TEMA: El Llamado a Servir al Eterno

Nombre de la Porción Semanal: Shemot=Nombres

Fecha hebrea: 23 de Tevet de 5773 Fecha Romana Gregoriana: 5 de Enero del 2013 Porción de la Torah=Ley: Shemot=Éxodo 1:1 – 6:1 Porción de los Profetas: Jeremías 1:1 – 2:3 Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Lucas 1:1 al 2:20

Introducción

Shemot 1:1 Ve’eleh shemot beney Yisra’el haba’im Mitsraymah et Ya’akov ish uveyto ba’u

Shemot-Éxodo- 1:1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que llegan con Ya’akov a Egipto. Cada uno llegó con su familia.

Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el

Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de

nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme

a la Ley, y todo lo que está escrito en los Profetas:

En esta semana el Eterno a tenido a bien, permitirnos iniciar con la lectura del segundo Sefer (libro) de la Torá, llamado Shemot (Que sería nombres y no éxodo), iniciando con la Parashá (porción semanal) que tiene el mismo nombre que el (Sefer Shemot==libro de Éxodo), cuyo significado es “Nombres”. Este segundo libro es conocido con el nombre de Éxodo, que significa “salida”, debido a que se narra la salida del nuestro pueblo de Eretz Mitzráim (tierra de Egipto) para llegar a (Eretz Israel==Tierra de Israel). La porción semanal Shemot “Nombres”, inicia mencionando los nombres de las personas de nuestro pueblo que descienden a Egipto para recibir la ayuda de Yosef el hijo de Ya’akov, que como gobernador de Egipto cuenta con los recursos para alimentarlos durante los años de carestía que faltaban, nos cuenta la Torá que eran un total de 70 almas descendientes de Ya’akov que entraron a Egipto.

Estas setenta almas se asentaron en la tierra de Goshen, una tierra propicia para la práctica del pastoreo de ganado. Nuestro pueblo mantuvo el conocimiento de la Torá y en la práctica de la Torá aunque la Torá no se tenía de manera escrita, pero es evidente que se conocían las mitzvót (mandamientos) de manera oral. Nuestro pueblo creció de manera extraordinaria, de aquellas 70 almas que entraron a Egipto después de 400 años de permanecer en Egipto, llegaron a ser 600 000 hombres, sin contar mujeres ni niños, cuenta el Midrash que al contabilizar todos, eran aproximadamente 3 000,000 (tres millones) de Israelitas que salieron de Egipto, sin lugar a dudas un pueblo bastante grande en número para aquellos tiempos.

Nuestro pueblo al crecer demasiado era un riesgo para los egipcios, faraón pensó que al ser tan numerosos podían revelarse y pelear contra ellos y derrotarlos, así que los esclavizó y estableció una ley horrible, matar a todos los niños judíos, dejando con vida a las niñas. Nuestro pueblo no solo tuvieron que hacer trabajo esclavizado para el faraón, sino también para los egipcios, los forzaban a realizar tareas en sus propias casas y campos después retornaban al sitio de la construcción. Bajo estas circunstancias tan terribles, nuestro pueblo comenzó a pedirle al Eterno que los redimiera de Egipto. El Eterno en su infinita misericordia escucho los ruegos y suplicas de aquellos hombres esclavizados, y decidió sacarlos de Egipto, para hacerlo El Eterno requería de un líder, un redentor que sacara a al pueblo de Mitzráim. El Eterno escoge a Moshé un hombre excepcional.

Temas de la Parashá

Primera alía (1:1 – 1:17): Se hace un recuento de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Ya’akov. Los descendientes de Ya’akov estaban ahora en Egipto, donde se multiplicaron. El nuevo faraón, temiendo que los israelitas se unieran a las fuerzas enemigas para derrocarlo, inició una política de opresión, reduciéndolos a la condición de esclavos. Supervisados por crueles capataces, fueron forzados a construir las fortalezas y ciudades de almacenamiento de Pitom y Ramsés en la frontera de Egipto. Sin embargo, los intentos del faraón por reducir numéricamente la población judía resultaron ineficaces, pues su tasa de natalidad aumentaba decididamente. Tomando una drástica medida, el soberano egipcio ordenó a las parteras hebreas que mataran a los niños varones al momento de nacer. Pero las parteras desobedecieron por temor a YHVH.

