Idealismo, realismo, la ética kantiana, el psicologismo, utilitarismo

son teorías éticas que planteaban modelos a imitar por el sujeto.

códigos morales que este debía adoptar.

Platón o Aristocles En rigor, no hay una única teoría

platónica ya que pueden diferenciarse distintas etapas a través de la evolución de su pensamiento filosófico, especialmente en lo que a su teoría de las ideas respecta. Sin embargo, intentaremos explicar brevemente la teoría gnoseológica de Platón de acuerdo a como es desarrollada en la República.

Platón afirma que existen dos vías de conocimiento:

1. El conocimiento sensible2. El conocimiento racional

EL CONOCIMIENTO SENSIBLE, EL CONOCIMIENTO RACIONAL

que proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento particular de las cualidades sensibles de las cosas, del conocimiento inteligible, obra del entendimiento y que se constituye como un conocimiento universal o por conceptos.

En un primer momento, los estímulos del medio impresionan nuestros órganos sensoriales, que se registra en la imaginación ocasionando ciertas imágenes o “especies sensibles impresas”. Estas imágenes conservan vestigios de particularidad de los objetos de los que provienen, pues el universal, como tal, todavía no ha sido captado.

es el conocimiento de la naturaleza a partir de la reflexión y reflejo del hombre que la observa. Enmarca el conocimiento humano de los objetos existentes y la relación entre ellos.

La razón puede reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y categorías del entendimiento. Este tipo de conocimiento no puede ser perturbado por emociones, sensaciones, intuiciones, valores de esta manera se reducen a la razón para ser aprendidas, manipuladas y transformadas.

El término 'idealismo' es bastante común para referirse a las ideas platónicas y neoplatónicas. Sin embargo, desde la perspectiva de la teoría de los universales, los filósofos de inspiración platónica son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen una existencia 'real'.

Platón uso el término 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'. Y en este sentido, la idea es el 'espectáculo' ideal de una cosa.

Concibe las ideas como modelos de las cosas o también las cosas mismas en su estado de perfección.

La idea no puede aprehenderse sensiblemente sino que su visibilidad depende de la mirada interior.

Platón reduce las ideas a objetos matemáticos y a ciertas cualidades como la bondad y la belleza.

La estructura del ser es un problema que ha obsesionado a Aristóteles.

En su Metafísica acomete ese problema, y lo deja luego después.

Es un problema muy difícil. En el libro de las Categorías, hace esa acometida, y es

quizá la acometida más fuerte que hace Aristóteles del problema del ser, como que en ese momento plantea por vez primera en la historia de la filosofía una cuestión que, desde entonces, no cesará hasta nuestros días inclusive de ser estudiada por los filósofos: la cuestión comprendida bajo este nombre de "categorías".

Aristóteles quiere penetrar en la estructura misma del ser, y lo hace en diferentes lugares y con diferentes intentos en sentidos distintos.

El quiere encontrar aquellos puntos de vista desde los cuales podemos considerar cualquier ser, el ser en general, y pretende fijarlos conceptualmente.

El universo y DiosPara Aristóteles la imagen del Universo es la de un todo ordenado admirable (cosmos).

Las regiones del mundo son dos: la Tierra y los cielos astronómicos.

La Tierra ha sido objeto de estudio en la Física; las substancias naturales son cambiantes y corruptibles; constan de elementos. En ella, todo es cambio.

En los cielos, por el contrario, no hay el más mínimo cambio: movimiento local perfecto, circular. La astronomía antigua y moderna, hasta Johannes Kepler (1571-1630), tomaba como evidente el carácter circular de las órbitas celestes debido a la creencia implícita en que los cielos son la región de las cosas eternas…

Aristóteles llega a la convicción de un Dios único por la línea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia.

"El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la acción".("Metafísica, libro IX, 1)

Un principio netamente aristotélico, de gran trascendencia es prioridad del acto respecto al ser en potencia. El acto es “antes” que el ser en potencia, no sólo según la perfección, sino también según el tiempo, y en todos los sentidos.

Allí donde se encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y así siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo potencialidad alguna, sea Acto “puro”…

Aristóteles escribió tres obras sobre ética: Ética a Nicómaco (hijo de Aristóteles), Ética a Eudemo (discípulo) La Gran Ética que probablemente no es obra suya,

sino que se trata de una recopilación..

Es la meta o fin (telos) que el ser humano pretende alcanzar es la felicidad (eudaimonía), y por eso se dice que la ética aristotélica es eudaimonista.

Sólo ella es perfecta y autárquica (autosuficiente). Aún así, la felicidad es un objetivo complejo al que

deben contribuir otros bienes menores sin los que sería imposible alcanzarla. Aristóteles distingue a este último respecto:

a) Bienes externos: riqueza, honores, fama, poder...b) Bienes del cuerpo: salud, placer, integridad... c) Bienes del alma : la contemplación, la

sabiduría... la felicidad humana en el pleno desarrollo de

aquello que le es más esencial ; la inteligencia (nous), que se alcanza mediante la actividad contemplativa, es decir, la dedicada al conocimiento puro, a la filosofía.

Es imposible la felicidad sin la virtud Esta es "la actividad del hombre

conforme a la virtud" La virtud se adquiere por el hábito, y no

exclusivamente a través de la educación y el saber, como sostenían Sócrates y Platón.

