FILOSOFÍA Y APOLOGÉTICA CRISTIANAS Teoría Antropoteológica

Armando H. Toledo Existen seis tesis básicas que todos debemos conocer, pues de ellas podrían depender tanto nuestra comprensión, felicidad y propósito en esta vida como nuestra seguridad en cuanto a nuestro destino por toda la eternidad. PRIMERA TESIS:

A. SOBRE LA EXISTE�CIA DE DIOS

1. Muchos argumentos se han esgrimido a lo largo de la historia que han pretendido demostrar la existencia de Dios; sin embargo, el sistema de pensamiento cristiano no adulterado por el evidencialismo iluminista moderno nunca los ha necesitado. La existencia de Dios es una premisa indiscutible, es un principio propiamente básico, y es el paradigma sobre el cual se yergue el resto de la cosmovisión cristiana. Sin teísmo no hay cristianismo.

2. En el sistema de pensamiento cristiano, la existencia de Dios se da por sentada. Así,

“creer en Dios” nunca hace referencia al último paso de ninguna argumentación demostrativa de naturaleza filosófico-teológica. “Creer en Dios” significa “creerle a Dios”, es decir, aceptar sus propósitos, comprometer la vida a él y vivir en su presencia.

3. Uno no puede realmente creer en Dios y ser agradecido con él por la naturaleza, digamos,

sin creer que existe ese ‘Alguien’ con quien ser agradecido. Ni puede uno confiar en Dios y entregar su vida a él sin creer que Él está “ahí”; justo como el autor de Hebreos decía: “Cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan” (Hebreos 11:6 NVI).1 Nadie busca aquello que no cree que exista.

1 A menos que se indique otra cosa, las citas bíblicas serán tomadas básicamente de la Sagrada Biblia �ueva Versión Internacional en español y de la �ew International Version. Cuando se cite de la traducción al español, la llamaremos NVI; cuando se haga de la traducción al inglés, NIV. La Sagrada Biblia �ueva Versión Internacional en español es la versión oficial de la Universidad Libre para Cristo, La UCLi.

B. SOBRE LA I�FI�ITUD DE DIOS

1. El Dios judeo-cristiano es completamente diferente a los falsos dioses de las otras religiones del mundo. Él es infinito y personal. Los dioses de Oriente son infinitos por definición, pero sólo en el sentido de que lo abarcan todo, incluyendo lo masculino y lo femenino, lo cruel y no cruel, lo bueno y lo malo etc. Pero nunca son personales. En contraste, los dioses de Occidente, los dioses griegos y los romanos, el gran dios Thor y los dioses anglo-sajones y teutónicos eran personales pero siempre imperfectos y finitos.

2. Desde la perspectiva de la infinitud, existe un gran abismo entre Dios y su creación. Él

crea todas las cosas fuera de sí mismo. Todo lo demás es criatura, y por lo tanto finita. 3. De ésta manera, el hombre, el animal, el vegetal y los elementos, en la perspectiva bíblica

se encuentran igualmente separados infinitamente de Dios, en el sentido de que Dios no tuvo principio ni tendrá fin. A Dios nada lo originó, e igualmente nada le puede poner fin. El siguiente diagrama representa el abismo que separa al Creador infinito de su creación finita desde el punto de vista de los orígenes:

DIOS CREADOR Infinito - Personal

Abismo

Hombre Creación Animal Finita Vegetal Elemento

4. “ El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él [...] no vive en templos hechos por los hombres, ni necesita que nadie haga nada por él, pues él es quien nos da a todos la vida, el aire y las demás cosas [...] porque en Dios vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17:24-28).

