que se encuentra con otros hombres. Nos sentimos impulsados a amar a aquellos que nos aman, y a odiar a los que nos odian. T'ang y Wu encantó el Imperio, y por lo tanto, cada uno se convirtió en rey. Chieh y Chou odiado Imperio, y por lo tanto, perecieron. Aquí tenemos la prueba aplicada. El que hace no siguen el Tao al estándar y la prueba son claros se puede comparar a uno que, al salir de una casa, no va por la puerta, o cuando, viajar al extranjero, no lleva a la carretera recta. De obtener provecho

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de esta manera es seguramente imposible. "Nadie se ha beneficiado por oponerse a la ley natural. "Usted puede considerar las virtudes de Shen Nung y Yen Yu, es posible que examinar los libros de Yu Xia, Shang y Zhou, que puede pesar la declaraciones de los grandes maestros y sabios, pero se puede encontrar ningún caso de la conservación o la destrucción, la plenitud o la decadencia, que no ha obedecido esta ley suprema. " Tiro al arco Liezi aprendido tiro con arco y, cuando fue capaz de dar en el blanco, que pidió la opinión de Kuan Yin Tzu en su disparo. "¿Sabes por qué

que dar en el blanco? ", dijo Kuan Yin Tzu. "No, yo no", fue la respuesta. "Entonces no son lo suficientemente buenos, sin embargo," se reunió con Kuan Yin Tzu. Liezi retiró y practicado durante tres años después de que una vez más presentó a sí mismo. Kuan Yin Tse preguntó, como antes: "¿Sabe por qué le dio en el blanco?" "Sí", dijo Lie Tzu, "yo hago". "En ese caso, todo está bien. Retén lo conocimiento, y no deje que se escape. "Equilibrio mental y físico se deben buscar dentro de uno mismo. Una vez sabe que el proceso causal que hace que el blanco, se le ser capaz de determinar la operación del destino de antemano, y cuando que dejar volar que no se equivocará ". El principio anterior no es aplicable sólo a los disparos, sino también a la Gobierno de un Estado y de la conducta personal. Por lo tanto, el sabio investiga los hechos no sólo de la preservación y la destrucción, pero más las causas que lo llevar a cabo. Confianza

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Liezi dijo: "Los que sobresalen en la belleza se hicieron necios, los que poderosos en fortaleza se vuelven violentos. Para ello, es inútil hablar de Tao. El que todavía no se vuelve gris seguramente se equivocará si dejar de hablar del Tao, cuánto menos puede ponerlo en práctica! "Nadie va a confiar en alguien que se muestra agresivo. Y que en a quien ningún hombre confía permanecerá solitario y sin apoyo. "El arrogante y agresivo de la no aceptará ninguna confidencia, aunque que se realizan. Su actitud mental a los demás es de desconfianza, y mantener sus ojos y los oídos bloqueados. ¿Quién puede hacer ayuda? "El hombre sabio pone su confianza en los demás: lo que llega a la plenitud de años sin caries, la perfección de la sabiduría sin desconcierto. En el gobierno de un Estado, entonces, lo más difícil es reconocer el valor de los demás, para no depender de uno mismo. "Si tienes éxito en el reconocimiento de un valor, entonces el sabio va a pensar a cabo planes para ti, y el poder que actúe en su nombre. Por no rechazar talentos del exterior, se encuentra el estado fácil de gobernar. " Habilidad HABÍA una vez un hombre de Sung que talló una hoja de morera de jade por su príncipe. Tardó tres años en completarse, y se simuló Naturaleza tan exquisitamente en su abajo, su brillo, y sus generales configuración de la punta a madre, que, si se colocan en un montón de reales hojas de morera, que no podía distinguirse de ellos. Este hombre Posteriormente, fue pensionado por el Estado Sung como una recompensa por su habilidad. Lieh Tzu, el oído de ella, dijo: "Si el Creador tomó tres años para hacer una sola hoja, habría muy pocos árboles con hojas en ellos. El sabio se basan no tanto en las ciencias humanas y habilidades como el las operaciones de Tao ". Regalos