Saber qué es el bien, no implica hacer el bien.

Al saber obrar conforme a la razón, se llama prudencia: una de las virtudes éticas básicas.Hay dos clases de virtudes: éticas y dianoéticas.

LAS VIRTUDES DIANOÉTICAS LAS VIRTUDES ÉTICAS

Se adquieren a través de la educación y se relacionan con la parte racional del alma. Las principales son el entendimiento, ciencia, sabiduría, arte y la prudencia, esta última es fundamental para la ética porque es la capacidad para discernir y hacer lo bueno o lo malo.

Se adquieren a través de la costumbre o el hábito cuyo fin es dominar la parte irracional del alma (vegetativa y sensitiva). Sin ellas sería imposible la convivencia. Las más importantes son: fortaleza, templanza y justicia.

La virtud se identifica con el término medio entre dos extremos o vicios, uno por exceso y otro por defecto.

El valor es un medio entre la cobardía y la temeridad La generosidad es el justo medio entre la

prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto). La templanza es el término medio entre el libertinaje

y la inapetencia. El término medio no es igual para todos, cada uno

haciendo uso de la prudencia debe determinar cuál es el suyo

«La virtud es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por la regulación recta tal y como lo determinaría el hombre prudente» [Ética a Nicómaco, Lib. II, cap. 6]

La vida más feliz y perfecta es la dedicada al saber, ya que supone desarrollar la parte racional del alma.

La Ética Kantiana destaca por que a pesar de ser de raíz ilustrada tiene connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filósofos cristianos, y criticado por los filósofos ateos.

Los dos puntos fundamentales de la ética Kantiana son los siguientes

Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empíricas.

Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.

 El empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación (Para saber algo antes tienes que comprobarlo.)

Apriorística se refiere a que sabes algo antes de comprobarlo mediante una deducción lógica.

Consiste en norma incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral. Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento, el imperativo categórico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad.

TEORIA DEONTOLOGICALa deontología es en sí misma una ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, sin pensar en las consecuencias materiales de aquél. Se basa en el principio básico: "Obra siempre de acuerdo con aquella máxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuaría éticamente si está de acuerdo en que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar.

La diferencia entre el bien y el mal es algo realmente real Todos los seres humanos podemos distinguir entre el bien

y el mal es innata como el resto de cualidades de la razón. Para llegar al bien supremo de la razón práctica para Kant

hay tres postulados que se deben cumplir: Primer postulado:

La libertad. El mundo del fenómeno está regido por la necesidad, mientras que el mundo de la razón práctica esta regido por la libertad.

Segundo postulado: La inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que sólo es posible suponiendo la inmortalidad del alma.

Tercer postulado: La existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere también llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple

La base de la moral es la simpatía por los semejantes. Para Smith, el valor y el contenido de la conciencia

moral se derivarían de un sentimiento de simpatía. Esto haría que desaprobemos ciertas acciones y abriguemos otras.

Las reglas morales son pues una generalización de sentimientos de simpatía por ciertas acciones que se encuentra en la interacción social hasta llegar al consenso.

Se daría un proceso como el siguiente. Hago un acto, el otro lo aprueba (simpatía); apruebo

su aprobación (simpatizo con su simpatía), y este es el juicio moral de aprobación referente a mi propio acto o

El otro desaprueba mi acto (antipatía), apruebo esta desaprobación (o simpatizo con esta antipatía) y es el juicio moral de desaprobación de mi acto.

Lo bueno es lo que favorece la conservación de la especie.

Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carácter filosófico que está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la única clase de conocimientos que resulta válida es el de carácter científico, el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico.

Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo está vinculado a las consecuencias de la Revolución Francesa, que transformó al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio científico. Esta novedad requería de una nueva epistemología para legitimar los saberes obtenidos.

El francés Augusto Comte y el británico John Stuart Mill  suelen ser señalados como los padres de esta epistemología y del positivismo en general. Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosófica o científica debe llevarse a cabo mediante el análisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia.

Concepción de lo moral, según el cual lo bueno es útil.

La felicidadEl consecuencialismo

Componente más grande en el ser humano, relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable.

Definida por dos elementos

Acción juzgada para sus consecuencias por la felicidad del número más grande de personas.

Toda satisfacción produce placer y toda insatisfacción produce dolor.

Todo lo que nos produce placer es útil para nosotros mismos

Clasificar lo útil en escala según el grado de satisfacción

No será útil cuando no sea placentero para todas las personas que rigen esa comunidad. (No solo para nosotros)

Creador del utilitarismo

Formaría una nueva ética

Se basa en el placer de la vida.

Nombrado ciudadano honorario

Funda el University College, donde esta expuesto.

Obra más conocida:

Introducción a los principios de moral y legislación (1789).

Filosofo y economista

Bentham, principal mentor.

Fallo en la obra de Bentham.

Crisis de desaliento

Tuvo un cambio social-político,

Principales obras:

«Principios de economía política» (1848)

«Sobre la libertad» (1859)

«Consideraciones sobre el gobierno representativo»(1861)

«Utilitarismo» ensayos sobre filosofía moral

«Augusto Comte y el Positivismo» (1865), «Las servidumbres de las mujeres» (1869). «Sistema de Lógica»(1843)