Segunda alía (1:18 – 2:10): El faraón ordenó entonces que todo varón recién nacido fuera ahogado en el Nilo. Amram y Jocabed miembros de la tribu de Leví eran padres de dos niños: Miriam y Aharón. Poco después del decreto del faraón, Iojéved dio a luz a un segundo varón. Cuando ya no pudo mantener en secreto el nacimiento de su hijo, colocó a éste en una arquilla de juncos que dejó entre las plantas de la orilla del Nilo (bajo supervisión de Miriam). La hija del faraón fue a bañarse en el Nilo, vio la arquilla y envió a una de sus servidoras a traerla. Se dio cuenta que había en ella un niño hebreo y sintiendo piedad por él, decidió adoptarlo. Miriam se adelantó y con el permiso que le diera la princesa para buscar un ama de cría, regresó con Jocabed, bajo cuyo cuidado el niño recibió más tarde enseñanzas sobre las tradiciones de sus antepasados. El niño fue llevado al palacio real y se lo llamó Moshé, que significa: “extraído de las aguas”. ¿Por qué nombre hebreo y no egipcio?

Tercera alía (2:11 – 2:25): Después de haber madurado, Moshé fue a encontrarse con sus hermanos israelitas y observó sus sufrimientos. Vio que un capataz egipcio golpeaba salvajemente a uno de los hebreos. No había nadie a su alrededor y Moshé, airado, mató al cruel egipcio y lo enterró en la arena. Al día siguiente Moisés intervino en una disputa entre dos israelitas. Uno de ellos le preguntó en tono insultante qué derecho tenía de juzgar a los demás, y si intentaba matarlo como lo había hecho con el egipcio. Moshé comprendió, entonces, que su acción ahora se conocía y que su vida corría peligro. En consecuencia, antes de que el soberano egipcio pudiera hacerlo capturar huyó a Madián en la región sudeste de la península de Sinaí. Llegó a un pozo, donde tuvo oportunidad de proteger a las siete hijas de Yetro (el conductor espiritual de Madián) de unos pastores agresivos. Fue bien recibido por Yetro y trabajó como pastor de ovejas. Pronto se casó con una de sus hijas: Séfora, que dio a luz a dos niños: Guershom y Eliezer. Durante la estadía de Moshé en Madián el faraón había fallecido. Su sucesor continuó oprimiendo a los judíos aún con mayor severidad, y éstos clamaron por ayuda a YHVH.

Cuarta alía (3:1 – 3:15): Mientras cuidaba las ovejas de Yetro en Horeb, Moshé tuvo una visión extraordinaria: una zarza que ardía sin consumirse, en tanto Moshé observaba esa

maravilla, Hashem se dirigió a él por primera vez y le ordenó que se quitara los zapatos, pues se hallaba en suelo sagrado. Luego le informó que sería el mensajero del Señor para sacar a los israelitas de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida. Moshé respondió que él era indigno de una tarea tan magna, pero recibió la promesa de la ayuda Divina. Moshé preguntó entonces qué respuesta debería dar cuando los israelitas le preguntaran por el nombre de D-s. El Señor respondió que El podría ser revelado con la expresión: “YO Sere EL QUE Seré o Yo Soy El que SOY” “Eyeh Asher Eyeh”

Quinta alía (3:16- 4:17): Después le dijo a Moshé que informara a los ancianos de Israel sobre la aparición de YHVH, y que ellos deberían demandar al faraón que permitiera a los israelitas ofrecer sacrificios al Señor en el desierto. El faraón se rehusaría, pero después que hubiera sido azotado por las plagas de Di-s se vería forzado a ceder y los israelitas abandonarían Egipto cargados de riquezas.