5. Es importante entender con claridad la naturaleza infinita de Dios, pues de lo contrario

caeremos en pseudoproblemas filosóficos como aquel que plantea: “Si suponemos que Dios es el creador de todo lo que hay, entonces ¿quién creó a Dios?” Se trata, de hecho, de un falso planteamiento, porque la estructura de la misma pregunta realmente supone que “Alguien” creó a Dios, y que solo es cuestión de hallar al responsable. Pero si suponemos que ese “Alguien” sí existe y se llama “X”, el resultado es la siguiente afirmación: “X creó a Dios”. El problema ahora es que si “X” creó a Dios, entonces “Dios” ya no importa mucho: sería finito, pues habría sido creado por “X”. En ese sentido, el verdadero “Dios” sería “X”. La aparentemente nueva pregunta ahora es: “¿Quién creó a X?”. Esta segunda pregunta es exactamente la misma que la primera: solo retrocedimos un paso, pero no resolvimos nada; y podríamos seguir haciéndolo ad infinitum sin solucionar el supuesto problema. Y es que el problema realmente no existe cuando entendemos correctamente la naturaleza infinita de Dios. Es decir que ese supuesto “Alguien” que habría creado a Dios realmente no existe. Así, la respuesta a la pseudopregunta original es: “Nadie creó a Dios”. De ahí llegamos al más básico de los atributos de Dios: Él es el único Ser que existe sin la necesidad de deberle su existencia a nada ni nadie más. Dios existe por si mismo. El es un “ser”, cierto, pero no en el sentido en que lo es una cosa creada. Él es EL SER, es decir, la fuente misma de toda existencia (Éxodo 3:14).

C. SOBRE LA PERSO�ALIDAD DE DIOS

1. Se dice que Dios es personal o que tiene personalidad. Ser personal (o tener personalidad)

significa tener consciencia de la propia existencia; tener una identidad propia que permita diferenciar el “yo” del “tú” y de “lo otro”; tener la capacidad de elegir entre opciones reales, y la capacidad de responder a las consecuencias de esas elecciones; tener la consciencia que permita diferenciar entre lo bueno y lo malo, entre lo justo y lo injusto, entre lo feo y lo hermoso, entre lo temporal y lo permanente, etc.

2. Dios es el origen de toda personalidad, tanto de la personalidad humana como de la

angélica. Por eso, es correcto decir que hay personas humanas, personas angélicas y personas divinas. Dios ha plasmado en esas creaciones los rasgos propios de su personalidad: todas ellas son conscientes, libres y responsables.

3. Como hemos dicho, es correcto decir que Dios es personal o que tiene personalidad, pero

hay peligro de confusión al decir que “Dios es una persona”. Las personas únicas no existen. No puede haber nunca “una persona”, y si llega a existir no puede sostener su personalidad por sí misma durante mucho tiempo. En la soledad, la personalidad ya formada se disuelve hasta desaparecer, y la aun no formada nunca puede aparecer. La personalidad solo se origina y se sostiene en la presencia de otras personas de la misma naturaleza.

4. Cuando Dios creó a la persona humana de Adán y lo puso entre multitud de seres vivos

pero impersonales, pronto Él mismo concluyó que el hombre realmente estaba “solo”, y que eso ‘no era bueno’ (Génesis 2:18). De hecho, “…no se encontró entre ellos la ayuda adecuada para el hombre” (2:20. Énfasis mío.). Pero cuando Dios trajo a Adán otra persona de su misma naturaleza humana, el mismo Adán dijo satisfecho: “Ésta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne”, lo cual no pudo decir de los vegetales ni de los animales, ni habría podido decir de Dios, cuya naturaleza es divina (2:23). Este aparente “error” de Dios no es otra cosa sino una revelación indirecta en la que nos dice que “Dios” no puede ser una persona sino varias. Y sabemos que “varias” comienza con dos. Es como si Dios nos dijera: ‘Yo no estoy solo. No puedo estarlo. Tampoco tú. No es bueno.’

SEGU�DA TESIS:

A. SOBRE LA FI�ITUD DEL HOMBRE

1. Dios creó al hombre así como a los animales, los vegetales, y los demás elementos; por lo mismo, el hombre es finito: tuvo un origen y tendrá un fin. Y aún cuando el hombre llegara a adquirir un tipo de vida que no tenga fin, no dejará de ser finito, pues siempre habría tenido un origen. La infinitud lo es no solo hacia “adelante” sino también hacia “atrás”:

= SER FINITO Con origen Con final = SER FINITO Con origen Sin final = SER INFINITO Sin origen Sin final

2. “Todos los hombres son como hierba del campo y toda su gloria es como la flor de la hierba. Cuando la hierba se seca, la flor se marchita” (Isaías 40:6-7).