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MAESTRO Lie era muy pobre, y su rostro tenía una mirada hambrienta. Un cierto extraño habló de ello a Tzu Yang, de Cheng. "Lie Yu-k'ou", dijo , "es un erudito en posesión del Tao. Sin embargo, aquí está él, que viven en

la miseria, en el dominio de Su Excelencia. Seguramente no se puede que usted no tiene gusto por los académicos? " Yang Tzu inmediatamente ordenó que un subsidio oficial de grano deben ser enviados a él. Liezi salió a recibir a los mensajeros, hizo dos reverencias y se negó el regalo, con lo cual los mensajeros se fue, y volvió a entrar en Liezi la casa. Allí se enfrentó por su esposa, que golpeó el pecho y gritó: "Siempre he entiende que la esposa y la familia de un hombre de Tao vivir una vida de la facilidad y el placer. Sin embargo, ahora, cuando su señoría le envía un regalo de alimentos, a causa de su apariencia de hambre, que se niegan a aceptarlo! Supongo que se podría llamar "destino"! " Maestro Lie sonrió y respondió: "El ministro no sabía nada de mí sí mismo. Su regalo de grano se hizo la sugerencia de otro. Si hubiera sido una cuestión de castigar a mí, que también habría sido hecho en otra persona preguntar. Esa es la razón por la que no aceptar el regalo. " Más tarde, las masas se levantaron en rebelión contra el actual Tzu Yang, y lo mató. El tiempo preciso MR SHIH de Lu tuvo dos hijos, uno de ellos era un erudito, y el otro soldado. El primero se encuentra en sus logros de los medios de congraciarse con el Marqués de Chi, quien lo tomó como tutor de los jóvenes príncipes. El otro hermano procedió a Chu, y ganó el favor del rey de ese Estado por su talento militar. La El rey estaba tan complacido que lo instaló a la cabeza de su las tropas. Así, tanto la de ellos tuvo éxito en el enriquecimiento de su familia y derramar el brillo de sus parientes. Ahora, un tal Sr. Meng, el vecino del Sr. Shi, también tenía dos hijos que siguieron a las profesiones mismo pero estrecheces de la pobreza. Envidiar la prosperidad de la familia de Shih, el Sr. Meng llamó a su casa de un vecino, y quería saber el secreto de su rápido ascenso en el mundo. Los dos hermanos fácilmente le dio el deseado información, con lo cual el hijo mayor de inmediato se dirigió a Ch'in, la esperanza de que sus logros culturales le recomendaría al Rey de ese Estado.

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Pero el Rey dijo: "En este momento todos los príncipes feudales son que luchan por superar la oferta de unos a otros en el poder, y es el gran esenciales para mantener un gran ejército. Si tratara de gobernar a mi Estado en las líneas de la benevolencia y la rectitud, la ruina y la aniquilación sería el resultado! " Diciendo esto, él tenía la castrados desgraciado, y lo convirtió de distancia. El segundo hijo, por su parte, había ido a Wei, con la esperanza de que sus militares conocimiento le resultará muy útil. Sin embargo, el marqués de Wei dijo a sí mismo-'Mine es un Estado débil delimitado por los poderosos [- limitada por la barbilla y Ch'i en el norte, Lu en el modelo, y Cheng en el sur]. Mi método para preservar la tranquilidad es para mostrar la sumisión al los Estados más grandes y de conciliar los menores. Si tuviera que depender de la fuerza armada, sólo podía esperar que la destrucción total. No debemos permitir que este hombre para salir indemne, o puede encontrar el camino a algún otro estado y ser una espina en mi costado, horrible. " Así, sin más ni más, le cortó los pies y lo mandó de vuelta a Lu. A su regreso, a toda la familia cayó a golpes de pecho en

la desesperación, y lanzó imprecaciones contra el Sr. Shih. El Sr. Shi, sin embargo, dijo: "El éxito consiste en golpear fuera el momento adecuado, al tiempo que falta significa el fracaso. Su método era idéntico al nuestro, sólo el resultado era diferente. Que no se debe a una falla en la acción en sí misma, pero simplemente porque no era oportuna. Nada, en el orden de este mundo, es o bien en los tiempos o, en todo momento equivocado. ¿Qué actuales anteriormente aprobada hoy en día puede ser rechazado, lo que es ahora rechazada podrá por y comenzó a utilizarse de nuevo. El hecho de que una cosa es en uso o en desuso formas no hay un criterio de lo correcto o incorrecto. No hay una regla fija para aprovechar las oportunidades, llegando fuera de la momento adecuado, o de uno mismo adaptándose a las circunstancias, sino que es todo un cuestión de ingenio innato. Si usted es deficiente en que, es posible que poseen el aprendizaje de un Confucio o los regalos de una estratégica Shang Lü, y sin embargo, seguirá siendo pobre donde quiera que vaya. " La familia de Meng se encuentra en un marco más resignada de la mente y sus indignación se había calmado. "Sí, tiene usted razón", dijeron, "por favor decir nada más al respecto ". "Como te comportas con los demás, por lo que los demás se comporten contigo"