Moshé debatió que el pueblo no le creería, razón por la que le fue otorgado el poder de obrar tres milagros. Su bastón se transformaba en una serpiente cuando era arrojado al suelo. Esta, al ser tomada por la cola, volvía a su forma original. Luego Moshé recibió orden de poner la mano sobre el pecho. Cuando la retiró tenía rastros de lepra, pero al repetir el movimiento, la mano apareció nuevamente sana. Finalmente, si los israelitas no estuvieran convencidos, aun, Moshé debía verter agua del Nilo sobre tierra seca y el líquido elemento se convertiría en sangre. Moshé continuó titubeando y adujo que carecía de la necesaria capacidad oratoria. Hashem, por consiguiente, le informó que su hermano Aharón le serviría de vocero.

Sexta alía (4:18-4:31): Moshé vuelve a Egipto. YHVH ordena a Moshé hacer todas las maravillas ante Faraón. Séfora corta el prepucio de su hijo. Hashem le ordena a Aharón ir a recibir en el desierto a Moshé. Aharón habla a todo el pueblo de las cosas dichas por YHVH a Moshé.

Séptima alía (5:1 – 5:21): Moshé y Aharón se presentaron ante el faraón y le pidieron que permitiera a los israelitas salir a ofrecer sacrificios al Señor en el desierto, pero el soberano no sólo no accedió a esta demanda, sino que impuso decretos aún más rigurosos contra los judíos: en adelante, estos deberían producir la misma cantidad de ladrillos que hasta entonces, pero no se les proveería de la paja que facilitaba su elaboración. Los capataces judíos fueron castigados porque sus cuadrillas no podían cumplir con esa tarea imposible. Sus ruegos al faraón para que se apiadara de ellos fueron rechazados y acusaron a Moshé y Aharón de empeorar la situación.

Enseñanza

Moshé=Moisés hijo de Amram y Jocabed, fue el tercer hijo de la familia después de Aarón y de Miriam sus hermanos mayores. Moshé al nacer es salvado del decreto del faraón de matar a los niños judíos, al ser depositado en una especie

de canasta en el río Nilo, el cual fue sacado por Batia la hija de Faraón, y le puso Moshé “el que fue sacado del agua” y lo adopto como su propio hijo. Moshé fue criado por su propia madre durante dos primeros años de su vida, posteriormente fue llevado por Batia al palacio del rey donde vivió como un príncipe. Cuando cumplió 40 años sucedió un hecho que cambiaria completamente su vida, al saber su origen judío, salió del palacio para ver a sus hermanos y entonces vio a un capataz Egipcio que golpeaba a un esclavo judío, Moshé lo defendió que incluso lo mató. Este hecho posteriormente llego a oídos del Faraón, quien trato de matar a Moshé quien huyó al desierto, hasta la tierra de Midián, ahí se casó y se convirtió en pastor.

Cuando estaba pastoreando su rebaño cerca del monte Sinaí, vio un fuego y le llamo la atención al ver que la zarza no se consumía, se acercó al lugar y cuando estaba próximo a llegar escucho una voz que decía ¡ Moshé, Moshé!, no te acerques, descálzate, pues el lugar que pisas es tierra sagrada. Entonces el Eterno se presentó ante él y le dijo, Yo soy el Elohím de tus padres, Elohím de Abraham, Elohím de Itzják y Elohím de Ya’akov.

Y le dijo a Moshé: Shemot-Éxodo- 3:9-10 y ahora mira, el grito de los Israelitas llegó hasta mí, y también vi la crueldad con que los egipcios los oprimen. Por tanto ponte en camino, pues te enviare ante Faraón, Saca a mi pueblo, los Israelitas de Egipto.

Moshé estaba recibiendo una misión por parte del Eterno, por supuesto que no era una misión muy fácil, tanto que Moshé responde. Shemot-Éxodo- 3:11 Dijo Moshé a Elohim ¿Y quién soy yo para presentarme ante Faraón y sacar a los Israelitas de Egipto?