3. El problema para el hombre al ser finito radica en que no puede ser un punto de

integración suficiente para sí mismo. Sin embargo, esto no significa que la vida humana carezca de valor, pues, aunque es finito, es diferente a toda otra criatura que no es de naturaleza humana. Así, la ventaja del hombre finito con respecto al resto de la creación, radica en que es personal.

B. SOBRE LA PERSO�ALIDAD DEL HOMBRE

1. La Biblia afirma que cuando consideramos al hombre desde la perspectiva de la personalidad, encontramos una gran diferencia cualitativa entre el hombre y el resto de las cosas creadas (finitas), que existen.

2. Dice la Biblia que dijo Dios: “‘Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza’.

[...] Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios…” (Génesis 1:26-27).

3. Desde la perspectiva de Su personalidad, Dios creó al hombre como él mismo: según su

propia imagen, es decir como ser personal. Así, el hombre es semejante a Dios, pues comparte con él los atributos propios de la personalidad: la conciencia, la razón, el amor, la libre voluntad, la sociabilidad, etc.

4. De este modo las relaciones del hombre no sólo son descendentes (hombres— cosas) y

horizontales (hombre—hombre), sino también ascendentes (Dios—hombre).

DIOS CREADOR Infinito - Personal

HOMBRE

Abismo

Animal Vegetal Creación Elemento impersonal

5. El hombre es hecho a imagen de Dios, por tanto, desde la perspectiva de la personalidad,

el abismo existe ahora no entre Dios y el hombre sino entre Dios y el hombre con respecto a todo lo demás que es impersonal.

6. Aunque del lado de la infinitud los seres humanos podemos ser tan abismalmente

diferentes de Dios como lo puede ser una roca o cualquier otra cosa finita en el universo, no obstante podemos finalmente conciliar el hecho de ser finitos y al mismo tiempo personales.

LO SE�TIMOS: LAS SIGUIE�TES SECCIO�ES AÚ� ESTÁ� SIE�DO

FORMATEADAS

TERCERA TESIS:

A. DIOS Y EL HOMBRE.

1. El hombre, aunque finito, fue creado por Dios con una naturaleza personal para gozar de una relación personal con su Creador.

2. Pero la realidad nos muestra que actualmente las cosas no son así. La gran

mayoría de los seres humanos no sólo no conocen a Dios personalmente sino que muchos dudan que haya tal cosa como un Dios. ¿Por qué?

B. EL HOMBRE SE REBELÓ.

1. “Dice el necio en su corazón: ‘No hay Dios’. Están corrompidos, sus obras son detestables; ¡no hay uno solo que haga lo bueno! […] Todos se han descarriado, a una se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo!” (Salmo 53:1-3).

2. La Biblia enseña que el hombre actualmente está perdido, pues hubo un tiempo en

que hizo una elección real y verdadera: decidió vivir autónoma e independientemente de la voluntad de Dios, de modo que su relación personal quedó interrumpida.

3. “Todos andábamos perdidos, como ovejas; cada uno seguía su propio camino”

(Isaías 53:6). C. EL PECADO Y LA MUERTE DEL HOMBRE.

1. El hombre se reveló y vive en pecado. A ésta actitud de rechazo deliberado e indeferencia hacia Dios, es a lo que la Biblia llama pecado.

“Todos se han descarriado; todos están corrompidos por el pecado. No hay ninguno bueno. ¡Ni siquiera uno!” (sal.14:3).

2. El hombre está muerto, pues vive separado de Dios. El pecado genera un nuevo abismo de separación entre Dios y el hombre, pues el hombre era pecador y Dios es santo.

“Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23) “La paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23)

Dios Santo

Abismo

Hombre Pecador

CUARTA TESIS: DIOS INTERVINO EN LA HISTORIA EN LA PERSONA DE JESÚS DE NAZARETH PARA RECONCILIAR AL HOMBRE CONSIGO MISMO.