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Duque Wen de Chin poner un ejército en el campo con la intención de atacar el Duque de Wei, ante lo cual Tzu Ch'u echó la cabeza hacia atrás y se echó a reír. Cuando le preguntaron la razón de su conducta, respondió: "Yo estaba pensando en la experiencia de un vecino mío, que acompañaba a su esposa en una visita a su propia familia. En el camino, se encontró con una mujer que tiende gusanos de seda, que le atrajo en gran medida, y cayó en una conversación con ella. Pasando a mirar hacia arriba, lo que luego que él vea, pero su esposa también está recibiendo las atenciones de un admirador! Fue el recuerdo de este incidente que me hizo reír ". El duque vio el punto, y al instante se volvió a casa con su ejército. Antes de su regreso, una fuerza invasora ya había cruzado su el norte de la frontera! "Como te comportas con los demás, para que los demás se comportan con usted. El que monta sin miramientos hacia el logro de sus propios deseos, en el creencia de que no ocurrirá a los demás a hacer lo mismo, con toda probabilidad de encontrarse a sí mismo en circunstancias que el anterior. " Crimen En el estado de la barbilla, que estaba infestada de ladrones, vivía un ciertos Yung Chi, quien fue capaz de decirle a un ladrón por su rostro, por examinar la expresión de sus ojos se podía leer sus más íntimos pensamientos. El Marqués de la barbilla le empleó en la inspección de cientos y miles de ladrones, y no se perdía ni uno solo. El Marqués, expresó su alegría de Wen Tzu de Chao, diciendo: "He un hombre que, sin ayuda, es librar a mi estado general de los ladrones. Él me ahorra la necesidad de emplear un equipo conjunto de la policía. " Wen Tzu respondió: "Si su alteza se basa en un detective para atrapar ladrones, que nunca se librarán de ellos. Y lo que es más, Yung Chi Es cierto, tarde o temprano a cumplir con un fin violento ". Mientras tanto, una banda de ladrones estaban conspirando juntos. "Chi Yung," ellos dijeron, "es el enemigo que está tratando de exterminarnos". Así que un día le robaron a él en un cuerpo y lo asesinaron. Cuando el Marqués de Chin escuchó la noticia, se asustó mucho y envió de inmediato a Wen Tzu. "Su profecía se ha hecho realidad", dijo; "Chi Yung está muerto. ¿Qué medios se puede adoptar para la captura de ladrones

ahora? " [1]

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"En Chou", dijo Wen Tzu, "tenemos un proverbio:" No buscar la el océano profundo para los peces: la calamidad viene a los que entrometerse en oculto misterios. "Si usted quiere dejar de ser de los ladrones, lo mejor de ti Alteza puede hacer es promover el digno cargo. Vamos a enseñarles e ilustrar a su soberano, por un lado, y la reforma de las masas debajo de ellos en el otro. Si una vez que la gente adquiere un sentido de vergüenza, que no encontrará en ellos se conviertan en ladrones ". El marqués nombró entonces a Sui Hui a ser Primer Ministro, y todos los los ladrones huyeron con el Estado Qin. notas [1] Un comentarista dice: "Con el don de la intuición para exponer el crimen sólo excita el odio de los malvados. " Detalle Duque Mu de Ch'in dice que [el famoso juez de caballos] Lo Po: "Ya está avanzado en años. ¿Hay algún miembro de su familia que yo podría emplear para buscar los caballos en tu lugar? " Po Lo respondió: "Un buen caballo puede ser elegido por su estructura general y la apariencia. Sin embargo, el superlativo de caballo que levanta el polvo y no no deja huellas, es algo efímero y fugaz, esquivo como el aire. El talento de mis hijos se encuentra en un plano inferior del todo: se puede decir a un buen caballo, cuando la ven, pero no puede decir a un caballo superlativo. Tengo un amigo, sin embargo, un Chiu-fang Kao, vendedores ambulantes de combustible y las verduras, que en las cosas que pertenecen a los caballos no es en absoluto mi inferior. Orar a verlo. " Duque Mu así lo hizo, y posteriormente lo envió a la búsqueda de una corcel. Tres meses más tarde, regresó con la noticia de que había encontrado uno. "Ahora está en Sha-ch'iu", agregó. "¿Qué clase de caballo que es?", Preguntó el duque. "Oh, es una yegua de color pardo," fue la respuesta. Sin embargo, en algunos un ser enviado a buscarlo, el animal se convirtió en ser un caballo negro como el carbón! Enojarse, el duque envió a Po-Lo. "Ese amigo tuyo", dijo, "a quien he encargado de buscar un caballo, ha hecho un lío bonito de ella. ¿Por qué, no puede ni siquiera distinguir entre un