La respuesta de Moshé es muy interesante, que pueden incluso tomarse como un pretexto para no realizar la misión que el Eterno lo está encomendando. Amados aquí vemos la condición de un hombre ante una situación de pedirle algo a un rey poderoso, siendo en aquel entonces Egipto un país con mucha potencia, y un simple hombre pastor de ovejas ir y pedirle que dejara libre a su pueblo esclavo, que representaba la mano de obra para su economía, desde un punto de vista lógico, era una misión para un hombre ¡imposible de realizar! ¿Quién soy yo? contesto Moshé, sintiendo que él no tenía el honor de realizar tan importante misión y sacar a un pueblo que él amaba mucho, puesto que lo había ya demostrado cuando mató al Egipcio por

defender a un Israelita. Sin lugar a dudas Moshé amaba a su pueblo, pero se sentía incapaz de realizar la redención.

Amados, cuántos de nosotros hemos recibido una misión por parte del Eterno, no igual que Moisés, pero sí de trabajar en sus planes, ser un servidor de él, ¿cuándo recibimos el llamado que hemos contestado? posiblemente la misma respuesta de Moshé ¿Por qué YO? nos sentimos incapaces de realizar el trabajo, o posiblemente inmerecedores de tener ese honor de servirle. Cuando El Eterno escuchó la respuesta de Moshé le contesta. “Yo estaré contigo”

El Eterno está dándole ánimos a Moshé para que no se sintiera solo ante la misión. Amados también a nosotros el Eterno nos dice “Yo estaré contigo” Tengamos confianza en el Eterno, en todo lo que nosotros hagamos por servirle, él está con nosotros, por difícil que nos parezca la misión.

Moshé nuevamente hace una pregunta al Eterno.

Shemot-Éxodo- 3.13 Moshé le dijo a Elohím. “Mira, cuando me presente ante los israelitas y les diga: el Elohím de sus antepasados me envió hacia ustedes y ellos me preguntase ¿Cual es su nombre? ¿Qué les diré?

Nuevamente Moshé realiza una pregunta interesante, pero ¿que acaso Moshé y los israelitas no sabían el nombre del Eterno? Si desde Adam se conocía y por supuesto que su nombre se sabía. Entonces ¿Por qué Moshé hace esta pregunta? Hay que recordar que detrás de un nombre hay una personalidad, es decir una forma de ser, unos actos que hablan de la persona.

El Eterno usa varios nombre para darse a conocer dependiendo de la acción que el va a realizar, por ejemplo cuando realiza un Juicio se hace llamar como Elohím, cuando libra una batalla como Adonaí Tzevaot, cuando actúa con misericordia se da a conocer como (YHVH Adonaí) Por lo tanto Moshé lo que quería saber que acción iba a tomar, es decir que nombre iba a usar el Eterno para esta misión a ir con él. El Eterno le contesta “Eyeh Asher Eyeh” que la traducción es – Seré el que seré – dando a entender el Eterno que él estaría con ellos en cualquier circunstancia del exilio, aplicaría tanto el juicio como la misericordia o estaba dispuesto a luchar para sacar a su pueblo, el Eterno estaba diciendo que estaba dispuesto a realizar cualquier obra para sacar al pueblo, diles que Seré es mi nombre.

Shemot-Éxodo- 4: 1 Entonces Moshé respondió; Ellos no me creerán ni escucharan mi voz, pues dirán: YHVH no se te presentó:

Esta es la tercera vez que Moshé cuestiona al Eterno, tratando de no aceptar la misión, en esta ocasión el Eterno utiliza tres prodigios para que les mostrara a los israelitas que el Eterno se le había presentado.

1.- Su bastón al tirarlo al suelo se convirtió en serpiente.

Dice la tora que Moshé huyo de ella, y el Midrash (tradición oral) nos cuenta que fue un castigo por hablar (lashón hará== mala lengua) contra los israelitas, al decir que no le iban a creer sin ni siquiera estar seguro de ese hecho.