A. La necesidad del hombre. 1. Desde siempre los hombres han intentado encontrar un sentido de la existencia

individual y social y satisfacer su necesidad espiritual por muchos medios: el poder, la riqueza, el placer, la belleza, a fama, la religiosidad, la filosofía, la ciencia, etc. El resultado: un miserable fracaso.

2. El filósofo y matemático Blas Pascal, observó con acierto que “existe en el corazón de cada hombre un vació en forma de Dios que no puede ser llenado por ninguna cosa creada, sino solamente por Dios, el Creador.”

3. San Agustín, el gran pensador cristiano, concluyó lo siguiente:

“Nos has hecho para ti, oh Dios. Y nuestros corazones no tendrán descanso hasta encontrarlo en ti.”

B. La solución de Dios.

1. El Nuevo Testamento afirma que el Dios infinito que existe más allá del tiempo y el espacio visitó el mundo creado en la persona de Jesús de Nazareth.

2. Dice la Biblia que Dios se hizo hombre y vivió entre nosotros:

“La luz verdadera que alumbra a toda la humanidad venía a este mundo. Aquel que es la Palabra estaba en el mundo; y aunque Dios hizo el mundo por medio de él, los que son del mundo no le recibieron [...] Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros” (Jn. 1:9-11.14)

QUI�TA TESIS: DIOS AMA AL HOMBRE Y DESEA DARLE VIDA NUEVAMENTE.

A. Dios ama al hombre y lo demuestra.

1. El Nuevo Testamento afirma que ante la imposibilidad humana para cruzar el

abismo, Dios proveyó, en un acto de amor y compasión, el medio para acercar al hombre a sí mismo y recuperar la relación que se había perdido.

Dios Santo

abismo

Hombre Pecador

Jesús

2. “Dios muestra que nos ama, en que, cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.” (Rom. 5:8)

3. “Porque de tal manera amo Dios al mundo, que dio a Su Hijo único, para que todo aquél que cree en él no muera, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no

envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo.” (Jn. 3:16,17)

C. La salvación es gratuita.

1. La escritura enseña que Dios ésta dispuesto a perdonar al hombre, pero únicamente mediante la fe sola, es decir sin esfuerzo humano, en el testimonio y sacrificio definitivo realizado por Cristo en la cruz.

2. “Dios los ha salvado gratuitamente, por medio de la fe. Ustedes no tienen

mérito en este asunto; es un regalo de Dios y no tienen por qué sentirse orgullosos, porque no lo consiguieron por sus obras.” (Ef. 2:8,9)

SEXTA TESIS: VI. DEBEMOS INDIVIDUAL Y VOLUNTARIAMENTE CREER EN CRISTO COMO SALVADOR Y ACEPTARLO COMO SEÑOR.

A. Debemos aceptar a Cristo para ser hijos de Dios. 1. No es suficiente con creer en Dios (Stg.2:19) Ni con estar intelectualmente de

acuerdo en que Cristo es Su Hijo y murió voluntariamente para el perdón de nuestros pecados. Es necesario recibirlo como Señor para ser un verdadero hijo suyo.

2. “Vino a su propio mundo, pero los suyos no lo recibieron. Pero a quienes lo

recibieron y creyeron en él, les concedió el privilegio de ser llamados Hijos de Dios.

3. No todos los hombres son hermanos en Cristo. Desde la perspectiva bíblica

sólo son hermanos los hijos de un mismo padre. Sólo cuando una persona se rinde y acepta como Salvador al Mesías profetizado, en que llega a ser un hijo de Dios. Así lo enseño Jesús. (Mt. 23:8-10)

B. Tres tipos de personas.

1. Según el Nuevo Testamento existen tres clases de personas. (1. Cor. 2:14 al

3:3) Estas están representadas por las siguientes figuras:

a) b) c) t

2. ¿Cuál de estas tres es tu situación actual? ¿Cuál te gustaría que fuera?

YO YO

t YO

t

Persona natural: *No cree en Dios

*No cree en Cristo

*Le son indiferentes los

aspectos espirituales.

Persona Carnal. *Cree en Dios *Admira a Cristo *A veces atiende los asuntos espirituales

Persona espiritual: *Conoce a Dios. *Cristo es su Señor *Lee, estudia y obedece la Biblia.