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color o el sexo de la bestia! ¿Qué diablos puede saber acerca de los caballos? " Po Lo dejó escapar un suspiro de satisfacción. "Tiene que realmente llegó hasta eso? ", gritó." Ah, entonces vale más que mil de mí en su conjunto. No hay comparación entre nosotros. Lo que Kao mantiene a la vista es la mecanismo espiritual. En asegurarse de lo esencial, se olvida de la detalles caseros; la intención de las cualidades internas, pierde de vista el externo. Él ve lo que quiere ver, y no lo que no quiere para ver. Él mira las cosas que debe ver, y deja de lado los que no tiene que ser mirado. Tan inteligente que un juez de los caballos es Kao, que tiene en él para juzgar algo mejor que los caballos. " Cuando el caballo llegó, resultó de hecho, ser un superlativo caballo. Suerte El Sr. Yu era un hombre rico del Estado Liang [el mismo que el Estado Wei en el siglo IV aC]. Su casa estaba rodando en las riquezas, y

sus hordas de dinero, seda y otros objetos de valor eran bastante incalculable. Tenía la costumbre de tener banquetes servidos, a la acompañamiento de la música, en una sala de alta superior con vistas a la principal carretera, allí él y sus amigos se sentaban beber su vino y divertirse con los ataques de los juegos de azar. Un día, un grupo de galanes jóvenes acertó a pasar por el camino. En la cámara anterior, el juego iba como de costumbre, y un tiro de suerte de los dados, lo que resultó en la captura de los peces, provocó una fuerte explosión de alegría de los jugadores. [1] Precisamente en ese momento, sucedió que un cometa que se vela cayó encima el cadáver de una rata en medio de la empresa exterior. Los jóvenes celebró una consulta de enojo en el lugar: "Este El Sr. Yu, "dijeron," ha estado disfrutando de su riqueza para muchos un largo día, y siempre ha tratado a sus vecinos con el espíritu más arrogante. Y ahora, a pesar de que nunca le han ofendido, nos insulta con este estás muerto. Si tal indignación va sin venganza, el mundo se verá en nosotros como un conjunto de cobardes. Vamos a convocar a nuestra resolución máxima, y se combinan con un acuerdo para acabar él y su familia fuera de la existencia! " Todo el partido manifestado su acuerdo, y cuando la noche del El día señalado había llegado, que recoge, con todas sus armas para el ataque, y exterminó a todos los miembros de la familia.

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"El orgullo y la extravagancia de llevar a la calamidad y la ruina de muchas maneras una. La familia del Sr. Yu, fue destruido, aunque en este caso particular ejemplo, no tenía idea de insultar a los demás, sin embargo, el catástrofe se debió a una habitual falta de modestia y la cortesía en su conducta. " notas [1] El juego aquí aludido se juega en un tablero con un "río" en el medio. Corrupción EN el este de China había un hombre llamado Yuan Ching Mu, que partieron en un viaje, pero fue vencido por el hambre en el camino. Un ladrón de ciertos de Hu-fu, el nombre de Qiu, lo vio acostado, y tomó un tazón de arroz-gachas con el fin de darle de comer. En caso de ingestión tres bocados, Yuan Ching Mu abrió los ojos y murmuró: "¿Quién eres tú?" "Yo soy un nativo de Hu-fu, y mi nombre es Ch'iu". "Oh miseria!", Exclamó Yuan Ching Mu: "¿No son los Ch'iu ladrón? ¿Qué está alimentando a mí? Yo soy un hombre honrado y no puede comer su comida. " Y diciendo esto, se agarró el suelo con ambas manos, y comenzó a vomitar y tos con el fin de traer de nuevo. No tener éxito, sin embargo, cayó de bruces y expiró. Ahora el hombre de Hu-fu era un ladrón, sin duda, pero la comida que traído no se vio afectada por ello. Porque el hombre es un ladrón, a se niegan a comer la comida que le ofrece, sobre la base de que es manchado con el crimen, es que ha perdido todo el poder de discriminar entre lo normal y lo real. Apariencia El hermano menor de YANG de Chu, llamado Pu, salió un día con un traje de ropa blanca. Se puso a llover, así que tenía que cambiar y llegó vestido de nuevo con un traje de color negro. Su perro no lo reconoció en este traje, y se precipitó hacia él, ladrando. Esto hizo que Yang Pu