Hay una historia que se cuenta en el judaísmo tocante a este tema de la vara que se convirtió en serpiente: y se cuanta que, Una mujer noble romana desafió a un rabino de nombre Rabí Ioséf y se cuenta que la mujer romana que conocía la historia de la vara de Moshé le dijo al rabino judío, “Mi deidad es superior a tú Elohim” ¿Qué os hace decir eso? Le preguntó el rabino y ella contesto “Cuando su Elohím se le presentó a Moshé en el arbusto, el escondió solo su cara, pero cuando mi dios, la serpiente se presentó, ¡Moisés salió huyendo!” “Una maldición sobre ti “replico Rabí Ioséf “cuando el Todopoderoso se reveló a sí mismo a Moshé, ¿A dónde podía Moshé haber escapado con posibilidad? La gloria de YHVH llena cielo y tierra; no existe lugar al que alguien pueda escapar de Él. Pero vuestro ídolo, la serpiente, Moshé solo tenía que retroceder unos pocos pasos y estaba a salvo!...

2.- Su mano se enfermó de Tzaraat/lepra, blanca como la nieve.

Nuevamente comentamos que la Tzaraat conocida al español como lepra, se dice que es ocasionada por hablar mal del prójimo. El Eterno cura a Moshé indicando que aunque los pecados fueren grandes, cuando hay una teshuva (arrepentimiento) el Eterno puede curarlos.

3.- Tomar agua del río y tirarla al suelo y se convertirá en sangre.

Shemot-Éxodo- 4: 10 Entonces Moshé respondió a YHVH “ por favor YHVH, no soy hombre de palabras y esto no es solo de ayer, de anteayer, ni desde el día que hablaste conmigo, tu servidor, balbuceo y tengo dificultad con la lengua.

Este es el cuarto argumento que Moshé utiliza para no realizar la misión del Eterno, su dificultad de hablar, seguramente Moshé pensó, Faraón es un hombre muy hábil con su lengua además de hablar varios idiomas, al escucharme hablar se burlaran de mi diciendo – Moshé viene en el nombre del creador del universo y no sabe hablar bien.

El Eterno bien pudo haber hecho de Moshé un excelente orador, sin embargo lo hizo con ese defecto, para demostrar que los hijos de Israel no fueron convencidos por un hermoso discurso de Moshé, si no por la verdad de la Torá que habla por sí misma. El Eterno cuestionó a Moshé ¿Quien le ha dado la boca al hombre?, acaso no soy yo, anda, yo estaré en tu boca y te indicare lo que debas decir.

Shemot-Éxodo- 4: 13 Pero Moshé insistió ¡Por favor YHVH! Por favor envía a otro, al que acostumbras enviar.

El Eterno se enojó ante la continua resistencia de Moshé. Cuenta el Midrásh que Moshé había sido destinado por el Eterno de ser un Kohen=sacerdote y su hermano Aarón un Leví. Sin embargo, cuando Moshé rehusó aceptar el liderazgo de Israel, Adonaí se enojó con Moshé y como resultado, perdió ese honor. Aharon fue designado (Sumo Sacerdote==Kohen Gadol) en lugar de Moshé y Moshé se convirtió en Leví.

Conclusión

Estos pretextos que utilizó Moshé para no cumplir su misión, lo ubican en calidad de ser humano, además de demostrar que la Torá no fue creada por Moshé, puesto que si él fuera el escritor hubiera omitido estas cosas, pero fue el mismo Eterno, quien permitió que estas cosas quedaran escritas, con un objetivo bien claro, nuestra enseñanza.

Amados cuando recibimos un llamado por parte del Eterno, cuantos pretextos tenemos, uno, dos o muchos más, para evitar realizar su voluntad. Tengamos cuidado porque al estar rechazando un llamado podemos perder bendiciones o privilegios que el Eterno ya nos tiene asignados.

¡Shabat Shalom!

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