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enojado, y que iba a dar al perro una paliza, cuando Yang Chu dijo: "No lo golpearon. Tú no eres más sabio que él. Porque, supongamos que su perro se fue blanco y negro llegó a casa, ¿quieres decir que me diga que que no les parece extraño? " Lucha YANG Chu dijo: "Usted puede hacer el bien sin pensar en la fama, pero fama seguirá a su paso. La fama no hace ninguna cita con la ganancia, pero la ganancia vendrá de todos modos. Ganancia no tiene cita con el conflicto, pero la lucha sin duda se producirán. Por lo tanto el hombre superior es muy cauteloso haciendo el bien. " La verdadera bondad La buena gente de Han-tan tenían la costumbre de presentar sus Gobernador, Chien Tzu, con un número de palomas vivas del Año Nuevo día. Esto agradó al gobernador mucho, y recompensó generosamente los donantes. A un desconocido que preguntó por el significado de la costumbre, Chien Tzu explicó que la liberación de los seres vivos en el día de Año Nuevo era el signo de una disposición benévola. "Pero", replicó el extraño, "el pueblo, consciente de su Capricho de Excelencia, sin duda se esfuerzan por atrapar palomas como muchos números como sea posible, y grandes deben morir en el proceso. Si realmente desea que las aves vivas, la mejor manera sería prohibir la gente de la captura de ellos en todo. Si tienen que ser capturados en primer lugar para ser puesto en libertad, la bondad no compensa la crueldad. " Chien Tzu reconoció que tenía razón. El banquete MR Tien, del Estado de Ch'i, fue la celebración de un banquete en su ancestral sala, a la que un millar de invitados fueron convidados. Mientras estaba sentado en su entre ellos, muchos se acercaron a él con regalos de la pesca y la caza. Mirando

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les de aprobación, exclamó con unción: "¡Qué generoso es Todopoderoso Dios al hombre! Él hace los cinco tipos de grano para crecer, y crea las aletas y las tribus con plumas, especialmente para nuestros beneficio ". Todos los invitados T'ien señor aplaudió este sentimiento a la eco, pero el doce años de edad, hijo de un señor Pao, independientemente de la antigüedad, fue adelantó y dijo: "Usted está equivocado, señor mío. Todos los seres vivos del universo están en la misma categoría que nosotros, y es una no tiene valor intrínseco mayor que otro. Es sólo por razón de tamaño, la fuerza o la astucia de que alguna especie en particular las ganancias del dominio, o que uno se alimenta de otro. Ninguno de ellos se producen en orden para servir al uso de los demás. El hombre se come a las capturas y que son aptos para la alimentación, pero ¿cómo se puede sostener que Dios crea estos expresamente para el uso del hombre? "La sangre del hombre mosquitos y jejenes chupar, y tigres y lobos devoran su carne, pero no tanto, afirmar que Dios creó al hombre expresamente a favor de los mosquitos y jejenes, o para proporcionar los alimentos para los tigres y los lobos ". El Hacha Un hombre, habiendo perdido su hacha, sospechaba hijo de su vecino de haber tomado él. Ciertas peculiaridades en su modo de andar, su rostro y su habla, le hicieron destacar como el ladrón. En sus acciones, sus movimientos,

y, de hecho, su conducta general, que fue escrito claramente que él y ningún otro había robado el hacha. Poco a poco, sin embargo, mientras cavaba en un Dell, el propietario se encontró con la aplicación de desaparecidos. Al día siguiente, cuando vio al hijo de su vecino más, que no encontró ningún rastro de culpa en su movimientos, sus acciones o su comportamiento en general. El hombre en cuya mente se sospecha en el trabajo, se dejará llevar por completamente distorsionada fantasías, hasta que por fin se ve blanco como el negro, y detecta la cuadratura de un círculo. La lujuria ciega HABÍA una vez un hombre en el Estado de Chi que tenía una lujuria por la quema de oro. El aumento de una mañana temprano, se vistió y se puso el sombrero y

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bajó en el mercado, donde procedió a tomar y llevar a quitó el oro de la tienda de un cambista de. (Un ladrón común que han pasado por la noche, y desnudo, probablemente, después de untar su cuerpo con de aceite.) Fue arrestado por la policía, que se quedaron perplejos al saber por qué había cometido el robo en momentos en que todos estaban alrededor. "Cuando yo era llevándose el oro ", respondió," Yo no vi a nadie en absoluto, lo que vi fue el oro, y nada más que el oro. "